دعوه للجنه

عقوبات الزنا الشيخ محمود المصري مقطع مؤثر جداا 1 http://www.youtube.com/watch?v=BmZGMBiQqRs&feature=share

اللهم آمين، ولك المثل وزيادة عليــــــــــه ان شاء الله.....

اعتقال 11 بالضفة وتوغل صهيوني في غزة صعَّدت أجهزة أمن سلطة رام الله من حملات الاعتقالات والاستدعاءات التي تشنها في أوساط المواطنين وأنصار حركة حماس في الضفة الغربية المحتلة. وخلال اليومين الماضيين، اعتقلت الأجهزة 11 من أنصار الحركة في محافظات نابلس ورام الله وقلقيلية. ففي نابلس، اعتقل جهاز الأمن الوقائي الطالب في كلية الهندسة بجامعة النجاح الوطنية شاكر البيطار، بعد الاعتداء عليه بالضرب بخراطيم المياه. كما اعتقلت كلاًّ من الطالبين في ذات الجامعة، ياسر مناع وأحمد مرعي من مدينة نابلس، وكلاهما أسيران محرران ومختطفان سابقًا عدة مرات ولفترات طويلة، وقد تم اعتقالهما بعد مداهمة منزليهما في المدينة. وكان جهاز الأمن الوقائي قد اعتقل أيضًا الأسير المحرر حسن قطناني بعد مداهمة منزله في مخيم عسكر وهو معتقل سابق عدة مرات. وفي محافظة رام الله، أعاد جهاز الوقائي اعتقال الشقيقين ضياء وعميد البرغوثي من قرية عابود بعد أسبوع من الإفراج عنهما. وتوغلت صباح اليوم بشكل محدود، عدة دبابات وجرافات عسكرية صهيونية شرق مخيم المغازي، وسط قطاع غزة. وقال شهود عيان أن أكثر من 6 جرافات و4 آليات من نوع "ميركافا" وناقلة جند، توغلت بشكل مفاجئ انطلاقًا من بوابة أبو صفية شرق المخيم، وسط إطلاق نار مُتقطع باتجاه منازل المواطنين دون وقوع إصابات. وأفادوا بأن الآليات المتوغلة التي استقرت غرب موقع أبو صفية العسكري، تقوم بأعمال تمشيط واسعة في أراضي المواطنين بالمنطقة.

د. العريان: الالتزام بالإرادة الشعبية تحدٍّ أمام الثورة أكد الدكتور عصام العريان نائب رئيس حزب "الحرية والعدالة" أن مصر أمام تحدٍّ حقيقي يلتزم بإرادة الشعب، وأن هناك استحقاقًا انتخابيًّا قادمًا يجب ضبطه بقانون يضمن نزاهة الانتخابات، والتمثيل النسبي للجميع حتى لو كانت قوة البعض ضعيفة. وقال خلال ندوة أُقيمت بالمتحف القبطي، مساء أمس: إن أحزاب ما بعد ثورة 25 يناير تختلف اختلافًا جوهريًّا عن أحزاب ما قبل الثورة؛ حيث إنها جاءت بإرادة شعبية حرة دون قيود. وأضاف أن كثرة الأحزاب لا تدعو للانزعاج أو القلق، وأنها دحضت الخوف من عدم إمكانية تشكيل أحزاب من 5 آلاف عضو، والذي كان يعتقد البعض أنه شرطٌ تعجيزي. واستعرض د. العريان النشأة التاريخية للأحزاب في مصر، مؤكدًا أن أحزاب ما بعد الثورة تبحث عن استقلالٍ حقيقي في الاقتصاد والسياسية والاجتماع، لا سيما أن الشعب هو الذي أنشأ الثورة، وهو القادر على إيجاد استقلال حقيقي لمصر الفترة المقبلة. وأشار إلى أهمية أن تُعبِّر الأحزاب عن آمال الشعب في تحقيق الاستقلال السياسي والاقتصادي والاجتماعي، لكي تحظى بثقة الشعب الذي سيكون الحكم في يده، مشددًا على أنه لا يجب إقصاء أحد من الحياة السياسية إلا مَن ثبت تورطهم في إفسادها فيما مضى، وأن يكون الإقصاء من خلال تشريع أو مرسوم قانوني ولفترة محدودة. وأضاف نائب رئيس حزب "الحرية والعدالة" أن الحياة السياسية لا تقتصر على العمل الحزبي فقط، فالأحزاب هي قمة الهرم الذي يقوم على تداول السلطة والتحالف وغيرها، لكن هناك عملٌ أهلي وإعلام مسئول وعمل نقابي. وقال: أعتقد أن القوى المجتمعة لو خرجت على كلمة واحدة فستكون رسالة واضحة للمجتمع المصري والإقليمي والدولي بأن هناك قوى سياسية تقول "لا" لأساليب النظام السابق، وأن هناك بديلاً سياسيًّا وتحالفًا قويًّا يريد الشعب أن يراه بعد إسقاط النظام السابق". وأكد د. العريان أن القوي الإقليمية والدولية فوجئت بالثورة، ولا تريد لها أن تنجح، ولكن إرادة الشعب ستنتصر وتنجح الثورة، رافضًا تدخل القوى الدولية في الشئون المصرية، وقال: "المصريون أقدر على إدارة شئون بلادهم وصنع حياتهم السياسية، وأنا أثق في وطنية كل مصري". وأكد أن الشهرين القادمين حاسمان في تاريخ مصر التي تنتظر مولدًا جديدًا مع الاستقلال والديمقراطية والحرية، مشيرًا إلى أن حزب "الحرية والعدالة" ينادي بدولة مدينة ويرفض تمامًا المحاكمات العسكرية للمدنيين. د. عمرو حمزاوي وأكد د. عمرو حمزاوي أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة والمحاضر بمعهد كارنيجي لدراسات الشرق الأوسط أن مرحلة ما بعد الاستفتاء على التعديلات الدستورية تتطلب من الجميع أن يتكاتف ويتعاون في النقاط المتوافق عليها، وهي كثيرة، وعدم الرجوع إلى الخلف بالمطالبة بعمل دستور قبل الانتخابات. وأضاف أنه لا مجالَ للتخوف من أن يسيطر تيار أو فصيل على الأغلبية في الانتخابات البرلمانية المقبلة، مستنكرًا ما يُشاع عن مدى جاهزية حزب أو تقويته بإطالة مدة ما قبل الانتخابات البرلمانية، مؤكدًا أن الممارسة السياسية هي التي تقوي الأحزاب. وأوضح أن القول بالدستور قبل الانتخابات البرلمانية يؤسس للانقلاب على الديمقراطية لا سيما بعد توافق أغلبية الشعب المصري على المشاركة الحرة في الاستفتاء سواء مَن قال نعم للتعديلات أو مَن قال لا، ولا ينبغي الانقلاب على الشرعية الديمقراطية التي أسسها الاستفتاء. وتابع د. حمزاوي: أسوأ شيء في التجربة الديمقراطية هو الانقلاب عليها، ويرجع بنا إلى الوراء 4 شهور، وفي هذا الظرف الذي تمرُّ به البلاد عنصر الوقت له أهمية بالغة حتى لا نضل الطريق، كما حدث مع الضباط بعد ثورة 52، والذي أدَّى إلى حالة السيطرة للعسكريين على مصر حتى قامت ثورة يناير". وأضاف أن التأخير في إجراء الانتخابات يُطيل فترة الفراغ التشريعي والرقابي في الدولة، ويزيد من الفترة الاستثنائية، ويجعل البلاد تدور في حلقةٍ مفرغة يرفضها جموع الشعب المصري، كما يرفض سياسة الاستعلاء باسم الوعي والتعليم والثقافة. وقال إنه لا مجالَ للتخوف من كثرة الأحزاب في هذه الفترة بحكم الكبت السياسي على مدار العقود الماضية ورغبة الكثير من المصريين في المشاركة في العمل السياسي، وإن المحك الأساسي هو الممارسة الفعلية من خلال المشاركة في الانتخابات وصناديق الاقتراع. وقال جورج إسحاق عضو الجمعية الوطنية للتغيير: عندي أمل أن نقبل على مصر الواعدة بعد أن تخلصنا من المخلوع مبارك"، محذرًا من الثعالب التي تريد أن تنقضَّ على الثورة وتنسبها لنفسها.

