najwa

كلمات من شاعر الصحراء واحتك واسعة وكلماتك باهرة شكرا لكل حرف خطه قلمك ... كلمات صعبت لاني اعاني من الم الفراق بكل سنة اترك فيها وراء ظهري سحر وجه بلدي ...عندما افارقها اشعر بان روحي تسحب مني لا اخفيك بان كلمات الفراق التي كتبتها المتني ولكنها راقة لي فلك كل الود والاحترام اخي الكريم شاعر الصحراء

ربنا يكرمنا جميعا اخي الفاضل اعمل جاهدتا لارضاء ربي بكل حرف اكتبه بمنتداكم هذا ارى التمميز فاحببت ان اسعا لاجعل كل ما اكتبه مميز لكم واليكم ويعودى بالنفع على الكل لا ان تكون كلمات هامشة لا نفع منهااا شكراا لمرورك وتعليقك... دائما تدفعني لتقدم ...شكرا وبارك الله فيكم

الشكر لكاتبة الموضوع وجازاها الله كل خير ابهرني ما قرأة فاردت ان اتحفكم به أدعوا ربي دائما ان يجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه , بورك فيكم اخي الفاضل على التعقيب

خربشات قلم أعجبتني فنقلتها لكم راجيتا أن تنال اعجابكم وشكراا * * * * خربشاتُ قلم .. ما بين الحين والآخر ينادينا القلم لننثر به كلمات قد تصل الى سطور ربما تكون مجرد خربشات لكن منها قد نتعلم .. . . كما أن قطرة واحدة من السم قد تجعل طبق كامل من الطعام غير صالح للأكل .. فإن قطرة واحدة من الرياء قد تضيع أجر عمل صالح قمت به . فطهر عملك من السموم .. . . كلما أقتربت من الناس إقترب منك الألم .. وكلما إقتربت من الله إقترب منك الأمل .. . . إذا وجدت الحزن يداهمك ويلاحقك .. فلا تنتظر أن يواسيك أحد .. بل إلجأ الى ربك الواحد الأحد .. . . إذا أردت أن تكون مميزاً فلا تسلك نفس طريق غيرك .. بل أحفر لنفسك طريقاً لم يسلكه أحد قبلك .. . . إعلم أن هناك زائر سيأتى حتماً لزيارتك سواء رغبت أو أبيت .. فاستعد لتلك الزيارة ليل نهار ولا تلهيك دنيتك .. . . حجابك أخيتى مجروح يبكى من جرحه .. فقد أهنتيه وأظهرتى منه أكثر مما أخفيتى .. فكيف لحجاب أن يحتاج لحجاب يداريه .. . . يا إبن أدم .. الدنيا إلى زوال .. وأنت بملزاتك لاهِ مشغول .. فلابد للرحلة من نهاية .. فحتماً لكل بداية نهاية .. فاستيقظ قبل الندم . . إمتزجت أصوات السموم بصوت الأذان فصبراً يا نفس .. صبراً على دنيا الرحيل .. فلقد أصبح الجُرح كبير .. . . .

لا شكر على واجب بالعكس اسعد بالنقد والنصح أكثر من سعادتي بالترحيب لانا في النقد والنصح تسطيع ان تصلح وتتقدم لكن الترحيب دائم يشعرك بالملل .شكرا لكم وسعيدة جدا بكم * * * * * * اخي عبقرينوا جازاك الله كل خير وشكرا لتواجدك وتعليقك الجميل أتمنى دائما نيل رضا اخواني وربي قبل كل احد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، شكرا لك اخي الكريم على الموضوع الهام فقد استفدة منه كثيرااا لك مني كل الاحترام والتقدير واكرر سعادتي بتواجدي هنا في هذا المكان الجميل الذي يسوده الحب والاحترام بين كل الاعضاء لكم مني جميعا كل الود والاحترام والتقدير وشكرااااااااااااااااا

شكراا اخي رجل من الصحراء على التنبيه واعدك باني سانتبه في المرة القادمة جازاكم الله كل خير واني لفخورة بوجودي في هذا المنتدى الراقي ,,, الذي يحثنا على الاخلاق الحميدة بارك الله فيك وسعيدة بكل تعليق منكم يجعلني اتقدم واصلح من نفسي شكرا لك ولكل اخ او اخت تنصحني : :

