دعوه للجنه

يا دبلة الخطــــــــــــوبة عقبالـــنــــــــــــا كلــــــــــــــنا.. :present:

جميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل جزاكِ الله خيرا.

مجلس الوزراء يدرس صياغة قانون جديد للتصرف فى أراضى سيناء كشفت مصادر حكومية رفيعة المستوى عن أن مجلس الوزراء يدرس حاليا إعداد قانون خاص بالتصرف فى الأراضى الصحراوية الزراعية بسيناء، وإنشاء جهاز مستقل لتنمية وتعمير سيناء تحت إشراف مجلس الوزراء وحده. وأشارت المصادر إلى أن الدكتور أحمد نظيف طلب سرعة صياغة القانون، نظرا للتعديات التى تقع على أرض "الفيروز " وبيعها لأجانب و إسرائيليين، مضيفة أن القانون الجديد سيضع عدة أنظمة للتصرف فى أراضى سيناء، ومن المرجح أن يكون حق الانتفاع هو النظام المتبع هناك مع تحرير عقود ملكية بقطع الأراضى المنشأ عليها مبانى سكنية بمساحات محددة. وقالت المصادر، التى رفضت ذكر اسمها، إن الدكتور نظيف رفض إشراف أى جهة أخرى على الجهاز المزمع إنشاؤه للإشراف على أراضى سيناء، حيث سيعنى الجهاز بتوصيل جميع المرافق من مياه وكهرباء ومراوى ومصارف ومساكن وغيرها، مؤكدا أن مجلس الوزراء لم يستقر على اسم الجهاز حتى الآن. وكانت الحكومة قد أنشأت جهازاً لتنمية وتعمير سيناء فى فترة التسعينيات، وتم حله واستبداله بالشركة القابضة لتعمير سيناء، وتم حلها واستبدالها بالجهاز الأول مرة أخرى حتى تم حله واستبداله بجهاز جديد تحت إشراف وزارة الموارد المائية والرى، ويعنى بتوصيل المراوى والمصارف فقط لأراضى سيناء.

فيديو على "اليوتيوب" يؤكد إسلام فتاة قنا بث موقع "اليوتيوب" اليوم، الجمعة، فيديو لفتاة قنا "منال رمزى عزمى مملوك" التى أعلنت مطرانية قنا اختفاءها منذ أيام، وظهرت منال وهى ترتدى "النقاب"، وكان مرفوعا ليتعرف عليها ذووها. وقالت فى كلمتها بالفيديو: "إنها أسلمت بكامل إرادتها ولم يغصبها على ذلك أحد"، وطالبت بعدم استغلال قضيتها كنسيا استغلالا سيئا، ورددت شهادة الإسلام، وقد عبرت عن فرحتها بدينها الجديد، ثم أظهرت شهادة إشهار إسلامها التى حصلت عليها من الأزهر والتى نشرتها بعض المواقع الدينية، وينشرها "اليوم السابع" نقلا عنها، كما وجهت منال التى غيرت اسمها إلى "إسلام" رسائل إلى أهلها طمأنتهم فيها على أحوالها، وأكدت أنها سعيدة وفى أيد أمينة، كما دعتهم إلى التفكير فى اعتناق الإسلام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم مقالات و كتب فرائد من صيد الفوائد العتاب لمن تكلم بغير لغة الكتاب تركي بن مبارك بن عبد الله البنعلي مجموعة القصائد الزهديات الشيخ عبد العزيز السلمان فتح العفو في تيسير النحو مساعد بن راشد العبدان إمبراطورية الشعراء عائض بن عبدالله القرني قصائد قتلت أصحابها - نسخة مصورة عائض بن عبدالله القرني فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية أحمد بن عمر الحازمي عقود الجمان في علم البلاغة والبيان للسيوطي .... محمد نعمان محمد علي البعداني مختصر الكلام بما في النحو من تبيان عبدالله بن حمود الفريح الأولِيات : العرب والأدب والإسلام والجاهلية والشعر أصيل الصيف الأصولي علم أصول معاني الألفاظ ومجازها أصيل الصيف الأصولي قاموس الإملاء د.مسعد محمد زياد سحر الكلام من روائع أشعار أهل الإسلام سرحان بن غزاي العتيبي معجم اللغة العربية المعاصرة د.احمد مختار عمر معجم الصواب اللغوي : دليل المثقف العربي د.احمد مختار عمر طرائق تعليم اللغة للأطفال د.محمود أحمد السيد واحة النشيد ( قصائد للأطفال ) ميسون قصاص الجانب اللغوي عند الإمام القرطبي في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن" مثنى علوان الزيدي مقامات الحريري الحريري فصول في الثقافة و الأدب - نسخة مصورة علي الطنطاوي آراء محمود شاكر وجهوده اللغوية محاسن بنت أحمد قربان قواعد مختصرة في النحو العربي طالب علم موسوعة روائع الشعر العربي - نسخة مصورة سراج الدين محمد شرح شواهد مختار الصحاح للرازي جمال الخطيب الممتع في شرح الآجرومية مالك بن سالم بن مطر المهذري لا تقل هكذا وقل هكذا ج1 (الأخطاء الشائعة في الكتابة والتعبير ) د.حسين حسن طلافحة قل ولا تقل - نسخة مصورة د. مصطفى جواد أسواق العرب في الجاهلية والاسلام سعيد الأفغاني الإجابة في أصول فقه النحو أصيل الصيف الأصولي المختصر فيالقواعد والإملاء للمرحلة الابتدائية عبدالله يوسف آل فايع بطاقات الدعوة للأفراح دراسة لغوية د.إبراهيم رجب بخيت التبري من معرة المعري للسيوطي أبو أسامة المغربي من ذا الذي قدد البيان ؟ .. أخطاء وخطايا لغوية مصورة حياة الياقوت الأبيات الجامعة للمسائل النافعة عبد الله بن جار الله الجار الله أروع ما قيل في الفخر - نسخة مصورة د.يحيى شامي من روائع الشعر الديني ج 1 د. بدر عبد الحميد هميسه البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها - للشاملة عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني الجموع في اللغة العربية عبدالله محمد هنانو معاني النحو - نسخة مصورة د.فاضل صالح السامرائي شرح مختصر جدا للآجرومية أحمد زيني دحلان تيسير الصرف عبدالقادر فيضي - عبدالله الدارمي المفتاح في الصرف .. الجرجاني فائت الأمثال : مقاربة أدبية ساخرة ... فواز اللعبون الكافي في الإملاء والترقيم .. د. جمال عبد العزيز أحمد ما كان أصله فصيحاً من ألفاظ العامة ! .. أبو عمر السمرقندي الشعر في القنوات الفضائية ماله وماعليه سعد بن ضيدان السبيعي وحي القلم للرافعي للشاملة 3+ ورد مفهرساً مصطفى صادق الرافعي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك - للشاملة ابن عقيل النحو الوافي - للشاملة عباس حسن وحي القلم ... مصطفى صادق الرافعي الياقوت في أصول النحو .. عبد الله بن سليمان العُتَيِّق برنامج مقترح لعلاج أخطاء الطلاب المعلمين المتخصصين في اللغة العربية د.عبد الرحمن كامل أسس بناء القصة من القرآن الكريم دراسة أدبية ونقدية .. محمد عبداللاه دبور موسوعة الشعر الإسلامي علي بن نايف الشحود تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني ((دراسة لغوية)) صالح عبد الله العولقي المواضع والديار والأمكنة في شعر معن بن أوس المزني فيصل سعيد محمد الصاعدي فتح رب البريه في شرح نظم الآجرومية أحمد بن عمر الحازمي تاج العروس من جواهر القاموس - للشاملة - موافق للمطبوع الزَّبيدي نهاية الأرب في فنون الأدب - للشاملة - موافق للمطبوع شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري قواعد البلاغة فهد بن عبد الله الحزمي دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون القاضي عبد رب النبي بن عبد رب الرسول الأحمد نكري المنتقى من أمثال العرب وقصصهم سليمان بن صالح الخراشي اللغه العربيه اداء و نطقا و املاء و كتابة .. فخرى محمد صالح مخارج الحروف عند ابن جني بندر بن عبدالله الثبيتي حاشية الأجرومية عبدالرحمن بن محمد بن قاسم مختصر الآجرومية حسن بن غازي الرحيلي المطابقة في النحو العربي وتطبيقاتها في القرآن الكريم فراس عصام شهاب السامرائي دليل السالك إلى ألفية ابن مالك ج3 عبد الله بن صالح الفوزان علامات الترقيم .. أحمد زكي باشا قواعد في اللغة والإعراب عمر بن عبدالله العمري إعراب الأربعين النووية عمر بن عبدالله العمري واو الثمانية ... عمر بن عبدالله العمري الخلاصة في علوم البلاغة علي بن نايف الشحود الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم علي بن نايف الشحود المسائل النحوية والصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة هاني محمد عبد الرازق القزاز نحو إتقان الكتابة باللغة العربية أ.د. مكي الحسني شرح متن الآجرومية د. حسن حفظي تحقيق كتاب الهداية في النحو علي بن نايف الشحود التحفة الوفية بمعاني حروف العربية إبراهيم بن محمدالسفاقسي البلاغة الواضحة علي الجارم - مصطفى أمين النحو الواضح في قواعد اللغة العربية للمرحلة الإبتدائية علي الجارم - مصطفى أمين الحلة الذهبية لتيسير التحفة السنية أبو سند محمد الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب و الاذاعيين د.أحمد مختار عمر مقصوصات صرفية ونحوية ثامر إبراهيم المصاروه التلطف في الأساليب العربية علي بن عبدالعزيز الراجحي الإعجاز البلاغي في استخدام الفعل المبني للمجهول د. محمد السيد موسى حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء حمد بن صالح القمرا النابت المري نظم مثلث "قطرب" المغربي والبهنسي دليل السالك إلى ألفية ابن مالك ج2 عبد الله بن صالح الفوزان مفاتيح العربية على متن الآجرومية فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك محاضرات فى العروض والقافية د. علاء إسماعيل الحمزاوي المثل والتعبير الاصطلاحي في التراث العربي د. علاء إسماعيل الحمزاوي المفهوم على مقدمة ابن آجرّوم رحمه الله تعالى حمد بن صالح القمرا النابت المري لباب الإعراب في تيسير (علم النحو) لعامة الطلاب فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك معاني أسماء الأنبياء ابن الشريف النقد اللغوى فىتهذيب اللغة للأزهرى حمدى عبد الفتاح السيد بدران أساس البلاغة الزمخشري المنظومة المختصرة في النحو سعيد بن محمد المري العقد الفريد على نظم الشيخ سعيد "في النحو" حمد بن صالح القمرا النابت المري موجز البلاغة محمد الطاهر بن عاشور الدرر السنية في دراسة المقدمة الآجرومية ماهر بن عبد الوهاب علوش الكامل في اللغة العربية عبد اللطيف السعيد الثقافة العربية بين الأصالة والمعاصر د.فرحان السليم إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي عبد الله بن الحسين العكبري المعجم الوسيط مجموعة من المؤلفين القوس العذراء محمود محمد شاكر اللغة العربية ومكانتها بين اللغات د.فرحان السليم معجم القواعد العربية عبدالغني الدقر مقالات في اللغة والتربية عبد اللطيف السعيد رؤية فرنسية في النحو العربي د. علاء إسماعيل الحمزاوي قواعد اللغة العربية المبسطة عبد اللطيف السعيد نوادر الفوائد من كتاب بغية الوعاة فرج حسن البوسيفي نزع الخافض في الدرس النحوي حسين بن علوي الحبشي اللغة العربية التحديات والمواجهة سالم مبارك الفلق الأمثال العربية والأمثال العامية مقارنة دلالية د. علاء إسماعيل الحمزاوي البنى التركيبية للأمثال العامية دراسة وصفية تحليلية د. علاء إسماعيل الحمزاوي الجملة الدنيا والجملة الموسعة في كتاب سيبويه دراسة وصفية تحليلية د. علاء إسماعيل الحمزاوي دور اللهجة في التقعيد النحوي دراسة إحصائية تحليلية في ضوء همع الهوامع للسيوطي د. علاء إسماعيل الحمزاوي السلب ومظاهره في العربية .. دراسة تطبيقية على رواية شجرة البؤس د. علاء إسماعيل الحمزاوي موقف شوقي ضيف من الدرس النحوي .. دراسة في المنهج و التطبيق د. علاء إسماعيل الحمزاوي الأفعال اللاشخصية في العربية تحليل تركيبى دلالىفي ضوء علم اللغة التقابلى د. علاء إسماعيل الحمزاوي الخصائص اللغوية لقراءة حفص ( دراسة صرفية نحوية ) د. علاء إسماعيل الحمزاوي في مرآة الشعر الإسلامي المعاصر عبد القادر عبار المذكرات النحوية شرح الألفية ج1 د. عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأهدل دليل السالك إلى ألفية ابن مالك ج1 عبد الله بن صالح الفوزان روضة الشعر الهادف د. عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأهدل موسوعة العروض والقافية سعد بن عبدالله الواصل لآليء اللآليء .. أبو عدي المستشار اللغوي / الإصدار الثاني سعد بن عبدالله الواصل مصائب العامية في المنتديات الحوارية د.إسلام المازنى تهذيب اللغة الأزهري نغمة الأغاني في عشرة الإخوان علي بن أحمد الحسيني شرح ديوان المتنبي الواحدي عقود الجمان في علم المعاني والبيان السيوطي تعجيل الندى بشرح قطر الندى عبد الله بن صالح الفوزان لسان العرب .. وورد + الشاملة ابن منظور التحفة الوفية بمعاني حروف العربية إبراهيم السفاقسي التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية محمد محيى الدين عبدالحميد الأزمنة في اللغة العربية فريد الدين آيدن الموجز في قواعد اللغة العربية سعيد الأفغاني محاضرة في أهمية اللغة فريد الدين آيدن الإمتاع والمؤانسة أبو حيان التوحيدي أسرار البلاغة - دلائل الإعجاز الجرجاني المخصص في اللغة ابن سيده بهجة المجالس وأنس المجالس ابن عبدالبر القاموس المحيط الفيروز آبادي نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف و المتوارد إبراهيم اليازجي اللبناني النحو إلى أصول النحو عبد الله بن سليمان العُتَيِّق العقد الفريد ابن عبد ربه شرح الأجرومية صالح بن محمد الأسمري الصحاح في اللغة الجوهري كتاب العين الخليل بن أحمد الفراهيدي متن الآجرومية ابن آجروم فقه اللغة وسرُّ العربية الثعالبي قطر الندى وبل الصدى عبد الله بن هشام الأنصاري معجم الفروق اللغوية أبو هلال العسكري معجم مقاييس اللغة أحمد بن فارس بن زكريا المصدر صيد الفوائد

