lovelife302

السَلآم عليكمْ ورحمَـﮧ اللّـِﮧ وبركاإتـِﮧ صباحكم / مسائكم ورُد ~ جبت لكم صور نهر Cano Cristales في كولومبيا .. وهو يعتبر أجمل نهر في العالم آترك لكم الصور < < < < < سبحااااان الله والله قمـَـﮧ في الروعــَﮧ هذي وهي أنهار الدنيا مابلاكم بأنهار الجنـَﮧ ، ؟!

شكرا لمرورك mr hamdy hassan

جميل الموضوع فعلا جزاك الله خيرا جعله فى ميزان حسناتك

ربما يبدو العنوان غريبا و مبهما ربما لان التشابه بين الشخصيتين السياسيتين غير ملموس وغير منطقي قد تختلف الالوان و الاشكال والاديان و الحدود الجغرافيه بين باكستان و اوكرانيا الا انه يظل هناك الكثير لنتعلمه و نستنبطه فكلنا يعرف بينظير بوتو و التي تولت زعامه الحزب في باكستان و تقلدت الوزاره وانتخبها الشعب بعد ان لعبت علي الوتر العاطفي للجماهير الظامئه للديمقراطيه و الحريه لكن سرعان ما بدات تطاردها هي و زوجها و اخيها شبهات التربح و قضايا الرشوه و الفساد و كانت لجان التحقيق في قضايا غسيل الاموال تلاحقها حتي اغتيالها ونفس الشيئ قد حدث في اوكرانيا حيث ظهرت اميره الغاز ,‏جان دارك الثورة البرتقالية‏,‏المرأة الحديدية‏,‏ سيدة باحد عشر ملياردولار‏,‏ كرة اللهب الأوكرانية- وجه جميل باسنان حادة‏..‏–الليدي يو على غرار ليدي دي – الذي كان يطلق على الاميرة البريطانية ديانا ) و " السيدة ذات المليار دولار السيده يوليا توميشينكو انهت الدراسة الثانوية في عام 1977 . وفي عام 1984 انهت بامتياز جامعة دنيبروبيتروفسك الحكومية تخصص اقتصاد- وبعدها ناقشت رساله الدكتوراه وحصلت علي لقب دكتوراه في الاقتصاد ونشرت اكثر من 50 بحثا علميا. ‏.‏ وقد بدأت حياتها العملية كخبيرة اقتصاد في احد المصانع العملاقة‏.‏ثم مديرة لعدد من الشركات التي لها علاقة بقطاع الطاقة‏.‏وجاءت الانطلاقة الكبري مع توليها رئاسة شركة‏'‏ يونيتد انرجي سيستمز للطاقة وكان يعمل بها ايضا زوجها ووالده وقد استفادت تيموشينكو من صداقتها بابن مدينتها بافلو لازارنكو والذي تولي رئاسة وزراء اوكرانيا في عام‏1996‏ ففي اطار خطته لحل ازمة الطاقة التي كانت تعتصر البلاد في ذلك الوقت‏(‏ نتيجة عجز المصانع الاوكرانية عن تسديد فواتير الغازالروسي‏)‏ انشأ لازارنكو شبكة من شركات الغاز الوطنية لإمداد المصانع بالغاز في مقابل ما تستطيع تلك المصانع تسديده سواء نقود او بضائع او اسهم‏.‏وحصلت شركة تيموشينكو علي نصيب الاسد من تلك العقود لدرجة انها أصبحت تسيطر علي عشرين في المائة من اجمالي الناتج القومي الاوكراني‏,‏واطلق عليها لقب‏'‏ أميرة الغاز‏'.‏وقد استطاعت تيموشينكو في الفترة ما بين‏1995-1997‏ جمع ثروة قدرت بـ‏11‏ مليار دولاروتحوم شبهات كثيرة حول مدي شرعية تلك الاموال تولت بعده منصب وزيره الطاقه ثم رئيسه لحزب الاغلبيه بعد ان الهبت حماسه الجماهير ‏.‏وسرعان ما تحولت صورتها في أذهان العامة من الانتهازية التي تنتمي لطبقة الأثرياء الجدد إلي رمز للمقاومة والتصدي للديكتاتورية‏.‏ وترسخت هذه الصورة بشكل أكبر بعد الدور الذي قامت به خلال الثورة البرتقالية‏,‏ولكن تبقي خلفية صورة البطلة غامضة ومحيرة خاصة وان مسألة مصدر اموالها وتورطها في قضية فساد لم تحسم نهائيا‏,‏كما ان زوجها اولكسندر مسجون حاليا بتهمة الفساد‏.‏ ثم نجحت في الانتخابات بعد ان انتخبتها اغلبيه الشعب بعد ان لعبت علي الوتر العاطفي ونغمه الاصلاح و الديمقراطيه في بلد انهكته النظم الدكتاتوريه و بعد صراعات سياسيه عديده تمت اقالتها اخيرا وقد اعلنت تيموشينكو انها بعد اقالتها ستنضم الي صفوف المعارضه ما اريد ان اناقشه مع اخواني القراء ليس السياسه فلدينا ما يكفينا و لكن ما اريد ان الفت النظر اليه هو ما يلي: - رغم تفشي الفساد في الحالتين الا انا معيار الاختيار في الخارج هو الكفائه و الخبره فبوتو خريجه ارقي جامعات انجلترا و توميشينكو تحمل شهاده الدكتوراه في مجال الطاقه - للوصول للهدف الهبت الشخصيتين حماسه الجماهير بالخطب الرنانه و معسول الكلام و اللعب علي نفسيه الجماهير الي حد اتهام تيموشينكو بانها تستعين بالسحر الاسود للتاثير في الجماهير -لعب المظهر دورا كبيرا في التاثير في الجماهير و تغير الصوره من الانتهازيه و استغلال النفوز و الفساد الي الوطنيه و الديمقراطيه و التفاني في اذهان الشعبين فبوتو صاحبه التعليم الانجليزي المتحرر والتي ارتدت ملابس متحرره جدا في اوروبا كانت تحرص علي اللبس التقليدي المحتشم للشعب الباكستاني بالاضافه لغطاء الراس و حرصت توميشينكو علي ان تتبني مظهر سيدة الاعمال ذات الملابس الكلاسيكية مع تفتيح لون شعرها إلي الذهبي‏.‏وأخيرا استقرت علي تسريحة الضفيرة الريفية الاوكرانية التقليدية التي تضفي عليها مظهر البراءة والطهر مع الاحتفاظ بملابس تواكب احدث خطوط الموضة وتبرز انوثتها وذلك تجسيدا لصورة‏ قطعة بسكويت ناعمة ورقيقة في مظهرها ولكنها صلبة من الداخل‏.‏ -العديد من الرؤساء في العالم يحرصون علي الملبس التقليدي و الفلكلوري لبلدهم دون خجل او احساس بعدم الملائمه بل يحرص ابناء الشعب علي انتخاب هؤلاء قارن ذلك بحاله بلدنا المحروسه اذا ما ظهر نائب برلماني بالجلباب و الطاقيه تكون هناك احكام مسبقه بعدم الكفاءه و افتراض ان الاصل فيه الجهل و عدم الالمام بجوانب الموضوع فيتم الاستماع اليه بدون اهتمام و يقول رئيس البرلمان سريعا شكرا للسيد العضو ننتقل الي السيد فلان -الحريه التامه في الانتقال الي صفوف المعارضه و قبول الدوله بذلك دون قهر او قمع -حريه الاتصال بالشخصيات الكبيره و سهوله ذلك فتيموشينكو صاحبه موقع اليكتروني و مدونه قمت شخصيا بالتعليق فيهاعلي سبيل التجربه وجائني الرد بعد اسبوع واحد فقط -لاتستخدم المدونه او موقعها الشخصي في خدمه قضاياها السياسه فلذلك قنواته الشرعيه الاخري -اخيرا رغم الفساد والتربح الا ان للشعب كلمته الاخيره فالانتخابات حقيقيه و يمكن اعادتها و الطعن فيها اذا ثبت التزوير والبرلمان حقيقي يسقط الوزارات ويعين وزارات بما يتماشي مع مصلحه الشعب

قابلت صديق لي وكنت لم اره منذ فتره طويله وسالته عن احوال البلاد و العباد و خصوصا عن زوجته الروسيه الجنسيه و التي تريد اعتناق الاسلام و كان قد لجا لي فاهديتهم بعض الكتب عن الاسلام بالروسيه و الانجليزيه معا كذلك مع بعض النصائح والتي افادتهم بشكل كبيرولا اذكي نفسي و لكني احتسب ذلك عند الله وفجاه و كانني افقت من غيبوبه طالت لمده سنوات تذكرت قصه من هذا القبيل حدثت لي بصوره شخصيه ولا ادري كيف غابت عن ذاكرتي كل تلك السنوات و هذا ما اريد ان اشرك قرائي الاعزاء فيه : منذ سنوات كنت ارافق احد الافواج السياحيه و كنا نزور احد المساجد الاثريه و قد التفت المجموعه من حولي يستمعون للشرح عن الاسلام و اركانه و العماره الاسلاميه و فجاه رايت خادم المسجد يهرول الي واساتذنت المجموعه السياحيه لاري ماذايريد فقال لي ان هناك سيده اجنبيه بالمسجد تبكي و تطلب منه شيئا و نظرا لانه يتحدث العربيه فقط فلم يفهمها بالطبع و رغم انه ليس المكان المخصص للسيدات فقد ذهبت الي الركن الذي اشار اليه فسبحان الله و اقسم ان ما شاهدته حق فقد كانت هناك امراتان ساجدتان في خشوع و مزيج من النحيب و الكلمات المبهمه و فوق ذلك كله فقد كان هناك هاله من النور تحيط بهم رغم الظلمه النسبيه للمكان و لاول مره اري طاقه نور تحيط بانسان في حياتي و رفعت من السجود فاذا بها تبكي بكاءا مريرا اسرعت بطمانتها سالتها اي اللغات تتحدث فذكرت مجموعه لغات اخترت من بينها الالمانيه سالتها ماذا تريد و كيف اساعدها قالت انها تريد مقابله(امام المسجد) قلت لها -انه غير موجود و لا يتحدث اللغات ايضا كيف يمكنني مساعدتك؟ - انا بلجيكيه الجنسيه ومتزوجه من مصري و اعمل في شركه ---- كمرافقه لمجموعات سياحيه و تحولت الي الاسلام فقط امس و كياني كله يتزلزل واريد المساعده -كيف اساعدك؟فقط قولي لي ما المشكله وساساعدك باذن الله -تحولت الي الاسلام غيرت اسمي الي عائشه احب زوجات الرسول اليه والافكار تعصف بي ان الله لن يغفر لي اني تركت ديني الاصلي واعتنقت دين اخر وكل ما يسيطر علي الان هو اني غيرت المصير الذي كتبه الله لي وسيعاقبني الله اشد العقاب ليس ذلك فقط ولكني اقنعت اختي الصغري باعتناق الاسلام ايضا - دموع كثيره و انتحاب- فسبحان الله الي هذه الدرجه الغير متوقعه قد يوسوس الشيطان للانسان ويقلب له الحقائق و سبحان من فتح علي بكلمات انسابت علي شفتي لو حاولت ترتيبها بعد ذلك بنفس الترتيب والاسلوب ما استطعت وسبحان من سخرني لها فلقد تبدل الانفعال و حل محله الطمانينه والسكينه و الاقتناع وشكرتني كثيرا بعد ان اكدت لها انها اختارت الطريق السليم و هذا هو القدر الحقيقي لها ان تكتب لها الهدايه وتبادلنا ارقام الهواتف لانني تاخرت علي الفوج السياحي كثيرا وانهيت اليوم سريعا و هاتفتها مسائا بعد ان اعددت مجموعه كبيره من المواقع التي تتحدث عن الاسلام و كذلك بعض الكتب وقابلتها لمده ثواني ناولتها الكتب و دعوت الله لها بالهدايه وسافرت الي بلادها دارت الايام سريعا ونسيت الموضوع وكنت قد ذهبت في رحله سفاري مرافقا لمجموعه سياحيه وكان معي سائق بدوي حاد الطباع و بينما كانت المجموعه تلهوا بركوب الجمال كنت منهمكا معه في اعداد مكان الجلوس و الطعام للمجموعه السياحيه سمعت صوتا بلغه انجليزيه -لو سمحت ممكن كوبا من الماء -رد البدوي ببجفاء وانجليزيه رديئه لا اذهبي الي مجموعتك السياحيه هنا خيمه شركه ------ -دون ان التفت :ليه كده يا اخي الميه ثواب اديلها من زجاجتي و التفتت لاناولها الماء وللمفاجاءه كانت عائشه !! عرفتها و لم تعرفني ذكرتها بي وكيف تقابلنا منذ سنوات بعيده كانت ترتدي حجابا جميلا و ملابس عمليه فضفاضه ومنطلقه مع المجموعه السياحيه تشع حيويه و انطلاق و تجازبنا اطراف الحديث اكدت انها علي يقين من اسلامها الان و تعمل مع شركه تنظم رحلات لبيوت الشباب البلجيكي فقط ترافقهم من بلجيكا الي مصر و تقضي معهم الايام الي عودتهم مره اخري ليس ذلك فقط ولكن بعض الفتيات راينها قدوه و مثال يحتذي به فاعتنقن الاسلام علي يديها و لكنها طلبت مني الدعاء لها لانها مصابه بمرض خبيث في العمود الفقري وانها تتعاطي المورفين بالحقن كل ساعه حتي تستطيع الحركه و العمل وارتني الحقن وقالت انها مسافره اليوم التالي لعمل عمليه جراحيه نسبه نجاحها خمسون بالمائه فقط مع تساؤل ليست اجابته عندي ولكن الله وحده يعلمها: هل قبلني الله؟ - هل قبل الله اسلامي؟ -لقد حققت في سنوات قليله ما قد يعجز عنه رجال يتحدثون العربيه و دينهم الاسلام منذ نعومه اظافرهم في سنوات و دعوت لها بالشفاء لم اقابلها بعد ذلك في اي مكان و هاتفها الدولي لا يرد استاجرت شركتها مرافقين افواج سياحيه اخرين لانها لم تعد الي مصر مره اخري كثفت جهود البحث لم اصل الي شئ حتي صديقي ضابط الجوازات اكد تاريخ خروج من البلاد و لم تسجل اي من اجهزه الحاسب الالي اي تاريخ دخول.

