ali desoky

الحمد لله علي كل حال اعتقد انه ان الاوان للاعتماد علي الشباب لان المنتخب اصابه الشبع والعجز ولازم المبارتين الاخيرتين يكونوا اعداد قوي للفريق الاولمبي الذي ينافس علي الصعود لاولمبياد لندن 2012 بقيادة هاني رمزي لانه سيكون هو فريق منتخب مصر الول الذي سينافس علي الصعود لبطولة افريقيا 2013 وكاس العالم 2014 شكرا نودي

ثورة 6 يونيو على الفيسبوك والتويتر .. شحاته والخروج الآمن والشعب يريد منتخب جديد عقب انتهاء مباراة منتخب مصر ونظيره الجنوب أفريقي بالتعادل السلبي , وفقدان مصر مكانها في النهائيات القادمة بغينيا الاستوائية والجابون مطلع العام المقبل , انفجرت تعليقات وتويتات ساخرة على مواقع التواصل الاجتماعي "تويتر" و"فيسبوك" تعليقاً على الخروج المهين للكرة المصرية من التصفيات. وجاءت تعليقات الجميع تتحدث عن خروجاً آمنا لشحاته وجهازه الفني , ووصل البعض إلى تحدثه بأن شحاته لم يكن ينتوي الاستمرار في تدريب المنتخب المصري , وجاءت التعليقات بنبض الفكاهة لتزيل مرارة الخروج. عاجل: شحاته في اتصال تليفوني مع مبارك ..أي خدمه يا ريس نكدت على الشعب كله زى ما نكدوا عليك. محللون: شحاته يحتاج خروج آمن من تدريب المنتخب. عاجل : مبارك يستقبل المنتخب المصري بشرم الشيخ. و تستمر مفاجأت 2011 .... ياترى فيه ايه تاني !!. شحاته يؤكد أنه لم يكن ينتوي الاستمرار في تدريب المنتخب واستمراره فقط لشهر سبتمبر. حسن شحاته: لم أكن انتوي الاستمرار مع المنتخب لكأس العالم 2014وانه ليحز في نفسي ما أعانيه من بنو وطني. حسن شحاته يخاطب لتويتر: تألمت كثيراً ولا أزال مما أتعرض له أنا وأسرتي من حملات ظالمة وادعاءات باطلة تستهدف الإساءة إلى سمعتي والطعن. أوباما :على حسن شحاتة أن يتنحى ... و سندعم المنتخب في الفترة الانتقالية. هيلارى : نطالب منتخب مصر بضبط النفس. الإخوان: لا ننظر إلى مركز المدير الفني للمنتخب وسندخل تشكيل الجهاز بنسبة 40%. المتظاهرين : الشعب يريد إسقاط الجهاز. ميدان مصطفى محمود : احنا اسفين يا كابتن حسن. تامر من غمرة : الجماهير في المدرجات بيتكلمو انجليش لانجويتش كويس جدا ...وبيهتفوا ضد المنتخب. ماينفعش حسن شحاتة يمشي ، ده زي أبونا برضه .. وهو صاحب 3 بطولات أفريقية. مينفعش يا جماعة نغلط في الكابتن حسن شحاتة ده غير خريطة الكرة المصرية. حمادة هلال يشدو ويغني : خرجنا من تصفيات أفريقيا في مباراة في تصفيات أفريقيا. طب و بعدين؟ كل واحد بيلعب لوحده و محدش عايز يباصى او يسند للتانى ,!منتخب ده و لا ائتلاف وطنى؟. أمال فين السحر والشعوذة يا أبوعلى الساحر المغربي والساحرة السودانية لعبو معاك الدنيئة ولا أية. الهتاف يتزايد : الشعب يريد منتخب مصري جديد. عاجل| مؤكد : عاهل السعودية يعرض استضافة حسن شحاته زمان مكناش بنصعد كاس العالم , في عهده لا بقينا بنصعد كاس عالم ولا كاس امم ولا كاس شربات حتى. عارفين ليه الحضرى طلع لحد نص الملعب؟ عشان حسن شحاته كان دايس مثلث. شحاته في تصريحات لرويترز ..ارفض التنحي خشيه الفوضى وسيطرة الـسلفيين ع المنتخب. من حسن شحاته لجماهير مصر.... نعتذر... ورصيدنا لديكم يسمح. باي باي يا كوتش .. مع تحيات غسان مطر. عاجل : النائب العام السويسري يعلن تجميد ارصده تخص حسن شحاته و نجله كريم. من غسان مطر الي سمير زاهر: اعمل الصح.

كالمعتاد .. إتحاد الكرة يدعو إلى اجتماع طارئ عقب الخروج المهين أعلن إتحاد كرة القدم المصري عن اجتماع طارئ عقب خروج المنتخب المصري رسميا من تصفيات أفريقيا لبطولة الأمم القادم والمقررة بداية العام المقبل بغينيا الاستوائية والجابون. وجاء على الموقع الرسمي لإتحاد الكرة أن إتحاد الكرة قرر برئاسة سمير زاهر رئيس اجتماع طارئ الإتحاد خلال الأسبوع الجاري لبحث ومناقشة العديد من الأمور أهمها نتيجة مباراة مصر وجنوب إفريقيا. كما تقرر ان يناقش الاجتماع إلى دراسة برنامج إعداد منتخب الشباب لبطولة كاس العالم التي تستضيفها كولومبيا بالإضافة إلى استعدادات المنتخب الاوليمبي الذي سيخوض مباراة هامة مع نظيره السوداني يوم 18 يونيو الجاري إلى جانب بعض الموضوعات الهامة. يذكر أن إتحاد الكرة كان قد قرر عقب هزيمة المنتخب الماضية أمام جنوب أفريقيا عقد اجتماع طارئ أيضاً وتقرر وقتها تأكيد الثقة في الجهاز الفني للمنتخب بقيادة حسن شحاته.

صادق: كارثة 5 يونيو لن ينساها التاريخ و الرحيل للفاشلين .. لقد هرمنا! شن الدكتور علاء صادق خلال برنامجه الفضائي هجوما على الكابتن حسن شحاته المدير الفني للمنتخب المصري وكذلك إتحاد الكرة وطالب بتقديمهم للاستقالة عقب الخروج المهين للفراعنة. ووصف صادق بالخروج بالكارثة المهينة التي تعرضت لها الكرة المصرية ولن ينساها التاريخ الذي سجل أن الفريق حامل اللقب فشل في الصعود إلى البطولة القادمة. وأضاف صادق بأن شحاته تقاضى في هذا العام أكثر من ثلاث ملاين جنيه وخسر في مباراتين وتعادل في مثلهما , وأشار أنه تقاضى أقل من هذا المبلغ واستطاع تحقيق الثلاث بطولات الماضية. وأشار صادق أن هناك دعوات على موقع التواصل الاجتماعي "الفاسبوك" بالتظاهر أمام إتحاد الكرة لإسقاط حسن شحاته وسمير زاهر ويجب على فلول النظام السابق الرحيل فورا عن الرياضة المصرية. وتهكم صادق بقوله "لقد هرمنا هرمنا " وشدد بضرورة التجديد في اختيارات الجهاز الفني ويكون المدير الفني الجديد تحت سن الخمسين وضرب أمثلة باختيار أحد المديرين الفنيين كطارق العشري وطارق يحيي وحسام حسن وإسماعيل يوسف ومجدي طلبه واسامه عرابي ويجب ان نبدأ بالتغيير لمدرب شاب. وأنهى علاء صادق حديثه بأن ثورة الشعب في يناير يجب أن تصل للرياضة وسيحدث التغيير في الوقت القادم ويجب على الفاشلين الرحيل بعد كارثة 5 يونيو التي لن ينساها التاريخ.

