ABOTASNEEM

قصة بها عبرة عظيمة ومنها نسأل الله ان يرزقنا حسن الخاتمة ويشرح صدرنا لدينه واوامره

بس برده مردتيش بالقرار النهائى اللى توصلتيله ماشيه .. علشان نجهز الزير اللى نكسره وراكى ولا ايه بالظبط ؟؟؟ ****************************** لازم تعرفى انه المنتدى كله لازم كل يوم يقول صباح الخير عليكى ياندى اوراق شجر منتديات ياللاياشباب وعلشان كده حضرتك متقدريش تسيبى اصدقائك .. لأن احنا اعضاء المنتدى منهم .. وده امر ؟

NO COMMENT

والله انت ملكش حل وعلى فكرة بقى انا لازم اتعرف عليك وخصوصا انك من قنا " صعيدى يعنى "

اشكركم على مروركم الكريم

اتمنى انك تقدرى تطبقى الطريقة دى فى اى حاجة عايزة تحبيها وتعمليها فى حياتك وتكون فعلا طريقة فعالة بالنسبالك ..

الحمد لله انى مش مدخن وجزاك الله خير عالموضوع الرائع ده

هقولك عالطريقة علشان تقبلى اى حاجة انتى مش كنتى بتحبيها قبل كده واللى تخليكى تاكليها عادى خالص بس لازم نتفاق الاول : انك تكونى مقتنعة بانك تقدرى تعملى كده موافقة ؟؟ 0 0 0 0 OKAY شوفى ياستى علشان تقدرى تحبى حاجة انتى مش بتحى اكلها قبل كده لازم تغيرى تصورك وانطباعك عنها .. يعنى مثلا ً.. انتى مش بتحبى الكيوى .. صح ؟ لكن اكيد بتحبى نوع تانى وبتموتى فيه .. زى مثلاً المانجو خلاص .. سهلت خالص .. غيرى انطباعك عن الكيوى واربطى طعمه بطعم المانجو ( الشىء اللى انتى بتحبيه) طبعاً هيكون صعب عليكى فى الاول ..بس مع التعود هتلاقى نفسك اتغيرتى من ناحية الكيوى وبدأتى تقدرى تاكليه .. ومع مرور الوقت يعنى مرة فى التانية فى التالتة .. تلاقيه بقى عادى بالنسبالك .. ************ وتجينى استشارة بعد 3 اسابيع من دلوقتى .... اللى بعده .......

رائع .. ايها الطفل المعجزة وليس المبدع فقط معلومات خطيرة والله وننتظر المزيد فلا تحرمنا ..

اشكرك حبيبى عابدين على مرورك الكريم وعلى هذا المجاملات الرقيقة

اشكر لكى دوام تشجيعك المجتهدة دائما :- ندى اوراق شجر منتديات ياللاياشباب

حزين جداً اختى ندى وينم عن احساس عميق بالحزن والاسى ولكن اختى ندى لماذا .... ؟؟؟؟ لماذا نعلق حياتنا على من حولنا .. ونجعل منهم remote control يتحكم فى اتجاه مشاعرنا حقا انهم اصدقاء ونحبهم ولكن .. ليس معنى هذا ان الحياة تتوقف عليهم ، وانه بمجرد بعدهم عنا ستتوقف الحياة ونصبح غير قادرين على العيش فيها اختى ندى .. اعلمى جيداً : ان الحياة مستمرة ولن تتوقف وليس لنا من الامر شيئاً الا انفسنا نوجهها كيف نشاء ومتى نشاء " فنحن لا نستطيع تعديل اتجاه الريح ولكننا نستطيع تعديل اتجاه اشرعتنا بما يتوافق مع الريح " وهذه ليست مناداة بترك الصداقة او انها شىء غير مهم لا .. على النقيض تماما فالصداقة من اجمل الاشياء فى الدنيا .. ولكن لابد ان تكون صداقة ايجابية .. تشعرنى بالارتياح وتاخذ بى الى اعلى ، لا للاسفل وتعقد حياتى والامر كله بين ايدينا ..

