مين يصدق..العلاج النهائى لمرض السكر والتخسيس يتعمل فى البيت!

[مين يصدق..العلاج النهائى لمرض السكر والتخسيس يتعمل فى البيت!]

 

مين يصدق..العلاج النهائى لمرض السكر والتخسيس يتعمل فى البيت!

 

طبعا كلكم مستغربين ولكن الخبر فعلا حقيقى

دلوقتى مرض السكر اصبح مرض عادى جدا وعلاجه اكيد وبقى حاجه بسيطه مش زى قبل كده

والعلاج اسمه خبز السنابل المركز وده عقار ليس له اعرض جانبيه ويعالج السكر نهائيا وايضا السمنه

وده حاصل على براءة اختراع من 138 دوله

دى حاجه بينى وبينكم عشان تتطمنو زيي يا جماعه عم واحد صاحبى جربه وكان عنده سكر وبعد ما اخذه بشهر اتعالج منه نهائيا وده طبعا بفضل الله تعالى

واتمنى مرض السكر والسمنه ينتهو بقى من كل البلاد

ادخلو اعرفو اكتر

طريقة تصنيع الخبز لوجه الله تعالي

 

2كيلو نخالة قمح + 1كيلو دقيق أبيض +خميرة +محسن خبز +رائحة برتقال

 

يتم خلط كل المكونات وتعجن جيدا وتكون العجينة لينه عن العجين العادي ثم تترك حتي تصل إلي مرحلة التخمر ثم تخبز ويكون وزن الرغيف حوالي 50 جرام

 

نسألكم الدعاء

 

لماذا خبز السنابل المركز يعتبر علاج فعال في مرض السكر

لان مشكلة مريض السكر الرئيسية هي النشويات والسكريات التي تدخل الجسم وبما أن الخبز الموجود بالأسواق سواء الأسمر أو الأبيض أو السن نسبة النشويات به عاليه فإن أكل مريض السكر هذا الخبز فإنه يحتاج نسبة أنسولين لتحويل هذه النشويات في الجسم وهذا صعب بالنسبه لمريض السكر حيث أن

 

البنكرياس به ضعف في إفراز الأنسولين فيرتفع السكر في الدم فإن كان البنكرياس يفرز نصف كمية الأنسولين التي يفرزها البنكرياس الطبيعي فإن المريض يحتاج إلي محفزات الأنسولين حتي تساعد البنكرياس علي إفراز أنسولين يكفي لتحويل هذه النشويات في الجسم مما يؤدي إلي إجهاد البنكرياس أو إلتهابه بسسب الكميه الكبيرة التي يتناولها المريض يوميا

ولكن فكرة خبز السنابل هي تقليل نسبه النشويات التي تدخل الجسم بحوالي أكثر من الضعف أي أن مريض السكر يأكل هذا الخبز بالكمية التي يتناولها الإنسان العادي حتى يشعر بالشبع دون أن تسبب له إرتفاع في السكر وذلك للأسباب الأتية

أن نخالة القمح لا يوجد به أي نشويات وهي المادة الفعاله في الخبز

أن نخالة القمح تحتوي علي المعادن الضرورية لإفراز الأنسولين

أن المريض الذي يتناول الخبز لايرهق البنكرياس بل بالعكس فإن كان البنكرياس يفرز نصف الكميه التي يفرزها البنكرياس الطبيعي فإنها تكفي الجسم مما يجعل البنكرياس يدخل في مرحله راحة بعدما كان في

 

مرحلة ضغط فيرتاح البنكرياس وتقوم نخالة القمح بتنشيط البنكرياس فيعود البنكرياس إلي حالته الطبيعيه التي كان عليها قبل أن يصيب بالمرض وذلك في أقل من ثلاثة أشهر بالنسبه لمريض السكر من النوع الثاني والذي يتناول الحبوب.

 

 

أما مريض السكر من النوع الأول فهو مفيد له لان نسبه النشويات بهذا الخبز قليله أي أنه لن يحتاج سوي نسبة أنسولين قليله عن التي يأخذها مع تناوله الخبز العادي

 

وللمزيد من معرفة فوائد الخبز يمكنك مراجعة أقوال العلماء والباحثين عن فوائد الخبز

وصدق رسول الله (صلي الله عليه وسلم )حين قال (ما خلق الله من داء إلا وخلق له دواء) أو كما قال صلي الله عليه وسلم

ملــــــــحوظه هامه جدا

(يمكن لأي إنسان صنع هذا الخبز في منزله)

( ولكن ممنوع إستخدام الخبز إستخدام تجاري)