اسلوب الاهلي في ادارة الازمات الحل الامثل للمنتخب المصري حاليا لن يكون عدم مشاركة المنتخب الوطني في نهائيات كأس الامم الافريقية القادمة 2012 هو نهاية العالم، فالانكسارات في كرة القدم لن تنتهي ولكن ايجاد الحل الامثل للخروج من الازمات هو الترياق الذي يعطي الامل للجميع في مواصلة المشوار. تعادل المنتخب الاخير امام جنوب افريقيا اثبت ان الفريق بحاجة ماسة للتغيير علي كافة الاوجهسواء في الجهاز الفني او في تشكيلة اللاعبين الذين فقدوا الانسجام فيما بينهم بشكل واضح وصارخ. مطلب التغيير ذلك القي بظلاله علي جميع المناقشات التي تلت الخروج الرسمي للمنتخب من التصفيات حيث بدأت الاقتراحات تتبادل وتتراوح من بين افضلية الاستمرار في الاعتماد علي المدرب المصري او العودة للاستعانة بالمدرب الاجنبي. وهذا الملف ليس بجديد علي الكرة المصرية بوجه عام فهو مفتوح منذ الثمانينات وبالتحديد من فشل المنتخب في الوصول الي كأس العالم لنسخة عام 1986، ومنذ ذلك العام لم تخلو سنة واحدة من مشاكل للمنتخب سواء علي صعيد النتائج او علي صعيد اختيارات اللاعبين او مشاكلهم .. الخ. وبالطبع طالما تعددت المشاكل، يكون منطقيا ان تتعدد الحلول علي مر هذه السنوات التي قد تشعر فيها بأنك رأيت كل ما يمكن تصوره وتخيله قد صنع للمنتخب ومع ذلك ظللنا نسير علي سطر ونترك سط. السؤال الاهم حاليا والذي يجب التركيز عليه " ما هو الهدف القادم؟"، والاجابة علي هذا السؤال يجب ان يحددها اتحاد الكرة المصري المسؤول عن اللعبة، هل هدف المنتخب الاستمرار في السير باسلوب "البركة" و"دعاء الجماهير" في مشاركاته القادمة ام الهدف هو وضع خطة عمل جادة ومحددة للوصول الي هدف محدد تم وضعه قبل بفترة طويلة؟ والاجابة المنطقية لهذا السؤال ستكون تكون واضحة وهي "الوصول لكأس الامم الافريقية 2013 والتي من المزمع اقامتها في ليبيا بالاضافة الي كأس العالم 2014 بالبرازيل". السؤال الاهم من ذلك سيكون " ما الخطة التي من خلالها نستطيع الوصول الي هذا الهدف" والاجابة المباشرة التي يجب الرد بها بدون اي تردد هي " تطبيق اسلوب النادي الاهلي في ادارة ازمات فريق الاول" والتي اثبتت نجاحها علي مدار العشر سنوات الاخيرة. ادارة الاهلي لازماته الافضل دائما فمنذ عام 2000 وحتي عام 2010 مر النادي الاحمر بأزمتين واضحتين كانت البداية مع فقدان الفريق هيبته الكروية وبالتالي فقدانه للعديد من البطولات في بداية الالفية الجديدة وبالتحديد من موسم 2000-2001 وحتي 2003-2004 ويمكن استثناء موسم 2001-2002 والذي قدم فيه الفريق افضل اداء خلال هذه الفترة في ولاية مانويل جوزيه الاولي؟ الازمة الثانية كانت مع بداية الموسم الجاري عندما اصبح الفريق "ملطشة" سواء للفرق المحلية او الافريقية، فعلي الرغم من فوزه ببطولة الدوري الموسم الماضي الا انه واجه فشلا ذريعا في البطولة الافريقية وكأس مصر وبداية الدوري الحالي. وعلي الرغم من تباطؤ الادارة الاهلاوية في حل ازمات فريقها، الا انه يحسب لها الحزم والسرعة في اصلاح الفريق وقت وقوعه بالاضافة الي وضع اهداف مستقبلية يتم تحقيقها خلال فترة زمنية معينة. وبناء علي ذلك، وجدنا الاهلي يصحو من كبوته في بداية الالفية لينطلق لاعتلاء عرش الكرة المصرية والافريقية لاربع سنوات متتالية بدون ادني منافس، الامر الذي مهد له الدخول لمصاف الاندية العالمية سواء بالمشاركة المتتالية في كأس العالم للاندية او بالدعوات المتتالية التي كانت توجه له للعب مباريات ودورات دولية امام فرق كبرى مثل برشلونة وسيلتيك وباير ليفركوزن وغيرهم. هذا الاسلوب في حل الازمات هو ما يحتاجه المنتخب الوطني حاليا الذي اصبح بلا شك في حاجة لعمل تغييرات وتعديلات كثيرة في اسلوب ادارته اذا اراد فعلا الوصول الي كأس العالم وهو الحلم الذي يفوق حاليا حتي الوصول للعب في كأس الامم الافريقية. واولي هذه التغييرات تحتم ان يتم تغيير الجهاز الفني بالكامل واستقدام مدير فني اجنبي قادر علي وضع خطة تقود الفريق لمونديال 2014، فعلي الرغم من بزوغ اكثر من مدرب مصري في البطولة المحلية الان ان الدفع بأحدهم حاليا لقيادة دفة المنتخب سيكون مخاطرة كبيرة غير محسوبة، لان الاجادة المحلية لا تعني علي الاطلاق الاجادة الدولية بالظبط كما شاهدنا لاعبين كثيرين في مباراة جنوب افريقيا كنا نشيد بهم منذ اسابيع قليلة في مباريات الدوري المصري وصعدنا بهم الي اعلي سموات التقدير ثم فوجئنا باداء فني هزيل وساذج في الاختبار الدولي. مرة اخري، الحسم والسرعة في وضع خطة طويلة الامد للمنتخب يكون هدفها الاكبر الوصول الي مونديال 2014 هما كلمة السر اللتين يجب ان يعتمد عليهما اتحاد الكرة خلال الساعات المقبلة لتقرير مصير المنتخب والا .. ستطول فترة الانكسارات لامد لا يعلمه الا الله.

شحاتة .. إنجازات تاريخية .. وإخفاقات أيضاً تاريخية حسن شحاتة .. المدير الفني لمنتخب مصر الذي حقق إنجازات تاريخية كثيرة لا يمكن إغفالها .. حقق أيضا مع نفس المنتخب ونفس الجيل إخفاقات تاريخية لا يمكن إغفالها. حقيقةً، لا أدري من أيهما أبدأ، من الإنجازات أم الإخفاقات .. ولكن يبقي السؤال .. من المسئول عن الاخفاقات؟ هل هو نفس الشخص الذي تنسب له الانجازات والانتصارات سواء المدير الفني او اللاعبين او حتي اتحاد الكرة المصري! حقق حسن شحاتة مع جيل ذهبي لمنتخب مصر الكثير والكثير .. ثلاث بطولات متتالية لم يكن أشد المتفائلين يحلم بأي منها حتي وان كانت الأولي التي نالها علي أرضه وبين جماهيره عام 2006 ولكنه فعلها. وغادر ذات المنتخب وذات الجهاز الفني الي غانا عام 2008 وسط حالة من التخوف بين جماهير مصر نظرا لتراجع مستوي الفريق غير الطبيعي اثناء خوضه للمباريات التجريبية قبل البطولة ولكنه عاد أيضا بالكأس بل وتخطي حواجز منتخبات قوية وفاز اداءً ونتيجة. وبعدها بعامين، استمرت مسيرة هذا الجيل وهذا المدير الفني لتصل إلي أنجولا ويواصل تحطيم التوقعات التي أكدت صعوبة استمرار هيمنة الفراعنة علي الكرة في البطولة الأقوي علي مستوي القارة السمراء ولكنه للمرة الثالثة عاد بالكأس وأضاف الي رصيده نقاط سطرها التاريخ بالذهب. كان عام 2010 نقطة فاصلة في تاريخ هذا الجيل وهذا المدير الفني، فقد انهي خلاله سلسلة الانجازات، وبدأ في نفس العام سلسلة الإخفاقات، فملك وسيد أفريقيا فشل في التأهل لكأس العالم في ذات العام الذي احتضنته جنوب أفريقيا بشكل درامي احبط غالبية هذا الفريق وجماهير مصر علي الرغم ان الخروج جاء في اواخر عام 2009 الا ان الحزن كان عميقا اثناء مباريات البطولة وعلم مصر ليس ضمن أعلام البطولة. وتوالت هذا العام سقطات هذا الفريق ومديره الفني حسن شحاتة، ففي الخامس من سبتمبر 2010 بدأ منتخب مصر – حامل اللقب – التصفيات الأفريقية الحالية بتعادل علي أرضه مع سيراليون 1-1، ثم غادر الي النيجر بنقطة واحدة ليبقي عليها بعد هزيمته من منتخبها 1-0 يوم 10 أكتوبر 2010. خسر منتخب مصر علي يد حسن شحاتة صاحب الانجازات من منتخبين ليس لهما تصنيف يذكر علي خريطة الكرة سواء العالمية او القارية، ليتأزم موقفه ويصبح علي مقربة من الخروج لأول مرة كحامل لقب لأمم أفريقيا وهو اخفاق تاريخي وليس انجاز تلك المرة. وأنهي شحاتة عام 2010 بخسارة من قطر 2-1 في لقاء اعدادي، ثم جاءت مباراة جنوب أفريقيا الثالثة في تلك التصفيات لتضع المسمار الأخير في نعش الكرة المصرية، فالفوز فقط هو ما كان سيحيي آمال الجماهير وهذا الجيل ومدربه، ولكن جاءت الهزيمة الثانية علي التوالي مع أول مباراة رسمية من العام الحالي وبالتحديد 26 مارس بهدف دون رد. وحافظ منتخب مصر – سيد أفريقيا - علي رصيد النقطة الواحدة وتذيل مجموعته منذ بداية التصفيات في واحدة من المفارقات التي قد لا تحدث كثيرا سواء علي مستوي القارة السمراء او غيرها .. فلم يتواجد من يدافع عن سمعته وتاريخه بعد ان سقطت آخر ورقة من شجرة الانجازات وتبدلت باخفاق الخروج المهين بعد تعادل مع اولاد جنوب افريقيا بالقاهرة. وقد يتساءل الكثيرون .. ماذا لو فاز المنتخب المصري علي جنوب افريقيا في القاهرة وانعش اماله في التأهل .. هل كانت ستكون نفس النبرة التي نتحدث بها الآن؟؟ سأترك لكم الإجابة ولكن بعد مراجعة حال ومستوي المنتخب وإدارة حسن شحاتة لتلك المباريات، فهل كان الجمهور سيكون سعيدا اذا فاز منتخب مصر بهذا الشكل وهذا الاداء الهزيل الذي حزن له معظم المتابعين سواء داخل مصر او خارجها؟؟ لمن ستنسب تلك الإخفاقات مثلما تنسب الانجازات التي يتغني بها افراد سنوات وسنوات ويعيشون علي اطلالها!