اكيد السف زى اى شىء له جانبان احدهما ايجابى والاخر سلبى وهذا يتوقف على مقصد المسافر من السفر وهذا عنوان لموضوع فى المنتدى يحمل تفسير لما اقول : السفر بين الممنوع والمسموح

واياك حبيبى عاشق الصداقة ومشكور على مرورك الرائع

بدايةً برحب بيك فى منتداك ومن الواضح كده انه المنتدى كسب شخصية وعضو فعال جداً جداُ وبحييك على اختيار اسم الظهور الخاص بك" الطفل المبدع " ، لانه بصراحة عاجبنى جداً ونتمنى اننا نشوف المزيد والمزيد من المشاركات الفعالة ومرة تانية برحب بيك فى منتديات ياللاياشباب ************************* موضوع يدل على الارهاب الاسرائيلى الذى اصبح منتشراً بصورة بشعة فهم الارهاب بعينه ، ويدعون عكس ذلك لعنهم الله

اهلا ومرحباً بك كريم حجلج ونتمنى رؤية مشاركاتك الفعالة

بدايةً برحب بيك فى منتداك ومن الواضح كده انه المنتدى كسب شخصية وعضو فعال جداً جداُ وبحييك على اختيار اسم الظهور الخاص بك" الطفل المبدع " ، لانه بصراحة عاجبنى جداً ونتمنى اننا نشوف المزيد والمزيد من المشاركات الفعالة ومرة تانية برحب بيك فى منتديات ياللاياشباب ************************* قصة رائعة تنم عن حسن الخاتمة نسأل الله ان يرزقنا حسن الخاتمة اجمعين

على ايه اختى ندى بس اتمنى انه يكون افادك فعلاً ولقيتى فى الموضوع رد للى انتى بدورى عليه

اللهم امين وبرحب بيك حبيبى وبتمنى ان الموضوع يكون افادك

جزاكى اله خيراً اللهم اجعلنا من الذاكرين والقارئين للقرآن الكريم

قصة كلها عظة وعبرة فنسأل الله تعالى ان يرزقنا حسن الخاتمة ****************** أما بخصوص سؤالك .. تجدين الاجابة ان شاء الله تعالى على رابط العنوان التالى : المرأة المسلمة بين النقاب والحجاب