(إلا بموافقة خطيه من صاحب براءة الإختراع )

</STRONG>

[وزير التربية والتعليم يمنع تداول الكتب الخارجية]

وزير التربية والتعليم يمنع تداول الكتب الخارجية

 

أثار قرار د‏.‏أحمد زكي بدر‏، وزير التعليم‏،‏ حظر تداول الكتب الخارجية ردود فعل عنيفة لدي دور النشر التي رفضت القرار‏، وأكد أصحابها أن القرار يضر بصناعة الطباعة في مصر

مهددين بعدم طباعة كتب الوزارة في حالة اصرار الوزير علي القرار أو التأخير في إصدار تصاريح طباعة الكتب الخارجية وهو ما يؤكد أن المواجهة ستزداد اشتعالا بين الطرفين في الفترة المقبلة‏.‏

وحول تداعيات الأزمة يقول د‏.‏عادل شكري مساعد الوزير إن القرار جاء بعد اكتشاف عدد كبير من الكتب الخارجية تحمل معلومات غير دقيقة‏، وتخرج بدون أي سند علمي وتضر بالعملية التعليمية وتؤثر بشكل مباشر علي نتائج الامتحانات وتعدد شكاوي الطلاب منها بسبب أنها تقدم ملخصات تلغرافية بسيطة للطلاب عكس الكتاب المدرسي الذي يقدم المعلومة الكاملة والتي تأتي منها الامتحانات وهو ما يؤدي للشكوي من صعوبة الامتحانات لأن الطالب لم يدرس منهجه كاملا وإنما اعتمد علي الملخصات التي لا تحتوي علي كل شيء في المنهج‏.‏

فيما أعرب عدد من الموزعين والناشرين للكتب الخارجية بشارع الفجالة عن استيائهم من قرارات الوزير الخاصة بحصول الكتب الخارجية علي موافقة وزارة التربية والتعليم وتراخيص بالمادة العلمية الموجودة بالكتب الخارجية‏.‏

يقول حسن علي عاشور صاحب المكتبة الحديثة المعروفة باسم بيت الكتاب المدرسي بالفجالة إن جميع الكتب الخارجية التي يبيعها مرخصة من الوزارة وتحمل رقم ترخيص ورقم إيداع من دار الكتب‏.‏

وأضاف أن معظم الكتب الخارجية الموجودة بالسوق يتعدي عمرها‏40‏ عاما ويثق فيها الطلاب ومدرسوهم وأولياء أمورهم لأنها تخدم جميع المراحل التعليمية فمثلا كتاب سلاح التلميذ عمره أكثر من‏30‏ عاما ومازال أحفادنا يستخدمونه في المذاكرة بالإضافة إلي سلسلة كتب الأضواء والحديث والمعاصر‏.‏

كما أن الكتب قبل أن يتم نشرها‏،والكلام علي لسان حسن عاشور‏، تمر علي لجان التفتيش بالوزارة لمدة‏45‏ يوما والدليل علي جودتها استمرارها بالسوق منذ عشرات السنين‏.‏

وقال‏:‏ من حق الوزير التحكم في كتب الوزارة التي وضعت عليها تحذيرات تؤكد أنها غير مصرح ببيعها أو انتشارها أو تصويرها أو الاقتباس منها‏،‏ ولكن ليس من حقه التحكم في الكتب الخارجية‏!‏

ومن جانبه قال محمد عبدالحميد المدير المسئول بالمؤسسة العربية الحديثة التي تصدر كتاب سلاح التلميذ والمعلم وعددا من الكتب المعروفة لدي الطلاب إن الوزير ليس من حقه إيقاف التصاريح حيث أن هذا القرار يضر بصناعة الطباعة في مصر خاصة بعد أن وصل عدد المطابع الخاصة في مصر لـ‏30‏ ألف مطبعة كما أن هناك أكثر من‏100‏ ألف مكتبة تعمل في مجال الكتب الخارجية‏.‏

*********************

[رجاء الدعاء لجدة أخونا دكتور ميدو]

الله أسأل لها الشفاء العاجل ..