شحاتة يشير للجماهير برحيله بعد خروج منتخب مصر من تصفيات أفريقيا قام المدير الفني لمنتخب مصر حسن شحاتة بالإشارة للجمهور الذي تواجد في استاد الكلية الحربية عقب تعادل منتخبها مع نظيره الجنوب افريقي 0-0 بموافقته علي الرحيل بعد ان قامت الجماهير بالهجوم عليه عقب خروج حامل لقب امم افريقيا من تصفيات النسخة المقبلة عام 2012 بفي الجابون وغينيا الإستوائية. وأفاد مراسل Yallakora.com انه عقب اطلاق حكم المباراة صافرة النهاية، فتحت الجماهير التي ملأت مدرجات الملعب النار علي شحاتة مطالبة اياه بالرحيل والاكتفاء بما تحقق في السنوات الخمس الماضية. ورد شحاتة بالاشارة التي تعني موافقته علي الرحيل اثناء تركه للملعب مع لاعبي المنتخب الذين خرجوا ايضا مسرعين الي غرف الملابس. ومثلما حقق شحاتة انجازا تاريخيا بحصول منتخب مصر علي ثلاث القاب متتالية لأمم افريقيا اعوام 2006، و2008، و2010، حقق ايضا مع نفس الجيل نقطة تاريخية بخروج حامل اللقب من دور المجموعات بالتصفيات الافريقية المؤهلة لأمم 2012 بعد ان نال نقطتين فقط في اربع مباريات تذيل بهما مجموعته.

شحاتة يقود مصر لإخفاق تاريخي بعد التعادل مع جنوب افريقيا في ليلة وداع التصفيات فشل المنتخب المصري بقيادة المدير الفني حسن شحاتة في العبور بالفريق لبر الامان وفرط في فرصة التأهل لنهائيات كأس الامم الافريقية 2012 المقامة في غينيا والجابون بعد التعادل سلبيا مع جنوب افريقيا في إطار الجولة الرابعة بالمجموعة السابعة مساء الأحد باستاد الكلية الحربية. وعلى الرغم من حصول المنتخب الوطني على اخر ثلاثة القاب افريقية أعوام 2006 و2008 و2010 إلا انه لن ينال شرف التأهل للنسخة القادمة الأمر الذي لم تشهده الكرة المصرية منذ عام 1982 عندما انسحب ابناء النيل من بطولة الامم في ليبيا بعد التأهل إليها. وفشل منتخب مصر في التأهل مرتين فقط في تاريخه للبطولة في الكاميرون 1972، وغانا 1978. وبقى المنتخب في المركز الأخير برصيد نقطتين بينما ابتعد جنوب افريقيا بالصدارة برصيد 8 نقاط، يليه النيجر (6 نقاط) ثم سيراليون (5 نقاط). واعتمد المدير الفني حسن شحاتة خطة 3-5-2، حيث دفع بحسام غالي في مركز الليبرو، ويعاونه وائل جمعة ومحمود فتح الله، في حين شارك احمد عبد الظاهر ومحمد زيدان في خط الهجوم. وظهر المهاجم محمد زيدان بمستوى أقل من المتوقع، حيث نجح الدفاع الجنوب افريقي في قطع أغلب تمريراته وإيقاف معظم انطلاقاته الهجومية، في حين اعتمد الفريق المصري على تحركات محمود عبد الرازق شيكابالا في ظل غياب الجبهتين اليمنى (احمد المحمدي) واليسرى (سيد معوض). بدأت أولى هجمات المنتخب الوطني عن طريق شيكابالا الذي مرر كرة رائعة لاحمد المحمدي في الجانب الايمن الا ان الاخير تمت عرقلته ليحصل على خطأ من مكان مميز. ولم يشن ابناء النيل هجمة خطيرة بمعنى الكلمة على منطقة البافانا بافانا خلال الشوط الأول سوى تسديدة من احمد المحمدي في الدقيقة 44، رغم السرعات التي تميز بها خط المقدمة المكون من محمد زيدان واحمد عبد الظاهر وشيكابالا. وحصل تشيبالالا على بطاقة صفراء بعدما تعمد قطع تمريرة شيكابالا المرسلة لاحمد المحمدي، بيده اليمنى في الدقيقة 21. وكاد المنتخب الضيف ان يفاجأ الجميع بتسديدة رأسية من داخل المنطقة في غفلة دفاعية ولكن عصام الحضري تصدى للكرة بصعوبة في الدقيقة 26. وأطلق تشيبالالا تسديدة قوية بعيدة المدى من خارج المنطقة ولكن الحضري تألق لثاني مرة في أقل من خمس دقائق وأبعد الكرة عن مرماه. وأرسل شيكابالا المستحوذ على معظم الكرات، عرضية من الجانب الايمن استقبلها المحمدي برأسية غير متقنة لتمر فوق مرمى جنوب افريقيا في الدقيقة 34. وتصدى الحضري لفرصة هدف محقق لصالح البافانا بافانا "صورة بالكربون من هدف الخسارة في جنوب افريقيا" في الدقيقة 37. ورفض المحمدي الغائب تماما عن المباراة، ان يضع المنتخب في المقدمة بعدما سدد برعونة في يد حارس جنوب افريقيا أوتو مولينج في الدقيقة 44. ومع بداية الشوط الثاني، حصل شيكابالا على ركلة حرة من خارج المنطقة انبرى لها حسني عبد ربه وسددها ولكنها وصلت في يد الحارس بسهولة، على الجانب الاخر رد تشيبالالا بعرضية من الجانب الايسر ولكن عصام الحضري لم يفلح في الامساك بالكرة لتسقط وتبعد خطورتها. وأجرى حسن شحاتة تبديلا بنزول محمد ناجي جدو في الدقيقة 11 من الشوط الثاني بدلا من زيدان. وأطلق احمد فتحي تسديدة قوية من الوضع راكضا ولكن الحارس واصل تألقه وتصدى للكرة ببراعة في الدقيقة 60، ثم بأحمد علي على حساب شيكابالا في الدقيقة 65. وأنقذ فتح الله منتخب مصر من فرصة هدف محقق بعدما انفرد مفيلا بالحضري وراوغه وكاد ان يسدد إلا ان المدافع تدخل في الوقت المناسب وأبعد الكرة عن موقع الخطورة في الدقيقة 64. وخرج الحضري من مرماه لتشتيت كرة ولكن لسوء حظه وصلت الكرة للاعبي جنوب افريقيا الذين تبادلوا التمريرات وأرسل أحدهم تمريرة طولية فوق الشباك الخالية في الدقيقة 83. وتعرض عبد الظاهر للإعاقة بشكل واضح داخل منطقة الجزاء في الدقيقة 85 ولكن حكم اللقاء أمر باستئناف اللعب. وتصدى الحضري لانفراد تام من مهاجم جنوب افريقيا في الدقيقة الاخيرة من المباراة إلا ان ذلك لم يشفع للمنتخب الوطني.