ولعو فى الكف وخلاص شكرا على مرورك الكريم

شكرا لمرةورك الكريم مؤمنة بالرحمة

تشارك محافظة الأقصر فى ساعة الأرض العالمية، وهى مبادرة عالمية لمواجهة ظاهرة الاحتباس الحرارى، والتى تنطلق يوم 27 مارس الجارى من الساعة 8.30 وحتى 9.30 مساء لترشيد الطاقة وتحجيم الانبعاثات الحرارية. يقول الدكتور سمير فرج إن محافظة الأقصر تتعاون لمجابهة الاحتباس الحرارى، حيث يتم إطفاء الأنوار عن معبد الأقصر وساحة أبو الحجاج الملاصقة للمعبد كمشاركة رمزية ضمن أهم مدن العالم، للتعبير عن تضامن الحضارة والتاريخ مع الحملة العالمية وإيمانا باستمرار المحافظة على البيئة. يذكر أن العام الماضى شاركت 88 بلداً عالميا،ً حيث شاركت الأهرامات وأبو الهول وبرج إيفل بفرنسا وتمثال المسيح بالبرازيل فى ساعة الأرض . ومن المنتظر أن تشترك أكثر من 6000 مدينة هذا العام، حيث تظهر المدن المشاركة أو أحد معالمها أمام الملايين عبر الأقمار الصناعية أثناء إطفاء الأنوار كحدث عالمى. جريدة اليوم السابع

