سجده

الصدق هو عكس الكذب و هو اتفاق النية مع القول و العمل فيتفق فيه قصد العبد)نيته) ع قوله و عمله و الصدق أيضاً هو مطابقةالخبر الواقع و الكذب مخالفة الخبر الواقع فالصادق المحب لا يخالف، قال تعالى"يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين " من صور الكذب ١-المرائي: ليس صادق لانه يظخر ما ليس فيه و يظهر مافيه ابتغاء مرضاة الناس وليس صادق في القصد في الطاعة ٢-المنافق: لانه قد يظهر الايمان و هو ليس بمؤمن فهو كاذب بفعله وهذا النفاق العقدي أما العملي لحديث رسول الله" أية المنافق ثلاث إذا حدث كذب و إذا و عد أخلف و إذا اؤتمن خان " ٣- المبتدع: يظهر اتباعه للنبي و هو ليس كذلك ومن أعظم الكذب: ما يفعله بعض الناس اليوم، يأتي بالمقالة كاذبًا و يعلم أنها كذب، لكن من أجل أن يُضحك الناس، وقد جاء في الحديث الوعيد على هذا، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: «وَيْلٌ لِلَّذِي يُحْدِثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ»([2])؛ وهذا وعيد على أمر سهل عند كثير من الناس. فالكذب كله حرام، وكله يهدي إلى الفجور، ولا يُستثنى منه شيء. استثناءات الكذب و قد ورد أنه يستثنى من الكذب ثلاثة أشياء: ١- الحرب ٢-الصلح بين المتخاصمين ٣- حديث الزوج لزوجته و العكس ولكن بعض أهل العلم قال: إن المراد بالكذب في هذا الحديث التورية و هو ان يتكلم الانسان بكلام بمعنى ظاهر للناس و نيته معني أخر و ليس الكذب الصريح الحديث عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البرِّ، وَإِنَّ البر يَهدِي إِلَى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَإِنَّ الفُجُورَ يَهدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا معاني الكلمات البر : جميع الخيرات و هو العمل الصالح الخالص من كل مذموم اي كل أبواب الجنة تتفتح بتحري الصدق يهدي: يرشد يهدي إلى الجنة: أي ان جميع الاعمال الصالحة تؤدي الي للجنة فصاحب البر يهديه بره إلى الجنة الشرح يحث النبي صلى الله عليه وسلم الأمة علي الصدق في القول و العمل و يقول ان تحري الصدق يرشد إلى جميع الخيرات و ان اعمال الخير ترشد إلى الجنة و ان الانسان ليصدق- أي يملازم الصدق و يتحراه- حتي يُحكم له عند الله صديقاً و يُلقي ذلك في قلوب الناس و ألسنتهم و يوضع له القبول في الأرض و ذلك بتكرار الصدق و ملازمته و أن الكذب يرشد للخروج عن طاعة الله و أن عدم طاعة الله تُوصل للنار و الرجل بتحريه الكذب يُكتب عند الله كاذباّ فوائد الحديث ١- حق علي كل من فهم عن الله أن يلازم الصدق في الأقوال و الاعمال ٢- من لازم الإخلاص و الصدق و الصفاء في الأحوال لحق بالأبرار ٣-الترغيب في الصدق لأنه سبب كل خير و التحذير من الكذب و التساهل فيه لأنه سبب كل شر ٤-الحديث فيه نصح النبي لأمته و بيانه لها لأنه يدلهم علي كل صفات الخير و الأخلاق الفاضلة ٥- في الحديث أيضاً إشارة علي حسن الخاتمة و علاقتها بالأعمال الصالحة و ذلك في قول النبي"حتي يُكتب عند الله صديقاً "وقوله "و إن البر يهدي إلى الجنة " ٦-دل الحديث علي ان الأعمال الصالحة محلها جنات النعيم و الأعمال الفاسدة محلها جهنم و العياذ بالله

في يوم چني بنتي رجعت من المدرسه معاها الظلط دا و بتقولي صحبتي قالتلي "إتمنّي بيهم" - يعني إيه يا چني يعني نحطه في إدينا كدا و نقول نفسنا في إيه هيتحقق - أيوا يا چوچو بس أحنا متعلمناش كدا أحنا إتعلمنا أن ربنا هو اللي بيعطي و هو اللي بيمنع و شرحنا يعني إيه الرزاق و لما بيكون نفسنا في حاجه بنعمل إيه؟ - بندعي ربنا كتير و بنصلي و نسجد و نعمل الحاجات الصح اللي توصلنا للحاجه دي و لو هي حاجه حلوه ربنا هيكرمنا بيها صح،، فاكره نور لما كان عايز لعبه عملنا إيه؟ -أه نور طلب اللعبه منكم و كان بيصلي و يدعي ربنا كتييير أن تجيبي اللعبه و ربنا استجاب لانها حاجه حلوه و خالو أحمد جابله اللعبه تمام يبقي أحنا لازم ندعي و نطلب من ربنا مش من الظلط ياچني،، الظلطه دي متقدرش تعمل أي حاجة مينفعش نتمني و نستعين بالظلط نستعين بمين يا چني؟؟ - بربنا صح،، عشان كده بنقول في الصلاه "إياك نعبد و إياك نستعين" -خلاص يا ماما تمام لسه في حاجه كمان،، لازم تفهمي صحبتك و تعلميها ان... -لا قوليلها إنتي ليه -كدا انا هتكسف بصي أنا معرفهاش و هي ممكن تتكسف مني أو تخاف أنتو أصحاب و لازم تعلمي صاحبتك الصح ذي ما اتعلمتي،، اتفقنا -خلاص ماشي هقولها "مينفعش نطلب و نتمنى من الظلطه هي مش هتعرف تعملنا حاجه لازم ندعي و نطلب من ربنا و.... شطوره يا چني --------- خدو بالكم من أولادكم و من الأفكار المتداوله بين الاصحاب أنا حقيقي إتصدمت الكلام دا ألف باء عقيده لازم تترسخ في الاطفال من الصغر الامر مش هين،، اللي بتطلب من الظلط دلوقتى يحقق طلب أو أمنيه بكره تطلب من الحسين و السيده الزوج و الولد علموا اولادكم ان تنه و رنه مش مسؤله عن نزول المطر و ان الجنيات مش بتلون ورق الشجر علموهم ان الله هو الخالق الرزاق،، علموهم عقيدة صح علموهم ان قوة التنين و سبايدرمان مش من صنعهم انما هي منه من الله، علموهم ان فتايات القوة ليست من صنع السكر و البهار و ان الله هو الخالق علموا اولادكم ان رابونزل مينفعش تثق في يوچين و تتخذه صديق مهما كانت ظروفها و حتي لو كانت تبحث عن الحقيقة بنتك طبيعي تتمرد و تشعر برغبه في المغامرة او تشعر إنك أم شديدة حازمة بقدر زائد فمتزعليش لما تشوف نفسها رابونزل ام شعر ذهبي و هتلاقي ١٠٠ يوچين عالباب علموهم ان ربنا قال "ولا متخذات اخدان" علموهم قبل فوات الاوان #علموهم_عقيدة_صح