بسم الله الرحمن الرحيم ............................................................... لطائف نحوية مضحكة ........................ الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد فنظرًا للسبات الحاصل، وتسلية للأفئدة، ولإزالة الكروب والهموم فأحببت أن أنقل بعض الطرائف النحوية عسى أن تتشوق الأنفس للمشاركات والاستيقاظ وتتروح النفس، ويستعيد للواحد نشاطه نبدأ بمتسول ضليع في النحو: قال أحد النحاة: رأيت رجلاً ضريرًا يسأل الناس يقول: ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ... فقلت له: ياهذا ... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيراً) ؟؟ فقال: بإضمار "ارحـــمـــوا" .... قال النحوي: فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحًا بما قال -------------------------------------------------------------- وعن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال‏:‏ كان عندنا رجل لحان (أي كثير اللحن) فلقي رجلاً مثله فقال‏:‏ من أين جئت؟ فقال‏:‏ من عند أهلونا. فتعجب منه وحسده وقال‏:‏ أنا أعلم من أين أخذتها‏ ؛‏ أخذتها من قوله تعالى‏ "شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا " -------------------------------------------------------------- وهذه طرفة النحوي مع بائع الباذنجان وقف نحوي على رجل فقال: كم لي من هذا الباذنجان بقيراط ؟؟ فقال‏:‏ خمسين. فقال النحوي‏:‏ قل خمسون. ثم قال‏:‏ لي أكثر فقال‏:‏ ستين. قال‏:‏ قل‏:‏ ستون. ثم قال‏:‏ لي أكثر فقال‏:‏ إنما تدور على مئون وليس لك مئون. ------------------------------------------------------------- أبــــــوك وحــمـــارِه حكى العسكري في كتاب (التصحيف) أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ ؟ فقال: باعِــهِ (يعني بالكسر)، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ" ؟ قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟ ... قال الرجل: أنا جررته بالباء !! ، فرد عليه بقوله: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر ؟؟!! -------------------------------------------------------------- كلما كلـمــتك خالفـتــني ‏وعن عبد الله بن صالح العجلي قال‏:‏ أخبرني أبو زيد النحوي قال‏:‏ قال رجل للحسن‏:‏ ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن‏:‏ ترك أباه وأخاه‏ !!‏ فقال الرجل‏:‏ فما لأباه وأخاه؟ فقال الحسن‏:‏ فما لأبيه وأخيه !! فقال الرجل للحسن‏:‏ أراني كلما كلمتك خالفتني‏ ؟؟!! -------------------------------------------------------------- دعــوا زيدا وشأنه روى لي أحدهم أن رجلا دُعي إلى حضور درس من دروس النحو، فلما حضر لا حظ أنهم (أي النحاة) يقولون في أمثلتهم : "جاء زيـــــد ٌ " "ضرب زيد عُمرًا " ... الخ "حدَّث زيد عُمرًا حديثًا " ... الخ ... فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول " على سبيل الدعابة " : لا إلى الــنَّحو جئتكم لا ولا فـــيــه أرغبْ دعُــوا زيْـدا وشَــأنه أينـما شـَـاء يـذهـبْ أنا مَالي وما لامريء أبدَ الــدَّهر يُـضْربْ‏ -------------------------------------------------------------- وهذا نحوي مريض زار بعضهم نحويا مريضًا، فقال له: ما الذي تشكوه؟ فقال النحوي: حُمَّى جاسية، نارها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية !! فقال له: لا شفاك الله بعافية؛ ياليتها كانت القاضية !!!!!! -------------------------------------------------------------- أيهما أشد؟؟؟ قَدِمَ على ابن علقمة النحوي ابن أخيه فقال له: ما فعل أبوك ؟ قال: مات. قال: ومـــا كانت علته ؟ قال : ( ورمت قدميه ). قال: قل قدماه !! قال: فارتفع الورم إلى ركبتاه. قال: قل ركبتيه !! فقال: دعني يا عمِّ؛ فما موت أبي بأشدّ علي من نحوك هــــــــذا !! -------------------------------------------------------------- وكان لبعضهم ولد نحوي، يتقعر في كلامه، فاعتل أبوه علة شديدة أشرف فيها على الموت؛ فاجتمع أولاده عليه، وقالوا له: ندعوا فلانًا أخانا؟ (يقصدون أخاهم النحوي) قال: لا إن جاء قتلني !! فقالوا: نحن نوصيه ألا يتكلم. فدعوه؛ فلما دخل على أبيه، قال: ياأبت قل لاإله إلا الله تدخل الجنة، وتفوز من النار. ياأبت والله ماشغلني عنك إلا فلان؛ فإنه دعاني بالأمس؛ فأهرس وأعدس، واستبذج وسكبج، وطهبج وأفرج ودجج، وأبصل، وأمضر، ولوزج وافلوزج. فصاح أبوه: أغمضوني !!! فقد سبق هذا الابن ملكَ الموت إلى قبض روحي !!! -------------------------------------------------------------- و وقف نحوي على بائع يبيع أرزا بعســل، وبقلاً بخلّ فقال: بكم الأرز بالأعسل، والأخلل بالأبقل؟ فقال: بالأصفع في الأرؤس !! -------------------------------------------------------------- وذات مرة أصر أحد المهتمين باللغة العربية على أن يتحدث أولاده باللغة العربية الفصحى ففي يوم طلب من إحدى بناته أن تحضر له قنينة حبر؛ فأحضرت ابنته القنينة، وخاطبته: هاك القَنينة يا أبي ( بفتح القاف ) . فقال لها : اكسريها ( يقصد كسر حرف القاف ) . فما كان من البنت إلا أن رمت القنينة على الحائط بقوة، فتناثر الحبر ملوثا الجدار وما جاوره من فرش.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............................................................. معنى كلمة محمد . حين ولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أقام جده عبد المطلب مأدبة دعى إليها كل أفراد قبيلة قريش الذي أكلوا من عقيقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسألوا عبد المطلب : ماذا سميته؟ فقال سميته محمّدا، فنظر الناس إلى بعضهم بدهشة لأن الاسم غريب على آذانهم لم تعرفه العرب قبل ذلك، وكأن الله تبارك وتعالى ادّخر هذا الاسم وألهم عبد المطلب به ليقع أمراً مكتوباً في اللوح المحفوظ منذ خلق آدم عليه السلام أن نبي آخر الزمان اسمه محمّد، وعبد المطلب لم يوح اليه ، وسألته قريش: لم رغبت عن أسماء آبائك ؟ فقال أردت أن يحمده الله في السماء ويحمده أهل الأرض في الأرض. هناك ملايين المسلمين اسمهم محمّد لكن أحدا منهم لم يفكر في معنى اسمه ولم يحس بمعناه. النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلّق على اسمه في حديثٍ بالبخاري يقول:' أنا محمّد وأنا أحمد وأنا الماحي وأنا الحاشر وأنا العاقب.' رواه البخاري ومسلم.. فمــا معنــى كلمـة محمّـــد؟ محمّد من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله، إنما يحمد كثيرا فصار محمّداً. وماذا يعني أحمد؟ هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمد الله مثله. وبهذا فإن محمّداً تحمده الناس كثيرا على أفعاله وأحمد هو أعظم من حمد الله سبحانه وتعالى. اللهم صلي على سيدنا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم متـــــــن تحفـــــــة الأطفـــــــــــــــــــال مفاجأة ياللا يا جروب - متن تحفة الأطفال بأكثر من صوت - للتحميل مباشرة ................................................... 1 -متن تحفة الاطفال بصوت الشيخ صلاح الهاشم رااائعة. 2 - متن تحفة الأطفال بصوت الشيخ سعد الغامدى. 4 - متن تحفة الأطفال بصوت الطفل عبدالله يبلغ 4 سنوات. 5 - متن تحفة الاطفال لتجويد القران تأليف الشيخ سليمان الجمزوري وصوت الشيخ طه فهد.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم تحفة الاطفال للجمزوري ........................................................................ يَقُولُ رَاجِى رَحْمَهَ الغْفَوُرِ دَوْماً سُلَيْمانُ هُوَ الَجمْزُورِى * اْلحَمْدُ للهِ مُصَلَياً عَلَى مُحَمَّدِ وَآلِهِ وَمَنْ تَلاَ * وَبعْدُ هذَا النَّظْمُ لِلْمُريِد في النُّونِ وَالتَّنوْيِنِ وَالُمدُودِ * سَمَّيْتُهُ بِتُحْفَة اْلأَطْفَالِ عَنْ شَيْخِنَا المْيَهِىَّ ذِي الْكمَالِ * أَرْجُو بِهِ أَنْ يَنْفَعَ الطُّلاَّبَا وَاْلأَجْرَ وَالْقَبُولَ وَالثَّوَابَا * أحكام النون الساكنة والتنوين ................................................ لِلنُّونِ إن تَسْكُنْ وَللتَّنْويِنِ أَرْبَعُ أَحْكامٍ فَخُذْ تَبيْيِنِى * فاْلأَوَّلُ اْلإِظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتَّبَتْ فَلْتُعْرَفِ * هَمْزُ فَهَاءٌ ثُمْ عَيْنٌ حَاءٌ مُهْمَلتَان ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ * وَالثَّانِ إْدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ في يَرْمَلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتتْ * فِيهِ بِغُنْةٍ بلكِنَّهَا قِسْمانِ قِسْمٌ أُدْغِمَا يِنَمْوُ علُمِاً * إلاَّ إذَا كَانَ بِكِلمْةٍَ فَلاَ تُدْغِمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلاَ * وَالثَّان إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ في الَّلاَمِ وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهُ * وَالثَّالِثُ اْلإِقْلاَبُ عِنْدَ الْبَاء مِيَّما بِغُنَّةٍ مَعَ اْلإخْفَاء * وَالرَّابِعُ اْلإِخْفَاءُ عِنْدَ الْفَاضِلِ منَ الُحرُوفِ وَاجِبٌ لِلْفَاضِلِ * في كِلْمِ هذَا البْيَتٍ قَدْ ضَمَّنْتُهَا * في خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ رَمْزهَا صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا دُمْ طَيِّباً زِدْ في تُقىً ضَعْ ظَالَمِا * أحكام النون والميم المشددتين وَغُنَّ مِيِماً ثُمَّ نُوناً شُدَّدَا وَسَمِّ كُلاَّ حَرْفَ غُنَّة بَدَا * أحكام الميم الساكنة وَمْلِيْمُ إنْ تَسْكُنْ تَجِى قَبْلَ الهِجَا لاَ أَلِفٍ لَيِّنَةِ لِذِى اُلْحِجَا * أَحْكَامُهَا ثَلاَثَةٌ لَمِنْ ضَبَطْ إِخْفَاءُ اُدْغَامٌ وَإِظْهِارُ فَقَطْ * فَالأَوَّلُ اْلإِخْفَاءُ عِنْدَ الْبَاء وَسَمِّهِ الشَّفْوِىَّ لِلْقُرَّاءِ * وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بمِثْلهِاَ أَتَى وَسَمِّ إْدْغَامَا صَغِيراً يَا فَتَى * وَالثَّالثُ اْلإِظَّهَارُ في البْقِيَّهْ مِنْ أَحْرُفٍ وَسَمِّهاً شَفْويَّةْ * وَأُحذَرْ لَدى وَاوٍ وَفا أَنْ تَخْتَفِى لِقُرْبهَا وَلاِتُحَّادِ فَاُعْرِفِ * حكم لام أل ولام الفعل لِلاَمِ أَلْ حَالانِ قَبْلَ اْلأَحْرُفِ أُولاَهُمَا إِظْهَارُهَا فَلْتَعْرفِ * قَبْلَ اُرْبَعِ مَعْ عَشْرَةٍ خُذْ عِلْمَهُ مِنَ أُبْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ * ثَانِيهمَا إِدْغَامُهَا في أَرْبَعِ وَعَشْرَةٍ أَيْضاً وَرَمْزَهَا فَعِ * طِب ثُمَّ صِلْ رَحِماً تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ دَعْ سُوءَ ظَنّ زُرْ شَريِفاً لِلْكَرَمْ * وَالَّلاَمُ اُلأُولىَ سَمِّهَا قَمرِيَّة ْ وَالَّلاَمُ اُلآُخْرَى سَمَّهَا شَمْيِةْ * وَأَظْهِرَنْ لاَمَ فِعْلٍ مُطْلَقاً في نَحْوَ قُلْ نَعَمْ وَقُلْنَا وَالْتَقَى * في المثلين والمتقاربين والمتجانسين إِن في الصَّفَاتِ وَالمَخَارِجِ اُتَّفَقَّ حَرْفانِ فَالمِثْلاَنِ فيِهِمَا أَحَقَّ * وَإنْ يَكُونَا مَخْرَجاً تَقَارباً وَفي الصِّفَاتِ اُخْتَلَفاَ يُلَقْبَا * مُتَقارِبَيْنَ أَوْ يكُونَا اتُفْقَا في مَخْرَجٍ دُونَ الصَّفَاتِ حُقَّقاً * أَوْلُ كُلٍّ فَالصَّغِيَر سَمِّيَنْ بِاْلمتُجَانِسَيْنَ ثًّم إِنْ سَكَنْ * أَوْ حُرِّكَ الَحرْفانِ في كُلٍّ فَقُلْ كُلٌّ كَبِيِرٌ وَافْهَمَنْهُ بِاْلمُثُلْ * أقسام المد وَالمَدُّ أَصْليُّ وَفَرْعِىُّ لَهُ وَسَمِّ أَوَّلاً طَبِيِعَّيا وَهُو * مَا لاَ تَوَقُفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ وَلاَ بِدُوِنِه الُحرُوفُ تُجْتَلَبْ * أحكام المد لِلْمَدِّ أَحْكامٌ ثَلاَثَةُ تَدُومْ وَهْيِ الْوُجُوبُ وَالَجَوازُ وَالُّلزُومُّ * فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْزُ يَعْدَ مَدّْ في كِلْمَةٍ وَذَا بِمُتَّصِلٍ بُعَدُّ * وَجَاَئزٌ مَدٌّ وَقَصْرٌ إِنْ فُصِلْ كُلُّ بِكِلْمَةٍ وَهَذا المنُفَصِلْ * وَمِثْلُ ذَا إِنْ عَرَضْ السُّكُون وَقْفَا كَتَعْلَمُونَ نَسْتَعِين * أَوْ قُدِّمَ الهْمَزُ عَلَى المَدِّ وَذَا بَدَلْ كَآمَنُوا وَإيَماناً خُذَا * وَلاَزِمٌ إنِ السُّكٌونُ أَصَّلاَ وَصْلاً وَوَقْفاَ بَعْدَ مَدّ طُوْلاَ * أقسام المد اللازم أَقْسَاُم لاَزِمٍ لَدَيْهِمْ أَرْبَعْة وَتِلْكَ كِلْمِيُّ وَحَرْفِيٌ مَعَهْ * كِلاَهُمَا مُخَفَّفٌ مُثَقَّلُ فَهِذِهِ أَرْبَعَةُ تُفعَّلُ * فَإِنْ بِكِلْمَةٍ سُكُونٌ أُجْتَمَعْ مَعْ حَرْفِ مَدٍ فَهْوُ كِلْمِىُّ وَقَعْ * أَوْ في ثُلاَثِّى الُحرُوفِ وُجُدا وَالمَدُّ وَسطَهُ فَحَرفِىُ بَدَا * كِلاَهُمَا مُثَقَّلُ إنْ أُدْغِمَا مُخَفَّفٌ كُلُّ إذَا لَمْ يُدْغَمَا * وَالَّلاَزِمُ الحَرْفِىُّ أَوَّلَ السَّورْ وُجُوُدهُ وَفي ثَمَانٍ اُنْحَصَرْ * يَجْمَعُهَا حُروُفُ كَمْ عَسَل نَقَصْ وَعَيْنُ ذُو وَجْهَيْنِ وَالطُّولُ أَخَصّْ * وَمَا سِوَى الحَرْف الثُّلاَثْى لاَ أَلِفْ فَمَدُّهُ مَدَّا طَبِيعِياً أُلِفْ * وَذَاكَ أَيْضَا في فَوَاتَحِ السُّوَرْ في لَفْظِ حَيٍ طَاهِرٍ قَدِ اُنْحَصَرْ * وَيَجْمَعُ الفْوَاتَحِ اْلارْبَعْ عَشَرْ صِلْهُ سُحَيْراً مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْتَهَرْ * وَتَمَّ ذَا النَّظْمُ بِحَمْدِ اللهِ عَلَى تَمَامِهِ بِلاَ تَنَاهِى * أَبْيَاتُهُ نِدُّ بَدَا لِذِى النُّهى تَارِيُخُه بُشْرَى لَمِنْ يُتْقِنُها * ثُمَّ الصّلاَةُ وَالسَّلاَمُ أَبَدَا عَلَى خِتَامِ اْلأَنْبِيَاء أَحْمَدَا * وَالآلِ وَالصَحْبِ وَكُلِّ تَابِعِ وَكُلْ قارِىءٍ وَكُلِّ سَامِعِ * ............................... نموذج بدون علامات الإعراب. مقدمة يقول راجي رحمة الغفور دوما سليمان هو الجمزوري الحمد لله مصليا على محمد وآله ومن تلا وبعد هذا النظم للمريد في النون والتنوين والمدود سميته بتحفة الأطفال عن شيخنا الميهي ذي الكمال أرجو به أن ينفع الطلابا والأجر والقبول والثوابا أحكام النون الساكنة والتنوين للنون إن تسكن وللتنوين أربع أحكام فخذ تبييني فالأول الاظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء والثان ادغام بستة أتت في يرملون عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علما إلا إذا كان بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان تلا والثان ادغام بغير غنة في اللام والرا ثم كررنه والثالث الاقلاب عند الباء ميما بغنة مع الاخفاء والرابع الاخفاء عند الفاضل من الحروف واجب للفاضل في خمسة من بعد عشر رمزها في كلم هذا البيت قد ضمنتها صف ذا ثنا كم جاد شخص قدسما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما أحكام النون والميم المشددتين وغن ميما ثم نونا شددا وسم كلا حرف غنة بدا أحكام الميم الساكنة والميم إن تسكن تجي قبل الهجا لا ألف لينة لذي الحجا أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء ادغام واظهار فقط فالأول الإخفاء عند الباء وسمه الشفوي للقراء والثان ادغام بمثلها أتى وسم إدغاما صغيرا يا فتى والثالث الاظهار في البقية من أحرف وسمها شفوية واحذر لدى واو وفا أن تختفي لقربها ولاتحاد فاعرف حكم لام ال ولام الفعل للام ال حالان قبل الأحرف أولاهما اظهارها فلتعرف قبل اربع مع عشرة خذ علمه من ابغ حجك وخف عقيمه ثانيهما إدغمها في أربع وعشرة أيضا ورمزها فعي طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم واللام الأولى سمها قمرية واللام الأخرى سمها شمسية وأظهرن لام فعل مطلقا في نحو قل نعم وقلنا والتقى في المثلين والمتقاربين والمتجانسين إن في الصفات والمخارج اتفق حرفان فالمثلان فيهما أحق وإن يكونا مخرجا تقاربا وفي الصفات اختلفا يلقبا متقاربين أو يكونا اتفقا في مخرج دون الصفات حققا بالمتجانسين ثم إن سكن أول كل فالصغير سمين أو حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وافهمنه بالمثل أقسام المد المد أصلي وفرعي له وسم أولا طبيعيا وهو ما لا توقف له على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب بل أي حرف غير همز أو سكون جا بعد مد فالطبيعي يكون والآخر الفرعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجلا حروفها ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي في نوحيها والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم شرط وفتح قبل ألف يلتزم و اللين منها اليا وواو سكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا أحكام المد للمد أحكام ثلاث تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم فواجب إن جاء همز قبل مد في كلمة وذا بمتصل يعد وجائز مد وقصر إن فصل كل بكلمة وهذا المنفصل ومثل ذا إن عرض السكون وقفا كتعلمون نستعين أو قدم الهمز على المد وذا بدل كآمنوا وإيمانا خذا ولازم إن السكون أصلا وصلا ووقفا بعد مد طولا أقسام المد اللازم أقسام لازم لديهم أربعة وتلك كلمي وحرفي معه كلاهما مخفف مثقل فهذه أربعة تفصل فإن بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد فهو كلمي وقع أو في ثلاثي الحروف وجدا والمد وسطه فحرفي بدا كلاهما مثقل إن ادغما مخفف كل إذا لم يدغما واللازم الحرفي أو السور وجوده في ثمان انحصر يجمعها حروف كم عسل نقص وعين ذو وجهين والطول أخص وما سوى الحرف الثلاثي لا ألف فمده مدا طبيعيا ألف وذاك أيضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد انحصر ويجمع الفواتح الأربع عشر صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر خاتمة وتم ذا النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي أبياته ند بدا لذي النهى تاريخه بشرى لمن يتقنها ثم الصلاة والسلام أبدا على ختام الأنبياء أحمدا والآل والصحب وكل تابع وكل قارئ وكل سامع ............................................................................ متن تحفة الأطفال ومتن الجزرية للتحميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل هنــــــــــــــــــــــــــــا. ........................................................................................ للتحميل صوتــــًا من هنـــــــا. أو هنــــــــــــا. " ان وجد خطأ فى نظم الأبيات فسيكون منى حاولت التعديل فيه بقدر استطاعتى ومن وجد خطأ فى الترتيب عند المراجعة مع سماع الصوت فأرجو التنبيه. جزاكم الله خيرا. ............................ متن تحفة الأطفال ومتن الجزرية - شرح متن تحفة الأطفال- شرح تحفة الأطفال للتجويد - تحفة الأطفال والغلمان .