أولاً: تعريف الخرافة : خرافة اسم ، ومنها الفعل خَرَفَ ، ويُخَرِّفُ ومُخَرِفُ والمصدر منها الخَرَفُ . وخَرَفَ كنَصَرَ وفَرَحَ ، ويُقَال خرف أي فسدَ عقله ، والخرافة لغة تشير إلى اسم رجل من بني عدرة استهوته الجن فكان يحدث بما رآى فكذبوا ، وقالوا : حديث خرافة ، ويشار إلى الخرافة بالخزعبلة . ( محمد محيي الدين ، 1959: 135- 176 ) والخرافة ، والتخريف ، ومخرف, كلمات يتداولها الناس بشكل مستمر وهم يرمون بها إلى الكذب والبعد عن الحقيقة واللا معقول , كما يشير البعض عندما يقول انه سمع خبر خرافة , أي أنه خبر كاذب وغير منطقي ومن نسج الخيال , فيقال على كبير السن عندما يشتد به الكبر ويفسد عقله بأنه ((شيخ خرف )) أو أنه أصبح يخرف , أي يهدى في القول , ولا يصح أن يؤخذ قوله على محمل الجد , والخرافة تشير بجميع مفرداتها إلى البعد عن الواقع الموضوعي , وعلى هدا فأن البعد عن الحقيقة الموضوعية يعد من الصفات الأساسية التي تميز الخرافة . ( فريدة محمود إلهامي , 1982: 1) ويذهب كل من هوراس انجلش وأنا انجلش English & English (1958 : 536 ) فيعرفان الخرافة بالرجوع لمصدرها أو منبعها فيقولان : (( أنها عقيدة شبه دينية أو هي نشاط أو سلوك شبه ديني وعلى وجه العموم هي إما منحدرة من عقيدة دينية سابقة ، أو هي فساد لمثل هده العقيدة )) أما دوجلاس هل (hill.d ) ( 1968 : 11 ) يعرف الخرافة بأنها (( فلكلور شعبي ، وهي في نظره فرع غير شرعي من التاريخ الديني ويعتبر الخرافات عبارة عن طرق للتنبؤ والتجنب أو التحكم في بعض الأزمات عن طريق وسائل فوق طبيعية وغير عقلية )) ويعرفها بوشان بوشان Bhushan and Bhushan ( 1987: 11 ) بأنها عبارة عن معتقدات غير منطقية تفتقر إلى الدليل الموضوعي والتجريبي ولكنها تستمر في المجتمع لفترة طويلة . ويعرف جيمس دريفر (JamesDriver) ، الخزانة ( بأنها عقيدة أو نسق من العقائد قائمة على أساس صلة خيالية بين الأحداث ، وغير قابلة للتبرير على أساس عقلي Rationalgrounds وأرجع كارل يونج الخرافة إلى اعتقاد راسخ في القوى فوق الطبيعية وفي الإجراءات السرية أو السحرية المنحدرة من التفكير الخيالي ، والتي أصبحت مقبولة اجتماعيا) . ( كارل يونج ، 1960: 200 ) أما عبد الرحمن عيسوي فيعرفها بأنها ( بأنها الأفكار والممارسات والعادات التي لا تستند إلى أي مبرر عقلي ولا تخضع إلى أي مفهوم علمي ، سواء من حيث النظرية أو التطبيق ) المفهوم العلمي للخرافة : هي اعتقاد أو فكرة لا تتفق مع الواقع الموضوعي بل تتعارض معه وليس كل اعتقاد أو فكرة تتعارض مع الواقع الموضوعي تعتبر من الناحية العلمية خرافة ، ولكن يشترط في هدا الاعتقاد أن يكون له صفة الاستمرار . فهو ليس مجرد خاطر طارئ لموقف وقتي أو تفسير عارض لظاهرة عرضية بل له وظيفة في حياة من يؤمنون به ويستخدمونه في مواجهة بعض المواقف وفي حل بعض المشكلات الحياتية . ( محمود يحيي فهمي : 1995 : 14 ) والخرافة بشكل عام ، يتوفر لها صفات تميزها عن مفاهيم أخرى ومصطلحات مختلفة ، ومن تلك الصفات كما أشير سابقًا أ البعد عن الموضوعية والمنطق ، وسعيها لتحقيق أهداف الفرد بأساليب بعيدة عن العلم والعقل وكذلك احتماءها وراء بعض المفاهيم الدينية والعقائدية وتسترها خلفها، مع التأكيد على أن التفكير الخرافي عندما يصبح مظهرًا أو سمة لشخص ما ؛ فإنه عادة ما يكون مستندًا لقاعدة إيجابية تعزز من التمسك بالتفكير الخرافي لما يؤديه من وظيفة نفسية ، يلجأ إليها الأفراد عندما لا يجدون وسيلة مُثلى لتفسير الأشياء من حولهم تفسيرًا منطقيًا ، فيتصورون مثلاً أنه إذا ما قرأ أحدهم برجه في إحدى المجلات أو الصحف ووجد أن طالعه أو حضه نبأه بمفاجأة سارة في الأيام المقبلة فإنه يمتلئ بهجة وسرورًا ، ويصبح أكثر نشاطًا وحركة لمجرد قراءته لتلك الأسطر ، ويضل كذلك حتى وإن لم تحدث المفاجأة السارة . فالإنسان سريع التأثير نفسيًا سواء في إيجاد بعض الخرافات بالفال الحسن والشؤم أو سرعة الشفاء من المرض أو تفاقمه . والإيحاء هو التصديق والإيمان بالشيء الذي يقال أو يوحى به بغير براهين تساق ، وبغير أدلة يستعين بها الموحي ؛ فهو سيطرة وجدان على وجدان آخر ، وهو عبارة عن غرس فكرة أو أفكار في ذهن الفرد دون تقديم الأدلة والبراهين . الفرق بين الخرافة والاعتقاد الخاطئ : الخرافة تعتبر تفسيرًا غير منطقي يزود من يؤمن به بوسيلة لمواجهة مشكلة لا يعرف صاحبها طريقًا أفضل منها لمواجهة المشكلة . (شريف يحيي فهمي ، 1995 : 14 ) في حين أن الاعتقاد الخاطئ فكرة أو توجه غير صحيح اتجاه موقف معين يحاول الفرد إيجاد تبريرًا أو تفسيرًا له . إذا فالخرافة تتميز بعدم المنطقية والبعد عن الموضوعية أما الاعتقاد الخاطئ يتميز بعدم صحته . وهكذا تبدو الخرافة أكثر شذوذًا من الاعتقاد الخاطئ رغم أن الكثير يضمنها معناه . ولكنها في الحقيقة وإن كانت تضمنت دلك المعنى ، فإنها علميا لها استقلالها كمصطلح وكمعنى فهي تشير عادة للتفكير الخرافي الأسطوري ؛ لاقترانها بالقصص والحكايات الأسطورية القديمة . وهدا ما يدعو لظهور وجهًا آخر للاختلاف بين المصطلحين( الخرافة والاعتقاد الخاطئ ) وهو بأن الخرافة قد تكون أقدم منشأً من الاعتقاد الخاطئ الذي ينشأ مع كل موقف مبهم أو مشكلة جديدة كمثل دلك الاعتقاد الخاطئ الذي ظهر فجأة مع بداية الإعلان لتسويق الهواتف المحمولة لشركة ( ليبيانا ) والقائل بأن ( هواتف ليبيانا للناس التعبانة ) والاعتقاد عادة ما يكون نتيجة تخمينات على أساس غير صحيح وغير واقعي فتكون النهاية اعتقادًا خاطئًا . ... إذن وكأن الخرافة والاعتقاد الخاطئ ينشآن في البداية لتفسير ظاهرة ما تفسيرًا غير منطقيًا ، ولكن الغرض منه آنذاك توفير الأمن والقناعة للنفس ، ليتم التصرف عقب دلك بثقة أكيدة حيال تلك الظاهرة ، إلا أن احتمالية الاستمرار أكثر تكون لصالح الخرافة عنه لصالح الاعتقاد ، لأنه قد ينتهي بانتهاء الظاهرة التي ينشأ من أجلها . وكذلك قد تتشابك المعاني ما بين ( الخرافة ومفاهيم أخرى كالشائعة والأساطير والعادات والتقاليد وغيرها .... إلخ ) ، فقد تختلف الخرافة عن الشائعة من حيث أن الأخيرة تصدر لتفسير موقف غامض كما هو الحال في حالات الحرب ، وسرعان ما تختفي الشائعة بظهور الأسباب الحقيقية واتضاح الرؤية ... والمشيع غالبًا ما يتعمد إصدار شائعته لخدمة أغراض معينة يعلم أنها باطلة ، أما الخرافة فهي تفسير لظاهرة مستمرة يتكرر حدوثها في حياة الناس (عبد الرحمن عيسوي 18:1984) والحدود بين الخرافة والأسطورة ليست دائمًا على ما نشتهي من الوضوح وقد تشبه بعض الخرافات الأساطير في الشكل والمضمون إلى درجة الإلتباس ، والتفريق بينهما لا يكون إلا بمعيار القداسة فالأسطورة هي حكاية مقدسة يؤمن أهل الثقافة التي أنتجها بصدق روايتها إيمانًا لا يتزعزع . ( فراس السواح د: ت: 8) ثانيًا: نشأة الخرافة لقد كانت بداية نشأة الخرافة مع بداية وجود الإنسان على هده الأرض ، فلقد كانت تنتاب الإنسان البدائي انفعالات وأحاسيس ودوافع متغيرة ومتقلبة تدفعه إلى القيام بأنماط سلوكية متعددة ، فتارة ينزع إلى الجانب العدواني فيميل إلى الاقتتال والمخاطرة ، والهجوم ، وتارة ينتابه شعور عاطفي انفعالي سلبي أو إيجابي فيحثه على الاقتراب أو الابتعاد عن بقية أفراد جنسه ، مما يجعله يعاني من حالة عدم التوازن التي تنتاب النفس البشرية عندما تعايش مواقف نفسية لا تجد لها تفسيرًا . ولقد حاول الإنسان البدائي قديمًا ، أن يفسر الظواهر النفسية ، مسخرًا لدلك جميع قدراته العقلية البسيطة وتجاربه الحياتية المحدودة ، فأوجد تفاسير تبدو سطحية ،وغير منطقية على الأقل لإنسان هدا العصر ، ولكنها تعتبر تفاسير إبداعية بمنظوره آنذاك ، فكان يعتقد أن كل الحالات الانفعالية التي تنتابه ، يتحكم بها كائن حي آخر ، يوجد بداخله ، قد يكون شريرًا أو خيرًا ، وقد ساعد ذلك التفسير الخرافي للإنسان البدائي في فهم وتفسير ظاهرة الأحلام والموت . فقد كان يعتقد لهدا الكائن الحي القدرة على ترك الجسم والتجول في أماكن بعيدة ثم العودة إليه مجددًا وفي هدا تفسير للأحلام . كما أن له القدرة على المغادرة لجسم الإنسان وعدم العودة إليه ثانية ، وفي دلك تفسير للموت . ( أحمد علي الفنيش وآخرون : د.ت:73) ومع تقدم الحياة البشرية للأمام وظهور الحضارات ظهرت الكثير من الخرافات والاعتقادات التي تعددت بتعدد جوانب الحياة الإنسانية ( الاجتماعية ، السياسية ، الاقتصادية ، النفسية .... الخ ) الخاصة منها والعامة ، فظهرت الخرافات والاعتقادات الغيبية وما تشمله من مفاهيم { كالأرواح الشريرة ، الأشباح ، الغول ، وقراءة الطالع والأبراج ، وقراءة الفنجان والكف ... الخ } وكذلك الخرافات المتعلقة بصحة الإنسان ومرضه فربطت هده الخرافة بين صحة الإنسان وتأثير بعض القوى الوهمية لأشياء عدة، كتأثير الأحجار الكريمة ، وقرون الخروف والغزال ، والخرز الأزرق وما يطلق عليه في اللهجة الدارجة ( الحويتة ، الخميسة ، القرين ) والثمائم ( الأحجبة ) .... الخ فكانت كل هده الأشياء . تبعده عن الحسد والمرض والعين والموت أيضًا ، وتوفر له الحماية من كل سوء . ولكن بتتبع الخرافة وأنواعها ونشأتها يلاحظ أن لكل خرافة نشأة خاصة أو تكوين خاص ، يرجع لأسباب محددة وفقًا للتفسير الذي وضعه الناس لها ، فمثلاً { كان الإنسان قديما يفسر ظاهرة الزلازل على أساس أن الأرض محمولة على قرن ثور ، وأنه كلما شعر الثور بالتعب تولى نقل الأرض من قرن إلى القرن الآخر فتحدث الهزة الأرضية أو الزلازل التي يشعر بها الناس } . وكذلك هو الأمر إذا ما نظرنا لتلك الخرافة القائلة بالتشاؤم من البوم ، إذا يرجع إلى أن البوم يسكن الأماكن الخربة ، وأنه يختفي نهارًا ويظهر ليلاً .. وكذلك لأن له صوتًا يختلف عن باقي الطيور إذ هو غريب ومزعج أيضًا . وفي كثير من الأحيان تعمل الصدفة دورًا كبيرًا في نشأة الخرافة ، فنرى مثلاً قارئة الفنجان تقص قصصًا تنسجها من خيالها الواسع تكون بديهية في حياة الإنسان تصدف وتتحقق تلك القصص والمفاجآت ، وقد تخيب أيضًا ، مما يدفع المرء للتصديق والتشبث بلحظة أمل أو بلحظة سارة ، دون التركيز في قدرية وغيبية مثل هده الأحداث وفي واقع الأمر أن الإنسان يبحث عن أي مخرج لينفد منه ويخفف عن نفسه حتى وإن كان مخرجًا خرافيًا . والتمسك بخرافة ما في حياة بعض المجتمعات قد يكون بسبب أن هده الخرافة أو عديد من الأفكار الخرافية والاعتقادات الخاطئة قد تؤدي دورًا أو وظيفة