El-Saher Fantasy

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاحظت وجود قسم فرعي في منتدى الشعر والأدب تحت عنوان أقلام مبدعي ياللا يا شباب وتنبهت إلى أن لا يوجد مثل هذا القسم الفرعي في منتدانا الغالي بقسم التصميم والجرافيك وعرفـــــــت السبــــــــــب والسبب أن المحتوى الأصيل من التصميمات والأفكار لمبدعي ياللا يا شباب ليس بالقدر الذي يسمح بإنشاء قسم فرعي ولذلك قررت أن ابدأ موضوع نبدأ فيه تجميع ما يمكننا من أعمالنا الأصيلة والتي تنتمي إلى أعضاء ياللا ياشباب لنطرح للعالم العربي والإسلامي ما يمكن لشبابنا أن يضيف ويبدع دون أن يخالف الشريعة الإسلامية أو الآداب العامة فهل نحن فعلاً نستحق أن يضاف قسم فرعي بعنوان (تصميمات مبدعي ياللا يا شباب)؟؟ ويحتوي هذا القسم على كل ما هو خاص بالتصميم والجرافيك من أعمالنا صور، صور متحركة، فلاش، فيديو أو أي شيء آخر يندرج تحت تصنيفات التصميم والجرافيك ويحمل حقوق منتديات ياللا ياشباب وحقوق مبدعه وأرجو من المشرف العام (عاشق الصداقة) أن يؤكد لنا عدم اعتراضه على هذا الطلب وأن يوضح لنا متى يمكننا أن نحصل على هذا القسم أو ما هو الحد الذي يعطينا هذا الامتياز؟ وأرجو من كل مبدعينا أن يسارعوا بنشر ما لديهم من أعمال إذاً ... دعــــــــــــــــونا للعمــــــل وسأبـــــــــدأ بنفســــــــــي هذا آخر تصميم لي مساندة لاخواننا الليبيين داعين الله تعالى أن ييسر لهم ما فيه الخير والصلاح

الراجل ده مش بيتعلم |أبدا؟؟ واضح انه مصر يكره الناس فيه للي مايعرفش فريد الديب أقرا فريد الديب من مواليد ٢٣ أكتوبر ١٩٤٣ بحى الخليفة في القاهرة- محامي مصري - يعد من أشهر المحامين المصريين واحنكهم فيما يختص بالقضايا الجنائية. تلقى فريد الديب تعليمه الابتدائى وحفظ القرآن الكريم بكتاب السيدة زينب والتحق بكلية الحقوق ١٩٥٨ وتخرج فيها عام ١٩٦٣، بتقدير جيد جداً، عين وكيلاً للنيابة العامة في جنوب القاهرة ثم وكيلاً للنيابة بالوايلى ثم شرق القاهرة، ونيابة سوهاج ثم أُدين في مذبحة القضاة عام ١٩٦٩, وتم استبعاده و١٢٧ قاضياً وعضواً للنيابة، عمل بعدها بوزارة العمل ثم بجامعة الدول العربية حيث المنظمة الدولية لمكافحة الجريمة وبدأت رحلته في المحاماة منذ عام ١٩٧١. ولقد تولى فريد الديب كثيراً من القضايا الشهيرة مثال قضية الجاسوس الإسرائيلي عزام عزام، كما أنه يتولى حالياً قضية رجل الاعمال والسياسي المشهور هشام طلعت مصطفى والمتهم بقتل المطربة اللبنانية سوزان تميم. ترافع في العديد من قضايا الشخصيات البارزة في المجتمع، من بينهم الأديب العالمي نجيب محفوظ ومحمود السعدني وإبراهيم سعدة ومصطفى أمين والدكتور سعد الدين إبراهيم مدير مركز ابن خلدون والدكتور أيمن نور مؤسس حزب الغد، والفنانون يسرا وثناء شافع ونجوى فؤاد وفيفي عبده ومدحت صالح، ورجال الأعمال حسام أبو الفتوح وعلية العيوطي، هو أيضاً محامي عائلة الرئيس الراحل محمد أنور السادات في قضية التشهير التي أقامتها أسرته ضد صحيفة العربي الناصري التي اتهمت الرئيس الراحل بالخيانة. خسر فريد الديب العديد من القضايا منها قضية الجاسوس عزام عزام في ١٩٩٧، كما خسر قضية الدكتور أيمن نور، وقضية أيمن عبدالمنعم، مدير مكتب وزير الثقافة لقطاع الآثار، وقضية محمد الوكيل، رئيس قطاع الأخبار بالتليفزيون المصري.