إغلب السقا فكرة البرنامج قائمة علي السباق و التبرع في مناحي الخير بما يكسب أي منهم يجتمع أحمد السقا بالممثلين و الممثلات يخطلتون و يتسابقون و يلهون ثم يتبرع الواحد منهم بما كسب لينال الحسنات وبكل فخر يطلقون شعار" سباق في الخير " و يظهر المدير المسؤل عن أكبر جمعية خيرية في مصر و الفخر يملأ عينيه يمتدح الفكرة و يدعو الناس لمثل هذا داعيا ان هذا ما نرجوه في إعلامنا فهو برنامج للتسلية و المساهمة في الخير أي خير يا أخي!! أي خير بالتبرج و الاخطلات و صرخات النساء و الفسوق و التلامس و الأحضان..أي خير! أي خير يُنتج في بيئة كهذه! أي حلال اكتسبوه لتظن ان الله سيقبله منهم! أي خير و الله طيب لا يقبل الا طيبا مر أبا حنيفة برجل فشاهده سرق تفاحة ثم تصدق بها! فسأله لِما سرقتها؟ ظننتك جائع! فقال: لا يا هذا- وهو لا يعرف أبا حنيفة - أنا اتاجر مع ربي قال: كيف ذلك! قال: سرقتها فكُتبت علي سيئة واحدة و تصدقت بها فكتب لي عشر حسنات فبقي لي تسع حسنات.! فإذن؛ أنا كسبت تسع حسنات فأنا اتاجر مع ربي. فقال له الامام أبو حنيفة رحمه الله: أنت سرقت فكتبت عليك سيئة و احدة، لكنك تصدقت بها فلم يقبلها الله منك لان الله طيب لا يقبل الا طيبا، فبقيت عليك سيئة واحدة.

نور: ماما بنسبح علي صوابعنا كدا؟ -اه علي طرف الصباع ونقول "سبحان الله و بحمده" -مين ابو حمدي دا - ابو حمدي ايه يا ابني اسمها "و بحمده" -أه افتكرته نبي _______________ ثم رددناه أسفل سافلين نور: أسفل سافلين يعني "سافل" جني: لا يعني "أسف" مينفعش تقول سافل دا قرأ - ________________ جني يله عشان تصلي -لأ انا صايمه واللي يصوم ميصليش -ودا بالاجماع ولا عليه خلاف.. مذهب مين دا يا بت؟! _______________ نور:ماما اقولك علي فكره ناخد منها حسنات - قول يا قلب ماما -بكره نجيب علبه تونه للقطه - شاطر يا نور - بعدين نحدف علبه التونه من الشباك فالقطه تنط وراها وكدا يبقي خلصنا منها - والقطه تموت يا نور كدا حرام -لا مش حرام احنا جبنالها تونه ______________ l feellike إنهم يتبعون ديناً جديداً

قصة سورة الحشر برصيصا العابد مين هو برصيصا ده؟ عابد كان علي أيام بني اسرآئيل ؛ قعد ٧٠ سنة في صومعة يعبد ربنا صيام و صلاة و كان ممكن يصوم بال ٤٠ يوم لا يفطر ؛ المهم ؛ ثلاث رجال عندهم اخت بنت؛ فهما مسافرين ؛ قالوا يا تري نسيب اختنا عند مين أمين ؟ مين ياتري؟ دي الوحيدة البكر اللي عندنا ؛ قالوا بس مفيش غيره هو برصيصا ؛ عرضوا عليه و رفض ؛ ثم قالوا له مفيش غيرك ، قالهم خلاص أبنوا لها صومعة جنبي هنا و انا هبقي ادخلها الاكل و خلاص . مرت الايام و برصيصا بيحط الاكل قدام الصومعة و يمشي ؛ يحط الاكل و يمشي ؛ في يوم الشيطان جه و قال له ؛ " انت ليه بتحط الاكل كده و تمشي ; دخل الاكل جوا و تكلم شوية معاها ؛ سمع كلامه و نجح الشيطان في خطواته خطوة ب خطوة لحد ما برصيصا زنا بالبنت و حملت منه؛ الشيطان جاء قاله " مقدمكش حل غير إنك تقتلها و تدفن مصيبتك دي و بعدين اخواتها مش هيرحموك لو عرفوا " بالفعل قتلها و قتل الطفل و دفنها؛ الاخوة رجعوا يسالوا قال لهم هربت و معرفش؛ الشيطان يسكت؟ جآء في رؤية للثلاثة قالهم بمكان دفن اختهم و الطفل بتاعها ؛ الثلاثة صحيوا كل واحد بيحكي للثاني ؛ قالوا ايه ده احنا الثلاثة معقولة نفس الحلم!!؟ لازم نروح و نشوف ؛ راحوا فعلاً لاقوا اختهم مدفونة و مقتولة هي و طفلها : رفعوا الموضوع للملك ؛ و قبض علي برصيصا و صلبه؛ الشيطان جاء ل برصيصا و هو يصلب و هيموت خلاص قاله أنا اللي عملت فيك كل ده و أنا اللي اقدر انقذك ؛ قاله ازاي؟ قاله سجدة واحدة فقط لي ؛ سجد برصيصا ثم قتل و هذا مما انزل الله فيه قوله تعالي "كَمَثَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ إِذۡ قَالَ لِلۡإِنسَٰنِ ٱكۡفُرۡ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ " [الحشر 16] يعني يا محمد ما يفعله المنافقون في تحريض اليهود علي قتلك كمثل هذا الشيطان مع ذلك العابد . - هذه القصة حدث بها ابن عباس و علي بن ابي طالب و ابن مسعود. - هي من الاسرائيليات ؛ و قال الواحدي في كتابه الاستيعاب سندها حسن. - قال النبي " حدثوا عن بني اسرائيل و لا حرج" لناخذ العبر لا للتشريع منقول

س: هل يجوز مس المصحف من قبل الحائض؟ ج: نعم يجوز ذهب جمهور العلماء إلى تحريم مس المصحف من قبل الحائض و حجتهم في ذلك ظاهر قول الله تعالى"لا يمسه الا المطهرون " و قوله صلي الله عليه وسلم"لا يمس القرآن الاطاهر " و جوز قوم مس الحائض للقرأن و اجابوا علي ادلة الجمهور بالآتي ١- أما الآية (لا يمسه إلا المطهرون) فلا دلالة فيها لأن الضمير في قوله (لا يمس) يعود على الكتاب المكنون أي اللوح المحفوظ أو الكتب التي بأيدي الملائكة، فإن الله تعالي قال"كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة" والمطهرون هم الملائكة لأنها اسم مفعول أما نحن فمتطهرين اسم فاعل ٢- أما حديث عمرو بن حزم (لا يمس القرآن إلا طاهر ) قالوا ضعيف لأنه مرسل والمرسل من أقسام الضعيف لا يحتج به في إثبات أحكام وعلى فرض صحته بناء على شهرته فإن كلمة (طاهر) تحتمل .. 1- طاهر القلب من الشرك 2- طاهر البدن من النجاسة 3- طاهر من الحدث الأصغر (الذي يوجب الوضوء) 4- طاهر من الحدث الأكبر (الحيض و النفاس والجنابة) والقاعدة الأصولية أن الحديث إن تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال ايضاً فإن الطاهر يطلق على المؤمن لقوله تعالي "إنما المشركون نجس" و هذا فيه اثبات النجاسه للمشرك و قال صلى الله عليه وسلم" ان المؤمن لا ينجس" و هذا فيه نفي النجاسه عن المؤمن و نفي النقيض يستلزم ثبوت نقيضه لانه ليس هناك الا طهارة او نجاسة فلا دلالة فيه على ان مس المصحف لا يكون الا من طاهر ٤-في الحديث الصحيح الصريح عندما سئل : ما نقصان دينها ؟ قال : "أليست المرأة إذا حاضت لم تصل ولم تصم". وفقط ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تمس المصحف ولم تقرأ القرآن ٥- قال صلي الله عليه و سلم لأمنا عائشة في الحج عندما حاضت :" افعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت" و من المعلوم ان الحاج يذكر الله ويتلو القرأن ويمكث في المسجد وما نهاها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أي عبادة مما سبق ٦-وقول أمنا عائشة كنت أرجِّل رأس رسول الله وأنا حائض ، وكان يقرأ القرآن في حجري وأنا حائض فإن كانت نجس كيف تمس رسول الله و هو اطهر الخلق ٧-عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أناوله الخمرة من المسجد،فقلت إني حائض، فقال"تناوليها،فإن الحيضة ليست في يدك * و عليه فالراجح من اقوال العلماء جواز مس المصحف من قبل الحائض فتمس القرأن و تقرأه بلا حائل وتجلس في مصلاها تتعبد لربها بكلامه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن لا ينجس حيا أو ميتا) فنحن لا نحرم شيئا لم يحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالدين و الاحكام الشرعيه تثبت بالنقل لا بالعقل و الاصل في الامور حلها ما لم يأت دليل بحرمتها و رسولنا الكريم لم يترك شيء حراما إلا شدد عليه وبينه فكيف لا يبين مسألة كهذه!! نعم لم يكن هناك مصحفا، كان القرآن يقرأ في صحف وأوراق و يدون في جلود فكيف لا يأمر نبينا أمنا عائشة بعدم مسه وهي حائض و تأخير البيان لا يجوز عن وقت الحال ! أيُخفي علينا نبينا شيئا حراما أو يجهل حرمة شيء؟ كيف والله تعالي قال " و ما ينطق عن الهوي إن هو الا وحي يوحي"