اجتماعية أو نفسية أو سياسية أو اقتصادية ، والخرافة والسحر والأسطورة ونسق المعتقدات الشعبية عامة ، هو ما يميل إليه علماء الأنثروبولوجيا لتسميته بالنسق الأيديولوجي والمقصود به نسق المعتقدات التي تفسر طبيعة علاقة الإنسان بالكون الممارسات والشعائر المتصلة بهذه المعتقدات ، فالنسق الأيديولوجي هو إذًا نوع من الاستجابة للحاجة التي يشعر بها الناس جميعًا لتحديد معنى وجودهم في الحياة. ( أحمد أبو زيد ، 1979: 534 : 535 ) ثالثًا: انتشار الخرافة: إن الكثير من المعتقدات والأفكار الخرافية سواء ما كان منها بدائيًا أو ما اتخذ شكلاً آخر ، أصبحت وكأنها واقع يستخدم أحيانًا في مساندة بعض الأوضاع أو النظم الاجتماعية المتبعة في مجتمع ما لتنظيم العلاقة بين الأفراد. ( محمد الجوهري 1978: 300) ولا يخلو تراث أي شعب من الشعوب من الخرافات سواء كانت هذه الخرافات ضمنت أساطيره أو ممارساته الشعائرية والدينية والسحرية الغير صحيحة ، وقد يرجع استمرار هذه الخرافات إلى أن الجوانب اللا مادية لأي حضارة من الحضارات لا يتم تغييرها بسهولة عند عملية التغير الحضاري. ( فريدة محمود إلهامي 1982: 1 ) ويزداد انتشار الخرافات كلما زادت ظروف الحياة صعوبة ، وكلما زادت الأخطار التي تهدد كيان الجماعة ، أي أن الخرافات والمعتقدات الخاطئة تكثر وتعم وتنتشر بانتشار حالات القلق والاضطراب والشعور بالضعف والعجز عن مواجهة المشكلات الحياتية ومخاطرها. ( نجيب اسكندر إبراهيم، رشدي فام منصور 1962: 21 ) ولا شك أن انتشار الأفكار الخرافية والمعتقدات الخاطئة تشير إلى تخلف المجتمع في الجوانب التي تتناولها تلك الأفكار الخرافية والمعتقدات الخاطئة ، فانتشارها وشيوعها في الوقت الحاضر يرجع إلى الأصل التاريخي الذي تنحدر نته تلك الأفكار وانتقالها من جيل إلى جيل ، ويرجع كذلك إلى عدم الإلمام بالتفكير العلمي وعدم القدرة على دراسة الظاهرة موضوع الأفكار الخرافية والمعتقدات دراسة علمية تجريبية ، وتخص الأفكار الخرافية والمعتقدات الخاطئة إذا اختفت الظروف التي جاءت بهذه الأفكار والمعتقدات الخاطئة لتفسيرها. ( شريف يحيي محمود فهمي ، 1995: 29 ) ومن ذلك يمكن التعرف على أهم الأسباب التي تؤدي إلى انتشار الخرافة وهي كالآتي : أسباب الخرافات والاعتقادات الخاطئة :- إن أسباب الخرافات في كثير من المجتمعات تحظى بتأكيد العرف والعادات والتقاليد ، وفي هذه الحالة تحظى الخرافات من شرط التمحيص والنقد كالخرافات التي تكسب تأييدًا بسبب تحريف الدين أو التوسع في كلام العلماء وأهل الرأي ، ونجد من أهم أسباب الخرافات هو عدم قدرتنا في التعامل مع الكثير من مشاكل الحياة سواء كانت هذه المشاكل اجتماعية أو ثقافية أو اقتصادية ، والإيحاء النفسي ودوره في التأثير على المؤمنين بها . فالخرافات والمعتقدات الخاطئة أصبحت مرتبطة بالتراث الاجتماعي الذي ورثناه عن الأجيال السابقة والذي أثر على أفكارنا وعواطفنا وشخصياتنا وأساليب في الحياة. ( شريف يحيي محمود فهمي 1995.ص19 ) ومن أهم العوامل التي تسبب انتشار الخرافات والمعتقدات الخاطئة:- الجهل والأمية :- نرى أنه كلما غرقت قرية من القرى في الجهل كثرت فيها الخرافات ، كما أن أفراد المجتمع القروي يسودهم الاعتقاد في الخرافات والاستسلام للمعتقدات المتوارثة شأنهم في ذلك شأن أي فرد قلق جاهل لا يعرف لماذا تهب الرياح ويعللها بأنها غضب من عند الله تعالى . ( محمد طلعت عيسى 1957 : 18) وإن للجهل دخلا كبيرًا في التمسك بالخرافات والمعتقدات الخاطئة كما أنها لا يمكن أن تزول بزوال الجهل بل أن لها جذور تاريخية عميقة ، كما ترجع إلى عدم الاستقرار النفسي الذي يعتبر من أقوى الدوافع النفسية . ( حكمت أبو زيد – د.ت.: 28) أما العلم فإنه يقوم على أساس الملاحظة الدقيقة والتجربة الموضوعية وتقليل الأحداث والظواهر ومعرفة مسبباتها وعلاقتها بغيرها من المتغيرات وتفاعلها مع بعضها البعض ، فالعلم يحاول أن يقضي على الخرافة والمعتقدات الخاطئة وعلى الرواسب المتبقية فينا. فالعقلية الخرافية لا تختفي بمجرد الانتقال من بيئة حضارية متخلفة إلى بيئة حضارية متقدمة بل هي جزء أساسي من التركيب العقلي والنفسي للفرد لذلك يجب علينا الاهتمام بتربية الأطفال في المدارس تربية علمية منذ الصغر. ( حسن صعب 1972: 177 ) وبذلك نتمكن من حماية أنفسنا من عواقب التفكير الخرافي الغير منطقي التي قد نقع فيها كنهاة متوقعة للجهل بحقائق الأمور . 2. الشعور بالخوف والتوتر الانفعالي:- معناه الفرد من التوتر الانفعالي والصراع والشعور بالتعب والإرهاق والتهيج واضطرابات المعدة والكوابيس الليلية ومن التذبذب الانفعالي والشعور بالنبذ والعزلة والوحدة والبعد عن الحياة والشعور بالقلق والتهديد ، كذلك الاعتقاد بأن الناس الآخرين سيئون وأشرار وأنانيون وعدوانيون والشعور بالغيرة والكراهية والعدوان إزاء الآخرين ، وتوقع أسوء الاحتمالات وعدم الرضا وعدم السعادة ... كلها مظاهر للشخصية العصابية والتي تكون أميل إلى التفكير الخرافي . فالأشخاص الذين يعانون من اضطرابات شعورية وانفعالية تخلف مجالا واسعًا للتأويلات والتفسيرات الخرافية لما يواجههم ويصادفهم في حياتهم . ( عبد الرحمن محمد عيسوي 1974 : 2 ) 3. الإيحاء النفسي :- في الحقيقة أن الخرافة تؤثر في المؤمنين بها عن طريق الإيحاء النفسي بصرف النظر عن التأثير الفعلي للخرافة في حد ذاتها فالشخص الذي يؤمن بالتشاؤم من البوم ، فبمجرد رؤيته للبوم يتشائم لما يحدث له من تغيرات انفعالية . كما قد يقبل الفرد تأثير الخرافات من قبيل التقليد ، عندما يجد أن المحيطين به يؤمنون بها ، وكذلك نجد أن هنالك خرافة شائعة في مجتمعنا مؤداها أن القط له سبعة أرواح ، والمتأمل في هذه الخرافة يجد مرجعها في الغالب إلى أن حركة القط تبلغ درجة كبيرة من المرونة ، بحيث يستطيع التكيف سريعًا مع الصدمات .... ( شريف يحيي محمود فهمي 1995: ص24 ) 4. الدور السلبي لوسائل الإعلام:- حيث أن من العوامل المسببة للخرافات الدور السلبي لوسائل الإعلام المختلفة ولأن التلفزيون هدف فعال ذا تأثير قوي ، ويخاطب كل الفئات والمستويات والعقول سواء كانت متعلمة أو أمية أو ذات مستوى اقتصادي مرتفع أو منخفض ، أما وسائل الإعلام الأخرى ( الصحف والمجلات ) فهي تتجه وتخاطب جماهير متخصصة. ونوضح هنا دور الإذاعة المرئية على وجه الخصوص نظر لأن الإذاعة المرئية تعتبر وسيلة من الوسائل التعليمية غير المباشرة ولها نتائجها الفعالة نضرًا لقدرتها على تقديم المضمون بحيوية وواقعية مما يزيد من تأثيرها على السلوك والعلاقات الاجتماعية والثقافية . فالإذاعة المرئية لها تأثيرًا سلبيًا على الفرد بصفة عامة وعلى النشء بصفة خاصة ، فكثير من المسلسلات والأفلام والبرامج التي تعرض من خلالها تحتوي على العنف والجريمة والأنماط السلوكية الخاطئة والعادات والمعتقدات الخرافية وتدعم تلك الأفكار والمعتقدات وهي كافية لخلق السلوك المنحرف ، حيث أن التقليد والمحاكاة واستيعاب المادة الإعلامية الميتوثة إذاعياً تأثيرًا كبيرًا على الناشئة . ( عبد الرحمن عيسوي 1974 : 118 ) ونجد أيضًا أن وسائل الإعلام تتحدث عن تحضير الأرواح والسحر والدجل ومعرفة الطالع واستشارة الفلكيين وقراءة الفنجان والكف والأبراج فأجهزة الإعلام والثقافة تتعرض فقط للفكر الأسطوري و لا تحاول تصحيحه أو إحلال الفكر العلمي محله. ( عبد المحسن صالح 1979 : 362 ) 5. تبرير السلوك والدفاع عن النفس:- حيث أن التأثيرات المؤدية للخرافات تعضد السلوك الذي تفضله ، فإنها تؤيد السلوك الذي نرغب في إصداره على أية حال ، فبعض الناس يبررون اقتناعهم بزيارة الأولياء الصالحين بأنهم يبحثون عن الشفاء وطلب البركة بل يشعرون بالراحة والاطمئنان لما يفعلون . فالناس لا يعدمون حيلة في تبرير ما يرغبون في فعله ، وتبرر الخرافة أيضًا انعدام الفعل أو السلوك إذا كان ذلك مرغوبًا ، فمثلاً عدم إخاطة الملابس فوق صاحبها يبررونها أنهم يرغبون في الحياة أكثر . رابعًا: التفكير الخرافي والتفكير العلمي:- التفكير من العمليات العقلية العليا التي تتدخل في كثير من العمليات الأخرى ويتخذ التفكير كثيرًا من الأنماط . وتتضمن هذه العملية الحكم والتجريد والإدراك والاستدلال والخيال والتذكر والتنبؤ كل هذه العمليات أشكال من التفكير ، كما تتضمن أيضًا عملية حل المشكلات التي تعتمد على الأفكار أكثر من اعتمادها على الإدراك وعلى المعالجات الظاهرية. ويبدو في الظاهر أنه لا يوجد فرق بين وظائف كل من التفكير العلمي والتفكير الخرافي ، إذ أن كليهما يسعى إلى تفسير الظواهر التي تحيط بالإنسان بهدف التحكم فيها وضبطها ، ويؤدي ذلك إلى إزالة حالة القلق والتوتر التي تنتج من الغموض. ولكن التفكير الخرافي يختلف عن التفكير العلمي أو المنطقي ، ذلك لأنه لا يقوم على أساس إدراك علاقة العلية أو السببية العلمية ، وإن كان يقوم على أساس علية أخرى غير العلية العلمية ، فالتفكير الخرافي يرجع الظواهر الطبيعية إلى أسباب غير طبيعية . ( عبد الرحمن عيسوي 1982 : ص36-37 ) ومن مظاهر التفكير الخرافي لجوء كثير من الناس للمنجمين وقراء الطالع ، يستشيرونهم في أمورهم ، ويطلبون إليهم أن يكشفوا لهم حجب الغيب وما يخبئه المستقبل لهم ، وتنشر الصحف وكثير من المجلات الأسبوعية ما تتنبأ به النجوم عن مستقبل كل فرد . فالتفكير الخرافي يقف عند مستوى الربط بين ظواهر الأشياء المباشرة ، أي بين بدايات ونهايات الأحداث ويرجع ذلك إلى فكرة الحركة الذاتية التي ظلت تكمن في الأشياء وإلى القوة الغيبية التي تفسر أي شيء وتوحي للإنسان بأنه مجرد الالتقاء أو التتابع بين الظواهر يشكل صفة علية وهذا يعني أن السبب ( العلة ) قوة وقدرة علة خلق أو إحداث شيء آخر أو ظاهرة أخرى ( المعلول ) . أما التفكير العلمي فإنه يقوم على تتبع الأحداث في الزمان والمكان ، وتنظيم الملاحظة ، وتسجيل كافة العلاقات التي تحيط بالظاهرة موضوع البحث . ولا يذهب التفكير العلمي إلى تحديد العلة بالمعنى البسيط الساذج الذي ينطوي عليه التفكير الخرافي ، وإنما العلية في التفكير العلمي تعني إدراك الظاهرة في علاقاتها المختلفة المتغيرة ؛ ومعنى هذا أن التفكير العلمي لا يكتفي بربط المظاهر المباشرة للظواهر ولا بين البدايات والنهايات في الأحداث وإنما يهتم بتشبع العمليات والتغيرات التفصيلية التي تنطوي عليها الظواهر موضوع البحث. ( الدمرداش سرحان ، منير كامل 1909 39، 40) وبالنظر