المرأة المسلمة بين النقاب والحجاب بقلم صاحب الفضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر لقد نبهت ءاياتان في القرءان الكريم على ما يجب أن تكون عليه ثياب المرأة إحداهما قول الله سبحانه في سورة النور: {وَقُل للمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهِنَّ ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ لِبُعولَتِهِنَّ، أوْ ءابائهِنَّ أو ءاباءِ بُعُولَتِهِنَّ أو ءابْنائهِنَّ أو ءابْناءِ بُعولَتِهِنَّ أو إخْوانِهِنَّ أو بَني إخْوانِهِنَّ أو بَني أخَواتِهِنَّ أو نِسائهِنَّ أو مَا مَلَكَتْ أيْمانُهُنَّ أو التَّابِعينَ غيرِ أُوْلِى الإرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أو الطِّفْلِ الذينَ لَمْ يَظْهَروا على عَوْراتِ النِّسَاءِ ولا يَضْرِبْنَ بإرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وتوبوا إلى اللَّهِ جَميعاً أيُّهَ المُؤمٍنونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحونَ} [النور/ 31 ] . والآية الأخرى قول الله سبحانه: {يا أيُّها النَّبِيُّ قُلْ لأزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أدْنَى أنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤذَيْنَ وكانَ اللَّهُ غَفوراً رَحِيما}. [ الأحزاب/59]. فهاتان الآيتان متكاملتان، حيث حددتا ما يجب أن ترتديه المرأة المسلمة بحيث يحجب جسدها له، فلا ينكشف منه إلا ما قضت به حاجة التعامل وهو الوجه والكفان عملاً بقول الله : {إلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور /31 ] وحد الوجه من منبت الشعر إلى أسفل الذقن وما بين وَتِدَي الأذنين بحيث لا يظهر شئ من الشعر ولا القرط (الحلق ولا الأذن ) ولا شئ من العنق ولا يكون الثوب مظهراً لما تحته. فالمطلوب من المرأة المسلمة – بمقتضى هاتين الآيتين – أن تستر رأسها ورقبتها وصدرها {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وأن يكون ثوبها ساتراً لجميع جسدها، فلا يرى الغير منها إلا الوجه والكفين {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاََبِيِبِهِنَّ} . بذلك فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله سبحانه في ءاية سورة النور السابقة {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ مَا ظَهَر مِنْهَا} . فقد روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في لباس دقيق يشف عن جسدها، فأعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ›› يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه‹‹ وهذا الحديث رواه أيضاً ابن مردويه و البيهقي عن خالد بن دريك وذكره المنذري في الترغيب والترهيب . وإن قال القرطبي في تفسيره إنه منقطع لم يتصل سنده. وقال أبو داود إنه مرسل حيث لم يدرك خالد عائشة وفي إسناده سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق مولى بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد، إن كان ذلك في هذا الحديث لكن أحاديث أخرى صحاحاً تقويه وردت في إباحة كشف الوجه والكفين لحاجة التعامل. ويؤيد هذا أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة وكذلك في الإحرام بالحج وفي العمرة ولو كان الوجه والكفان عورة لما أبيح لها كشفهما، لأن ستر العورة واجب، إذ لا تصح صلاة الإنسان إذا كان مكشوف العورة، كما يؤيده حديث الخثعمية الذي رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما وفيه: ›› أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف الفضل ابن العباس يوم النحر خلفه وكان رجلاً حسن الشعر أبيض وسيماً فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فعاد الفضل ينظر إليها ثلاث مرات، والرسول صلى الله عليه وسلم يحول وجهه فقال العباس (أبو الفضل) لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم لويت عنق ابن عمك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ›› رأيت شاباً وشابة فلم ءامن الشيطان عليهما ‹‹ . قال ابن حزم : ولو كان الوجه عورة يجب سترها لما أقر النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة على كشفه بحضرة الناس ثم قال: ›› ولو كان وجهها مغطى ما عرف الفضل أحسناء هي أم شوهاء ‹‹ . وقال ابن بطال: ›› وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضاً لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رءاها الغرباء ‹‹ . وفي الصحيحين ›› أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها وكانت حاملاً فوضعت قبل أن تنقضي عدة المتوفى عنها زوجها (أي أربعة أشهر وعشراً ) فرءاها أحد الصحابة ( يقال له أبو السنابل) وقد تجملت، فاكتحلت واختضبت، فلامها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال صلى الله عليه وسلم: ›› قد حللت حين وضعت ‹‹ ولم ينكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم أنها أظهرت الكحل أو الخضاب حتى رءاها ذلك الرجل وغيره. وحديث صدقات النساء بعد أن دعاهن الرسول للتصدق الذي رواه البخاري وأحمد والنسائي وأبو داود، ومحصله أن ابن عباس شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الرسول الرجال ثم ذهب فخطب النساء وأمرهن بالصدقة، فبسط بلال ثوبه .. قال ابن عباس ›› فرأيتهن يهوين بأيديهن ‹‹ يعني يلقين صَدَقَاتهن في ثوب بلال . وتلك رواية صدق في أن أيديهن كانت مكشوفة بلا نكير من رسول الله ولا من أحد من الأصحاب الحاضرين. وقال القرطبي عند تفسير قول الله {إلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة في الصلاة والحج صلح أن يكون الإستثناء راجعاً إليهما. وقد صرح بهذا جماعة من الصحابة والتابعين، وهو اختبار الطبري والرازي وغيرهما من المفسرين. لما كان ذلك كان لزاماً على المرأة المسلمة بمقتضى هاتين الآيتين أن تستر جسمها من قمة رأسها إلى ظاهر قدميها، وليس لزاماً أن تخفي وجهها وكفيها بنقاب أو قفاز وما أشبههما، باعتبار أنه لم يقم دليل صريح من القرءان ولا من السنة بوجوب إخفاء الوجه والكفين، بل جاءت الأخبار الصحيحة بغير ذلك. ومن ثم يكون استعمال النقاب والقفاز عملاً شخصياً محضاً لا يساند الوجوب فيه دليل ظاهر. أما أن بعض النساء كن يخفين الوجوه والأكف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك كان من باب الحياء والإعتياد، لا على سبيل الإلزام بحكم تشريعي يدل لهذا ما رواه الحاكم عن أسماء رضي الله عنها قالت: ›› كنا نغطّي وجوهنا من الرجال حياء ‹‹ أي حياء منهن وخجلاً لا تشدداً ولا تغالياً في الدين .. وهو أيضاً ما رواه أحمد وأبو داود و البيهقي قالت عائشة: ›› كان الربان يمرون بنا ونحن محرمات، فإذا حاذونا أسبلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه ‹‹ . فتغطية الوجه والكفين عمل اختياري موقوت بظروفه غير واجب إلا على نساء النبي وهذا حكم خاص بهن ويكون خيراً، إذا ترجحت الفتنة وتعين درء المفسدة ( اى انه فى حالة المرأة الجميلة لدرجة الفتنة فانه وجب النقاب لدرء الفتنة والمفاسد )