بارك الله فيكي اختي نور سعيد لمرورك بالموضوع وردك الجميل جزاك الله كل خير ان شاء الله

الله بلغنا رمضان امي عاشقة الفردوس بارك الله فيك يا امي علي هذا الموضوع القيم جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك وميزان حسنات كل من استفاد منه ان شاء الله تم التقييم + نشر في فيس بوك + اعجبني

من هم السلف، وما هي السلفية؟ السلف: هم صدر هذه الأمة من الصحابة، والتابعين، وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة، ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور: "سلفــي" نسبةً إليهم. وقد كان يطلق عليهم في البداية "أهلُ السنَّةِ" لما كانوا هم المتبِعين لسُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، المُقتَفِين للأثرِ، فسُمُّوا: "أهل الأثرِ"، و"أهل الحديث". ثم لما انتشرت البدع صار يطلق عليهم "أهل السنة والجماعة". و"أهل السنة والجماعة": هُم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وسُمُّوا "الجماعةَ" لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين، واجتمعوا على أئمة الحق؛ ولم يخرجوا عليهم، واتبعوا ما أجمعَ عليه سلف الأمة. ولما صار من المبتدعة من ينسب نفسه إلى هذا اللقب الشريف، كان لزاماً أن يمتازُوا عن غيرهم، ومن هنا نشأ مصطلحُ "السلفيَّـةِ" نسبة إلى سلف هذه الأمة من أهل الصَّدْرِ الأول ومن اتَّبعَهم بإحسانٍ. من أبرز قَضَايا العَقِيدةِ الّسَّلَفيَّةِ من أهم قضايا العقيدة السلفية "مسألةُ الصِّفاتِ" فإن أكثر الخلاف فيها، وخلاصة القول فيها: أن أحاديث وآيات الصفات نُمِرُّها كما جاءتْ دونَ تَعطِيلٍ، أو تأويلٍ، أو تشبيهٍ، أو تمثيلٍ. فنُثبتُ أن لله يداً، ولكن ليست كأيدينا، يداً تليقُ بجلاله وكماله، { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}[الشورى: 11] ونثبت أن الله ينزلُ، ولكن لا كنُزُولنا، وإنما نزولاً يليقُ بجلالهِ وكمالهِ { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}[الشورى:11]. وهكــذا.. قواعد وأصول أهل السنة والجماعة في منهج التلقي والاستدلال يقوم المنهج السلفي على قواعد وأصول تضبط منهج التلقي والاستدلال، فمن ذلك: أولاً: مصدر العقيدة هو: كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وإجماع السلف الصالح. ثانياً: كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله، وإن كان خبر آحاد. ثالثاً: المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها، وفهم السلف الصالح، ومن سار على منهجهم من الأئمة، ثم ما صح من لغة العرب، لكن لا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية. رابعاً: أصول الدين كلها، قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين بعده. خامساً: التسليم لله ولرسوله ظاهراً وباطناً، فلا يُعارَض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف، ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك. سادساً: العقل الصريح موافق للنقل الصحيح، ولا يتعارض قطعياً معهما، وعند توهم التعارض يُقدَّم النقل. سابعاً: يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة، وتجنب الألفاظ البدعية، والألفاظ المجملة المحتمِلة للخطإ والصواب يستفسر عن معناها، فما كان حقاً أُثبت بلفظه الشرعي، وما كان باطلاً رُدَّ. ثامناً: العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة، وأما آحادها فلا عصمة لأحد منهم، وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة، مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة. تاسعاً: في الأئمة محدّثون مُلهمون، والرؤيا الصالحة حق، وهي جزء من النبوة، والفراسة الصادقة حق، وهذه كرامات ومبشرات، بشرط موافقتها للشرع، وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع. عاشراً: المراء في الدين مذموم، والمجادلة بالحسنى مشروعة، وما صح النهي عن الخوض فيه وَجَبَ امتثال ذلك، ويجب الإمساك بالحسنى عن الخوض فيما لا علم للمسلم به، وتفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه. حادي عشر: يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد، كما يجب في الاعتقاد والتقدير، فلا تُرَدُّ بدعة ببدعة، ولا يقابل التفريط بالغلو، ولا العكس. ثاني عشر: كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. اللهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين، وصلى الله على سيد المرسلين، والحمد لله رب العالمين هذا مقال للشيخ محمد يعقوب

ماهى العقيدة؟؟؟؟ ومن هم السلفية؟؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛ فإخوتي في الله، ، أسأل الله جل جلاله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، اللهم اجعل عملنا كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئاً.. قال الله تعالى لأصحاب نبينا رضي الله عنهم: {فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة:137]. فلم يرْضَ اللهُ عز وجل إيماناً إلا على نحو يوافق إيمان هؤلاء الصفوة.. نعم، إمَّا إيمانُ الصحابةِ الذين رضىَ اللهُ عنهم وتابَ عليهِم، وإمَّا التفرُّقُ والاختلافُ والتَّشَرْذمُ [فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ] . ففي العقيدةِ: فلابدَّ من الطلبِ على منهجِ السَّلفِ الصَّالحِ- رضوان الله عليهم – وهُم الصَّحابةُ ومن تبعهُم بإحسانِ إلى يومِ الدينِ، وقد زكَّى اللهُ فهمَهم، وأمرنَا أن نلقاهُ سبحانه بإيمانٍ كإيمانِهِم. فلا بدَّ من دراسةِ عقيدةِ السلفِ الصحيحةِ، وفهم نصوصِ الكتابِ والسنةِ في أنواعِ التوحيدِ بفَهمِهِم، والاستقاء من علومِهِم، والنهل من منابعِهِم، وإلا فالضلالَ الضلالَ. قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْْكُمْ بَعْدِي فسَيَرَى اخْتلاَفًا كَثِيرًا. فَعَلَيْكُم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاَءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيّينَ مِنْ بَعْدِي، عَضُّوا عََلَيْها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ" [جزء من حديث أخرجه أبوداود (4607) ك: السنة، باب: في لزوم السنة، وصححه الألباني في"صحيح أبي داود" (3851)]. والعودة للفهم الأصيل "فَهْمِ السَّلَفِ الصَّالِحِ" أصبح اليومَ ضرورةً مُلِحَّةً؛ وذلك لجمع شتات الأمة، فتتوحد كلمتهم بتوحد الأصول، فيقل التنازع والتشاحن الذي ابتليَ به المسلمون في هذه الأيام، وكل هذا لأنَّا لم نَعِ الوصية النبوية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلََى ثِلاثٍ وَسَبْعِنَ مِلَّةً كُلُّهم في النَّار إلا مِلَّةً وَاحِدةً. قاُلوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: مَا أنا عَلَيْه وأَصْحابِي" [أخرجه الترمذي (2641) ك: الإيمان، باب: ما جاء في افتراق هذه الأمة، وقال حسن غريب، وحسنه الألباني(5343) في صحيح الجامع]. وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}. فقد دلـنا صلى الله عليه وسلم على الفرقة الناجية، فاحرص على النجاة – أخي في الله -، وانضمَّ إلى هذه الفرقة، واحرص في بداية التعلم أن يكون التلقي على منهج السَّلفِ الصَّالحِ، فإن لذلك أَثَراً في استِقامتِك على الطريقة، فمن صحت بدايته صحت نهايته، فأصلح نيتك عسى الله أن يصلح بك، فشتات الأمة اليوم يُفجِعُ كل قلب، فإن كان طلب العلم ضرورة، فطلبه على منهج السلَفِ ضرورتُه أشدُّ، وتأتي تلك الضرورة في الوقت الحاضر بالذات؛ لأنَّه لابدَّ للأمةِ من معالم صحيحةٍ في طريق عودتها إلى الله-عزَّ وجل-، تبيِّنُ لها المنهجَ الصحيح في فََهمِ العقيدةِ، التي هي القاعدةُ الأساسيةُ لبناءِ المجتمع الإسلامي الصحيحِ. وما لَمْ يكن المنهج الذي يُتَّبعُ صحيحًا، فإن اليقظة الإسلامية ستنحرفُ عن مجراها السليم، ونحن نعتقد اعتقاداً جازماً أن منهج أهل السنَّةِ والجماعةِ في فَهمِ العقيدةِ الإسلامية هو المنهجُ الصحيحُ الذي يجبُ تقديمُه للأمةِ الإسلاَميةِ اليومَ، لكي تُصبح بحقٍّ أمةً مسلمةً تستحقُّ نصرَ اللهِ ورِضوانَه. وفي هذا المنهج صيانة للعقل البشري من التمزق والانحراف، وللمجتمع من الفرقةِ والضَّلال، ولم يحدث الانحراف في الأمة إلا عندما انحرفت عن هذا المنهج، وأعرضت عن وحي الله-عز وجل-إلى مناهج بشرية؛ بعضها من مُخلَّفاتِ الفلسفة اليونانية الوثنية، وبعضها من نتاج العقول المنحرفة الجاهلة بدين الله، فتفرقت الأمة إلى طوائف ومذاهب، لكل منها منهجُه،وطريقُه، وإمامُه، وأتباعُه. وقد قيَّضَ اللهُ – عزَّ وجل – في كل فترة من فترات الضعفِ والانحرافِ علماءَ مصلِحينَ يحفظُون عقيدَة الأمة ويحرسونها، ويَرُدُّون على من خالفها أو عارضها، من صدرِ الإسلام إلى اليوم وإلى أن تقومَ الساعةُ بمشيئةِ اللهِ تعالَى. ما هي العقيدةُ؟ العقيدةُ لغةً: من العَقْدِ والتوثيقِ والإحكامِ والَّربطِ بقوَّةِ. واصْطلاحًا: الإيمانُ الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى مُعْتَقِدِه. قيل:معنى العقيدة: "هي مجموعة من قضايا الحق البديهية المسلَّمةِ بالعقل والسمع والفطرة، ويعقِدُ علَيْها الإنسان قلبه، ويثني عليها صدره، جازماً بصحتها قاطعاً بُوجوبِها وثُبوتِها، لا يَرَى خلافَها أنه يصحُّ أو يكونُ أبدًا ". فالعقيدة الاسلامية تعني: الايمان الجازم بالله تعالى، وما يجب له من التوحيد والطاعة، وبملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر، وسائر ما ثبت من أمور الغيب، والأخبار، والقطعيات، علمية كانت أو عملية. وإذا كنت مطالبا بعقيدةِ سلفيةٍ، فهل يا تُرى تعرفُ مَنِ السَّلفُ؟