إلى التفكير نجد أنه يبت في الأمور بشكل حاسم ونهائي وإن كان خاطئًا . أما الاتجاه العلمي فإنه يمتاز بإمكان تأجيل الحكم والنظر للمشكلات من جميع جوانبها وزواياها ، وجمع المعلومات والأدلة والشواهد والتمحيص ، وعدم القفز في إصدار الأحكام . وإن تطور التفكير البشري يعبر في الواقع عن تزايد في إدراك الإنسان للترابط بين الحوادث ، والتداخل بين الظواهر المختلفة في الطبيعية وقد أدي هذا الاتجاه إلى تراجع المفهوم الساذج للعلية ، ونعني بالعلية المعنى الخرافي . ومعنى هذا أن تقدم التفكير العلمي تزايد في إدراك الإنسان للعلاقات في الكون ، ويعني هذا بدوره تراجعًا للتفكير الخرافي . والتقدم العلمي يؤدي إلى تراكم الحقائق العلمية مما يؤدي إلى انزواء المعتقدات الخرافات واختفائها تدريجيًا. ( نجيب اسكندر إبراهيم – رشدي فام منصور 1962: 48) سادسًا: مجالات الخرافة إن التفكير الخرافي يأخذ طابعًا محددًا حسب الموقف الذي صدر عنه أو الظاهرة التي يفسرها وهو بذلك يتوقف عند طبيعة حياة الإنسان ومواقفها وأحوالها . وفي محاولة بسيطة من الباحثات سعت لوضع خط سير تسير وفقه خطوات البحث التالية وتسهل بعد ذلك عملية تصنيف الفقرات ، إذ تم تصنيف الخرافة والاعتقاد الخاطئ إلى ستة مجالات تضمنت أهم جوانب حياة الفرد وبصفة عامة في المجتمع المحلي وبصفة خاصة وتلك المجالات كالتالي : الخرافات والاعتقادات الخاطئة المرتبطة بمجال ( الحياة الاجتماعية ) هنالك بعض الخرافات التي تتعلق بالحياة الاجتماعية والتي تؤثر على علاقاتنا مع الآخرين ونتعامل مع هذه الخرافات على أنها منزلات أو معطيات مطلقة فتعامل مع الظواهر والعلاقات الاجتماعية على أنها تجيء وتحدث اعتباطًا أي أنها قدرية ومنزلة وأصبحت وكأنها واقع يستخدم أحيانًا في مساندة بعض الأوضاع والنظم الاجتماعية المتبعة في مجتمعنا لتنظيم العلاقة بين الأفراد فيما يخص بالعلاقات النوعية بين الذكر والأنثى وبقدر ما تكون هذه العلاقات جامدة بقدر ما تتجه للاستناد إلى الأفكار الخرافية الغير منطقية. مثال/ الحسد يسبب المرض للإنسان: حيث يرجع البعض المرض لعين حاسده ولكن الحسد ليس سببًا في إصابة الإنسان بالمرض لأن مسببات الأمراض معروفة طبيًا وتعتمد على الفحوص والتدليلات وليس عين حاسدة ، حيث أن الحسد يعود إلى الغيرة من عدم امتلاك أو عدم الوصول إلى الغاية التي وصل إليها الآخرون أي حالة من الشعور بالنقص المادي والمعنوي الذي سبب العجز للحاسد فلا يستطيع أن يتغلب عليه فهو لا يرى وسيلة لتعويض نفسه ليصل إلى درجة التساوي بالآخرين أو التفوق عليهم بأن يتمنى لهم الشر وفقدان ما يمتلكون وهو بذلك يحسدهم . الخرافات والاعتقادات الخاطئة المرتبطة بمجال ( الغيبيات ) في الحقيقة أن كل إنسان يسلم بأن كل شيء في هذا العالم يخضع لإرادة الله ولكنه يعتقد مع ذلك أن كل شر أو خير يمكن أن يصيب الإنسان يرجع إلى العلاقة بين الإنسان والجن والعفاريت والأسياد والأرواح الشريرة أو أي قوة خفية أخرى دون التفكير الإيجابي والواقعي بصحة هذه الأشياء أو عدمها مهما بدت في تفسير الظواهر الطبيعية وفي حل مشكلات الحياة اليومية. مثال/ الاعتقاد السائد عند بعض الناس بإمكان الاطلاع على المستقبل من خلال قراءة الكف والفنجان. نجد الكثير من الناس يهتمون بقراءة الأبراج والكف والفنجان ويقتنعون بما ينتج عنها من خير أو شر، كذلك تأكيدة من قبل المجلات والجرائد أن تكون الأبراج أحد المواد التي تعرض فيها ولذلك فهم يؤمنون بدور الحظ في حياتهم و يستطلعون ذلك عن طريق الأبراج ولكن هذه الخرافة ليس لها أساس منطقي وهي أمور تتعلق بعلم الغيب ) وما يعلم الغيب إلا الله ( وكما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( كذب المنجمون ولو صدقوا ) الخرافات والاعتقادات الخاطئة المرتبطة بمجال(الصحة والمرض) إن أغلب الخرافات المتعلقة بالصحة والمرض وطريقة العلاج أيضًا ، يرجع تاريخها إلى الأفكار التي راودت عقل الإنسان القديم الذي عاش قبلنا آلاف السينين ، ولقد اعتقد أن ما يصيب الإنسان من أضرار وأمراض ليس إلا نتيجة عين شريرة أو روح خبيثة ، أو من الجن أو انتقام من آلهة بسبب ذنوب وأعمال ظالمة ، أو عدم توافق أفلاك البروج واختلال مطالع النجوم ، أو أي قوى خفية أخرى كانت لها في خياله مفاهيم كثيرة . ( عبد الحسن صالح . 1988: 390) كما يرجع اعتقاد الإنسان الخاطئ فيما يخص حاله من حيث الصحة والمرض إلى عدم معرفته بطبيعة الأمراض وكيفية علاجها العلاج العلمي المناسب . مثال/ لبس سلسلة من المعدن تشفي من مرض الروماتيزم يوجد اعتقاد سائد حتى الآن أن لبعض المعادن والأحجار الكريمة قدرة تؤثر على جسم الإنسان فيصدر بعضها دبدبات لها فاعليتها في علاج بعض الأمراض الجلدية وأمراض العظام وخاصة تلك التي تحتاج إلى وقت طويل ليتم الشفاء والروماتزم هو إحدى هذه الأمراض المزمنة ، وعدم مواظبة المرضى على أخذ الدواء يدفعهم للتصديق بقدرة سلسلة من المعدن ( تفكير خرافي ) على الشفاء من مرض يدوم طويلاً كالروماتيزم الخرافات والاعتقادات الخاطئة المرتبطة بمجال ( التفاؤل والتشاؤم) تصنف بعض الخرافات في مجال التفاؤل والتشاؤم حيث أن العقلية الخرافية غالبًا ما تعتاد رؤية بعض الأشياء التي تعطيه صبغة تشاؤمية كربطها بالسواد مثلاً بحيث يصبح أي شيء حالك السواد مدعاة للتشاؤم ( كالتشاؤم من قط أسود أو غراب أسود ) كما يرجع التشاؤم أحيانًا من شيء معين لربطه بخبرة انفعالية بيئية كالتشاؤم من يوم معين حدث فيه حادثة غير سارة أو رقم معين لتاريخ حادثة مؤلمة أو غير سارة) كما يلاحظ أن الأفراد ينتقون بعض الأشياء التي يجعلونها رمزًا للتفاؤل وربطها بخبرات مفرحة ومرغوبة كالاستعانة بحجر كريم أو معدن ثمين والاعتقاد بمدى قدرته على إحداث خبرات سارة في حياة الفرد أو دفع الضرر عنه ( كارتداء الخرزة الزرقاء للحماية من العين والحسد ). الخرافات والمعتقدات الخاطئة المرتبطة بمجال ( الخطبة والزواج ) هناك الكثير من الخرافات التي نجدها في فترة الخطوبة وفي الحياة الزوجية ، حيث نجد بعض النساء في تعاملهن مع أزواجهن وفي تنشئة أطفالهن تلجأ إلى بعض الخرافات والاعتقادات الخاطئة وذلك نتيجة جهلها بالأساليب العلمية والمنطقية الصحيحة بما يخص الخطبة و الحياة الزوجية لتلافي المشاكل ودرء الخطر المتوقع بالطرق المنطقية . مثال / عدم زواج البنت سببه سحر حيث يعتقد بعض الناس أن تأخر زواج بناتهم قد يكون سببه السحر، ولكن في الواقع هناك أسباب أخرى كأسباب اجتماعية كغلو المهور وأسباب اقتصادية كمشكلة السكن , وثقافية كالفروق في المستوى التعليمي والفارق العمري .هده الأسباب قد تؤدى إلي تأخر سن الزواج أو عدم حدوثه . الخرافات والمعتقدات الخاطئة المرتبطة بمجال ( الحملوالولادة ) حيث يفتقر العديد من الناس للأساليب الصحيحة لمواجهةمعالجة مشكلة أو أمر ما يهمهم في مجال الحمل الولادة ويكون أكثر استعدادًا لقبولالخرافات التي تساعدهم في مواجهة المشكلة وحلها والذي يرجع إلى عدم الاطلاع على مثلهذه الأمور التي هي جزء مهم جدًا من حياة الإنسان . مثال/ المزاريفيد في علاج العقم عند السيدات فالمرأة مثلاً التي تشعر بالقلق لعدمقدرتها إلى الإنجاب قد تلجأ إلى المزار أو السحر أو الأحجبة لتحقيق بغيتها خاصة إذاكانت تجهل الحقائق العلمية الخاصة بالحمل والولادة وقد تلجأ للأساليب الخرافية إذاعجز الطبيب عن تقديم العلاج المناسب لها . =========================================== تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك نسبة إلى (رجل اسمه خرافة من بني عذرة ) أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبعدها عن المعقول. هانس كريستيان أندرسن في «قصص وحكايات خرافية» المترجمة إلى العربية: مخيلة خصبة، وبراعة في السرد، ومهارة في القص حفلت ثفافات الشعوب وتراثها بإنتاج غزير من القصص والحكايات الخرافية، ومن الصعوبة بمكان تحديد تاريخ معين لظهور هذا النوع من الحكايات، فجذورها تمتد إلى العصور الغابرة في بلاد الرافدين، وشرق آسيا، واليونان القديم، ولعل شخصية إيسوب المشهورة صاحب الحكايات الخرافية الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد في بلاد الإغريق، دليل على ذلك، وقد ورد ذكره في كتابات فلاسفة ومؤرخي ذلك العصر مثل أفلاطون، وارستوفان، وأرسطو وغيرهم...غير ان الحكاية الخرافية وجدت في فترة مبكرة من التاريخ اليوناني قبل إيسوب وربما ترجع إلى القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد حيث ورد بعضها في شعر هزيود، وفي كتابات الشاعر أرخيلوخوس 675 - 635 قبل الميلاد. وتتميز الحكاية الخرافية، كما يقول إمام عبد الفتاح إمام، بأنها «قصيرة، وتروى في الأعم الأغلب على لسان الحيوان أو بعض ظواهر الطبيعة»، وتنطوي على مضمون أخلاقي هو المغزى من الحكاية، ولهذا كانت أقرب إلى الدروس التي تريد أن تغرس في النشء بعض المفاهيم والقيم الأخلاقية، وليس من الضروري ان يكون الإنسان بدائياً أو قريباً من الحيوانات لكي يكتب هذه الحكايات الخرافية، كما يقول بعض النقاد،، فقد تكون من إبداع الطبقات الدنيا، والشرائح المهمشة في المجتمع، التي كانت تستخدمها في نقد علية القوم دون أن تعرض نفسها لخطر العقاب! فاللجوء إلى الخرافة، والأسطورة هو أسلوب تعتمده، في الغالب، جماعة مضطهدة في مرحلة تاريخية ما لنقد الأوضاع الاقتصادية، والسياسية بصورة رمزية حتى تتجنب العقاب، على نحو ما فعل إخوان الصفاء في روايتهم للشكوى التي تقدمت بها الحيوانات إلى ملك الجان ضد ظلم الإنسان لها وتجبّره عليها! وحتى في عصرنا الراهن نجد بعض الشعراء والأدباء يستخدمون الرمز، ويوظفون الأسطورة والخرافات الشعبية لتمرير بعض الأفكار المعارضة، وذلك خشية من السلطات السياسية والدينية. وتحمل هذه الحكايات، في ثناياها، وعظاً، وتوجيهاً، ومغزى أخلاقيا كما نلاحظ مثلا في كتاب «كليلة ودمنة» التي تروى على لسان الحيوانات، والتي ترجمها ابن المقفع إلى العربية في القرن الثامن، وكذلك ما ورد في حكايات «ألف ليلة وليلة» التي تعتبر من التحف الأدبية النادرة التي أبدعتها مخيلة الإنسان. الحكاية الخرافية في أوربا يعتبر الدانماركي هانس كريستيان أندرسن، الذي نتحدث عنه في هذا المقال، أحد أبرز الكتاب الأوربيين في مجال القص الخرافي، ومن المفيد هنا وقبل ان نتوسع في الحديث عنه ان نرصد بعض الأسماء الأوربية الأخرى التي برزت في هذا المجال لكي