خلادالحوتي

أسباب حسن الخاتمة من أعظمها: أن يلزم الإنسان طاعة الله وتقواه، ورأس ذلك وأساسه تحقيق التوحيد، والحذر من ارتكاب المحرمات، والمبادرة إلى التوبة مما تلطَّخ به المرء منها، وأعظم ذلك الشرك كبيره وصغيره. * ومنها: أن يلحَّ المرء في دعائه على الله تعالى أن يتوفاه على الإيمان والتقوى. * ومنها: أن يعمل الإنسان جهده وطاقته في إصلاح ظاهره وباطنه، وأن تكون نيته وقصده متوجِّهةً لتحقيق ذلك، فقد جرت سنة الكريم سبحانه أن يوفق طالب الحق إليه، وأن يثبته عليه، وأن يختم له به. * ومنها: الاستقامة مع الخالق، والاستقامة مع الخلق، والاستقامة مع النفس.. قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31)﴾ (فصلت). * ومنها: حسن الظن بالله.. فالله تعالى عند ظن عبده به، فإن ظن العبد به خيرًا، كان خيرًا، وإن ظن به شرًّا، كان شرًّا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى"، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى: أنا عند حسن ظن عبدي بي"، ويقول الله سبحانه: "أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خير منهم، وإن اقترب إلي شبرًا، اقتربت إليه ذراعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة". وينبغي له أن يكون بين الخوف والرجاء؛ يخاف عقاب الله على ذنوبه، ويرجو رحمة ربه، لحديث أنس المعروف عند الترمذي وغيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو بالموت فقال: "كيف تجدك؟" قال: والله يا رسول الله إني أرجو الله، وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن، إلا أعطاه الله ما يرجو، وأمنه مما يخاف". * ومنها: التقوى؛ وذلك لأن التقوى تصلح بها الأعمال، وتغفر بها الذنوب، لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)﴾ (الأحزاب)، ولأن التقوى سبب لتفريج الهموم وفك الكروب وتيسير الأمور قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ (الطلاق: من الآية 2) وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ (الطلاق: من الآية 4) وحسن الخاتمة إنما يكون بصلاح الأعمال وغفران الذنوب. * ومنها:الصدق؛ وذلك لأن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، ولا يدخل الجنة إلا من حسنت خاتمته؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا، وعليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا". ولقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)﴾ (التوبة). * ومنها: التوبة وذلك لأن من تاب تاب الله عليه، ومن تاب الله عليه حسنت خاتمته؛ حيث إن الله تعالى يبدل سيئاته حسنات، فيلقى العبد ربه بها، ومن لقي ربه بها فقد أنقذه من النار.. قال تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (النور: من الآية 31) وقال تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)﴾ (الفرقان). * ومنها: المداومة على الطاعات، فإن من داوم على الطاعات لقي الله وهو على طاعة، ومن مات على طاعة، بُعِثَ عليها يوم القيامة، ومما لا شك فيه أن من حسن الخاتمة أن تلقى الله على طاعة، كمن مات وهو يصلي، أو يقرأ القرآن، أو في عمل من أعمال الخير، أو كان محرمًا بحج، أو عمرة.. إلخ؛ فعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال: جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وصمت رمضان وقمته، وآتيت الزكاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء"، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "من مات على شيء بعثه الله عليه". * ومنها: ذكر الموت وقصر الأمل، فذكر الموت وقصر الأمل يجعلان العبد على استعداد دائم للقاء الله، ومن كان مستعدًّا للقاء الله تعالى كان أغلب الظن فيه، أنه ممن حسنت خاتمته، ولذلك فقد أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالإكثار من ذكر الموت، فقال: "أكثروا ذكر هادم اللذات، الموت، فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش، إلا وسعه عليه، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه"، وفي أثر ضعيف: "من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات، ومن أشفق عن النار لَهَى عن الشهوات، ومن ترقَّب الموت، هانت عليه اللذات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات". * ومنها: الخوف من أسباب سوء الخاتمة؛ فإن من حسن الخاتمة البعد تمامًا عن أسباب سوء الخاتمة، كالإصرار على المعاصي، وتسويف التوبة، وحب الدنيا والإقبال عليها، ومجالسة الأشرار والظالمين وموالاتهم، وهجر القرآن، وكثرة النظر إلى ما يُغضب الله تعالى.. إلخ، فكلها تسبب سوء الخاتمة، والبعد عنها هو طريق النجاة، وإذا كان العبد قد أراد الله له حسن الخاتمة، فإنه سوف تكون هناك علامات مبشرات تدل على ذلك هذاالموضوع منقولللافادة

مسائل مهمة تتعلق بصيام الست من شوال - يعتقد بعض الناس أنه إذا صام الست من شوال هذه السنة فلا بد أن يعاود الصيام في كل سنة وهذا غير صحيح فالأمر بالخيار إن شاء صام هذه السنة وأفطر السنة التي بعدها، فليس الأمر ملزمًا بالصيام في كل سنة. ولنتذكر قوله تعالى ﴿وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (آل عمران)، وقوله تعالى ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الحديد). - يعتقد بعض الناس أن الإنسان إذا بدأ في صيام ستة أيام من شوال فلا بد أن يكملها حتى تنتهي ولا يُعذَر بقطع الصيام بعد يوم أو يومين لعُذر أو مرض أثناء الصيام، وهذا غير صحيح، فالمتطوع أمين نفسه، يستطيع أن يقطع الصيام في أي وقت شاء ومتى شاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر " (الترمذي). - ينبغي لمن أراد صيام ستٍّ من شوال أن يبيِّت النية من الليل لأنه صيام أيام مخصوصة في وقت محدود لها أجر مخصوص وليس كصيام النفل المطلق. - من عليه قضاء أيام من شهر رمضان فلا بد أن يقضي هذه الأيام أولاً ثم يصوم الست لأن صومَ رمضان فرض وصيام الست نفلٌ لظاهر الحديث "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال.. الحديث.." والمسألة لا تخلو من خلاف العلماء. - تُستحب المبادرة بصيام الست من شوال؛ بحيث يبدأ بها من اليوم الثاني من الشهر، ولا حرَج في عدم المبادرة فلو أخَّرها إلى وسط الشهر أو آخره فلا بأس. - كون صيام رمضان وإتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر، فهذا لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرًا من حديث ثوبان- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة" يعني رمضان وستة أيام بعده (خرجه الإمام أحمد (5/280) وابن حبان في صحيحه (3627)، وقال الإمام أحمد: ليس في أحاديث الباب أصح منه). منقول للافادة