من المعروف ان السفر من الاشياء المحببة وخاصة فى فترة الصيف كما انه معلوم ان للسفر سبع فوائد .. 1- تفريج الهموم، 2- طلب الرزق 3- طلب العلم 4- صحبة كرام الناس 5- تحصيل الآداب الصالحة 6- الدعاء المستجاب 7- الخبرة في الناس ومعرفة أخلاقهم ولكن ياترى .. ما حكم السفر .. ؟؟؟ كثيراً من الناس يُخطئ في فهم هذه الفوائد، فيظن أن السفر يحققها بمجرد حصوله، وليس الأمر كذلك؛ فإن السفر ليس مقصوداً لنفسه بل إن السفر مقصود لتحصيل المصالح الدينية والدنيوية، فمتى كان السفر محصَّلاً للمصلحة المعتبرة كان مطلباً حسناً وإلا لم يكن كذلك، وبيان هذا أن تعلم أن السفر تشمله وتعتريه الأحكام الخمسة: 1- فيكون مباحاً إذا قُصد به أمر مباح كطلب الرزق وتحصيل المعاش. 2- ويكون مستحباً إذا قُصد به أمر مستحب كالخروج إلى الحج المستحب بعد حج الفريضة، وكشد الرحال إلى المساجد الثلاثة (المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى)، ونحو ذلك من الأمور المستحبة. 3- ويكون واجباً إذا قُصد به أمر واجب كالسفر إلى فريضة الحج، وكالهجرة من ديار الكفر إلى بلاد المسلمين. 4- ويكون مكروهاً إذا قُصد به أمر مكروه، وقد عدَّ طائفة من أهل العلم السفر من أجل اللهو من السفر المكروه. 5- ويكون حراماً إذا قُصد به أمر محرم كمن يسافر لطلب الفواحش والمحرمات والعياذ بالله تعالى. إذا ثبت هذا؛ فإن السفر قد جاء بيان حاله أتم البيان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نَهْمَتَهُ فليعجل إلى أهله) متفق على صحته. فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن السفر بدون حاجة من المكروهات، وأن المطلوب المستحب أن يبادر الإنسان إلى الإقامة عند تحصيل غرضه من السفر، فهذا هو القول الفصل الذي جاء عن النبي صلى الله عليه في السفر وهو أفضل ما يتعلق به المؤمن ويعمل به. وأما الحديث الذي جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (سافروا تصحوا) فقد أخرجه الإمام أحمد في المسند وإسناده ضعيف. ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا في هذه الدنيا متذكرين أننا على سفر إلى الآخرة، وأن حالنا في هذه الدنيا حال المسافر الذي هو عابر سبيل أو الغريب فيها. وبالله التوفيق.

