عاشق الصداقه

الف الف مليون مبروك أختى نودى على النجاح ويااااااااااااااااااااااااااااارب دايماً من نجاح لنجاح فى كل حياتك بارك الله فيكِ وجزاكِ كل الخير وأسعدك فى الدنيا والاخره

مرحياً أختى الفاضله ،، وآسف للتأخر فى الرد لعدم تواجدى تفضلى رابط موضوع متكامل بإذن الله يشمل التحميل : http://forums.yallagroup.net/24394 فى خدمتكم

الموضوع كان ماشى زى الفل لحد قبل الفقره دى !! هذا لا يجوز شرعاً والله أعلى وأعلم - كما أنى لا أظن أن يقبله مسلم أصلاً ،، فلماذا هذه التصريحات !! بل فى هذا مخالفه لإجماع علماء المسلمين !! رجاء إطلاع الجميع على هذه الفيديو بخصوص هذه النقطه حتى لا ينتشر هذا الفكر المخالف للقرآن والسنه بالكليه [ مع إحترامى التام لقائله وللجميع ] : http://www.youtube.com/watch?v=Vm_RGkIrQfo للتحميل : [ من هنــــــــا ] وجزاكِ الله كل الخير أختى الفاضله وجزا شيخنا صفوت حجازى وجميع علماء المسلمين عنا خير الجزاء