بســم الله الـرحمــن الرحيــم قال الله تعالى : " نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى " (13) الآية مجاري المياه المعصرة ويعتقد أن المجرى والمعصرة للقرون من بعد قصة أهل الكهف وليست لهم باب الكهف من الداخل : هذه موجودات لقوم سكنوا من بعدهم قيل فيها جزء من شجرة الزيتون منذ عهد محمد عليه الصلاة والسلام وفيها بعض أواني الشرب . الكوة مكان دخول الشمس وقيل تسمى الكوة علماً أن الشمس تزاورهم في كل صباح فقط ولمدة معينه .. والكهف شديد البرودة من الداخل . مزيد من المعلومات : في عام 1963 قامت دائرة الآثار العامة الأردنية بحفريات أثرية تحت إشراف رفيق وفا الدجانى في منطقة تسمى "سحاب"،وتقع على بعد حوالي 13 كم جنوب شرق العاصمة الأردنية عمان، وقد استدل علماء الآثار والتاريخ بعدة أدلة ترجح بقوة أن يكون هذا الكهف هو الذي جاء ذكره في القرآن الكريم، وهذه الأدلة هي: أ- الدليل التاريخي: من الأدلة التاريخية التي يذكرها رجال الآثار أن العديد من الصحابة و قادة الجيوش الإسلامية قد ذكروا أن موقع الكهف الذي يوجد به أصحاب الكهف موجود بجبل الرقيم بالأردن حيث زاروا هذا الموقع وعرفوه، و منهم الصحابي عبادة بن الصامت الذي مر على الكهف في زمن عمر بن الخطاب وأيضا معاوية بن أبى سفيان، وكذلك حبيب بن مسلمة وابن عباس قد دخلوا هذا الكهف ورأوا عظام أصحاب الكهف(8). ب-الدليل الأثري: تم العثور على بناء أثرى بنى فوق الكهف وهو الذي أشير إليه في قوله تعالى: "فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم، قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا"، فقد أثبتت الحفريات عن وجود بنيان فوق هذا الكهف كان معبدا (كنيسة) ثم تحول إلى مسجد في العصر الإسلامي، ويوجد بقايا سبعة أعمدة مصنوعة من الأحجار غير مكتملة الارتفاع ومخروطة على شكل دائري، كما يوجد بقايا محراب نصف دائري يقع فوق باب الكهف تماما، وبين الأعمدة الباقية بالمسجد بئر مملوءة بالماء وهى البئر التي كان يتم استخدامها في الوضوء، وقد أتيح لمقدم البحث أن يرى هذا المسجد خلال الزيارة الميدانية للكهف، كما تم العثور على ثمانية قبور بنيت بالصخر أربعة منها يضمها قبو يقع على يمين الداخل للكهف والأربع الأخرى تقع في قبو على يسار الداخل للكهف و المرجح أنها القبور التي دفن فيها الفتية التي ورد ذكرهم في القرآن، وفي المنطقة الواقعة بين القبوين في الجزء الأول من الكهف تم العثور على جمجة لكلب وبفكه ناب واحد وأربعة أضراس، ويوجد بالكهف دولاب زجاجي يحتوى على جمجمة الكلب الى جانب بعض قطع من النقود التي كانوا يستعملونها ومجموعة من الأساور والخواتم و الخرز وبعض الأواني الفخارية، ج- الدليل الجيولوجي: يؤكد المهندس الجيولوجي ناظم الكيلانى من خلال فحوصاته المختبرية على أن تربة الكهف ومنطقة الرقيم تساعدان على صيانة الجسم ، ويذكر أن هذه التربة تتكون من الكاربوهيدرات والكالسيوم والمغنسيوم إضافة الى حفريات النباتات المشبعة بالراديوم، وهذه المواد توجد في معادن اليورانيوم والثوريوم المشعة والتي من خصائصها إنتاج أشعة "ألفا" و"بيتا" و"جاما"، وهذه الأنواع من الأشعة ذات تأثير كبير في تعقيم اللحوم والنباتات والمحافظة عليها وتحول دون تفسخها، ويعتقد الكيلانى بأن وجود هذا النوع من التربة بعناصرها وأملاحها ربما يكون (ومعها أشعة الشمس المتناوبة) الوسيلة التي حفظت أجساد فتية الإيمان أكثر من ثلاثة قرون دون أن تؤثر فيهم عوامل الهواء والتربة. د- أدلة أخرى: وتتمثل في أن الكهوف الأخرى التي تم الإشارة إليها على أنها هي التي جاء ذكرها في سورة الكهف لا ينطبق عليها آية طلوع الشمس وغروبها، وهو ما أكده الدكتور عبد العزيز كامل الذي زار كهف الرقيم بالأردن مرتين وتأكد من انطباق حركة الشمس في طلوعها وغروبها وعلاقة أشعتها بالكهف، كما درس من قبل عددا من الكهوف التي نسب إليها أهل الكهف وأهمها في أفسوس وطوروس واستبعدها لأنها ذات فتحات لا تتفق في سقوط الشمس عليها مع ما جاء في الآيات الكريمة(11)، وهو ما توصل إليه خبير الآثار الأردني "محمد تيسير طبيان" بناء على دراسة استمرت لأكثر من عشر سنوات، كما أن كثير من المتخصصين و المهتمين الذين زاروا كهف أفسوس ينفون أن يكون هو الكهف المعنى لبعده عن عاصمة الإمبراطورية الرومانية (حوالي 450كم عن أفسوس)، وحتى لو كانت مدينة أزمير هي مقر الحاكم الروماني ومنطلق الفتية المؤمنين فإنها أيضا بعيدة و لايمكن للفتية أن يبتعدوا كل هذه المسافة عن أزمير. هذا والله أعلم

بارك الله فيكي اختي رما على التعليق الجميل شكراا انستي الرائعة جميلة انتي بكل ما تحملينه من مشاعر نبيلة لك مني كل الود والتقدير

آآآهـ منك يادرب الندم بعد عزلة قد سرقت النوم من العين وانطفاء نور الامل لعودته انثر ورودي حزناً على درب الندم بعدما اعياني الانعزال ووحدة الايام بحثت هنا وهناك لعلي اجد لي طريقا يوصلني له وجدت انه درب الندم ظنت ان الحب هو الهام في حياتي نعم اناء هو اللاهام في وقت الندم وعلى طريقه احساس الهامي يقول : اخلاص الحب هو لشخص نادر الوجود في هذا الزمان وفي درب الندم تدارك نفسك وانت على طريق الندم قبل ان تقع في غفلة زمن قد طغت عليه الوحوش والاثام في غمار هذا الكون قاتم الالوان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، اهلا بك اختي رما بارك الله فيكي على المداخلى لم انتبه اختي لتصنيف ...يمكن لاخواني السؤولين ان يساعدوني في ارجاعها لباب الشعر والادب وشكراا لك انستي الجميلة