الناس بتتعامل مع الموضوع ببساطه شديدةا لأن الشعب المصري متدين بطبيعته محتاجين نعذر الناس لبساطتهم مع الحرص على توجيههم شكرا أخي على هذا الموضوع ويارب يتعالج ولا تكون مجرد فتوى عاوزين إجراء

من الظواهر والسلوكيات المرتبطة برمضان هي المحافظة على الصلاة والمداومة عليها في المسجد حيث تجد المساجد تعج بالمصلين صغارًا وكبارًا نساءً ورجالاً وهذا شيء مدعاة للفخر ومبعث للسرور ومنبع للبهجة وموضع للتحاب والتلاقي في بيوت الله ومظهر من مظاهر إعمار بيوت الله التي أذن الله أن ترفع فيها اسمه وأن يسبح فيها باسمه في الغدو والآصال بالليل وبالنهار، فهذه السلوكيات مكرمة لهذه الأمة وبها تكون عمارة المساجد. لكن وما أدراك ما بعد لكن هذه؟ حيث ترى كثيرًا من الناس إذا جاء رمضان حافظ على الصلاة بل حافظ، وداوم وحرص على أدائها في المسجد وفي جماعة بل حافظ وداوم على الصلوات المندوبة كالتراويح وغيرها فإذا ما انقضى رمضان عاد إلى ما كان عليه من إهمال الصلاة ولربما تركها كليًّا. هذا الصنف من البشر يدري أو لا يدري أن المحافظة على الصلاة ليست مرهونةً برمضان أو غير رمضان، فالصلاة ركن من أركان الإسلام ففي الحديث الشريف: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً". فها هي الصلاة ركن من أركان الإسلام وهي عماد الدين من أقامها فقد أقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين، وهي أول ما يحاسب عليه العبد فإذا صلحت صلاته صلح سائر عمله. نسى أو تناسى من يفعل ذلك أن الصلاة فريضة لا يصح ولا يقبل عمل بدونها ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)﴾ (البقرة)، نسى أو تناسى من يفعل ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "من ترك الصلاة فقد كفر"، وحديث "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة". وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن ترك الصلاة كفر". ثم انتظر لمن يكون الويل والثبور ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5)﴾ (الماعون). انظر كيف توعد الله الساهين عن صلاتهم بالويل الذي هو وادٍ في جهنم والعياذ بالله. فكيف حال من لم يكن ساهيًا بل تاركًا للصلاة؟. والبعض يرى أن الصيام لا يصح إلا بالصلاة فلذلك صلى وداوم على الصلاة في جماعة بل داوم على النوافل فإذا غرب رمضان ترك الصلاة والعجيب كيف تحرص على أن يصح صومك ولا تحرص على الصلاة؟. ألا يعلم أولئك قول الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿............... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (86) ﴾ (البقرة). فليعلم من يقع في ذلك أن رب رمضان هو رب الأيام كلها وأنه مطالب بالصلاة في جميع الأيام وأن رب الصلاة هو رب الصيام فلا يجوز إهمال ركن من أركان الإسلام بأي حجة كانت أو بأي مبرر كان

قناة الأفلام .. مش هتقدر تسيبنا وتصلي !!!!! أعزائي المشاهدين .. أهلا و سهلا بكم في قناتكم المفضلة قناة الأفلام .. إليكم برنامج شهر رمضان المعظم في تمام الساعة 12.00 تلتقون مع فيلم ' إوعى تصلي الظهر ' و هو فيلم تدور قصته حول غبي لعب الشيطان بعقله فترك لقاء الله عز وجل ومناجاته و تابع برامجنا في تمام الساعة 15.00 تلتقون مع برنامج ' إنسى وِردك ' و هو برنامج نستضيف فيه العديد من الفنانين جاءوا فقط ليلهو سعادتك عن وردك من القران في تمام الساعة 16.00 تلتقون مع المسلسل الشيطاني ' صل العصر في البيت ' وهو مسلسل لاقى نجاحا كبيرا في أوساط ضعاف العقول و الإيمان حيث تدور فكرته الأساسية ان الصلاة في المسجد غير مهمة و صلاتك في بيتك أحسن في تمام الساعة 17.30 تلتقون مع برنامج ' إربح المليون ' هو برنامج مسابقات يتيح لك الفرصة لتربح ملايين الدولارات و في نفس الوقت يسمح لك بنسيان وردك من ذكر الله و بالتالي تفقد ملايين الحسنات مع صلاة المغرب تلتقون مع النقل المباشر للحفل الفني الذي يحييه العديد من عدوى انفسهم و عدوى الامة و طبعا نقدم لك الحفل تغطية عن النقل المباشر للصلاة من الحرم في تمام الساعة 20.00 تلتقون مع الجزء الثاني من فيلم ' إلا التراويح ' و هو فيلم يمتد من قبل صلاة العشاء الى حدود الساعة 22.00 و هو فيلم بذل فيه المخرج و سعه و تكلف فيه ميزانية ضخمة فقط ليلهيك عن صلاة التراويح ومع السهرة تسهرون الليلة مع فيلم ' نم وعليك ليل طويل ' و هو فيلم بالاشتراك مع الشيطان قصته تدور حول غبي سمح للشيطان ( بطل الفيلم ) ينومه عن صلاة الفجر و العديد من الأحداث المثيرة .. أترك لكم بقيتها أذكركم بمواعيد بعض المسلسلات في تمام الساعة 7.30 بعد اذان المغرب تلتقون مع كارتون ( لوث أفكارك عيالك) في تمام الساعة 8.30 م بتوقيت القاهرة تلتقون مع مسلسل (إنسى التراويح) في تمام الساعة 10.00 مع برنامج (ضيع عمرك) في تمام الساعة 03.30 مع مسلسل (إسهر و نام قبل الفجر) و طبعا إوعى تنسوا المسلسل السنوى الذى يذاع على أكثر من 100 قناة عربية فى حلقاته الجديدة هذا العام مسلسل (مبروك رمضان فاتك )1 لا تنسوا شعارنا مع قناة الافلام مش حتقدر تسيبنا و تصلي !!!!!1

من هنا http://www.alboqah.com/file.php?f=81 يارب يعجبكم

أهلا بك أختي ريحانة الربيع بالفعل الرابط الأول صفحته مغلقة أما الرابط الثاني يعمل ولسه داخل عليه دلوقتي عاى فكرة اللغة المكتوبة أنجليزي ولكن سهلة الترجمة لاتحتاج حاولي مرة أخرى وبالتوفيق