 

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

 

اللهم تقبل

 

وان شاء الله تقوم بالسلامة

 

وربنا يعافيها من كل سوء يارب

[ياللا يا شباب منتدانا من أجل منتدي أفضل عايزينكو معانا]

 

بسم الله ما شاء الله موضوع رائع

 

 

وبالنسبة لي ده كان السبب الرئيسي اني التحقت بالمنتدى أول ما سمعت عنه

 

لان الواحد نفسه يكون استعماله للنت فيما يرضي الله ورسوله

 

 

 

جزاكي الله خيرا اختي الكريمة ورزقك الجنة يارب العالمين

 

[بالصور.. ننشر عقود زواج البهائيين المقدمة لوزارة العدل]

فعلا حسبنا الله ونعم الوكيل

[ياللا ياشباب ............... رايحين القناوي]

 

ياللا ياشباب ............... رايحين القناوي

 

 

 

طبعا مستغربين من العنوان

 

 

بجد أنا مش بهزر

 

النهاردة الحبايب كلهم رايحين القناوي عشان المولد

 

 

ايه انتوا مش رايحين ولا ايـــــــــــــــــه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

خلاص أنا عارف أنكو مش مصدقين أني بقول الكلام ده

 

 

بس انا تعبت من القول النهاردة

 

 

مش عارف ايه اللي حصل مع الناس

 

كل الناس مش قادرة تصدق ان اللي بيعملوه من زمان ده حرام

 

ولم يرد به أصل من الدين

 

 

وانا قلت انزل الموضوع ده عشان ننهي على المهزلة الللي بتحصل اليومين دول

 

 

وان شاء الله سوف أذكر الادلة على حرمة هذه الزيارات لما يحدث فيها من شركيات

 

 

وأرجو من كل منكم أن يعمل جاهدا على توعية العامة من الناس

 

أنا عارف انكوا عارفين ربنا يزيدكوا علم على علم

 

بس الموضوع للتذكرة وعشان تاخد أجر كل اللي هيمتنع عن العادة دي

 

 

 

والأدلة من كتاب الشيخ الالباني

 

تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد

بقلم محمد بن ناصر الدين الألباني

الطبعة الرابعة

المكتب الإسلامي

الطبعة الثانية

أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد .

…1ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه :

…"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " .

قالت : فلولا ذاك أبرز1 قبره غير أنه خُشي أن يتخذ مسجداً 2.

…ومثل قول عائشة هذا ما روي عن أبيها رضي الله عنهما ، فأخرج ابن زنجويه عن عمر مولى غفرة قال :

لما أئتمروا في دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قائل : ندفنه حيث كان يصلي في مقامه ! وقال أبو بكر : معاذ الله أن نجعله وثناً يعبد ، وقال الاخرون : ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من المهاجرين ، قال أبو بكر : إنا نكره أن يخرج قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع ، فيعوذ به من الناس من لله عليه حق ، وحق الله فوق حق رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن أخرجناه ( الأصل : أخرناه ) ضيعنا حق الله ، وإن أخفرناه (!) أخفرنا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فما ترى أنت يا أبا بكر ؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض الله نبياً قط إلا دفن حيث قبض روحه ، قالوا : فأنت والله رضي مقنع ، ثم خطوا حول الفراش خطاً ، ثم احتمله على والعباس والفضل وأهله ووقع القوم في الحفر يحفرون حيث كان الفراش 1 .

2ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

…"قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " 2 .

3و4 ـ عن عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة 3 له ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو يقول : " لعنة الله

على اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . تقول عائشة يحذر مثل الذي صنعوا " 1 .

…قال الحافظ ابن حجر : "وكأنه صلى الله عليه وسلم علم أنه مرتحل من ذلك المرض ، فخاف أن يعظم قبره كما فعل من مضى ، فلعن اليهود والنصارى إشارة إلى ذم من يفعل فعلهم " .

الفصل الثاني

… معنى اتخاذ القبور مساجد

…

لقد تبين من الأحاديث السابقة خطر اتخاذ القبور مساجد ، وما على من فعل ذلك من الوعيد الشديد عند الله عز وجل ، فعلينا أن نفقه معنى الاتخاذ المذكور حتى نحذره ، فأقول :

الذي يمكن أن يفهم من هذا الاتخاذ ، إنما هو ثلاث معان :

الأول : الصلاة على القبور ، بمعنى السجود عليها .

الثاني : السجود إليها واستقبالها بالصلاة والدعاء .

الثالث : بناء المساجد عليها ، وقصد الصلاة فيها .

أقوال العلماء في معنى الاتخاذ المذكور

…وبكل واحد من هذه المعاني قال طائفة من العلماء ، وجاءت بها نصوص صريحة عن سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم .

…أما الأول ، فقال ابن حجر الهيتمي في " الزواجر " (1/ 121) :

……" واتخاذ القبر مسجداُ معناه الصلاة عليه ، أو إليه "

…فهذا نص منه على أنه يفهم الاتخاذ المذكور شاملاً لمعنيين ، أحدهما الصلاة على القبر .