بسم الله الرحمن الرحيم حبك لطفلك يصنع العجائب عجبنى الموضوع ده فحبيت اني انقله ليكم واتمنى تستفيدوا بيه حملت امل طفلتها الصغيرة من المستشفى، وعادت بها إلى البيت، بعد " أن ينس الأطباء من شفائها من داء الصدر الذي أصيبت به . . . فقد قالوا لها : إن ابنتك في حاجة إلى معجزة لكي تسترد صحتها وتتخلص من هذا المرض . خذيها إلى البيت فقد استنفدنا هنا كل وسائل العلاج " ! وحملت الأم طفلتها وضمتها إلى صدرها وهي تبكي . . . وانطلقت في الشوارع تمشي على غير هدى، وتململت الصغيرة فصاحت الأم : ماذا بك يا حبيبتي ؟ ردت الطفلة : أريد أن ألعب مع الأطفال في الحديقة يا أمي، لا أريد أن أعود إلى البيت الآن، قالت الطفلة كلماتها في توسل . وخفق قلب الأم بكل الحب الذي تحمله لصغيرتها، وسارعت إلى الحديقة، ونزلت الطفلة عن ذراعها، وراحت تلعب وتلهو وتملأ الدنيا بضحكاتها . وفي صباح اليوم التالي، عادت الطفلة إلى الحديقة مرة أخرى، ولم تكن وحدها، كان معها والدها وإخوتها الصغار والكبار . وتجمعوا حولها وهم يلعبون ويلهون . . . وتكررت زيارات الأسرة للحدائق وأماكن لعب الأطفال . وانقضى أسبوع وأسبوعان وثلاثة ... واصطحبت الأم طفلتها، وعادت بها إلى المستشفى من جديد ... لم تكن تحملها هذه المرة ... فقد كانت الطفلة تمشي على قدميها وهي تضحك . وكشف الأطباء عليها ... لقد حدثت المعجزة وشفيت الطفلة من مرضها لقد عادت إلى الحياة فعادت إليها الحياة . عزيزتي : هلا تأملت معي في هذه القصة الحقيقية واستخرجت منها العبر والعظات التالية : 1 – الأطباء لا يشفون، الأطباء يعالجون . الشافي هو الله سبحانه وحده فكم من المرض عجز الأطباء عن شفائهم . . . وشفاهم الله ! فاحرصى دائما على ألا تعلقي رجاءك بغير الله سبحانه، فهو وحده من يكشف كل غمة، ويفرج كل كرب . 2 – اللعب واللهو والفرح والضحك للطفل . خير له من أدوية كثيرة وعلاج فعال لأمراض وآلام عدة تصيب الأطفال . عن اللعب والفرح والضحك يبعث في الطفل الصحة والعافية والقوة ... فلا تحرميه منها ما استطعت إلى ذلك سبيلا . 3 – الحب الذي يمنحه الكبار للطفل من حوله . غذاء مهم لعقلة ونفسه وروحه ... كما الطعام غذاء لجسمه . فلا تبخلي عليه بلمسات الحنان، وكلمات الحب ... فهي تفعل فيه فعل السحر . .... منقول