د. الكتاتني: لن يرى المفسدون باب حزبنا أكد الدكتور محمد سعد الكتاتني، أمين عام حزب (الحرية والعدالة)، أن باب الحزب مفتوح لكلِّ أبناء مصر ممن يؤمنون ببرنامج الحزب، باستثناء المفسدين وفلول الحزب الوطني والنظام السابق، مشددًا على أن الحزب يفتح بابه للاستفادة بكل رؤية من مصري تسهم في نهضة وطنه، سواء أكان عضوًا في الحزب أم لا. وأوضح- خلال كلمته بالمؤتمر الجماهيري الذي أقامه حزب (الحرية والعدالة) بمحافظة المنيا مساء أمس بالساحة الشعبية بمدينة بني مزار- أن تأسيس الحزب ثمرة من ثمار الثورة التي شارك فيها جميع أبناء الشعب المصري، بِمَن فيهم جماعة الإخوان المسلمين. وأشار إلى أن (الحرية والعدالة) يبذل قصارى جهده خلال هذه الفترة؛ لإيجاد نوع من التوافق الواسع مع كل القوى الوطنية والأحزاب السياسية لبناء مصر، ولكي نسعى أن يكون البرلمان المقبل ممثلاً لكل الأطياف، مشيرًا إلى اللقاء الذي جمع عددًا من القوى والأحزاب المصرية الأسبوع الماضي في مقر حزب (الوفد) للتحالف الانتخابي، وإلى اللقاء المقبل بحزب (الحرية والعدالة) والذي سيجمع المزيد من الأحزاب والقوى. وقال: إننا نرفض أسلوب التخوين في تعامل القوى الوطنية مع بعضها، مؤكدًا حق الجميع التعبير عن آرائة بكلِّ حرية دون تخوين، ونرفض أي محاولات للالتفاف على إرادة الشعب المصري؛ لأنها تمثل خطرًا على مستقبل الديمقراطية في مصر. حضور حاشد واتهم د. الكتاتني النظام السابق بتهميش جميع القوى السياسية في المجتمع، ما أنتج حياة حزبية ضعيفة لا تقوى على التنافس، قائلاً: "يجب أن نعطي جميعًا فرصة لبعضنا لنقوى، وذلك لأن تكون المرحلة المقبلة مرحلة تعاون تمهد لمرحلة تنافس في المستقبل" وأوضح أن حزب (الحرية والعدالة) يقوم على 4 ركائز أساسية: (الحرية) وهي التي ينطلق منها النظام السياسي للحزب، والذي يؤمن بالتعددية وحق الشعب في اختيار ممثليه في البرلمان والرئاسة ومحاسبتهم، ويؤمن بسيادة القانون واستقلالية القضاء، و(العدالة الاجتماعية)، مشيرًا إلى وجود برنامج ورؤية شاملة لدى الحزب لإرساء العدالة بين أبناء الوطن والتقريب بينهم، بجانب (التنمية)، معتبرًا أن مصر تستحق تنميةً حقيقيةً بعد أن تخلَّفت كثيرًا في عهد النظام السابق، مشيرًا إلى وجود برامج لدى الحزب لتحقيق تنمية حقيقية وشاملة، فضلاً عن (الريادة)؛ حيث إن الحزب يهدف إلى عودة الريادة لمصر في المحيط العربي والإسلامي والإفريقي، وذلك بعد أن قزم النظام السابق دورها. كما اتهم د. الكتاتني وسائل الإعلام بالانشغال بمعارك التنظير التي لا فائدة من ورائها، متأسفًا من عدم عكس هذا الإعلام للمشكلات الحقيقية للشعب المصري، متساءلاً: "أين الإعلام من مشكلات التعليم والصحة والبطالة، وغيرها؟ لماذا لا يستضيف خبراء ومتخصصين ليقدموا رؤى لحل هذه المشكلات، بدلاً من الانشغال بقضايا حُسِمت كالدستور أولاً أم الانتخابات؟". وردًّا على سؤال حول نية الحزب ترشيح أقباط على قوائمه في الانتخابات البرلمانية المقبلة، قال الكتاتني: نعم سنرشح، وسيكون معيارنا في هذا الكفاءة فقط وليس دغدغة المشاعر، مشيرًا إلى أن جماعة الإخوان قدمت سابقًا نماذج عملية في ترشيح أقباط على قوائمهما، كما حدث مع جمال أسعد، وتركت دوائر كما حدث مع منير فخرى عبد النور، والدكتور منى مكرم عبيد. وقال الكتاتني ردًّا على سؤال حول المرشح الذي سيدعمه الحزب من بين المرشحين المحتملين للرئاسة: إن الحزب سيعلن في الوقت المناسب مَن سيؤيدة فى الانتخابات المقبلة؛ إلا أننا نقف في الوقت الحالي على مسافة واحدة من الجميع. من جانبه أكد د. ضياء مغازي، أمين حزب الحرية والعدالة بالمنيا، أن سياسة الحزب تقوم على التجميع والتأليف والتعاون بين جميع أبناء الوطن والقوى السياسية. وأضاف د. ضياء: إن حزب الحرية والعدالة يضع برنامجًا شاملاً ومتكاملاً لنهضة مصر، مطالبًا الأعضاء بضرورة التكاتف والتعاون من أجل مصلحة الوطن. م. شهدي صدقي وألقى كلمة المؤسسين المهندس القبطي شهدي صدقي، عضو المؤتمر العام لحزب الحرية والعدالة بالمنيا، وأكد فيها انتمائه للحزب عن قناعة، مؤكدًا احترام الحزب لمدنية الدولة والدستور وحقوق الإنسان وحرية التعبير. واعتبر م. شهدى أن حزب الحرية والعدالة وليد ثورة الشعب المصري العظيمة، التي قامت للقضاء على كل أشكال الفساد والديكتاتورية والتخلف. وأضاف أن الحزب يهدف إلى بناء الوطن على أسس صحيحة، مشيرًا إلى أن الحزب يؤمن بأنه لا يقوى على هذا البناء حزب بمفرده، بل يأتي بتعاون جميع القوى والأحزاب وجميع أبناء الوطن، موضحًا أن الحزب يفتح بابه لجميع المواطنين المصريين باختلاف دياناتهم وأعمارهم ووظائفهم. لمتابعة آخر أخبار حزب الحرية والعدالة أضغط هنــــــا