" حسبي الله و نــِـعم الوكيل

شرف يستبدل "السلام عليكم" بـ" صباح الخير" بدأ الدكتور عصام شرف، رئيس مجلس الوزراء، كلمته أمام المنتدى الدولى "مسرات التحولات الديمقراطية"، والذى عقد صباح اليوم، بأحد الفنادق الكبرى بالقاهرة بذكر أسماء أبرز الحاضرين ومنهم مدير برنامج الأمم المتحدة الإنمائى، والرئيس السابق لتشيلى ورئيس أندونيسيا الأسبق، ثم شرع فى كلمته المكتوبة أمامه بقوله "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"بدلا من كلمة "صباح الخير"وفقا لنص الكلمة المكتوبة.

غالي ليبرو وعبد الظاهر وزيدان في هجوم مصر أمام جنوب افريقيا أعلن الجهاز الفني للمنتخب الوطني بقيادة حسن شحاتة التشكيل الذي سوف يدخل به المنتخب المصري مباراته مساء الأحد أمام نظيره الجنوب افريقي في التصفيات المؤهلة لأمم افريقا 2012. وشهد التشكيل الذي قرر المعلم دخول المباراة به بداية احمد عبد الظاهر مهاجم فريق انبي بجانب محمد زيدان مهاجم دورتمند الالماني في تشكيل المنتخب المصري. واستقر شحاته على الدفع بحسام غالي في مركز الليبرو وهو الذي كان يفاضل بينه وبين حسني عبد ربه في هذا المركز قبل ان يقرر الدفع بالاخير في منتصف الملعب. وجاء تشكيل المنتخب المصري على النحو الآتي: حراسة مرمى: عصام الحضرى . الدفاع: وائل جمعة ،حسام غالى ، محمود فتح الله. الوسط: احمد المحمدى ، حسنى عبد ربه ،احمد فتحى ، شيكابالا ، سيد معوض . الهجوم: محمد زيدان ، أحمد عبد الظاهر.

جزاك الله خيرا

اخي هارون ردك وتعليقك الجميل اضاف لموضوعي الكثير بارك الله فيك وجزاك كل خير ان شاء الله وجزاك كل خير دعوه للجنه

بارك الله فيك يا اختي وجزاك كل خير ان شاء الله وجزيت خيرا دعوه للجنه

احبكم في الله التودد والتحبب إلى الناس ما أجمل أن يحيا الإنسان بين قوم يحبهم ويحبونه، ويألفهم ويألفونه، وحين يفقد الإنسان هذا الحب في بيئته ومجتمعه فإنه يعيش في جحيم وتعاسة وإن ملك الدنيا كلها؛ لذلك لم يكن غريبًا أن يأتي الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: "دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس". صحيح أن رضا الله تعالى هو قصد المسلم وأمنيته، لكن ما التعارض بين السعي في رضا الله تعالى والفوز بمحبة الناس؛ بل إننا على يقين أننا لن نفوز بمحبة الناس حقًّا إلا إذا أحبنا الله تعالى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله تعالى إذا أحب عبدًا وضع له القَبول في الأرض، وإن أبغض عبدًا نفرت منه قلوب الناس. إذا لا تعارض أبدًا بين إرضاء الله والأخذ بأسباب التودد والتحبب إلى الناس، وأرجو أن تتأمل معي هذا الموقف العجيب من الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه حين يأتي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيسأله الدعاء لكن بماذا؟ أبمال وعيال؟ أبمنصب أو جاه؟ لا والله إنما قال: ادع الله أن يحببني وأمي إلى عباده المؤمنين ويحببهم إلينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم حبِّب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين، وحبب إليهم المؤمنين". إن حرص المسلم على التودد والتحبب إلى الناس لا ينبغي أن يكون لغرض دنيوي، بل امتثالاً لشريعة الله التي أمرت بالتآخي والمحبة بين المسلمين، ومن جانب آخر بدافع الحرص على فتح القلوب لقبول دعوة الحق، ولعل هذا المعنى العظيم هو ما تجلى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: "ثلاث من كُنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله..". بل إنه لن يستكمل الإيمان إلا إذا كان حبه وبغضه لله، كما في الحديث: "من أحب لله وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله؛ فقد استكمل الإيمان". البشاشة وحسن الخلق ولا شك أن حسن الخلق ورقة الطبع من أعظم أسباب التودد إلى الناس، كما أن البشاشة والتبسم عند اللقاء تزرع في القلوب محبة لا يعلم قدرها إلا الله، وقد جاء في وصف بعض الصحابة له صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت أحدًا أكثر تبسمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم". التواضع واللين والرفق ومن أعظم أسباب التودد إلى الناس عند مخالطتهم التواضع لهم والسهولة معهم، ومن نظر في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وجده مثالاً رائعًا للتودد والتحبب إلى الناس بتواضعه ورقته ولينه معهم وصدق الله العظيم الذي قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ}.. (آل عمران : 159) فقد كان إذا لقيه أحد أصحابه فقام معه لم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه، وإذا لقيه أحدٌ من أصحابه فتناول يده ناوله إياها، فلم ينزع يده من يد الرجل حتى يكون الآخر هو الذي ينزع يده، وإذا لقي أحدًا فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذي يفرغ من كلامه وينتهي. وكانت الجارية تستوقفه في الطريق فتحدثه، فما ينصرف حتى تفرغ هي وتنصرف، وكان يخدم نفسه، ولا يضرب أمةً ولا خادمًا، وكان لا يمسح أن يُدفع عنه أحد، بل كل من أراد الوصول إليه ولقاءه تمكن من هذا. وأرجو أن تتخيل معي كيف محبة الناس لرجل اجتمعت فيه هذه كل الصفات الطيبة؟! الهدية من أسباب المحبة: كذلك فإن من أهم أسباب المحبة والمودة التهادي بين الناس؛ فإن الناس قد جُبلوا على محبة من يعطيهم، ولهذا ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تهادوا تحابوا". إفشاء السلام: كذلك فإن إفشاء السلام بين أبناء المجتمع من أسباب المودة، وقد بينا ذلك بالتفصيل في مقال سابق فليُرجع إليه. إن التحبب إلى الناس يحتاج بعد توفيق الله إلى فقه في معاملتهم، ولو عملنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: "إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق". لكفانا. المصدر: موقع إسلام ويب