جزاكِ الله كل الخير أختى الفاضله

الداعية السلفي الشيخ محمد حسان‏ :‏ مصر ملك لكل المصريين حوار ـ محمد علي قال الداعية السلفي الشيخ محمد حسان إنه لا يجوز هدم الأضرحة وإن الإسلام وضعضوابط لتغيير المنكر مؤكدا أن السلفيين لديهم قناعة تامة إنه لا عنف أبدا في تغييرالمنكر وأنه إذا ترتب علي إنكار المنكر ما هو أنكر منه فهو في معصية اللهورسوله‏.‏ واضاف حسان في حواره لـ الأهرام المسائي إنه ليس من العدل والانصاف أن نحاكم أونحاسب أي تيار إسلامي لمجرد اخطاء بعض الافراد المنتسبين إليه وأن الإسلام ليسمتهما وما كان متهما قط وأوضح أن السلفيين يخاطبون الجميع بقلب مفتوح وعقل متفتحدون التنازل عن ثوابتهم وأحوالهم‏.‏ وأشار إلي أن مصر ليست ملكا للمسلمين دونالاقباط بل هي ملك لكل المصريين وأن الدين الإسلامي عامل غير المسلمين معاملة مبنيةعلي العدل والسماحة مؤكدا أن حماية المسيحيين واجبة علي المسلمين وان الله حرم قتلالنفس وليس من حق أحد علي وجه الأرض أن يسلب هذا الحق‏..‏ ‏*‏ تنامي دور الاخوان المسلمين والسلفيين في الآونةالأخيرة جعل البعض يضع الإسلام في قفص الاتهام‏..‏ ما رأيك ؟ ‏**‏الإسلام ليس متهما وما كان الإسلام متهما قط‏,‏ ثم لو أخطأ مثلي أو أخطأ غيري منالمنتسبين إلي الإسلام أو إلي أي تيار إسلامي فليس من العدل أو من الإنصاف أن نحاكمونحاسب الإسلام كدين لمجرد أخطاء بعض الإفراد المنتسبين إليه‏,‏ فهذا ظلم ولا يسمحأبدا أن نتهم طائفة من الطوائف لمجرد خلل أو خطأ وقع فيه بعض المنتسبين إلي هذهالطائفة فلماذا يحاكم الإسلام الآن كدين رباني ونبوي لمجرد أن أخطاء البعض ولوكانوا من العلماء الربانيين والدعاة الصادقين‏.‏ ‏*‏ ولكن المشكلة قد تكمن في عدم إعطاء فرصة للحوار؟ ‏**‏ نحن نخاطب الجميع بقلب مفتوح وعقل متفتح لكن بلا تنازل عن ثوابتناوأركاننا وأصولنا فإسلامنا هو الذي علم الدنيا كلها أدب الحوار وشتان بين الحواروبين إشعال النار فنحن لا نريد أبدا للنار أن تشتعل في بلادنا بل وفي أي بقعة منأرضنا الزكية الكريمة أرض مصر فمصر فوق الجميع ومصر تسع الجميع‏.‏ ‏*‏ وهناك تخوفات لدي الأقباط من التيار السلفي؟ ‏**‏ أعلنه بكل صراحة ووضوح مصر ليست ملكا للمسلمين دون النصاري بل هيملك للأقباط والمسلمين ولسنا في حاجة لأن يجلس أحد ليعلمنا دروسا في الوطنيةفالإسلاميون يعلمون علم اليقين كيف يتعاملون مع الآخر لأن إسلامنا علمنا ولم يدعلنا شيئا إلا ووضع فيه حكما صريحا جليا واضحا‏.‏ ‏*‏ البعض يوجه سهام الاتهام للسلفيين بعدم قبول الأخر؟ ‏**‏ الدين الإسلامي يتسم بالعدل والسماحة وبالرحمة والرأفة وبالربانية في الغاية والهدف وفي المصدر و بالتكامل والشمول في جوانب الدنيا والدينوالآخرة والروح والبدن و بالتميز والمفاصلة و بالتوازن والاعتدال دين أنزله ربالعالمين ليسعد البشر به في الدنيا قبل الآخرة إن الدين عند الله الإسلام لذا قالجل وعلا‏:‏ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أنهداكم للإيمان إن كنتم صادقين‏.‏ لذا عامل الإسلام الآخر من غير المسلمين معاملةمبنية علي العدل والسماحة ونعلن ذلك بفخر واعتزاز أننا نتعامل مع الآخر بعدلوسماحة‏.‏ ‏*‏ ولكن هناك من يحاول فرض رأيه ودينهعلي الآخر؟ ‏**‏ نحن لا نفرض ديننا علي أي أحد بشرط ألا يحول أي أحدبيننا وبين دعوة الآخرين إلي الله بالحكمة البالغة والموعظة الحسنة والتواضع الجموالكلمة الرقراقة الرقيقة المهذبة المؤدبة‏.‏ وأزعم انه من حقي أن أحمل في يديمصباحا مضيئا وأمشي في طريق شديد الظلمة يتبعني فلان ويلحق بي هذا ويسير خلفي هذاليس من حق أي أحد علي الإطلاق أن يخرج علي ليطفئ المصباح في يدي أو ليحطمه ومن شاءأن تسير معي في هذا النور نور القرآن والسنة فأهلا وسهلا‏.‏ فأمريكا جاءت من أقصيالأرض لتصدر الديمقراطية بمعناها عندهم والحرية بمعناها وبمفهومها عندهم لكنها جاءتلتصدر للعالم العربي الحرية والديمقراطية علي فوهات المدافع وراجمات الصواريخوالطائرات والدبابات وما أحداث العراق وأفغانستان منا ببعيد فلماذا نحل هذا لأمريكاويحلون لهم ذلك ويحرمون علي الدعاة الذين يتحركون بالحكمة والرحمة والأدب يحملوننور القرآن والسنة نور الهداية والهدي نور الخير والرشاد لماذا ينكرون عليهم أنيتحركوا بمصابيحهم المضيئة وبأنوارهم أنوار الكتاب والسنة أنوار الحق والهدي‏,‏دعني أبلغ عن الله ورسوله بهذه الضوابط ومقومات الدعوة ليست وسيلة من الوسائل التيتتغير بتغير الزمان والمكان بل هي مقومات توقيفية ليس من حق نبي فضلا عن داعية أنيختار لنفسه من تلك المقومات ما شاء وأن يدع منها ما شاء ادع إلي سبيل ربك بالحكمةوالموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن قال تعالي‏:‏ فبما رحمة من الله لنت لهم ولوكنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذاعزمت فتوكل علي الله إن الله يحب المتوكلين‏(159)‏ ‏*‏ والهجوم علي الأقباط ما رأيك فيه ؟ ‏**‏ أجمععلماء الأمة علي أن حماية الأقباط واجبة علي المسلمين وقد قال نبينا صلي الله عليهوسلم كما في صحيح سنن أبي داود‏:‏ ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوقطاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة من يقدر من المحبينلسيد النبيين أن يكون النبي حجيجه يوم القيامة لظلمه رجلا من أهل الذمة من الأقباطأي من النصاري‏,‏ ظلمهم عندنا حرام وكذلك الاعتداء علي أموالهم وبيوتهم وأنفسهمحرام‏.‏ ‏*‏ وضح لنا حرمة إراقة الدماء في الإسلام؟ لقد حرم الله عز وجل إراقة الدماء وقال في إحياء نفس واحده كأنها إحياءللناس كلهم ومن أحياها فكأنما احيا الناس جميعا هذا بالنسبة للنفس الواحدة فمابالنا في حال قتل اكثر من نفس ألم يقرأوا قول الله في حرمة دماء المؤمنين ومن يقتلمؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاباعظيما ‏*‏ وهل ذلك لكل الناس ام للمسلمين فقط؟ ‏**‏ النبي صلي الله عليه وسلم قال‏:‏ من أمن رجلا علي دمه فقتله فأنابرئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا الإسلام العظيم الذي يعلمنا أن الله جل جلالهواهب الحياة وان الحياة حق كل إنسان وليس من حق أي أحد أن يسلب هذا الحق إلا بأمرالله وفي حدود شرعه جل علاه الذي شرعه ليسعد به الناس في الدنيا والآخرة فالإسلاميحترم الدماء بل ويجعل أول شئ يقضي فيه يوم القيامة في الدماء لحرمتها ومكانتها كمافي الصحيحين من حديث أبي هريرة أول ما يقضي فيه يوم القيامة بين الناس فيالدماء والإسلام يحترم الحياة ويقدر الدماء ويجعل القتل كبيرة من أعظم الكبائرالتي تأتي بعد كبيرة الشرك بالله قال جل جلاله في شأن عباد الرحمن والذين لا يدعونمع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلكيلق أثاما ‏*‏ شهدنا وسمعنا أخيرا كثيرا عن هدم الأضرحة وإقامة الحد عليالمتبرجات وغيرها من الأمور التي يقولون انه من باب النهي عن النكر ؟ ‏**‏ لايجوز هدم الاضرحة وأود أن أعلن للدنيا كلها بأن الإسلام وضع لنا ضوابط لإنكارالمنكر فالإسلاميون وعلي رأسهم السلفيون يعتقدون اعتقادا جازما يقابلون به ربالعالمين أنه لا عنف أبدا في تغيير المنكر إنكار المنكر إن ترتب علي إنكاره ما هوأنكر من المنكر فهو منكرا و أمر منكر في حد ذاته وسعي في معصية اللهورسوله‏.‏ ‏*‏ وما هي ضوابط تغيير المنكر وخاصةبعد هجوم البعض علي الأضرحة ؟ ‏**‏ قال صلي الله عليه وسلم كما في صحيحمسلم من حديث أبي سعيد الخدري من رأي منكم منكرا فليغيره بيده والتغيير باليد لآحادالمسلمين بإجماع الأمة لابد ان يكون بالضوابط الشرعية وليس كما قال البعض التغييرباليد للحاكم والتغيير باللسان للعالم والتغيير بالقلب لعامة المسلمين كلا التغييرباليد بالضوابط الشرعية ثابت لآحاد المسلمين بإجماع الأمة لكن التغيير له ضوابط حتيلو كنت مع ولدك او زوجتك او أخيك او مرءوسك في العمل أو مع مسلم في الشارع ولقد كانالنبي يري بمكة أنكر المنكرات ولا يستطيع تغييرها عندما فتح الله عليه مكة وصارتمكة دار إسلام وعزم علي هدم البيت الحرام وبنائه علي قواعد إبراهيم لم يفعل النبيذلك مع قدرته علي فعله لأن قريشا كانت حديثة عهد بكفر وقريبة عهدبإسلام‏.‏ فإنكار المنكر بالقلب مرتبة من مراتب الجهاد في سبيل الله روي مسلم فيصحيحه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه صلي الله عليه وسلم قال‏:‏ ما مننبي بعثه الله في أمة قبلي إلا وكان له من أمته حواريون وأصحاب ياخذون بسنتهويقتدون بأمره ثم إنه تسقط من بعدهم قلوب يقولون ما يفعلون ويفعلون ما لايؤمرون فمنجاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليسوراء ذلك من الإيمان حبة خردل هذا معتقدنا في تغيير المنكر لقد دخل الصحابة مصروهذه الآثار الفرعونية التي نراها الآن كانت موجودة في مصر ما حطمها الصحابة ومنباب فقه الإنكار والتغيير فلا سبب لخروج هذه الحملة الضارية لتخوف الناس من كل شئاسمه إسلام‏.‏ ‏*‏ سلفيون‏..‏ الصوفيون‏..‏الإخوان‏..‏ الوسط‏...‏ وكثير من الجماعات والأحزاب الإسلامية ماذا تقول لهم؟ كل مسلم ينتسب إلي أي جماعة من الجماعات الدعوية لابد أن يعمل الآنلصالح الإسلام وإن كنت أود أن لو ذابت الآن هذه الجماعات وأسقطت الآن كل هذهالرايات لنرفع راية واحدة ألا وهي راية الإسلام‏.‏ ‏*‏ ما رايك في الاتهامات الموجهة للإسلاميين بالسعي لتطبيقأحكام وحدود الله ؟ اتهموا الإسلام والإسلاميين علي اختلاف طوائفهم فيالفترة الماضية اتهامات بشعة فقالوا خرج المسلمون من جحورهم وقطعوا أذن رجل مسيحي وأقاموا عليه الحد وأنا لا أعلم مصدر هذا الحد ولا أعلم من هؤلاء الإسلاميين الذينأقاموا هذا الحد ثم خرجوا علينا بأن الإسلاميين هشموا وحطموا رأس صبي في الثانيةعشرة من عمره لأنه لا يصلي الفجر وخرج علينا آخرون أغيثونا لقد خرج الإسلاميونلإلقاء ماء النار علي وجوه المتبرجات في الشوارع ما هذا الترهيب والتفزيعوالتخويف‏!‏ هل هناك منصف علي وجه الأرض يمكن أن يتهم الإسلام بأنه دين متربصومتعطش للدماء انأ أريد‏1%‏ إنصافا فقط من المحاورين والمتحدثين وأنا لا اقلل من شأناحد فليس من خلقي ان اتهم احدا في نيته واسئ الظن‏,‏ الإسلام العظيم الرحيم دينالله دين العدل دين الرحمة دين تحريم الظلم دين المساواة دين الوفاء دين الرخاء دينالأمل دين الأمان دين الأمن دين الاستقرار الإسلام دين الله الذي ارتضاه للبشريةليسعدوا به في الدنيا والآخرة‏.‏ ‏*‏ البعض يتهمالإسلاميين بأنهم همشوا دور المرأة ما ردك علي هذا القول؟ ‏**‏ ليس هذافقط بل إن البعض يتهم الإسلام ايضا في هذه الأيام بأنه دين ظالم للمرأة ودين يجعلالمرأة رئة معطلة ويحكم عليها بالسجن المؤبد في بيت الزوجية ويتهم الإسلام انه لايقدر المرأة ولا يحترم مشاعرها هم يريدون أن يفرضوا علينا أجندة الأمم المتحدةالخاصة بالمرأة ونحن نرفض ذلك وسنرفض ذلك ما حيينا فنحن حين نقول إن للرجل حقا وانللمرأة حقا وان علي الرجل واجبا وان علي المرأة واجبا فنحن لا نقلل بذلك من شأنالمرأة ولا من قدرها إنما نحترم الطبيعة الفسيولوجية للمرأة نحترم الطبيعة الخلقيةللمرأة من رضاع وحمل وحيض ونفاس فنحن في الإسلام نكرم المرأة تكريما لم تكرمه في أيدين أو شرع أو منهج علي وجه الأرض الإسلام يكرم المرأة اما ويكرم المرأة زوجةويكرمها بنتا لا داعي للجدل الذي يتهم فيه الإسلام بأنه ظلم المرأة اقرأوا التاريخكيف كانت تعامل المرأة عند اليهود عند الهنود عند الاغريق عند الرومان وإذاالموءودة سئلت بأي ذنب قتلت فجاء محمد ـ صلي الله عليه وسلم ـ ليرفعها هذه المكانةالسامية‏.‏ حوار الشيخ محمد حسان بجريدة الأهرام منقول من الموقع الرسمي لجريدة الأهرام ==== نقلاً حرفياً عن موقع قناة الرحمة الفضائيه ،، المصدر