حسن أبو شعيشع: المصلحة العليا لمصر همُّنا الأول د. أبو شعيشع خلال المؤتمر الجماهيري كفر الشيخ- أحمد المصري: أكد د. حسن أبو شعيشع، مسئول المكتب الإداري لإخوان كفر الشيخ، أن الإخوان المسلمين يمدون أيديهم لكل فئات الشعب بالخير ولا يحملون ضغينة لأحد، وأنهم مستعدون للتعامل مع جميع القوى الوطنية من أجل ازدهار مصر وتغليب المصلحة العليا للبلاد. وقال وسط المئات من أهالي قرية "دفرية" في مؤتمر جماهيري مساء أمس: إنه لم يتح للإخوان التعريف بأنفسهم في السابق بسبب التضييقات الأمنية في ظلِّ النظام البائد، وإنه حان الوقت ليتعرف الناس على الإخوان عن قرب وأن يسمعوا منهم ولا يسمعوا عنهم. جانب من الحضور وحول أهمية العمل في جماعة أكد أبو شعيشع أن أصحاب كل فكرة يجتمعون عليها ويناصرونها ويدعمونها بكل ما أوتوا من قوة، مشيرًا إلى أن الباعث على إنشاء جماعة الإخوان هو نصرة الدين وتحقيق النهضة. وعرض في كلمته تاريخ الجماعة منذ نشأتها في العمل الدعوي والسياسي وحتى استشهاد الإمام حسن البنا، موضحًا أن غايات الناس متنوعة، وأن الغاية العظمى للإخوان أن نلقى الله وقد بلَّغنا الأمانة.