السلام عليكم متي يبكي قلبك ويتالم ؟؟؟؟؟؟ ( واه يا قلبي ) يبكي القلب بين البشر نمشي ..ونخطي تلك الخطوات المتثاقلة ..نجر تلك الخطوات بصمت ..بألم ..تظل العيون حائرة ..نتصنع الأشياء الزائفة وما إن نتذكر شريط الذكريات ..ونفتح ملفات الماضي الحزين ..حينها يبكي القلب . يبكي القلب حينما يكون على سفينة الحياة على ذلك البحر فيغرق ولايشعربنفسه الا وقد فقد الوعي ومن ثم .صحى ليجد نفسهُ على ضفافها وحيداً .. يبكي القلب حينما تموت مشاعرمن تحب..تبحث عنه بعينيك فتجدهُ بعيداً عنك ..قد لـــــُــغيت من عالمه ومن حياته ومن تفكيره ..وأصبحت بالنسبة لهُ ذكرى ..تحاول أن تجمع أفكارك وتصدق ..قد تكابرفي داخلك ..وتتصنع أنك بعته مثل ماباع حبك الغالي ..ولكن الحقيقة غير ذلك ..حبه باقي ولم ينتهي ..تتصنع تتجاهله ولكنك تبحث عنهُ أينما كنت متواجد .. يبكي القلب حينما تسمع مأسي العالم ..تسمع ذاك قد رمى بوالده ..ضربه ..تلك أغتصبت ..ذاك قُتل ..تلك أختطفت ..حينها يبكي القلب. يبكي القلب حينما يرحلون ..فترى أثارا قدمهم على التراب قد بقيت فتنظر إليها وعينيكِ غارقة بالدمع ..فتجد قلبك قد تتبع أثارهم دون شعور..ثم لاتلبث قليلا الاوجاءت تلك الرياح لتمحي أثارأقدمهم.. فتصبح بالنسبة لهم ذكرى .. قد فقدت أخبارهم ودونت في داخلك ألم رحيلهم ... يبكي القلب حينما يغيبون عنك ,وفجأة يتذكرونك لحاجة في نفوسهم ..وحينما تلبيها بقلب صادق لهم ,تفتح عينيك لتجد نفسك قد لـُغيت من قائمة حياتهم بعدما حققوا مرادهم .. يبكي القلب حينما لايتحمل البعد فيؤثرالصمت.. خوفاً من ردود عكسية قد تصدمه . يبكي القلب حينما لايستطيع أن يساعد مريض ولايغيث مسكين ولايقدم خدمات عاجز هو عنها .. يبكي القلب حينما يـُظلم من أغلى وأقرب الناس على قلبه لأنه يتوقع جميع الناس أن تظلمه إلا من سكن فؤاده وتملك عرش قلبه وسيطر على كامل أحاسيسه .. يبكي القلب حينما يرى عيون الشفقة موجها نحوه ,لحدث ما في حياته ..معاق كان أوبه عاها ..فنجد نظرات الشفقه موجها نحوه . يبكي القلب حينما يستهان بمشاعرك ..فتجد نفسك أضحوكه وعلى لسان الكل ..لاتُتحترم ولايعمل لك أي أدنى حساب في حياتك ..وحينما تتحدث تجد السخريه في حديثك ..والتعليقات الساخره ..والغمزات المتبادلة وكأنك مجرد من المشاعر. يبكي القلب حينما ترى من لايمتلكون الاسلام ..فتتألم لحالهم عندما تراءهم يعبدون الاوثان والفئران وغيرها من الحيوانات ..فتتذكرأنك في نعمة أنعم عليك الباري بها ..الا وهي الاسلام . يبكي القلب حينما تُسدي نصيحة من باب الخوف ..فتجد قلبك يذهب لمن يحب خوفاُ عليه ..فيظن فيك غير ذلك ويوجه لك الاتهامات الباطله ولايكتفي الا بترك بصمات من الجروح فتصبح عدواً له حينها يبكي قلبك وبشدة وحرقه . يبكي القلب حينما تُصارع أمواج الحياة ..فتعيش في صراع داخلي في نفسك..لتجد نفسك في دوامة الامس واليوم والغد..فتحاول الخروج ولكن لاتستطيع .. يبكي القلب حينما يعيش الحب ...العتاب ...الشوق مع صديق وفجأة تأتيها صفعة قويه يصحومن خلالها على أثارفقدان كل شي قد أعتاد عليه . Senza_nome.bmp

قلم حر ... رفض الصمت عندما تتغير القلوب..ويختفي كل ماهو جميل في في هذه الدنيا..ويذبل الورد..وتنسكب الدموع.. وتنخدش البراءه..وتنعدم الثقه..وتمت المشاعر..وتنعدم الاحاسيس..ويحل الفراق..وتحتم الغربه.. ويقتل الحب..وتمزق الرسائل.... فماذا يبقى سوى القلم الحر والقلوب المحترقه..؟؟ اسئله موجوده في الحياه ولكن انطوت تحت الظلام وكادت تنمحي ملامحها البريئه الصادقه..؟؟؟ هل اصبحنا في زمن الصمت والكبت...؟؟ هل اصبح المتكلم بالحقيقه شيطان ناطق ويحارب من الجميع...؟؟ هل توجد حياه خاليه من المشاكل...؟؟ هل يوجد ظلم للأبرياء...؟؟ هل تختفي الحقيقه في يوم من الأيام ويبحث عنها ولا توجد...؟؟ هل يمكن للدموع ان تذرف بلا حقيقه...؟؟ هل الفقير في زمننا هذا فقير العزه والكرامه ام فقير المال...؟؟ هل القناعه موجودا حقا...؟؟ هل قتلت البراءه...؟؟ هل حزننا يوما على اشياء لا تستحق الحزن...؟؟ هل انخدعنا في اناس كنا نتوقع منهم الوفاء والتضحيه...؟؟ هل..هل..هل...هل............هل.........الى......... النهايه)) مادمنا احياء ولنا اقلامنا الحره... للأسف... أرجو أن لاتلوموني النهايه..