بصراحة والسؤا ل البايغ بأة اللي بيغظني تبقى نايم ورايح في سابع برج يجي حد يصحيك من النوم ويقولك يا فلان ...يا فلان...أنت نايم )لأ مستنيك تصحيني) ولا تكون صاحي من النوم وتلاقي أللي يسألك هو انت صحيت من النوم )لا تحت البطانيه مستنيك تصحيني) هههههههههه ههههههه ههههههههه

حاجة رووووعة سلمت يداك

من حكمة صيام الست من شوال أولاً: أن صيام ستٍّ من شوال بعد رمضان يستكمل بها المسلم أجر صيام الدهر كله. ثانيًا: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص؛ فإن الفرائض تكملُ بالنوافل يوم القيامة، وأكثر الناس في صيامه للفرض نقصٌ وخللٌ، فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال. ثالثًا: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، فمعاودة الصيام بعد الفطر شكرٌ لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب. وقد أمر الله- سبحانه وتعالى- عبادَه بشُكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: ﴿وِلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ﴾ (البقرة: من 185)، فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرًا عقب ذلك. رابعًا: أن الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بانقضاء رمضان، بل هي باقيةٌ ما دام العبد حيًّا، فالعائد إلى الصيام بعد فطره يدلُّ عودُه على رغبته في الصيام، وأنه لم يملَّه ولم يستثقلْه

هناك...العديد من الصفات..التي يجب أن يتحلى بها الداعية المعاصر حتى يكون مؤثر..ودعوته تؤتي ثمارها بإذن الله... و هذه الصفات هي: 1- الحوار- احترام الخلاف- قبول الآخر. أخطر ما في هذه (النقطة الثلاثية)، أنها لا غنى عنها الآن لنجاح الدعوة وخصوصًا مع الشباب، في مجتمع أصبح مفتوحًا على كل الأفكار والثقافات بلا استثناء على شاشات الفضائيات وصفحات الإنترنت، وأصبح كل ما نخشى أن نقوله، يقال رغمًا عنا ليل نهار، وأصبح تجاهل ما لا نريده نوع من الهروب من الواقع غير المقبول من دعوة هي الأقوى بين الدعوات، بقدرتها التاريخية على تفنيد كل الآراء ومحاورة كل الاتجاهات في أخطر الأمور وهي أمور الاعتقاد، وأصبح من غير الممكن الآن، أن ترد على أسئلة الشباب بكلام مغلف أو مختصر، حتى وإن كان أية أو حديث، بل أصبح الداعية مضطرًا للدخول في التفاصيل بوعي وثقافة ودراية بما يحدث حوله، وفهم لنفسية من يحاوره، وتقدير لتأثير الضغوط النفسية التي يواجهها والمتاهات الفكرية التي تحاصره في كل مكان، لم يعد مجديًا أن نرد الردود الكلاسيكية من نوعية "اتق الله" و"علينا أن نتبع ما أمر الله ورسوله".. إلخ. لم يعد مجديًا أن نقطب الجبين في وجه من يخالفنا الرأي أو نعادي من لا يريد أن يقتنع بحديثنا وبكلامنا ورؤيتنا للأمور وكأننا احتكرنا الحقيقة، لم يعد مجديًا ألا نصبر على الحوار مع من يخالفوننا ونقول لهم "هو الدين كده"، لم يعد مجديًا أن نطلق أكلاشيهات لإغلاق الحوار مع الآخر من نوعية "بلاش جدال عقيم". إن الداعية الناجح عليه أن يستمع إلى الجميع، وليعلم أن استماعه إلى من يخالفه الرأي بصدر رحب، وتقبله صديقًا له رغم خلافه معه، لهو انتصار لدعوة الإسلام التي تتسع للجميع، ولم تخش يومًا الحوار مع أحد، لأنها تستمد قوتها عبر التاريخ من اقتناع من يتبعها بأفكارها، وليس إجبارهم عليها أو جعلهم شخصيات تابعة لها دون تفكير. 2- الابتكار. لن يستطيع أحد أن يوقف حركة الزمن، وعندما يتحرك الزمن تتحرك معه الأفكار ويتغير معها الأشخاص، ومن هنا تنشأ الحاجة إلى الابتكار لتساير هذه التغيرات الجديدة حتى تنسجم مع حركة المجتمع، والدعوة مثلها مثل أي شيء لا بد أن تتطور باستمرار حتى تساير حركة المجتمع وتتعامل مع الجديد من الأفكار، لذا فهي في حاجة مستمرة إلى ابتكار في شكل الدعوة وأسلوب الكلام وموضوعات الحديث ولغة الخطاب ونوعية الأنشطة بما يتناسب مع حركة العصر ومتطلباته. والحقيقة أن أزمتنا كعرب مع الابتكار والتجديد جعلت الكثير من الدعاة يعتبر أن الحفاظ على شكل الدعوة وأسلوبها منذ بداية الدعوة أمرًا ضروريًّا، حتى ظل يرهق الناس بموضوعات من قلب التراث وأعماق كتب الفقه التي لا تعني الناس في قليل أو كثير، وأخذ يعرضها بألفاظ صعبة وبأسلوب خالٍ من أي تشويق، حتى أصبحت مهمة هؤلاء الدعاة مهمة عكسية تهدف إلى إبعاد الناس عن الدين وليس العكس، يوازي هؤلاء فريق آخر أكثر نضجًا ووعيًا بما يقدم من أنشطة دعوية ملائمة للمجتمع بالفعل، ولكن عيب هذا الفريق أن ينسى فكرة التطوير إلا كل عدة سنوات، ولو استطاع أن يطور نفسه بسرعة لحقق إنجازات رائعة. إن الابتكار يعني استمرار عملية التفكير في حل المشكلات باستمرار للوصول إلى الهدف بأسرع وأفضل وسيلة ممكنة، والدعوة في حاجة إلى أن تصل إلى شرائح واسعة ومختلفة من الناس اصطادتهم وسائل فاسدة.. كان أصحابها من أهل الابتكار. 3- التواصل مع الناس. ينجح الداعية طالما كان مع الناس، يشعر بهم ويحاورهم ويستمع إليهم، ويفشل فشلاً ذريعًا إذا أصر أن يحدثهم من فوق المنبر، فيبتعد عنهم شيئًا فشيئًا، ويبني بنفسه جدارًا عازلاً بينه وبين من يحدثهم، ومع الوقت يزداد سمك هذا الجدار إلى الدرجة التي لا تسمح لصوته أن يصل إليهم مهما بلغت قوة الميكروفونات في المسجد، إن الداعية الناجح هو الداعية الذي يجيد التواصل مع الناس، فيلمس عن قرب مشاكلهم وهمومهم وطريقة تفكيرهم ومستوى ثقافتهم ودرجة طموحهم وساعتها يبدأ هو في بلورة أفكاره بطريقة تساعدهم على حل مشكلاتهم والتخفيف من همومهم وتحقيق رغباتهم، وربط كل ذلك بدعوته إلى الله، هنا سيلتف الناس حتمًا حول الداعية، لأنه كان قادرًا على فهمهم وحل معادلات صعبة طالما أرهقتهم. 4- تحويل النظريات إلى حلول عملية واقعية لا ينتظر الناس من الداعية أن يعظهم، فالناس حفظت المواعظ وملت منها، إنما ينتظر الناس من الداعية أن يقدم لهم الحل العملي لمشكلاتهم، الناس البسيطة لا تستطيع أن تحول الكلام العام والنظريات الضخمة إلى برامج عملية دقيقة تحل بها مشكلاتها، إنما ينتظرون ذلك من الداعية الذي يمثل بالنسبة لهم مرشدًا وموجهًا، بما يمتلكه من وعي وثقافة، والكثير من الدعاة يبحر في المواعظ وسرد الأحاديث والآيات، ثم يتوقف عند النقطة التي لا ينبغي يتوقف عندها أبدًا، نقطة الحل العملي، وساعتها.. يفقد الناس ثقتهم في الدعوة، ويؤمنون عمليًّا بانعزالها عن الواقع، وتقوقعها داخل المسجد، وعدم فاعليتها في التأثير في المجتمع، ويصبح الداعية من حيث لا يدري ضارًا بدعوته وهو لا يريد ذلك بالطبع. إن عبقرية الإسلام أنه دين عملي، ينزل إلى أرض الواقع ليغير الحياة، ويحيي الأرض بعد موتها. ربما كانت الخصال الأربع السابقة، هي الأبرز في رأيي التي يحتاجها دعاة اليوم، ليصبحوا أكثر تأثيرًا في مجتمع يحتاج إلى رحمة الإسلام، ليراها واقعًا عمليًّا أمام عينيه، لا بين أغلفة الكتب، وصفحات التاريخ هذا الموضوع ................منقول...للإفادة...