تقرير .. صدارة المجموعة هي فرصة مصر الوحيدة للتأهل الي كأس الامم الافريقية اصبح من المؤكد ان يكون الطريق الوحيد للمنتخب المصري للتأهل الي كأس الامم الافريقية 2012 هو احتلال صدارة المجموعة السابعة بعدما بدت فرص الفريق في اللحاق بركب افضل منتخبين صاحبين للمركز الثاني تتلاشي تماما. ويمتلك المنتخب المصري نقطة واحدة في رصيده قبل مباراته امام جنوب افريقيا مساء الاحد والتي ستكون الاولي من 3 مباريات سيخوضها الفريق في جولة الاياب للمجموعة السابعة. وستكون النقطة رقم 10 هي اقصي اماني الفراعنة في هذه المجموعة، اذا فترضنا انتصاره في الثلاث مباريات القادمة له، وعدم الوصول الي هذا العدد من النقاط سيعني رسميا خروج الفريق من الحسابات بأي شكل من الاشكال. وكان البعض يرجح امكانية وصول المنتخب المصري الي النهائيات عبر افضل منتخبين صاحبين للمركز الثاني في المجموعات، ولكن هذه الامكانية اصبح شبه مستحيلة في ظل ارتفاع عدد نقاط المجموعات الاخرى والتي توسعت بشكل كبير في الجولة الرابعة. فبالنظر الي المجموعة التاسعة، تأكد ان ينهي منتخبي غانا والسودان هذه المجموعة ولكل منهما اكثر من 10 نقاط، فالمنتخبين حاليا يملكان 10 نقاط بعد انتهاء الجولة الرابعة فقط ومازال متبقي لهما جولتين اخرتين من المتوقع ان يحصدا فيهما المزيد من النقاط الامر الذي سيجعلهما يتوفقان علي المنتخب المصري وبالتالي ضياع اول مقعد من المقعدين الباقين لاصحاب المركز الثاني. الامر نفسه ينطبق تقريبا علي عدد كبير من المجموعات الاخرى التي تمكن فيها المنتخب صاحب المركز الثاني من الوصول الي النقطة السابعة وحتي قبل اقامة مباريات الجولة الرابعة مثل ليبيا وغينيا. ويتضح ان مسألة ترشح المنتخب المصري عبر طريق افضل الثواني اصبح مستحيلا ولم يتبق امامه سوى المنافسة علي صدارة المجموعة والتي تحتاج ايضا الي معجزة سنشرحها خلال الاسطر القليلة القادمة. الامل الوحيد الباقي للمنتخب المصري من اجل الصعود للنهائيات يتركز الامل الوحيد الباقي في فوز المنتخب مساء الاحد علي جنوب افريقيا بفارق هدفين من اجل تعويض هزيمة الذهاب في جنوب افريقيا بهدف واحد. هذا الفوز سيرفع نقاط المنتخب المصري الي 4 بفارق نقطة واحدة عن سيراليون صاحبة المركز الثالث ونقطتين عن النجير صاحبة المركز الثاني و3 نقاط عن جنوب افريقيا صاحبة الصدارة بـ7 نقاط. ستكون الجولة الخامسة القادمة في سبتمبر هي الحاسمة، حيث سيخرج المنتخب المصري لملاقاة سيراليون فيما سيخرج منتخب جنوب افريقيا لملاقاة النيجر. ولن يكون هناك بديلا للمنتخب المصري عن الفوز في سيراليون وانتظار سقوط جنوب افريقيا في الهزيمة امام النيجر، حيث حينها سيصبح الترتيب كالتالي، النيجر في الصدرة بـ9 نقاط، مصر في المركز الثاني بـ7 نقاط، جنوب افريقيا في المركز الثالث بنفس الرصيد، سيراليون في المركزالاخير بـ5 نقاط. وستأتي الجولة السادسة والاخيرة باستضافة مصر للنيجر في القاهرة، فيما سيستضيف منتخب جنوب افريقيا منتخب سيراليون. وحال تمكنت مصر من الفوز سيرتفع رصيدها الي 10 نقاط وهو نفس الرصيد المتوقع وصول جنوب افريقيا اليه بمنطقية فوزه علي سيراليون. وعند تساوى الفريقين في الصدار، سيلجأ الاتحاد الافريقي لكرة القدم "كاف" للاحتكام لنتيجة مباراتي المنتخبين المباشرتين، وسيترجح حينها موقف مصر بشرط فوزه في لقاء مساء الاحد بأكثر من هدفين.