حوار الشيخ محمد حسان بجريدة الجهورية لمشاهدة وتحميل فيديو الندوة قم بالضغط هنا ماذا يريد بنا السلفيون ؟ أعترف هناك أخطاء قاتلة وقع فيها بعض المنتسبين للمنهج السلفي أساءوا فيها إلي الإسلام كله اعدها : بكر مصباح - احمد فتح الله باسم رئيس تحرير جريدة الجمهورية وباسم جميع العاملين بالجريدة ورحبنا بفضيلة الشيخ محمد حسان ولا نزكي علي الله احداً. ونقول لعل الله ينفع به الإسلام والمسلمين إن شاء الله.. ليس من وليد المصادفة أن يكون حوارنا في العدد الأسبوعي مع فضيلة الشيخ محمد حسان صاحب العلم والرؤية الوسطية. لأن هناك كثيراً من الضغوط والأشخاص التي تحاول الإساءة الي المسلمين من خلال الإساءة الي فهم معني الإسلام. ولا أقول الإساءة الي الإسلام لأن الإسلام أعزه الله فلن يستطيع أن يسيء إليه أحد إن شاء الله. وحتي ندخل الي الموضوع مباشرة لأنني أعلم أن القضايا سوف تكون مثيرة وساخنة. احب التوضيح أننا سنكتفي بخمسة محاور حتي لا يتشعب الأمر ويزيد عن إمكانية النشر. المحور الأول: من هم السلفيون؟.. وماذا يريدون بمصر؟.. وهل هناك انشقاق في صفوف السلفيين؟.. أصبحنا نسمع أن هذا سلفي متطرف وهذا معتدل. والشيخ حسان يصنفونه علي أنه سلفي من منهج الوسطية.. ما حقيقة هذا الكلام عن السلفية والسلفيين؟.. ولا أريد الإبحار كثيراً لكني في نفس القضية لاحظت بروز التيار السلفي عادة يأتي بعد أزمات. ولعل أهل الحديث والأثر في العصر العباسي ظهروا بشكل قوي في مواجهة قوة المعتزلة. ولعل فتنة خلق القرآن التي تعرض لها الامام أحمد بن حنبل دليل قوي علي ذلك ثم جاء ابن تيمية في عصر كان يتعرض فيه المسلمون لأزمة المغول. ثم جاء الإمام محمد بن عبد الوهاب في لحظة أُفول الدولة العثمانية. ويبدو أن قدرنا الان أن نجد بروزاً جديداً للسلفية لفترة ما بعد ثورة يناير.. وهي محرد ملاحظة عابرة في نفس السياق. المحور الثاني: السلفيون والثورة.. وهذه القضية علي وجه الخصوص كانت إشكالية حقيقية.. لأن من أدبيات السلف انه لا خروج علي الحاكم ما دام يقيم الصلاة. ثم فوجئنا أن كثيراً من السلفيين يؤيدون الثورة. والشيخ القرضاوي خرج علينا في حوار قال فيه إن السلفيين كانوا ضد الثورة واعتبروا الثوار منحرفين عن الكتاب والسنة وخارجين عن ولي الأمر. وهذه القضية تثير جدلاً آخر في علاقة السلفيين بالتيارات الإسلامية الأخري. وبالتيارات التي تحمل سمة سياسية مثل الاخوان المسلمين. والشيخ القرضاوي ذكر في أحدي الصحف أن الاخوان اتفقوا مع السلفيين بغير تحالف وهذه القضايا لها بعد سياسي. المحور الثالث: وهو الأكثر إثارة والأكثر أهمية لدي الرأي العام والذي ينتظر رأياً واضحا من فضيلة الشيخ. وهو قضية تغيير المنكر وإقامة الحدود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسئولية من؟.. ولماذا بعض الاخوة السلفيين يريدون التغيير بالقوة.. قد يقطعون أذن رجل لأنه قبطي.. ويتوعدون من لا ترتدي الحجاب بإلقاء ماء النار عليها.. وقد يتصدون الي قضية الأضرحة. ويهدمون ستة أضرحة في القليوبية. ويتوعدون بهدم ضريح السيدة عائشة والسيدة نفيسة وسيدنا الحسين رضي الله عنهما بل يتعدي الأمر الي تحريم أو تكفير الصلاة في المساجد التي بها أضرحة. وقرأنا اليوم من يقول أن السيد البدوي وإبراهيم الدسوقي هما رموز الكفر في الدلتا. وبذلك وصل الامر الي التكفير ولا أظن ان هذا يرضي المسلمين. وقرأنا اليوم للإمام الأكبر شيخ الأزهر وهو رجل عالم فاضل جليل.. يقول أنه إذا لم نتصدي لهذه الموجة سوف تراق الدماء وتصل للركب وهذا تصريح خطير. ومعني ذلك أن هناك صراعا بين المسلم والمسلم وبين أهل الدين الواحد. وإذا كنا نتحدث عن التخويف بين المسلم والمسلم ممن ينطقون شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. فما بالك بالتخويف الذي من الممكن أن يصل الي اخي المسيحي. المحور الرابع: وأنا لا اقول عنها شبهات كما يقول البعض. ولكني أقول عليها اتهامات موجهة الي السلفيين حول العلاقة مع المسيحي وحول دور المرأة في المجتمع. وعن الديمقراطية بمفهومها الحديث. وأن السلفيين لا يؤمنون بالديمقراطية لأنها آتية من الغرب وغير ذلك من القضايا التي يعتبرها من الاتهامات. المحور الخامس والأخير: وهو يشغل بال الأمة ويتمثل في تعدد التيارات ليس في السلفيين فقط. ولكن تعدد التيارات التي تحمل اسم الإسلام.. الجماعة الإسلامية.. الجهاد.. الاخوان المسلمين.. السلفيين.. الصوفيين.. وغير ذلك.. لماذ لا يكون هناك توحد تحت كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله؟ وكيف الوصول الي هذه الغاية؟.. ولنبدأ بالمحور الأول: السلفيون وماذا يريدون بمصر؟ الشيخ/ محمد حسان الحمد لله وصلي الله علي نبينا محمد وعلي آله وأصحابه أجمعين وبعد.. فأنا أشكر حضراتكم جميعاً علي هذه الدعوة الكريمة المباركة التي أسعد فيها بلقاء الأفاضل الذين يديرون كفة التوجيه والفكر في جريدة الجمهورية. وأهنئهم علي ثوبهم الجديد وأسأل الله أن يجعلها بداية خير وبركة علي بلادنا وعلي أمتنا وأسال الله تعالي مزيداً من التوفيق والسداد إنه ولي ذلك وهو القادر عليه. وأدخل في الحوار مباشرة لهذه المحاور الساخنة فعلاً. السلفيون أيها الافاضل وسوف أكون واضحاً جداً - في كل إجاباتي إن شاء الله تعالي لأنني أعتقد أن المرحلة التي نحياها الان لا تحتمل ما يعرف بالإتيكيت الفكري. ولا تعترف بما يسمي دبلوماسية الحوار. ولذا سوف تكون الإجابات واضحة جداً. وأسأل الله التوفيق والسداد والإخلاص.. السلفية ليست حزباً وليست جماعة. وليس من حق أي شخص أن يجعل من نفسه حارساً علي بوابة السلفية. ليُدخل من هذه البوابة من شاء وليُخرج منها من شاء. وإنما السلفية منهج لفهم القرآن. والسنة بفهم سلف الأمة وعلي رأس السلف سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.. والرسول هو أول من استعمل لفظة السلف حين أسر إلي فاطمة الزهراء "البضعة الطاهرة" رضي الله عنها منه وهو علي فراش الموت. سارها مرة فبكت وسارها مرة فضحكت فلما سئلت عن سبب ضحكها قالت ان رسول الله قال لها: أنا لكي خير سلف والحديث في الصحيحين. ولا أريد ان أذكر الحديث بطوله لضيق الوقت فقط ثم إن أول من لقب بالسلف الصالح من الصحابة هو عثمان بن مظعون رضي الله عنه. المنهج السلفي بمعناه الدقيق هو فهم القرآن والسنة بفهم سلف الأمة أي بفهم الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم بإحسان الي يوم الدين. قال الله عز وجل:¢ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَي وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّي وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا¢ "النساء 115" والمقصود بالمؤمنين هنا الصحابة. وشرف لنا أيها الأحبة أن نرجع لفهم القرآن والسنة بفهم السلف.. بفهم الصحابة لأنهم أعلم الناس بمراد الله ورسوله وهم أفهم الناس بكتاب الله وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم. روي الإمام احمد في مسنده من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ¢من كان مُستنّاً فليستن بمن قد مات. فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة. أولئك أصحاب محمد. كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا. وأعمقها علمًا. وأقلها تكلفًا. قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه. فاعرفوا لهم حقهم. وتمسكوا بهديهم. فإنهم كانوا علي الهدي المستقيم¢ وقد شهد الرسول صلي الله عليه وسلم لهذه القرون بالخيرية ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن الرسول صلي الله عليه وسلم قال: ¢ خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم. ثم الذين يلونهم. ثم الذين يلونهم¢.. بعض أساتذتنا من أدبائنا ومفكرينا وعلمائنا يقولون إن السلفية مدة زمنية مقصورة علي القرون الخيرية الأولي وهذا شرف آخر لتزكية النبي لهذه القرون والبعض الآخر يقول وهو الأولي أن السلفية منهج لفهم الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح.. هل معني ذلك أن باب الاجتهاد قد أغلق وأننا سنظل قاصرين علي فهم القرآن والسنة علي فهم سلفنا حتي فيما يَجد من النوازل والطوارئ والمشاكل.. والجواب لا.. بل هم من أصلوا لنا أن باب الاجتهاد سيظل مفتوحاً الي قيام الساعة مادام قد توافرت للمجتهد شروط الاجتهاد. كحفظ القرآن.. والسنة.. العلم باللغة العربية علما دقيقا.. وأن يكون عالماً بالدليل.. ومراتب الدليل.. وأن يفرق بين المجمل والمبين.. بين العام والخاص.. بين الناسخ والمنسوخ.. أن يكون بصيراً بالواقع لأنه لا يجوز للعالم أو المفتي أن يفتي في أي مسألة من المسائل إلا بعلمين الأول: فهم الواقع ولاحظوا أن علماءنا قدموا فهم الواقع علي الأدلة الشرعية.. ان من السفه أن أبحث في كتاب ربي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم عن دليل شرعي لواقع أجهله أو لا أفهمه أو لا أعرف أبعاده ولا أقف علي معطياته بدقة. فالفهم الواقعي هو الأمر الأول ثم بعد ذلك يقولون فهم الواجب في الواقع أي فهم الدليل الشرعي الذي ينسحب علي هذا الواقع. لا أريد أن أطيل ولكن ما أود أن اؤكد عليه أن السلفية ليست حزباً وليست جماعة وإنما هي منهج لفهم القرآن والسنة بفهم السلف الصالح فإذا طرحت أمامنا آية أو حديث فأنا اقولها صراحة أنا اُقدم فهم عبد الله بن مسعود عن فهمي. وأقدم فهم عمر علي فهمي. واقدم فهم أبا بكر علي فهمي من يلومني في هذا. أما إن نزلت بالأمة نازلة ووقعت بالأمة مشكلة لا أجد فيها كلاماً للسلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة السابقين فيجب علي أهل العلم في هذا الزمان أن يُعملوا القواعد الكلية والنصوص العامة لاستنباط الحكم الذي