الحديث عن أبي سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ما يصيب المسلم من نصب ، ولا وصب ، ولا هم ، ولا حزن ، ولا أذى ، ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها خطاياه " متفق عليه . معاني الكلمات النصب: التعب النفسي الوصب: المرض الجسدي او الوجع الدائم الهم: لامر المستقبل الحزن: علي ما مضى الأذي: كل ما لا يلائم النفس الغم: ما هو ابلغ من الحزن لانه يشتد به فيغمي عليه من شدة الحزن الشوكة: ما يشاك الانسان و يدخل في جسده كفر الله: محي او غطي الخطايا: الذنوب الشرح كل ما يصيب الانسان من اوجاع نفسيه و جسديه أو كل ما لا يتلائم مع الانسان حتي الشوكة التي يشك بها يكفر الله من خطاياه فإذا صبر كان تكفير لسيئاته و ذنوبه فوائد الحديث ١- المؤذيات التي تصيب المؤمن تطهره من الذنوب ٢-دليل ان أقل ما يصيب العبد من بلاء الدنيا كان كفارة له ٣-ينبغي علي العبد الا يجمع علي نفسه بين الاذي و تفويت الثواب بعدم الصبر فعلينا بالصبر ٤-نعم الله في الابتلاء بالمصائب من تكفير الذنوب و حط الخطايا

الحديث عن أبي سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ما يصيب المسلم من نصب ، ولا وصب ، ولا هم ، ولا حزن ، ولا أذى ، ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها خطاياه " متفق عليه . معاني الكلمات النصب: التعب النفسي الوصب: المرض الجسدي او الوجع الدائم الهم: لامر المستقبل الحزن: علي ما مضى الأذي: كل ما لا يلائم النفس الغم: ما هو ابلغ من الحزن لانه يشتد به فيغمي عليه من شدة الحزن الشوكة: ما يشاك الانسان و يدخل في جسده كفر الله: محي او غطي الخطايا: الذنوب الشرح كل ما يصيب الانسان من اوجاع نفسيه و جسديه أو كل ما لا يتلائم مع الانسان حتي الشوكة التي يشك بها يكفر الله من خطاياه فإذا صبر كان تكفير لسيئاته و ذنوبه فوائد الحديث ١- المؤذيات التي تصيب المؤمن تطهره من الذنوب ٢-دليل ان أقل ما يصيب العبد من بلاء الدنيا كان كفارة له ٣-ينبغي علي العبد الا يجمع علي نفسه بين الاذي و تفويت الثواب بعدم الصبر فعلينا بالصبر ٤-نعم الله في الابتلاء بالمصائب من تكفير الذنوب و حط الخطايا

معنى الصبر في اللغة: الحبس و المنع في الشرع: حبس النفس عن الجزع و اللسان عن التشكي و الجوارح عن المعاصي الصبر نصف الدين و يضاده الضجر و منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد ولا إيمان لمن لا صبر له ان المؤمن ما بين صبر علي امر يجب عليه اجتنابه و صبر علي امر يجب عليه امتثاله و بين صبر علي اقدار الله فانواع الصبر ثلاثة ١- صبر علي المأمور-الطاعات- ٢-صبر علي المحذور- عدم فعل المعاصي ٣-صبر علي المقدورات- اقدار الله المؤلمة عند حلول المعصية حال العبد علي اربعة احوال ١-السخط: اي الجزع بالقلب او اللسان او الجوارح و هذا سوء ظن بالله يأثم صاحبه و يُحرم الثواب و يظل ألم المصيبة ملازم له و علاجه احسان الظن بالله و العلم بأن قضاء الله كله خير و يعلم ان الابتلاء لحكمة يعلمها الله و ان الخير فيما اختاره له ربه ٢-الصبر: بحبس النفس عن التسخط و حكمه واجب ٣-الرضا: اي التسليم و التوكل علي الله و الثفه فيما عند الله من الثواب و تتفاوت درجات الرضا حسب قوة ايمان العبد وحسب الامر الذي ابتلي به ٤-الشكر: علي الثواب والرجاء و الخير الذي ينتظره من البلاء و هو اعليمن الرضا و كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأي ما يكرهه يقول "الحمدلله على كل حال " ثمرات الصبر ١- العطاء و الخير الواسع: يقول النبي صلي الله عليه و سلم "ما اعطي الله أحدا عطاء خير و اوسع من الصبر " ٢- الصبر مُفلح منتصر: يقول الله تعالى "يا أيها اللذين أمنوا أصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون" ٣-نيل محبه الله و رضوانه يقول الله تعالى "و الله يحب الصابرين" ٤- المغفرة و مضاعفة الاجر يقول الله تعالى"إنما يوفي الصابرون بغير حساب " ٥- الجنة "سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار" الحديث عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة. رواه البخاري. المعاني الصفي: الحبيب اي ما يصتفيه الانسان و يختاره قلبه القبض:الموت الاحتساب:ادخار الثواب عند الله تعالى الشرح يبين الله تعالى لعباده ان من ابتلي بموت صفي له او حبيب فهذا القبض لا شك أن المصيبة فيه تعظم، وأن النفس تحزن لفقده، فإذا لزَمّ الإنسان نفسه بالصبر في مثل هذا المقام و احتسبه بادخار ثوابه عند الله فإن الله قد وعده بالجنة فوائد الحديث ١-من اعظم المصائب التي تنزل بالإنسان فقدان احبته ٢-في قوله تعالى"ما لعبدي المؤمن " دليل ان الكافر مهما عمل من عمل صالح ليس له به عند الله شىء لعدم إيمانه بالله ٣-دليل ان الله يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب و خاتمة ذلك دخول الجنة