…وقال الصنعاني في " سبل السلام " (1/214) : " واتخاذ القبور مساجد أعم من أن يكون بمعنى الصلاة إليها ، أو بمعنى الصلاة عليها ".

…قلت : يعني أنه يعم المعنيين كليهما ، ويحتمل انه أراد المعاني الثلاثة ، وهو الذي فهمه الإمام الشافعي رحمه الله ، وسيأتي نص كلامه في ذلك ، ويشهد للمعنى الأول أحاديث :

…الأول : عن أبي سعيد الخدري : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يبنى على القبور ، أو يقعد عليها ، أو يصلى عليها " 1 .

…الثاني : قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تصلوا إلى قبر ، ولا تصلوا على قبر "2 .

…الثالث : عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اار ـ وسئل عن الصلاة وسط القبور ـ قال : ذكر لي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فعلنهم الله تعالى " 4.

…وأما المعنى الثاني : فقال المناوي في " فيض القدير " حيث شرح الحديث الثالث المتقدم :

…" أي اتخذوها جهة قبلتهم ، مع اعتقادهم الباطل ، وإن اتخاذها مساجد ، لازم1 لاتخاذ المساجد عليها كعكسه ، وهذا بين به سبب لعنهم لما فيه من المغالاة في التعظيم . قال القاضي ( يعني البيضاوي ) : لما كانت اليهود يسجدون لقبور أنبيائهم تعظيماً لشأنهم ، ويجعلونها قبلة ، ويتوجهون في الصلاة نحوها ، فاتخذوها أوثاناً لعنهم الله ، ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه ... " .

…قلت : وهذا معنى قد جاء النهي الصريح عنه فقال صلى الله عليه وسلم :

……" لا تجلسوا على القبور ، و لا تصلوا إليها " 2.

…قال الشيخ علي القاري في " المرقاة " (2/372) معللاً النهي :

…" لما فيه من التعظيم البالغ كأنه من مرتبة المعبود ، ولو كان هذا التعظيم حقيقة للقبر أو لصاحبه لكفر المعظم ، فالتشبه به مكروه ، وينبغي ان تكون كراهة تحريم ، وفي معناه بل أولى منه الجنازة الموضوعة ( يعني قبلة المصلين ) ، وهو مما ابتلي به أهل مكة حيث يضعون الجنازة عند الكعبة ثم يستقبلون إليها " .

الفصل الثالث

اتخاذ المساجد على القبور من الكبائر

…بعد أن تبين لنا معنى الاتخاذ الوارد في الأحاديث المتقدمة ، يحسن بنا أن نقف قليلا عند هذه الأحاديث لنتعرف منها حكم الاتخاذ المذكور ، مسترشدين في ذلك بما ذكره العلماء حوله فأقول :

…إن كل من يتأمل في تلك الأحاديث الكريمة يظهر له بصورة لا شك فيها أن الاتخاذ المذكور يحرم ، بل كبيرة من الكبائر ، لأن اللعن الوارد فيها ، ووصف المخالفين بأنهم من شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يكون في حق من يرتكب ما ليس كبيرة كما لا يخفى .

…

مذاهب العلماء في ذلك

وقد اتقفت المذاهب الأربعة على تحريم ذلك ، ومنهم من صرح بأنه كبيرة

وإليك تفاصيل المذاهب في ذلك :

1ـ مذهب الشافعية انه كبيرة

…قال الفقيه ابن حجر الهيتمي في " الزواجر عن اقتراف الكبائر

(1/120) :

" الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون

اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السرج عليها واتخاذها أوثاناً ، والطواف بها ، واستلامها ، والصلاة إليها ".

ـ مذهب الحنفية الكراهة التحريمية

…والكراهة بهذا المعنى الشرعي قد قال به هنا الحنفية فقال الإمام محمد تلميذ أبي حنيفة في كتابه " الآثار" (ص45) :

…" لا نرى أن يزاد على ما خرج من القبر ، ونكره أن يجصص أو يطين أو يجعل عنده مسجداً " .

…والكراهة عن الحنفية إذا أطلقت فهي للتحريم ، كما هو معروف لديهم ، وقد صرح بالتحريم في هذه المسألة ابن الملك منهم كما يأتي .

…3ـ مذهب المالكية التحريم

…وقال القرطبي في تفسيره ( 10/38) بعد أن ذكر الحديث الخامس :

" قال علماؤنا : وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد ".