يناسب هذه النازلة او المشكلة الطارئة.. الجمهورية قلتم أن فهم الواقع فوق الأدلة الشرعية. وكذا عندما تكون هناك قضية من قضايا الواقع فينبغي ان نعود الي السلف الصالح وأنا أقدم فهم السلف الصالح علي فهمي. الا تري أن هناك تناقضا بين الاثنين؟.. تناقض بين فهم الواقع الذي اعطي له الأولوية الأولي في الاستيعاب والفحص ثم الرأي وبين التقيد برؤية سابقة اعطيها المجال لتكون اقدس من فكري فكيف أفكر وما هي حدود فكري تجاه هذا الامر؟.. الشيخ/ محمد حسان أظن أن الجواب كان واضحاً. قلت لو عُرضت علي آية من كتاب الله أوحديث من أحاديث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فأنا أُقدم فهم عبد الله بن مسعود وفهم الصحابة لهذه الآية أو لهذا الحديث علي فهمي لماذا؟.. قال عبد الله بن مسعود ما من آية من كتاب الله نَزلت إلا وأنا أعلم متي نَزلت وأين نَزلت. وأنا أقدم فَهم هؤلاء لأنهم أَفهم الناس لمراد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم. أما إن نزلت بالأمة نازلة أو استجدت بالامة مشكلة فيجب علي علماء الزمان أن يعملوا النصوص الشرعية بأحكامها الكلية وقواعدها العامة من خلال فهم دقيق لواقع الأمة ليسقطوا الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة علي هذا الواقع.. إذ لا ينبغي علي الإطلاق أن أقف عاجزاً بدعوي أنني لا أجد قولاً في هذه النازلة لأبي بكر أو لعمر أو لعثمان أو لعلي أو لغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم جميعاً. إنما باب الاجتهاد سوف يبقي مفتوحاً الي قيام الساعة وهذا لابد فيه من توافر شروط الاجتهاد لهذا المجتهد الذي سيسقط الحكم الشرعي علي هذا الواقع. فلا تعارض بيننا وبين ما نقول.. الجمهورية لكن هنا عنصر المواءمة هل فهم الواقع هذا معناه أن أفهمها علي أنها المواءمة.. هل هذا هو الفهم المقصود؟.. إذا قلنا أن فهم الواقع هو الادراك لكل ما حولي هل هذا معناه أنني أوائم بين هذا الفكر والواقع الخاص بي الذي أري به اليوم حوله مستجدات كثيرة تحتاج الي آليات جديدة وتحتاج الي رؤي أخري وتناول مختلف والي عناصر توازن جديدة بيني وبين قوي المجتمع المحيط بي.. أين أنا من هذا في منهج السلف؟.. الشيخ/ محمد حسان أنا أوافقك علي كل هذه الطروحات. وهذا هو الذي قال به علماؤنا: إنه لا يجوز للعالم أو الحاكم أو المفتي أن يُفتي في أي مسألة إلا بعلمين. الأول فهم الواقع فلابد من ان أكون علي بصيرة دقيقة وعلي وعي عميق بواقع أمتي. وبواقع بلدي وبالواقع الذي سأجلس لأسحب له دليلاً شرعياً من القرآن والسنة. حتي تحدث هذه المواءمة ويحدث هذا الوفاق وأنا أبشركم بأنه لا يمكن أبداً أن يصطدم العقل مع النقل الصحيح أو أن تصطدم مصلحة الناس المنضبطة بالشريعة مع الواقع فالشريعة ما جاءت إلا لتحقيق مصالح العباد. فلا تعارض أبداً بين هذه المصالح الشرعية المنضبطة الصحيحة لأن المصالح تنقسم الي ثلاثة أقسام حتي أكون دقيقاً هي: المصلحة الشرعية والمصلحة المهدرة أو الملغاة والمصلحة المرسلة.. أما الشرعية فحيثما وجد الشرع فثمة المصلحة. لأنه شرع الله الذي خلق وهو يعلم من خلق والذي يتسم بالتكامل والشمول واللعتدال والعدل والسماحة والرحمة لأنه دين ربنا سبحانه وتعالي وهذه هي المصلحة الشرعية.. فأينما وجد الشرع فثمة المصلحة.. والقسم الثاني هو المصلحة المهدرة أو الملغاة وهي المصلحة المحرمة ومثالاً لذلك.. لو أن مصر تزرع مليون فدان من العنب ولو باعت محصول هذه المساحة عنباً لحَصلت سعراً معيناً لكنها لو حولت هذه المساحة الي خمر لحَصلت أضعاف أضعاف هذا السعر.. هل نقول مصلحة البلد التي تشعر الان بحالة اختناق اقتصادي تلزمنا أن نبيع هذا العنب خمراً لا ان نبيعه عنباً.. والجواب لا فهذه مصلحة مهدرة لأنها محرمة تصطدم مباشرة مع المصلحة الشرعية. أما المصلحة المرسلة التي تختلف باختلاف الزمان والمكان فتضبطها القواعد العامة لهذا الدين ومثالاًً لذلك: توثيق عقود الزواج الآن فالتوثيق لم يكن موجودا في عهد النبي ولا في عهد القرون الخيرية الأولي ولكنها ضرورة من ضروريات هذا الزمان لنضمن بها الحقوق للنساء في زمن خربت فيه الذمم وقل فيه الورع وقل فيه الدين والإيمان. الجمهورية فضيلة الشيخ أرجو أن يتسع صدرك لهذه الفرضية. أنا اقول لو فهم السلفيون المنهج السلفي كما عبرت عنه الان ما كان هذا الصدام الذي نراه الان بين السلفية من جانب وبين كل من الواقع والقوي السياسية والمجتمع المصري وجموع المواطنين سواء كانوا مسلمين او مسيحيين.. كيف تفسر هذا الصدام الان؟.. الشيخ/ محمد حسان أنا أفسر هذا بأنه ليس من حق أي أحد - وهذه معضلة حقيقية - أن يتكلم باسم المنهج السلفي وأن يُحاكم هذا المنهج بكلمات الشيخ كذا أو كذا.. وإنما يجب أن نرد كلام كل واحد مهما كان وزنه وقدره الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الي هذا الفهم الراقي أنا عاهدت الله أن أكون صريحاً جداً بلا اتيكيت فكري وأنا أقولها لله وأعلنتها أن هناك أخطاء قاتلة يقع فيها بعض المنتسبين الي المنهج السلفي لا يسيئون بها الي المنهج فحسب بل الي الإسلام كله.. لأنه صار الحكم الان علي الإسلام من خلال خطأ يقع فيه محمد حسان أو غيره وأنا ذكرت أنه ليس من العدل ولا من الإنصاف أن يحاكم الإسلام كمنهج ودين لمجرد خطأ بعض المنتسبين الي هذا الدين فنحن لا نقبل إن أخطأ أحد أحبابنا الصحفيين أن نحاكم جريدة الجمهورية التي أخطأ فيها هذا الصحفي وهذا ليس من الإنصاف وليس من العدل. فإذا أخطأ من ينتسب الي طائفة معينة لا ينبغي أن نحاكم هذه الطائفة بكاملها. وأنا أؤكد أن هناك أخطاء ولا ينبغي أن ننكرها. وينبغي أن تكون هذه الأخطاء محدودة وبحجمها. وأن تقدر بقدرها وأن يحاسب أفرادها لأنه للأسف لا يوجد الان من يتكلم باسم السلفيين كلهم أو باسم التيارات السلفية المختلفة لان هناك أيضاً تيارات داخل السلفية وهذه حقيقة. ونثبتها لكم أن هناك تيارات متعددة داخل المنهج السلفي وكل تيار له بعض الرؤي وهناك خلافات حقيقة موجودة بين هذه التيارات وهذا هو سر الخلاف الذي يتساءل عنه بعض أحبابنا.. من نصدق من السلفيين؟.. الجمهورية وماذا تريدون بمصر؟ الشيخ/ محمد حسان أتصور أنه لا يوجد مسلم مهما كان انتماؤه يحمل في قلبه ذرة من دين أو وطنية إلا وهو يحب الخير لهذا البلد.. وأنا شخصياً مستعد لان أفتدي مصر بدمي وروحي والله لا أقول ذلك للاستهلاك الإعلامي.. فمصر قد لا يعرف الكثير من الأجيال الصاعدة الان قدرها لأنهم عاشوا طيلة السنوات الطويلة الماضية في وقت قهر وظلم وفساد واستبداد فقرنوا هذه الحالة الاجتماعية الفاسدة الجائرة باسمي علم. باسمي كبيري فخرج كثير من شبابنا ينقم علي هذا الاسم الجليل الكبير¢مصر¢ وهي التي ذكاها وذكرها الله تعالي في القرآن وذكر اسمها مجرداً ويكفي أن أُذكر بآية واحدة ولها مغزي ألا وهي قول الله حكاية عن يوسف قال تعالي: ¢ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ¢ وستبقي مصر إن شاء الله تستجابة منه لدعوة الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. آمنة الي قيام الساعة بإذن الله تعالي.. مصر أوصي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد كما في صحيح مسلم من حديث أبي ذر قال: ¢ إنكم ستفتحون - مصر- وهي أرض يسمي فيها القيراط فإذا فتحتموها فأحسنوا إلي أهلها فإن لهم ذمةً وصهرًا¢ وقال في حقها عمرو بن العاص إن ولاية مصر تعدل الخلافة.. هذا الكلام يكتب بماء الذهب. فمن يحكم مصر كأنه يحكم المسلمين وخلافة الأمة.. لأن مصر هي قلب العالم الإسلامي النابض ولو توقف نبض هذا القلب لتعطل هذا الجسد وترهل كله مهما كان حجمه ومهما كانت ضخامته. فمصر هي الأرض التي سار علي أرضها الانبياء.. سار علي أرضها ابراهيم ويعقوب ويوسف وإدريس وإسماعيل. وسار علي أرضها ما يزيد علي خمسين صحابي من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام حتي قال في حقها كعب الأحبار: لولا أنني أحب السكني في أرض الشام لسكنت مصر.. قيل ولما يا أبا اسحاق قال: لأن أهلها في عافية الي قيام الساعة ومن قصد مصر بسوء كَبه الله علي وجهه.. بل أبشركم بأنه مكتوب في التوراة: إن مَن قصد مصر بسوء قصمه الله عز وجل. وأنا أعلنها بكل ثقة أنه لا يوجد علي أرض مصر مصري مهما كان انتماؤه سلفيا أو اخوانيا.. انصار سنة.. تبليغ.. صوفيا.. الي غير ذلك إلا وهو يحمل في قلبه الحب لهذا البلد ولا أنكرانه قد يخطئ البعض في التعبير عن هذا الحب وقد يخطئ البعض في توجهه وتحركه لتقديم الخير لهذا البلد وهذا الأمر يحتاج الي تضافر الجهود لا الي التنافر والي التغافر لا الي التنابذ والنصح لا الي القدح.. وأنا قرأت في أحدي الصحف أنه لابد أن يكون هناك تعاملاً أمنياً مع السلفيين ولا يجوز أن يكون هناك حوار مع هؤلاء الهمج.. هل هذا حوار أم اشعال للنار؟.. هل هذه نصيحة أم قذف؟.. نحن نريد ان نعيد الان ما خرجنا جميعاً من أجل تغييره ولا حرج علي الإطلاق أن تراني علي خطأ وتوجهني ولا خير فِي إن لم أسمع نُصحك وينبغي أن يكون الحوار مهذباً مؤدباً بأدب الحوار وأن يسمع الجميع الآخر. ولو اتسع الوقت لبينت لحضراتكم أن أدب الحوار أصل من أصول هذا الدين. وأول من علمنا أدبيات الحوار هو سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم.. ففي حديث في مستدرك الحاكم وسنن ابن ماجة وعند ابي نعيم في الحلية بسند حسن وكلكم يعرفه لما جاء عتبة بن ربيعة وهو مشرك. بل رأس من رءوس الكفر وجاء الي النبي ليعرض عليه اموراً وليحاوره قال له يا محمد يا ابن أخي. إنك منا حيث قد علمت من السطة أي: المكانة في العشيرة والمكان في النسب وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم. وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم. وكفرت به من مضي من آبائهم. فاسمع مني أعرض عليك أموراً لعلك تقبل بعضها. فقال رسول الله - صلي الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد أسمع. ولم يقل له النبي الكريم أنت كافر ولم يقل له قل يا عتبه بل كناه.. فقال له عتبة إن كنت تريد بهذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتي تصير أكثرنا مالاً.. ومع ما قال لم يسبه النبي الكريم.. وأضاف عتبه قائلاً: "وإن كنت تريد مُلكاً ملكناك علينا وإن كنت تريد بهذا الأمر سيادة سودناك علينا حتي لا نقطع أمرًا دونك وإن كان الذي يأتيك من الجن بذلنا أموالنا في الطب حتي تبرأ"... أنظر للأدب الراقي للحبيب.. قال له: أوقد فرغت يا أبا الوليد؟.. قال: نعم: قال: فاسمع مني.. والله ما سب الرسول عتبه ولا أغلظ له القول. أنظر الي الأدب النبوي ماذا قال؟ قال: أفعل. فأخذ رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يتلو عليه من سورة فصلت: ¢حم "1" تَنزِيلى مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "2" كِتَابى فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمي يَعْلَمُونَ "3" بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ"4" وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةي مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرى وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابى فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ "5" قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرى مِّثْلُكُمْ يُوحَي إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهى وَاحِدى فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلى لِّلْمُشْرِكِينَ "6" الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ "7" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرى غَيْرُ مَمْنُوني "8" قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ "9"¢.. واسترسل الحبيب في القراءة. وتخيلوا حلاوة القرآن حين يتلوه سيد الخلق صلي الله عليه وسلم حتي إذا انتهي إلي الآية موضوع السجدة منها وهي الآية ¢"37" وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ¢ وخر النبي ساجداً ثم رفع رأسه ونظر الي أبي الوليد عتبة بن ربيعة وقال له: قد سمعت يا أبا الوليد فأنت وذلك. فقام عتبة إلي أصحابه فقال بعضهم: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بوجه غير الوجه الذي ذهب به. وقالوا ما وراءك يا ابا الوليد قال: يا قوم أطيعوني وأجعلوها بي والله لقد سمعت من محمد آنفاً كلاماً ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة وليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم يا قوم دعوا الرجل وما هو فيه فإن تظهر عليه العرب فقد كفيتموه بغيركم وإن يظهر علي العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به. قالوا: سحرك والله محمد. قال: هذا رأيي فاصنعوا ما بدا لكم.. هذا هو الحوار في الإسلام يعلمنا إياه سيد المحاورين وسيد النبيين صلي الله عليه وسلم. الجمهورية ونحن نعيش الان حرب مصطلحات ويتم تضليل الشعب حتي المثقفون يتخذون من حرب المصطلحات مدخلاً ومنهجاً لتضليل الناس وإدخالهم في مسائل خلافية يصعب تحديد أولها من آخرها. وأريد ان اسألك وانت بهذه الرؤية والوضوح. هل نحن عجزنا أن نخلق سلفية معاصرة؟.. جديدة بعيدة عن تلك التي تتقوقع في متون الكتب القديمة.. أو هل هذا العصر لا يسمح إلا بظهور الفاسدين وتربية عتاة الاستبداد ولا يسمح ببناء رجل صالح جديد في هذا العصر؟ الشيخ/ محمد حسان أنا عندي أمل في الله سبحانه وتعالي ثم في بلدنا في المرحلة المقبلة أن نري بروز الصالحين المصلحين وعندي أمل. ولم اصب بفضل الله بالإحباط ولن أصاب به إن شاء الله وأنا معك اخي الحبيب أن مصر في المدة الماضية نامت. ومرضت وطال نومها. واشتد مرضها ولكنها ما ماتت. ولن تموت بإذن الله ¢ ولئن عرف التاريخ أوسا وخزرجا فلله أوس قادمون وخزرج وإن كنوز الغيب تخفي طلائع حرة رغم المكائد تخرج¢ أما بالنسبة للجزئية الاولي نعم. أنا معك تماماً في أننا نحتاج في هذا الوقت الي سلفيين يفهمون الكتاب والسنة ويفهمون الواقع فهماً جيداً ولا أقول واقع مصر فقط. بل واقع الامة والعالم وأنا لا أصدق أبداً أن يعيش الان رجل ينتسب الي هذا المنهج الرباني وهذا المنهج النبوي الذي يصلح الدنيا بكل جزئياتها. ولا أتصور أن منهجاً يضع لنا آداب الدخول لقضاء الحاجة ولا يضع لنا أصول إقامة دولة. ولا يضع لنا أصول التعامل مع الآخرين مع المسلمين وغير المسلمين ولا يضع لنا اصول التعامل في السياسة الخارجية والاقتصادية: هذا خلل أن يقال لا تزجوا بالدين في كل جزئية بل الدين هو يحكم كل جزئية من جزئيات الحياة. لكن نذهب الي روح هذا العصر بفهم دقيق للواقع الذي نعيش فيه. لا يجوز الان أن أستدل بفتوي لشيخ الإسلام ابن تيمية طيب الله ثراه -وهو أستاذي- في قضية بعينها في واقع نعيشه الان يختلف عن الواقع الذي عاشه شيخ الإسلام. وهذا ما يحتم علي علمائنا المنتسبين الي هذا المنهج أن يكونوا علي فهم دقيق ووعي عميق وبصيرة تامة نافذة بجزئيات هذا الواقع ليستطيعوا بأمانة وصدق أن يسحبوا الأدلة الشرعية التي تتناسب مع هذا لان تصور هذا الواقع الواقع هو الذي ينبع منه الحكم. الجمهورية هل هذا ممكن يا مولانا؟ وكل يري أنه صاحب المنطق السليم فقط.. الشيخ/ محمد حسان عبرت عن ذلك وقلت إن الشعار المرفوع الان بعد الثورة وهو الشعب يريد إسقاط الشعب. تسود حاله من التشكيك والفوضي ولا أسميها حرية بل أسميها حرية متفلتة. وكلنا عاشق للحرية لكن للحرية المسئولة والمنضبطة وليس معني أننا نتنفس عبير الحرية وشذاها الفواح الذي حرمنا منه طيلة السنوات الماضية أن نتفلت من ضوابط الحرية وأن تنفلت الالسنة وأن يقول كل إنسان ماشاء في أي وقت شاء. ثم يمضي بعد ذلك آمناً مطمئناَ ليصبح الكل مجروحاً وسمعته ملوثة وإذا كل فرد فيها متهم أو مهدد بالاتهام وهذه حالة من القلق والشك لايمكن ان تطاق بحال من الأحوال.. انا اقول: هذا ممكن في ظل الاهتمام بهذه الضوابط وأنه ليس من حق الكل أن يتكلم فيما شاء في أي وقت يشاء. وإنما لابد ان يراقب الله إن لم يكن موجودا من يراقبه من الجهات الامنية فينبغي أن نراقب الله وأن نجني ثمرة الحرية لتستفيد منها بلدنا في دفع عجلة التنمية والعمل والإبداع والإنتاج والقضاء علي الأخلاق الفاسدة. لماذا لا توجه هذه الحرية لدفع البناء والتنمية والإنتاج..؟ لماذا الي الان سقف الحرية مستخدماً في الطعن وإلصاق التهم وللهدم لا للبناء؟.. فأنا معك أن هذا ممكن إذا تعدلت هذه الأفكار والتغيير الحقيقي لن يأتي بوضع مواد للدستور أو بوضع دستور جديد كله. وأعتقد أن الواقع لن يتغير بسن قوانين جديدة وإنما يتغير بتغيرنا نحن من أعماقنا ومن داخلنا ¢ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمي حَتَّي يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ¢ فأنا أري أن الخطوة الأولي علي طريق التغيير هي تغيير الأفكار وتطهيرها. فالمؤسسات الإعلامية والتعليمية والاقتصادية والأمنية والحقيقة أنني أدين لله أن مؤسسات مصر الأصل فيها هم الشرفاء. وأنا ادين لله بهذا. وإن وجد بعض المفسدين فيجب حساب هؤلاء المفسدين محاسبة عادلة بلا تشف او ظلم ومَن أراد ان يجدد التوبة والأوبة وان يرجع إلي الله. فلا ينبغي ان نجعل من انفسنا آلهه لنحاسب الخلق في الدنيا. إنما نفتح الباب لمن أراد أن يتوب ويرجع إلي الله عز وجل ويصحح توبته برد ما سلبه من حق ومن مال. وتبقي علاقته بربه بينه وبين ربه لا يتدخل فيها مخلوق علي وجه الأرض. أسأل الله سبحانه وتعالي ان ييسر لهذا الطرح الذي ارجوه. الصوفية يرحبون بدعوة حسان للحوار أبوالعزايم: سبق أن طالبتهم باللقاء لكنهم رفضوا مستعدون لتبني الدعوة.. ودعمها بين كل التيارات علق فضيلة الشيخ أبوالعلاء أبوالعزايم عضو المجلس الأعلي للتصوف علي دعوة الشيخ محمد حسان للحوار مع الصوفية بقوله: نحن مستعدون للحوار وقد سبق أن دعوناهم خاصة جمعية أنصار السنة للحوار لكنهم رفضوا.. وأضاف: إننا نوافق علي دعوة الشيخ حسان لائتلاف بضم كل التيارات ومستعدون لتبني ذلك ودعمه بكل أشكال الدعم لأن المرحلة التي تمر بها مصر الآن عقب الثورة مرحلة حرجة تحتاج للتقارب ونسيان الخلافات وما يجمع المسلمين أكبر مما يفرقهم.. وقال إنني أحذر إن لم نتدارك ما يحدث من صراع دموي قد يقع بين التيارات الإسلامية بل بين التيار الواحد بسبب حداثة العهد بالحرية والانفلات في التصريحات والآراء خاصة ممن ليس لهم دراية بالعمل العام. في الحلقة الثانية من الندوة غدا الجمعة قلنا لمحمد حسان : ** أنتم تهدمون الأضرحة .. وتهددون غير المحجبات ** استوليتم علي بعض منابر المساجد .. بالقوة ** دعمتم العهد البائد .. وساندتم رجال أمن الدولة ** أحدكم قطع أذن قبطي .. وقتلتم طفلا لأنه لم يصل الفجر فأجاب الشيخ : هدم الأضرحة غير جائز .. وحماية الأقباط فرض علي المسلم ** أرفض اعتلاء أي منبر دون إذن ** الثورة لم تكن خروجا علي الحاكم .. لذلك أيدناها ** هناك خلافات حقيقية داخل التيار السلفي ونراجع المصطلحات والفتاوي الآن حوار الشيخ محمد حسان بجريدة الجمهورية منقول من الموقع الرسمي لجريدة الجمهورية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ندوة الشيخ محمد حسان بجريدة الجمهوريه فيديو أكثر من ممتاز - رد فيه الشيخ على استفسارات وشبهات كثيره حاليه مثاره من قبل الصحفيين تجاه التوجه السلفى حلقه من أروع ما شاهدت حقاً وأنصحكم جميعاً بتحميلها .. للتحميل : وجزاكم الله وشيخنا الحبيب الغالى كل الخير