بسم الله الرحمن الرحيم إبنتي الصغيرة.. كيف أتعامل معها في سرد القصص ؟؟ (إن الكلام الحسن حسن، وأحسن من الكلام الحسن: معناه، وأحسن من معناه: استعماله). أريد أن نطبق معنى العبارة السابقة على القصة، ورغبتك في حكايتها مع ابنتك بطريقة صحيحة، فالقصة في حد ذاتها وسيلة ممتعة ومشوقة يحبها الصغار والكبار، ولكن الأفضل من ذلك ما تحويه القصة من معان تصل إلى القلوب والعقول، فتحرك المشاعر الساكنة، وتثير الأفكار؛ فيظهر أثرها في تنمية جوانب الشخصية المختلفة (المعرفية – اللغوية –الاجتماعية – الحركية)، ووقاية من السلوكيات الخاطئة وعلاج وتعديل السلوك الخاطئ إذا وجد. أهداف القصة: من هنا فالقصة (متعة وإثارة وترفيه و تنمية لجوانب الشخصية و وقاية من السلوك الخاطئ مع تعديله إن وجد). فصوتك الحاني واستخدام نبرات صوتك العالية والمنخفضة على حسب الحاجة في القصة، واستخدام تعبيرات وجهك للتعبير عن الغضب أو السرور أو الحزن أو الشجاعة يساعد على زيادة المتعة وزيادة انتباه ابنتك، واكتساب مهارة الإنصات، وإذا أتحت الفرصة لابنتك للمشاركة، كما فعلت بأن تمسك الكتاب وتتعرف على الصور في القصة؛ لتتحدث عما تعرفه من صور فهذا جيد وأضيفي عليه أن تسأليها عن كل صورة مثلا لو قصة تحكي عن "العصفورة الكسلانة وفي صورة عصفورة نايمة تسأليها ماذا تفعل هذه القطة ؟ تقول نايمة فتعيدي الكلمة كاملة القطة نايمة".ويفضل القراءة باللغة التي تفهمها الطفلة والتي هي مستخدمة في حياتها وتشعرها بالأنس والسعادة ، وهنا ستزيد الحصيلة اللغوية لطفلتك الحبيبة إلى جانب زيادة الحصيلة المعرفية، وإلى جانب المشاركة الفعالة منها، والتي ستنمي حب القراءة والاطلاع في المرحلة العمرية التالية، وهى مرحلة دخول المدرسة كما أثبتت الدراسات الحديثة.كيف تحكي لطفلتك: إن الحكاية لا تدخل ذاكرة الطفل إلا من أحد أبواب ثلاثة (مشاهدة حدوثها، أو سماعها، أو قراءتها في الكتب)، حيث تنطبع منها صورة أو عدة صور متسلسلة في ذاكرته، يستدعيها عند الحاجة إليها، فتؤثر في أخلاقه وسلوكه. وفي حالة الاستماع إلى الحكاية أو قراءتها، فإن عدد هذه الصور التي تنطبع في الذاكرة، وقوة تأثيرها تتوقف على وضوح أحداث الحكاية عند الطفل، وشدة انفعاله بها وكل هذا يتوقف على أسلوب الحكاية (المسموعة أو المقروءة)، فالأسلوب عامل مهم في إيضاح أحداث القصة وتحقيق أهدافها. وإليك بعض الأفكار التي تساعدك في أن يكون أسلوبك متميزا في رواية القصص: الحدث بأساليب متنوعة. 1 -اسردي أحداث القصة بطريقة واضحة وبسيطة وطبيعية. 2- القصة لابد أن تكون قصيرة، وهذا يتناسب مع هذا السن إلى 4 سنوات، ثم يزيد طول القصة مع بعض التفاصيل مع زيادة السن. 3- استخدمي الحوار مع طفلتك والتكرار لنفس 4- غيري نبرات صوتك تبعا لنوعية الحدث خوف - فرح... فهو عنصر مهم في طريقة العرض، فطريقة العرض غير الجيدة قد تشوه قصة جميلة. 5- استخدمي النهايات السعيدة وابتعدي عن النهايات المخيفة، واجعلي النهاية دائما حدث سار أو خلق جميل يكتسب أو سلوك مزعج ابتعد عنه بطل القصة. 6- يفضل أن يكون أبطال القصة في هذه السن من الحيوانات المحببة للطفل، وأيضا الطفل يكون شديد التأثر بالقصص التي يحمل أبطالها نفس اسمه أو تدور أحداثها حول أشخاص يحبهم أو أماكن يعرفها؛ لذلك عليك ربط القصة باسم الطفل وبيئته والأشخاص المحيطين به. 7- أن نضع عنوانا للقصة يحمل ملخص القصة، وأهم ما فيها من عبر، فالطفل يرتبط بالعنوان، ويطلب من الأم أن تحكي له باسم القصة مثلا تقولين لها هل تتذكري حكاية (الحمامة)؟. 8- اقتربي من طفلتك أثناء رواية أو قراءة القصة، وامسحي على شعرها، إضافة إلى النظرات الحانية والابتسامة الحلوة، والصوت الدافئ العطوف؛ مما يجعل طفلتك تشعر بالأمان النفسي والراحة الوجدانية، فتتغلغل القصة في أعماقها وتختلط بكل ذرة فيها. 9- اجمعي القصص التي تحكينها لابنتك، والتي تحصلين عليها من البحث على النت ، أو عن طريق الكتب. وضعي هذه القصص في كشكول وسمه بستان الحكايات، بحيث يتم تسجيل قصة أسبوعيا، معنى ذلك أنه سيكون لدينا (48) قصة متنوعة في العام، وبذلك سيكون لديك حصيلة غنية بالقصص الجميلة. 10- احرصي على أن يكون في غرفة الأطفال رف أو مكان سهل الاستخدام للكتب والقصص المصورة التي تناسب طفلتك (مكتبة مثلا).إذا قمنا بتطبيق الخطوات السابقة سيكون للقصة أكبر أثر في شخصية أبنائنا مستقبلا، وستنمو شخصيات محبة للعلم والتعلم والقراءة.ما هي أفضل الأوقات لحكاية القصة لطفلتك؟ 1- حكاية لكل موقف: وهنا حصل موقف ضياع لعبة ابنتك مثلا فتقولين (سأاحكي لك حكاية صغيرة كانت اللعبة التي تلعب بها مشمشة وبتحبها تلعب معاها في كل مكان ضاعت فحزنت، وكانت تبكي، ولكن امها قالت لها هيا نقول الدعاء اللهم رد علي ضالتي ، وقالت مشمشة الدعاء وراء امها ، فوجدت مشمشة لعبتها الحلوة وفرحت جدا. 2- حكاية قبل النوم: مهمة جدا وأكدت الدراسات أهميتها، خاصة أن الأم تحكيها بصوتها الدافئ، والتي يزيد طفلتك طمأنينة ويجنبها المخاوف والأحلام المزعجة، ولها أيضا أهمية أخرى أن الطفل يعيش بخياله أكثر من الواقع فهو يسرح في أحداث القصة ويتصور الأشياء والأشخاص، ويضيف إليها من خياله وفقا للحالة المعنوية فالطفل يحلم أثناء يقظته، ويتعامل مع اللعبة وكأنها حقيقة فقد يكلمها ويحركها. وهذا التلاعب بالخيال هو سمة من سمات هذه المرحلة الطفولية حتى سن 6 سنوات، وله أهمية في إثراء فكر الطفل، وتنمية موهبته نحو التعبير عن نفسه، ولحكاية قبل النوم أهمية؛ لأنها تظل راسخة في ذاكرة الطفل ويصعب عليه نسيانها؛ لأنها تختمر في عقله، وتثبت في مركز الذاكرة في مخه أثناء اليوم. لذلك لابد أن تكون النهاية للقصص سعيدة وبعيدة عن العنف، أو قصص أبطال الحيوانات الخرافية، والتي قد ينطبع شكلها المخيف في ذاكرة الطفل فيتسرب الخوف لقلبه، ويسبب له الأرق. وقد سألتي عن سماع القرآن في أثناء النوم فهذا رائع، وسينمي لغتها العربية، ويشعرها بالأمان والسكينة، ولكن أقترح أن تحكي القصة أولا، ثم ترددي آيات من القرآن بعدها، أو تسمعينها معها إلى أن تنام، ثم تتركين لها القرآن في أثناء النوم. 3- حكاية عند الطلب: إذا طلبت ابنتك منك حكاية هذا يعني ارتباطها بها وحبها الشديد لهذه الحكاية فكأنها تقول لك (علميني خلقا، أو لقنيني درسا، أو بادليني حبا) وإذا ابنتك طلبت حكاية سبق أن حكيتها له، فهذا معناه أنها ارتبطت بها، وتريد ترسيخها في نفسها؛ لذلك عليكِ بإعادتها مرة واثنين وثلاثة ولا تملي فالقرآن عرض العديد من القصص تدور حول نفس الحدث أو الموقف مرات عديدة، وتناولها بصور مختلفة وكانت العبر والحكم ... متنوعة. أختي: استخدمي العروسة القفاز في تمثيل القصص التي تروينها، وكذلك اللعب التي عندها استخدميها في تمثيل أحداث القصص التي ترويها لها. وفقكم الله في تربية أبنائكم