جامو وكشمير تعتبر مشكلة إقليم كشمير المسلم، واحدة من أهم قضايا المسلمين المنسية، وفي حقيقة الأمر، فإنَّها في إطارها العام تتشابه في كثيرٍ من معالمها مع مشكلة فلسطين؛ حيث شعب مسلم يتعرَّض للاضطهاد والتهجير من أراضيه على مدار أكثر من ستين عامًا، على يد عدوٍّ يعاديه في الدين. ولشديد الأسف أنَّه من بين أوجه تشابه القضيتَيْن، فلسطين وكشمير، هو أنَّ كلا المكانَيْن يحيط به وسطٌ عربيٌّ مسلمٌ، إلا أنَّ العدو هو المنتصر حتى الآن، مع تخاذل وانشغال العرب والمسلمين بقضايا أخرى منعتهم من التصدي لاستحقاقات كلا القضيتَيْن. الموقع والمساحة: جيوسياسيًّا، كشمير هي إقليم يقع في منطقةٍ مفصليةٍ ما بين جنوب ووسط آسيا، ويقع ما بين ثلاثة كياناتٍ كبيرةٍ وقويةٍ، وهي: الهند وباكستان والصين، أما طبوغرافيًّا فكشمير عبارة عن منطقة سهلية واسعةٍ تقع في جنوب جبال الهمالايا من الجهة الغربية، ويقع إقليم التبت وبعض التخوم الصينية إلى الشرق والشمال الشرقي من الإقليم، بينما تحده الهند من الجنوب الشرقي، فيما تقع باكستان إلى الجنوب والجنوب الغربي منه، وأخيرًا تقع أفغانستان في شماله. وتبلغ مساحة الإقليم 242 ألف كيلومتر مربع، ويبلغ تعداد سكانه حوالي 15 مليون نسمة بحسب تقديرات العام 2000م وتبلغ نسبة المسلمين فيهم نحو 90% والهندوس 8%، بينما يشكل السيخ 1%. تاريخ من الإسلام: دخل الإسلام إلى كشمير في القرن الأول الهجري على يد القائد المسلم الفاتح محمد بن القاسم الثقفي، الذي فتح إقليم السند ووصل إلى كشمير, ثم ضمها جلال الدين أكبر في العام 1587م إلى دولة المغول الإسلامية، وظلت تحت حكم المسلمين حتى غزاها البريطانيون في العام 1839م. في ذلك العام دخلت شركة الهند الشرقية البريطانية التي كانت تعتبر أهم واجهة من واجهات حركة الاستعمار البريطاني في تلك المنطقة، إلى كشمير واستولت عليها، ثم عقدت صفقة تجارية مع أسرة "الدواجرا" الهندوسية عرفت باسم اتفاقية "أمريتسار"، باعت فيها بريطانيا تلك الولاية إلى تلك الأسرة لمدة مائة عامة مقابل (7.5) ملايين روبية، أي ما يعادل مليون ونصف المليون دولار في ذلك الحين، وتنتهي مدتها في العام 1946م. الطبيعة الجميلة في وادي جامو وكشمير وتولى حكم الولاية المهراجا الهندوسي جولاب سينج، لتكون بذلك سابقة هي الأولى من نوعها التي تدخل فيها أغلبيةٌ مسلمةٌ تحت حكم أقلية غير مسلمة منذ دخول الإسلام إلى الهند، وعانى المسلمون من الاضطهاد في ظل الحكم الهندوسي، فلم يكن من المسموح لهم بتولي الوظائف المدنية أو العسكرية، وفُرضت عليهم الضرائب الباهظة والقيود على أداء العبادات. واستمرت هذه الأوضاع حتى أغسطس من العام 1947م؛ تاريخ استقلال الهند وباكستان عن الاستعمار البريطاني، ولم يتقرر في حينه وضع كشمير ومستقبله، ما بين التقسيم أو الانضمام إلى أيٍّ من البلدين، أو الاستقلال، وكان الهنود يعارضون التقسيم بطبيعة الحال، وطالب المهراجا الهندي الذي كان يحكم كشمير في ذلك الحين بإبقائها على حالها الراهنة دون أن تنضم إلى أي من الدولتين. وعلى الإثر نشبت في الإقليم حربٌ داخليةٌ؛ حيث وقعت مواجهاتٌ عسكريةٌ بين المسلمين والحكام الهنود، تدفق على إثرها رجال القبائل الباكستانية لمساندة المسلمين وطلبت حكومة كشمير آنذاك مساعدة الهند، وأعقب ذلك دخول القوات الهندية لمساندة المهراجا، الذي أعلن موافقته على الانضمام إلى الهند. وقد ردت باكستان على العدوان الهندي على المسلمين في كشمير، وأرسلت قوات نظامية إلى كشمير، ودخلت في قتالٍ مريرٍ مع القوات الهندية استمر أكثر من عامٍ. وفي يناير من العام 1949م تدخلت الأمم المتحدة، وأصدرت قرارًا بوقف القتال، وأنشئ خط لوقف إطلاق النار، وكان وقتها ثلثا مساحة كشمير وأربعة أخماس السكان تحت السيطرة الهندية، والباقي تحت السيطرة الباكستانية، وعُرِفَ الشطر الهندي باسم "جامو وكشمير"، وعاصمته سرينجار، بينما عُرف القسم الباكستاني من الإقليم باسم "آزاد كشمير" أي "كشمير الحرة"، وعاصمته