4ـ مذهب الحنابلة التحريم

ومذهب الحنابلة التحريم أيضاً كما في " شرح المنتهى " (1/353) وغيره ، بل نص بعضهم على بطلان الصلاة في المساجد المبنية على القبور ، ووجوب هدهما ، فقال ابن القيم في " زاد المعاد " (3/22) في صدد بيان ما تضمنته غزوة تبوك من الفقه والفوائد ، وبعد أن ذكر قصة مسجد الضرار الذي نهى الله تبارك وتعالى نبيه أن يصلي فيه ، وكيف أنه صلى الله عليه وسلم هدمه وحرقه قال :

…" ومنها تحريق أمكنة المعصية التي يعصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيها ، مسجد يصلى فيه ، ويذكر اسم الله فيه ، لما كان بناؤه ضرراً وتفريقاً بين المؤمنين ، ومأوى للمنافقين ، وكل مكان هذا شأنه فواجب على الإمام1 تعطيله ، إما بهدم أو تحريق ، وإما بتغيير صورته وإخراجه عما وضع له ، وإذا كان هذا شأن مسجد الضرار؛ فمشاهد الشرك التي تدعو سدنتها إلى اتخاذ من فيها أنداداً من دون الله أحق بذلك ، وأوجب ، وكذلك محال المعاصي والفسوق ، كالحانات ، وبيوت الخمارين ، وأرباب المنكرات ، وقد حرق عمر بن الخطاب قرية بكاملها يباع فيها الخمر ، وحرق حانوت رويشد الثقفي 2 وسماه

فويسقاً ، وحرق قصر1 سعد لما احتجب عن الرعية ، وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت تاركي حضور الجماعة والجمعة 2 ، وإنما منعه من فيها من النساء والذرية الذين لا تجب عليهم كما أخبر هو عن ذلك 3 . ومنها أن الوقف لا يصح على غير بر ، ولا قربة ، كما لم يصح وقف هذا المسجد ، وعلى هذا فيهدم المسجد إذا بني على قبر كما ينبش الميت إذا دفن في المسجد نص على ذلك الإمام أحمد وغيره ، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر ، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه ، وكان الحكم للسابق ، فلو وضعا معاً لم يجز ، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز ولا تصح الصلاة في هذا المسجد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعنه من اتخذ القبر مسجداً ، أو أوقد عليه سراجاً 4 فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه وغربته بين الناس كما ترى !".

…فتبين مما نقلناه عن العلماء أن المذاهب الأربعة متفقة على ما أفادته الأحاديث المتقدمة ، من تحريم بناء المساجد على القبور . وقد اتفاق العلماء على ذلك اعلم الناس بأقوالهم ومواضع اتفاقهم واختلافهم ، ألا وهو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فقد سئل رحمه الله بما نصه :

 

 

هل تصح الصلاة على المسجد إذا كان فيه قبر ؛ والناس تجتمع فيه لصلاتي الجماعة والجمعة أم لا ؟ وهل يمهد القبر ، أو يعمل عليه حاجز أو حائط ؟ فأجاب :

الحمدلله ، اتفق الأئمة أنه لا يبنى مسجد على قبر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ؛ فإني أنهاكم عن ذلك " . وأنه لا يجوز دفن ميت في مسجد فإن كان المسجد قبل الدفن غُيّر ، إما بتسوية القبر ، وإما بنبشه إن كان جديداً ، وإن كان المسجد بني على بعد القبر ، فإما أن يزال المسجد وإما تزال صورة القبر ، فالمسجد الذي على القبر لا يصلى فيه فرض ولا نفل ، فإنه منهي عنه " كذا في الفتاوى له (1/107/ ، 2/192) .

وقد تبنت دار الإفتاء في الديار المصرية فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية هذه ، فنقلتها عنه في فتوى لها أصدرتها تنص على عدم جواز الدفن في المسجد ، فليراجعها من شاء في " مجلة الأزهر " (ج112ص501و503) 1

وقال ابن تيمية في " الاختيارات العلمية " (ص52) :

" يحرم الإسراج على القبور ، واتخاذ القبور المساجد عليها ، وبينها ، ويتعين إزالتها ، ولا أعلم فيه خلافاً بين العلماء المعروفين ".

ونقله ابن عروة الحنبلي في " الكواكب الدراري " (2/244/1) وأقره .

وهكذا نرى أن العلماء كلهم اتفقوا على ما دلت عليه الأحاديث من تحريم اتخاذ المساجد على القبور ، فنحذر المؤمنين من مخالفتهم ، والخروج عن طريقتهم ، خشية أن يشملهم وعيد قوله عز وجل }ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا{ 2

و} إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد {3 .