بسم الله الرحمن الرحيم غرس العقيدة في الطفل لاشك أن تأسيس العقيدة السليمة منذ الصغر أمر بالغ الأهمية في منهج التربية الإسلامية، وأمر بالغ السهولة كذلك. ولذلك اهتم الإسلام بتربية الأطفال على عقيدة التوحيد منذ نعومة أظفارهم، ومن هنا جاء استحباب التأذين في أذن الـمـولود، وسر التأذين - والله أعلم- أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المتضمنة لكبريـاء الـرب وعـظـمـتـه، والـشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام، فكان ذلك كتلقينه شعار الإسلام عند مـجـيـئـه إلـى الدنيا، كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها. ومن ثم يتولى المربي رعاية هذه النبتة الغضة، لئلا يفسد فطرتها خبـيـث الـمؤثرات، ولا يهـمـل تعليمه العقيدة الصحيحة بالحكمة والموعظة الحسنة، لأن العقيدة غـــذاء ضـروري للـروح كضرورة الطعام للأجسام، والقلب وعاء تنساب إليه العقائد من غير شعور صاحبه، فإذا ترك الطفل وشأنه كان عرضة لاعتناق العقائد الباطلة والأوهام الضارة، وهذا يقتضينا أن نخـتـار له من العقائد الصحيحة ما يلائم عقله ويسهل عليه إدراكه وتقبله، وكلما نما عقله وقــوي إدراكـــه غذيناه بما يلائمه بالأدلة السهلة المناسبة، وبذلك يشب على العقائد الصحيحة، ويكون لـه مـنهـا عـنــد بلوغه ذخر يحول بينه وبين جموح الفكر والتردي في مهاوي الضلال. أما إن أخطأ المربون في تعرف اهـتـمـامـــات الطفل الدينية فقدموا له تفسيرات دينية غير ملائمة، فحينئذ "إما أن ينبذها كما يـنـبـذ أية فكرة لا تتسق مع تكوينه النفسي المتكامل، وإما أن يتقبلها على مضض مجاملة للأهل، وضماناً لاستمرار عطفهم، ولكنه تقبل مؤقت يخفي معارضة مكبوتة. فالإجابة السليمة الواعية على تساؤلات الأطفال الدينية، بما يتناسب مع سنهم ومستوى إدراكهم وفهمهم أمر ضروري، مع الاعتدال في التربية الدينية لهم، وعدم تحميلهم مالا طاقة لهم به... وكذا عدم اهمالهم بحجة أنهم صغار لا يفهمون -كما يظن البعض-... فهذا رسولنا الكريم قد تعهد أصحابه - حتى الأطفال منهم- فغرس في نفوسهم أسس العقيدة، قال معلماً لابن عباس -رضي الله عنه-: «يا غلام إني أعلمك كلمات؛ احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله». بمثل هذه التوجيهات الحكيمة نستطيع أن نحصن عقائد أبـنـائـنـا، وفي كل تصرف من تصرفات المربي وكل كلمة من كلماته يراقـب ربـه، ويحـاسـب نفسه لئلا تفوته الحكمة والموعظة الحسنة، وحتى لاتوقع أخطاء التربية أبناءنا في متاهات المبادئ، يتخبطون بين اللهو والتفاهة، إلى الشطط والغلو، كل ذلك عند البعد عند التربية الحكيمة المتوازنة التي تسير على هدي تعاليم الإسلام الحنيف. جوانب البناء العقدي عند الطفل المسلم: أ-الإيمان بالله -جل وعلا-: إن أهم واجبات المربي حماية الفطرة من الانحراف، وصيانة العقيدة من الشرك، لذا نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تعليق التمائم تعويداً للصغير الاعتماد على الله وحده: «من علق تميمة فلا أتم الله له». وإذا عرفنا أن وضع التميمة والاعتقاد فيها شرك، جنبنا أطفالنا هذا الشرك، وبعد ذلك يوجه المربي جهده نحو غرس عقيدة الإيمان بالله في نفس الصغير؛ فهذه أم سليم الرميصاء أم أنس بن مالك خادم الرسول - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنهم أجمعين أسلمت وكان أنس صغيراً لم يفطم بعد، فجعلت تلقن أنساً؛قل: لا إله إلا الله، قل: أشهد أن لا إله إلا الله، ففعل، فيقول لها أبوه: لا تفسدي على ابني فتقول: إني لا أفسده. كان أبوه ما يزال مشركاً يعتبر أن التلفظ بعقيدة التوحيد والنطـق بالـشـهـادتين إفساداً لطفله، تماماً كما يرى كثير من الملاحدة - أصحاب المذاهب الهدامة والطــواغـيـت في الأرض في هذا العصر - أن غرس الإيمان وعقيدة التوحيد إفساد للناشئة وإبعاد لهم عن التقدمية كما يزعمون. يتعرف الطفل أنه مسلم، وأن دينه الإسلام وهو الدين الذي ارتضاه الله له ولا يقبل من عباده سواه، والتركيز في التربية على ما وصفها ابن تيمية -رحمه الله- (محبة العامة وهي محبة الله تعالى لأجل إحسانه لعباده، وهذه المحبة على هذا الأصل لا ينكرها أحد، فإن القلوب مجبولة على حب من أحسن إليها). فالله تعالى أعطانا العينين والطعام اللذيذ وكل ما يحبه هذا الصغير، فلا يملك صغيرنا إلا أن ينشأ على محبة خالقه -جل وعلا-. ويـبـتـعـد المربي عن تلقين الأطفال اسم الله من خلال الأحداث الأليمة، لأن للـخـبـرات الأليمة أثرها في تشكيك المؤمن في عقائده وانحيازه إلى النزعة اللادينية". ومن الأحداث الأليمة عند الطفل مثلاً أن نقرن له ولادة الطفل بشق بطن أمه مثلاً.. "فيتصور أن فـعـل الميلاد أمر بشع، وحيث إن مولد طفل جديد يثير قلقه.. فمن المحتمل أن تكون أولى خبرات الطفل بالله خبرات أليمة". لذا، ينبغي أن نذكر اسم الله أمام الطفل من خلال مواقف محببة سارة، فالطفل مثلاً قد يستوعب حركة الـسـبـابـــة عند ذكر كلمة الشهادتين، يتلفظ بها الكبير أمامه، الأم أو الأب أو أحد الإخوة الكبار، وذلك منذ الشهر الرابع من عمره، فإذا به يرفع أصبعه مقلداً الكبار. كم هي حركة لطيفة ومحببة عند الأهل الذين لا يملكون إزاءها إلا ضم صغيرهم وتشجيعه وهو يشير بأصبعه عند ذكر اسم الله... فيرسخ اسم الله في نفسه بمحبة عارمة من والديه، ويغرس حب الله في قلبه.. وإذا نما صغيرنا وترعرع نلفت نظره إلى مظاهر قدرة الله ونعمه التي لا تحصى: إذا نظر في المرآة نقول له معلمين قل: "اللهم كما حسنت خَلْقي فحسن خُلُقي". وإن لبس الجديد حمد الله على نعمه، وكذا إن أكل أو شرب قال: "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين". وهكذا، فيعرف نعمة الله ويعتاد شكره، مع لفت النظر إلى مظاهر قدرة الله ونعمه التي لا تحصى.. كل ذلك بأسلوب رفيق ولهجة رقيقة من غير إسراف في عرض الفكرة ولا غلو فيها، وإنما بطريقة محببة تناسب الطفولة فتتمشى معها. "ولا يجوز للمربي أن يتكـئ على خـــط الخوف حتى يـرعـب الطفل بغير موجب بكثرة الحديث عن غضب الله وعذابه. والـنـــار وبشاعتها.. إنما ينبغي أن نبدأ بالترغيب لا بالترهيب حتى يتعلق قلب الطفل بالله من خيط الرجاء أولاً فـهـــو أحـــوج في صغره إلى الحب". علينا أن نذكر اسم الله -تبارك وتعالى- ونحن نستشعر عناية الله بالإنـســان وتكريمه له "حيث سخر له ما في سماواته وأرضه، وما بينهما حتى ملائكته.. جعلهم حفـظـة له في منامه ويقظته وأنزل إليه وعليه كتبه.. فللإنسان شأن ليس لسائر المخلوقات". هذا فضلاً عن فائدة أخرى: "إن الاعتقاد بكرامة الإنسان على الله، يرفع من اعتباره في نظر نفسه، ويثير في ضميره الحياء من التدني عن المرتبة التي رفعه الله إليها.. ونظافة المشاعر تجيء نتيجة مباشرة للشعور بكرامة الإنسان على الله ثم برقابة الله على الضمائر واطلاعه على السرائر". وهكذا ننمي عند الأطفال الشعور الدينى القائم على حب الله؛ حيث نركز على معاني الحب والرجاء ومظاهر رحمة الله تعالى الواسعة بالناس. كما نروض الطفل على محبة الله واحترام أمر الله، وارتباطه بأحكام دين الله، فإذا به شاب نشأ في رضوان الله لا يعرف غير الإسلام شرعة ومنهاجاً. نشعره أن الله يحبنا فلا يكلف نفساً إلا وسعها، وإذا أمرنا بشىء فالواجب أن نأتي منه ما نستطيع، أما الحرام فلا نقربه مطلقاً.. فإن الله تعالى يحب الـمـطيعين له ولا يحب الكافرين: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ والرَّسُولَ فَإن تَوَلَّوْا فَإنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكَافِرِينَ} [ آل عمران: 32]. ويـردد الـمبدأ على مسمع الأطفال.. ويـغـرس في قلوبهم،فتنمو في نفوسهم مشاعر الأخوة الإيمانية والرابطة الإسلامية، والمفاصلة مع أعداء دين الله الكافرين به، وهذا مطلب تربوي هام وديني قبل كل شيء. {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ والَّـذِيـنَ مَـعَهُ إذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ ومِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وبَدَا بَيْنَنَا وبَيْنَكُمُ العَدَاوَةُ والْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وحْدَهُ} [الممتحنة:60]. ولن تخيب نفس ألهمت رشدها، فسارت على هدي رسولنا الكريم في تربية النشء، ليعينها رصيد الفطرة المركوز بها، تستشفه من خلال إشارات طفلها إلى علو الله، ومن كلماته في الرضى والغضب والتي يبين فيها أن الله تعالى منصف للمظلومين، وليس أفضل من كتاب الله يذكرنا بوصية لقمان لابنه: "وإنها لعظة غير متهمة، فما يريد الوالد لولده إلا الخير، وما يكون الوالد لولده إلا ناصحاً" {يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ * ووَصَّيْنَا الإنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وهْناً عَلَى وهـْـــنٍ وفِـصَــالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي ولِوَالِدَيْكَ إلَيَّ المَصِيرُ * وإن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيـسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً واتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إلَيَّ ثُمَّ إلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * يَا بُنَيَّ إنَّهَا إن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ * يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وانْهَ عَنِ المُنكَرِ واصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} [لقمان:13-19]. ب- تعويد الأطفال حب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتوقيره: عـلـى الـوالـديـن وموجهي الأطفال أن يغرسوا حب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفوس الناشئة، فـحـب رسـول الله مـن حـب الله - جـل وعلا - ولا يكون المرء مؤمناً إلا بحب الله ورسوله. عن أنس - رضي الله عنه - قال، قال رسول الله -صلـى الله عـلـيـه وسـلـم-: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» . وعلينا أن نُفهم الطفل بعض الشمائل الطيبة، نقتبسها من السيرة النبوية، مـن صـفـاته -صلى الله عليه وسلم- مثل: الرحمة بالصغار، وبالحيوان وبالخدم... وأن نحكي له بعض القصص المحببة في هذا الشأن من سيرته - عليه الصلاة والسلام - ومن سيرة أصحابه الـكـرام، وذلك حـتـى يـتـخـلق بخلق رسول الله، فيرحم الصغار والضعاف، ولا يؤذي الحيوان. ونغرس في نفوس أطفالنا خلال سردنا لمواقف من سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أثر تطبيق الدين في السلوك والخلق والعبادة... فتتأثر نفوسهم، وتتفاعل قلوبهم بحب الرسول - عليه الصلاة والسلام - وحـب رسـالـتـه، وفي ذلك المغفرة وجنات النعيم {قُلْ إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ واللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[آل عمران:31]. وعلى المربي أن يعلّم الأطفال الصلوات الإبراهيمية وأن يحفظوها إن أطاقوا ذلك، فالصلاة على النبي ترفع الدرجات، وتضمن شفاعـة الـمصطفى -صلى الله عليه وسلم- {إنَّ اللَّهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب:56]، وأنه خاب وخسر من إذا ذكر عنده لم يصلِّ عليه. اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ج- الإيمان بالملائكة: الملائكة جند الله، يأتمرون بأمره ولا يعصونه.. إن في العالم مخلوقات كـثـيـرة لا نعرفها، يعلمها خالقها - جل وعلا - ومن بينها الملائكة... بهذه الصورة يمكن أن نتحدث عن هذا الركن الإيماني الغيبي أمام الأطفال، ونضيف لهم بأن أعمال الملائكة كثيرة نستشفها من بعض الآيات الكريمة،ومن ذلك حفظ الإنسان: {إن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} [الطارق:4]. وكتابة ما يعمله في حياته: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ ق:18] وكم يسعد الأطفال عندما تجمعهم أمهم، لتحدثهم عن الجنة ونعـيـمـهـا، والملائكة فيها، إذ تبشر المؤمنين كقوله - تعالى -:{إنَّ الَذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُـوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا ولا تَحْزَنُوا وأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلَيَاؤُكُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ ولَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ ولَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْ غَـفُـورٍ رَّحِـيـمٍ * ومـَـنْ أَحْـسَـنُ قَـوْلاً مِّمَّن دَعَا إلَى اللَّهِ وعَمِلَ صَالِحاً وقَالَ إنَّـنِـي مِـنَ المُسْلِمِينَ فالأم بذلك تستفيد من صفات طفولة أبنائها، في خدمة عقيدتها، ويجددون مرضاة الله (تعالى). فبدلاً من إرضاء الخيال النامي عندهم بقصص خرافية وأساطير وهمية، قد لا تجلب لهم إلا العنف والبعد عن الواقعية.. نكون بذلك قد تعاملنا مع طفولتهم بما يرتضيه الشرع الحنيف.. على أن لا يكون في هذا شطط ولا غلو، إن الغلو في أي شيء إفراط قد يؤدي إلى خلاف ما يقصد المربي. وينبغى ألا يثبّت المربون صورة خاطئة في عقول الأطفال عن شكل الملائكة مثلاً.. ولاسيما أن أكثر وسائل الإعلام تصور الملائكة بأشكال معينة لها أجنحة، وتصور الشيطان بأن له قروناً.. وذلك حتى لاتثبت هذه الصورة الخاطئة في نفس الطفل. د- عدم التركيز على الخوف الشديد من النار: إن الطفل ذو نفس مرهفة شفافة، فلا ينبغي تـخـويـفـه ولا ترويعه، لأن نفسه تتأثر تأثراً عكسياً.. يمكن للمربي أن يمر على قـضـيـة جـهـنـم مراً خفيفاً رفيقاً أمام الأطفال، دون التركيز المستمر على التخويف من النار، ظناً منه أن هذه وسيلة تربوية ناجعة.. أخـرج الحـاكـم والـبـيـهـقـي عن سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أن فتى من الأنصار دخلته خشية الله، فكان يبـكـي عـند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت، فذُكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فـجـاءه فـي الـبـيت، فلما دخل عليه اعتنقه النبي وخر ميتاً ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:«جهِّزوا صاحبكم، فإن الفَرَق فَلَذَ كبده!». إن الفقه في دين الله هو ألا يقنط الناس من رحمة الله وألا يستهينوا بمعاصيه. فعن علي - رضى الله عنه - قال: "ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يؤمنهم مكر الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا خير في فقه ليس فيه تفهم". هـ - الإيمان بالقدر: وعلينا أن نزرع في نفس الطفل عقيدة الإيمان بالقدر منذ صغره، فيفهم أن عمره محدود، وأن الرزق مقدر، ولذلك فلا يسأل إلا الله، ولا يستعين إلا به، وأن الناس لا يستطيعون أن يغيروا ما قدره الله - سبحانه وتعالى - ضراً ولا نفعاً، قال - تعالى -: {قُل لَّن يُصِيبَنَا إلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا}[التوبة:51]. أما كيف يتم ذلك؟ فمن خلال انتهاز الفرص المناسبة، ولعل أبرز الظواهر التي تلفت نظر الأطفال في هذا المجال ظاهرة الموت؛ فهم قد يتقبلونه تقبلاً معتدلاً، وذلك في ظل أسرة لا تبدي جزعها من الموت، وتُشعر الأطفال - وببساطة - أن من ينتهي عمره يموت. أما إن شعر الأطفال - بطريقة ما - أن الموت عقوبة وذلك من خلال التعليق على موت أحد الناس: "والله إنه لا يستأهل هذا الموت"! كما تقول بعضهن في لحظة انفعال، نسأل الله المغفرة والهداية، وكذا إن هددت الأم طفلها بالضرب والتمويت؛ فيزرع في ذهنه أن الموت عقوبة وليس نهاية طبيعية ومنتظرة للجميع،مما يجعله يجزع منه مستقبلاً، وهذا ما يتنافى مع عقيدة الإيمان بالقدر. وكذا بالنسبة للرزق: جميل بالمربية أن تتعمد أمام طفلها حمد الله - تعالى - على ما أعطى من الرزق، فذلك يرسخ في ذهنه أن المال مال الله، والخير كله منه.. وإن قال لها مستنكراً: إلا أن المال من مكان "كذا" لمكان عمل والده - فهي الفرصة لأن تغرس في نفسه أنه لابد من اتخاذ الأسباب المؤدية إلى النتائج بحسب السنة الجارية.. ومن ثم يـحـس بوجـوده الـذاتـي ويـعـمـل، دون أن يفـتن بنفـسه ولا بعمله، ودون أن يفـتـن بالأسباب. وإن اتخاذ الأسباب مع الإيمان بالقدر يجعل من المسلم إنساناً مقداماً لا يخشى إلا الله، كريماً لا يخاف على نفسه الفقر، صبوراً لا يهلع أمام كل مصيبة مادامت مقدَّرة. فهذا المعتقد يُحدث في حسن المؤمن توازناً جميلاً رائعاً، يعينه على القيام بدور الخلافة الراشدة في الأرض، ويجعله يعمل في الأرض وقلبه متطلع إلى الله في السماء. إنه يتخذ الأسباب عبادة لله، وانطلاقاً مع سنة الله الجارية، ويحس في الوقت ذاته أن النتيجة التي وصل إليها هي قدر قدَّره الله وليست حصيلة أسبابه التي اتخذها، وأن الأسباب لا تؤدي بذاتها أداءً حتمياً إلى النتيجة إنما تؤدي إلى النتيجة بقدر من الله. فهذه المعاني تدفع الطفل إلى عدم التخاذل، فلا يداهن ولا يراوغ، لأنه قد حُصِّن بقوة العقيدة، ولا يمكن أن ينحني رأسه أمام مغريات الدنيا ولا إرهاب المتجبرين؛ لأنه اعتاد أن ينحني ويسجد لله فقط. فمن هؤلاء الأطفال الذين نغرس في نفوسهم هذه المعاني - معاني العقيدة - سيكون خط التغيير نحو منهج الله بإذن الله. من المنازل ومن رياض الأطفال سوف تصحح المفاهيم، فليتقِ الله أولياء الأمور في هذه المدارس وفي تلك المنازل، وليعلموا عظم المسؤولية وليؤدوا الأمانة بصدق وإخلاص، ليربطوا عقيدة الناشئة بعقيدة السلف. اللهم أصلحنا وأصلح ذرياتنا، ربنا أصلح لنا في ذرياتنا إنا تبنا وإليك وإنا من المسلمين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين لفضيله الشيخ محمد حسين يعقوب جزاه الله خيراً