جزاكم الله جميعاً كل الخير ومرحباً بكم فى المنتدى - ونرجو أن نرى مشاركاتكم معنا دائماً جزاك الله خيراً أخى - وأرجو توضيح المشكله التى تواجهك - حتى أساعدك فى تحميله بشكل صحيح !

بسم الله الرحمن الرحيم تعلن ((الدعوة السلفية)) بالإسكندرية تأييدها للمطالب العادلة للجماهير المصرية التي ستتظاهر سلميَّا يوم الجمعة 8/4/2011م لاسترداد حقوقها المنهوبة وتعجيل محاكمة جميع المفسدين الذين أجرموا في حق الشعب والثوار قبل وأثناء الثورة ، على أن تقتصر المظاهرة على يوم الجمعة ولا تمتد حتى تصبح اعتصاماً مفتوحاً وذلك حفاظاً على الاستقرار ، و إعانةً للقوات المسلحة على الاستمرار في حماية البلاد وتحقيق أمن الوطن ، وإبقاءً على مقوِّمات الدولة وصيانتها من الانهيار . ومن ثَمَّ نرفض مطالبة البعض بتنحي المجلس العسكري الحاكم ، واختيار " مجلس رئاسي " تدَّعي بعض الفئات أنه سيمثل الشعب لأن في هذا قفزاً على الإرادة الشعبية التي أظهرتها نتائج الاستفتاء على التعديلات الدستورية . اللهم اجعل مصر بلداً آمناً مطمئناً ، واحفظها من شر المتربصين بها . مجلس إدارة الدعوة السلفية بالإسكندرية www.anasalafy.com موقع أنا السلفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا كانت المشكله تظهر معك فى الملفات كبيرة الحجم فقط - فربما تقوم برفع برامج حجمها كبير جداً وهذا لا يصح ،، فى حالة الملفات كبيرة الحجم قم بتقسيم الملف إلى أجزاء وارفعهم جزء جزء - فلهذا الأمر تم توفير رفع عدة أجزاء فى البرنامج الواحد أما إن كانت المشكلة خاصه برفع الملفات ككل فالأمر ربما يخص تصريح مجلد رفع الملفات ،، ولكنك تخبر بأن الملفات الصغيره يتم رفعها - إذن مشكلتك هى ما وضحت فى البدايه تحيتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبتلكم النهارده فيديو من بلادنا بلاد الصعيد فى مصرنا الغاليه أفراح الصعايده - وضرب النار (1) أفراح الصعايده - وضرب النار (2) بيتهيألى الرصاص اللى انضرب فى الفرحين دول يكفى لتحرير فلسطين !!! صحيح - هبقى أعزمكوا على فرحى كلكم بإذن الله (لما ربنا يريد يعنى) ،، واللى خايف ميجيش بس متقلقوش - مش هيكون فى فرحى ضرب نار والتهويش والكلام الفاضى ده ،، هى قنبلة وتخلص الموضوع تحيتى لكم