جلجيت. وقد أدى إصدار الهند لمادتين في الدستور، هما (356) و(357) لدمج جامو وكشمير للهند، مما أدى إلى اندلاع حربٍ بين الهند وباكستان في العام 1965م، ولم يتغير الوضع كثيرًا، كما رفض الباكستانيون "اتفاق طشقند" الذي وقع في مؤتمر قمة بين البلدَيْن في العام 1966م، برعايةٍ سوفيتيةٍ في ذلك الحين؛ حيث كرَّس الاتفاق وضع التقسيم الذي يرفضه الشعب الباكستاني. وفي ربيع العام 1971م، وقعت اضطرابات وعصيان مدني في باكستان الشرقية (بنجلاديش)، التي كانت جزءًا من باكستان في ذلك الحين، بعد رفض القيادة العسكرية الباكستانية بقيادة الجنرال يحيى خان الاعتراف بنتائج أول انتخابات دستورية في البلاد، والتي أسفرت عن فوز حزب رابطة عوامي البنغالي بزعامة الشيخ مجيب الرحمن بأغلبية مقاعد البرلمان المركزي الباكستاني. وقام الجيش الباكستاني بعمليات قمع راح ضحيتها مليون شخص في الشطر البنغالي من البلاد، ونزح أكثر من عشرة ملايين آخرين إلى داخل الحدود الهندية. الوقت أنديرا غاندي، بعد ثلاثة أيام من الحرب، قيام دولة بنجلاديش، ثم سقطت مدينة دكا عاصمة باكستان الشرقية بعد ثلاثة عشر يومًا من الحرب، واستسلم الجيش الباكستاني هناك وكان عدده حوالي 80 ألف جندي، ووصل عدد أسرى الجيش الباكستاني إجمالاً في تلك الحرب إلى 93 ألف جندي. وفي أواخر يونيو من العام 1972م، عقدت قمة بين البلدين ضمت أنديرا غاندي ونظيرها الباكستاني في ذلك الحين ذو الفقار علي بوتو، لتسوية آثار الحرب السابقة، ووقع البلدين على اتفاق عُرِفَ باسم "اتفاق سيملا"، وكان من أهم بنوده استعادة باكستان لكل الأقاليم التي فقدتها في حرب 1971م مع الهند، باستثناء المناطق الواقعة على طول خط وقف إطلاق النار بينهما في إقليم كشمير، وكان معظمها في المناطق الصحراوية من إقليم السند ومنطقة مراعي كوتشي وقطاع البنجاب، بينما تستمر الهند في احتلال المساحات التي استولت عليها في كشمير. فيما نص الاتفاق على أن تعيد باكستان إلى هنا تدخلت الهند وقررت مساندة هذه الحركة الانفصالية سياسيًّا وعسكريًّا حتى تحقق بعض أهدافها القومية والإستراتيجية ومنها إقامة دولة موالية لها في باكستان الشرقية، وإنزال هزيمة عسكرية قاسية بباكستان تفقدها مكانتها ودورها السياسي في آسيا، وتضعف قوتها حتى لا تكون مصدر تهديد للهند، فشنت الأخيرة هجومًا على باكستان بقوةٍ قوامها ربع مليون جندي، في 3 ديسمبر 1971، وقامت بتطويق باكستان الشرقية (بنجلاديش)، وسدت منافذها البحرية. وأعلنت رئيسة الوزراء الهندية في ذلك الهند الأراضي التي احتلتها في قطاع البنجاب وصحراء راجستان، وتبلغ مساحتها 600 كيلومتر مربع، مع اتخاذ الخطوات اللازمة لاستئناف الاتصالات وتسهيل سفر مواطني البلدين. واستمر الحال على الوضع الذي خلفته حرب 1971م حتى العام 1987م؛ حيث بدأت المقاومة الكشميرية المسلحة ضد الاحتلال الهندي للإقليم، وتخوض حربًا ضروسًا ضد الوجود العسكري الهندي في كشمير. وفي العام 1999م، شهدت منطقة مرتفعات كارجيل الفاصلة ما بين الشطر الباكستاني والجزء الذي تحتله الهند من الإقليم توتراتٍ عسكريةٍ بين البلدَيْن، مع تسلل عناصر من المقاومة الكشميرية إلى الجانب الهندي من الإقليم، مما دعا الهند إلى حشد 100 ألف جندي وعشرات من المقاتلات الحربية في هذه المنطقة. وفي الوقت الراهن يمكن تقسيم المقاومة الكشميرية إلى قسمَيْن رئيسيَّيْن، الأول مقاومة من داخل الأراضي الكشميرية، ويغلب عليها الطابع السياسي ويمثلها مؤتمر عموم الأحزاب الكشميرية، ويضم أكثر من 13 فصيلاً كشميريًّا يمثلون كافة الاتجاهات السياسية ويطالبون بالاستقلال. أما القسم الثاني فهو المقاومة التي تنطلق من خارج الحدود الكشميرية، وخاصة من باكستان، وهي موزعة بين عسكرية وسياسية، وتتوزعها خريطة حزبية معقدة ومتشابكة كتشابك الأعراق والقوميات والمذاهب الفكرية في باكستان، وأهمها جماعتا "لشكر طيبة" و"حركة المجاهدين"، التي انشق عنها "جيش محمد" في مطلع الألفية الجديدة.