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسًا، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدُل على راهب، فأتاه، فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسًا، فهل له من توبة؟ فقال: لا فكمَّل به مئة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدُل على رجل عالمٍ، فقال: إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها ناسًا يعبدون الله فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك، فإنها أرض سوءٍ فانطلق، حتى إذا نصف الطريق، أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبًا مقبلاً بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرًا قط. فأتاهم مَلك في صورة آدمي فجعلوه بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى، فهو له. فقاسوه، فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة». معاني الكلمات راهب: عابد من عباد بني اسرائيل نصف الطريق: منتصفه أدنى:أقرب نأي بصدره: نهض بجهد و مشقه رغم ثقل ما اصابه من الموت فوائد الحديث ١- ان للقاتل توبة ٢-فضل العالم علي العابد ٣-شؤم القول علي الله بغير علم ٤-قبول التوبة من جميع الذنوب ٥-سعة رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء ٦- فضل التحول من الارض التي يصيب الانسان فيها المعصية ٧-بيان فضل مصاحبه اهل الفضل و الصلاح ٨-اثبات الملائكة و ان لهم القدرة علي التشكل في هيئة بشر و ان هناك ملائكة موكله بقبض الارواح ٩- حكمة النبي صلي الله عليه و سلم في التوجية و الموعظة بضرب الامثال ١٠-جواز التحدث عن بني اسرائيل فان فيهم الاعاجيب ١١-النفس البشرية بها خير كثير و الشر و السوء دخيل عليها فإن صادفت من يذكرها ففيها استعداد للإستقامه علي طريق الهدي ١٢-الجاهل عدو نفسه فقله فطنه الراهب صرعته لانه تقول علي الله ١٣- ينبغي علي العالم و العابد ان يبشران و لا ينفران و لا يجعلنا الناس يقنطون من رحمة الله

معني التوبة لُغة: رجع من تاب يتوب إذا رجع في الشرع: الرجوع من معصية الله تعالى إلى طاعته حكمها: واجبه لقول الله تعالى قال الله تعالى : {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} ((النور: 31)) وقال تعالى : {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه} ((هود: 3)) وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً} ((التحريم: 8)). أعظمها و اوجبها التوبة من الكفر للإيمان يليها التوبة من الكبائر ثم التوبة من الصغائر شروط التوبه ١-الاخلاص: ان يقصد الانسان بتوبته وجه الله تعالى و توجيه نيته له لا يقصد بذلك رياء الناس ٢-الندم:على ما فعل من المعصيه و ان يتحسر علي ما سبق منه و ينكسر من أجل ذلك ٣-أن يقلع عن الذنب الذي هو فيه ٤-العزم علي الا يعود للذنب ابداً ٥-ان يكون في زمن تقبل فيه التوبة: أي قبل الغرغرة او قبل خروج الشمس من مغربها ٦-إذا كان للعباد حق لابد ان يبرأ من حق صاحبها ما لم يترتب عليه ضرر الحديث عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصارى رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : " لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة " . وفى رواية لمسلم : " لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة ، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها ، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها ، وقد أيس من راحلته ، فبينما هو كذلك إذا هو بها ، قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح" معاني الكلمات اضله: ذهب عنه بدون قصد الراحله: ما يركبه ليرتحل به أرض الفلا: الصحراء خطام: الحبل علي أنف الدابه لتقاد به سقط على بعيره: عثر عليها من غير قصد فظفر بها آيس: مبالغة من شدة اليأس و كثرة ملاحقتها فوائد الحديث ١- شدة فرح الله بالعبد إذا رجع إليه تائباً ٢-سعه رحمه الله تعالي التي تتجاوز عن المسئ و يقبل التوبةو يغفر الذنوب ٣-عدم المؤاخذة في الخطأ الغير متعمد رغم انها كلمة كفر ٤-الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم بضرب الامثال لتقريب المعني ٥-في الحديث إشاره إلى ان الفرج مع الكرب و العسر مع اليسر ٦-الاستسلام و الخروج عن الحول و القوة سبب لحصول المطالب ٧-الاستسلام لله خير و بركة

كيف تكون مستجاب الدعوه👇 قبل ان تشرع في الدعاء و الطلب من الله تعالي عليك ان تتخذ بعض الخطوات و منها ١- الحمد و الثناء علي الله بأسمائه الحسني و صفاته العلا ٢- الصلاة علي النبي صل الله عليه وسلم ٣-التوبه و الاقرار بالذنب و التذلل بين يد الله ٤-شكر الله على نعمه ٥-الشروع في الدعاء و الحرص علي جوامعه و ما ثبُت عن النبي صل الله عليه وسلم أو السلف الصالح ٦-ختم الدعاء بالصلاة علي النبي صل الله عليه وسلم

كيف تكون مستجاب الدعوه👇 قبل ان تشرع في الدعاء و الطلب من الله تعالي عليك ان تتخذ بعض الخطوات و منها ١- الحمد و الثناء علي الله بأسمائه الحسني و صفاته العلا ٢- الصلاة علي النبي صل الله عليه وسلم ٣-التوبه و الاقرار بالذنب و التذلل بين يد الله ٤-شكر الله على نعمه ٥-الشروع في الدعاء و الحرص علي جوامعه و ما ثبُت عن النبي صل الله عليه وسلم أو السلف الصالح ٦-ختم الدعاء بالصلاة علي النبي صل الله عليه وسلم