اختي الكريمة بارك الله فيكي على هذا الموضوع الهام ورزقكي رضا والديكي جازاكي الله كل خير

بســم الله الـرحمــن الرحيــم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال إبليس : يا رب , وعزتك لا أزال أغوي بني آدم ما دامت أرواحهم في أجسادهم . فقال الله : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني . الراوي: أبو سعيد المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/417 خلاصة الدرجة: صحيح ***** سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم سبحان الله عدد خلقه و رضى نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، سأبدء اولا على بركة الله من الايات التي استوقفتني قوله تعالى :"(أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه) هذه الآية فيها دلالة على عظيم رحمة الرحيم حيث أنه مع كونه الغني القوي إلا أن بابه مفتوح وعطائه يغدو ويروح

இ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته இ أيها القراء الكرام فكره جالت في بالي منذ زمن وهي اننا من خلال قرائتنا للقرآن قد نمر بآيه قد تعالج شيء في النفس او قد تكون سبب في انسكاب العبرات او قد يأسرك فيها معاني عده او قد تقف امامها حائرا ما تدري ماتقول او ربما تمر بك آيه تعيش لحظه مع معناها القرآني الذي تكلم به الله مشعرا به خلجات قلبك فتجد لقلبك حياة اخرى ولقرائتك طعما ~ لو سطرت بعد هذه العبارات ماسطرت لا أملك لك إلا ان اقول اغلق مصحفك قليلا وتأمل ماقرأت وستدرك ذلك عند انسكاب العبرات.. لذلك احبتي الكرام اردت ان اقترح / ان يسجل كل شخص فينا من خلال قرائته آية استوقفته ويسجل سبب وقوفه عند هذه الآيه لعلها قد تحرك به ساكنا اذا عاد وقرأها ولعلها قد تؤثر بإخوته الذين يقرأونها وقد يقف احدنا على وقفه لم يكن متنبها لها منذ زمن, فرب حامل فقه الى من هو افقه منه , آمل التفاعل مع هذا الموضوع واتمنى بقاء العهد عليه في رمضان ان شاء الله وفي غير رمضان ولكم جزيل الشكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أويس القرني رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن خير التابعين رجل يقال له: أويس وله والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، وكان به بياض، فمروه فليستغفر لكم"(1). كان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – إذا أتى أمداد اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس بن عامر، قال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم. قال: بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم. قال: ألك والدة؟ قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمين من مراد ثم من قرن، كان به أثر برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بار بها، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل"، فاستغفر لي، فاستغفر له. فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة. قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إليَّ. لقد منع أويس – رضي الله عنه – من القدوم على النبي صلى الله عليه وسلم برُّه بأمه، فلما برَّ أمه بر الله تعالى قسمه. إن بر الوالدين جزاؤه عظيم، وخاصة في الكبر وخاصة الأم. فها هو أويس، لقد بلغ برُّه بأمه أن حث رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته أن يستغفر لهم، وها هو الفاروق عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة يترقب القادمين من اليمن يسأل عن أويس حتى يطلب منه أن يستغفر له!! فأي عمل عظيم قام به أويس!.. إنه البر، ولقد قرن الله عز وجل طاعة الوالدين بعبادته فقال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23).(2) (1) رواه مسلم. (2) سورة الإسراء: الآية 23. من كتاب "كما تدين تدان"

الجمال المفقود يسأل قائلاً: أين مشاعرك وأحاسيسك ؟ .. هل فقدت إنسانيتك ؟ .. لماذا هذا الارتكاس الثقافي؟ .. كيف حدث هذا التشوه النفسي؟.. فالأصوات العذبة .. أشبه ما تكون لديك .. كأصوات أشباح مخيفة .. فأنت لا ترى في هذا الوجود إلا القبيح .. فلا تطربك الموسيقى .. ولا تفتنك الأنوثة .. أفضل شيء تجيده في هذه الحياة .. هو الكره والعداء .. إنها قسوة قلب .. وغلظ روح .. وأخذ يكيل علي ألوان التهم .. وأصناف العبارات الوقحة المستهجنة قاطعته متبسماً .. رويدك يا صاحبي .. لا تمل بوجهك عني .. "ما أنا فحمةٌ ولا أنت فرقد .. إنني مثلك من الثرى وإليه" .. إنني أسمع وأرى .. وأتذوق وأحس .. إنني كتلة مشاعر .. إنني إنسان .. أعيش معك على هذا الكوكب .. استظل بسمائه .. وارتشف مائه .. أحمل أماني .. وأحلم برؤى .. ولكن أماني للخلود .. ورؤى للبقاء .. فأنا أحمل منهجاً .. جميلاً ، لا : ليس جميلاً .. إنه أسمى وأنقى وأطهر من الجمال .. إنه هو كل الجمال .. وهذا كل سر تميزي أخي: إن كنت ترى القبح جمالا .. وترى الظلام نورا.. وتقذفني بألفاظ زور .. فما حيلتي إذن؟ .. إن الجمال مقترن بالصلاح .. "وأخو الشر القبح" .. وإن كنت تجهل معنى الجمال .. فإن الجمال .. أمر نسبي .. فما تراه جميلاً يراه الآخرون قبيحاً .. إن كنت تطرب بسماع الموسيقى .. فأنا أجد لذة واطمئنان .. بسماع القرآن .. وإن تحلم بالمعشوقة .. فأنا أهيم بحورية .. اصطفيها لنفسي.. أنا لا أكره الجمال .. ولكن إن كنت ترى الجمال في .. صوت غانية .. وصورة زانية .. ورقصة عاهرة .. فإنني أكره الجمال .. ولا أشتهيه .. يا رفيقي: إن الجمال ليس سراً غامضاً .. إن كنت ترى الجمال حساً .. فأنا أراه أكبر .. أراه حساً ومعنى .. إن الجمال .. جمال الروح .. جمال الأدب .. جمال الصدق والوفاء .. جمال الإيمان والطهر والنقاء .. لو تذوقت جمال العفة .. لعلمت أنك لم تذق بعد معنى الجمال .. إن للحشمة رونق وبهاء .. لا يذوقه من أخذ الفسق له رداء وأرى الجمال حساً في كل ذرة.. شدو البلابل .. وأصوات العصافير .. وهمسات الأشجار .. وبسمة طفل .. وكسوة أرملة .. كل الوجود يرسم جمالاً صادقاً رائعاً .. قد لا تدركه .. لذلك أنا أعذرك .. وقديماً قيل: قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ ........ ويُنكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سقم