المنيا.. إخوان بني مزار يعلنون قائمة انتخابات المعلمين أعلن الإخوان المسلمون في مركز بني مزار بمحافظة المنيا، خوض انتخابات نقابة المعلمين المقررة في 9 يوليو المقبل، تحت قائمة "الإصلاح والتغيير" التي تضم 16 معلمًا بكل التخصصات والمستويات الإدارية. تضم القائمة كلاًّ من: محمد محمود أحمد "الثانوية بنين- نقيبًا"، عادل عبد المعز، أحمد زكريا مرسى، محمد أحمد وني، بكري محمد إبراهيم الغرياني، إيهاب فاروق محمد، صلاح محمود علي، عبد الباسط أحمد محمد، محمد مندي حافظ، السيد موسى السيد، محسن محمود محمد، محمد عبد العظيم، حمادة خلف الله، جمال عاشور عبد العزيز، أحمد عوض علي، رشا أحمد محمود. وتضمن برنامج القائمة عدة وسائل للنهوض بالمعلم والعملية التعليمية على مختلف الجوانب، ففي الجانب الاجتماعي تطمح القائمة إلى تنظيم مشروعات خدمية ملموسة الأثر كالتكافل الاجتماعي، وتكريم المحالين إلى المعاش، والتعاقد مع المستشفيات الخاصة والصيدليات والأطباء المتميزين. وعلى الجانب الإداري والمهني أكد البرنامج ضرورة التزام المعلم بواجبات المهنة، مع تنظيم دورات تدريبية وبرامج لدعم الموهوبين، وأن يكون للنقابة دور في تطوير المناهج ووضع السياسات التعليمية. أما على الجانب المادي فتسعى القائمة إلى رفع مكافأة الامتحانات تدريجيًّا إلى 500 يوم ورفع نسبة المكافأة إلى 8% لليوم الواحد في امتحانات النقل، ورفع مكافأة الامتحانات العامة إلى 10% من أساس المرتب، وغيرها.

إخوانالقاهرة والجيزة ينهون المخيم الأول للشباب أنهى الإخوان المسلمون بمحافظتي القاهرة والجيزة أعمال مخيم شباب الإخوان المسلمين الأول، والذي انعقد من الرابع عشر وحتى الثامن عشر من يونيو الجاري، بمدينة مرسى مطروح، تحت عنوان "دعوتنا في طور جديد.. فينظر كيف تعملون". د. محمود عزت مع شباب الإخوان في المخيم وشمل المخيم برنامجًا تربويًّا وتعبديًّا واسعًا، من خلال عددٍ من المحاضرات الثقافية والتربوية، بالإضافة إلى قيام الليل والصلوات والذكر وتلاوة القرآن. كما أسهم شباب المخيم في حملات خدمة عامة لنظافة وتجميل مدينة مطروح، بمشاركة أهالي المدينة، تحت عنوان: "معًا لخير مصر". وفي ذات السياق عقد المشاركون في المخيم بعض ورش العمل حول أفضل وسائل خدمة المجتمع وتخفيف العبء عن المواطنين والتواصل مع الشارع للاستفادة من الخبرات ونقل التجارب بين كل المناطق بعد العودة من المخيم. د. محيي حامد يلقي محاضرة في المخيم ولم ينسَ المخيم البرنامج الرياضي؛ حيث عقد مباريات لكرة القدم بين المشاركين بعد طوابير التمرينات الرياضية صباح كل يوم، كما شمل البرنامج الجانب الترفيهي والفني، من خلال عرض بعض المواهب والأناشيد والعروض المسرحية وفقرات الشعر. واختتم المخيم فقراته وسط أجواء من الحب الشديد بين كل من شاركوا فيه؛ حيث تعاهدوا على العمل لدعوتهم وفكرتهم، كما اتفقوا على التواصل فيما بينهم، وأنشأوا صفحةً لهم على موقع التواصل الاجتماعي "الفيس بوك" لهذا الغرض، تحت اسم "مخيم الإخوان المسلمين - مطروح 2011م".

اليوم.. بدء محاكمة جرانة في "التراخيص السياحية" تنظر محكمة جنايات القاهرة برئاسة المستشار صبري حامد اليوم أولى جلسات محاكمة زهير جرانة، وزير السياحة السابق، في قضية التراخيص السياحية. وكانت هيئة محكمة شمال القاهرة برئاسة المستشار محمد عبد الله خلف قررت التنحي عن النظر في قضية إنشاء شركات سياحية مخالفة لقرار مجلس الوزراء المتهم فيها وزير السياحة السابق زهير جرانة بعد شعورها بـ"الحرج"، وأعيدت القضية لمحكمة الاستئناف؛ لتحديد جلسة لها أمام محكمة الجنايات بدائرة جديدة مرةً أخرى. يحاكم الوزير السابق جرانة في القضية بتهمة تربيح الغير؛ لقيامه بتمكين عدد من الأشخاص المقربين منه والمرتبط بعلاقات شخصية معهم بالحصول على تراخيص تأسيس شركات سياحية بالمخالفة لقرار وقف منح التراخيص.

تنشيـــــــــــــــــــط لميزان حسناتك ان شاء الله

وفيكم بارك الله ....... وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى ........ أشكر مروكم الطيب .....