عن أبي عَبْد الرَّحْمَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخطَّابِ، رضيَ اللهُ عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله ﷺ يَقُولُ: انْطَلَقَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى آوَاهُمُ الْمبِيتُ إِلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فانْحَدَرَتْ صَخْرةٌ مِنَ الْجبلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ، فَقَالُوا: إِنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلاَّ أَنْ تَدْعُوا الله تعالى بصالح أَعْمَالكُمْ قَالَ رجلٌ مِنهُمْ: اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوانِ شَيْخَانِ كَبِيرانِ، وكُنْتُ لاَ أَغبِقُ قبْلهَما أَهْلاً وَلا مالاً فنأَى بِي طَلَبُ الشَّجرِ يَوْماً فَلمْ أُرِحْ عَلَيْهمَا حَتَّى نَامَا فَحَلبْت لَهُمَا غبُوقَهمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِميْنِ، فَكَرِهْت أَنْ أُوقظَهمَا وَأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلاً أَوْ مَالاً، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدِى أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُما حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ وَالصِّبْيَةُ يَتَضاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمي فَاسْتَيْقظَا فَشَربَا غَبُوقَهُمَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَة، فانْفَرَجَتْ شَيْئاً لا يَسْتَطيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُ. قَالَ الآخر: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانتْ لِيَ ابْنَةُ عمٍّ كانتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ وفي رواية: كُنْتُ أُحِبُّهَا كَأَشد مَا يُحبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءِ، فَأَرَدْتُهَا عَلَى نَفْسهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّى حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهِا عِشْرينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّىَ بَيْنِى وَبَيْنَ نَفْسِهَا ففَعَلَت، حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا وفي رواية: فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْليْهَا، قَالتْ: اتَّقِ اللهَ وَلاَ تَفُضَّ الْخاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ، فانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِىَ أَحَبُّ النَّاسِ إِليَّ وَتركْتُ الذَّهَبَ الَّذي أَعْطَيتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعْلتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فانفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا. وقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجرَاءَ وَأَعْطَيْتُهمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذي لَّه وَذَهبَ فثمَّرت أجْرَهُ حَتَّى كثرت منه الأموال فجائني بَعدَ حِينٍ فَقالَ يَا عبدَ اللهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي، فَقُلْتُ: كُلُّ مَا تَرَى منْ أَجْرِكَ: مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَم وَالرَّقِيق فقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ لا تَسْتهْزيْ بي، فَقُلْتُ: لاَ أَسْتَهْزيُ بِكَ، فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فاسْتاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْه شَيْئاً، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتغَاءَ وَجْهِكَ فافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فخرَجُوا يَمْشُونَ متفقٌ عليه. معاني الكلمات: نفر: رجال قبلكم: المقصود بني اسرائيل غار: ما يكون في الجبال مما يدخله الانسان يبيت فيه او يستظل به كالكهف المال: المقصود العبيد الغبوق: شراب اخر النهار(العشاء) لبثت:مكثت فنأي بي طلب الشجرة: المعني أنه تأخر القدر: الاناء يتضاغون: يبكون ألمت: أصابها فقر و حاجه لا تفض الخاتم الا بحقه :العفاف كنايه عن البكاره ثمرت:اكثرت حين:فترة طويلة الشرح : انطلق ثلاثه رجال فاواهم المبيت فدخلو الي غار ليبيتوا فيه فتدحرجت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم باب الغار و لم يستطيعوا ان يزحزحوها لأنها كبيرة. فرأوا ان يتوسلوا الي الله تعالي بصالح اعمالهم. فقال الاول: انه كان له ابوان شيخان كبيران و كان لا يطعم قبلهم اهل ولا مال، الاهل كالزوجه و الاولاد و المال مثل العبيد و ما شابه فكان له غنم يسرح فيها ثم يرجع اخر النهار و يحلب الغنم و يعطي ابويه ثم بقيه اهله و ماله و في يوم ابعدبه طلب الشجر الذي يرعي عليه غنمه فرجع فوجد ابويه قد ناما، فنظر هل يسقي اهله و ماله قبل ابويه او ينتظر حتي يستيقظ الابوان فرجح الثاني فبقي فأمسك الإناء بيده ختي برق الفجر اي حتى طلع وهو ينتظر ابويه و اطفاله يتباكون من الجوع فلما استيقظا و شربا اللبن اسقي اهله و ماله فقال متوسلاً لله بعمله هذا "اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه" و المعنى ان كنت مخلصًا في عملي هذا، فعلته من اجلك ففرج عنا ما نحن فيه، فتقبل الله منه هذه الوسيله و انفرجت الصخرة لكن لا يستطيعون الخروج منه. و أما الثاني: توسل إلى الله بالعفة و ذلك انه كان له ابنه عم و كان يحبها حباً شديداً كأشد ما يحب الرجال النساء فأرادها عن نفسها اي بالزني و لكنها لم توافق فاصابها فقر و حاجة فاضطرت ان تحود بنفسها في الزني من اجل الضرورة-و هذا لا يجوز- فجاءت إليه فأعطاها مائة و عشرين دينارًا ففعلت من أجل الحاجة فلما جلس منها مجلس الجل من امرأته قالت له"اتقِ الله و لا تفض الخاتم إلا بحقه". فخوفته بالله الا انه ان اراد هذا بالحق فلا مانع عندها فلما قالت له هذه الكلمات دخلت في اعماق قلبه و قام عنها و هي أحب الناس إليه يعني مازالت رغبته عنها ولا كرهها بل حبها باق في قلبه لكنه ادركه خوف الله عز وجل فقام عنها و ترك لها المال الذي اعطاها فقال "اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه" فانفرجت الصخرة الا انهم لا يستطيعون الخروج. و الثالث فقال: فتوسل لله عز وجل بالأمانه و الإصلح و الإخلاص في العمل فذكر انه استأجر أجراء علي عمل من الاعمال فأعطاهم أجورهم جميعاًالا رجل ترك اجره ولم يأخذه. فقام هذا المستأجر فثمر المال فصار يتكسب به بالبيع و الشراء حتي نما و صار منه إبل وغنم و... فجاءع بعد فترة فطلب اجره فقال له: كل ما تري فهو لك من الابل و البقر و الغنم و الرقيق فقال لا تستهزي بي الاجرة التي لي عندك قليلة فقلت هو لك فأخذه واستاقه و لم يترك لع شيئًا اللهم ان فعلت ذلك من اجلك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة و انفتح الباب فخرجوا يمشون لأنهم توسلوا إلي الله التي فعلوها إخلاصًا لله عز وجل فوائد الحديث: ١- الدعاء من اعظم الاسباب التي تدفع بها المكاره و من اعظم اسباب الاجابه فعلي الانسان ان يدعو الله بإخلاص و يقين ان الله قريب مجيب الدعوات قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان *** ٢- فضيله بر الوالدين و انها من الاعمال الصالحه التي تُفرج بها الكربات ٣-فضيله العفه عن الزنا و ان الانسان اذا عف نفسه عن الزنا مع القدره عليه فإنه من افضل الاعمال فقد ورد في حديث للنبي صل الله عليه وسلم ان ممن يستظلهم الله بظله يوم القيامة رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال إني أخاف الله ٤-في الحديث دليل على فضل الامانه و اصلاح العمل للغير ٥- علي العبد ان يعرف الله في الرخاء ليعرفه في الشده كما قال النبي صل الله عليه وسلم "احفظ الله تجده تجاهك"*** ٦-اوضح الحديث مشروعيه التوسل لله بالعمل الصالح ٧-اثر التقوي في تخليص العباد من الضوائق و المصائب و الابتلاءات قال تعالي> ومن يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لايحتسب< ٨-المِحن و الابتلاءات علي الرغم من قسوتها الا انها تحمل بين جنباتها الخير و الرحمه لمن ابتُلي بها ٩-الحديث فيه تربيه للنفس و اصلاح للقلب و يبين لنا ان نجاة المسلم وخلاصه من المِحن و الكربات بيد الله و انه لا يضيع اجره ابدا ١٠-يتبين فضل الصحبه الصالحه في تذكيرهم بعضهم بالدعاء و التوسل لله في قولهم "إنه لا ينجيكم من هذه الصخره الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم " فالصحبه اما ان تعين علي الخير او تاخذ بيدك للهلاك ١١-اثبات كرامات اولياء الله الصالحين وان كل مؤمن تقي كان لله ولي

معني الاخلاص في اللغه: من خلُص أي صار خالصاً زال عنه شوبه و منه قول الله تعالي "نسقيكم مما في بطونها لبناً خالصاً.. في الشرع: هو افراد الله تعالي بالقصد في الطاعه و القصد اي تحديد وجهتك لله عز وجل الحديث: عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم:"إن الله لاينظر إلي أجسامكم ولا إلي صوركم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم " رواه مسلم. الشرح: إن الله لا ينظر إلي اجسام العباد هل هي صحيحه ام سقيمه كبيره او صغيرة و لا الي صورهم قبيحه ام جميله و لا إلي انسابهم و لكن ينظر إلي قلوبهم و نياتهم و ما تبعها من اعمال و هذا ما دل عليه قول الله تعالي « يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثي و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله اتقاكم» فوائدالحديث: ١- ان الاعمال بالنيات و ان القلوب هي التي عليها المدار فالواجب علي الانسان ان يصلح نيته و قلبه ٢- في الحديث دلاله علي ان اعظم وظيفه يقوم بها الانسان في الدنيا ان يعتني بإصلاح قلبه و تنقيه نفسه وان القلب يحتاج دائما للعلاج فكن دائما في غسيل لقلبك ٣- ان القلب و الاعمال محل نظر الرحمن و ليس بين الله و بين خلقه صله طيبه الا بالتقوي ٤- في الحديث اثبات صفه النظر لله تعالي "ان الله لا ينظر.. " ٥- في الحديث رد علي الجبريه بتفكيرهم ان العبد مُجبر علي اعماله، حيث ان الله اضاف العمل إلي عامله في قول النبي قلوبكم.. اعمالكم فلن يكون العمل الا علي قدره و اراده فاعله ٦-في الحديث رد أيضاً علي المُرجئه اللذين قالوا" ان الايمان هو مجرد الاقرار بالقلب و محل النظر الي القلب فلا داعي للأعمال من صلاه و صوم و..." فالحديث قرن صلاح القلب بالعمل و دل ان الايمان ما وقر في القلب و صدقه العمل ٧- حسن الباطن يعلو قُبح الظاهر والعكس ٨- دل الحديث ايضاً ان اعمال الجوارح تابعه لعمل القلب مصداق قول النبي صل الله عليه وسلم " ان في الجسد لمضغه اذا صلحت صلح الجسد كله الا و هي القلب"