أؤيد طلب أخي الساهر وأرجو من أخي علي أن يلبي طلبنا كما تعودنا منه ( )

بسم الله ماشاء الله جزاك الله خيراً أخي ابن تيمية رزقك الله علماً نافعاً وعملاً متقبلاً وكتاباً باليمين يوم لقاء رب العالمين جزيت خيراًَ وننتظر منك المزيد

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أولاً: أبدي اعجابي بالموضوع وفكرته التي كما وصفها أخي علي بالجديدة والأصيلة وأشكر أخي عاشق الصداقة لطرحه هذه الفكرة ثانياً: أرجو أن تنال الفكرة استحسان وتأييد ومشاركة كل أعضاء المنتدى فمن يطلب يطلب ما يجب ممن يجب أن يُطلب منه ثالثاً: أرحب بأي طلبات لأي عضو قد يرى أني أجيد في أمر ما وذلك كما قال أخي ابن تيمية وسام على صدري ورابعاً والأهم: أطلب من أخي علي الدسوقي شرح لأهم قواعد تعلم اللغة الإنجليزية أو بمعنى أوضح: كيف أتعلم استخدام اللغة الإنجليزية كتابة وتحدث ولا مانع إن تفضل أخي بطرح أفضل المصادر في ذلك الأمر وأتمنى من الجميع أن يؤيد طلبي هذا

الإمارات تدخل عصر إنتاج آليات الحرب.. "النمر" الإماراتي ينافس "الهمر" الأمريكي أبو ظبي - عبد الله المطوع أزاح نائب رئيس دولة الامارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في معرض آيدكس 2011 الستار عن أول آلية عسكرية يتم تصنيعها بالكامل في دولة الامارات من نوع "النمر". وتنتج هذه الآلية التي لفتت أنظار كبار المسؤولين والزوار، شركة نمر للسيارات ومقرها أبوظبي بهدف توفير أكبر قدر من المرونة والحماية والحركة متعددة الأغراض . وتم انتاج نوعين من هذه السيارة المخصصة لاستخدامات القوات المسلحة بأيدٍ إماراتية 100%، ومنها طراز مدرع وآخر غير مدرع . وتفي جميع اليات النمر بالمتطلبات الصارمة للحرب ، وتتضمن انتاج سيارات بالدفع السداسي والرباعي ، وهما ذات قدرة عالية على الأداء، وإمكانات هائلة للتحميل والتنقل لمسافات بعيدة . وحسب الخبراء، فإن آليات “النمر” الذي يصنعها أبناء الإمارات، تنافس سيارة “التايغر” العسكرية الأمريكية التي كانت تصنف بانها الاولى في العالم وهي “الهمر” . هزاع بن زايد: نقل أفضل التكنولوجيا أشاد الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني لدولة الامارات بمعرض آيدكس 2011م ومعروضاته الدفاعية الحديثة وغيرها من المعروضات المتعلقة بها التي تقدمها الف و60 شركة من شركات الصناعات الدفاعية من مختلف دول العالم . وقال إن الإمارات تفتخر أيضاً بتواجد العديد من الخبراء الاستراتيجيين العسكريين الذين التقوا في المؤتمر العلمي المصاحب للمعرض مشيراً إلى أن تواجدهم يساعد في تبادل الآراء والافكار حول هذه الصناعات والنظريات الدفاعية . وأكد أن الهدف من إقامة المعرض بالنسبة للإمارات هو أن يحضره افضل المصنعين وان تنقل اليه أفضل التكنولوجيا - وهو ماتم - ليستطيع جميع المهتمين بالصناعات الدفاعية الاستفادة من هذا التواجد . كما اشاد كذلك بالصناعات الدفاعية الإماراتية المشاركة حاليا في المعرض ايدكس2011م لافتاً إلى أنها وإن كانت في بداياتها إلا أنها/مثل السيارة التي انتجها مصنع النمر للسيارات/ دليل على جودة الصناعات الإماراتية وعلى قدرة أبناء الإمارات على الدخول في عالم الصناعات الدفاعية. المصدر: موقع العربية