[حملة مليار صلاة سهلة وبسيطة لو مش بخيل ادخل وشوفها]

اللهم صلى على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم

وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وآل سيدنا ابراهيم

فى العالمين انك حميد مجيد

[الوسائل النبوية في كسب قلوب البرية]

 

الوسائل النبوية في كسب قلوب البرية

 

 

 

 

الوسيلة الأولى: خدمة الناس وقضاء حوائجهم

 

جبلت النفوس على حب من أحسن إليها ، والميل إلى من يسعى في قضاء حاجاتها ؛ ولذلك قيل:

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسان إحسان

وأولى الناس بالكسب هم أهلك وأقرباؤك ؛ ولذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): « خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي » . وعندما سئلت عائشة - رضي الله عنها- ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يفعل قالت « كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة » .

ومنا من لا يبالي بكسب قلوب أقرب الناس إليه كوالديه وزوجته وأقربائه فتجد قلوبهم مثخنة بالكره أو بالضغينة عليه لتقصيره في حقهم، وانشغاله عن أداء واجباته تجاههم. ومن أصناف الناس الذين نحتاج لكسبهم ولهم الأفضلية على غيرهم الجيران لقوله (صلى الله عليه وسلم ) « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره » . وأي إكرام أكبر من دعوتهم إلى الهدى والتقى ؛ بل قال عليه أفضل الصلاة والسلام-: « لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسه » . ولذلك ينبغي أن نتحبب إلى الجار فنبدأه بالسلام ونعوده في المرض ، ونعزيه في المصيبة ، ونهنئه في الفرح ونصفح عن زلته ، ولا نتطلع إلى عورته، ونستر ما انكشف منها ، ونهتم بالإهداء إليه وزيارته ، وصنع المعروف معه، وعدم إيذائه.. وقد نفى الرسول (صلى الله عليه وسلم) الإيمان الكامل عن الذي يؤذي جاره فقال: « والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، قال قائل من هو يا رسول الله ؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه » .

والبوائق هي الشرور والأذى .

ومن أصناف الناس الذين ينبغي أن نكسبهم إلى صف الدعوة- أخي الحبيب- من تقابلهم في العمل ممن هم بحاجة إليك.. فإذا كنت طبيبًا فالمرضى ، وإذا كنت مدرسًا فالطلاب ، وإذا كنت موظفًا فالمراجعون . فلا بد من كسب قلوبهم من خلال تقديمك لأقصى ما تستطيعه من جهد في خدمتهم وإنجاز معاملاتهم وعدم تأخيرها.. وكم منا من يسمع من يدعو على موظف لم يكلف نفسه في تأدية ما عليه من واجبات في عمله ويؤخر معاملات الناس . وعند الترمذي وأبي داود - بإسناد صحيح -عنه (صلى الله عليه وسلم) « من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة » .

وبالجملة فإن الوظيفة مجال خصب لكسب قلوب الناس وتبليغهم دعوة الله .. وإنما خصصت هذه الأصناف الثلاثة من الناس بالذكر وهم الأهل أو الأقرباء والجيران ومن نلقاهم في وظائفنا لسببين هما: كثرة اللقاء بهم، والثاني كثرة التقصير أو الإهمال لحقوقهم مما له الأثر السلبي في تقبلهم لما ندعوهم إليه؛ إذن فالمسلم فضلا عن الداعية ينبغي أن يسع الناس كلهم بخلقه وتضحيته ولذلك وصفت خديجة الرسول( صلى الله عليه وسلم) فقالت : « إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق » .

الوسيلة الثانية: الحلم وكظم الغيظ

 

يخطئ بعض الناس- أحيانًا - في حقك.. يوعد فيخلف أو يتأخر أو يجرحك بلسانه فلا بد لكسبه من حلم وكظم للغيظ لأنك صاحب هدف وغاية تريد أن تصل إليها ؛ ولذا لا بد من حسن تصرفك والله -عز وجل- يمتدح هذا الصنف من الدعاة فيقول : { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } آل عمران، الآية : 134 . وعن أنس - رضي الله عنه -قال : « كنت أمشي مع رسول الله وعليه برد غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى أزالت الرداء إلى صفحة عاتق رسول (الله صلى الله عليه وسلم) وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك .. فالتفت إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وضحك ، وأمر له بعطاء » . وهذا الموقف من سيد الخلق -عليه أفضل الصلاة والسلام - لا يحتاج منا إلى تعليق سوى أن نقول : ما قاله الحق عز وجل في وصف نبيه { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } القلم، الآية : 4.