البيتزا 😍من اشهي الوجبات السريعه المحببه للاطفال و الكبار تعالوا نعرف طريقه مضمونه و ناجحه للبيتزا بإذن الله أول شئ مقادير العجينه: كيلو دقيق رشه ملح ٣ معالق زيت ٣ معالق خميره جافه علبه زبادي صغيره ذره سكر معلقتين ذعتر ماء حسب الحاجه طريقه العجينه: بكل سهوله نقوم بخلط المقادير السابقه و نقوم بإضافة الماء تدريجيا للوصول لعجينه متماسكه و نقوم بعجنها مده من ربع لنصف ساعه الصلصه: علي النار يرفع اناء به طماطم و بصل و بعض مت فصوس الثوم و التوابل و بعد النضج يتم ضرب المكونات و تصفيتها و وضعها علي النار للوصول للقوام المناسب الاضافات: طماطم مقطعه مكعبات بدون القلبو البذور فلفل مقطع مكعبات زيتون شرائح جبنه موتزاريلا و حسب الرغبه نضيف👇 لحم مفروم معصج،، دجاج،، تونه،، لحوم باردة،، خضروات،،مكس جبن.... الطريقه: نقوم بفرد العجينه في صنيه بسمك متوسط و دهنها بالقليل من الصلصه و وضع القليل من الجبن و باقي الاضافات السابقه بنسب متساويه و باقي الجبن علي الوجه تدخل الفرن علي درجه حراره ٢٠٠درجه و بالهناء

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله معني الحديث في اللغة: مُفرد كلمه أحاديث أو حِداث، وهي كل ما يتحدث الناس به من الكلام ويُطلق على أهل الحديث المُحدثون أما في الاصطلاح: فهو كل ما يتعلق بالنبي صل الله عليه وسلم من قول و فعل و فقه و حال و تقرير و صفه خُلقيه أو خَلقيه و أهميه الحديث كأهميه القرآن الكريم فالسنه الصحيحه بمنزله القرآن و هو المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم **يعني في العدد لا فى الترتيب و المنزله فالأمر أو النهي إذا جاء في سنه رسول اللّه كأنه جاء في القرآن لا فرق بينها، فالشرع-كتاب و سنه- فالسنه وهي الاحاديث الصحيحة عن رسول الله وحي من الله لنبينا إما بإلقاء المعني في نفسه صل الله عليه وسلم في خفاء و يكون القول من النبي صل الله عليه وسلم و إما عن طريق جبريل عليه السلام** و الله عز و جل قال و «ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا» الحشر: ٧ و يتجلي ذلك واضحاً في بعض مسائل العقيده و الأحكام الشرعية و تفاصيل بعض العبادات فالله تعالي أمرنا في القرآن الكريم بإقامه الصلاه فقال سبحانه «وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » فيأتي النبي صل الله عليه وسلم موضحاً و مفصلاً أمر الله عز و جل لكيفيه الصلاه من تكبير و إستفتاح للصلاة و ركوع و سجود،، و يقول «صلوا كما رأيتموني أصلي»و كذلك كان الأمر فى الزكاة. هذا من حيث العمل من أوامر و نواهي و كيفيه القيام بها أما من حيث القبول فلا يخلو ذلك من إتباعه أيضا فهناك شرطين لقبول العمل الشرط الاول: الاخلاص وهو أن يكون العمل خالصاً لله تعالى لا تدخله شبه رياء ولا سمعه ولا حظ للنفس فيه فإذا كان العمل لغير وجه الله فلا يُقبل عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) و في رواية ( فأنا منه بريء وهو للذي أشرك ) . الشرط الثاني: الإتباع أي بإتباع سنته صل الله عليه وسلم في أداء العمل حتي لا يصير الإنسان مبتدعاً قال صل الله عليه و سلم «من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد» أي مردود علي صاحبه غير مقبول و قال أيضاً « من أطاعني فقد أطاع و من عصاني فقد عصي الله » فالفوز بالجنه و النجاه من النار و الرحمة و الهدايه و حب الله للعبد في طاعته صل الله عليه وسلم قال تعالي «و من يطع الرسول فقد اطاع الله» النساء: ٨٠ و قال«و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول إن كنتم مؤمنين» الانفال و إتباعنا للنبي صل الله عليه وسلم لن يحدث الا بمدارسه سنته و لن نسلك هديه و نسير علي خطاه صل الله عليه وسلم الا بدراسه الحديث و من رحمه الله تعالي بأمته حفظه القرآن الكريم وحفظه أحاديث النبي فالله عز و جل سخر من يحفظ هذه السنه فتصلنا بعد الأف السنين و في شتي البقاع صحيحه منقحه.. و كيف لا!! والله جل في علاه من تولي حفظها و إنطلاقاً من هذا فقد عزمنا بفضل الله علي بدايه شرح أحاديث كتاب «رياض الصالحين» للإمام النووي رحمه الله تعالى رحمه واسعه و أجزل له الأجر و الثواب و كتاب رياض الصالحين من أجل الكتب و أشرفها بعد كتاب الله عز وجل فكل الأحاديث فيه صحيحه و عن صدق حسن لا مكذوبه و لا موضوعه و كاتبه إمامنا الامام النووي رحمه الله ولد ٦٣١ و توفي ٦٦٧ و الرياض هي البساتين وسوف نتجول فيما يلي بإذن الله تعالي معاً في هذا البستان لنقف علي كل حديث وقفه تأمل و تدبر نذكر فيها بإذن الله ما يلي ١-نص الحديث ٢- بعض معاني الكلمات ٣-شرح موجز للحديث ٤-بعض ثمار و فوائد الحديث و سيكون الشرح ان شاء الله تعالى موجز قدر المستطاع حتي لا يمل القارئ و ينال المنفعه باذن الله كما ان بعض شروحات الاحاديث باذن الله ستكون بتصريف من كتاب شرح رياض الصالحين للعلامه ابن عثيمين سائلين الله تعالي السداد و التوفيق والإخلاص في القول و العمل إنه تعالي ولي ذلك والقادر عليه _________________ ** التوقيف علي مهمات التعاريف للمناوي ص:٣٣٥ و المفردات للراغب ص٥٧٠-٥٧١

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

ربمايكون العنوان صادم لكنه صحيح و إليك الدليل... _________ و يدل علي ذلك أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان يقول في بعض أدعيته "اللهم أعوذ بك برضاك من سخطتك، و بمعافاتك من عقوبتك، و أعوذ بك منك لا أُحثي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك" فالنبي صلي الله عليه وسلم يخبر أنه لا ثناء علي الله-و الثناء علي الله يكون بأسمائه و صفاته- فعلم أن أسماء الله كثيرة لا أحد يحصيها او يعرف عددها إلا الله تعالي. أما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن لله تسعة و تسعين اسمًا مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة" فمعناه: أن من أحصي من أسماء الله تسعة و تسعين اسمًا دخل الجنة، و هذا ما عليه جماهير علمماء أهل السنة. معنى أحصاها: أي حفظها و عمل بمعانيها، فإذا قال الله الرازق وثق أن لا احد يرزقه الا الله و إذا قال الله الغفور علم ان لا اخد يغفر الذنوب الا الله فيسارع إلى التوبة و الاستغفار و هكذا في سائر الأسماء الحسني ___________ المصدر:كتاب~ بدايه الهدايه~ للدكتورة /عزة محمد (أم تميم) حفظهاالله