ربنا يسترها في موال كل سنه الثانويه العامه شكرا لمرورك وتعليقك نودي

الداعية الإسلامي الدكتور عمر عبدالكافي في أول حوار قبل عودته لمصر هناك طابور خامس في مصر ! في حواره مع الأخبار أشاد الدكتور عمر عبدالكافي بالثورة المصرية واصفا إياها "بالعظيمة" وقال اذا كان يعقوب عليه السلام قد رد الله عليه بصره عندما ألقي علي وجهه بقميص يوسف فإن الشعب المصري قد تكشفت عبقريته الحضارية التاريخية وأظهر معدنه الأصيل بهذه الثورة.وذكر: يتلعثم اللسان كثيرا لعظمة ما رأينا - ولعظمة الحدث الذي هز العالم كله - فالزهرة الفواحة، يري الناس جميعا جمالها ورائحتها، وماء النهر الجاري لايدندن بأن مائي سلسال يتدفق بالماء العذب في كل لحظة وإنما يري الناس كلهم نفعه وكذلك كانت ثورة ال25 من يناير التي اصبحت معلما تاريخيا حضاريا تضاف ليس الي عجائب الدنيا السبع فحسب ولكن كبداية كتابة مضيئة للتاريخ الحديث في مصر والعالم.وأضاف يتوق الناس دائما إلي تنسم نسيم الحرية والانفتاح علي آفاق "متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا". خارطة طريق الحضارة · كيف تري ثورة 25 يناير وانت هنا في الإمارات متابع لها عن بُعد؟ اذا كانت هذه الثورة بفضل الله وبمثابرة شعب مصر العظيم وخصوصا فئة الشباب الذين ظن المصريون أنفسهم والعالم من حولهم أنهم قد تُودع منهم - بألا أمل فيهم - وأصبحوا منفصلين عن مجتمعهم المصري بآلامه وآماله، فإذا بهؤلاء يضغطون علي زر افتتاح العصر الجديد لمصر التي دائما ما تضع خارطة طريق الحضارات - واذا قلنا ان اي دولة في العالم او مدينة تقطن في نقطة من خارطة التاريخ الإنساني فان هذا التاريخ كله يسكن في نقطة في مصر وحضارتها الضاربة في جذور التاريخ.ولا نستطيع أن نحجم ثورة 25 يناير في حيز ضيق بل لقد سبقها حراك فكري واجتماعي قوي من عناصر وطنية مخلصة من شتي التيارات والاتجاهات من مسلمين ونصاري علي مدار العقد المنصرم كله، وهذا دليل علي أن الشعب المصري علي مر التاريخ قد تسقم روحه قليلا وتضعف عزيمته أحيانا ولكن المخزون الحضاري الضارب في أعماق التاريخ في جينات هذا الشعب وكينونته يظهر عندما يستشعر أفراده أن خطرا داهما يترصده أو يتربص به - فعندئذ- يظهر المعدن الحقيقي لهذا الشعب كونه لايرضي الضيم ولايستمرئ الذل ولايحب الهوان - وهكذا صنعت ثورة 25 يناير-. وإجمالا أقول قول الله تعالي "الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور". بيت خرب · بعد شهور من قيام الثورة كيف تري الوضع الآن؟ عندما تسلم الشعب زمام أمره بعد الثورة فوجئ بأنه استلم بيتا خربا قوضت أركانه وسرقت محتوياته، وكأنما أصاب هذا البيت زلزال شديدا ربما درجته 10 بمقياس ريختر - وكما بدأنا أن نشم هواءً نقيا من الحرية بعد الثورة تصور البعض أن البداية ستكون قوية بناءً وتعميراً والأماني لاتحقق أبدا الشيء الكثير حتي ولو قليل.ولعلني وأنا أرقب الأحداث ساعة بساعة ويوما بيوم منذ بداية الثورة أتصور أن بعض الداخلين إلي هذا البيت يتجادلون ويختلفون أين نضع لوحة الموناليزا وأين نضع ساعة الحائط وجدران البيت تظهر فيها شقوق يبيت الانسان داخله ونحن لم تمر علينا عقود ثلاثة فقط من التخريب والتدمير في بنية وهوية الشعب بل الان تقريبا لنا 6 عقود ونحن نهبط بمصر دركا دركا، فستة عقود من التدمير الشامل الابعض الاضاءات التي لاترقي الي مستوي البناء الحقيقي للانسان أولا ثم بما يحيط به من بيئة.ويتساءل: هل نتصور أننا فجأة وبعد هذه العقود المتلاحقة من الهدم المستمر أكثر من البناء كما يقول حكيمنا العربي لو أن الف بان خلفهم هادم واحد لكفي فكيف ببان واحد خلفه ألف هادم!!! الصبر · ما المطلوب حاليا للمحافظة علي هذه الثورة؟ نحن يجب ألا نكون متعجلين بل نريد من العقلاء وهم بالملايين في مصر بل ان كل كل الشعب المصري عقلاء ولكنني أطالب النابهين الذين وهبهم الله ملكة الرؤية السليمة والفكر الثاقب أن نجلس معا رغم اختلاف مشاربنا وآرائنا وأفكارنا ولكن أن نضع هدفا واحداً أمامنا - نحن نريد ولادة جديدة لمصر وبنية حضارية تشمل كل مناحي الحياة شريطة ألا نبتعد عن قيمنا الأصيلة التي تمثل هوية الشعب المصري.وأردف قائلا: ليعلم الجميع أننا نريد وقتا نفكر فيه -بفعل وليس برد فعل- وكيف نبني بلدنا بناء علي دراسة واضحة موجودة عند الجهات المتخصصة - تحدد أين الخلل؟ وما هي الاولويات؟ ولنبدأ بالأهم نتبعه بالمهم، وعلينا أن نجيد بعد الثورة أدب الحوار - وادب الخلاف - وأدب الاختلاف لأننا للأسف الشديد لسان حالنا يقول أنت معي فأنت قديس وأنت ضدي فأنت إبليس - وهذا لايصح أبدا بعد أن هبت علينا نسائم عصر جديد تستشرف فيه مصر العظيمة مكانتها اللائقة ليس بين الدول النامية بل المتقدمة، حيث لاينقصها شيء يعطلها عن تبوؤ مكانتها اللائقة تحت الشمس. أياد خفية· ما تقييم فضيلتكم للأحداث التي وقعت بعد الثورة وأبرزها في امبابة؟ عندما كانت الملايين موجودة في التحرير والاسكندرية والسويس واسوان وكل الصعيد لم تقع حادثة واحدة تعكر الصفو .. ولم نسمع أثناء ايام الثورة وفي ظل عدم التواجد الأمني والشرطة أن وقعت حوادث سرقة او تحرش بصغير او كبير، ولم يحدث اي اعتداء علي دور العبادة بل كان المصريون نسيجا واحدا كما عهدناهم عند الازمات .. ولكن عندما هدأ الحال وعادت الحياة من جديد إلي طبيعتها أو قريبا من طبيعتها نري أحداثا تدل علي أن أيادي خفية تعبث بأمن مصر ... وهذا طبيعي لأن هناك الطابور الخامس والسادس - طوابير طويلة- لاتفرح أبدا لاستقرار مصر ولايهمها أن تكون المحبة والألفة والتي هي حقائق الأشياء في نسيج المجتمع المصري فقام أذناب النظم الفاسدة والأفكار البالية بإثارة مثل هذه الفقاعات رغم كبرها - وأقول فقاعات رغم أنها هزت كيان الشعب المصري الذي هو أكبر منها ولأنها آلمتنا جميعا.وألفت إلي الجملة العجيبة التي قالها عمر بن الخطاب وهي "أحيوا الحق بذكره - وأميتوا الباطل بتركه" فإذا رأينا سلبيات وجب دراستها بعقلانية ودقة مبنية علي قواعد الحل السليم ولانضخم الأشياء الباطلة او المثيرة للأعصاب او تحدث شروخا في نسيج الشعب مسلميه ومسيحييه، في ظل علم الحرية الذي ارتفع ويجب علي الذين يحبون رياح الحرية ان يلتفوا حول هذا العلم. منذ زمن · ماذا عن الفتنة الطائفية؟ وإثر ابتسامة رقيقة أوضح الداعية الفضيل أن الكل يريد أن يثير ما يسمي بالفتنة الطائفية ليس اليوم فقط وليس بعد الثورة فحسب بل من عقود طويلة أرادت جهات محددة ان تثيرها وتضغط على جزء الكل يحترمه ويقدره وهي وحدة النسيج المصري بين المسلمين والأقباط.ولكنني ارفض أن تسمي وسائل الاعلام المصريين النصاري بأنهم قلة فهذا مسمي -مرفوض- لأنهم جزء من أصيل الشعب مع إخوانهم وجيرانهم المسلمين حماة للوطن والمدافعون الحقيقيون عن مكاسبه وتاريخه وتقدمه ولايجب أن يزايد انسان علي وطنية هذا او ذاك، فالوطنية لاتحتاج لمقياس معدل بل تحتاج الي جهد ومثابرة وعمل دؤوب وشعور متبادل من كليهما بأن هذا وطنهم وهذه أرضهم وتاريخهم وحاضرهم ومستقبلهم ويجب علينا ان نكون لحمة واحدة متعاضدين في وجه أي إنسان يريد ان يفتت او يضر بهذا النسيج. الشائعات · اذن لماذا ماحدث وتضخيمه بهذا الشكل؟ رد كل ذلك للشائعات وهي السلاح الخطير الذي يستخدمه أعداء الوطن للإضرار به وتفتيت وحدته ونسيجه المجتمعي وانني علي يقين تام ان اي مسلم يصلي ويقرأ كل يوم 17 مرة "الحمد لله رب العالمين" فإنه يحمد ربا ليس للمسلمين فحسب بل رب لكل ملة ولكل من لادين له لأن كل ماسوي الله عالم.وأري بعيدا عما يسمي بهيئات الحكماء والعقلاء والرقباء أن كل واحد منا بعد حبه لله وولائه لدينه لايمكن ان يضر أخا له في الوطن وحب الوطن والحفاظ علي امنه وسلامته من كليات الدين المعلومة ولكن هناك طوائف تعبث بهذا الوطن وما عليهم الا ان يكفوا ويمسكوا عن إثارة الفتن، فمصر ليست أرضا للفتنة ولا لعرقيات مختلفة وهي ليست هبة النيل فحسب بل هبة الله الذي أوجد المحروسة في وسط هذا العالم كي تكون ميزانا يبتعد بنا عن التطرف يمينا أو يسارا، بل هي وسطية كوسطية الاسلام، والذي جاء في قرآنه سورة مريم ولم يسم بها أم من أمهات المؤمنين. رأي الجماعة هو المخرج الآمن ما المخرج من هذه المستنقعات؟ إن اختلاف وجهات النظر وتقديرات الأمور ظاهرة صحية يجب الا يستغلها أحد لاثارة الفتن وإن تلاقح الأفكار يخرج بنتائج ايجابية مستشهدا بما قاله حافظ ابراهيم - رأي الجماعة لاتشقي البلاد به ورأي الفرد يشقيها.