سبحان الملك - فهى أحد جنوده جزاكِ الله كل الخير أختى الفاضله تم تقييم الموضوع + أعجبنى تحيتى وتقديرى

نحن فى خدمتكم أخى الفاضل فقط أتأكد من أنك قمت بإتباع الخطوات لأن الحل لن يخرج عنها والكثير يستسهلون أن نتدخل للحل دونما أن يجربوا ونحن نرفض هذا وفى كل الحالات بأكملها (ومن ضمنها حالة موقعك) بكون لدينا الحق فى ذلك فعند الدخول للتجربه إتضح لنا أن المشكله من أن إستضافتك لا تعدم الزند أصلاً ،، ولتعلم لماذا نوهت عليك ثلاث مرات فى ردودى وأكدت على ذلك أن تتبع الحلول (1) ،، (4) أولاً قبل تدخلى ،، وأنا على يقين أنه لن تخرج المشكله منهم وبالفعل .. تفضل ما تقوله المشكلة (1) وحلها فى موضوع المشكلات الشائعه وحلولها وهذا ما إتضح لنا وتأكدنا منه ،، فلا توجد مشكله بالسكربت على موقعك سوى هذه ،، وأيضاً بخصوص لوحة التحكم ومشكلتها فقط وضعت لك الحل هنا فى الموضوع تحيتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السفير عبد الله الاشعل مرشح للرئاسة يتحدث عن برنامجه خاتم للقرآن وحاصل على 5 دكتوراه وكاتب 86 كتاب .. علمت عنه الكثير وعن مرجعيته الإسلامية ،، وقرأت بعض البنود الخاصه بحزبه (حزب مصر الحره) ،، وهى مميزه كما علمت أن مقالاته (من قبل الثوره بكثير) وتاريخه يشهد بتفوق الرجل وصدقه ومبادؤه الإسلامية (والله أعلى واعلم) هذا فيديو لقاء معه يتحدث فيه عن برنامجه - وأظن أن هذا الفيديو يهم كل مصرى - فأرجو الإطلاع عليه http://www.youtube.com/watch?v=nswgIW8pKmc مرفق أيضاً بالموضوع ملفات وورد هامه متعلقه بالدكتور عبد الله الأشعل وخطته وحزبه وجزكم الله كل الخير ،، ووفق الله مصر وأهلها إلى مستقبل أفضل ، والله نسأل ان يولى علينا خيارنا ولا يولى علينا شرارنا والله المستعان السفير الدكتور عبدالله الأشعل.doc برنامج حزب مصر الحرة.doc

هل تفضلت حضرتك بتنفيذ هذه الخطوة أولاً !!!! هل قمت بقراءة موضوع (المشكلات الشائعه وحلولها) الذى أشرت اليه وجربت حلول المشكلات 1،، 4 !! أم إستسهلت أن أقوم بحل المشكله لك ؟ أتمنى أن تؤكد لى أنك قد قمت بعمل هذه الخطوات - لولا أن أقوم بالتدخل بنفسى - لعدة أسباب

1000 مليون مبروك أختى الفاضله موفقه دائماً فى حياتك كلها بإذن الله وجزاكِ الله كل الخير أمنا الفاضله لهذا الخبر السار

جرب ما ذكرت فى ردى الماضى أخى الفاضل - وان لم يتم حل المشكله (بعد تجربتك لهذه الحلول) أرسلى بيانات موقعك من خلال صفحة [ إتصل بنـــــــا ] وأعدك أنه لن تخرج المشكلة عما ذكرت ،، ولكنه لابد من عدم دقة فى تنفيذك لهذه الخطوات .. بإنتظار ردك (بعد تجربة الحلول بالمشاركه الماضيه)

هكذا يا أخى الفاضل لا يمكن أن تكون سوى مشكلة زند (رفع ملف الاندكس بالطريقه الصحيحه) فقط قم بدخول هذا الموضوع : http://forums.yallagroup.net/30606 جرب الحل للمشكلة رقم (1) ،، ومن ثم الحل للمشكلة رقم (4) ،، لو لم يصلح الأمر سأضطر للتدخل بنفسى وحينها عليك ارسال بيانات استضافتك لأنظر وأرى المشكله بنفسى وأقوم بحلها ان كانت تخص السكربت لك تحيتى

ربنا يحفظهم لينا يا رب جزاكم الله خيراً ، تم تقييم الموضوع

جزاك الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخى الفاضل - قم بتحميل الملف المرفق هنا وفك الضغط عنه .. سينتج لديك ملف بإسم config.php قم برفعه داخل مجلد yalla_system مستبدلاً الملف الموجود بنفس الإسم بالملف الجديد ،، ثم أخبرنى (وهذا لن يحل المشكله - بل سأعرف منه ما المشكله بالظبط إن لم تكن من الحل الذى ذكرته لك والخاص برفع الاندكس بطريقه صحيحه) بإنتظار تأكيدك على رفع الملف المرفق config.rar