محذرةً الاحتلال.. حماس: أي مساس بالأقصى سيفجر المنطقة بشكلٍ لا يمكن توقعه الخميس21 من ربيع الثاني1430هـ 16-4-2009ممفكرة الإسلام: حذرت حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، اليوم الخميس، قوات الاحتلال الصهيوني من أن أي مساس بالمسجد الأقصى سيفجر المنطقة بأكملها. وقال الدكتور إسماعيل رضوان القيادي في الحركة "إن المسجد الأقصى هو مفتاح الهدوء والثورة، وأي مساس به من قريب أو بعيد كفيل بتفجير المنطقة بشكلٍ لا يمكن توقعه". كما حذرت حماس الاحتلال الصهيوني من اللعب بالنار ومحاولة تغيير معالم هذه المدينة، ومن مخططات تهجير أبناء الشعب الفلسطيني في القدس. ووجهت حماس نداءً عاجلًا إلى الأمتين العربية والإسلامية بضرورة التحرك العاجل ضد حملة التهويد المستعرة التي تقوم بها سلطات الاحتلال الصهيوني بحق مدينة القدس المحتلة. وقال رضوان: "إن حركة المقاومة الإسلامية "حماس" تهيب بالأمتين العربية والإسلامية بضرورة التحرك العاجل لوقف سياسة تهويد القدس وضياع الهوية العربية والإسلامية للمدينة المقدسة". وكان وزير الخارجية الفلسطيني رياض المالكي قد وجه طلبًا إلى الجامعة العربية لعقد اجتماعٍ لمجلس الجامعة على مستوى وزراء الخارجية لتحديد التحرك العربي إزاء الإجراءات "الإسرائيلية" الرامية إلى تهويد القدس وتغيير معالم المدينة العربية. وأعلن الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى أنه تلقي الطلب، مشيرًا إلى أن لجنة القدس التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي ستعقد اجتماعًا وزاريًا لها في المغرب بداية مايو المقبل لبحث الأوضاع بالقدس. ودعا رضوان الشعب الفلسطيني إلى مقاومة تهويد القدس و"الاستيطان" والتضييق بكل الوسائل، مطالبًا أبناء الشعب الفلسطيني باستخدام كافة الوسائل المتاحة لمقاومة حملة التهويد التي تستهدف المدينة المقدسة والمسجد الأقصى المبارك. مخططات صهيونية على أعلى مستوى: وكانت وزارة الأوقاف في حكومة "حماس" قد دعت إلى عقد قمة إسلامية طارئة لوقف "الانتهاكات" الصهيونية بحق المسجد الأقصى في القدس. وأكد طالب أبو شعر وزير الأوقاف أن عمليات الاقتحام اليهودية المتكررة والممنهجة لباحات وساحات المسجد الأقصى غير عشوائية بل مخطط لها على أعلى المستويات الصهيونية لاستفزاز مشاعر ملايين المسلمين. وأعرب أبو شعر عن استغرابه من الصمت الدولي والإقليمي على الممارسات "الإجرامية" لحكومة الاحتلال بحق أبناء الشعب الفلسطيني عامة، وأهالي مدينة القدس على وجه التحديد وما يحصل فيها من عمليات تهجير وتهويد واستيطان وحفر للأنفاق وتطهير عرقي، بطريقة "ممنهجة ومخططة".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم أتمنا عليكم بأن توافقوني في أن نعلن عن حملة تضامن ونصرة للمسجد الأقصى هذا أقل مايمكن أن نفعله من وجهة نظري ...اسأل الله أن يعيد لنا الأقصى من أبناء القردة والخنازير وأن يرزقنا الصلاة فيه قبل الممات أي عمل يخص الأقصى صور ومقالات ومواضيع يتم وضعه هنا فلنبدأ بسم الله الرحمن الرحيم في رحاب المسجد الأقصى بنــــاؤه : المسجد الأقصى ثاني مسجد وُضِعَ في الأرض بعد المسجد الحرام روى مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وُضِعَ على الأرض قال : المسجد الحرام . قلت ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصى ، قلت كم بينهما ؟ قال: أربعون عاماً ، ثم الأرض لك مسجد ، فحيثما أدركتك الصلاة فَصَلِّ . وليس هناك نص ثابت في أول من بنى المسجد الأقصى ، ولكن لاخلاف أنه كان في الزمن الذي بُني فيه المسجد الحرام ، وأن المسجد الأقصى بنته الأنبياء ، وتعاهدته. أسمـــاؤه : للمسجد الأقصى أسماء متعددة ، تدل كثرتها على شرف وعلو مكانة المسمى وقد جمع للمسجد الأقصى وبيت المقدس أسماء تقرب من العشرين أشهرها كما جاء في الكتاب والسنة المسجد الأقصى ، وبيت المقدس ، وإيلياء . وقيل في تسميـته الأقصى لأنه أبعد المساجد التي تُزار ، ويُبتغى بها الأجر من المسجد الحرام ، وقيل لأنه ليس وراءه موضع عبادة ، وقيل لِبعده عن الأقذار والخبائث . حــدوده : يعتقد الكثيرون أن المسجد الأقصى هو فقط الجامع المبني جنوبي قبة الصخرة ، وهو الذي تقام فيه الصلوات الخمس الآن ، وحقيقة الحال أن المسجد الأقصى اسم لجميع المسجد وهو ما دار عليه السور وفيه الأبواب والساحات الواسعة ، والجامع وقبة الصخرة والمصلى المرواني والأروقة والقباب والمصاطب وأسبلة الماء وغيرها من المعالم ، وعلى أسواره المآذن ، والمسجد كله غير مسقف سوى بناء قبة الصخرة والمصلى الجامع الذي يُعرف عند العامة بالمسجد الأقصى وما تبقى فهو في منزلة ساحة المسجد . وهذا ما اتفق عليه العلماء والمؤرخون ، وعليه تكون مضاعفة ثواب الصلاة في أي جزء مما دار عليه السور ، وتبلغ مساحته : 140900 مترا مربعا . المُصَلَّى الجامع : ويطلق عليه الناس المسجد الأقصى ، وهو ذلك الجامع المبني في صدر المسجد الذي بُني به المنبر والمحراب الكبير ، والذي تُقام فيه الصلوات الخمس والجمعة ، وتمتد الصفوف إلى خارج الجامع في ساحات المسجد الأقصى المبارك ، وهو داخل أسوار المسجد الأقصى وكان قديماً إذا أطلق اسم المسجد الأقصى فإنه يراد به كل ما دار عليه السور واحتواه ، وأما حديثاً فالشائع بين العامة إطلاق الاسم على المسجد الكبير الكائن جنوبي ساحة المسجد الأقصى . شرع في بنائه الخليفة عبد الملك بن مروان الأموي وأتمه ابنه الوليد بن عبد الملك سنة 705 م ، يبلغ طوله من الداخل 80 م ، وعرضه 55 م ، ويقوم الآن على 53 عموداً من الرخام ، و49 