يسلموووووووووووووو

متى يحتاج مريض القلب لتركيب "قسطرة"؟ أرسل مجدى عبد العظيم يقول: "أعانى من آلام بالقلب وأريد أن أعرف متى يحتاج مريض القلب لتركيب قسطرة؟ يجيب الدكتور جمال شعبان، استشارى أمراض القلب قائلا: "تنقسم القسطرة فى مجملها إلى قسمين رئيسين: • القسطرة التشخيصية (Diagnostic). • القسطرة العلاجية(Intervention). وتستخدم القسطرة لمعرفة: - ما إذا كان الشخص مصابا بقصور فى الشرايين التاجية - مدى الاحتياج إلى جراحة أو أى إجراء آخر لتوسيع الأوعية الدموية الضيقة وفتح الشرايين المسدودة. - يتم اللجوء إليها عند ظهور أعراض انسداد الأوعية الدموية أو أعراض أمراض الشرايين التاجية كالذبحة الصدرية او جلطة الشريان التاجى. -عند طلب الطبيب المعالج بضرورة إجرائها للشك فى وجود انسداد والاحتياج للعلاج سواء بدعامة أو تقويم للأوعية، أو جراحة توصيل الشرايين. - لتقييم أية أعراض محتملة الحدوث للإصابة بأمراض الشرايين التاجية. - تقييم وظيفة الضخ للقلب وقياس الضغط بداخله وبداخل الأوعية الدموية. - لتحديد ما إذا كانت هناك أمراض خلقية فى القلب وتقويم درجتها، وفى بعض الأحيان قد تُستخدم القسطرة لتصحيح هذا المرض الخلقى. - تقويم التدفق الدموى من خلال القلب بعد إجراء جراحة. - لتحديد ما إذا كان هناك مرض ما فى صمامات القلب، ولمعرفة مدى الاحتياج لإجراء الجراحة. - من أجل أخذ عينات من أنسجة القلب. ويتم عمل قسطرة القلب فى الحالات الطارئة من الأزمات القلبية، لأنها هنا تكون بمثابة العلاج الفورى لحماية عضلة القلب من التلف والتليف الذى قد يؤدى إلى تمدد وهبوط عضلة القلب، حيث يتم إدخال القسطرة فى الشريان التاجى المسدود ويكون بداخلها بالون ينفخ بالهواء لفتح الجزء المسدود فى الشريان وتوضع دعامة معدنية، وفى بعض الحالات الأخرى من الإصابة بالجلطات الدموية قد تحقن من خلالها أدوية لإذابة التجلطات الدموى وإعادة التدفق الدموى فى الشريان.

دراسة أكاديمية تؤكد: التعليم المصرى ليس مجانيًا .. وضعف العملية التعليمة أنتج نوعين من الدراسة الأضعف للفقراء والأفضل للقلة القادرة.. والشعب يدفع الفاتورة "التعليم المصرى ليس مجانيًا على الإطلاق" حقيقة يؤكدها الدكتور سامى محمد نصار، أستاذ أصول التربية وعميد معهد الدراسات التربوية بجامعة القاهرة، فى دراسته "التعليم الخاص وبنية النظام التعليمى بمصر". يقول نصار فى دراسته التعليم سواء فى المؤسسات التعليمية الحكومية التى يفترض أن تكون مجانية أو فى مؤسسات التعليم الخاص ليست مجانية على الإطلاق، ويتحمل الشعب فاتورة تعليمه. فمع بداية عصر الانفتاح الاقتصادى شهد المجتمع المصرى ظهور طبقات جديدة لها تطلعاتها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، كما شهد المجتمع المصرى بروز التيارات الدينية بمختلف أطيافها وطوائفها. عقب ذلك ومع تطبيق سياسية الخصخصة اتجهت الدولة إلى تقليص دورها فى مجال تقديم الخدمات الأساسية للتعليم والصحة والرعاية الاجتماعية، مما أفسح المجال للقطاع الخاص للدخول إلى ميدان التعليم باعتباره نوعًا من أنواع الاستثمارات ذات العائد المرتفع، فانتشرت المدارس الخاصة المملوكة للأفراد، والجمعيات، بل دخلت الدولة أيضا كطرف فى هذه العملية فأنشأت المدارس التجريبية لغات فى التعليم قبل الجامعى، مع الحفاظ على المبدأ الدستورى ألا وهو "مجانية التعليم". أضاف ومع التغييرات الاقتصادية أصبح لدينا نوعان من التعليم يدفع المواطنون تكلفتهما: الأول تعليم عام حكومى مجانى اسمًا لعامة الشعب ضعيف المستوى، فقير الإمكانات، هزيل العائد أو المردود يتحمل فيه المواطنون ضعف ما تدفعه الدولة. الثانى: تعليم خاص متميز، متعدد المستويات، متنوع اللغات والانتماءات قاصر على أبناء الطبقات الميسورة والفنية يتحمل تكلفته المستفيدون منه. ويدلل نصار على حديثه قائلا: "أنفقت الدولة على التعليم فى عام ٢٠٠٥ حوالى ٢٨ مليار جنيه، أما الإنفاق العائلى على التعليم فقط بلغ ٥٤ مليار جنيه فى عام ٢٠٠٥، أى ضعف ما أنفقته الدولة، وهو ما يظهر كيف أن الإنفاق الشعبى يمثل ضعف الإنفاق الحكومى، وأن المواطنين يدفعون المليارات محاولين تعويض جوانب القصور فى الإنفاق الحكومى الهزيل، سواء فى الدروس الخصوصية أو الكتب الخارجية، مع علمهم بضعف العائد من التعليم الحكومى، وضعف مردوداته على أبنائهم معرفيا ووجدانيا واجتماعيا. ففى ظل ارتفاع معدلات الفقر، وفى ظل عدم وجود مشروع قومى عام ورؤية واضحة لتطوير التعليم تدعمها فلسفة اجتماعية تقوم على المساواة وتكافؤ الفرص، فإن الخطر القادم يتمثل فى أننا سوف نجد البنية التعليمية، وقد انشطرت إلى قسمين رئيسين: الأول تعليم للفقراء من أبناء الشعب يتوقف بهم عند الحدود الدنيا من التعليم الأساسى والفنى، وهو تعليم فقير فى إمكاناته، وموارده، شحيح فى تخصصاته، هذيل فى نتائجه. أما الثانى فهو تعليم للقلة قاصر على أبناء القادرين ماديا، متنوع فى مؤسساته، غنى فى موارده، منفتح على الثقافات الأخرى ومرتبط بها، يفتح لخريجيه أبواب سوق العمل بما قُدم لهم من مستويات عالية من التعليم والتدريب، وهو شعور يعززه خطط الدولة وسباقها مع القطاع الخاص من خلال مشروعاتها للمدارس المتميزة، والمدارس التى لها صفة الأهلية، والمرتبطة بهيئات أجنبية لتدريس مناهجها، فضلاً عن إنشاء البرامج المتميزة بالجامعات، وهى برامج ومشروعات تؤكد فى الوقت نفسه انحيازها الاجتماعى، واصطفافها إلى جانب الفريق الأقوى فى الصراع. ويعترف نصار بأن التعليم الخاص فى مصر أسبق وجوداً من التعليم الرسمى الحكومى، وإذا كانت المكاتب أو الكتاتيب الخاصة والأهلية منتشرة فى مصر منذ الفتح العربى، إلا أن محمد على استعان بالأجانب لبناء دولته الحديثة، وكانت مدارس الإرساليات الأجنبية هى البداية الحقيقية للتعليم الخاص فى مصر. وكان التعليم الخاص بشقيه الأجنبى والمصرى بعيداً عن سيطرة الدولة وإشرافها المباشر حتى عام ١٩٥٢، وخلال فترة الستينات تم التوسع فى التعليم الحكومى المجانى بجميع مراحله، وتراجع التعليم الخاص، وانحصر فى حدود ضيقة، حتى بدايات السبعينات، وتطبيق سياسة الانفتاح الاقتصادى، والسوق الحر، وظهور طبقات جديدة من الرأسماليين الجدد بدأ الانتعاش يعود إلى التعليم الخاص لتعليم أبناء هذه الطبقات تعليما متميزا ومميزا عن التعليم الحكومى الرسمى المجانى، وارتفع عدد المدارس الخاصة من 200 مدرسة عام 1977 إلى 3921 مدرسة عام 2001. ويشير نصار إلى أن التعليم الخاص الذى يقدم إلى حد كبير تعليما متميزا عن التعليم فى المدارس الحكومية يعد انتهاكا للإطار الدستورى والقانونى الذى يؤكد على مبدأ المساواة وتكافؤ الفرص، واعتبار التعليم حقا أساسيا، وعلى الدولة أن تكفله وتضمنه لكل طفل بلغ السادسة من عمره. وبالتالى فإن حل مشكلات قصور التمويل بالتوسع فى التعليم الخاص سياسة تدعم المزيد من الانتهاك لهذا الحق، فرغم تغيير نمط الإدارة الاقتصادية للمجتمع المصرى والاعتماد بشكل أساسى على مبادرات وقيادة القطاع الخاص، إلا أنه يجب أن تظل العديد من الخدمات وفى مقدمتها التعليم، والخدمات التى تشكل قاعدة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية الأساسية، ويجب أن يظل للدولة الدور الأساسى فى تمويلها وتوفيرها للجميع بصفتهم من دافعى الضرائب، والتى تحتاج إلى تطوير حقيقى حتى تصبح نظاما عادلا فى توزيع الأعباء على الفئات الاجتماعية المختلفة، ومصدراً هاما لتوفير مزيد من الموارد لحل مشكلة تمويل التعليم. وتنتهى الدراسة إلى أن دخول القطاع الخاص المصرى والأجنبى إلى مجال الاستثمار فى التعليم ضيق الفرص أمام أبناء الشعب للحصول على حقهم فى التعليم، وكيف أن التعليم أصبح مؤهلاً لأن يلعب دورا فى تمزيق النسيج الاجتماعى وتشويه الهوية الثقافية بما يقوم عليه من تمييز فى الالتحاق، ومن تعدد فى الأنواع والمناهج ومن ارتباط بجماعات الضغط والمصالح. مؤكدة أن بنية تعليمية مشوهة، متعددة المكونات متناقضة التوجهات، متضاربة المصالح، سوف تنتج مجتمعا ممزق الأواصر، مشوه الهوية، واهن التكوين.