ووجه كلامه للمصريين جميعا قائلا مصرنا ملك لنا ملكنا الله اياها، وهي أمانة في أعناقنا وان المحبة تبني والبغضاء تهدم ونحن شعب طبيعته لينة كطبيعة طينة أرضه، ومعطاء وعلينا أن نشكر الله علي نجاح الثورة التي جمعت المصريين ورأبت صدعهم والعقلاء عليهم ان يتحركوا لنشر القيم واحترام الآخر واحترام شعائره وعدم المساس بدور العبادة - لسنا في عصر محاكم التفتيش (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). · هجوم كبير شن علي التيار الاسلامي بعد نجاح الثورة وعلي رأسهم الاخوان المسلمون وكذا السلفيون بدعاوى مختلفة فما تقول في ذلك؟ لا أري شخصيا من الاخوان كفكر مستلهم من حقائق الاسلام الكبري اي خلل يقتضي ان يهاجمهم الآخر ايا كان، فهم أناس عرفوا بالنزاهة والامانة والصلاح الاخلاقي والمالي والاداري والدليل النقابات التي كانت تحت ايديهم قبل عقدين من الزمان فبشهادة الجميع لم تسجل اية ملاحظة عليهم من الجهات الرقابية، وأحسبهم مخلصين علماء في شتي التخصصات.ولقد تعرضوا لصنوف متعددة من التعذيب والسجن ولكن الأغرب أن من يبغضهم يتهمهم بأنهم الاكثر تنظيما وجاهزية لتولي مقاليد الحكم في البلاد، فاذا ما كان هؤلاء محظورين ومنكلاً بهم في العهد البائد وأنتم كانت لكم الحرية ولم تكونوا علي تنظيمهم وترتيبهم، فلماذا تنظرون اليهم أنتم ووسائل الاعلام نظرة النظام السابق، ( ولا يجرمنكم شنآن قوم علي ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي).كما أن الشعب المصري ينتظر من الاخوان على ترتيبهم ونظامهم ان يشاركوا فعليا في ترتيب الاوراق وسد الخلل الحاصل. خرجت في صحبة الأمن متي تعود فضيلتكم الي مصر بعد غيبة طويلة متصلة من ديسمبر 2001 وحتي تاريخه وقبلها منذ 1998 وحتي 2001 بشكل متقطع؟ وهل اسباب ابعادكم زالت مع زوال النظام السابق؟ وهل بالفعل ابعدتم من البلاد؟ خرجت طواعية بصحبة رجال الأمن الذين اوصلوني الي باب الطائرة وتأكدوا ساعتها انني خرجت من البلاد، وقد حدثت في ذلك اليوم قصة طريفة حيث انزلت حقائبي واغلقت أبواب الطائرة الا ان رجال الامن بالمطار تلقوا تعليمات بعد اتصالات جرت أمامي بأن اغادر فأعيدت الحقائب الي بطن الطائرة مجددا وعاد سلمها ليحملني اليها وكان الوداع أمنيا خالصا والمفارقة أن أحدا من أهلي كان خارج المطار ورجال الشرطة يصطحبوني لدسي في الطائرة والتخلص مني بطريقة طوعية لطيفة.وعندها قررت أن تكون آخر زياراتي لمصرنا العظيمة طالما ظل هذا النظام قائما ووزير داخليته حبيب العادلي. في عام 1998 سافرت الي المانيا ثم سكنت الطائرات من حينها. · ما سبب الابعاد الطوعي؟ في 5 ديسمبر 1998م كتبت مجلة التايم في عددها الصادر في ذلك اليوم انني ضمن 100 شخصية في العالم مابين 35-45 سنة ستحدث تأثيرا كبيرا في العالم، عندها انقلبت الدنيا رأسا علي عقب، وتم سؤالي ومراقبتي واستدعائي، ولقد قابلت وزير الداخلية حبيب العادلي وقال لي نصا "انني منذ كنت ضابطا في امن الدولة أعرفك (ودار حوار طويل لمدة ساعة حذرني بعدها من السفر دون إذن وزادت بعدها المضايقات الي ان قررت السفر بلاعودة.). · متي العودة؟ عندما لاح في الأفق تباشير ثورة عظيمة ونجحت اصابني حنين جارف نحو وطني وقررت العودة مجددا يوم 12 يونيه 2011م علما بأنني لم انقطع نهائيا عن احبابي ومستمعي بسبب الفضائيات التي فتحت آفاقا واسعة لي وللناس. · وما خطتك لأول زيارة؟ الزملاء والاخوة في مصر قاموا علي تنظيم برنامج محاضرات قوي يبدأ بالقاهرة وينتشر الي بقية المحافظات الرئيسية الكبري من بحري الي الصعيد والمنيا ايضا وهي بلدي. · ما رسالتك التي تريد توجيهها لأبناء وطنك بعد غياب؟ سأحث كل مصري علي ثلاثة أشياء أولها: ليعتبر كل مصري ان مصر ليست أما فحسب بل ولديه الكثير الذي يجب أن يضحي بالنفيس والغالي في سبيل اسعاد هذا الكيان ولن يكون ذلك الا بالعمل ثم العمل.وثانيها: يجب ان نصبر ونصابر انفسنا علي المجلس العسكري والحكومة الحالية تبذل كل ما بوسعها للوصول بالسفينة الي بر الامان ولا يليق الان ان نتراشق بالاتهامات الجزافية بل وجب علينا ان نضع ايدينا في ايدي بعضنا للبناء والتعمير.وثالثها: اقول للنسيج الحقيقي في الشعب المصري بشقيه مسلمين ونصاري ألا يرددوا الشائعات والا يستمعواالي المغرضين الذين يعمدون الي احداث الفتنة والفرقة بين ابناء الشعب الواحد. طيورنا المهاجرة والبيروقراطية · هل مصر بحاجة الان الي عودة ابنائها المخلصين من طيورها المهاجرة؟ أهيب بكل عالم في شتي التخصصات سواء في العلوم التطبيقية أو الادارية او المالية او الشرعية اذا وجدوا ان نهضة مصر تحتاجهم والي كل دقيقة من وقتهم فليعودوا فورا وبأقصي سرعة الي وطنهم - وانا أول هؤلاء الملبين للنداء- وإن تفصل القطرة من بحرها ففي مداه منتهي أمرها- (رباعيات الخيام).وقال اذا تيقنت ان مصر بحاجة لي والي امثالي فأنا ذرة صغيرة في كيان هذا الشعب ولن اتأخر او اتردد بل ولن استشير فلا استخارة في واجب.نريد دراسة نوعية عن كم وكيف العلماء المهاجرين للخارج واولويات احتياجنا ونطلبهم ونعد لهم الاعداد المناسب حتي لايصابوا بالاحباط مجددا من البيروقراطية او من بقايا موظف اتصف بصفات الجهل فيعرقل مسيرة هذا العالم ويؤكد أن البلاد تبني علي العقول والعواطف لا علي العواطف وحدها. · بعد الثورة ماذا تقول للثوار وللمصريين وللمسئولين؟ اقول للثوار: لقد غيرتم وجه مصر وبالأحري اعدتم لها وجهها الحقيقي ولتكن ثورتكم الآن هي ثورة البناء وإزالة الانقاض وإمداد المسئولين بالخطط الفكرية والشبابية التي تتسم بالعبقرية كما هو حال ثورتكم. وللقائمين علي الأمر: يجب ان تعذروا هذا الشعب الذي تعطش للحرية وعواطفه الجياشة نحوها ونحن سعداء بسعة صدوركم ولكن الانسان ينصح من آبائه ومعلميه الذين قالوا لاتكن رأسا فالراس كثير الصداع ولكن بما انكم اضطررتم لأن تكونوا رؤوسا فلتكونوا علي قدر المسئولية واحتساب هذا الجهد من اجل اعلاء شان مصر. وفيما يتعلق بالاعلام: فدوره عظيم وقام بجهد كبير ومشكور ولكن كثرة الثرثرة في صغير الأمر وكبيره والاحاديث العاطفية التي ترتفع فيها اصوات بلا حجج وعليه فلا نريدها وعليكم اظهار الحقائق لاتضخيما بل اصلاح الخلل بالنقد البناء والنصيحة. فالاعلام هو المؤثر الحقيقي في عقول الجماهير واطالبه بالاخلاص لله وللوطن لأننا جميعا في سفينة واحدة نأمل ان ترسو بسلام. للجميع: الذي لديه أمية سياسية لايجب ان يدلي بدلوه في السياسة والذي ليس لديه نظرة شمولية لا داعي ان يقحم نفسه فيما يحرجه والاخرين، لأنه يكون وبالا علي من حوله. التيار الاسلامي بشتي جماعاته: أنتم جميعا ونحن معكم نتجه الي قبلة واحدة ونعبد ربا واحدا وكل الجماعات العاملة علي الساحة علي ارضية مشتركة بنسبة تزيد علي 95٪ فلماذا نضيع وقتنا في 5٪ ولانجتمع علي ما اتفقنا عليه. ووجه رسالة مباشرة لهم وقال موجها حديثه اليهم: أن افحامك لأخيك ليس نصرا مؤزرا ولايستحق اكاليل الزهور بل سيقول احدى يدي أصابتني ولم تدري!!! والي المتشنجين من المسلمين والمسيحيين : العواطف الهوجاء تحطم ولاتبني والانسان الذي يُشعل شرار الفتن ليس وطنيا ولا ينتسب لدين سماوي.علماء الدين من الجانبين: أنتم أحجار بناء لامعاول هدم فكونوا بناة للخير في قلوب الناس ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا. المجلس العسكري: معلوم عن جيش مصر العظيم أنه يوصف بالضبط والربط والحزم قبل وبعد 25 يناير، وأنتم تسيرون امور البلاد في هذه اللحظة الحاسمة - حافظتم علي البلاد وحميتم الثورة ومكتسباتها، وأمن مصر أمانة بين ايديكم والامل فيكم كبير بأن تظلوا هكذا علي سعة صدوركم وحسن الإدارة للبلاد ورجاحة الفكر وهذا ما ننتظره دائما منكم دائما جيش مصر البواسل الذي هزم أمما وممالك فكيف لايهزم فتنا صغيرة أطلت وتطل برأسها هنا وهناك. مجلس الوزراء: اجمع الناس علي حب رئيس وزراء اتت به الثورة ولذا قلبي معه دائما فهو بسماحة وقبوله الواسع عند الناس لوطنيته الجارفة والفاظه البسيطة والسهلة هو ومساعديه واخوانه الوزراء واقول لسنا ملائكة وكذا الذين يحيطون بك فكلنا بشر والبشر يخطئون، فعلينا جميعا ان نقارب ونسدد- ونحن ننتظر منك الكثير في حب هذا الوطن . الأزهر: أحيي الأزهر في ثوبه الجديد تحت قيادة صالحة متواضعة كل يوم يظهر انكار ذاته ولديه رغبة عارمة في اعادة هيئة كبار العلماء لانتخاب شيخ الازهر وهذه نقلة كبيرة تاريخية ستضاف الي مآثر الازهر الذي حافظ لمصر والعالم الاسلامي علي وسطية هذا الدين. واستدرك قائلا وان كان الازهر قد مر بمراحل خسوف وكسوف إلا أن أوانه قد آن لتشرق شمسه وتضيء لنا جميعا الدرب. البابا شنودة: التقيته في 1993 وهو رجل وطني غيور علي بلده مخلص لشعب كنيسته عاقل ننتظر منه دائما الخير لمصر. والتهدئة لأصحاب العواطف الملتهبة والتي تضر أحيانا وهذا املنا فيه. واختتم حواره مع الاخبار مبديا تفاؤله الشديد حيال المرحلة المقبلة، مطالبا الجميع التحلي بالصبر.