ايه داااااااااا... ماما انتي بتلوني المصحف دا مش مصحف بس كدا حرام علي فكره يا بنتي دا مش مصحف لاااااا.... مكتوب عليها الله،، طبعا دا مصحف حرااااااام عليكي ايواااااااا مكتوب عليها اذكار الله تلوني فيه و تشخبطي كداااا يا حبيبي دا كتاب... يا شيخة حرام عليكي يا شيخة بتلوني مصحف ربنا دا مش مصحف يا أبني.. تعالي أفهمك يابنت خدي دا مش مصحف يا عيال استنو.. انا مش بشخبط المصحف انا مسلمه والله

هو لازم نطلعها حبوب؟؟؟؟ مع قرب انتهاء رمضان بيتردد سؤال كل سنه عن زكاه الفطر لازم تطلع حبوب؟؟ طيب الناس محتاجه للفلوس اكتر!! طيب عايزين يجيبو لبس العيد طيب اولاً زكاه الفطر لا تسقط الا بالإعسار و بتكون لكل افراد الاسره و لو أم حامل بنخرج كمان زكاه للجنين نيجي بقي للأسئله لازم حبوب؟؟ أيوا لازم زكاه الفطر تطلع حبوب ليه؟؟ أولا: امتثال لأمر الله و لأنه يتوجب علي المسلم الفطن الطائع لربه أن يقول سمعنا و أطعنا و الدين نزل لكل الازمان و العصور و ربنا هو اللي خلقنا و عالم بما يصلحنا وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ". ثانياً: الله هو خالقنا ومدبر امورنا و العالم بما يصلحنا ذي ما تجيب أي جهاز جديد لازم لازم تقرأ الكتالوج بتاعه ولله المثل الاعلي طيب لو مش عارف أطلعها حبوب ينفع فلوس؟؟ في ناس كتير جدا جزاهم الله خيراً بتجمع الفلوس و تشتري الحبوب و بتتحمل عنك كمان توزيعها طيب الناس اللي عايزه لبس عيد و كحك و.... والله لو ربنا قدرك و عرفت تديهم فلوس بعد ما تؤدي زكاه فطرك يبقي جزاك الله خيراً بس خلي بالك الفلوس دي ذي ما قولنا متغنيش عن الحبوب زكاه الفطر لو مطلعتش حبوب فلوسك والله اعلم بتتحسب صدقه مش زكاه جزاكم الله خيراً و تقبل منا و منكم صالح الاعمال آاااااااه صحيح نسيت أغلس و أقول للنساء العيد قرب و النمص حرام