وفيكِ بارك الله لامــــــــــــــار.

حتى يكتمل الإيمان بقلم: د. حمدي فتوح والي الأمة كلها منتدبة اليوم لكي تقوم بواجبها نحو إعادة دين الله إلى الأرض، فمن يقوم بهذا الدور؟ أليس المؤمنون هم أولى الناس قيامًا بهذا الأمر؟ فمن إذن هم المؤمنون؟، ومتى يوصف المؤمن بكمال الإيمان؟ لقد نظرت في كتاب الله تبارك وتعالى؛ لأنظر مَن هم المؤمنون؛ فرأيت أربع آيات كل واحدة منها أخذت في وصف المؤمنين، وكل آية منها بدأت بأداة الحصر والقصر (إنما) فشعرت أن مَنْ وراء هذه الأداة هم المؤمنون الكاملون. قرأت الآيات الأولى من صدر سورة الأنفال في قول الحق سبحانه وتعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًَا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (الأنفال: 2-4). فأدركتُ أن هؤلاء هم المؤمنون، بصفاتهم التي أجملها الحق تبارك وتعالى: وجل القلب عند ذكر الله، وزيادة الإيمان عند تلاوة القرآن، وحسن التوكل على الخالق سبحانه وتعالى، والحرص على إقامة الصلاة، والإنفاق من الأموال في سبيل الله.. ولئك هم المؤمنون حقًّا. وعندما قرأت قول الله سبحانه وتعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (الحجرات: من الآية10) وجدت أن ما بعد أداة الحصر والقصر شيئًا يختلف عما كان في الآية الأولى؛ فقلت: فمن هم المؤمنون إذن؟ وعندما قرأت الآية الثالثة في سورة النور فوجدت قول الخالق سبحانه: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (62)) (النور). رأيت مضمون الآية يختلف عن مضمون آية الأنفال وعن مضمون آية الحجرات، ثم رأيت آية رابعة في سورة الحجرات أيضًا تخص المؤمنين، وتحدد صفاتهم مبدوءة بأداة الحصر والقصر أيضًا، وهي صفات تختلف تمامًا عن صفات المؤمنين في الآيات الثلاثة السابقة، وهي قول الله سبحانه وتعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ(15)) (الحجرات). فقلت سبحان الله!! أي هؤلاء هم المؤمنون؟ أهم الذين ذكرت صفاتهم في سورة الأنفال؟ أم الذين ذكرت صفاتهم في سورة الحجرات، أم الذين ذكرت صفاتهم في سورة النور؟ وكيف نُوفِّق بين هذه الآيات؟ وعند التأمل والتدبر رأيت أن الله تبارك وتعالى قد جعل الإيمان لا يكتمل إلا بكمال هذه الآيات الأربعة في قلب كل مؤمن؛ أي أنه لكي يكون المؤمن مؤمنًا حقًّا لا بد أن يحقق في قلبه ونفسه كل ما ورد وراء أداة الحصر في جميع هذه الآيات. ولكن كيف تتكامل الآيات وكل آية منها تمثل دائرة تتداخل مع الدائرة التي بعدها؟!! لقد أدركت أن آيات الأنفال تحدد صفات الفرد المسلم، ولننظر معًا لنرى هل يتعسر أو يصعب على كل إنسان أن يستكمل في نفسه أوصاف آيات سورة الأنفال، ولنقرأها معًا: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًَا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)) (الأنفال). يستطيع كل مسلم أن يستشعر في قلبه الوجل فردًا، وهل يحتاج إلى جهة أخرى حتى يحصل في نفسه هذا الشعور؟ إنه لا يحتاج إلى جهة أخرى حتى يحقق الوجل عند ذكر الله، وإنما الذي يحتاج إليه هو صدق اللجوء إلى الله، وعمق اليقين واستحضار هيبة الله وخشيته، كما أن كل فرد يستطيع وحده أن يحسن التلاوة والتدبر فيزداد إيمانه ويعمق يقينه، ولا يصعب على المسلم فردًا أن يحسن التوكل على الله وصدق التفويض إليه، ولا يحتاج لكي يحقق ذلك إلى مساعدة من أحد، كما أن كل مسلم يستطيع أن يؤدي ما شاء من الصلاة، وأن ينفق من أمواله ما يشاء. فهذه الصفات الخمسة لا تحتاج إلى الجماعة لكي يقوم بها الأفراد؛ لكن الأفراد الذين استكملوا في أنفسهم تلك الصفات سيظلون أفرادًا مؤمنين، ولن يستطيع كل واحد منهم أن يستكمل في نفسه معنى الأخوة إلا إذا التقى مع أخيه المؤمن الذي استكمل مثله جميع صفات آية الأنفال، وعندما يتم هذا التلاقي ويقع بينهم هذا الالتحام والالتئام سيتكون من مجموع هؤلاء المؤمنين كيان واحد وبناء متين جميع أفراده قد استكملوا صفات الأفراد المؤمنين؛ عند ذلك يكون هذا الكيان قد ارتقى إلى الدائرة الثانية التي هي دائرة الأخوة، والتي أشارت إليها آية الحجرات (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (الحجرات: من الآية10). لكنا نتساءل: وهل من الضروري أن ينتقل أصحاب آية الأنفال من دائرة الأفراد المؤمنين إلى دائرة الأخوة؟ وللإجابة عن هذا السؤال أردّك إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لترى كيف كانت بداية الدعوة، وهل كان يُكتفى من المسلم الذي أسلم أن يظل منغمسًا وحده في المجتمع الذي يخالفه الفكر والاعتقاد أم يضمه إلى إخوانه الذين سبقوه بالإيمان؛ ليزداد به عددهم، ويزداد هو بهم قوة، ويأمن على نفسه من الفتنة والضعف أمام كيد الشيطان ومكر الكفار. لقد رأينا الإسلام ينتقل من دائرة الفرد إلى دائرة الجماعة انتقالاً آليًا تلقائيًّا في دار الأرقم بن أبي الأرقم؛ ولأن هذا الجمع الإيماني الأخوي لا يمكن أن يصلح أمرهم إلا بقيادة حكيمة رشيدة ربانية تقية، نزل قول الخالق الحكيم سبحانه يدعو إلى إيجاد هذه القيادة بقوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النور: 62). فكانت هذه الآية من سورة النور هي الدائرة الثالثة التي هي دائرة القيادة. والناس مجمعون بفطرتهم على أن أمر الجماعة لا يصلح إلا بقيادة. لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراةَ إذا جهالهم سادوا ونبينا صلى الله عليه وسلم يرشد أمته إلى ضرورة القيادة بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا أحدكم". وهكذا يلتئم الصف من أفراد مؤمنين صالحين، يلتقون في كيان أخوي حبيب تحت قيادة ربانية إيمانية تقية. ولك أن تتصور جماعة لها عقيدتها وتتمايز في سلوكها وأخلاقها وتفطم وتتنامى في كيان واحد، وتحت قيادة واحدة، هل تظنها تخفى عن الأعين وتغيب عن الأعداء؟ إن ذلك ما لا يقبله العقل، وإنما الشيء البديهي أنها لا بد أن تظهر قوتها ويستهدف كيانها، وعند ذلك لا ينفعها إلا أن تتحقق بالآية الرابعة التي أوجبت على هذه الجماعة أمر الجهاد؛ وذلك في قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ) (الحجرات). عندها يكون الإسلام قد بلغ درجة النضج والاستقصاء والقوة، فلا يخشى من أية قوة في الأرض ما دام هذا الرباط قائمًا ووثيقًا بين أفراده وقيادته، وبين القيادة وبين ربها سبحانه، فيكون المجتمع كله مجتمعًا ربانيًّا يستمد القوة منه ويخلص الولاء له سبحانه. هذا هو الإيمان كما قدَّمه القرآن في حلقاتٍ أربع يتداخل بعضها في بعض، إذا سقطت إحداها انفرطت جميعًا. إنها صفات أفراد أولاً إذا نضجت أسلمته إلى الحلقة التالية ليشعر بكيانه الإيماني في جماعة تربط بين أفرادها وشيجة الأخوة، وهي وشيجة لا تكون إلا حيث تصفو القلوب وتنضج المشاعر، وتمتلئ الأحاسيس باليقين الصادق والإيمان العميق. ولأن الأفراد في الجماعة يشبهون الأعضاء في الجسم الواحد؛ فلا بد للجسم من رأي يضبط تصرفاته ويحكم تحركاته ويحسن التدبير والتنظيم، كان لا بد للجماعة من رأي يقوم فيها بهذا الدور، وتلك هي الحلقة الثالثة. ومع اكتمال هذا الكيان المكون من أفراد مؤمنين تجمعهم آصرة الأخوة ورابطة الحب؛ لا بد أن يملك القدرة على حماية نفسه وصيانة كيانه من أن تنال منه موجات الحقد الأسود التي دفعت إبليس إلى إعلان موقف العداوة ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، وأعلن أعوان إبليس من الكافرين والمشركين أنهم لن يهدأ لهم بال ولن يقر لهم قرار حتى يحرموا هذا الكيان ثمرة تميزه وأسباب تفضيله وهو الإيمان بالله. فهذا إبليس يعلن متبجحًا كافرًا (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ (83) (ص)، بل وبين وسائل عمله بتفعيل شديد، فيقول مخاطبًا ربنا سبحانه وتعالى: (وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) (النساء: من الآية 120). وهؤلاء أتباع إبليس من اليهود والنصارى يعلنون إصرارهم على استئصال المسلمين، وأن يردوهم عن دينهم إن استطاعوا، ويحذرنا ربنا سبحانه وتعالى من كيدهم بقوله: (وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا) (البقرة: من الآية 217). وحتى لا يتركنا الله سبحانه وتعالى في حيرة من هذا الأمر، يهيئ لنا أسباب ذلك بقوله: (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً) (النساء: من الآية 89)، ويبين العلة في ذلك بقوله: (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ) (البقرة: من الآية 109). من أجل هذا كانت الآية الرابعة التي كونت الحلقة الأخيرة في اكتمال الإيمان باشتراط الجهاد في سبيل الله شرطًا لكمال هذا الإيمان: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (15)) (الحجرات). ومن يتأمل هذا التكامل الدقيق بين الآيات يدرك الفارق الكبير بين الإيمان الكامل وبين ما يمارسه الناس اليوم من عواطف منقوصة يغلب عليها الإلف والعادة بعد أن تحولت تلك العواطف إلى أصداء للممارسات الخاطئة والجاهلة التي كرسها الاستعمار وصبيانه من السفهاء الذين باعوا ضمائرهم وأوطانهم للشيطان، وأشعروا الناس أن الإسلام مجرد شعائر منقطعة الصلة عن الواقع يمارسها كل فرد وحده دون أية علاقة له بأخيه، ودون علاقة له ولأخيه بشئون الحكم ومجالات الحياة. ولقد أنتجت هذه المؤامرة الفكرية والعقدية أجيالاً مشوهة الفكر، مهزوزة العقيدة، ضائعة الانتماء، ضعيفة الولاء، سلبية، خانعة، ذليلة. وكانت هذه الحالة هي المطلب الأساس لطلاب السلطة والتحكم وسلب أقوات الشعوب من المغامرين والمقامرين ولصوص الأموال والأعراض، الذين وجد الاستعمار الصليبي الحاقد فيهم بغيته فآزرهم وساندهم واطمأن تمامًا إلى سلامة خططه وتنفيذ مآربه على أيدي هؤلاء، فسلّم السلطة إليهم، ومكّن أيديهم من رقاب الناس، ثم انسحب ليتابع مؤامرته من خارج البلاد، وهو مطمئن تمام الاطمئنان على أن المنظومة التي أوجدها ستحقق النتائج التي أرادها أكثر مئات المرات من قيامه هو بهذا الدور. وهكذا صار الربط واضحًا ولازمًا وقويًا بين غياب المفهوم الشامل الكامل الصحيح للإيمان، وبين الحضور القوي الفعال النشط لدور الاستعمار الصليبي وأذنابه من المجرمين واللصوص والمأجورين الذين باعوا ضمائرهم في سوق النخاسة لمن يعلي الثمن. إن اكتمال الإيمان بمراحله الأربعة دائرة الفرد المسلم والمجتمع المسلم والقيادة المسلمة، ثم الدورة المسلمة بجندها وجيشها هو صمام الأمان لسيادة الأمة وحيويتها ونهوضها وقوتها وعودتها مرة أخرى (خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) (آل عمران: من الآية 110). فهل يسمح بهذا اليهود والنصارى؟!! وهل يرضى بذلك عملاؤهم الذين (يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ) (المائدة: من الآية 52)و (يَبْتَغُونَ عِندَهُمُ العِزَّةَ). إن ذلك لن يكون إلا إذا أعاد المؤمنون النظر في إيمانهم، وتلقوه من كتاب ربهم، ومارسوه بصدق وقوة، لا يخشون في إيمانهم بربهم أحدًا، ولا يرهبون أية قوة في الأرض ما داموا يعلمون (أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) (البقرة: من الآية 165).