دي بقى الدول الفاهمة بجد شكرا سويسرا

مش عارف ان كان كويس ولا وحش ان ناس كتير منهم أنا أول مرة أسمع عنهم انا عارف اني جاهل بس أكيد في كتير زيي ربنا يستر والناس ماتهداش وترجع ريما لعادتها القديمة

حريق بأحد المحال بقـنا شب حريق في أحد محلات اكسسوارات السيارات بمنطقة المنشية بقنا ذكر أن الحريق شب بسبب سخان شاي مما أدى إلى تحول المحل ومحتوياته بالكامل إلى حطام ورماد ويذكر أن شباب وأهالي المنطقة قد توجهوا على الفور للسيطرة على الحريق باستخدام أوعية من الماء وبعض طفايات الحريق الموجودة في المحلات والسيارات بالمنطقة وقاموا بإزالة كل ما هو سهل الاشتعال من محيط اللهب تلبية لتوجيهات هادئي الأعصاب المحيطين بالحادث والذين قاموا على الفور بالاتصال بقوات الدفاع المدني مستغيثين بهم ومطالبين بتوجههم على وجه السرعة للمكان المذكور وقد تمكنوا بالفعل من السيطرة عليه والتأكد من عدم انتقال الحريق إلى المحال المجاورة أو إلى الشقق الموجودة بنفس المبنى وهو ما كان حريص عليه كل الموجودين بما فيهم (منتصر) صاحب المحل المحترق ووصلت قوات الدفاع المدني خلال دقائق للمكان وقاموا -بسرعة- بتشغيل أجهزتهم لإكماد الحريق والقضاء عليه تماماً مما أدى إلى تنفس الصعداء لجميع الحاضرين ونشر الطمأنينة بينهم وتناقل الحاضرين والمقربين لصاحب المحل دعوات لمساعدته على تخطي المحنة كل بما يستطيع مما قُبل بالترحيب من الجميع المصدر: شاهد عيان من ياللا يا شباب

كنت باقول اني مش هاشارك ف المنتدى لفترة ولكني لا استطيع ان اجمح إرادتي في كتابة تعليق على هذه الكلمات بالرغم من عدم كوني واحد من هؤلاء اللذين يجب أن نشكرهم ولكن وجب أن أضم صوتي لصوتك - وإذا سمحتي - وأضيف عليه شكرا لكل من أراد العطاء ولا ينتظر المقابل شكرا لكل من أراد الشباب العربي الأفضل دون أن يشعر الآخرين بأنه صاحب الفضل شكرا لكل من شارك في نشر هذا المحتوى العظيم إنطلاقاً من إرادته في تغيير الشباب للأفضل وشكرا وشكرا وشكرا جزاك الله خيرا أختنا الحياة وبارك الله لكِ