الوسيلة الثالثة: السماحة في المعاملة

 

يوجز الرسول( صلى الله عليه وسلم)أصول المعاملة التي يدخل فيها المسلم إلى قلوب الناس ويكسب ودهم وحبهم فيقول : « رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى » وفي رواية « وإذا قضى » . فالسماحة في البيع : ألا يكون البائع شحيحًا بسلعته ، مغاليًا في الربح ، فظًا في معاملة الناس .

والسماحة في الشراء أن يكون المشتري سهلا مع البائع فلا يكثر من المساومة ؛ بل يكون كريم النفس وبالأخص إذا كان المشتري غنيا والبائع فقيرًا معدمًا. والسماحة في الاقتضاء : أي عند طلب الرجل حقه أو دينه فإنه يطلبه برفق ولين.. وربما تجاوز عن المعسر أو أنظره كما في حديث أبي هريرة مرفوعا : « كان رجل يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه » والسماحة في القضاء : هو الوفاء بكل ما عليه من دين أو حقوق على أحسن وجه في الوقت الموعود وانظر كيف دخل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قلب هذا الرجل الذي روى قصته الإمام البخاري في صحيحه عن أبى هريرة قال: « أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فتقاضاه فأغلظ فهمّ به أصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقالًا ثم قال أعطوه سنًا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد إلا أفضل من سنه فقال أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء » فقال الرجل « أوفيتني أوفى الله بك » .

ومن السماحة في المعاملة : عدم التشديد في محاسبة من قصر في حقك . فعن أنس قال « خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي : أف قط ولا قال لشيء فعلته لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا »

 

 

 

 

 

بإذن الله تعالى

 

[اسمعي ونادي بأعلى الصوت .. عذراً رمضان .. عذراً رمضان ..]

 

 

 

 

 

 

 

اسمعي ونادي بأعلى الصوت .. عذراً رمضان .. عذراً رمضان ..

 

 

 

( عن سعيد بن عبد العزيز قال : ما بالشام ولا

بالعراق أفضل من رحمة العابدة مولاة معاوية .. دخل

عليها نفر من القرّاء فكلموها لترفق بنفسها ، فقالت:

ما لي وللرفق بها فإنما هي أيام مبادرة وأيام معدودة

فمن فاته اليوم شيء لم يدركه غداً ..

والله يا أخوتاه ..

لأصلينَّ لله ما أقلتني جوارحي ..

ولأصومنَّ له أيام حياتي ..

ولأبكينَّ له ما حملت الماء عيناي ..

ثم قالت : أيكم يأمر عبده فيحب أن يقصر في حقه !!..

ولقد قامت رحمها الله حتى أُقعدت ..

وصامت اسودت ..

وبكيت حتى فقدت بصرها ..

كانت تقول : علمي بنفسي قرّح فؤادي وكَلَمَ قلبي ..

والله لوددت أن الله لم يخلقني ولم أكُ شيئاً مذكوراً.

كانت رحمها الله تخرج إلى الساحل فتغسل ثياب

المرابطين في سبيل الله ، قال الله عنهم :

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} .

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }،

وقال عنهم حين دخلوا الجنان { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى

بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ ، قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ،

فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ، إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ

نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ، فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ

بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ. }

عذراً رمضان ..

فلو كان النساء كما ذكرنَّ

فما التأنيث لاسم الشمس عيب

لفُضلّت النساء على الرجال

وما التذكير فخرٌ للهلال

 

فمن منكم أخوتاه ستكون على العهد

 

وتقتنص هذه الفرصة في عبادة الله

[توقيعات رمضانية - صور متحركه لشهر رمضان]

موضوع بجد أكثر من روعة

 

 

أنا كنت لسة بفكر اغير التوقيع

 

 

عشان الشهر الكريم بجد شكرا جدا اخي عاشق الصداقة

[عاشق الصداقة نجح صافى يا جدعان - صدق أو لا تصدق !!]