تكون الصورة متكاملة. وهنا لابد من العودة مرة أخرى إلى ما يقوله إمام، إذ يرى بان «الحكايات الخرافية ازدهرت في أوربا في العصور الوسطى كغيرها من صور الحكايات، وظهرت مجموعة من الحكايات في أواخر القرن الثاني عشر كتبتها ماري دي فرانس»، ويضيف «لقد أدى تطور الحكاية الخرافية في العصور الوسطى إلى ظهور صورة موسعة سميت باسم «ملاحم الحيوانات»، وهي قصة طويلة تدور حول الحيوان الذي يقوم بالبطولة، وأشهرها مجموعة مرتبطة بالثعلب رينار وهو البطل الذي يرمز إلى دهاء الإنسان»، وقد صاغ الشاعر الألماني غوته هذه الحكاية في ملحمة شعرية ساخرة وطويلة، كما استغل الشاعر الإنكليزي أدموند سبنسر (1552 - 1599 م) مادة هذه الحكايات في قصة (الأم هبرد)، وبدوره فعل ذلك المسرحي الإنكليزي جون درايدن ( 1631 - 1700 م) في قصيدته (الأيل والنمرة) التي أحيت من جديد ملاحم الحيوان كإطار رمزي للمناقشات اللاهوتية. غير أن الانعطافة الحاسمة في مجال الحكايات الخرافية، ظهرت في القرن السابع عشر الميلادي في أعمال الكاتب الفرنسي الأشهر جان دي لافونتين (1621 - 1695 م) الذي تأثر بحكايات إيسوب اليوناني، وصاغ الكثير منها شعراً، كما تأثر بالتراث الشرقي من الحكايات مثل «كليلة ودمنة» و«ألف ليلة وليلة» وغيرهما، واستوحى من بعضها بعض حكاياته وأشعاره إضافة إلى ما ابتدعه هو وابتكره من حكايات، وأشعار، وقصص انطوت على سخرية لاذعة من القضاء، ومن البيروقراطية، وسخرية من الكنيسة ومن الطبقة البرجوازية الصاعدة التي كانت في بداية ظهورها، وباختصار فان حكاياته تسخر من حماقة البشر وغرورهم بأسلوب شيق وسلس. وبرز أدباء آخرون في القارة الأوربية بعد لافونتين، ومنهم، مثلا، الأديب الروسي إيفان اندريتش كريلوف (1768 - 1844 م) الذي كتب حكايات خرافية نالت التقدير كما ترجم حكايات لافونتين إلى الروسية، وفي ألمانيا برز اسم جوتهلد إفرايم لسنج ( 1729 - 1781 م)، وكذلك كرستيان ف. جليرت ( 1715 - 1769 م)، ولابد لنا قبل أن نختم هذه الفقرة أن نشير إلى اسم كبير ظهر في أوربا وهو الروائي الإنكليزي الشهير جورج أورويل ( 1903 - 1950 م) الذي كتب «الأسد ووحيد القرن» عام 1941 م، ثم نقد الأيديولوجيا الشيوعية في روايته الشهيرة «مزرعة الحيوان» التي اعتمد فيها على الحكاية الخرافية، وراح ينقد المجتمع السوفييتي في عهد جوزيف ستالين، وهو صاحب الرواية الأشهر في تاريخ الأدب الإنكليزي ونقصد بذلك روايته ( 1984 ) التي تعد من العلامات الأدبية البارزة ليس في مسيرة هذا الكاتب فحسب، بل في تاريخ الأدب عموما. هانس كريستيان أندرسن تحتفل الدانمارك في هذا العام بالذكرى المئوية الثانية لولادة هانس كريستيان اندرسن (1805 - 1875 م) الذي يعد واحدا من الكتاب البارزين في مجال كتابة الحكاية الخرافية، وهو يعتبر شاعر الدانمارك الوطني، ورغم كونه كتب في مختلف حقول الأدب كالرواية، والنص المسرحي، والشعر غير ان موهبته تجلت، أكثر ما تجلت، في مجال الحكايات الخرافية التي برع في كتابتها ليحتل مكانة بارزة في هذا المجال من القص على مستوى العالم، فحكاياته تأخذ من ناحية الشكل قالب الحكاية الشعبية، وبعضها ينطلق من القصص الخرافية التي سمعها عندما كان صغيرا، كما ان حكاياته، رغم بساطتها، تحمل مستويات عدة في بنائها، فهي تتوجه للأطفال، وتجذب الكبار كما هي الحال مع المختارات التي ترجمتها له الكاتبة العراقية دُنى غالي، وصدرت عن دار المدى ( دمشق - 2005 ) تحت عنوان «قصص وحكايات خرافية»، ضمن سلسلة «الكتاب للجميع»، وذلك بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاد الكاتب. يقول ه. ك.أندرسن في معرض توضيحه لفحوى قصصه: «حكاياتي الخرافية هي للكبار كما هي للصغار في الوقت نفسه، فالأطفال يفهمون السطحي منها، بينما الناضجون يتعرفون على مقاصدها ويدركون فحواها. وليس هناك إلا مقدار من السذاجة فيها، أما المزاح والدعابة فليست إلا ملحا لها»، ويضيف الكاتب: «والراوي يجب ان يسمع صوته من خلال الأسلوب، واللغة يجب أن تقترب من الشفاهة. القص هو للأطفال ولكن الكبار يجب أن يصيبهم نصيب من المتعة أيضا». وبهذا المعنى فان أندرسن يكتب لذلك الطفل الغافي في أعماق ذواتنا، ومن يقرأ «قصص وحكايات خرافية»، وهي مختارات تضم ثلاثاً وعشرين قصة وحكاية، يكتشف ان أندرسن يخاطب مشاعرنا وأحاسيسنا رغم كونه يضع القصة في قالب من التشويق والإثارة بشكل متعمد لأنها موجهة للأطفال، لكنها قصص، وكما جاء في المقدمة، تدور حول شخصياتنا جميعا بجوانبها المضيئة والمظلمة، فهي تتناول الطبيعة البشرية بكل ما تحمل من نفاق ونبل، من خير وشر، من أنانية وإيثار، من كبرياء ووضاعة...وهي، ومن زاوية أوسع، تنتقد بعض الأخلاقيات السلبية التي تسود في مجتمعات مختلفة في مراحل تاريخية معينة كالطمع، والتسلط، والانتهازية، والاستغلال، كما تحتفي بتلك القيم الأخلاقية النبيلة كالشجاعة، والعدل، والوفاء، والكرم، والصدق وباختصار هو يستقرئ دواخل كل من الفرد والمجتمع بشكل نقدي ساخر وبأسلوب فكاهي شيق. نبذة مختصرة ظهرت محاولات الكاتب الأدبية الأولى وهو دون سن العشرين، أي في العام 1822، وبعد حصوله على الثانوية، كتب في العام 1829 أول عمل أدبي له بقص إبداعي خفيف الظل يحمل عنوانا طويلا (السفر سيرا على الأقدام من قناة هولمن إلى الرأس الشرقي لجزيرة آما)، وبعده كتب مسرحية «حب في برج نيكولاي»، وفي عام 1831 اصدر كتاب في أدب الرحلات بعنوان «صور الظل» يحوي قصتين يتجلى فيهما بعد القص الخرافي، وصدرت روايته الأولى في العام 1835 بعنوان «الفنان المرتجل»، وبعدها كتب مجموعة من القصص الخرافية من أهمها «حورية البحر الصغيرة» التي تعد نقطة انطلاقته الفنية، ثم اصدر في العام 1836 رواية «واو، تاء»، وفي العام التالي رواية «مجرد عازف»، وفي عام 1839 اصدر مخطوطات نثرية بعنوان «كتاب مصور بدون صور» مستوحى من ألف ليلة وليلة، وكذلك اصدر في العام 1842 كتاب «سوق شاعر» وهو من أدب الرحلات، وبين العامين 1843 و1848 اصدر من جديد حكايات خرافية بينها «العندليب»، و«الظل»، وفي العام 1848 كتب رواية «البارونتان» التي تتناول انتقال المجتمع بأكمله من العصر القديم إلى العصر الجديد، وفي العام 1855 اصدر سيرته الذاتية بعنوان « قصة حياتي الخرافية»، وبعدها بعامين صدرت له رواية «نكون أو لا نكون»، واستمر الكاتب في كتابة القصص الخرافية فضلا عن كتابته في مجال أدب الرحلات التي تناولت مشاهداته ورحلاته في أسبانيا والبرتغال، وفي العام 1870 كتب رواية «بيير المحظوظ»، وتوفي في العام 1875 في كوبنهاغن. عاش أندرسن في كنف أسرة فقيرة، فعانى، هو المرهف الإحساس، من شظف العيش، لكنه تعلق بالفنون منذ صغره، فأقام في ركن من الغرفة الوحيدة لأسرته مسرحا للدمى، وراح يمضي وقته في محاكاة دماه وتحريكها متخذا منها شخصيات لمسرحه الخيالي الصغير، وكان يتابع بشغف عروض مسرحيات شكسبير وسوفوكليس وسواهما من عباقرة المسرح التي كانت تقام على المسرح الملكي في كوبنهاغن. وشأنه شأن الكثير من العباقرة فقد كان أندرسن في المدرسة، بليداً، ثقيل الفهم، اخرق، يرتبك في حركاته، يدلف بين الناس بقامته الطويلة يثير سخريتهم لمجرد رغبته في ان يكون ممثلا، لكنه ما لبث ان هجر المسرح، وتحول اهتمامه إلى الحكايات الشعبية والخرافات والقصص، وكان هذا الشغف والاهتمام يزدادان مع إصغائه إلى الروايات والقصص التي كان يسمعها من والدته التي استطاعت بأسلوبها الشفاهي البسيط أن تلهب خيال الطفل الغض، فانطبعت الخرافات كالحقيقة في وعيه، وكوشم جميل في ذاكرته البيضاء، وراح يؤمن بأن عالمه الخرافي أجمل من عالمه الواقعي الراكد. لم يكن طريق الشهرة ممهدا لهذا الفتى الموهوب، بل لاقى الكثير من الصعوبات والعقبات، وحين سئل أندرسن، ذات مرة، عن سيرة حياته، أجاب: «اقرؤوا حكاية فرخ البط القبيح»! وهي حكاية تتحدث عن قصة النجاح التي لا تتحقق إلا بعد مشقة ومعاناة، فالحكاية تتحدث عن فرخ بط قبيح لم يلق المودة من شقيقاته البطات، فكان منبوذا نظرا لقبحه وضخامة حجمه، فراح يتنقل من مكان إلى آخر بحثا عمن يهتم به ويقدره، لكنه كان يعاني من نظرات الازدراء من جميع الطيور والحيوانات، حتى من المقربين له، إلى ان كبر واكتشف انه بجعة جميلة بيضاء وليس فرخ بط قبيحاً، فتباهى بنفسه بين أترابه كبجع جميل يثير الإعجاب، والواقع أن سيرة أندرسن تشبه إلى حد بعيد سيرة فرخ البط هذا، وقد كتب أحد النقاد معلقا: «لكل مبدع ولكل شاعر حكاية فرخ البط القبيح الخاصة به»، مضيفا: «إن هذه الحكاية هي العمل الإبداعي الذي يكشف فيه أندرسن عن معاناته، وأحلامه، عن نجاحاته الأولى المغمسة بمرارة الاخفاقات، وعن مكنوناته...». زهور إيدا الصغيرة في جميع قصصه وحكاياته الخرافية ثمة عالم جميل تنسج خيوطه مخيلة أندرسن الخصبة، وثمة افتتان بالمتعة، والجمال، والحكمة، والشجاعة، والنباهة، والفكاهة...وغالبا ما يقول فكرته على لسان الحيوان، والنبات، والطير، ففي قصة «زهور إيدا الصغيرة» نجد شفافية عالية، إذ يقص أندرسن حكاية طفلة صغيرة حزينة لأن زهور حديقتها قد ذبلت، لكن مخيلة الكاتب تجعل من زهور إيدا الصغيرة كائنات رقيقة ملونة تغني، وتتكلم، وترقص...فتمضي معها إيدا الصغيرة وقتا ممتعا، وحين تذبل هذه الأزهار من جديد، تقول لإيدا بان تدفنها في الحديقة لتنبت من جديد في الربيع القادم بألوان وأنواع مختلفة وجميلة، وفي قصة «القداحة» يتحدث الكاتب عن القدر الذي قاد جنديا معدما لأن يعثر على قداحة تحقق له أي مطلب، وبعد سلسلة من المغامرات اللطيفة يستطيع هذا الجندي ان يملك ثروة طائلة ويتزوج من بنت الأمير ويعيش في سعادة، أما قصة «كلاوس الصغير وكلاوس الكبير» فهي تدين استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، وتسعى إلى إيصال فكرة تقول بان الأمور لا تبقى على حالها كما قال، أيضا، الشاعر العربي: (لكل شيء إذا ما تم نقصان / فلا يغر بطيب العيش إنسان//هي الأمر كما شاهدتها دول / من سره زمن ساءته أزمان)، وهكذا فان كلاوس الكبير الذي كان غنيا يغدو فقيرا، بينما كلاوس الصغير الذي كان معدما يصبح رجلا غنيا، وهو لا يقدم أفكاره، ومقولاته بصورة مباشرة بل يضع كل ذلك في قالب قصصي تشويقي، جميل وممتع كما هي الحال مع قصصه المدرجة في هذه المختارات مثل «قطرة المطر»، «ثوب القيصر الجديد»، «زهرة البابونج البرية»، «الأميرة وحبة البازليا»، «الحقيبة الطائرة»، «الحنطة السوداء»...وغيرها.