في مصر.. أطفال الشوارع لا يعرفون رمضان مشهد اعتاد على رؤيته الكثيرون فأصبح لا يمثل لهم مصدرًا للقلق ولا يترك في نفوسهم ذرة تأثير نفسي تُذكر؛ ذلك مشهد أطفال فقدوا مذاق الطفولة والدفء والحنان؛ تراهم في الطرقات ينامون بجانب الحائط أو تحت أحد الكباري أو داخل عربة القمامة؛ لسان حالهم يقول: "ما ذنبنا فيما نحن فيه؟". وفي شهر رمضان الكريم نجد داخل البيوت المصرية مشهدًا مناقضًا للمشهد السابق، حيث تجمع أفراد الأسرة حول مائدة واحدة يملؤهم الدفء الأسري، بينما أطفال الشوارع تائهون مشتتون ومشتاقون لجلسة واحدة من تلك الجلسات أو حتى وجبة طعام ذات قيمة يطفئون بها ظمأ أيام وليالٍ طويلة من الجوع والفقر. فما هي قصص هؤلاء الأطفال؟ وكيف يقضون شهر رمضان الكريم؟، وما هي أحلامهم في هذا الشهر؟، وهل هناك من يشعر بهم في شهر الرحمة فيجمعهم ويضمهم ليعوض عنهم جزءًا يسيرًا مما فقدوه طويلاً؟)، يرصد حياة هؤلاء الأطفال في رمضان في سطور التحقيق التالي: بجوار الحائط كان حسن (12 عامًا) يجلس ممسكًا بيمينه ورقة لشهادة وفاة والديه، اقتربنا منه لنسأله كيف يقضي يومه في رمضان فحدثنا قائلاً: "أنا معنديش حاجة اسمها رمضان، كل اللي بعمله في الشهر ده إني ألف على موائد الرحمن وآخد أكل من هنا ومن هناك علشان أديهم لأخواتي البنات الأربعة وأمي". أهل الخير محمد سامي البالغ من العمر 9 أعوام كان يفترش الأرض بجوار سور المترو هو وأخته يبيعان بعض الحلوى؛ وبمجرد أن سألناه عن برنامجه اليومي في رمضان وكيفية قضائه أفضى لنا بكلام كثير؛ يشعرك بمجرد سماعه بحياة خشنة ويائسة يعيشها ذلك الطفل الذي أصبح رجلاً من كثرة تحمله للمسئولية؛ حيث ذكر لنا أن والده ترك والدته، وزوجة أبيه لا تريده معها هو وأخته وقامت بطردهما من البيت؛ قائلاً: "ملقيتش غير الشارع نعيش فيه أنا وأختي". وعن إحساسه بشهر رمضان وكيفية قضائه أكد محمد أن "أهل الخير" يأتون إليه بالطعام والشراب يوميًّا، ولكنه بلغة تحدٍ وإحساس بالمسئولية قال: "بنبيع شوية حلويات ومناديل نجيب بيهم فلوس علشان نشتري اللي إحنا عاوزينه ومنمدش إيدينا كتير لحد". عايش لوحدي! ملابس رثة مر زمن وهي على جسده النحيل، قدمان حافيتان يسير عليهما متجولاً بين السيارات المتوقفة في إشارات المرور، حاملاً بين يديه ما استطاع أن يقدر عليه من أكياس المناديل، يسأل أصحاب السيارات أن يساعدوه ويمدوا له يد العون، حينما اقتربنا من عبد الله (10 سنوات) بدت عليه في البداية علامات الخوف، حتي اطمأن لنا وحينما سألناه عن شعوره في رمضان قال: "أنا بروح للجوامع بعد صلاة المغرب علشان ألاقي حد يعطف عليّ ويساعدني، لأني عايش لوحدي بتمرمط في الشوارع". شهر التغيير "مش لاقيين حد يضمنا أو يجمعنا والناس بتخاف مننا لكن في رمضان بيتغيروا معانا"، كانت هذه هي الكلمات التي تلفظ بها رضا فتحي (11 سنة) بمجرد أن أخبرناه عن يومه وحاله في شهر رمضان؛ مضيفًا أن شهر رمضان هو شهر الخير والرحمة والود والخير، وقال: "بنلاقي الناس في رمضان تعطف علينا أكتر من غيره من الشهور، ووقت أذان المغرب بنشوف ناس منعرفهمش يجيبوا لنا أكل وشرب". مش هصوم!! على الجهة المقابلة وجدنا سيد البالغ من العمر 11 عامًا يجري يمينًا ويسارًا خلف المارة يطلب منهم أن يساعدوه وإخوته؛ استوقفناه لنسأله، فبادرنا وقال: "حاجة لله عاوز آكل"، فقلنا له سوف نعطيك ولكن حدثنا في البداية ما هو حالك في رمضان؟، وهل تصوم فيه؟، فقال بصوته المتردد :"أصوم؟؛ مفيش حد علمني أصوم إزاي وكام ساعة أصوم؛ كمان أنا بفضل أجري وألف في الشارع من الصبح، يعني م الآخر مش أعرف أصوم". وحينما سألناه عن أهله وأسرته أكد أنهم قالوا له: "إنت بقيت زيادة علينا في البيت ولازم تسيب المدرسة وتدور على شغل وتجيب فلوس"، وقص لنا بصوت يبكي من يسمعه؛ أنه حينما كان يعود لأسرته بدون أموال كانوا ينهالون عليه ضربًا، وذات مرة قرر سيد أن يتركهم من قسوة معاملتهم وأصبح الشارع هو الحضن والمأوى الوحيد الذي يضمه بعدما تركه الجميع وتخلوا عنه. أحسن شهر "شهر رمضان ده أحسن شهر عندنا" بتلك الكلمات بدأ عبد الرحمن (10 أعوام) حديثه؛ مشيرًا إلى أنه يجد في هذا الشهر الكريم مساندة ومساعدة من الجميع، وأنه تعلم الصوم من أحد الأشخاص الذين يساعدونه منذ رمضان الماضي. وعن كيفية قضائه لشهر رمضان قال عبد الرحمن إنه يذهب في الصباح لمحطات المترو والأتوبيس حيث يتواجد مارة كثيرون يعطونه بعض الأموال، ووقت الإفطار يجلس في مكان يبيت فيه حيث يعرفه الناس المحيطون بالمكان ويقدمون له الطعام، وبعد التراويح يتوجه للمساجد ويقف على أبوابها منتظرًا خروج الناس من الصلاة لكي يساعدونه. لعنة الموائد! مجموعة من الصبية ممن يفترشون الأرض تحت كوبري غمرة، قالوا إن القائمين على موائد الرحمن يرفضون دخولهم إليها ويطردونهم منها خشية إزعاج المفطرين، فيضطرون إلى البقاء قريبًا منهم حتى ينهوا إفطارهم ثم يساعدونهم بأي شيء، أو يذهبون إلى أقرب مسجد يفطرون فيه، في حين يبيعون مناديل وأشياء أخرى في المترو ومحطات الأتوبيس في الصباح. قنبلة موقوتة وبعد هذه الجولة بين أطفال الشوارع وازدياد تلك الظاهرة في شهر رمضان، توجهنا للدكتورة عزة كريم أستاذة علم الاجتماع بالمركز القومي للبحوث الجنائية والاجتماعية لتلقي لنا الضوء عن أبعاد تلك الظاهرة في شهر رمضان، وما مدى تدخل العوامل الاجتماعية في ذلك الشهر الكريم في تنامي تلك الظاهرة؟ وتؤكد أن أطفال الشوارع مشكلة كبيرة أشبه بالقنبلة الموقوتة، كما أنه لا يوجد بشأنهم أية إحصائيات رسمية بسبب عدم كفاءة وقدرة الحكومات في رصد وتتبع تلك الظاهرة؛ مؤكدةً أن الإهمال الحكومي كان سببًا مباشرًا في تناميها وزيادتها؛ حيث تخلت عن الدور المنوط بها من وضع نظام أو إطار يحتويهم ويضمهم. وتضيف أنها أجرت دراسة متخصصة وعميقة لظاهرة أطفال الشوارع وثبت لها أن شهر رمضان يمثل أكثر الشهور استمتاعًا ورفاهيةً بالنسبة لهم، حيث يجدون عطفًا وحنانًا من الجميع؛ ونجد أن الجانب الإنساني يغلب على الجميع في هذا الشهر الكريم؛ مشيرةً إلى ازدياد الظاهرة في شهر رمضان لهذه الأسباب. واقترحت د. عزة كريم أن يتم إنشاء صندوق في كل منطقة يتبع كل مسجد يتم فيه وضع الأموال الخاصة بأطفال الشوارع، ويتم توجيه الأطفال لتلك المساجد للحصول على الأموال التي يحتاجونها. وتشدد على ضرورة احتواء هؤلاء الأطفال والعمل على تربيتهم وتأديبهم وليس إطعامهم أو كسوتهم فقط؛ لأن مجرد تقديم الطعام والملبس لهم لن يحل شيئًا من الظاهرة، "لذلك لا بد من توجيههم وتعليمهم بعض العبادات والأخلاقيات الإسلامية الجميلة التي ترقى بسلوكياتهم وهو الأمر الذي يجب اغتنامه في شهر رمضان الكريم.