مبروووووووووووووووووووووووووووك ألف مليون مبروك

 

النهارده عيد والله ،، لا دا حتي العيد بنشوفه كل سنه

 

النهارده مولد عندنا

 

ألف مبروك لحضرتك و ربنا يوفقق في اباقي أن شاء الله و يعينك علي الحياه بكل ما فيها

 

 

 

بجد ألف مبروووووووووووووووووووووووك أخي الكريم أثحمد وان شاء الله العام القام من الاوائل يارب طالما ع رفت ان الموضوع مش عاوز تعب كتير

 

 

بس شوية التزام بالدراسة ووالله التقدير ما هو صعب

 

 

والف مليون مبروك لكل الناجحين

[Hijab......fantastic poem]

You must speak to my mind, not my feminine mold

 

 

كلمات رائعة

 

شكرا اختي الكريمة

 

I hope every female to wear Hijab

 

and be with God

[جدد حياتك]

دا ذنوبنا هى سبب فشلنا وذلنا

 

كلام أكثر من رائع

 

جزاكي الله خيرا أختي الكريمة

[زغروطة يا ام فاروق .. لولولولولولولولولولولولى !!]

موضوع أكثر من رائع أخي الكريم أحمد

 

 

جزاك الله خيرا

[شويه حاجات]

والدروس الخصوصية جدعنة لله والوطن

 

 

يعني في الاخر بتيجو علينا وعاوزينا نقعد في بيوتنا ونشتغل ببلاش

 

 

ربنا يكرمك اخي الكريم وربنا يبلغنا رمضان على خير

 

وان شاء الله هنشتغل ببلاش مش للوطن بس لله عز وجل

[حرق القران]

حسبي الله ونعم الوكيل

 

 

بس مش هيقدروا يعملوا حاجة

 

 

باذن الله

 

 

فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين

 

 

وان كانت ايدينا لا تصل اليهم فان الله عز و جل قادر مقتدر

[فيديو - مشاهد من يوم الحساب - الشيخ محمد حسان]

جزاك الله خيرا اخى

ربنا يكرمك ويجعله فى ميزان حسناتك يارب

ويبلغنا رمضان وهو راض عنا

ويغفر لنا ويرحمنا ويعفو عنا ويتوب علينا يااااااااااارب

 

جزاك الله خيرا

[لا تكسفنى بابا]

جميلة جدا

 

 

بس الخطأ مش على المتخلفين عقليا

 

 

لان الهدف من تشغيل الموسيقى في الجلسات النفسية كما أشار علماء النفس هو مجرد خلق

جو من الخلفية الهادئة للموقف حتى يتمكن الفاحص من ملاحظة سلوك المفحوص ومعرفة ما اذا كان يميز بين المثير المقصود والخلفية الموسيقية أم لا

 

 

أما هنا فقد أدت الموسيقى بشكلها العارم حتى أى بهم لحالة الرقص

 

 

انا عارف ان الموضوع هزار

 

 

بس مفيش مانع نستفيد من الضحك ولا ايــــــــــــه

[حصريا نتائج تنسيق الجامعات 2010]

طبعا مش هنقدر نقول غير الحمد لله

 

 

وربنا يوفق حبايبنا بتوع الثانوي

 

 

جزاك الله خيرا اخي علي

[كتاب استمتع بحياتك للدكتور محمد العريفى]

شكرا اختي الكريمةو جزاكي الله خيرا

[مسلسلات رمضان 2010 مسلسلاتك عندنا واسأل مجرب !!!]

إني ذاهب إلى ربي سيهدين " كلنا حنجدد توبتنا ، حنقاطع كل اللي بيسلسلنا ، أنا عايز قلب جديد ، أنا عايز أبقى إنسان اتولد من جديد ، وولادته في رمضان السنة ده .

 

 

شكرا موضوع رائع

[هل تعرفون ما معنى كلمة FAMILY]

راائع بجد

 

شكرا على الاضافة

[تعالو هنّوا نمر الشاب ياللا ....]

الف مليون مبروك اخي الصغير

نمر الشباب

youth tiger

 

يارب نفرح دايما بنجاح وتفوق

اعضاء منتدانا الحبيب

[أخويا توك توك نجح يا جدعااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان]

ألف ميلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون مبروك توك توك.

 

ان شاء الله ( يا بشمهندس محمد )...

 

 

 

ربنا يحققلك ديما كل اللى بتتمنى وديما ربنا يفرحك ويوعدك ويرزقك بالصحبة الصالحة المعينة...

 

 

وان شاء الله السنة اللى جاية محقق المجموع اللى نفسك فيه واللى يسعدك..

 

 

الف مبروووووووووووووووووووووووك

[كل اعضاء منتدى ياللا ياشباب مجانين ...]

ياري يزيد جنونكم اكتر واكتر

 

بس بيتهيألي العباسية بتاعة يالا ياشباب هتساع عدد ا كبر من المجانين

 

 

يارب اكون منكم