اصلها هى عايزة واحد تانى شكرا على مرورك بسمة الاقصي

منور the best man93 شكرا على مرورك

انت الى منور يا مجهول شكرا على مرورك الكريم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه نورتى منتدانا ونتمنى نشوف مشاركات جديدة أهلا وسهلا بالصديقة الجديدة والعضو الجديد لميس

فكرة ممتازة والله جزاكى الله خيرا

بسم الله الرحمان الرحيم قصيدة في حب المصطفى صلى الله عليك يا حبيبي يا محمد اشتقت إليك يا حبيبي يا محمد ومنذ متى كان شوقي إليك يخمد بل هو في القلب سرمد متى ذكرك قلبي سال الدمع على خذي فأنت الحبيب الذي إليه قلوب الناس تهوي يا حبيبا بقلوب المؤمنين استكان يا لسان صدق وقول بيان يا من ضحى من أجل الرسالة بكل عزم وثقة وبسالة يا من هو على خلق بعثه الله رسولا للخلق هاديا للطريق الحق فسبحان الذي أسر بك من مكة إلى الأقصى فرفعك للسماوات العلى يا خير الأنام يا مصطفى يا حبيبا كلما ذكر احد قولك أو فعلك إلا وربا معه في قلبي حبك كيف لي أن لأشتاق لك وقد سُمع للنخلة أنينا لفراقك وكيف لأناس ما علموا عنك لا قولا ولا فعلا أن يتبجحوا في إهانتك علنا ليتهم قرئوا سيرتك ليدركوا مدى صدقك هذه جويرية الله تناشدك شوقا وتسأل العزيز لقائك

شكرا على مروركم الكريم دفء الانس سوسو سكرت مصر

"قصة حدثت في بيت رجل ياباني :: قصه لها العجب :: في محاولة تجديد بيته قام رجل ياباني بنزع جدران بيته ومن المعروف أن البيت الياباني التقليدي مبني من الخشب حيث يكون بين جدران البيت فراغ عندما نزع أحد الجدران وجد سحلية عالقة بالخشب من إحدى أرجلها انتابته رعشة الشفقة عليها ... لكن الفضول اخذ طريق التساؤل عندما رأى المسمار المغروز في رجلها يعود إلى عشرة سنوات مضت عندما انشأ بيته لأول مرة ... دار في عقله سؤال؟ ما الذي حدث؟ كيف تعيش السحلية مدة عشرة سنوات في فجوة ما بين الجدران يلفها الظلام والرطوبة ودون حراك ؟ توقف عن العمل واخذ يراقب السحلية ... كيف تأكل؟ وفجأة ظهرت سحلية أخرى حاملة الطعام في فمها دهش الرجل ... واعتملت في نفسه مشاعر رقة الحب الذي أثارها هذا المشهد ... سحلية رجلها مسمرة بالجدار وأخرى تطعمها صابرة مدة عشرة سنوات السؤال الذي اطرحه؟ هل من الممكن أن يحصل هذا في عالم البشر ؟؟ أم أن الإنسانية .. أو صفات الإنسانية انتقلت من عالمنا الإنساني بعد أن عانت الكثير إلى عالم آخر علها تجد هناك من يذكرها بإنسانيتها

اليوم جايب لكم قصه غريبه ومخيفه واللي ما يتحمل يختصر على نفسه واذا معزم لا يقرأ الموضوع الا في النهار عشان ما يخاف انا حذرت والباقي عليكم. المهم السالفه هي : واحد من سكان الرياض ، حب ياخذ اولاده في نزهه قصيره في البر بجوار الرياض، يعني يبون يغيرون جو.... المهم ابوهم قال جهزو انفسكم نبي نطلع نشوي ونتمشى شوي. الأم جهزت كل طلبات الطلعه من ماء وشاي وقهوه واغراض الشوي ، ركبو سيارتهم و توجهو الى اقرب محل يبيع كل انواع المشويات ، حتى ياخذو لحم ودجاج طازج من أجل الشوي ، اخذ الأب اللحم والدجاج وركب السيارة ، توجهو على طريق مكه ، واول ما نزلو من الزديه ( القديه) وبعد قصور المقبل اتجهو مع طريق ديراب وكانو يقصدون احد الأماكن التي يرتادها سكان الرياض و اختارو مكان هادئ وجميل وبعيد عن الأزعاج بجوار أحد الجبال وكان الوقت قد شارف على المغرب . انزل الأب كل الأغراض والأم تشتغل في تجهيز المشاوي بمساعدته الأب والأولاد يلعبون بالكره في الجوار ، وعندما اعدو المشويات نادى الأب على الأولاد و طلب منهم الحضور على سفرة الطعام ، وعندما اكلو وحمدوا ربهم طلب الأب منهم الأستعداد لصلاه وصلو المغرب ، وجلسو يتبادلون الحديث.... حتى حصل ما لم يتوقعوه ..... لقد سمعوا صرخه... ولكن اي صرخه..... صرخه ترعب القلوب... صرخه ترعب الكبير قبل الصغير... دب الخوف في العائله..... العائله لا شعرورياً ركبوا السيارة وتركو كل ما احضروه معهم من طعام....... يريدون الخروج ولا شي غير الخروج.... يريدون السلامه والنجاة بأنفسهم .... لأنهم سمعو مالم يسمعوه من قبل ... قرروا النجاة بأنفسهم...... وعندما اطمن الأب على العائلة اتصل على الشرطه ... حضرت الشرطه وطلبوا منه ان يرافقهم... ولكنه رفض واعتذر بسبب اولاده... ولكن الحقيقه انه يخاف ان يحدث له شي...... فما سمعه ليس بقليل....... طالبوه بأن يقترب حتى يعرفوا المكان ثم ينصرف ..... وافق بعد جهد ان يدلهم على المكان.... ذهبت الشرطه الى الموقع..... الوقت ليلاً ...... والليل ظلام حالك ..... ظلام يخيف بدون مشكله..... فكيف وهم حضروا على اساس بلاغ...... كان عددهم اثنين.... ولم يكن معهم سوى اضاءه خفيفه..... تسلقو الجبل ...... وهم يترقبون..... ماذا سوف يقابلهم ..... ماذا يخبي لهم هذا الجبل..... ماذا وماذا ..... تساءلات عديده... تدور في افكارهم...... لا يريدون العوده بدون معرفه الموضوع..... حتى لا يقال لهم جبناء....... استمرو في السير...... وكل واحد لا يعرف ماذا يقول لزميله..... هل يقول نرجع ..... ام نستمر ....... وعندما وصلو منتصف الجبل....... سمعو صوت يبث الرعب في القلوب... من شدة الصوت نزلوا جريا لاينظرون خلفهم ....... ولا ينظرون الى ما تحت اقدامهم............ ولم يقفوا حتى وصلوا سيارتهم... طلبو فرق تعزيز..... وانتظروا وصلو الفرق... عندما وصلت الفرق...... تكلم عليهم الضابط..... انتم جبناء خوافون.... وطلب من الذي اتو معه ان يوجهو الأضاء على الجبل.... وامر اثين منهم بالتوجه الى الجبل.... وتقدموا والخوف يسيطر عليهم... فهم يعرفون أن الذين قبلهم لايخافون.... واستمروا في التقدم... واثناء التقدم سمعو الصوت المرعب.... واثناء هروبهم سقطأ احدهم وانكسرت رجله .... وحاول زميله مساعدته..... وبعد جهد كبير نزلو.. وارسلوا زميلهم للمستشفى ..... الضابط زاد غضبه على جنوده...... وطلب ان يذهب بنفسه ...... وكان رجل كبير في السن..... تقدما برفقه احد الجنود..... وصعدوا الجبل...... والأضاءه موجه الى الجبل... والضابط في المقدمه..... واثناء التقدم انقطعت الأضاءه..... واخذ يراسل المسؤل عنها لعله يعيدها بسرعه... ولا يريد النزول حتى لا يقال له انه جبان... ويحتقرونه الجنود... حتى ولو كلفه هذا الموقف حياته..... لابد ان يصل ..... اخذ يشجع الجندي المرافق... والجندي يشجعه..... ويتبادلون الكلام..... حتى يذهب الصمت الذي يعم المكان...... اعيدت الأضاءة...... واستمروا في السير...... واثناء السير..... سمعوا نفس الصوت..... ولكن هذه المره اقوووووووووووى....... فكر الضابط ومرافقه ماذا يجيب ان نفعل....... لابد ان نواصل...... واصلو الصعووود الى القمه........ قمه الرعب..... قمة المجهول...... قمة العودة ولا عودة.... ولكن كان يجب عليهم ان يواصلوا الصعود..... وعندما اقتربوا من القمه....... سمعو الصوت وكل مرة في ازدياد ...... هاهم الآن قد وصلو القمة..... في هذه القمة كهف..... وهذا الكف مظلم.... مظلم في النهار فكيف يكون بالليل ....؟ حاول الضابط الدخول الى الكهف..... ولكنه تردد كثيراً.... اخيراً قرر......... قرار الدخول الى المجهول.... وطلب من مرافقه ان ينتظر في الخارج..... دخل الى الكهف المظلم...... وكل خطوه كان يزيد الصوت ...... وكان يثبت نفسه بالدعاء ..... عسى ربه ان يخرجه من هذا المكان ........ وعندما وصل اخر الكهف..... ماذا رأى.................... لقد فتش كثيراً بحث في كل مكان........................ بحثت تحت الحصى........ وخلف الحصى...... وفي كل مكان...... واخيراً وجد مصدر الصوت مصدر الصوت لم يكن يتوقعه.................. حتى انا لم اتوقعه ولكنه كان هو مصدر الصوت اتعرفون ماذا وجد........................... ............. كان هذا الصوت صوت نمله زوجوها اهلها غصب عنها هههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه تعيشون وتاكلون غيرها خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

(1) صرت لا أعرف .. منْ يجبنى ؟؟ .. و منْ يكرهنى ؟؟ الكل ينافقنى يخدعنى فلم أعد أعرف .. الثوب الأبيض ... من الكفنِ !! أحبابى يخدعونى أحبابى ينسونى لم أعرفك يا زمانى آهٍ منك يا زمانى (2) كتبت زمانى قصة على الجدرانِ أحرفها دموعٍ و سطورها أشجانى رفضت بيع العمر بخساً فإن ضاع العمر منْ سيرعانى ؟! أعاشقة المجون ؟؟! ... أم راقصة الشيطانِ ؟! يا لله من أقرانى روحى ترى اللحد يقترب يتسع لها سوف يضمها سوف تنسانى حتى روحى ستنسانى...... آهٍ منك يا زمانى