سارية مربعة من الحجارة ، وفي صدر الجامع القبة ، وللجامع أحد عشر باباً: سبعة منها في الشمال في واجهته وأوسطها أعلاها، وباب واحد في الشرق ، واثنان في الغرب وواحد في الجنوب . وعندما احتل الصليبيون القدس غيروا معالم المسجد ، فاتخذوا جانباً منه كنيسة، وجانباً آخر مسكناً لفرسانهم ومستودعاً لذخائرهم . ولما حرر صلاح الدين الأيوبي القدس أمر بإصلاح الجامع وإعادته إلى ما كان عليه قبل الاحتلال الصليبي ، وأتى بالمنبر الرائع الذي أمر نور الدين محمود بن زنكي بصنعه للمسجد الأقصى من حلب ، ووضعه في الجامع ليقف عليه الخطيب في يوم الجعة . وبقي هذا المنبر إلى أن أحرقه اليهود في 11/8/1969 م عندما حرقوا الجامع، ويسعى اليهود اليوم لتخريب الجامع بعد حرقه بالحفريات حوله وتحته بزعم البحث عن آثار الهيكل . قُبَّـةُ الصخرة : هي أقدم أثر معماري إسلامي باق حتى الآن ، أنشأها الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان ، وتعتبر من درر الفنون الإسلامية وبنيت داخل أسوار المسجد الأقصى لتكون قبة للمسجد فوق الصخرة والتي قيل فيها الكثير مما لا يثبت سنداً وشرعاً ، والصخرة عبارة عن شكل غير منتظم من الحجر نصف دائرة تقريباً أبعادها ( 5 م × 7 م × 3 م الارتفاع ) والصخرة تشكل أعلى بقعة في المسجد الأقصى ، وأسفل الصخرة يوجد كهف مربع تقريباً طول ضلعه 4.5 متر بعمق 1.5 متر ويوجد في سقف هذا الكهف ثقب قطره متر واحد تقريباً وهي ليست مُعَلقة ، ولم تكن معلقة في يوم من الأيام كما يُشاع عنها ، ولكنها متصلة بالأرض من أحد الجوانب ، وكل مايُروى في قصتها فهو من الخرافات التي لم تثبت ، والصخرة جزء من أرض المسجد الأقصى كغيرها من الأجزاء ، وتقع القبة التي فوق الصخرة في مركز شكل ثماني يبلغ طول ضلعه 20.59 متر وارتفاعه 9.5 متر ويوجد في الجزء العلوي من كل جدار 5 شبابيك ، كما هناك أربعة أبواب في أربعة جدران خارجية ، والقبة صُنعت من الخشب ، وهي مزدوجة أي أنها عبارة عن قبتين داخلية وخارجية ، كل منهما مكونة من 32 ضلعاً وتغطي القبة من الخارج ألواح من الرصاص ، ثم ألواح من النحاس اللامع . أبواب المسجد الأقصى : وهي أبواب السور الذي يحيط بالمسجد الأقصى ، وتقع هذه الأبواب على الجانبين الشمالي والغربي ، وعددها 14 باباً : أربع أبواب منها مغلقة ، وتستولي سلطات الاحتلال على مفاتيح باب حارة المغاربة منذ العام 1967م ، وتتحكم في فتحه وإغلاقه ، وهذا الباب هو أقرب الأبواب إلى المصلى الجامع الذي يهدف اليهود إلى إزالته وبناء معبد يهودي مكانه ، والأبواب المفتوحة هي باب الأسباط ، وباب حطة ، وباب العتم ، وباب الغوانمة ، وباب المطهرة ، وباب القطانين ، وباب السلسلة ، وباب المغاربة ، وباب الحديد ، وباب الناظر ، وهي أبواب قديمة جددت عمارتها في العصور الإسلامية ، وباب الناظر باب قديم جددت عمارته في سنة 600 هـ / 1203 م في عهد الملك المعظم عيسى في العصر الأيوبي ، وهو باب ضخم محكم البنيان ، ويغطي فتحته مِصراعان من الأبواب الخشبية المصفحة بالنحاس ، وجميع ما في داخل هذا الباب من أقبية ومبان وقفه الأمير علاء الدين آيدغدي على الفقراء القادمين لزيارة القدس ، وكان ذلك في زمن الملك الظاهر بيبرس سنة 666 هـ / 1267م . المــآذن : للمسجد الأقصى _ وهو ما دار عليه السور _ أربعة مآذن يعود تاريخ إنشائها للعهد المملوكي ، تقع ثلاثة منها على صف واحد غربي المسجد ، وواحدة في الجهة الشمالية على مقربة من باب الأسباط وهي كالتالي : 1. المئذنة الفخرية : وتسمى كذلك مئذنة باب المغاربة في الركن الجنوبي الغربي للمسجد الأقصى ، وهي على مجمع المدرسة الفخرية بجانب المتحف الإسلامي ، أنشأها القاضي شرف الدين عبد الرحمن بن الصاحب الوزير فخر الدين الخليلي ، حيث أشرف على بنائها خلال فترة عمله كناظر للأوقاف الإسلامية في سنة 677 هـ / 1278 م . 2. مئذنة باب الغوانمة : بناها كذلك القاضي شرف الدين عبد الرحمن بن الصاحب سنة 677 هـ / 1278 م ، ثم عمر بناءَها الأمير سيف الدين تنكز الناصري نائب الشام في سنة 730 هـ / 1329 م وهي في الزاوية الشمالية الغربية ، وهي أعظم المآذن بناءً ، وأتقنها عمارة . 3. مئذنة باب السلسلة : وهي في الجهة الغربية من المسجد الأقصى على بعد أمتار من باب السلسلة ، وتسمى كذلك منارة المحكمة لاتخاذها محكمة في العهد العثماني ، أنشأها الأمير سيف الدين تنكز بن عبد الله الناصري 730 هـ 1329 م في عهد الناصر محمد بن قلاوون . 4. مئذنة باب الأسباط : وتقع في الجهة الشمالية للمسجد الأقصى وهي من أجمل المآذن وأحسنها هيبة أنشأها الأمير سيف الدين قطلو بغا في سنة 769 هـ في عهد الملك الأشرف شعبان الثاني بن السلطان حسن ، وتعرف كذلك بالمئذنة الصلاحية لقربها من المدرسة الصلاحية وأعيد بناؤها بشكلها الحالي عام 1346 هـ بعد أن تهدمت أثر زلزال في القدس . المصلى المرواني : يقع المصلى المرواني في الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد الأقصى المبارك ، وكان يطلق عليه قديماً التسوية الشرقية من المسجد الأقصى ، ويتكون من 16 رواقاً ، تبلغ مساحتها 3775 متراً مربعاً أي ما يقارب 4 دونمات ، للتسوية مداخل عديدة منها مدخلان من الجهة الجنوبية ، وخمسة مداخل من الجهة الشمالية . خُصِّصَ زمن عبد الملك بن مروان كمدرسة فقهية متكاملة ، ومن هنا أطلق عليه اسم المصلى المرواني ، وعند احتلال الصليبيين للمسجد الأقصى استُخْدم المكان مربطاً لخيولهم ودوابهم ، ومخازن ذخيرة ، وأطلقوا عليه اسطبلات سليمان . ويعتقد كثير من الناس أن هذا المكان من بناء نبي الله سليمان