قافلة طبية ناجحة للإخوان بمركز دمنهور نظَّم الإخوان المسلمون اليوم بقرية سنهور قافلة طبية لأهالي القرية والقرى المجاورة في شتى التخصصات الطبية (جراحة- وباطنة – والفم والأسنان – والنساء – والأطفال)، وذلك بمقرِّ دار حضانة قباء ومنزل الدكتور حسن أبو عاصي. وكان في صحبة القافلة معمل تحاليل طبية مجاني قام بالتحليل لأكثر من 150 حالة، كما تم الاتفاق مع أكثر من صيدلية لصرف الأدوية بخصم 20%، كما تمَّ صرف علاج مجاني لما يزيد عن 180 حالة. وتمَّ توقيع الكشف الطبي على ما يزيد عن 200 حالة في مختلف التخصصات، كما تم الاعتذار للكثير من الأهالي عن استكمال الكشف للإرهاق الشديد الذي واجهه الأطباء لكثافة العدد، مع الوعد لهم بتكرار القافلة في القريب العاجل، وبعد انتهاء اليوم قام شباب الإخوان بتنظيف المكان.

إخوان المنصورة يواجهون الغلاء بسلع مدعمة الدقهلية- إخوان أون لاين: نظَّم الإخوان المسلمون بحي جديلة بمدينة المنصورة معرضًا مدعمًا للسلع الغذائية بسعر الجملة؛ وذلك لتخفيف الأعباء الحياتية على المواطنين؛ حيث بدأ المعرض بإقبال كبير من الناس؛ مما دعا القائمين على المعرض إلى الاستمرار 3 أيام، وتوافدت أعداد كبيرة من الأهالي عليه. وقال محمد سعد، أحد قيادات الإخوان بالمنصورة: إن الجماعة تحرص على أن تعيش مشكلات الجماهير لا سيما المناطق الشعبية، التي دائمًا ما تعاني من ضعف الخدمات، والتي تحتاج إلى تخفيف الأعباء عن كاهل الأسرة، خاصة أنهم من محدود الدخل. لمتابعة آخر أخبار الجماعة هنــــــا

بسم الله الرحمن الرحيم وصفه هايله حتى لا تدمع عيناك ضعي البصل في قدر فيه ماء قبل تنظيفه لمدة نصف ساعة حتى لاتدمع عيناك عند تقطيعه أو ضعيه في الفريزر لمدة نصف ساعة

بوركتى وبورك مرورك لامـــــــــــــار.