افرضي اني طلعت وكنت متنرفز كثير ورحت من عندك مضيع في الأماكن والجهات بعد ما اشتد الخلاف بوضعنا واصبح مثير قلت اهدي والعن الشيطان واطلع في سكات اتجهت .. سايقٍ سيارتي عكس المسيـــر وصار لي (حـادث) ومت وخبروكـ: فلان مات علميني عندهــا بالله وش ممكن يصير ..؟ لو عرفتـي من عقب زعلتك فارقــت الحيـاة تلطمين خدودكـ .. تشقين ثوبـكـ مايضير دامك تلومين نفسـكـ بعد مافات الفوات ليه ماقلتي لي:اقعــد والزعل ملعون صير؟ ووالله ماتطلع كذا بأعصاب مافيها ثبات ليه خليتيني امشي حالتي حاله ضرير ؟ ولايعني كان حبكـ .. حب انانيه وذات! وليه انا من بعد كنت الشخص الأول والأخير في حياتـكـ وبسهوله صرت مثل الذكريات والله ان تبطين وانتي ماعلى شفتك غير اسمي المكتوب ضمن اوراق تقرير الوفاة تندمين العمر كـله ..او.. يأنبك الضمــير مافرقت مادمت ماضي في ملفاتكـ..وفــات بس يبقى ذنبي برقبتكـ وانا الصب الأسير اللي كبلني غرامك والوفا والتضحيات. جربي الدنيا بدوني كيف واقعها مــرير وكيف لاعزوكـ فيني وصرت قدامكـ رفـات تدركين بوقتها معنى العبوس القمطرير وتشعرين انك يتيمه اهل واخوان وخوات وتذكريني وتذكرين الشعر .. وانسام العبير والعطر.والورد.والبوم الصور .والأغنيات والسوالف . والغنا .واهدائنا عبر الأثير والإضاءه الخافته .. والليل ..واحلى الأمنيات والرسايل ..والشموع اللي في مأوانا تنير والمجلات القديمه .والكتب . والملزمــات والهدايا من قطع ألماس وعطور وحرير والأثــاث اللي خذا حمرته من لون الشفاة والبحر .والصيف .والشاليــه .واللبس القصير والشتا ..واحضـــانك اللي غير كل المدفئات والأجــازه. والسفــر .والعيد .والمطر الغزير والمقــاهي. والمطاعم. والطرق. والتمشيات واسمـي اللي مخزن بجوالكـ (البانـدا الصغيـر) اجمل الأحساس ..لكـن ..مات ياست البنات, ذكريات تحاصرت من كل صوب وتستثير دمعتك في كل غمضه.. وانتباه..وإلتفات عن حكـايه حب في هالوقت منقطع النظير حب يكـرم عن ردى الشهوه..ألسنه الوشاة حب مدري ويش بكتب عنـه؟..لكنه كبير اكبر من احساس اصدق شاب مع اوفى فتاة بس.. لاتبكين ..يبقى كل ماقلته نذير وافتـرض لكل مايمـكن حـدوثه لي وآت لجل ذلـكـ فكري وش هي النهايه والمصير .؟ (كلها حفره وجمع من الملا .. عقب الصلاة) والله الدنيا ماتسوى نزعل الغالين..مير ساعه الضيق يتعكر صفو الأنفس والذوات ليش اجـل مانستغل الوقت دام احنا بخير ؟ وليش مانرضي حبايبنا..ويلتم الشتات يعني لازم ننتظـر ؟ والواقع ايامه تطير واحنا ماندري نبات الليل ..ولا مانبات .. العشير . اصلا يحز بنفسه يزعل عشير الله اكبر كيف ماحزت بنفسك هالسوات يوم شفتينيي طلعت ووضعي النفسي خطير وقتهـا.. اشدراك يمكن موتتي حانت وجات ؟ فأحرصي دايم علي , ولاتغيضيني كثير ,, واذكري دايم شعوركـ لادريتي وقيـل : ماات ؟ lovelife302

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ==== صباح / مسـاء .. الخير على الـجميع .. أتمنى أن يكون الجميع بـ أتم الصحة والعافية .. === قصيدهـ أعجبتـني فـ نقـلتها لكـم .. علها أن تـنال بعضا ً من إعجابكم ورضاكم .. ==== قبل الوداع افهم وش اللي على البال اسمع كلامي وبين الأضلاع خله أدري عنيده لآكنك قبال رجال ذي كلمتي والحبل أعقده واحله لاتحسبنك لاهجرتي بشكي الحال أو أنتظر رجعه لك العمر كله في ذمتي تركك كما شرب فنجال كم واحدن قبلك نسفنا محله زبدة كلام الرجل يابنت ينقال كل شي يهون إلا يعيش بمذله شف الشجر وشلون واقف ولازال شفه يموت وباقين في محله كانك زعلت أشرب من البحر والجال وكانك رضيت الدرب لازم تدله.. مع تحياتي لكم lovelife302

شكرا لمروركم الكريم اتمنى ان تكونوا استفدتم

فوت علينا بكــرة فوت علينا بكرة هوده الروتين الحكومي في البلد تعطيل المصالح و تأخير التقدم تكون مستعجل وأمر متوقف علي الحياه والموت لو سمحت أنا مستعجل بعد إذن حضرتك يا ريت تخلص لى الورق ده بسرعة إيه يا عمنا هي الدنيا طارت فوت علينا بكرة يا محترم و هو ده اللي قلب حال البلد طيب بذمتكم بعد ما ده يحصل عايزين تتقدموا إزاي ؟؟؟ إزاي تقضوا علي التخلف اللي البلد فيها و إحنا نايمين في العسل ؟؟؟ عايزحد يقولي إيه اللي هيخلينا نتقدم ؟؟؟ ؟ ؟ ؟ مفيش طول ما احنا كده و أكيد برضه هنفضل طول عمرنا كده أنتم عارفين إيه اللي هيرحمنا من الروتين الحكومي المتخلف ده cash money الفلوس أول ما الموظف يلاقيك طلعتها علي طول إتفضل يا باشا تحت أمرك ثواني و طلبك هيكون عندك خلاص يا باشا إتفضل بس متنساناش يا بيه إنت تؤمرنا يا بشبوشتي مع إن الناس التانية محتاجة المساعدة أكتر من ده و بتكون حقيقي حالته حياه أو موت بس الفلوس بتعمل المعجزات طيب إيه اللي هيخلصنا من الذل و الإستعباد ده ؟؟؟ ولا ألف سنة كل اللي أقدر أقوله ولا بلاش أنا أقول[/ size] قولوا أنتم نرجو عدم اضافة روابط خارجية لمواقع اخري التزاما بقوانين المنتدي

شكرا يا ساهر على مرورك

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لا تنغر أخي بأي نجاح و أو تقدم أو علو يصيبك فما ضل العبد أكثر من الغرور و ما من عدو للمرء النبيل اشد من الغرور فالغرور يسقط الهامات و ينهي القامات و يقلل من الشأن و يذهب الحسنات و يمحق الصالحات فإياك و الغرور لا تنغر بعباداتك أبدا لا تفكر مجرد تفكير بأنك وصلت درجة الكمال بالعبادة فكم من عابد ناسك أضله غروره و لا تحصي على الله فيحصي عليك لا تنغر بعدد ركعاتك و لا بصيامك و كم من الأيام صمت بها و كم من الليالي وقفت فيها قائما ذاكرا و لكن اعلم دائما انه هناك من هو أكثر عبادة منك و انك مقصر جدا لان بين قمة العبادة و الضلال حاجز رقيق لا يكسره إلا الغرور لا تنغر بمالك ابداً لن يستطيع مال الدينا اذا اجتمع ان يشتري لك ما ترقى له بعلمك و عبادتك و خلقك و عملك و اعلم ان المال مثل المطر ياتي بايام و يرحل و لا يبقى على حال فمن كان بالامس اغنى الاغنياء رحل و اخذ معه ثمن الاكفان فقط لا يغرنك كثرة مالك و لا تغرنك حالة الدنيا فهي عجلة تدور و لا تقف ابدا لا تنظر الى ذلك الفقير على انه ادنى منك فربما هو اعلى منك درجات عند الله و ربما دعوته ليس لها حجاب فامشي بهون و انظر برحمة لانك لن تخرق الارض و لن تبلغ اعلى الجبال طولاً فبين الغنى و الجشع حاجز رقيق لا يكسره الا الغرور لا تنغر بمركزك ابداً تلك الايام دول يا اخي من سره زمن ساءه اخر لا تنظر من برجك العاجي الى الناس على انهم اقزام فهذا المركز لم يزيد من شخصيتك الا التكليف و اللقب و قد يذهب فجأة فلا تترك لاي شخص لحظة شماتة اعمل على ان تعبي انت مركزك و اعمل بما يملي عليك دينك و خلقك و واجبك لتترك من خلفك سيرة عطرة تذكر بها و تترحم عليك الناس فبين موسى و فرعون حاجز لا يكسره الا الغرور لا تنغر بعلمك ابداً فلست اعلم اهل ارض ابداً علمك علم ينتفع به و لا سيرة تتفاخر بها و تتعالى بها عن الناس و من لم ينتفع الناس بعلمه لا يعتبر عالماً كلما زاد علمك اعلم انه لازال ينقصك الكثير و كم من عالم عاش و مات و هو يعيش حياة طلاب العلم و هو ينهل من الصغير و الكبير و اعلم ان بين العالم و الجاهل حاجز لا يكسره الا الغرور لا تنغر بمظهرك الجميل كم هي جميلة العيون و كم هو رائع القوام و كم انت احلى من غيرك و لكن لا تنظر لغيرك نظرة ازدراء و لا تنغر بانك اجمل فقد يكون هو اجمل منك بكثير بروحه و خلقه و اعلم انك قد تفقد كل هذا الجمال بلحظة يقدرها الله لك فقل الحمد لله على نعمة أنعمها عليك عز و جل فبين يوسف و القبح حاجز رقيق لا يكسره الا الغرور لا تنغر بالمنتدى ابداً تكتب احلى المواضيع و تشارك بافضل المشاركات و يمر الكل على مواضيعك و يتركون لك احلى الردود كم هو رائع قلمك وكم هي مميزة مواضيعك و كم انت مميز لا تنغر اخي المشارك بالمنتدى و لكن ابقى بين اخوانك العضو الذي يبحث عن المعلومة الجديدة و مر على مواضيع الكل و اشكر و لا تنظر لباقي الاعضاء على انهم اقل منك سواء كنت عضو بلون او مشرف او مراقب فانت كنت قبلها عضو جديد و من اوصلك لما انت فيه اجتهادك لا انكره عليك ابدا و لكن مع الاجتهاد ايادي اخوانك و اخواتك التي ساعدت و شدت على يدك و اعلم ان بين افضل الاعضاء و العضو المبغوض حاجز لا يكسره الا الغرور الشخص المغرور هو من يعتقد بان الجميع يدورون بحلقة كاملة هو محورها الجميع يبحثون عن رضاه ولا يستغنون عنه هو الأساس وهم التابعون له لو غاب عنهم فسيتيهون ويفقدون سبل النجاح فحاول دائما الا تكون كذلك