بسم الله الرحمن الرحيم رغم كون هذا الموضوع شخصى بشكل كبير - لكننى إعتدت مشاركتكم - ولا أضيع فرصةً ربما أستفيد فيها من أحد تعليقاتكم نعم - ليس عنوان الموضوع ببعيداً عن محتواه .. إننى وبحق أفكر كثيراً جداً بالإنعزال التام عن كل شىء الكثير ممن يعرفوننى حق معرفه - ويعلمون ما أمر به دائماً من ظروف صعبه وأتغلب عليها فى كل مره - يعتقدون أننى جبل !! لا تؤثر فيه هذه العثرات فحقاً كم تواجهنى صعوبات ومعوقات وعراقيل وظروف صعبه - يكفى أحدها لأن يتوقف صاحبها تماماً عما يفعل ولكننى ورغم كل ما يحدث لى بشكل دائم من ظروف ومصاعب (أحمد الله عليها وأشكره على كل ما أجد من كرب أو تيسير) دائماً ما أتغلب عليها سريعاً وأداوم وأكمل الطريق بإردتى الحديديه بفضل الله عز وجل ولكنى - ولمرات عدة .. يضيق بى الحال لدرجه كبيره جداً ،، وأجدنى وصلت للتفكير فى الإنعزال التام عن كل شىء نعم عن كل شىء .. [ أسرتى - عملى - المنتدى بل الإنترنت كله - أصدقائى - معاملاتى مع كل الناس - السعى فى أهدافى ] - عن كل شىء فى حياتى دونما تفصيل أكثر من ذلك بالطبع لا أقصد الإنعزال بمعنى البعد التام (خصوصاً فى حالة الانترنت وأسرتى) - ولكن الإنعزال الذى يعنى المتابعه فى صمت تام ،، وعدم الإحتكاك بأى أحد لأى سبب عدم الإحتكاك بأصدقائى ولا بأحد أعضاء المنتدى ولا بأحد العملاء فى عملى ولا بأفراد أسرتى ولا أى أحد ليس معنى هذا الإساءه لأحد أو مقاطعته - بل أقصد فى ذلك عدم التعايش مع الآخر وفقط - ((( لا أصدك أو أنهرك - ولكن لا أحكى معك ))) إن تركت كل هذه الفئات وتحدثت فقط عن المنتدى (بإعتبار البقيه أمور خاصه بى وحدى ،، ولأن حياتى مزدحمه بشكل لا يصدق) .. وبإستخدام عدسه مكبره أوجه فيها ضوء الحديث عن (المنتدى) فيما يخص شعورى بالرغبه فى الإنعزال - فسأصارحكم بأننى كثيراً جداً ما أكون على وشك ترك المشاركه بالمنتدى كلياً لست أقصد فى ذلك ترك المنتدى - فياللا يا شباب يجرى بدمى ولا أستطيع الإبتعاد عنه ،، ولكنى أقصد فى ذلك أن أقرأ فى صمت ،، أكبر تفاؤل يمكن أن يخطر ببالى وأنا أفكر فى هذا الأمر هو أن أكتب فى صمت - أى أكتب ولا أقوم بالرد على أى أحد - وافقنى رأيه وأعجب بما كتبت أو رفض ذلك وهاجمنى - فى كل الأحوال لا أرد !! كثيراً ما لفت نظرى - إذا نظرت للكثير من أصحاب المواقع وبالأخص المواقع فى حجم ياللا يا شباب - ستجد الأغلبيه العظمى منهم لا يشاركون فى مواقعهم !!! أى يقومون بمراقبة سير العمليه الاداريه من مشرفى الموقع ويتعاملون معهم فحسب ،، ونادراً جداً جداً ما تجد موضوعاً واحداً لمدير المنتدى أو مؤسسه !! وكنت أتساؤل دوماً لماذا !!!!!!!!!!!!! - لماذا لا يشاركون فى منتدياتهم ويبثون روح النشاط بها ولماذا يختفون تماماً تاركين الساحه للآخرين للمشاركه - رغم معرفتى بكثير من أصحاب المواقع النشطاء خارج مواقعهم ومنعدمى المشاركات فى مواقعهم !!! فلماذا !!!! ولكن سريعاً ما تجيبنى المواقف والأيام عن هذا التساؤل وعن السبب - بل وأقتنع أنهم على صواب وأنى من على خطأ لأنى خالفت ذلك وأشارك كثيراً فى منتديات ياللا يا شباب ربما لا يشعر أحد بالشىء إلا من يعيشه بنفسه - ومهما ذكرت أسباباً وحللت مواقفاً وضربت أمثلةً لن أوفق أبداً فى توصيل الصوره كاملةً لأحد فى أسباب أنهم على حق وأننى مخطىء لمشاركتى فى ياللا يا شباب .. ربما يعتقد أيضاً من يقرأ هذه الكلمات أن ذكر هذه الأمور بالأمر الهين على عاشق الصداقه !! ربما يعتقد البعض أن إدارة موقع بحجم ياللا يا شباب أمر ممتع وشيق ويشعر الشخص بشىء من الفخر أكثر من أى مساوئ لذلك !! ربما يعتقد البعض أنه محظوظ من يكتب الخير الذى فى ياللا يا شباب فى ميزان حسناته إن صدق النيه مع الله - دونما ينظرون للكم الهائل من الذنوب التى يمكن أن تكتب فى صحيفته للتفريط فى أمور كثيره (بالمنتدى نفسه) لا تخطر على بال أحد ربما يعتقد البعض أنه محظوظ من كان مديراً لياللا يا شباب - وهو يقسم بالله أنه يتمنى لو كان عضواً فيه وحسب - رغم فخره به - لكن المساوئ والصعوبات والمخاوف أكثر ربما يعتقد البعض أن (عاشق الصداقه) بالخصوص محظوظاً لشعبيته وحب الكثيرين له وأن هذا شىء رائع لا يشوبه مساوئ ربما وربما وربما ،، وكلا وحاشا ان يكون الأمر كذلك ،، فدون تفسير أو توضيح أو تصديع لرؤوسكم ،، أقسم أن أحدكم لن يتصور أبداً الصوره كامله إلا من عاشها فكرت كثيراً فى الإنعزال لعدم إحتمالى المواصله فى نفس الظروف والأوضاع عامة بل أننى إنقطعت عن المشاركة فى المنتدى بالفعل أكثر من مره - أبرزها كان بقرار غير نهائى إتخذته منذ فتره كبيره لم يشهدها الكثير من المتواجدين الآن من الأعضاء ودام هذا الإنقطاع حينها ثلاثة أشهر ، وبدون مبالغه كانت أسوأ ثلاثة أشهر مر بها المنتدى وليس أنا فحسب !! إنقطعت لأننى فكرت فى أن وجودى هو سبب المشكله ! - فى أننى انا من لا يجيد التعامل مع الاخرين ولا مع المواقف - فى أننى مخطىء لمشاركتى فى المنتدى من الأصل لأنه حسب القاعده التى أراها مطبقه فى المواقع الكبرى ( لا يجوز لمدير منتدى أن يشارك ويكتب ويرد وكأنه عضو عادى - وإلا ستحدث من أجل ذلك كوارث ربما تذهب بالمنتدى كله لتراكمها ) فكرت وقلت - إذن لابد أن أتخذ هذه الخطوه الان قبل اتخاذها عندما يكبر المنتدى ولا استطيع اتخاذها !! وفعلتها - أقسم بربى من أجل المنتدى - ولم أوفق حتى فى هذه المحاولة وإزداد الأمر سوءًا ،، وكاد المنتدى وقتها أن يغلق تماماً لشلله التام !! - وهذا أحزننى ولم يسعدنى ولا للحظه واحده عدت وعزمت على إحياء المنتدى وفعلت الكثير من أجل ذلك إلى أن حدث ،، وتجدد جيل المنتدى بأكمله فى العصر الجديد للمنتدى تاركاً هذه القصه والمحاولة وراء ظهرى ومتعلماً منها أنه لا يجوز أيضاً الحياد عما إخترت من طريق لكننى أيضاً بين فينة وأخرى - أشعر أن الأمر يسوء لوجودى وأننى لابد أن أنعزل وأكتفى بالمشاهده والعمل من أجل نهوض الموقع بأسره دونما مشاركه ودونما إحتكاك بأحد مطلقاً وعندما أفكر فى ذلك بجد - أخاف من تكرار التجربه - فنويت فعلها ولكن بطريقه أخرى ،، وهو أن يأتى هذا بشكل تدريجى لا يلاحظ ولا يؤثر بشىء ولا يضر المنتدى ،، وأفعل هذا الآن وأفاجئ مره اخرى أن خيوطاً كثيره تجذبنى لمشاركه أكبر - فإما المشاركه الكليه وإما الترك الكلى ولا سبيل غير ذلك !! فوقفت حائراً حتى لحظة كتابتى لهذه الكلمات ماذا أفعل ، وكيف السبيل للوصول بهذا الحلم الكبير الى بر الأمان دونما يعطله أى شىء بسبب تواجدى وكتابتى ومشاركتى !! وكيف السبيل لإستمرار نجاحات هذا الحلم والمشروع الضخم الجميل دونما أى عجز لإبتعادى عنه أو حتى لموتى عندما يقدر الله ذلك إنها من المرات القليله التى واجهتها فى حياتى أن أقف كثيراً وأنا حائر أقول ( كيف أفعلها !! ) وهنا سأنهى موضوعى - بأمرين غريبين .. أولهما ( أننى متيقن تماماً أن الغالبيه العظمى ممن سيقرأون موضوعى سيفهمونه بشكل خاطىء تماماً فى كل جزئية منه !! ،، وربما هذه احد أكبر الأسباب التى تجعلنى أعزف عن الكتابه والمشاركه ) وثانيهما ( أننى لو قرأت هذا الموضوع لأحدهم بالمنتدى - لكان بإستطاعتى بفضل لله وضع الحلول لكل ما ذكر - ولكن المشكله الحقيقيه فى الإجابه على تساؤل : ومن يستطيع تنفيذ ذلك !! ) وأخيراً - أرجو الله أن ييسر الأمر كما يراه سبحانه - فهو أعلم منا كيف يصلح الأمر - وأجدنى أردد الان الدعاء المحبب جداً لقلبى يا حى يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام .. برحمتك أستغيث .. أصلح لى شأنى كله ،، ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين أعتذر وبشده للإطاله - وأعتذر مقدماً عن عدم التعليق على الردود فى هذا الموضوع ولا يسأل أحدكم نفسه - إن كان الأمر كذلك فلماذا كتب عاشق الصداقه هذا الموضوع - فأجيبه أننى لا أعلم !! فقط كنت أحدث نفسى فدونت هذا وكأننى لا أحدث به أحد بالمنتدى ولا خارجه - وكأنه لا يخص المنتدى أيضاً - وأعتذر إن كانت كتابتى لهذا الموضوع هنا خطأ (وهى بالفعل كذلك) وجزاكم الله كل الخير - وأسألكم الدعاء أخوكم - (وتأكدوا أنه محبكم جميعاً فى الله على إختلاف طبيعتكم) : عاشق الصداقه ( ولاحظوا أنى لا أستطيع يوماً أن أقول أو أكون "أحمد" !! )