عليه السلام ، وهذا من التلبيس والدس الذي يستعمله اليهود ، حتى تُنْسَبَ لهم فيما بعد لتكون شاهدا على وجودهم على هذه البقعة منذ الأزل ، والصحيح أنها من بناء الأمويين كما أثبت أهل الآثار ، وقد أصَرَّ المسلمون على إعادة افتتاحه وتحويله إلى مُصَلَّى أطلقوا عليه – المصلى المرواني – نسبة إلى مؤسسه الحقيقي ، وقد أحسنوا في ذلك . تم افتتاحه لجمهور المصلين في 12/12/1996 م بعد صيانته ، وقد ساهم في إعماره العديد من المتبرعين من داخل وخارج فلسطين . الكأس ( المتوضأ ) : يتكون من حوض رخامي مستدير الشكل ، وفي وسطه نافورة ، وعلى جوانبه الخارجية صنابير يخرج منها الماء ليتوضأ منه المصلون الذين يجلسون على مقاعد حجرية مقامة أمام تلك الصنابير ، ثم يسيل الماء في مجرى حول الحوض الى مجار تحت بلاط المسجد الأقصى ويجري إلى صهريج كبير في أرض المسجد . أنشأه السلطان العادل أبو بكر بن أيوب سنة 589 هـ / 1193 م في العصر الأيوبي ، وجدد بناءه الأمير تنكز الناصري سنة 728 هـ / 1327 م . ثم قام السلطان قايتباي بتعميره وترميمه ثانية ويقع الكأس بين مبنى المصلى الجامع ودرج صحن الصخرة المواجه له . حائط البراق : هو الجزء الجنوبي الغربي من جدار المسجد ويبلغ طوله حوالي (50 متراً ) وارتفاعه حوالي (20 متراً ) وهو جزء من المسجد الأقصى ، ويعد من الاملاك الإسلامية ، ويطلق عليه اليهود الآن ( حائط المبكى ) حيث يزعمون بأنه الجزء المتبقي من الهيكل المزعوم ، ولم يَدَّعِ اليهود يوماً من الأيام أي حق في الحائط إلا بعد أن تمكنوا من إنشاء كيان لهم في القدس ، وكانوا إذا زاروا القدس يتعبدون عند السور الشرقي ، ثم تحولوا إلى السور الغربي !! . الآبـــار : ماء المطر وعيون الماء هما المصدران الوحيدان للماء في القدس ، وحيث لم تكن العيون تكفي لاحتياج أهل القدس كان اعتمادهم الأساسي على مياه الأمطار يجمعونها في الآبار والصهاريج والبرك ، ويبلغ عدد هذه الآبار 26 بئراً : تِسعٌ منها في ساحة الصخرة ، والباقي في ساحة المسجد الأقصى ، وقد حُفرت تلك الآبار داخل أسوار المسجد الأقصى المشيد كله على صخرة ، فمهما يهطل المطر لا يذهب خارج الآبار ولا يضيع سدى ، بل ينصرف إلى تلك الآبار وينتفع الناس به ، وهي من الحجر الصلب والتي لا تحتاج إلى عمارة أو صيانة إلا نادراً ، ويسهل إصلاحها ، وجُعل القسم الأعلى منها على هيئة التنور ، وعلى رأس كل بئر غطاء من حجر حتى لا يسقط فيه شيء ، وآبار المسجد الأقصى يستعملها المصلون وأهالي البلدة ، ولكل بئر اسم خاص يعرف به ، وهي لا تكفي الآن لتزويد القدس بحاجتها إلى الماء ، مما جعلهم يجلبون الماء من موارد أخرى . الأسبـــلة : وكانت تسمى في العصر الأيوبي وما قبلها سقاية ، وكانت الأسبلة تحتوي على طابقين : الأول عبارة عن بئر محفورة في الأرض لتخزين مياه الأمطار ، وأما الطابق الثاني فيرتفع عن سطح الأرض حوالي متر وتوجد به المزملة لتوزيع الماء . وعدد الأسبلة في ساحات المسجد الأقصى أحد عشر سبيلاً ، وهي متفاوتة فيما بينها تفاوتاً كبيراً من وجهة معمارية . ومن أشهرها سبيل قايتباي ، ويعتبر شاهداً من الشواهد البديعة التي تعود للعصر المملوكي ، والذي يقع في الساحة الكائنة بين باب السلسلة وباب القطانين بناه السلطان سيف الدين إينال ، ثم أعاد بناءه السلطان قايتباي حيث أقام سبيله على البئر الذي أقامه إينال ، وقد بناه من الحجر المشهر الملون وفرش أرضيته بالرخام ، وزخرف قبته وأركانه بالعناصر الزخرفية والمعمارية الإسلامية وله أربع نوافذ في جهاته الأربعة . المصـاطب : اشتهر المسجد الأقصى بحلقات العلم ، ولكثرة المدرسين وطلبة العلم ، اتخذ المدرسون المصاطب التي هُيِّئَتْ ليجلس عليها الطلاب للاستماع إلى الدروس خاصة في فصل الصيف لاعتدال الجو هناك ، وتقدر عدد المصاطب في ساحات المسجد الأقصى بقرابة الثلاثين مصطبة ، والتي لها محاريب من بناء حجري مستطيل الشكل لجلوس الشيخ أمام طلبته وتلاميذه ، أنشئ بعضها في العصر المملوكي وغالبها في العصر العثماني . والمصاطب غالباً ما تكون مربعة الشكل ، أو مستطيلة ، وترتفع عن الأرض بدرجة أو درجتين ، وبناؤها من الحجارة ، ومن أشهرها مصطبة البصيري شرقي باب الناظر ، وكانت تستعمل للتدريس ، ولإضفاء طابع جمالي على ساحات المسجد الأقصى . قيل إنها أنشئت في القرن الثامن الهجري ، وفي منتصف ضلعها الجنوبي محراب حجري وعليه لوحة كتابية تبين اسم باني المحراب ، وهو الأمير جركس الناصري ، وكان هذا الأمير موجودا في سنة 800هـ/1298م تقريبا . وتتكون المصطبة من بناء حجري منبسط مربع الشكل ويُصعد اليها بوساطة درجتين حجريتين ، وأما المحراب فهو بناء حجري مستطيل الشكل، وقد كتب عليه اسم الباني وألقابه . منبر برهان الدين : تحفة فنية قائمة ، وكان يدعى منبر الصيف لأنه أمام ساحة مكشوفة ، ويُستخدم في فصل الصيف لإلقاء الدروس والمحاضرات أمام طلبة العلم ، بُني من الحجارة ورخام ، نمطه الهندسي مملوكي . أنشئ هذا المنبر في ساحة قبة الصخرة بأمر من قاضي القضاة برهان الدين بن جمّاعة في سنة 709 هـ / 1309 م ، ويذكر أنه كان منبراً خشبياً ثم حول إلى منبر حجري وقد جدد هذا المنبر في العصر العثماني على يد الأمير محمد رشيد ، وفي عهد السلطان عبد المجيد بن محمود الثاني في نقش كتابي في أعلى المدخل . ويتكون هذا المنبر من بناء حجري ، وله مدخل يقوم في أعلاه عقد يرتكز على عمودين صغيرين من الرخام ، ويُصعد منه إلى درجات قليلة تؤدي إلى دكة حجرية معدة لجلوس الخطيب ، وتقوم فوقها قبة لطيفة صغيره ، وقد أقيمت على أعمدة رخامية جميلة الشكل.