حزب "الحرية والعدالة"ينهي انتخاباته بمحافظة القاهرة كتب- حسن محمود: أنهى حزب "الحرية والعدالة" انتخاباته بمحافظة القاهرة، والتي تضم أربع قطاعات، وهي: حلوان، ووسط القاهرة، وشرق القاهرة، وشمال القاهرة، والتي أسفرت عن انتخاب الدكتور محمد البلتاجي أمينًا عامًّا للحزب بالمحافظة، كما تمَّ انتخاب أربعة أمناء مساعدين في القطاعات الأربعة وهم: 1- د. محمد عبد اللطيف (حلوان). 2- عادل حامد (وسط القاهرة). 3- عمرو زكي (شرق القاهرة). 4- د. ممدوح حلاوة (شمال القاهرة). - كما تمَّ انتخاب كل من: المحمدي عبد المقصود، وكارم رضوان، ود. محمد البلتاجي أعضاء بالهيئة العليا للحزب، بالإضافة إلى مقعد ما زال قيد الانتخاب بشرق القاهرة. - وأسفرت انتخابات أمانة القاهرة عن انتخاب كلٍّ من: 1- أحمد سبيع (حلوان). 2- بسمة أحمد محمد (حلوان). 3- جمال حنفي (وسط القاهرة). 4- خالد محمد (وسط القاهرة). 5- د. عبد الغفار صالحين (وسط القاهرة). 6- رضا فهمي (شمال القاهرة). 7- عاطف رزق (شمال القاهرة) 8- عبد الظاهر مفيد (شرق القاهرة). 9- الحسين عبد القادر (شرق القاهرة). - أما أمانة المرأة فقد تمَّ انتخاب كل من: 1- كبيرة ناجي (حلوان). 2- منال أبو الحسن (شرق القاهرة). 3- د. صباح السقاري (وسط القاهرة). بينما لم يحسم مقعد المرأة في شمال القاهرة - وأسفرت انتخابات المؤتمر العام عن اختيار كلٍّ من: 1- المحمدي عبد المقصود (حلوان). 2- علي فتح الباب (حلوان). 3- سيدة محمود (حلوان). 4- محمد حسن محمد (حلوان). 5- كبيرة ناجي (حلوان). 6- أحمد سبيع (حلوان). 7- بسمة أحمد محمد (حلوان). 8- د. محمد عبد اللطيف (حلوان). 9- د. محمد عزيز الزمر (حلوان). 10- عادل فرغلي (حلوان). 11- د. عبد العظيم بسيوني (حلوان). 12- د. سامح الشربيني (حلوان). 13- عادل عابدين (حلوان). 14- طارق صبحي عبد العزيز (حلوان). 15- عماد عبد الحميد (حلوان). 16- عبد العزيز مجاهد (حلوان). 17- عادل حامد (وسط القاهرة). 18- جمال حنفي (وسط القاهرة). 19- عاطف السمري (وسط القاهرة). 20- د. عبد الغفار صالحين (وسط القاهرة). 21- د. أسامة ياسين (وسط القاهرة). 22- د. سيف الله إمام (وسط القاهرة). 23- د. عبد الفتاح رزق (وسط القاهرة). 24- كارم رضوان (وسط القاهرة). 25- محمد الأنصاري (وسط القاهرة). 26- الشيخ عبده السعيد (وسط القاهرة). 27- د. محمد خالد (وسط القاهرة). 28- صلاح الساداتي (وسط القاهرة). 29- د. صباح السقاري (وسط القاهرة). 30- خالد الجمل (وسط القاهرة). 31- أحمد يونس (وسط القاهرة). 32- خالد الدجوي (وسط القاهرة). 33- محمود البربري (وسط القاهرة). 34- كمال مهدي (شمال القاهرة). 35- محمد سلامة (شمال القاهرة). 36- ماجد حسن الزمر (شمال القاهرة). 37- الدكتور جمال يوسف (شمال القاهرة). 38- فاطمة محمود (شمال القاهرة). 39- فهمي عبده (شمال القاهرة). 40- حنان فاروق (شمال القاهرة). 41- الدكتور حازم فاروق (شمال القاهرة). 42- محمد فوزي (شمال القاهرة). 43- عماد غازي (شمال القاهرة). 44- فريد سيد محمد (شمال القاهرة). 45- محمود فوزي (شمال القاهرة). 46- أشرف عبد الرحمن (شمال القاهرة). 47- عبد الرحمن سعودي (شمال القاهرة). 48- علي المكاوي (شمال القاهرة). 49- جمال شحاتة (شمال القاهرة). 50- علي عبد الرحمن زين (شمال القاهرة). 51- محمد طاهر (شمال القاهرة). 52- فاطمة الزهراء خيرت الشاطر (شرق القاهرة). 53- الدكتور طارق الغندور (شرق القاهرة). 54- إسماعيل سليم (شرق القاهرة). 55- م. أشرف وحيد (شرق القاهرة). 56- محمود جمال ماضي أبو العزائم (شرق القاهرة). 57- د. محمد محمود مزروعة (شرق القاهرة). 58- د. حسام أبو بكر (شرق القاهرة). 59- د. محيي الزايط (شرق القاهرة). 60- جاد محمد جاد (شرق القاهرة). 61- د. محمد بليغ (شرق القاهرة). 62- د. هشام إسماعيل (شرق القاهرة). 63- خالد عاشور (شرق القاهرة). 64- حسين مختار (شرق القاهرة). 65- د. خالد عيد (شرق القاهرة). 66- محمد يوسف صبيح (شرق القاهرة). 67- م. أيمن عبد الغني (شرق القاهرة). 68- إيثار هشام عبد الحكيم عابدين (شرق القاهرة). لمتابعة أخبار الحزب من هنـــــــــا

جزاكم الله خيرا ونفع بكم.