لعلمك أن القناة الإيطالية تجري استطلاعا للرأي حول من الذي انتهك حقوق الإنسان 1- إسرائيل باستعمال القنابل الفسفورية 2- حماس باستعمال دروع بشرية 3- الاثنان 4- لا أحد لذلك أدعوك بالتصويت على صوت رقم ( 1 ) طبعا لأن الصهاينة من طباعهم إنتهاك حقوق الإنسان...!!!؟ ...لذي يرجى التصويت لقلب النتيجة الموجودة حاليا و دعوة كل أصدقاءك للتصويت انتصارا لإخواننا الفلسطينيين فأنصار العدوان الغاشم شغالين فماذا أنت فاعل؟؟ انصر الحق واختار: إسرائيل بإلقائها قنابل الفسفور على المناطق السكنية افتح الرابط وصوت رقم (1)... لا تنتظر http://www.sondaggi.rai.it/index.php...95%E2%8C%A9=it (http://www.sondaggi.rai.it/index.php?sid=39195%E2%8C%A9=it) وأرسلها لكل من تعرف.... وذلك اضعف الأيمان ***************

كل عام ومنتدانا الحبيب إلى الله أقرب وعلى طاعته أدوم وجزى الله القائمين عليه خير الجزاء وجعله منتدى الخير في النيا والآخرة ودي أكبر تورته في العالم

ناس مبتجيش إلا بالضرب أقصد ... الاضراب

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم محمد.....حبك ديني محمد......فوق جبيني محمد.......قرة عيني هاك..... يميني سلام