ما دمتم لله خائنين وما زلتم لدينكم بائعين وعلى أعتاب الكفر أذلة صاغرين لن توقفوا عزم المجاهدين طالما الاقصى اسير حزين ايها الخائن ذي الحقد الدفين يا من اشتريت دنيا بدين وبعت أغلى الديار للمعتدين بسعر زهيد غث لا سمين موتك حلال بشرع ديننا القويم ودفنك لا لا يكون مع المسلمين وويل لك من ربك القهار ذي القوة المتين

كلمات غاية في الروعة اخي رجل من الصحراء كل كلمة اقرءهاا احلى من اختها ولها معاني عذبة جميلة سلمت اناملك اخي الكريم وتقبل مروري المتواضع بين سطور صفحتك المميزى

نشكر لشاعر ما خطته احساسيه ولكي ما نقلتي بالمثل في بعض الاحيان تجدين كلمات تحسينها بكل مشاعركي وتتخيلين كانكي من كتبتها فشكراا لك ولشاعر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، حزينا لانوا لم يسعفني الحظ في التعرف عليكي اختي الكريمة ليتكي تعودين ..لاتحرمينا من ابداعك عزيزتي حياتي من اجل ربي جميل هوى ما خطه قلمكي انستي بارك الله فيكي اختي وجازاكي الله كل خير ورزقكي ما تمنيتي