صحافة القاهرة اليوم: قضية "مدينتى" تتكرر أمام القضاء الإدارى غداً.. وانقسام "صحفى" حول موقف "الإخوان " من انتخابات "الشعب".. وإصابة 10 طالبات بمدرسة إعدادية بحالات إغماء دون أسباب لم تستطع صحافة القاهرة الصادرة صباح اليوم، الجمعة، الاستقرار على رأى موحد عن موقف جماعة الإخوان المسلمين من المشاركة فى انتخابات البرلمانية المقبلة، وظهرت الصحافة المستقلة والحزبية منقسمة حول قرار الجماعة، ففى الوقت الذى تؤكد فيه "الشروق" و"اليوم السابع الديجيتال" أن الجماعة قررت خوض الانتخابات البرلمانية، حسب متحدثها الرسمى الدكتور حمدى حسن ورئيس كتلتها البرلمانية الدكتور سعد الكتاتنى، تؤكد كل من "الوفد" و"المصرى اليوم" أن الجماعة لم تحسم موقفها من المشاركة حتى الآن، وأن يوم الأربعاء المقبل سيكون هو يوم الإعلان عن ذلك. وفى غياب أمنى واضح تكشف "الأخبار" عن واقعة قد تبدو غريبة، حيث تعرض مطار أسوان لسرقة كابل كهربائى طوله 500 متر من ممرات هبوط الطائرات، والأغرب أن حادث السرقة هو الثانى من نوعه خلال فترة وجيزة.. وإلى مطالعة لأهم ما جاء بصحافة القاهرة الصادرة صباح اليوم، مع إطلالة سريعة لعناوين الأهرام المسائى والنسخة الديجيتال من "اليوم السابع".. لا يبدو معنى حديث الدكتور أحمد نظيف، رئيس الوزراء، واضحاً حينما يقول، فى حواره مع أسامة سرايا رئيس تحرير "الأهرام"، "الحكم ببطلان عقد مدينتى له آثار سلبية وعلى الحكومة أن تتحرك لإنقاذ ما يمكن إنقاذه".. "نظيف" يطلق تساؤلاً غير مفهومٍ أيضا بتصريحه "هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة خصصت كثيراً من أراضى الدولة حسب قانونها الخاص.. فأين كان القانونيون؟". وبحسب الزميل مجدى حسين، فإن تقرير الأهداف الإنمائية للألفية، والذى قدمته مصر فى مؤتمر دولى عقدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، يكشف انخفاض معدلات وفيات الأطفال فى مصر إلى 73 % ووفيات الأمهات أثناء الولادة إلى 68%. . ◄ نظيف فى حوار شامل مع أسامة سرايا: لن يضار أحد من مشروع "مدينتى".. وتسريع جديد لتخصيص الأراضى نهاية 2010. ◄ بحث أزمة الكتب الخارجية.. وتلاميذ المدارس تسلموا معظم الكتب. ◄ -أسهم العقارات تدفع البورصة لأعلى مستوياتها منذ 5 أشهر. ◄ الوطنى يعلن أسماء 2700 مرشح يخوضون المجمعات. ◄ بيرلسكونى: مبارك يلعب دوراً محورياً لإنجاح المفاوضات المباشرة. بعد فترة قليلة من التهدئة، عاد وزير الزراعة واستصلاح الأراضى، أمين أباظة، إلى تهديداته الواضحة والصريحة للأمير السعودى الوليد بن طلال، بسحب أراضى مشروع توشكى منه فى حال عدم استصلاحها، واعترف الوزير فى حوار متميز مع الزميل محمد ربيع بعدم معرفته للجهة التى ستشرف على أراضى الدولة، كاشفا عن جملة التعديات على طريق مصر الإسكندرية الصحراوى بقيمة 4 مليارات جنيه، ولم ينكر الوزير فى حواره مع الأهرام المسائى وجود مبيدات مهربة مغشوشة بالأسواق المصرية، لكنه أكد التغلب على بعضها. وتكشف الصحيفة عن عقد اللجنة العليا للانتخابات اجتماعا طارئا الأحد لمناقشة المستجدات بشأن الانتخابات البرلمانية المقبلة وتصحيح الأوضاع التى صاحبت الدعاية المبكرة لمرشحى مجلس الشعب وتأكيد ضوابط حظر مخالفات بعض المرشحين. ◄ البابا يتجنب التعليق على تغريمه 150 ألف جنيه لرفضه منح طليق هالة صدقى تصريح الزواج الثانى. ◄ 18 حملة تقودها منظمة حقوقية تطالب بمحاكمة كل من يبث شائعات تحرض على الكراهية الدينية. ◄ سوزان مبارك تلتقى بأبناء الجالية المصرية فى النمسا. ◄ يونس: الوكالة الدولية تساند البرنامج النووى المصرى. ◄ شيخ الأزهر يؤكد أهمية التزام المبعوثين بالتعاليم الإسلامية والمظهر اللائق. ◄ تحذيرات من سيول الخريف. ◄ الخضروات والفاكهة تواجه اتهامات الغلاء الأحد المقبل. فى واقعة قد تبدو غريبة ومثيرة فى نفس الوقت، تعرض مطار أسوان لسرقة أجهزة الإضاءة بممرات الطيران، للمرة الثانية حسب زميلنا مصطفى حشيش، حيث اكتشف العاملون بالصيانة اختفاء كابل كهربائى طوله 500 متر مسئول عن إنارة ممرات المطار وإعطائه إشارات اقتراب الطائرات. وتكشف الأخبار عن إصدار الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، قرارا بتشكيل لجنة عليا للإشراف على تنفيذ كادر معلمى المعاهد الأزهرية برئاسة الدكتور محمد واصل وكيل الأزهر تكون مهمتها إبداء الرأى فى المسائل المعروضة عليها بشأن تطبيق أحكام القانون 156 ولائحته التنفيذية بجانب إصدار التعليمات اللازمة لتنفيذه. واهتمت الصحيفة بالقمة المصرية الإيطالية التى عقدت أمس فى روما بين الرئيس مبارك وسيلفيو بيرلسكونى، رئيس وزراء إيطاليا، والتى أكدت على ضرورة إزالة جميع العقبات من أجل استكمال مفاوضات السلام بين فلسطين وإسرائيل وإيقاف بناء المستوطنات، وتعهد رئيس الحكومة الإيطالية بالضغط على نتنياهو لتمديد فترة تجميد الاستيطان. ◄ الشريف: الحزب الوطنى يبحث مع الحكومة حل مشكلة الكتب الخارجية. ◄ نشاط كبير للبورصة وسهم طلعت مصطفى يرتفع. ◄ وزير التضامن: الانتهاء من إجراءات التسكين والانتقالات وأول فوج من الحجاج يغادر 29 أكتوبر. ◄ 21 مليون زائر لموقع وزارة التعليم للبحث عن المناهج الإلكترونية. ◄ مدير الطاقة الذرية: مصر تسير على الطريق لبناء محطة الضبعة. ◄ اجتماع بالخارجية للسفراء الأفارقة لتسهيل مهام أعمالهم بمصر. ◄ تشغيل مشروعى توسعة الطريقين الدائرى وصحارى الأهرام خلال شهرين. قالت الزميلة وفاء سالمان، إن وزارة الأوقاف أصدرت بياناً رداً على تصريحات الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس وأسقف دمياط حول القرآن، وقال البيان إن عقدة المسلمين خط أحمر لا يجور على الإطلاق لأى أحد من غير المسلمين مناقشتها، وإدلاء الرأى حولها أو التشكيك فى كتاب الله تعالى. وفى خبر مقتضب بصفحتها الأولى، ذكرت أن وزير التربية والتعليم أرجع فى تصريحات صحفية بمحافظة البحيرة فشل التعليم فى مصر إلى الكتب الخارجية، قائلا إن الكتاب الخارجى لا يشجع على الاستيعاب ولا يمنح الطالب فرصة للتفكير والابتكار. وفيما اعتبرته الصحيفة استجابة لما فجرته.. قالت إن وزير التعليم العالى أنهى أخيرا أزمة الطلاب الوافدين الحاصلين على الثانوية البريطانية، وقرر قبول أوراق التحاقهم بالجامعات الخاصة وعدم تطبيق القرارات التى وضعها المجلس الأعلى للجامعات للقبول بالجامعات المصرية بأثر رجعى. ◄ بدر: "اللى مش عاجبه التعليم ميتعلمش"!!. ◄ النيابة الإدراية تنتهى من تحقيق 71 ألف قضية فساد. ◄ قمة دولية بالأمم المتحدة لبحث مستقبل السودان. ◄ الكسب غير المشروع يفحص أوراق رحلات "غالى" العلاجية. ◄ الشائعات ترجح ترشيح وزير ثالث بجانب "المحجوب" و"شهاب" فى الإسكندرية. ◄ لبنان ميدان الحرب بـ"الوكالة". قالت الصحيفة إن مباحث التموين بالقاهرة قد تحفظت على محمد عبد المجيد، مدير المؤسسة الحديثة للنشر والتوزيع، أثناء تواجده بمطابع "سلاح التلميذ" بتهمة حيازة كتب خارجية، فى الوقت ذاته أجلت محكمة القضاء الإدارى نظر 3 دعاوى قضائية مقامة من نفس المؤسسة ومكتبات ضد وزير التربية والتعليم، أحمد زكى بدر، لجلسة 3 أكتوبر المقبل، فيما قال مرتضى منصور المتضامن مع أصحاب دور النشر لوزير التربية والتعليم "أنت متنفعش وزير.. أنت مأمور قسم". وتنفرد الزميلة إحسان السيد بنشر تفاصيل اجتماع أمانة الحزب الوطنى بالقاهرة بأكثر من 247 مرشحاً لمجلس الشعب، تقدموا بأوراقهم للمجمع الانتخابى، حيث اجتمع أمين الحزب بالمرشحين المتقدمين ووزع عليهم "سى . دى" بأسماء المتقدمين للمجمع لخوض الانتخابات البرلمانية. وبحسب "اليوم السابع" الديجيتال، رفض أعضاء مجمع البحوث الإسلامية عرض مسلسل يوسف الصديق على قناة ميلودى دراما، وأكد الدكتور عبد المعطى بيومى، عضو المجمع، عدم جواز تجسيد الأنبياء فى المسلسلات والأفلام، مشددا على أن الأمر محرم شرعا. ◄ فهمى يوافق على إبراء الذمة المالية لرئيس القطارات السابق. ◄ جنايات الإسماعيلية تطالب بقانون لحماية أرض سيناء. ◄ أمانو: مصر تسير على الطريق الصحيح فى بناء أول محطة كهروذرية. ◄ "الإسكان" تبحث زيادة حصة المجتمعات العمرانية فى "مدينتى". ◄ إحالة نجل كريازى للجنايات للشروع فى قتل ضابط أمن دولة سابق. ◄ لجنة لدراسة أوضاع العمال المصريين بالخارج. استنكر حمدى الفخرانى، صاحب دعوى "مدينتى"، فى مقاله بـ "الدستور" عضوية رئيس هيئة المجتمعات العمرانية باللجنة المحايدة التى شكلها رئيس الوزراء لدراسة وإيجاد حل للمشكلة، متسائلا كيف تضم اللجنة التى طعن على حكم البطلان؟ وأكد الفخرانى أنه طعن فى تشكيل اللجنة لعدم حيادتها. وقالت الصحيفة إن 10 طالبات فى مدرسة شبرا النملة الإعدادية المشتركة بمركز طنطا أُصبن بحالات إغماء جماعية، ولا يوجد تفسير واضح لأسباب الإغماء، وتم نقلهن إلى مستشفى طنطا الجامعى وأخذ عينات من دمهن لتحليها لبيان سبب الإغماء. ووقعت الصحيفة فى خطأ مهنى، عندما وضعت عنواناً عن استقالة رئيس هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات، بينما يتحدث المتن عن أقوى المرشحين لخلافة رئيسها الحالى الذى ينتهى انتدابه فى 10 أكتوبر المقبل ولا يرغب فى التجديد له مرة أخرى كرئيس للهيئة. ◄ أحمد عز فى اجتماع حزبى بالمنيا: أى مرشح يقول إنه حصل على ضوء أخضر ضع أصبعك فى الحبر الأحمر وضعه فى عينيه. ◄ نظيف فى الغربية: سنوقع عقداً جديداً مع مجموعة طلعت مصطفى لا يتعارض مع قانون المناقصات. ◄ سكرتير المجمع المقدس:لم أنتقد القرآن وكلامى عظة سابقة تعرض لسوء فهم. ◄ بلاغ من منى سالم وشيرين المنيرى ضد العادلى والعقيدة ابتهال بعد الاعتداء عليهما فى مظاهرة عابدين. ◄ تأجيل دعوى الكتب الخارجية ضد بدر إلى 5 أكتوبر. ◄ د.إبراهيم الزعفرانى يطرح مبادرة للوساطة بين الإخوان والوسط. نقلت الصحيفة عن وكالة الأنباء الروسية الدولية "رايا نوفوستى " وقوع مصر ضمن قائمة الدول التى يعد فيها التوريث محتملا وضمت القائمة كوريا الشمالية وليبيا، وبحسب التقريرى، فإن الشعب المصرى يرحب بتولى جمال مبارك حكم مصر، باعتباره ضمانا للاستقرار، خاصة أن ما يحدث بالعراق أقنع الدول العربية بأن مائة عام من الحكم الاستبدادى أفضل من يوم واحد تحت الاحتلال والحرب الأهلية، كما نقلت المصرى اليوم عن وكالة رويترز تأكيدات بوجود انقسام فى الحزب الوطنى حول دعم جمال مبارك، مشيرة إلى أن جدلا وقع داخل الحزب حول ما إذا كان جمال سيخلف والده أم لا؟. ملف متميز تعرضه المصرى اليوم عن "طلاب الهندسة النووية" تضمن مجموعة من التقارير حول مناهج الدراسية التى وصفها طلاب القسم الذين لم يتجاوز عددهم 25 طالباً بالصعبة، غير أنهم عبروا عن استيائهم من الإمكانيات الضعيفة، والتعليم النظرى، مشيرين إلى أنهم ينتظرون إنشاء محطة الضبعة لتحويل دراستهم النظرية إلى عملية، وكشفت رئيسة قسم الهندسة النووية عن هجرة الخريجين بسبب نتيجة عدم وجود مشروع نووى ولكن مع إعلان انطلاقه توقعت أن يعود الشباب إلى العمل به. ◄ "الإخوان" تعلن الأربعاء المقبل موقفها النهائى من انتخابات الشعب. ◄ السفراء الأفارقة: نفشل فى لقاء أى وزير مصرى وطلباتنا يتم تجاهلها. ◄ الكسب غير المشروع يحقق فى إهدار 112 مليون جنيه بنقابة المحامين. ◄ أزمة بين الأوقاف والطرق الصوفية بسبب التعدى على أضرحة المساجد. ◄ تكليف الزراعة والبيئة والصحة والتنمية المحلية بوضع خطط للاستفادة من قش الأرز وحطب الذرة ونوى البلح. ◄ العادلى: مصر مستعدة لتدريب قوات الشرطة العراقية. ◄ مؤتمر الدراسات القبطية ينتقد التعديات على كنائس مصر القديمة. بعنوان "الفتنة تتقدم.. والحرية تتراجع" كتب الزميل عمرو خفاجى، رئيس التحرير، مقالته بالصفحة الأولى، قائلا، ما يحدث الآن على الساحة المصرية ينذر بالخطر وينبئ بما هو أخطر، وكل شىء كشف عن حالة من الغليان غير المبرر، مشير إلى أن الفتنة تتقدم، فى مقابل تراجع هامش الحرية. وعرضت "الشروق" مذكرات الرئيس الأمريكى جيمى كارتر معتبرة نفسها الصحيفة الأولى عربيا التى تعرض هذه المذكرات، وتضمنت المذكرات يوميات الرئيس الأمريكى والتى حوت العديد من الأسرار والتفاصيل خلال فترة رئاسته من 20 يناير 1977 حتى 20 يناير 1981. ◄ الإخوان يعلنون المشاركة فى انتخابات الشعب. ◄ حبس 31 زملكاوياً وإخلاء سبيل 4 أهلاوية فى أحداث الشغب. ◄ بلاغ إلى نيابة محرم بك ضد اعتقال النشطاء فى وقفة ضد التوريث. ◄ "الصحة" تسحب عقاراً مصرياً لعلاج السمنة المصاحبة لمرض السكر. ◄ القبض على 10 متهمين رشقوا محافظ المنيا بالحجارة. ◄ تأييد حبس 3 ضباط شهرا لإدانتهم بتعذيب طالب. فى الصفحة الأولى، تنشر الصحيفة تقريراً يكشف أن "قضية مدينتى ستتكرر أمام القضاء الإدارى غداً" حينما تنظر الدائرة الثانية بمحكمة بالإسكندرية بطلان العقد بين الهيئة العامة للتنمية السياحية وشركة رأس حوالة للفنادق لإقامة مشروع سياحى على مساحة 1.8 مليون متر بسعر للمتر دولار واحد فقط، أو ما يعادله بالجنيه المصرى، على أن تسدد الشركة 20 % من القيمة الكلية عند التعاقد والباقى على 7 أقساط متساوية. أما الزميل سيد جاد، فيصف وصول الكتب الدراسية المطورة إلى المدارس بأنه "لطمة" للكتب الخارجية، خاصة أن الأولى، وبحسب الزميل، أضحت جذابة الشكل والطباعة ومختصرة المضمون وممتلئة بالتدريبات المتنوعة. ◄ منظومة متكاملة لقش الأرز ومنع السحابة السوداء. ◄ نائب يتهم مصطفى بكرى بتزكية قرارات علاج ويطالب بالتحقيق معه. ◄ بيشوى يتراجع عن التشكيك فى القرآن ويتهم الصحافة والفضائيات بتحريف كلامه. ◄ قضية مدينتى تتكرر أمام القضاء الإدارى غداً. ◄ أرصدة القمح تكفى لمنتصف فبراير المقبل.