بســــــــم الله الرحمــــــن الرحــــــيم الســـــــادة الأعضــــاء الكــــرام نظراً لما لاحظته وغيري من اخوتي أعضاء المنتدى في الفترة الأخيرة من تفاعل ونقاش قد لا يعجب البعض وقد يسيء للبعض الآخر وقد يراه البعض قبولاً لبعض الآراء وهجوماً على الآراء المختلفة والمعارضة لذلك... اسمحوا لي أن أتقدم لكم ببعض المقولات التي تتحدث عن أدب الحوار ليس عيباً في أحد بعينه وليس رفضاً لأسلوباً معينا وليس تحيزاً لأحد دون الأخر ولكن إنطلاقاً من المبدأ الإسلامي (الدين النصيحة) وأشهد الله - عز وجل - على أني لن أشارك في المنتدى في الفترة القادمة وهو خير الشاهدين حتى لا أصطدم مع أحد قد يعز علي سوء معاملته لي كما يعز على نفسي سوء رد فعلي تجاهه والله أعلم متى ستنتهي هذه الفترة من شعر الشافعي عندي وأروع الشعر قاطبة عندي أيضا هذه الأبيات وسأضعها باللون الأحمر وسوف أختار لها خطا يليق بها يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلماً كعود زاده الإحراق طيبا إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت فإن كلَمته فرَجت عنه وإن خليته كمداً يـــمــوت. احذر الناس إذا رمت أن تحيا سليماً من الردىودينك موفور وعرضـك صيـن فلا ينطقن منـك اللسـان بسـوأةٍفكلـك سـوؤات وللنـاس السـن وعيناك إن أبـدت إليـك معايبـاًفدعها وقل يا عين للنـاس أعيـن وعاشر بمعروفٍ وسامح من اعتدىودافع ولكن بالتـي هـي أحسـن دية الذنب الإعتذار قيل لي قد أسى عليك فلانومقام الفتى على الذل عار قلت قد جاءني وأحدث عذراًدية الذنب عندئذٍ الإعتـذار التماس العذر اقبل معاذير من يأتيك معتذراًإن بر عندك فيما قال أو فجراً لقد أطاعك من يرضيك ظاهرهوقد أجلك من يعصيك مستتراً من الورع اشتغالك بعيوبك المرء إن كان عاقلاً ورعـاًاشغله عن عيوب غيره ورعه كما العليـل السقيـم اشغلـه عن وجع الناس كلهم وجعـه آداب النصح تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فإن النصح بين الناس نـوع من التوبيخ لا أرضى استماعه وإن حالفتني وعصين قولـي فلا تجزع إذا لم تعط طاعـه واعظ الناس يا واعظ الناس عما أنـت فاعلـه يا من يعد عليـه العمـر بالنفـس أجفظ لشيبك مـن عيـب يدنسـه إن البياض قليل الحمـل للدنـس كحامـل لثيـاب النـاس يغسلهـاوقوبه غارق في الرجس والنجس تبغى النجاه ولم تملـك طريقتهـاإن السفينة لا تجري على اليبـس ركوبك النعش ينسيك الركوب علىما كنت تركب من بغلٍ ومن فرسٍ يـوم القيامـة لا مـال ولا ولـدوضمة القبر تنسي ليلـة العـرس لا كلف الله نفساً فوق طاقتهاولا تجود يد إلا بمـا تجـد فلا تعد عده إلا وفيت بهـاواحذر خلاف مقالٍ للذي تعد حفظ اللسان احفظ لسانك أيهـا الإنسـان لا يلدغنـك إنـه ثعـبـان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقـاءه الأقـران صن النفس واحملها على ما يزينهـا تعش سالماً والقـول فيـك جميـل ولا توليـن الـنـاس إلا تجـمـلاً نبـا بـك دهـر أو جفـاك خليـل وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غدٍعسى نكبات الدهـر عنـك تـزول ولا خير فـي ود امـريءٍ متلـونٍ إذا الريح مالت ، مال حيـث تميـل وما أكثر الإخـوان حيـن تعدهـم ولكنهـم فـي النائـبـات قلـيـل تعريف الفقيه والرئيس والغني إن الفقيه هـو الفقيـه بفعلـه ليس الفقيـه بنطقـه ومقالـه وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه ليس الرئيس بقومه ورجالـه وكذا الغني هو الغني بحالـه ليس الغنـي بملكـه وبمالـه القناعة رأيت القناعة رأس الغـنى فصرت بأذيالها متمسـك فلا ذا يراني على بابـه ولا ذا يراني به منهمـك فصرت غنياً بـلا درهـمٍ أمر على الناس شبه الملك مكارم الأخلاق لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ أرحت نفسي من هم العداوات إني أحيي عدوي عند رؤيته أدفع الشر عنـي بالتحيـات وأظهر البشر للإنسان أبغضه كما أن قد حشى قلبي محبات الناس داء ودواء الناس قربهم وفي اعتزالهم قطع المودات ومن هنا اقوال متفرقة وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ أحسن إذا ما كان إمكان ومقدرة فلن يدوم على الإنسان إمكان.ُ تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيع ولا تك كالدخان يعلو بنفسه على طبقـــات الجو وهو وضيــع. إن الهدية حلوة كالسحر تجلب القلوبا تُـــــدني البغيض من الهوى حتى تصيّيرهُ قريبا ويعــــيد مضـــغن العداوة بعـــد نُفْرته حبيــــبا إن العــــيون رمتك إذ فــــاجأتها وعليك من مهن الثيـاب لـــباسُ أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت واجعل لباسك ما اشتهته الناسُ وكـــائن ترى من معجب صامتٍ زيادته أو نقصه في التكـــلُمِ لسان الفتى نصفٌ ونصف فؤاده فلم يبقَ إلا صورةُ اللحم والدم. من لــــــي بإنســــان إذا أغضبته وجهلتُ كان الحلمُ ردَ جوابه وإذا صبوت إلى المدام شربت من أخلاقه ، وسكرت من آدابه وتراه يصغي للحـــــــــديث بطرفه وبقلبه ، ولعـــــله أدرى به ما بين الفاصلين منقـــــــــــــــــول اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا اتباعه ... وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه استودعكـــــم الله