العيد باقي عليه أيام و كل بيت وله عاداته من تنضيف و كحك و دي حاجه كدا تحسها متوارثه عبر الاجيال يعني الكحك لازم يتعمل مهما كانت الظروف.. تنفيضه العيد خط أحمر والله لو لسه قالبه الشقه نقلبها تاني عالعيد،، يعني الناس تقول علينا إيه اللي مقلبوش عالعيد أهم.. السجاد يتغسل حتي لو لسه مغسول واللا العيال يزفوكي اللي عيدت بسجاد مش مغسول آهي.. كل دي عادات جميله- مع اختلاف الاراء- و بتحسسنا فعلا بفرحه العيد و كلها مباحات و الحمد لله لكن من اكتر الحاجات اللي لاحظت إصرار عليها في إقتراب العيد مع خطورتها و عِظم ذنبها هو موضوع "النمص" طبعاً البنات-إلا من رحم ربي- حواجبها إترفعت تلقائي إعتراضاً علي الكلام من قبل ما يبتدي طيب أنا مش هرفع حواجبي و يبقي حاجب بحاجب و أشمت الناس فينا.. نزلي حواجبك يا ست البنات ايوا انتي يا سكر.. ايوا يا حفيده عائشة - أنا آه حواجبك اترفعت نزليها و قولي لا إله إلاّ الله -أنا حفيده عائشة أيوا يا ست الكل مش قولتي لا إله الا الله،، تعالي نتكلم براحه اولا: اُشهد الله إني احبك في الله - هو انتي تعرفيني لأ.. بس بحبك و بخاف عليكي جدااااا كمان لأنك مسلمه - لسان حالها بيقول "هتثبتني بكلمتين و أحبك و بتاع متعرفش إن حواجبي خط احمر زيها ذي الشقه بالضبط لازم تتقلب عالعيد بس خليني معاها للأخر " بصي يا قمر،، شكلك سرحتي مني -ها.. لا لا سمعاكي طيب رسولنا و شفيعنا و قدوتنا محمد صل الله عليه وسلم قال لعن الله الواشمات و المستوشمات و المتنمصات... - عارفاه.. عارفاه الحديث ما شاء الله بارك الله فيكي.. طيب فهماه؟؟ عارفه يعني إيه "لعن"؟؟ - يعني طرد من رحمه ربنا،، لو مرحمناش مين هيرحمنا لو مرحمناش مش هندخل الجن..... -إييييييييييييه!!!! إنتي هتفتي و تقولي مين يدخل و مين ميدخلش!!!!!!! لا لا اهدي بس مش أنا اللي بقول - و أعمالي؟؟!!! دنا صوامه قوامه و بعدين مهو ربنا بيقول و نودوا ان تلكم الجنه التي أورثتموها بما كنتم تعملون إهدي بس وصلي علي النبي -عليه أفضل الصلاة والسلام الرسول الكريم قال "لن يدخل الجنه أحداً عمله" قالوا : ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمه - طيب و الايه الكريمه أنا فهماها غلط؟؟ لأ إنتي فاهمه الاتنين و مخك حلو و ست البنات كمان.. إسمحيلي بس أوضحلك حاجه.. - إتفضلي،،، أما نشوف اخرتها-دا لسان حالها طبعا متقدرش تقولي كدا- الحديث قال ان اصل دخول الجنه برحمه الله الايه اللي انتي ذكرتيها بتقول ان الاعمال سبب في دخول الجنه وربنا هو اللي بيعين و يوفق للاعمال الصالحه برحمته برضو مش بذكائنا و لا نصاحتنا،، أعمالك سبب دخول الجنه بس مش ثمن للجنه لو عشتي عمرك كله صوامه قوامه متصدقه و مبتعمليش ولا معصيه دا مشة هيكون ثمن و مقابل ساعه واحده في الجنه مش تخليد في الجنه كمان و ما أدراكي ما الجنه و نعيمها فيها ما لا عين رأت ولا أُذن سمعت و لا خطر علي قلب بشر.. إزاي أعمالك -إن صحت كلها - تكون ثمن الجنه؟؟؟!!!!! فهمتي؟؟؟ -؟؟!!!!! هبسطهالك،، معلمتي ضربتلنا مثل حلو أوى علي الموضوع دا قالتلنا "تخيلو لو في موظف بيشتغل عدد ساعات معينه 5 ساعات مثلا و مرتبه 1000جنيه،، جه الموظف دا إشتغل بجِد و إجتهاد لحد ما وصل 7 ساعات شغل،، فصاحب الشغل حب يكافئه فأعطاه مرتب 5 مليون جنيه... تفتكري يستحقها؟؟؟ - لأ دا صاحب الشغل دا كريم أوي أومال أخد الفلوس دي كلها ليه؟؟؟ - مش عارفه يمكن عشان هو إجتهد صح.. هو مجتهد،، إجتهد بس عمره ما كان اجتهاده و الساعتين الزياده اللي اشتغلهم- أعمالك- ثمن ال 5مليون جنيه -الجنه- فهمتي؟؟؟؟ - فهمت.. مهما عملت من اعمال هي سبب دخول الجنه لان مش هينفع ادخلها بلا عمل بس أعمالي مهما صلُحت مش ثمن للجنه الابديه الجنه هندخلها فقط برحمه ربنا الله يفتح عليكي و يبارك بعمرك يارب،، أنا مغلطش أما قولت عليكي ست البنات نكمل -كملي الحديث الأولاني فوق خالص بقي بيقول إن اللعن هو الطرد من رحمه الله و من الملعونات المتنمصات إنتي بقي تخيلي انه مش مجرد نزع شعيرات دا نزع من رحمه الله اللي.... -اللي اصلا هتدخلنا الجنه الله يفتح عليكي عارفه إنتي بقي المشكله ان لو مش جنه هيكون نار مفيش حاله او حد في النص بقولك إيه.. ما تدخلي كدا تحطلنا إيدك علي البوتاجاز - دي إتجننت بينها طب بلاش إطفي التكيييف و المراوح النهارده و قضيها كدا... - أظن الرساله وصلت السكر اللي بتقول المسلمين هيدخلو الجنه في الاخر برضو بعد عذاب النار - عرفتي ازاي إني هقول كدا؟ حفظاكو يا بنات حوا حفظاكو.. ونتي بذات مش هرد عليكي خلي جلدك ينضج في النار و يستبدل بغيره وذوقي العذاب و هناك مفيش صن بلوك يا أم الفكاكه واقفه بعيد ليه تعالي يا سكر جنبي هنا.. الجو حر النهارده أأاااااااااااااه طب ما تروحي تقلعي الطرحه وأهو الجو حر و الدنيا صيام - إنتي إتجننتي ليه!!!؟؟هتحسي بإنتعاش كدا لما تلبسلنا حاجه خفيفه شويه - لا طبعا حرام الله.. طب مهو النمص حرام دا مش حرام و بس و خطورته ذكرناها.. اشمعني بقي هناخد من الدين اللي علي مزاجنا واللا عشان التقاليد متسمحش تقلعي حجابك و تخرجي بلبس خفيف لكن تسمح بنمص حواجبك سكتي ليه؟؟ إكتشفتي إنك لبساها عشان العرف مش الدين لو كان عشان دينك كانو الاتنين بقو واحد يا اُخيتي: إنه من الخزي ان تكون مرجعيتنا التقاليد و العادات مش الدين .. صح؟ - صح -طيب...... إستني عاااارفه -عارفه ايه هتقوليلي اللي قال ان النمص هو ازاله الحاجب و ان ازاله الشعر الزائد حلال و بالمره كمان ازله الشعر من فوق الحاجب حلال و من تحته حرام يا أختاه: الحاجب معروف شرعاً و طبياً و عند بتوع الكوافيرات و هاتي اي عيل هيشاورلك عليه بس حاسبي ايده تدخل في عينك الحاجب هو العظمه التي تعلو العين و الشعر اللي عليها.. ها واضحه دي أظن و النمص هو إزله الشعر دا سواء بقي إزله نصه إزلته كله ولا كام شعرايه منه كله واحد ويا حبيبتي: كل دا إسمه تحايل.. كلمه الحرام كبيره أوي يا قلب اختك و عشان كدا مبتتجزئش بلاش نبقي عاملين ذي أصحاب السبت و ربنا قال " يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ.." - يعني إيه؟؟ يعني إنتزعي كلمه الحق.. و فعل الحق.. و قول الحق إشمعني يعني شعرك بتنتزعيه بسهوله ها؟ ها؟ إفتكري انه مش نزع شعيرات دا نزع من رحمه الله نزع من الجنة إنتي خايفه علي شكلك صح؟ - عرفتي إزاي؟؟؟!!!! منا انثي زيك هو انتي بتكلمي اخوكي عشان تتجوزي.؟؟؟ الزواج رزق و الله هو الرازق عشان زوجك.. خايفه؟؟ خايفه ازاي ونتي معاكي رب الكون؟؟؟!!!!! اقولك علي حاجه سمعتها قبل كدا.. واحده كانت بتحب زوجها جدا و بتحاول ترضيه و تلفت نظره بكل الطرق عشان ميبصش بره.. صبغ شعر و اجمل لبس ومانيكير كل دا حلال مقولناش حاجه المشكله إنها بقت بتتفنن في عمل حواجبها عشان تغير من شكلها و ميملش منها.. النهارده حواجبها رفيعه بكره طخينه بعده شالتها خالص و رسمت حواجب غيرها بعده مهبب بهباب اسود .. ياما.. ياما الاخوات نصحوها ووضحو ليها إن دا حرام و معصيه بس هي كانت بتخاف.. بتخاف يبص بره.. يا بنتي يهديكي يرضيكي.. في أساليب تجميل كتير غير اللي بتعمليه دا.. وهي أبداً لو معملتش حواجبها وغيرت كل كام يوم هيبص بره.. وكأنها كدا بمنتهي التحدي بتقول مش عايزه الجنه المهم هو عارفه كانت نتيجه دا إيه؟؟ سابها.. سابها و راح اتجوز صاحبتها.. سابها بعد كل اللي عملته عشانه و بعد حرصها عليه و بعد الذنوب اللي شالتها عشان ترضيه و للعلم صاحبتها شبها بالضبط يعني مبصش بره عشان إهمال و لا عشان حاجه مختلفه عن اللي عملته ذي ما كانت معتقده عارفه ليه دا حصل؟؟ لإنها حرصت علي رضاه قبل رضا الله و لم تُرضي الله فيه عشان كدا جه العقاب برضو فيه حبيبك النبي قال إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً و ابتغي به وجهه صاحبتنا كانت بتتجمل عشان ترضي زوجها مش عشان ترضي الله بحسن تزينها له لا دي كانت بتعصي الله هيبص بره.. قادر ربنا يحليكي في عينه- دا لو هتبقي وحشه اصلاً- و ميشوفش غيرك من النساء إنتي أطاعتي رب الكون القادر يقول له كن فيكون إدعي الله و الدعاء سبب في تغيير القدر عارفه لما عيل يغلبك و تروحي تشتكي لأبوه و يقولك سبيهولي.. هو كدا بالضبط مع الفارق الكبير طبعاً اللي هو انا جبتهالك من فوق يا معلم كمان خدي بالاسباب.. حاوريه.. إقنعيه مقتنعش.. إرفعي حاجبك ذي ما كنتي رفعاهولي في الاول ونا هرفع معاكي.. لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق ونا مش بعصيكي علي زوجك..زوجك هو أحق الناس بالطاعه بس زوجك الكيوت الامور اللي بيقولك يا بيبي في الاخره هيقول نفسي.. نفسي شكلك مش حلو شكلك مش عارف ايه كلمتين مالهمش تالت.. "هل أنتم مغنون عنا نصيبنا من النار" في واحده هناك أهي مش مقتنعه و حواجبها لسه مرفوعه ... تعالي.. تعاليلي.. قربي - أنا بس كنت بقول: آااااااا تتتتن امممم ..... لا أنا اللي هقولك.. مش مقتنعه نتقابل في الأخره