يُقال أن للسفر سبع فوائد، فما هي هذه الفوائد؟ سؤال لطيف حسن ، فإن في السفر فوائد كثيرة وليست محصورة بسبع فوائد، وقبل أن نذكر هذه الفوائد سرداً نشير إلى ما قاله الإمام الشافعي في فوائد السفر؛ حيث قال – رحمه الله رحمة واسعة -: تغرب عن الأوطان في طلب العلا *** وسافر ففي الأسفار خمس فوائد تـفـرج هـم واكـتـسـاب مـعـيشـة *** وعـلـــم وآداب وصــحـبـــة مـاجـــد فذكر خمس فوائد وهي: تفريج الهموم ، فإن للسفر فسحة للنفس وإجماماً لها، وذكر طلب الرزق وهو الضرب في الأرض، وذكر طلب العلم النافع ثم تحصيل الآداب فإن السفر سمي سفراً لأنه يُسفر – أي يظهر – أخلاق الناس، وذكر صحبة كرام الناس فإن السفر يُوجد الفرصة بصحبة الأخيار ومخالطتهم. ومن فوائد السفر: استجابة الدعاء، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهنَّ: دعوة المظلوم، ودعوة الوالد لولده، ودعوة المسافر) رواه الترمذي. ومن فوائده: الخبرة في الناس ومعرفة أخلاقهم، وهذا يُعبَّر عنه بتجربة الناس. فهذه سبع فوائد وهي جواب السؤال ، ونزيد من الفوائد أيضاً : صيانة النفس من الذل، فإن الإنسان قد يقيم بأرض يُذل فيها فيسافر طلباً لعزة نفسه، بل وأعظم من ذلك الهجرة من ديار الكفر إلى ديار الإسلام كما كان ذلك أيام النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان المسلمون يهاجرون من أرض الكفر إلى أرض الإسلام، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها) رواه أبو داود في السنن. ومن فوائد السفر أيضاً النسك والعبادة كالسفر إلى الحج .

احببت ان اطرح هذا الموضوع للمناقشه بين مرتادي المنتدي للفائدة هل فعلا نجني من السفر اي فائده في الصيف ؟؟؟ 1. عندما تسافر عائله لديها ابناء في سن المراهقه سواء من البنين او البنات الي المصيف . ويقوم رب الاسره باصطحاب العائله الي الملهي الليلي او المرقص كما يسمي هل هذا العمل من فوائد السفر ؟؟؟؟ 2. هل عندما يشرب الاب المشروبات الروحيه كما تسمي اليوم امام ابنائه هل هي من فوائد السفر ؟؟؟؟؟ 3. عندما تخرج الفتاة بدون والديها وتتعرض للمضايقه اذا سلمنا انها محافظه هل هو من فوائد السفر ؟؟؟؟ 4. هل عندما تتبرج الفتاة والام بلبس الغرب هل هي من فوائد السفر ؟؟؟ 5. هل السفر ضروره او مجرد لكي يقول الناس ان فلانا سافر وخلاص ؟؟؟ مما سبق هل نعتقد ان المسافر الي المصيف اذا سلمنا انه يقوم بفسحه هل يضمن ان لا يقع المحظور .. والله لقد اصبح السفر بالنسبه للعائله التي فيها بنات سببا في ان الفتاة تستطيع ان تعمل كل مابدا لها في غياب الرقيب الذي اما ان يكون فاقدا لوعيه او فاقدا لمسوليته . واخيرا هل نعتقد ان هناك اي فائده عندما نسمع عن ان فتاة او شقيقتين خرجن الي السوق بكامل حليهن الي السوق ومعهن مبالغ ماليه كبيره وانهن تعرض للاختطاف هل هذا معقول . لماذا لانقول انهن خرج لملاقاة اصدقاء . الله اعلم . من المتسبب في ذالك هل هو من قام باختطافهن ام انه الاب الذي نسي المسؤليه و انه راع ومسؤل عن رعيته .. وتقبلوا تحياتي