مبارك لك~ أختنا ندى جعله الله عوناً وسنداً للإسلام وجعله ممن يبر والديه ورزقه ووالديه السعادة في الدنيا الجنة فى الآخرة

لتحميل المقطع اختر حفظ باسم جزاك الله خيراً اختنا تم التحميل وجارى الانصات تم الانصات ... والملاحظة... نية الشيخ محمد حسان - حسب تصريحه - التأكد من ظبط النفس

من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ( 1 ) حدثنا أبو عبد الرحمن قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، قال انتهيت إلى عبد الله بن عمرو وهو جالس في ظل الكعبة والناس عليه مجتمعون ؛ فسمعته يقول : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر إذ نزلنا منزلا ، فمنا من يضرب خباءه ، ومنا من ينتضل ، ومنا من هو في جشره إذ نادى مناديه : الصلاة جامعة ، فاجتمعنا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال : إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حق الله عليه أن يدل أمته على ما هو خير لهم ، وينذرهم ما يعلمه شرا لهم ، وإن أمتكم هذه جعلت عافيتها في أولها ، وإن آخرها سيصيبهم بلاء وأمور تنكرونها ؛ فمن ثم تجيء الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه ، ثم تنكشف ، فمن سره منكم أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يأتوا إليه ، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع ، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ، قال : فأدخلت رأسي من بين الناس ، فقلت : أنشدك بالله ، أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال فأشار بيديه إلى أذنيه فقال : فسمعته أذناي ووعاه قلبي ، قال : قلت : هذا ابن عمك ، يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا ، وقد قال الله : لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام إلى آخر الآية ؛ قال : فجمع يديه فوضعهما على جبهته ثم نكس هنيهة ، ثم قال أطعه في طاعة الله ، واعصه في معصية الله [ ص: 591 ] ( 2 ) حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله إلا أن وكيعا قال : " وسيصيب آخرها بلاء وفتن يرقق بعضها بعضا ، وقال : " من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته " ثم ذكر مثله . ( 3 ) حدثنا وكيع عن عثمان الشحام قال : حدثنا مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون فتنة ، المضطجع فيها خير من الجالس ، والجالس خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي ، فقال رجل : يا رسول الله ، ما تأمرنا ؟ قال : من كانت له إبل فليلحق بإبله ، ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ، ومن لم يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فليضرب بحده على صخرة ثم لينج إن استطاع النجاة . ( 4 ) حدثنا عبد الأعلى وعبيدة بن حميد عن داود عن أبي عثمان عن سعد رفعه عبيدة ولم يرفعه عبد الأعلى قال : تكون فتنة ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي ، والساعي خير من الراكب ، والراكب خير من الموضع . ( 5 ) حدثنا وكيع عن حماد بن نجيح عن أبي التياح عن صخر بن بدر عن خالد بن سبيع أو سبيع بن خالد قال : أتيت الكوفة فجلبت منها دواب ؛ فإني لفي مسجدها إذ جاء رجل قد اجتمع الناس عليه ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : حذيفة بن اليمان ، قال : فجلست إليه فقال : كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر ، قال : قلت : يا رسول الله ، أرأيت هذا الخير الذي كنا فيه هل كان قبله شر وهل كائن بعده شر ، قال : نعم ، قلت : فما العصمة منه ؟ قال : السيف ، قال : فقلت : يا رسول الله ، فهل بعد السيف من بقية ؟ قال : نعم ، هدنة ، قال : قلت : يا رسول الله ، فما بعد الهدنة ؟ قال : دعاة الضلالة ، فإن رأيت خليفة فالزمه وإن نهك ظهرك ضربا وأخذ مالك ، فإن لم يكن خليفة فالهرب حتى يأتيك الموت وأنت عاض على شجرة ، قال : قلت : يا رسول الله ، فما بعد ذلك ؟ قال : خروج الدجال ، قال : قلت : يا رسول الله ، فما يجيء به الدجال ؟ قال : يجيء بنار ونهر ، فمن وقع في ناره وجب أجره ، وحط وزره ، ومن وقع في نهره [ ص: 592 ] حط أجره ، ووجب وزره ، قال : قلت : يا رسول الله ، فما بعد الدجال ؟ قال : لو أن أحدكم أنتج فرسه ما ركب مهرها حتى تقوم الساعة . ( 6 ) حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة قال : قال حميد : حدثنا نصر بن عاصم الليثي قال : سمعت حذيفة يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله الناس عن الخير وكنت أسأله عن الشر ، وعرفت أن الخير لن يسبقني ، قال : قلت : يا رسول الله ، هل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاثا ، قال : قلت : يا رسول الله ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول الله ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ، وأنت عاض على جذل خير من أن تتبع أحدا منهم . ( 7 ) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن هلال بن خباب قال حدثني عبد الله بن عمرو قال : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة أو ذكرت عنده ، قال : فقال : إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم ، وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال : فقمت إليه فقلت : كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداءك ؟ قال : فقال لي : الزم بيتك وأمسك عليك لسانك وخذ بما تعرف وذر ما تنكر ، وعليك بخاصة نفسك ، وذر عنك أمر العامة . ( 8 ) حدثنا عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه أنه سمع أبا سعيد يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ، مواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن . ( 9 ) حدثنا ابن علية عن أيوب عن حميد بن هلال عن حجير بن الربيع قال : قال لي عمران بن حصين : ائت قومك فانههم أن يخفوا في هذا الأمر ، فقلت : إني فيهم لمغمور [ ص: 593 ] وما أنا فيهم بالمطاع ، فأبلغهم عني لأن أكون عبدا حبشيا في أعنز حصبات أرعاها في رأس جبل حتى يدركني الموت أحب إلي من أن أرمي في واحد من الصفين بسهم أخطأت أو أصبت. 5573 ( 10 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب قال : قال حذيفة : إن للفتنة وقفات وبعثات ، فإن استطعت أن تموت في وقفاتها فافعل . ( 11 ) حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن طاوس عن زياد بن سيمين كوش عن عبد الله بن عمرو قال : تكون فتنة أو فتن تستنظف العرب ، قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من وقع السيف . ( 12 ) حدثنا علي بن مسهر وأبو معاوية عن عاصم عن أبي كبشة السدوسي عن أبي موسى قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا وإن من ورائكم فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من الراكب ، قالوا فما تأمرنا ؟ قال كونوا أحلاس البيوت . ( 13 ) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ؛ ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، ويبيع أقوام دينهم بعرض الدنيا . ( 14 ) حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهذيل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اكسروا قسيكم يعني في الفتنة ، واقطعوا الأوتار والزموا أجواف البيوت ، وكونوا فيها كالخير من ابني آدم . ( 15 ) حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر ، أرأيت إن اقتتل الناس حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف أنت صانع ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : تدخل بيتك ، قال : قلت : أفأحمل السلاح ؟ قال : إذا شاركت ، قال : قلت : فما [ ص: 594 ] أصنع يا رسول الله ؟ قال : إن خفت أن يغلب شعاع الشمس فألق من ردائك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه . ( 16 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج ؛ قالوا : يا رسول الله ، وما الهرج ؟ قال : القتل . ( 17 ) حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن يزيد بن الأصم قال : قال حذيفة : أتتكم الفتن مثل قطع الليل المظلم ، يهلك فيها كل شجاع بطل وكل راكب موضع وكل خطيب مصقع . ( 18 ) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن كرز بن علقمة الخزاعي قال : قال رجل : يا رسول الله ، هل للإسلام منتهى ؟ قال : نعم ، أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام ، قال : ثم مه ؟ قال : ثم الفتن تقع كالظل تعودون فيها أساود صبا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، والأسود : الحية ترتفع ثم تنصب . ( 19 ) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على أطم من آطام المدينة ثم قال : هل ترون ما أرى ؟ إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر . ( 20 ) حدثنا مروان بن معاوية عن عوف عن أبي المنهال سيار بن سلامة قال : لما كان زمن خرج ابن زياد وثب مروان بالشام حين وثب ، ووثب ابن الزبير بمكة ، ووثبت القراء بالبصرة ؛ قال : قال أبو المنهال : غم أبي غما شديدا ، قال : وكان يثني على أبيه خيرا ، قال : قال لي أبي : أي بني ، انطلق بنا إلى هذا الرجل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا إلى أبي برزة الأسلمي في يوم حار شديد الحر وإذا هو جالس في ظل علو له من قصب ، فأنشأ أبي يستطعمه الحديث ، فقال : يا أبا برزة ، ألا ترى ؟ ألا ترى ؟ فكان أول شيء [ ص: 595 ] تكلم به ، قال : إني أصبحت ساخطا على أحياء قريش ، إنكم معشر العرب كنتم على الحال التي قد علمتم من قلتكم وجاهليتكم ، وإن الله نعشكم بالإسلام وبمحمد حتى بلغ بكم ما ترون ، وإن هذه الدنيا هي التي قد أفسدت بينكم ، إن ذاك الذي بالشام يعني مروان والله إن يقاتل إلا على الدنيا ، وإن ذاك الذي بمكة يعني ابن الزبير والله إن يقاتل إلا على الدنيا ، وإن هؤلاء الذين حولكم تدعونهم قراءكم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا ، قال : فلما لم يدع أحدا قال له أبي : يا أبا برزة ، ما ترى ؟ قال : لا أرى اليوم خيرا من عصابة ملبدة ، خماص بطونهم من أموال الناس ، خفاف ظهورهم من دمائهم . ( 21 ) حدثنا أبو معاوية وابن نمير وحميد بن عبد الرحمن عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : كنا جلوسا عند عمر فقال : أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة كما قال ؟ فقلت : أنا ، قال : فقال : إنك لجريء ، وكيف ؟ قال : قلت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وجاره يكفرها الصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر : ليس هذا أريد ، إنما أريد التي تموج كموج البحر ، قال : قلت : مالك ولها يا أمير المؤمنين ؟ إن بينك وبينها بابا مغلقا ، قال : فيكسر الباب ، أم يفتح ؟ قال : قلت : لا ، بل يكسر ، قال : ذاك أحرى أن لا يغلق أبدا ، قال : قلنا لحذيفة : هل كان عمر يعلم من الباب ؟ قال : نعم ، كما أعلم أن غدا دون الليلة ، إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط ، قال : فهبنا حذيفة أن نسأله من الباب ، فقلنا لمسروق : سله ، فسأله فقال : عمر . ( 22 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : لفتنة السوط أشد من فتنة السيف ، قالوا : وكيف ذاك ؟ قال : إن الرجل ليضرب بالسوط حتى يركب الخشبة . ( 23 ) حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فعظم أمرها ، قال : فقلنا أو قالوا : يا رسول الله ، لئن أدركنا هذا لنهلكن ؛ قال : كلا ، إن بحسبكم القتل ، قال سعيد : فرأيت إخواني قتلوا . 5574 [ ص: 596 ] حدثنا عبد الله بن نمير عن الوليد بن جميع عن عامر بن واثلة قال : قال حذيفة : تكون ثلاث فتن ، الرابعة تسوقهم إلى الدجال ، التي ترمي بالنشف والتي ترمي بالرضف ، والمظلمة التي تموج كموج البحر . ( 25 ) حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة قال : قال حميد : حدثنا نصر بن عاصم قال حدثنا اليشكري قال : سمعت حذيفة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم . ( 26 ) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال : قال رجل لحذيفة : كيف أصنع إذا اقتتل المصلون ؟ قال : تدخل بيتك ، قال : قلت : كيف أصنع إن دخل بيتي ؟ قال : قل : لن أقتلك إني أخاف الله رب العالمين . ( 27 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال : وكلت الفتنة بثلاثة : بالجاد النحرير الذي لا يريد أن يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف ؛ وبالخطيب الذي يدعو إليه الأمور ، وبالشريف المذكور ، فأما الجاد النحرير فتصرعه ، وأما هذان فتجثهما فتبلو ما عندهما . ( 28 ) حدثنا مروان بن معاوية عن الصلت بن بهرام عن المنذر بن هوذة عن خرشة بن الحر قال : قال حذيفة : كيف أنتم إذا بركت تجر خطامها فأتتكم من هاهنا ومن هاهنا ، قالوا : لا ندري والله ، قال : لكني والله أدري ، أنتم يومئذ كالعبد وسيده ؛ إن سبه السيد لم يستطع العبد أن يسبه ، وإن ضربه لم يستطع العبد أن يضربه . ( 29 ) حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الصلت بن بهرام عن منذر بن هوذة عن خرشة عن حذيفة قال : كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم كما تنفرج المرأة عن قبلها لا تمنع من يأتيها ، قالوا : لا ندري ، قال : لكني والله أدري ، أنتم يومئذ بين عاجز وفاجر ، فقال رجل من القوم : قبح العاجز عن ذاك ، قال : فضرب ظهره حذيفة مرارا ، ثم قال : قبحت أنت ، قبحت أنت [ ص: 597 ] ( 30 ) حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الصلت بن بهرام قال أخبرنا المنذر بن هوذة عن خرشة أن حذيفة دخل المسجد ، فمر على قوم يقرئ بعضهم بعضا ، فقال : إن تكونوا على الطريقة ، لقد سبقتم سبقا بعيدا ، وإن تدعوه فقد ضللتم ، قال : ثم جلس إلى حلقة ، فقال : إنا كنا قوما آمنا قبل أن نقرأ ، وإن قوما سيقرءون قبل أن يؤمنوا ، فقال رجل من القوم : تلك الفتنة ، قال : أجل ، قد أتتكم من أمامكم حيث تسوء وجوهكم ثم لتأتيكم ديما ديما ، إن الرجل ليرجع فيأتمر الأمرين : أحدهما عجز والآخر فجور ، قال خرشة : فما برحت إلا قليلا حتى رأيت الرجل يخرج بسيفه يستعرض الناس المصدر: موقع إســـلام ويـــب تم إغلاق الموضوع لأنه غير قابل للنقاش