<B><B> الزوجان في العيد حين يتردد التكبير صباح يوم العيد، وترج المساجد بالتهليل وتسيل الدموع حزنًا على فراق رمضان الحبيب شهر المغفرة والعتق من النار.. شهر الخير والصبر والكرم والبركة. يهدينا الله الرحيم الكريم بهدية العيد وهي أيام فرح وسرور ونسمات تخيم على جميع أفراد الأسرة ومنهم الزوجان. في ذلك اليوم تسمو أرواح الزوجين وتتصافى نفوسهم وتتلاقى قلوبهم؛ فنرى روح السعادة ترفرف في البيت، ونلمس بين جنباته الود والتسامح.. الحب والمرح.. حينها يتحقق مفهوم العيد بمعناه الصحيح. يكون العيد عند البعض شرارة تشعل نار الخلافات وبالذات في قالصباح.لضيق الوقت وتشتت الذهن عند الاستعداد للخروج، فتشحن النفوس بالغضب وتنقلب فرحة العيد إلى شجار ليذهبوا إلى أقاربهم بوجوه غاضبة ونفوس مكتئبة. فرحة العيد ترفرف على البيت السعيد - على الزوجين أن يشكرا الله على نعمه وفضله {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} (يونس:58). - ويلزما التكبير في أيام العيد والحمد التزامًا بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. - الدعاء من خالص قلوبهما أن يتقبل الله منهما الصيام والقيام وخالص الأعمال وأن يعيد عليهما رمضان أعوامًا عديدة. - الدعاء أن يجمعهما الله في جنته ومستقر رحمته. - الاستعلاء عن سفاسف الأمور وما ينغص عيشهما؛ فالعيد شرعه الله للفرح والمرح وليس للحزن والتخاصم. خطوات مسبقة لعيد أكثر مرحًا ولعيد أكثر سعادة ومرحًا إليك عزيزتي الزوجة هذه الخطوات: استعدادك قبل العيد: - رتبي ما يخص خروجك وعائلتك قبل العيد بيومين, أي جهزي ملابس أولادك وزوجك وجميع الأغراض وضعيها في أماكن قريبة ومناسبة. - رتبي منزلك قبل العيد لتقللي من الوقت الذي ستمضينه في ترتيبه قبل خروجك. - احرصي على النوم مبكرًا أنت وزوجك ليلة العيد -قدر الإمكان- لتستيقظي مبكرة ونشيطة وبنفسية طيبة. - بعد صلاة الفجر أكثري من الاستغفار ولا تنسي أذكار الصباح والتكبير والتهليل، وارفعي صوتك بها لتسمعي من في البيت ليستشعروا الجو الجميل للعيد. - جهزي تمرات يتناولها زوجك وأولادك قبل الخروج إلى صلاة العيد اتباعًا لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وجهزي أيضا طبقا من الحلويات أو الحليب أو الشاي حسبما تفضلينه. استعدادك في صباح العيد - أيقظي زوجك وأولادك.. ثم توجهوا إلى المسجد مع التكبير والحمد، وحضور صلاة العيد والاستماع إلى الخطبة. - ثم قومي وزوجك بزيارة الأهل والأقارب والأحباب لقضاء وقت جميل معهم. - أعدي عزيزتي الزوجة بطاقات تهنئة بالعيد مكتوبا فيها سطور تعبر عن الفرحة والشكر للزوج على جوده وما قام به من الطاعات. - اقضي ثاني أيام العيد مع زوجك وأولادك في رحلة يفرح بها الجميع، وجهزي فيها بعض المفاجآت والمسابقات والمشويات. - وأشعري نفسك وزوجك بالفرح والسعادة لتظهر على أفعالك وتصرفاتك وتجاوزي عن كل ما يغضبك، وذكري نفسك وزوجك كلما لاح طيف الغضب أن هذا يوم عيد يجب أن نفرح به وأن نغير حياتنا للأفضل. </B></B>

تقرير: سي آي أيه تستغل المعتقلين لديها كفئران تجارب قالت منظمة إنسانية أمريكية في تقرير لها: إن أطباء وخبراء في علم النفس ممن استخدمتهم وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي أيه) لمراقبة "تقنيات الاستجواب المعززة" التي كانت تُخضع لها المعتقلين بدعوى الاشتباه في انتمائهم لما يسمى بـ"الإرهاب" قاموا بإجراء تجارب بشرية غير قانونية على هؤلاء المعتقلين. واتهمت هيئة أطباء للدفاع عن حقوق الإنسان -بعد تحقيقها في دور الكادر الطبي في حوادث تعذيب في معتقلات جوانتانامو وأبو غريب وباجرام ومعتقلات أمريكية أخرى- عددا من الأطباء بأن دورهم في تلك العملية تجاوز ما أعلن عنه حتى الآن. وطالبت بإجراء تحقيق في اتهامات عمال الصحة بالمساهمة في كل مرحلة من مراحل التطوير والتنفيذ والتبرير القانوني لما أسمته "برنامج التعذيب السري" الذي أشرفت عليه سي آي أيه. وتعليقا على هذه المعلومات قالت الجمعية الطبية الأميركية, التي تعد أكبر هيئة للأطباء في الولايات المتحدة الأمريكية, إنها في حوار مفتوح مع إدارة الرئيس باراك أوباما والوكالات الحكومية الأخرى بشأن دور الأطباء. وأكدت الجمعية في تقرير لها أن "مشاركة الأطباء في التعذيب والاستجواب خرق للقيم الأخلاقية الأساسية". والأكثر إثارة في هذا الموضوع هو اتهام الأطباء بالانخراط في مراقبة مدى فاعلية وسائل استجواب المعتقلين في انتزاع الاعترافات منهم, مما يعني إخضاع المعتقلين لتجارب دون موافقتهم. وخلص التقرير إلى أن جمع المعلومات بتلك الطريقة هو في واقع الأمر "ممارسة تقترب من التجريب على البشر الذي يحظره القانون الدولي". ومن المعروف أن التجارب على البشر دون موافقتهم محظورة في كل العالم منذ سن قانون نورمبرج في العام 1947, الذي تمخض عن مقاضاة الأطباء النازيين والذي حدد عشرة مبادئ مقدسة. وينص ذلك القانون على أن الموافقة الطوعية للأشخاص ضرورية قبل إخضاعهم لتجارب قد تعرضهم لمعاناة بدنية وعقلية لا طائل من ورائها. كما تحظر معاهدات جنيف التجارب الطبية على السجناء وأسرى الحرب وتعتبرها "انتهاكات خطيرة", غير أن الإطار التوجيهي لوكالة الاستخبارات المركزية يجعل من حضور الأطباء وعلماء النفس خلال ما يسمى "أساليب الاستجواب المعززة ضد المعتقلين" أمرا ضروريا. وكان تقرير تم تسريبه من اللجنة الدولية للصليب الأحمر في أبريل الماضي قد كشف أن الطواقم الطبية التي تستخدمها وكالة الاستخبارات المركزية كانت تحضر وقت تعريض السجناء للتعذيب عبر ما يسمى "الإيهام بالغرق" ووسائل تعذيب أخرى, وهو ما ندد به الصليب الأحمر بشدة باعتباره "خرق جسيم لأخلاقيات المهنة الطبية". وحسب التقرير فإن سي آي أيه تطلب من العمال الطبيين "تقييم ومراقبة الحالة الصحية لكل المعتقلين لديها" ممن يتعرضون لتقنيات الاستجواب المعززة والتي تشمل الحرمان من النوم والصفع على الوجه والحبس في صناديق والإيهام بالغرق. واعتمادا على التقرير الحالي, طالبت هيئة أطباء للدفاع عن حقوق الإنسان بإجراء تحقيق رسمي في دور الأطباء في برنامج التحقيق الذي كانت تديره وكالة سي آي أيه. وأكدت أنها تريد أن تعرف بالضبط عدد الأطباء الذين شاركوا في هذا البرنامج وطبيعة ما قاموا به والسجلات التي احتفظوا بها, ناهيك عن التقنيات العلمية التي طبقوها. ــــــــــــــــــــــ المصدر : وكالات