حركة قبطية تطالب بمحاكمة الأنبا بيشوى بساحة كاتدرائية العباسية تحت عنوان "المطالبة بمحاكمة الأنبا بيشوى" بدأت أول حملة على الفيس بوك ضد الأنبا بيشوى، مطران دمياط وكفر الشيخ والبرارى ودير القديسة دميانة وسكرتير المجمع المقدس، وقال المشاركون فى الحملة إن هذا الأسقف ساهم فى إفساد العلاقة بين الطائفتين الأرثوذوكسية والبروتستانتية. وأضافت الحملة، أن الأنبا بيشوى يدفع الآن بقوة فى إشعال نيران الفتنه بين المسلمين والأقباط، واصفة إياه "برجل فتنة"، مضيفة أنه لا ينبغى أن يستمر فى منصبه كسكرتير عام للمجمع المقدس، مطالبة بعزله من جميع رتبه الكهنوتية وإعادته إلى الدير. أسس الحركة بولس رمزى، وقد حددت الحملة يوم 29 سبتمبر المقبل فى الساعة السابعة مساءً بالكاتدرائية الكبرى بالعباسية أول محاكمة علانية ضد الأنبا بيشوى. من جانبه، قال بولس رمزى مؤسس الحركة على الفيس بوك: "مش عارف الأنبا بيشوى عايز إيه بالضبط؟ أنت مالك بالديانات والعقائد الأخرى؟ أنت عايز يا عم بيشوى تحرق البلد ولا إيه حكايتك بالضبط؟ أرجو من البابا شنوده اتخاذ موقف حازم مع هذا الرجل، لأنه ليس كبيراً عن الشلح.. وأناشد الأقباط الشرفاء الحريصين على هذا الوطن تنظيم مظاهرة داخل الكاتدرائية تطالب بشلح هذا الرجل الفتنة". تأتى هذه الحملة بسبب تصريحات الأنبا بيشوى فى محاضرته خلال مؤتمر تثبيت العقيدة رقم 13 الذى تنظمه الكنيسة الأرثوذكسية بالفيوم.

مندوب مصر بـ"الطاقة الذرية": عدم انضمام إسرائيل لضمنات الوكالة يخل بتوازن المنطقة أكد سفير مصر بالنمسا د.إيهاب فوزى اليوم، الجمعة، أن استمرار عدم خضوع البرنامج النووى الإسرائيلى لضمانات الوكالة الدولية للطاقة الذرية يمثل خللا خطيرا فى توازن منطقة الشرق الأوسط. وأعرب فوزى، مندوب مصر فى الوكالة الدولية للطاقة الذرية، عن سعادته بإقرار مشروع القرار المصرى الخاص بتطبيق ضمانات الوكالة الدولية للطاقة الذرية فى منطقة الشرق الأوسط بأغلبية 120 صوتا وعدم اعتراض دولة واحدة على القرار، حيث أستطاع القرار الحصول على 17 صوتا إضافيا مؤيدا للقرار المصرى مقارنة بالموافقة التى حصل عليها أمام مؤتمر الوكالة العام فى دورته السابقة. واعتبر فوزى ذلك تأييدا عالميا للقرار المصرى وتكليلا للجهود المكثفة التى بذلتها الدبلوماسية المصرية على الصعيد الدولى لتحقيق أكبر تأييد ممكن للقرار المصرى، كما أنه يدلل على وجود توافق دولى على نزاع منطقة الشرق الأوسط من الأسلحة النووية. كما أعرب السفير المصرى عن رضاه بهذه النتيجة التى أعتبرها نجاحا كبيرا، مؤكدا على أن مشروع القرار المصرى هو أكثر مشروع سياسى يحظى بتأييد وقبول دولى داخل الوكالة.

غداً.. بدء تقديم خدمات المعاشات والتأمينات إلكترونياً أطلقت الهيئة القومية للتأمين الاجتماعى 36 خدمة تأمينية تقدم لأول مرة من خلال موقعها الإلكترونى، وذلك تيسيرا على المؤمن عليهم وأصحاب المعاشات والمنشآت الخاصة والعامة، وذلك ضمن جهود وخطط الحكومة للتيسير على تلك الفئات وتحسين الخدمات التأمينية ورفع كفاءتها. وأكد وزير المالية يوسف بطرس غالى اليوم، الجمعة، أن الخدمات الجديدة تغطى كافة البيانات التفصيلية للمؤمن عليهم وأصحاب المعاشات والمنشآت وتأمينات السيارات فى كل قطاعات العمل بالدولة- القطاع الحكومى والقطاعين العام والخاص- حيث يخدم الموقع 17 مليون مؤمن عليه، بالإضافة إلى 8 ملايين صاحب معاش ومستفيد ومليونين وثلاثمائة ألف منشأة. جاء ذلك خلال الاجتماع الموسع الذى عقده الوزير أمس، الخميس، لمناقشة خطة تطوير الهيئة القومية للتأمين الاجتماعى وخطوات دمج صندوقيها وإصدار الهيكل الإدارى الجديد لها وتفعيل المرحلة الثالثة للموقع الإلكترونى الجديد للهيئة والذى استغرق تنفيذه نحو 7 أشهر. وأضاف غالى، أنه اعتبارا من غد يمكن لأى مؤمن عليه أو صاحب منشأة الاستفادة من تلك الخدمات الجديدة فمثلا يمكن لأى مواطن الاطلاع على بياناته التأمينية كاملة وهو ما سيمكن الجميع من فحص ومراجعة تلك البيانات والتأكد من دقتها وعدم وجود أخطاء بها، وفى حالة وجود أخطاء أو مدد تأمينية غير مسجلة يمكنهم فى هذه الحالات الرجوع إلى إحدى مكاتب هيئة التأمينات الاجتماعية والموجود بها ملفاتهم لاستكمالها. وأشار إلى أن اكتشاف تلك الحالات قبل خروج المؤمن عليهم للمعاش سيوفر الكثير من الجهد والوقت الذى كان يبذل فى السابق عند حساب المعاش فعليا، مؤكدا أن الموقع سيسهم فى فتح قناة اتصال جديدة ومتطورة بين أفراد المجتمع وقطاع التأمينات الاجتماعية تحقق الشفافية فى التعامل ويمكن من خلالها تقديم خدمات أفضل وأسرع، بالإضافة إلى تخفيف الأعباء الملقاة على مكاتب التأمينات.

جزانا وياكم حبيبتى.