جزيت خيراً وربنا يعديها على خير

سبحان الله يا أحمد انا وانت متفقين على انها مش لازم توصل ليوم الجمعة بس انت لأنك شايف انها هتخرب عليهم وانا شايف انها هتخرب علينا كلنا أنا خايف من حـــرب أهلــــية ربنا يستر //خلونا نتفق اننا مش هنتخانق مع بعض علشان آراءنا أو وجهات نظرنا//

مش هاتكلم كتير الصورة بمقاسين الأول 1024×768 الثاني 1280×1024 أتمنى أن أجدها على 80 مليون جهاز مصري

اللهم اشفها شفاءا ليس بعده سقما ابدا.. اللهم خذ بيدها اللهم احرسها بعينيك التى لا تنام . و ارحمها بقدرتك عليهاّ.أنت ثقتها و رجائها يا كاشف الهم . يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة المُضطرين إنك ولي ذلك والقادر عليه

"تويتر"و"فيس بوك" يتعرضان للحجب مجدداً بمصر عرض موقعا "فيس بوك" و"تويتر" إلى عمليات تشويش وبطء شديد داخل مصر، ولم يتمكن العديد من مستخدمى "فيس بوك" و "تويتر" داخل مصر من استخدامهما. يأتى ذلك بعد أن تعرض الموقعان أمس، الأربعاء، للتشويش والحجب، وهو ما حال دون دخول المستخدمين للموقعين. وكان موقع تويتر قد نشر رسالة تؤكد تعرضه للحجب فى مصر، وقالت الشركة المسئولة عن الموقع: "نعتقد أن التبادل الحر للمعلومات ووجهات النظر يفيد المجتمعات ويساعد الحكومات على التواصل بشكل أفضل مع شعوبها". فيما حاول مستخدمو "تويتر" و"فيس بوك" إيجاد عدد من الطرق للدخول للموقعين، اللذين يستخدمهما الناشطون فى الدعوة للاحتجاجات يوم الغضب التى بدأت أول أمس الثلاثاء، واستمرت أمس الأربعاء، ومازالت مستمرة لليوم الثالث على التوالى. المصضدر: اليوم السابع

اللهم إشفها وعافها يا حى يا قيوم يا ذو الجلال والإكرام - إضفها وعافها وأعدها لبيتها فى أتم صحه وأفضل حال أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها