دعوه للجنه

جذور قصة الحجاب في تونس منع الحجاب في تونس لقد عاشت تونس قرونًا طويلة تحافظ على الإسلام وقيمه ومبادئه، ولم تهتز فيها الثوابت الإسلامية على مر عصورها السابقة، غير أنه في سنة 1881م ابتليت تونس بالاحتلال الفرنسي الذي غيَّر كثيرًا من الأوضاع في الشقيقة تونس. إن الاستعمار الفرنسي استعمار خاص جدًّا، له سمات معينة معروفة للدارسين، ولعلَّ من أهم سماته أمرين مهمَّين.. أما الأمر الأول -وهو الأخطر- فهو الاهتمام بتغيير ثقافة المجتمع الذي تقوم فرنسا باحتلاله، وتحويل مبادئه وثوابته وقيمه إلى النظام الفرنسي، ويشمل ذلك اللغة والأخلاق وطرق التعليم والإعلام، وغير ذلك من أمور تحدد هوية البلد. ولا يسعى الفرنسيون -بخبثٍ شديد- إلى مهاجمة الدين بأنفسهم، ولكنهم ينتقون بعض الرموز والنُّخب السياسية والدينية والفكرية من أهل البلد المحتَلّ ليقوموا هم بتشجيع أهلهم على هجر ثوابتهم، والاتجاه إلى الثقافة الفرنسية بكل طاقاتهم. وتهتم فرنسا أن تتابع هذا التغير الثقافي حتى بعد خروجها من البلاد المحتلة، ولا تتوانى عن توفير وسائل الاتصال الدائم بين الشعوب المحتلة وبين الجامعات والمراكز الثقافية والمنتديات الفرنسية؛ حتى يستمر المد الثقافي الفرنسي في البلد حتى بعد خروج الجيوش الفرنسية، وهذا ما يفرز مواقف سخيفة للغاية مثل التي نراها الآن في تونس من حرب على الحجاب والإسلام، مع أن الجنود الفرنسيين خرجوا من 53 سنة! وأما الأمر الثاني الذي يميز الاحتلال الفرنسي فهو الضراوة الشرسة، والعنف المبالَغ فيه مع الذي لا يسير وفق المخطط الفرنسي؛ ولذلك ليس عجيبًا أن ترى عشرات الآلاف بل مئات الآلاف من الشهداء في البلاد التي تحتلها فرنسا، بل تجاوز العدد رقم المليون في الجزائر الحبيبة، وهذا العنف منهج أصيل تورثه فرنسا إلى أتباعها في أيِّ بلد محتل، فتصبح هذه القبضة الحديدية هي وسيلة الإدارة للبلاد بعد تحررها من المحتلين الفرنسيين. هذا هو الاحتلال الفرنسي.. علمانية تكره الإسلام وتمقته وتسعى إلى هدم ثوابته، وعنف ظاهر يكسر عظام كل من يقاومه. دخل الاستعمار الفرنسي تونس سنة 1881م بهذه المبادئ، وواجهه الشعب التونسي الأصيل بمقاومة شرسة، وسقط الشهداء والشهداء، ولكن فرنسا بدأت في تدرج في ممارسة سياستها الماكرة باستقطاب رموز تونسية تتولى تحطيم الثوابت الإسلامية.. وكانت فرنسا تعلم أن إفساد المرأة التونسية المسلمة هو أحد أهم معاول الهدم في المجتمع؛ ففساد المرأة سيدمِّر الأسرة، وسينشر الإباحية بين الشباب، وسيلهي هؤلاء الشباب عن أدوارهم تجاه وطنهم وأمتهم ودينهم. وبدا الفرنسيون وكأنهم يقرءون أحاديث رسول الله المحذِّرة من فتنة النساء أكثر من قراءة المسلمين أنفسهم لهذه الأحاديث، فوضحت أمامهم الرؤية، بينما غابت الرؤية عن كثيرٍ من المسلمين.. روى الترمذي وحسنه عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله قال: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان". وروى مسلم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله rقال: "واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء". فهذه هي أول فتنة، ثم تأتي الفتن بعد ذلك تباعًا. وروى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما؛ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا". إن هذا العقاب الشديد لهذه النساء ليس مردُّه إلى وقوعهن في ذنب يخصهن فقط، بل إن هذا الذنب الذي ارتكبنه أدى إلى إفساد المجتمع الذي يعشن فيه؛ لذلك فالمرأة الكاشفة لشعرها وجسدها تحمل من السيئات بقدر من يراها من الناس، وهذا يثقل كاهلها، فتقع بأوزارها في النار، ولا تجد ريح الجنة. . روى الترمذي عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله قال: "كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا" يعني زانية. وفي رواية النسائي تصريح بأنها زانية، حيث قال رسول الله r: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية"؛ ذلك لأنها دفعتهم إلى النظر إليها، وأوقعتهم في زنا العين، وقد يدفع هذا بعد ذلك إلى الزنا الحقيقي. إن الأمر جِدُّ خطير! لقد كانت فرنسا تقرأ -بخبث شديد- هذه المعاني والتوجيهات فعلمت أن إفساد المجتمع المسلم يعتمد على إفساد المرأة، ومن ثَمَّ اجتهدت بكل طاقتها في إخراج المرأة التونسية المسلمة من حجابها وحشمتها وعفتها، واجتهدت في إيجاد جيل من المفكرين العلمانيين والسياسيين الفاسدين الذين يحملون هذا الملف الدنيء، ويدافعون عنه أكثر من الفرنسيين ذاتهم. علمانيو تونس والحجاب كانت البداية في أوائل العشرينيات (بعد 40 سنة من الاحتلال الفرنسي) عندما دفع الفرنسيون أذنابهم من العلمانيين التونسيين لكي يناقشوا مسألة حجاب المرأة، وأعلن هؤلاء أن تغطية وجه المرأة فيه اضطهاد لها، كما أنه يعطِّل مسيرتها في خدمة المجتمع.. وثار علماء الزيتونة في وجه هؤلاء المخرِّبين، واحتدم جدال شرس بين الفريقين، واعتبر العلماء الأفاضل أن هذا هجوم على الإسلام ذاته، ومن ثَم تكاتفوا لكشف هذا المخطَّط الفرنسي الخبيث. ثم حدث تطور نوعي في الحرب ضد الحجاب عندما عقدت جمعية "الترقي" الثقافية -وهي جمعية علمانية متفرنسة- ندوة بعنوان "مع أو ضد الحركة النسوية"، وذلك في 15 يناير سنة 1924م، وفوجئ الجميع بدخول "منوبية الورتاني" -وهي إحدى التونسيات المتفرنسات- القاعة، وصعود منبر الجمعية، وهي كاشفة وجهها، داعية المرأة التونسية إلى "التحرر" من الحجاب! إنه نفس السيناريو الذي قامت به قبل ذلك بسنوات قليلة في مصر هدى شعراوي وصفية زغلول.. {أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [الذاريات: 53]. وقامت الدنيا ولم تقعد في تونس، واحتدم النقاش والصراع، وطرحت القضية بعنف في الصحف والمجلات، وناقشها الشارع التونسي، واستنكرها أغلب الشعب، لكنها كانت بداية. مرت خمس سنوات كاملة دون أن تتجرأ امرأة تونسية أخرى على تكرار تجربة "منوبية الورتاني"، ولكن في يوم 8 يناير سنة 1929م عقدت نفس الجمعية (جمعية الترقي) ندوة بنفس العنوان (مع أو ضد الحركة النسوية)، وقامت "حبيبة المنشاري" بإلقاء محاضرة في هذه الندوة وهي كاشفة لوجهها، وتحدثت عن تعاسة الفتاة التونسية التي تغطِّي جسدها بالحجاب، بينما تعيش الفتاة الفرنسية في حرية وانطلاق. يتبع ان شاء الله ----------------

تونس وقصة الحرب على الحجاب !! إنه لغز معقد جدًّا، ومحيِّر للغاية.. هذا الذي نراه في تونس! إنها حرب منظمة ومستمرة دون كلل أو ملل ضد حجاب المرأة المسلمة!! فتونس دولة إسلامية منذ الأيام الأولى للإسلام، وليست دولة إسلامية عادية، بل إنها دولة رائدة كان لها السبق في الإسلام في منطقة شمال إفريقيا، وكانت قاعدة مهمَّة لانطلاق الجيوش والدعاة والعلماء إلى أقطار إفريقيا المختلفة، وبها القيروان من أعظم الحواضر الحضارية الإسلامية، وفيها جامعة الزيتونة المنارة الإسلامية الشاهقة، والتي كان لها أبلغ الأثر في نشر الدعوة الإسلامية، وفي الحفاظ على ثوابت الدين والعقيدة، لا في تونس وحدها ولكن في العالم الإسلامي بأسره. جامع القيروان في تونس الإسلامية إنها تونس المسلمة التي كانت قاعدتنا لفتح الأندلس ثم صقلية. تونس المسلمة بشعبها الذي يعشق الإسلام بالفطرة، والذي يمثل الأغلبية الكاسحة من إجمالي عدد السكان، حيث يصل المسلمون في تونس إلى 98% من العشرة ملايين الذين يسكنون تونس الحبيبة؛ لهذا كله نقول إن الحرب على الحجاب في تونس لغز معقد ! وآخر فصول هذه الحرب ما رأيناه مؤخرًا في الأسبوع الماضي من قرار بعض الجامعات التونسية أن توقِّع الطالبات الملتحقات بالجامعة على أنهن لن يدخلن الجامعة إلا "برأس مكشوف"!! هكذا.. فليس الممنوع هو الحجاب فقط، ولكن الطاقية أو القبعة أو المنديل أو أي شيء يغطِّي الشعر للمرأة!! والطالبة التي لن توقع على المرسوم لن تدخل الجامعة، بل وستتعرض لملاحقة قضائية على حدِّ وصف المرسوم. كما لم يغفل المرسوم الطلاب الذكور، حيث شرط عليهم دخول الجامعة "بذقن محلوق"؛ حيث إن اللحية تُعَدّ خطرًا داهمًا على الجامعات التونسية!! ما هذا الذي نراه في تونس الحبيبة؟! إنه انتهاك خطير لحرمة المرأة المسلمة، بل إننا لا نرى مثل هذا الانتهاك في دول غير إسلامية معروفة بعدائها للمسلمين، فهل صارت الحرب ضد الإسلام في تونس أشد ضراوةً من حروب غير المسلمين؟! ولكي نفهم هذا اللغز المعقد لا بُدَّ من العودة إلى الجذور، ولا بد من دراسة القصة من أوَّلها، وهي في الواقع قصة مؤلمة غاية الإيلام. يتبــــــــــع ان شاء الله ---------------- ------------------------

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد: الحمد لله الذي أنزل القرآن .. ورفع به الإنسان ..وجعله نورٌ للقلوب والأبدان .. وكرم أهله بالفوز بالدنيا ويوم يحشر الثقلان .. وبشر حامليه وحفظته بالمغفرة والرضوان .. والفلاح والفوز بالجنان .. ثم الصلاة والسلام على النبي ،الذي كان خلقه القران صلى اله عليه وعلى اليه وصحبه أجمعين...... قال الله تعالى: ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيراً ﴾. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ﴿ إن لله تعالى أهلين من الناس. قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: هم أهل القرآن أهل الله وخاصته ﴾. قال خباب بن الأرت لرجل : ﴿تقرب إلى الله ما استطعت ، واعلم أنك لن تقرب إلى الله تعالى بشيء هو أحب إليه من كلامه﴾. وقال ابن مسعود رضي الله عنه : ﴿من أحب القران فهو يحب الله ورسواله﴾. و قال عثمان بن عفان : ﴿ لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم ﴾. القران الكريم ،كلام رب العالمين، خالق الخلق أجمعين، فيه نبأ من قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا، هوالفصل ليس بالهزل، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ،وهو نوره المبين ، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، لا تتشعب معه الآراء،ولاتزيغ به الأ هواء،ولا تتلبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء،ولا يملّه الأتقياء،ولا تنقضي عجائبه،من علم علمه سبق،ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هُدِيَ إلى صراط مستقيم قال الله فيه ﴿ وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾. والله إن له لحلاوة، وإن عليه لتلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وان أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يُعلى عليه. فاللهم لك الحمد أن أرسلت إلينا أفضل رسلك، وأنزلت عليه أفضل كتبك، وأحسنها نظاماً في الدنيا والآخرة، وأفصحها كلاماً، وأبينها حلالاً وحراماً، وأعلاها مقاماً، كتاب عظيم الشأن، عظيم السلطان، مشرق البرهان، محفوظ من الزيادة والنقصان ﴿ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾. ﴿ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾. أما بعد: قال تبارك وتعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البرره . والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ﴾. وقال بعض السلف لأحد طلابه : ﴿ أتحفظ القرآن ؟ قال : لا قال : اه لمؤمن لا يحفظ القرآن !! فبم يتنعم؟!،فبم يترنّم؟!،فبم يناجي ربه تعالى؟!﴾. وقبل الدخول في الموضوع!!! هل الاصل هو حفظ القران؟؟؟ الجواب: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: ﴿ لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن. وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأوامرها وزواجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، ولقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته، لا يدري ما آمره وما زاجره، وما ينبغيأن يقف عنده، ينثره نثر الدقل ﴾. (الرديء من الثمر) إذاً الاصل أن يكون حفظ القران: وسيلة للعمل به،وسيلة للتحاكم اليه، وسيلة للتخلق به،وسيلة لقيام الليل، وسيلة لقراءة القران في كل مكان وفي كل وقت. وتعالى نجمع النوايا: من باب الاهليه والخصوصية: ﴿اهل القران هم اهل الله وخاصته﴾. (علماً وعملاً) من باب الخيرية: ﴿خيركم من تعلم القران وعلمه﴾. (لفظاً ومعنى) ومن باب الاجر الوفير: ﴿ألفحرف ولام حرف وميم حرف﴾. (إخلاصاً وصدقاً) ومن باب الارتقاء في الجنة: ﴿ إن منزلتك عند اخر ايه تقرأها﴾. (شمر واستعد) من باب الرفعه: ﴿إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ ﴾. (كن منهم) ومن باب الشفاء والشفاعة كيف نحفظ القران: أولاً: إياك نعبد وإياك نستعين اعلم رحمك الله انك عبد لله وتحفظ كلام الله فاستعن بالله قبل الحفظ عليك بالدعاء قال الله تعالى : (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) ثم تحفظ وبعد الحفظ عليك بشكر الله بسجدة شكر بصيام بصدقة الخ.... قال الله: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ .. } ثانياً: تخلص من الحيل والاوهام النفسية الشيطانيه في الاصل 1-انا ما بعرف احفظ 2-هحفظ ونسى ...حرام 3-انا بحفظ وحده وحده 4-هحفظ في الصيف 5بحب احفظ لوحدي 6-يعني هحفظ كل القران 7-ما في وقت والصغير يقول لما اكبر والكبير انا كبرت والكثير الكثير..... والحل اجلس في المسجد وامسك المصحف وفكر بجد هتصعب عليك نفسك!!! يااااااااااااه كلام الله وقول من اليوم انت اهم شئ في حياتي انت اللى هتكون معى فى قبرى وهترفع درجتى فى الجنة وارجع بيتك واعلن........ وجدت الحل وجدت الطريق وخذ الزوجة والاولاد واذهب لأقرب دار تحفيظ قران واحتسب الاجر والكل يعلم ان خيركم من تعلم القران وعلمه خيركم من تعلم أي: تعلم اللفظ والمعنى وبعد كده: نختار افضل وقت يكون فيه الذهن فارغ مثل بعد صلاة الفجر اوقبل صلاة الفجر ويرجع الأمر للشخص نفسه وفرق بين الذكاء و الذاكرة قوة الذكاء=سرعة الفهم وقوة الذاكرة=سرعة الحفظ واعلم قما قال الشيخ محمد إسماعيل لا توجد ذاكرة جيدة وذاكرة غير جيدة الذاكرة بالتدريب كل ما تحفظ كل ما تقوى وبعد ذلك: افتح المصحف وقسم الصفحة جزءين او ثلاثة احفظ أول جزء السطر الأول أو الأية الأولى وانت ناظر للمصحف ردد الأية وبعد ذالك أغمض عينك ثم ردد وردد وردد ثم افتح عينك ثم الاية الثانية بنفس الكيفية ثم اغمض وسمع الاولى والثانية حتى ينتهى الجزء الاول واترك الجزء،.. ثم الثاني بنفس الكيفية وبعد الانتهاء من الثاني سمع الاول والثاني وبنفس الكيفية الثالث، وبعد ذلك سمع الصفحة ثلاث مرات ثم انتقل الى الصفحة التى تليها بنفس الطريقة مع ربط اخر الصفحة الاولى بأول الصفحة الثانية كل ده وانت تفتح وتغمض وانت ناظر في المصحف لا تنظر الي شئ اخر والنظر في المصحف عبادة والمراجعة كذالك: اقرأ الصفحة او المقطع او الربع 1-من المصحف 2-من الذاكرة ومن المصحف 3-من الذاكرة واعلم وفقك الله ان قول ( اللى بيحفظ بسرعة بينسى بسرعة واللى بيحفظ ببطء مش هيخلص) هذا خطأ وهذا خطأ استعن بالله واحفظ وراجع واعلم انك عبد لله وهذا كتاب الله إياك نعبد وإياك نستعين واخيراً 1-الاستعانه بالله والدعاء قبل الحفظ 2-شكر الله تعالى بعد الحفظ 3-تخلص من حيل الشيطان والنفس إين كنت حامل القران ابدأ من الان بفكر جديد ان كنت حافظ راجع ولا تيأس واعلم ان الاجر على قدر المشقة والهدف رضا الله فراجع راجع راجع وإن لم تنتهي حتى الان إبدأ من الان اكمل حفظك بفكر جديد وانسى كل التجارب وإن كنت مبتدأ أبشر والله إبداء من الان الحفظ والملتقى الجنة وإنما يكون حظك يا عبد الله من درجات دار السلام بقدر حظك من القرآن . واحذر واحذر واحذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تعلم العلم ليباهي به العلماء ، أو يماري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إليه ، أدخله الله جهنم ) .

هل رأى أحد منكم يوماً جنازة؟ هل تعرفون رجلاً كان إذا مشى رج الأرض، وإن تكلم ملأ الأسماع، وإن غضب راع القلوب، جاءت عليه لحظة فإذا هو جسد بلا روح، و إذا هو لا يدفع عن نفسه ذبابة، و لا يمتنع من جرو كلب؟!!! هل سمعتم بفتاة كانت فتنة القلب و بهجة النظر، تفيض بالجمال والشباب، و تنثر السحر والفتون، جاءت عليها لحظة فإذا هي قد آلت إلى النتن والبلى، ورتع الدود في هذا الجسد الذي كان قبلة عُبّاد الجمال ؟!! هل قرأتم في كتب التاريخ عن جبارٍ كانت ترتجف من خوفه قلوب الأبطال، ويرتاع من هيبته فحول الرجال، لا يجسر أحد على رفع النظر إليه، أو تأمل بياض عينيه، قوله إن قال شرع، و أمره إن أمر قضاء، صار جسده تراباً تطؤه الأقدام، و صار قبره ملعباً للأطفال، أو مثابة ( لقضاء الحاجات) ؟!!!. هل مررتم على هذه الأماكن، التي فيها النباتات الصغيرة، تقوم عليها شواهد من الحجر، تلك التي يقال لها المقابر ؟!!. فلماذا لا تصدقون بعد هذا كله، أنّ في الدنيا موتاً ؟!. لماذا تقرؤون المواعظ، و تسمعون النذر فتظنون أنها لغيركم؟ وترون الجنائز وتمشون فيها فتتحدثون حديث الدنيا، وتفتحون سير الأمال والأماني .. كأنكم لن تموتوا كما مات هؤلاء الذين تمشون في جنائزهم، وكأن هؤلاء الأموات ما كانوا يوماً أحياء مثلكم، في قلوبهم آمال أكبر من آمالكم، ومطامع أبعد من مطامعكم ؟. لماذا يطغى بسلطانه صاحب السلطان، ويتكبر ويتجبر يحسب أنها تدوم له؟ إنها لا تدوم الدنيا لأحد، ولو دامت لأحد قبله ما وصلت إليه. ولقد وطئ ظهرَ الأرض من هم أشد بطشاً، وأقوى قوة، وأعظم سلطاناً؟ فما هي ... حتى واراهم بطنها فنسي الناس أسماءهم !. يغتر بغناه الغني، و بقوته القوي، وبشبابه الشاب، وبصحته الصحيح، يظن أن ذلك يبقى له... و هيهات..! و هل في الوجود شيء لا يدركه الموت ؟! البناء العظيم يأتي عليه يوم يتخرب فيه، ويرجع تراباً، والدوحة الباسقة يأتي عليها يوم تيبس فيه، وتعود حطباً، والأسد الكاسر يأتي عليه يوم يأكل فيه من لحمه الكلابُ، وسيأتي على الدنيا يوم تغدو فيه الجبال هباءً، وتشقق السماء، و تنفجر الكواكب، و يفنى كل شيء إلا وجهه. يوم ينادي المنادي: {لمن الملك اليوم} فيجيب المجيب: {لله الواحد القهار} لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإكثار من ذكر الموت. فاذكروا الموت لتستعينوا بذكره على مطامع نفوسكم، وقسوة قلوبكم، اذكروه لتكونوا أرق قلباً وأكرم يداً، وأقبل للموعظة، وأدنى إلى الإيمان، اذكروه لتستعدوا له، فإنّ الدنيا كفندق نزلت فيه، أنت في كل لحظة مدعو للسفر، لا تدري متى تدعى، فإذا كنت مستعداً: حقائبك مغلقة وأشياؤك مربوطة لبيت وسرت، وإن كانت ثيابك مفرقة، وحقائبك مفتوحة، ذهبت بلا زاد ولا ثياب، فاستعدوا للموت بالتوبة التي تصفي حسابكم مع الله، و أداء الحقوق، ودفع المظالم، لتصفوا حسابكم مع الناس. و لا تقل أنا شاب... و لا تقل أنا عظيم... و لا تقل أنا غني.... فإن ملك الموت إن جاء بمهمته لا يعرف شاباً ولا شيخاً، ولا عظيما ولا حقيراً ولا غنياً ولا فقيراً .. و لا تدري متى يطرق بابك بمهمته ....!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحرص الكثير من الأمهات على شراء أفضل الملابس والأحذيه لأطفالهن..وتوفير أجمل اللعب وألذ الحلويات.. يريدونهم أن يكونوا أجمل الأطفال..أكثرهم جاذبية..أسعدهم.. كما يحرصن على تعليمه اللغات والمهارات والهوايات..وعلى أن ينطق الكثير من الكلمات بلغات أجنبية.. لكــــــــن.... كم من هؤلاء الأمهات..من تحرص على أن تغرس حب الله وحب القرآن في داخل نفس طفلها منذ نعومة أظافره؟؟؟ من منهن تريد طفلاً معتزاً بدينه وقرآنه؟؟ سنتطرق لكيفية غرس حب القرآن في نفس الطفل... *المرحلة الأولى (الجنين).. في مرحلة حمل الأم بوليدها تستطيع الأم فعل الكثير لتربية طفلها فالطفل يبدأ بسماع الأصوات في الشهر السادس ويميزها في الشهر السابع.. إن كثرة سماع الأم لشرطة القرآن الكريم تجعل الطفل يميل لسماعها بعد ولادته ويألفه كثيراً وهو رضيع. كما أن قراءة الأم للقرآن الكريم وترتيلها له بصوت عالي له أثر في راحتها النفسية وبالتالي راحة الجنين , وتعويده على سماع صوت القرآن الكريم وتحبيبه فيه. على العكس من الطفل الذي يتعود على سماع الأغاني في بطن أمه فيألفها ويميل إليها بعد ولادته. *المرحلة الثانية (الرضيع).. عودي طفلك في هذه المرحلة على سماع القرآن في أرجاء البيت , ليتعود عليه ويألفه, ويمكنك أن تشغلي له الراديو لديه بارتفاع صوت مناسب . ثم اتركي الطفل مع لعبه أثناء انشغالك. إن تعوده على سماع صوت القرآن في البيت يبث في نفسه الطمأنينة. كما ينصح الخبراء بترديد الأم للقرآن الكريم عند رضاعتها الطبيعية لطفلها أثناء قربه الجسدي منها حتى يترسخ أكثر في عقله الباطن. *المرحلة الثالثة (من سنة ونصف إلى 3).. احرصي خلال هذه الفترة على أن يشاهدك على سجادتك تقرئين القرآن. وحاولي أن تشركيه في صلاتك. إن هذه المرحلة هي مرحلة المراقبة لمن حولهم وتقليدهم. فاحرصي على إظهار حبك الشديد للقرآن واحترامك للمصحف أمامه ورفعه عالياً. بالإضافة إلى أهمية أن يراك ترددين أو تسمعين القرآن وأنت في المطبخ أو تعملين ليستشعر حبكِ للقرآن. *المرحلة الرابعة (من 3 إلى 6 سنوات).. هذه الفترة هامه جداً في تكوين شخصية الطفل ورسم ميوله واهتمامه , وهي أهم مرحله تحدد مدى حبه للقرآن بإذن الله . لذا اهتمي به في هذه الفترة كثيراً , واحرصي على تحفيظه بعض قصار السور مع مكافأته وتشجيعه والثناء عليه أمام الآخرين ليشعر بالفخر بذلك. إن الطفل إذا حفظ القرآن منذ صغره اختلط القرآن بلحمه ودمه. حاولي إدخاله برامج صيفيه لتحفيظ القرآن , واشتري له جهازاً يناسب عمره لتحفيظ القرآن الكريم. اشرحي له معاني وقصص بعض السور وحببيه بها . لكن لا تضغطي عليه بشده في ذلك فهناك فروق بين الأطفال في قدرة الحفظ. أيضاً احرصي على أن تعليمه الأدب مع كتاب الله فلا يضعه على الأرض ولا يضع شيئاً فوقه , ولا يتكئ عليه ... وغير ذلك من الآداب. *المرحلة الخامسة (من سن 7 سنوات إلى 12 سنة).. يجب أن يكون قد مر بالمراحل السابقة لكن احرصي على زيادة تعلقه بأماكن القرآن ببرامج الصيفيه لتحفيظ القرآن ومن المهم أن يشعره الوالد بالفخر لأنه حفظ شيئاً من القرآن , فيعطيه مزايا ويفتخر به أمام الآخرين ويثني عليه ويدعو له. بالإضافة إلى أهمية شرح فضل القرآن وفضل حفظه وقراءاته والأجر العظيم المترتب للمسلم والمسلمه على ذلك. مع الاستمرار في إعطائه الهدايا كلما اجتاز مقداراً من الحفظ.

تحدث (تركي) قائلاً: (استدنت من رجل مبلغ مائتي ألف ريال من أجل إتمام أحد المشاريع وبعد انتهاء المدة المحددة لإعادة المبلغ حضر الرجل للمطالبة بحقه ولكني قمت بطرده وأنكرت أنه أعطاني أي مبلغ خاصة انه لم يأخذ مني أي إثبات. توقف تركي ثم واصل قائلاً : لم أكن اعلم ما ينتظرني بسبب ظلمي ، فبعد مضي ثلاثة أشهر خسرت صفقة بقيمة نصف مليون ريال ومنذ ذلك اليوم والخسارة تلازمني. وقد نصحتني زوجتي بإرجاع المبلغ لصاحبه لأن ما يحدث لنا عقاب من الله ولكني مع الأسف لم استمع إليها وتماديت في المكابرة حتى خسرت أعز ما أملك وهم أبنائي الثلاثة في حادث سيارة اثناء عودتهم من الدمام. ويتابع: وأمام ذلك الحدث الرهيب قررت بدون تردد إعادة الحق لصاحبه وطلبت منه أن يسامحني حتى لا يحرمني الله من زوجتي وابني ذي السنوات السبع فهما كل ما بقي لي! أما(نورة) وهي استاذة جامعية ومطلقة مرتين فقالت: حدثت قصتي مع الظلم قبل سبع سنوات، فبعد طلاقي الثاني قررت الزواج بأحد اقاربي الذي كان ينعم بحياة هادئة مع زوجته وأولاده الخمسة حيث اتفقت مع ابن خالتي الذي كان يحب زوجة هذا الرجل على اتهامها بخيانة زوجها. وبدأنا في إطلاق الشائعات بين الأقارب ومع مرور الوقت نجحنا حيث تدهورت حياة الزوجين وانتهت بالطلاق. وتوقفت(نورة) والدموع في عينيها.. ثم أكملت قائلة: بعد مضي سنة تزوجت المرأة برجل آخر ذي منصب أما الرجل فتزوج امرأة غيري وبالتالي لم أحصل مع ابن خالتي على هدفنا المنشود ولكنا حصلنا على نتيجة ظلمنا حيث أصبت بسرطان الدم ! أما ابن خالتي فقد مات حرقاً مع الشاهد الثاني بسبب التماس كهربائي في الشقة التي كان يقيم فيها وذلك بعد ثلاث سنوات من القضية. قصة أخرى يرويها (سعد) فيقول: كنت أملك مزرعة خاصة بي وكان بجانبها قطعة ارض زراعية حاولت كثيراً مع صاحبها أن يتنازل عنها ولكنه رفض.. ويواصل: قررت في النهاية الحصول على الارض ولو بالقوة خاصة انه لا يملك اوراقاً تثبت ملكيته للارض التي ورثها عن والده، حيث ان أغلب الأهالي في القرى لا يهتمون كثيراً بالاوراق الرسمية. ويواصل :أحضرت شاهدين ودفعت لكل واحد منهما ستين الف ريال مقابل الشهادة امام المحكمة انني المالك الشرعي للارض وبالفعل بعد عدة جلسات استطعت الحصول على تلك الارض وحاولت كثيراً زراعتها ولكن بدون فائدة مع ان الخبراء أوضحوا لي أنها ارض صالحة للزراعة، أما مزرعتي الخاصة فقد بدأت الآفات من الحشرات الارضية تتسلط عليها في وقت الحصاد لدرجة انني خسرت الكثير من المال وبعد أن تعرضت لعدد من الحوادث التي كادت تودي بحياتي قمت بإعادة الارض لصاحبها فإذا بالارض التي لم تنتج قد اصبحت أفضل انتاجاً من مزرعتي اما الحشرات فقد اختفت ولم يعد لها أي اثر. و يسرد (حمد) تجربته المريرة قائلاً: عندما كنت طالبا ًفي المرحلة الثانوية حدثت مشاجرة بيني وبين احد الطلاب المتفوقين فقررت بعد تلك المشاجرة أن أدمر مستقبله، ويتابع: لا يمكن ان يسقط ذلك اليوم من ذاكرتي حيث حضرت في الصباح الباكر ومعي مجموعة من سجائر الحشيش التي كنا نتعاطاها ووضعتها في حقيبة ذلك الطالب ثم طلبت من أحد أصدقائي إبلاغ الشرطة بأن في المدرسة مروج مخدرات وبالفعل تمت الخطة بنجاح، وكنا نحن الشهود الذين نستخدم المخدرات. ومنذ ذلك اليوم وأنا أعاني نتيجة الظلم الذي صنعته بيدي، فقبل سنتين تعرضت لحادث سيارة فقدت بسببه يدي اليمُنى. وقد ذهبت للطالب في منزله أطلب منه السماح ولكنه رفض لأنني تسببت في تشويه سمعته بين أقاربه حتى صار شخصاً منبوذاً من الجميع وأخبرني بأنه يدعو عليّ كل ليلة لأنه خسر كل شيء بسبب تلك الفضيحة. ولأن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فقد استجاب الله دعوته ، فها أنا بالاضافة إلى يدي المفقودة اصبحت مقعداً على كرسي متحرك نتيجة حادث آخر! ومع اني اعيش حياة تعيسة فإني أخاف من الموت لاني اخشى عقوبة رب العباد. كل هذه القصص وردت ضمن تحقيق أجرته صحيفة (الرياض) قبل ثلاث سنوات لكنها ما زالت تنبض بالحياة! لا أظن أحدا يجهل عقوبة الظلم ووعد الله حين قال عن دعوة المظلوم (وعزتي وجلالي لأنصرك ولو بعد حين) ، ولكن الكثيرين ينسونها او يتناسونها ويتساهلون في ظلم غيرهم سواء كان الظلم من رئيس لموظفيه او قاض لمن اشتكى لديه! أو ابن لابنه او أبناء لوالديهم أو ظلم زميل لآخر ، أو الظلم الذي تقوم به البنوك حين تستدرج البسطاء بقروض لتفرج الضائقة التي يمرون بها فإذا بها ترميهم في السجون أو تنتهي بهم إلى فقر أشد والى أولئك الذين ظلموا أوطانهم واستحلوا سرقة العقود ومخالفة الأنظمة وتستروا على المتخلفين ليحرموا أبناء بلدهم من حقوقهم في نصيبهم من الخير الذي فيه. إنها رسالة بلا عنوان.. ترسل الى كل من ظلم علها توقظه فإن لم يعد الى الحق فلينتظر نصيبه من العقوبة كما حصل لهؤلاء وغيرهم كثير تعرفونهم أسأل الله تعالى أن يقيني ويقيكم شر الظلم وأهله ! .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !

فلاش مخارج الحروف بيان لمخارج الحروف بالتسكين بواسطة: " فلاش " جميل ومتقن , جزى الله مصممه خيرا . إذا أردنا معرفة مخرج الحرف بالضبط , نبدأ بهمزة قطع مفتوحة وننطق بعدها بالحرف المطلوب ساكنا فيتحدد موضع خروجه تماما . شاهد الفلاش مباشرة [flash=500,400]http://www.hqw7.com/elibrary/otherfiles/file_12710.swf

قميصك التالف هو ستارة المسرح وهو منشفة البلاط اللامع قميصك وحده البطل على خشبة مسارحهم قميصك المقدود هو إشارة الكفاح وأكمامه المهترئة أوسمتك في زمن البلادة قميصك البطل .. قميصك البطل الصامتون .. أولئك الملتصقون بالجدران يأكلون ولا يبصقون ويربطون أبنائهم في طرف السرير ليلاً حتى لا يشتكي منهم الجيران وإذا لعنهم المارق قالوا "الله يسامحك" هم الذين يأخذون فرصتهم كافية في الحياة لأنهم إمتهنوا الطأطأة والخنوع فالريح لا تقتلع الرؤوس الخانعة لكنها تعريها وتنحت فوقها مقاعد يجلس عليها الآخرين كل نفط وأشرب نفط فجر طاقاتك نفطاً نفطاً أنت مجرد نقطة نفط أسود تتسرب حين يكون السهم أحمر قهقه فإنك لا تفقه انك منجم أفريقي وعر أخذوا جواهره وتركوه يحتطم على بعضه يرتطم على بعضه ولا أحد يسمع إنهياره سوى سرب طيور هاجر المنطقة للتو فاشل فاشل .. أنت مواطن فاشل لا تجيد سوى الكد نهاراً والنوم ليلاً وتعلق على مدخل بيتك شعارات وطنك لكنك لا تعرف كيف تترجم هذه الشعارات لأن الخوف يحد جهاتك كلما رفعت بصرك أطرقت كيلا ترى مايحيق بك أنت لا تجيد شيء سوى الفشل !

أيها السادةُ المُترفون لاتنظروا إلي شزراً فقد كنت في زمن مضى امرأة مرموقة وكان حذائي عالٍ ولامع لكن هناك ياسادة نساء لا يبعن لا يفرطن .. لا يقايضن ممسكات ... متمسكات حد الإفلاس الأكبر وأنا منهم وأولهم ازحف .. ازحف وأركع فإن الركوع من علامات السلم كن مسالماً وصادق الجدران فالجدران وافية لك حتى في انهيارها تطبق عليك ، تقتلك ، ترص عظامك تحتها لكنها لا تغادرك وحيداً عارياً من ظلها

اليوم لن أصمت .. اليوم لن أخنع سأقول أني لا أحب هويتي وسأخرج للتظاهر .. لأني ضد العدوان على غزة ... علقت الصور على الألواح .. وكتبت على الأقمشة ( أنا مع غزة ) ( أنا ضد عروبتي ) وخرجت الشارع أبحث عن جمهور رفعت يدي وصوتي ... (أنا مع غزة) (أنا مع غزة) مشهد مضحك .. مبكي .. محبط أنا وحيدة .. وهم متفرجون .. ورأيت الشرطة قادمة .. وجاء أفرادها يتفحصون سلامة عقلي وبعد أن تبين لهم رشدي حملوني كشاةٍ إلى مذبح ... وهناك حدث شيء عادي جداً كما قال الضابط المحترم جداً (قرصة أذن) بسيطة جداً وركلني خارج مكتبة .. أخرجي يابنت الـ.. * تلقفني ضابط آخر من مكتب آخر ونهرني: ماذا ؟ لا شيء لا شيء لا ... شيء أنا كنت موجوعة بعض الشيء فحاولت أن أصرخ .. وإكتشتفت أني لا أملك صوت حاولت أن أتوجع .. فقط حاولت أن أتوجع لكنكم بترتم الجزء الذي يوجعني والآن لا شيء يذكر .. ... خرجت ومشيت .. مشيت .. مشيت .... مشيت .. مشيت .. مشيت .. أفكر .. أفكر .. أفكر .. وأفكر .. أفكر .. أفكر .. بدون صوت ! رغم شكي الذي يُضعضعُ خطواتي إن المتلصصون قاطنون بيني وبين صوتي ! ... كنت أكور أوجاعي وأقذفها في وجه الريح فتعود إلي سراعاً ... وتشج رأسي ويقطر دمي على الأرض .. يخبر العابرين عني ( من هنا مر عربي ) لآن كل دم على الأرض يعني مرور عربي ... ومضيت ! ... ولأني عربيةٌ لا تضيع فرص الترابح عرضت عروبتي للبيع في مزاد فلم يشتروها .. وعرضت معها كرامتي فلم يشتروها !! بسعر زهيد .. بسعر زهيد ..!! فلم يشتروها وبحثت عن حاوية .. ورميت بهما فيها ومضيت.. مطاردةٌ أنا كقطعة رغيف يابسة قاب قوسين وأدنى من أفواه الجائعين وأقدام حافية تدربت على الركض لا تؤمن بالأوطان ولا تملك هوية مزقت أوراق ثبوتيتها في أول محطة شتات ورصيف مهترئ على موانئ البوساء أنا الموقعةُ أدناه بوجهي البارد على قارعات الأسفلت جردوني من إبائي .. ضربوني على الجزء الأكثر إنتماءًا ركلوني بقسوة سألوني عن اسم أمي وعن تاريخ ميلادي .. عن أشياء كثيرة أعرفها وأشياء كثيرة أجهلها .. سألوني عن قصة حياتي ولكن .. قصة حياتي تافهة ! تقع ألف مرة في اليوم فحملت بي أمى.. وبعدها رمتني على الطريق وعشت في الطريق كبرت في الطريق لم يكن هناك مفترق .. فالعبور إجباري ما أشقى الحدود بين العجز والقوة بضعةِ عاماً ونيف .. وأنا أحمل هذا الجسم العاطل أناااام لمسافة أميال من المعارك أجل .. النوم هو اسلم مرحلة في خضم الثورات والمعارك .. خاصة حين يكون خصمك جبار كالزمن

الحمية يمكنها عكس الفشل الكلوي للمصابين بداء السكري أخبار الطبي. أن النِظام الغِذائِيٌّ المُولد للكيتون و هو عبارة عن حمية ذات الدهون المرتفعة و الكربوهيدرات المنخفضة ممكن أن تساعد في اصلاح تلف الكلى في الفئران الناتج من مرض السكري. وأظهرت الدراسة أنه يمكن عكس الأضرار التي لحقت الكلى بسبب ارتفاع السكر في الدم وذلك في مرضى السكري سواء أكانوا من النوع 1 أو 2, و لكن المشكوك فيه ما إذا كان يمكن للبشر الحفاظ و تحمل هذا النظام الغذائي (الحمية). كانت التجارب أن وضعت الفئران على النظام الغذائي الكيتوني المكون من 87 % من الدهون لمدة ثمانية أسابيع وبعدها وجد الباحثون أن الاضرار للكلية قد عكست. وهذه التجربة بسيطة جدا لأنها قد حالت في منع الفشل الكلوي عن طريق النظام الغذائي وحده, و لكن التساؤل عما إذا كان النظام الغذائي المستخدم في هذا النموذج سيكون دائم للبشر ، حتى على المدى القصير.

جميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل بجد تسلمى حبيبتى لى موضوع مشابه له هنــــــــــــــا ونوررررررررررتى المنتدى باسره لك منى كل تحية

الأطفال الصغار و كلمة " لا " استخدام الطفل المستمر لكلمة "لا" تنبع من رغبة قوية في أن يكون مستقلا فرغبته بالاستقلال يمكن أن تعني أنه يعرض الكثير من السلوك السلبي غير المعقول وهذا محير. ومن الأمثلة الشائعة تشمل رفض الطعام الذي تناوله الاسبوع الماضي ويصر على الأهل بتنفيذ مهمة مستحيلة ، مثل العثور على اللعبة المفضلة لديه خلال خروج العائلة برحلة واللعبة موجودة بالمنزل وهذه المرحلة الصعبة قد لا تستمر طويلا في بعض الأطفال الصغار ، ولكن البعض الآخر قد تستمر لعدة أشهر أو تستمر في مرحلة الطفولة في وقت لاحق وممكن أن يكون من الصعب بالنسبة لبعض للآباء التعامل معها. بعض النصائح لتعامل مع مواقف مماثلة: إذا كان للآباء رفض لطلب معين فيجب استخدام عبارات أخرى غير " لا " أفضل للتعامل مع الطفل لكن اذا تطلب الأمر قول "لا" لأمور السلامة فعلى الأهل قولها بطريقة هادئة وليس بغضب. قد يضطر الأهل إلى استخدام تكتيكات ذكية مثل " لنعمل سباق من يحضر حذاءه أولاُ " بدلاً من " أحضر حذاءك". ضع الخيارات لطفلك مثل "هل تريد ارتداء البنطلون الأحمر أم الأسود؟" أو "هل تريد تفاحة أم برتقالة " ؟ استخدام الثناء لتشجيع تكرار السلوك. الهاء الطفل مثل " أعتقد أن سيارة بابا قادمة " غالبا ما تؤدي الى جعل الطفل ينسى أنه كان على وشك بدأ معركة حاول أن لا تضحك بوجه الطفل عند قول "لا" . تفسير سبب بعض السلوكيات الغير مقبولة مثل "هذا ساخن وكدت تحرق نفسك" و جعل الطفل يشعر بالسخونة. استخدام الكلمات تأخير مثل "ربما في وقت لاحق" أو " بعد الغداء". تقديم بدائل مثل "لا يمكنك الكتابة على الحائط ، ولكن يمكنك الكتابة على هذه القطعة من الورق".

جزانا واياكم أختى:smile: سعدت كثيرا بمرورك. ---------------------------- قل موتوا بغيظكم ................

سيناء بعد الثورة.. إصلاح أخطاء "المخلوع" - منير شاش: إحياء المشروع القومي لتنمية سيناء ضرورة قومية - فتحي شهاب: تصحيح النظرة السيئة عن سيناء وربطها بمصر - الشوربجي: التمليك والمعتقلون والنقل والتعامل الأمني أهم مطالبنا - محمد بلال: يجب وضع إستراتيجية دفاعية شاملة لتعمير سيناء تحقيق: أحمد الجندي ظلَّت شبه جزيرة سيناء طوال الثلاثين عامًا الماضية تعاني ويلات الظلم والعنف والإهمال والتجاهل والإقصاء، بالرغم من أهميتها الإستراتيجية، ومواردها اللامحدودة التي تكفي لحلِّ مشكلات (الفقر والبطالة والتكدس السكاني و.....) التي تعاني منها مصر في ظلِّ حكم النظام البائد الذي تعامل معها وفق الأجندة الصهيونية، منفذًا لتعليمات الكيان الذي أصبح هو المالك الحقيقي لها. أما الشعب السيناوي فالأرض تحت أقدامه ولا يستطيع أن يملكها، والماء يجري على أرضها وفي جوفها ولا يملك أن يزرع شبرًا من أرضها، والموارد تخالط ترابها ويحتكرها المستثمرون الأجانب من الصهاينة أو شركاؤهم من النظام الذي أطلق يد الأمن لتعيث فيها فسادًا وإفسادًا، وقطعها عن باقي الجسد المصري، فلا يستطيع مواطن أن يدخلها إلا بتصريح في بعض المناطق، ومن يُقبض عليه هناك يتعرض لاتهامين أساسيين إما الإرهاب ومساعدة المقاومين أو الاتجار في المخدرات والسلاح والتهريب. هكذا ظلَّت سيناء البوابة الشرقية لمصر وخط الدفاع الأول عنها، والتي تقع بالنسبة لمصر بمثابة القلب من الجسد، معزولةً عن باقي جسدها، أجهضت مشروعات التنمية فيها إرضاءً لحلفاء الرئيس المخلوع من الصهاينة والأمريكان، وكأنه وقَّع معهم اتفاقًا غير مكتوب بإخلائها وفصلها عن مصر، (إخوان أون لاين) يناقش أهم متطلبات تنمية سيناء في سطور التحقيق التالي: بدايةً يقول اللواء منير شاش محافظ شمال سيناء الأسبق: إن وضع سيناء الحالي يتطلب البدء فورًا في العمل من أجل التعمير والتنمية، مطالبًا بإحياء المشروع القومي لتنمية سيناء الذي بدأ في سنة 1994م، وأجهضه تجاهل النظام السابق. ويشير إلى أن هناك بنيةً أساسيةً في سيناء على مستوى عالٍ جدًّا تجعلها مؤهلة للتنمية الشاملة والسريعة، موضحًا أن مشروع تنمية سيناء هو المشروع القومي الوحيد الذي يشمل جميع أنواع التنمية الاقتصادية؛ حيث كان يستهدف إقامة نهضة زراعية شاملة حول ترعة السلام، وإقامة 10 مناطق صناعية كبرى، فضلاً عن إقامة تنمية سياحية كبيرة. ويضيف أن هذا المشروع لن يخدم سيناء وحدها، ولكنه سيخدم مصر كلها؛ لأنه سيجذب أكثر من 5 ملايين مواطن مصري من الوادي والدلتا، ويحل مشكلات البطالة، ونقص المحاصيل الأساسية، فضلاً عن بعده الإستراتيجي في حماية الأمن القومي المصري. ويقترح إنشاء جهاز خاص لمتابعة تنفيذ المشروع القومي لتنمية سيناء، أسماه "الجهاز العلمي للتخطيط والمتابعة التنفيذية للمشروع القومي" شبيه بالجهاز الذي أشرف على بناء السد العالي، معلنًا أنه سيتقدم بمذكرة رسمية لرئيس الوزراء خلال أيام في هذا الصدد. ويؤكد أن أهالي سيناء لهم الحق في تملك الأراضي التي يعيشون عليها كمواطنين مصريين، موضحًا أنه حصل على تفويض من وزير الزراعة الأسبق يوسف والي أثناء توليه مهمة محافظة شمال سيناء لتمليك الأراضي للأهالي، وهو ما نتج عنه زراعة 307 ألف فدان بمجهودات أبناء سيناء، منتقدًا سياسات النظام السابق تجاه ملف تمليك الأراضي لأهالي سيناء. ويرى أنه لا بد من تغيير العقلية الأمنية التي تحكم التعامل مع ملف سيناء، وأن تتعامل معها الأجهزة الأمنية كما تتعامل مع "بولاق الدكرور" على حدِّ قوله، قائلاً: "إن سيناء لها طبيعة خاصة، فهي قبائل وعشائر لها عاداتها وتقاليدها التي يجب احترامها، منتقدًا ما حدث عقب تفجيرات طابا، والقبض على 3000 مواطن في العريش عشوائيًّا دون ذنب". ويؤكد أهمية تفهم هذه الطبيعة القبلية واحترام عاداتها وتقاليدها وثقافتها، مشيرًا إلى أن النظام القبلي من أعدل النظم الاجتماعية الموجودة، مشيرًا إلى أن النظام السابق أفسد المجتمع السيناوي من خلال تعيين شيوخ قبائل موالين للأمن، وهو ما أفقدهم هيبتهم، وأخرج شباب سيناء عن سيطرة القبائل، وعلى إثر ذلك كثرت الحوادث، وتفاقمت المشكلات التي كان يمكن أن تحلَّ بسهولة. آثار النظام السابق م. فتحي شهاب ويضيف المهندس فتحي شهاب الخبير التنموي أن سيناء تعاني مشكلات عدة، من أهمها حل مشكلة أراضي ترعة السلام التي أنشئت لشباب الخريجين، ووزعت على المفسدين ورجال الأعمال والأجانب، وكذلك تمليك الأراضي للأهالي، والتعامل الأمني مع سيناء، هذا فضلاً عن تصحيح النظرة السائدة في ظلِّ النظام البائد التي تصوِّر الشعب السيناوي على أنه شعب مختلف عنا، ويتكون من البدو، وتجار السلاح والمخدرات، والمهربين والإرهابيين والجواسيس الذين يتعاونون مع الكيان الصهيوني، مشيرًا إلى أن سيناء ظُلِمَت ظلمًا شديدًا في عهد المخلوع حسني مبارك. أهمية تنمية سيناء واستغلال مواردها حيث تمثل 1/6 مساحة مصر، وتشكل عمقًا إستراتيجيًّا كبيرًا لحماية الأمن القومي المصري، مشيرًا إلى أن غياب التعمير وعدم زراعة سيناء بالبشر يتيح الفرصة أمام الصهاينة لإعادة احتلالها في 24 ساعة فقط، مطالبًا بإحياء المشروع القومي لتنمية سيناء، وعدم الالتفات إلى الصحراء الغربية؛ لأن الخطر يأتي دائمًا من الشرق. ويشدِّد على أهمية إعادة تفعيل موضوع التمليك، وإقامة تجمعات سكنية جديدة في وسط سيناء، على غرار مشروع قرية "ميت أبو الكوم الجديدة" التي أنشأها الرئيس الراحل أنور السادات في الإسماعيلية كنموذج لقرى يتملكها الشباب المسرَّحِينَ من الجيش بعد أداء الخدمة العسكرية؛ لأنهم الأقرب إلى حمل السلاح، ومن ثم يستطيعون الدفاع عن أرضهم ومساكنهم وأعمالهم في حالة أية محاولة للتوغل الصهيوني. ويثمن زيارة رئيس الوزراء إلى سيناء معتبرها خطوةً ممتازة؛ لمعرفة مشاكل أهالي سيناء عن قرب، وتلبية مطالبهم، مطالبًا رئيس الوزراء باعتباره وزير نقل سابق أن يحلَّ مشكلة انفصال سيناء عن الوطن، وربطها من خلال شبكة من الطرق والكباري، وإعادة تشغيل خط سكة حديد الفردان الذي كان ينتهي عند غزة، وحطَّمه الصهاينة خلال فترة الاحتلال. مطالب سيناوية عبد الرحمن الشوربجي ويقول عبد الرحمن الشوربجي أحد قيادات الإخوان المسلمين بشمال سيناء، وأحد الذين التقوا رئيس الوزراء أثناء زيارته لسيناء: إن السيناوية يعانون من تجاهل النظام السابق، وإهماله لقضية تعمير سيناء منذ الاحتلال وحتى الآن، مشيرًا إلى أن أهالي سيناء توجهوا بطلبات عديدة إلى رئيس الوزراء منها "إعادة مشروع تنمية سيناء المتوقف، وإلغاء جميع القوانين السابقة في موضوع التمليك، ومساواة أبناء سيناء في حقهم في التملك بباقي أبناء الشعب المصري في جميع المحافظات، وحل مشكلة 700 مزارع سيناوي حصلوا على أراضٍ حول ترعة السلام ثم سحبت منهم ثانية في ظلِّ حكم النظام البائد. ويطالب بتوسعة ميناء العريش البحري، وتحويل هيئة الموانئ بسيناء إلى هيئة مستقلة تابعة لشمال سيناء، وتعزيز الخط السريع للنقل البري، وتدعيم شبكة الإنارة عليه، وإعادة تسيير خط قطار "الشرق السريع"، مطالبًا الدولة ألا تنظر لهذا المشروع بالذات كمشروع اقتصادي تنتظر منه عوائد مادية؛ لأنه سياسي أكثر منه اقتصادي. ويضيف أنهم طالبوا أيضًا بإعادة صياغة النظرة الأمنية لسيناء، والإفراج عن المعتقلين السياسيين، وفتح التحقيقات في قضيتي "طابا، وخلية حزب الله"، بالإضافة إلى تعزيز التواجد الأمني بشمال سيناء من خلال استدعاء الضباط السيناوية من جميع المحافظات للخدمة في شمال سيناء. ويثمن وعود شرف بأن تكون الأولوية في التعيينات الحكومية القادمة لأبناء سيناء، وتبييض صفحة السجون المصرية من المعتقلين السيناوية. إستراتيجية التعمير اللواء محمد علي بلال ويضيف الخبير الإستراتيجي اللواء محمد علي بلال قائد القوات المصرية في حرب الخليج أن الأهمية القصوى لشبه جزيرة سيناء تنطلق من أهميتها الإستراتيجية، فهي البوابة الشرقية لمصر المواجهة للخطر الصهيوني، وصمام الأمان لمصر، لذا يجب الاهتمام بها من هذا المنطلق. ويضيف أن سيناء بها مناطق خصبة وصالحة للزراعة، وتتوافر بها الموارد المائية من آبار ومياه أمطار مثل مناطق "تِمِد، نِخِل، ووادي البرديل"، فضلاً عن الكثير من الموارد التي تؤهلها للتعمير والزراعة بالبشر، مطالبًا بإنشاء مناطق سكنية ومدن وقرى كبيرة في وسط سيناء، التي تعتبر منطقة جذب للسكان وليست منطقة طاردة كالقاهرة والمحافظات المزدحمة. ويوضح أن المنطقة السكنية في سيناء ستكون هي خط الدفاع الأول عن مصر في حال تعرضها لأي عدوان، مشيرًا إلى أن التواجد السكاني يشكل قوات من المقاومة الشعبية التي تحمي سيناء، ومن ثم لا يكون هناك داعٍ لتواجد القوات المسلحة بشكل كبير. ويوضح أنه لا بد من إجراء دراسة صحيحة قبل البدء في مشروع التعمير والتنمية، وألا تتخذ قرارات فردية؛ حيث يجب مراعاة مواصفات خاصة في عملية تشييد المساكن والمصانع والقرى؛ لأنها لها دورٌ في عمليات الدفاع، مطالبًا ألا تتجاوز الارتفاعات الطابقين، وأن تكون المباني نوافذها ضيقة، وتحاط القرى والتجمعات السكنية بالأسوار العالية، وأن يوجد في المساكن ملاجئ تحت الأرض، كنظام المستوطنات التي يقيمها الصهاينة على أرض فلسطين المحتلة.

جزانا واياكِ ندى أسعدنى مرورك للغاية... مرحبًا بكِ اتمنى لكِ قضاء اجمل الاوقت وافيدها بيننا.. تحياتى لكِ.

الإخوان المسلمون تشارك في الحوار الوطني.. وتعتذر عن تلبية دعوة حمزة لمؤتمر مصر الأول قرر مكتب الإرشاد في جماعة "الإخوان المسلمين" المشاركة في الحوار الوطني برئاسة الدكتور عبد العزيز حجازي، والاعتذار عن عدم المشاركة في مؤتمر مصر الأول، الذي دعا إليه المهندس الاستشاري والناشط السياسي الدكتور ممدوح حمزة، والاستفسار من رئيس الوزراء والمجلس العسكري الأعلى عن الحوار القومي الذي يدعو إليه نائب رئيس الوزراء الدكتور يحيى الجمل. وقال المتحدث باسم جماعة "الإخوان المسلمين"، الدكتور عصام العريان، في تصريحات صحفية، اليوم الخميس: إنه قام بعرض الأمر على اجتماع مكتب الإرشاد، الذي انعقد بالقاهرة أمس الأربعاء، وتم التوصل إلى قرار يقضي بالمشاركة مع الدكتور عبد العزيز حجازي، المكلف بإجراء هذا الحوار، وتجديد اعتذارنا إلى للدكتور ممدوح حمزة الذي كنا قد أبلغناه مسبقا بقرار الاعتذار. وحول أسباب هذا القرار، أوضح العريان أن الدكتور عبد العزيز حجازي، مكلف بصفة رسمية بملف الحوار الوطني، وطرح علينا تصورا متكاملا يدل على جدية كبيرة في إجراء الحوار، مع إنشاء 7 لجان تتناول القضايا المثارة، وطلب ترشيح رؤساء لهذه اللجان، مع إرسال سيرتهم الذاتية، بما استشعرنا معه تلك الجدية في إنجاح هذا المسعى الوطني، حسب قوله. وحول أسباب عدم مشاركة الإخوان في مؤتمر مصر الأول، الذي دعا إليه الدكتور ممدوح حمزة، قال الدكتور العريان: إن ما يدعو إليه المؤتمر من إعداد دستور جديد للبلاد وتشكيل مجلس وطني مدني لمعاونة المجلس الأعلى للقوات المسلحة يمثل استباقا للإرادة الشعبية، التي ستظهر في الانتخابات المقبلة، وتعطي إيحاء بوجود وصاية على تلك الإرادة، وهو ما لا نرغب في التورط فيه. وردا على سؤال عن المحاور الأخرى التي يتناولها مؤتمر مصر الأول الذي يشارك فيه 2500 من النشطاء السياسيين من مختلف المحافظات المصرية، أكد الدكتور عصام العريان أن الجماعة تعتبر كل جهد يساهم في بناء الوطن أمرا محمودا ومشكورا، غير أن الحديث في بعض الأمور ربما لا ينتج شيئا مفيدا في هذه المرحلة.

علماء الشريعة والقانون: قوانين سوزان دمَّرت الأسرة المصرية أكد علماء شريعة وفقهاء قانون أن قوانين سوزان مبارك، زوجة الرئيس المخلوع، وأعوانها، وعلى رأسهم مشيرة خطاب، وزيرة الدولة للأسرة والسكان سابقًا، وفرخندة حسن، الأمين العام للمجلس القومي للمرأة، وزينب رضوان، وكيلة مجلس الشعب المنحل عضو المجلس القومي للمرأة؛ سبب تدمير الأسرة بكل المقاييس؛ حيث ألبست الحق ثوب الباطل، مطالبين بإلغائها على وجه السرعة. وأوضحوا- في ندوة (دور الثورة في إعادة الترابط للأسرة المصرية)، مساء أمس، التي أُقيمت تحت رعاية لجنة الحريات بنقابة الصحفيين، وبالتعاون مع ائتلاف حماية الأسرة المصرية وجمعية إنقاذ الأسرة المصرية- أن العودة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية هو الحل الأوحد الذي سيرد إلى الأسر استقرارها وسكنها. وطالب الدكتور محمد الشحات، الأمين العام المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، بعودة الولاية التعليمية للرجل؛ تحكيمًا لشرع الله، وأفاد بأن هناك قضيةً معروضةً أمام المحكمة الدستورية العليا بخصوص هذا القانون. وشدَّد على أن القانون لا يعالج نفسيات ولا توترات ولا صدامات، مرجعًا ذلك الدور للأم والأب؛ بحيث ينهيان حالة التربص لبعضهما البعض، وأن تكون هناك مراقبة لله تعالى، وأن يقوما بمسؤلياتهما بطريقة ضميرية قبل القانون، داعيًا إلى تغيير ثقافة المجتمع، وتوعيته بحقوقه وواجباته طبقًا للشريعة أولاً وأخيرًا. وأكد ضرورة إعادة النظر في الولاية على الطفل؛ حيث إن هناك ولايات كثيرة في الشريعة، منها ولاية التأديب (الحزم)، والتي يقدر عليها الرجل ولا تقدر عليها المرأة، كما يوجد الولاية التعليمية وولاية متابعة الحالة الصحية، وولاية التربية، وهي حق مشرك لا يُستثنى منه أي طرف، مستشهدًا بقول الله تعالى: (رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) (الإسراء: من الآية 24). وقال المستشار عبد الله الباجا، رئيس محكمة الأسرة للاستئناف، إن القانون رقم (1) لسنة 2000 سبب أغلب المشاكل؛ حيث إن معدلات الطلاق بعد هذا القانون تضاعفت أضعافًا مضاعفة، وأصبحت هناك حالة طلاق كل 3 دقائق، بنسبة تقترب من الـ10% من تعداد مصر. وأضاف أن هناك استغلالاً بيِّنًا للدين من قِبل واضعي هذه القوانين، والذين ألبسوا الحق ثوب الباطل، ويعطي مثالاً على ذلك بقانون الخلع، ويقول إن الأصل فيه هو التراضي، أما الخلع بوضعه الحالي، فهو مخالف للشرع، ولا بد من إلغائه؛ حيث إن البديل موجود في الشرع، والذي يراعي الحفاظ على تماسك الأسر المسلمة. وأكد أن تلك القوانين فتحت الباب على مصراعيه أمام الزواج العرفي؛ حيث إن القانون أقره، ولم يقره عندما رفض إثبات هذا الزواج إذا طلب الرجل إثباته، ويحكم بطلاق المرأة إذا طلبت الطلاق منه، ويصف هذا بالعبث والاستخفاف بعقول الناس. وتطرق إلى المادة رقم (20) للقانون رقم (185) لقانون الحضانة، والذي تغيَّر فيه سن الحضانة أكثر من مرة عام 79 و85 و2005م، إلى أن وصل سن الحضانة إلى 15 سنة، وقد يصل لحضانة أبدية، بينما لم يتطرق قانون الرؤية لهذه المسألة، متهمًا المجلس القومي للمرأة بأنه يسير على أسس أجندة غربية، ليست في صالح الشعب، مطالبًا بإلغاء المجلس وتلك القوانين على وجه السرعة. ووصف قانون الولاية التعليمية بأنه القشة التي قسمت ظهر البعير؛ وذلك نظرًا لسلب الولاية التعليمية من الأب في المادة (54) من قانون الطفل، مضيفًا أن هذا القانون ينافي الشرع أيضًا؛ حيث إنه يتعارض مع القوامة؛ لأن الرجل هو عصب الأسرة؛ فكيف يُحرم من ولايته على ابنه؟!. وطالب بإعادة القوامة للرجل قبل الطلاق أو بعده، وأن تنتقل الحضانة بعد الأم إلى الأب مباشرة، مطالبًا بصدور قرار ينص على بطلان القوانين الحالية التي تحكم الأسرة، وتُحل المجلس القومي للمرأة. وأضافت الدكتورة فايزة حافظ، رئيس قسم العقيدة بجامعة الأزهر وعضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، أن هناك مخططات غربية تم حبكها بدقة؛ لتدمير الأسرة المصرية من خلال طرق غير مباشرة، منها وضع القوانين وصرف أموال طائلة على سبيل تنفيذها، ودائمًا ما يكون هناك تركيز على المرأة المسلمة خاصة والعربية عامة. ونددت بما فعلته وسائل الإعلام من تحالف مع هذه القوانين، والتشجيع على تطبيقها، من خلال المسلسلات والأفلام، والتي تشجِّع المرأة على الفساد، وتساعد الأسرة على الخروج عن إطار الشرع والحياء. وأضافت أن إلغاء مادة الدين من المدارس كان له أثر كبير أيضًا في تخريج أشخاص لا يعرفون دينهم ولا يعملون به- إلا ما رحم ربي-، مطالبة بإلغاء كل القوانين التي صاغتها سوزان مبارك، ومنع العري من المسلسلات والأفلام التي هي إحدى مسببات تفكك الأسر. وحذَّرت الدكتورة عزة كريم، أستاذة علم الاجتماع بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية، من أن الطلاق يؤثر على التنشئة الاجتماعية للأطفال؛ حيث يزيد العنف وتعاطي المخدرات بنسبة كبيرة فيه، كما أن الطفل يشعر بالنقص لعدم وجوده بين أبويه مثل بقية أصدقائه، فهذا الإحساس يجعله رافضًا للمجتمع؛ ما يؤدِّي إلى اهتزاز في شخصيته، قد يؤدي إلى انحراف بعد ذلك، كما أن المعارك التي يراها الطفل بين أمه وأبيه تؤثر سلبًا عليه. وقال سامح مخلوف، رئيس جمعية إنقاذ الأسرة المصرية، إن أهداف الجمعية هي إعادة الاستقرار والمودة والرحمة للأسر، بعد أن خلفت قوانين الأسرة 13 مليون عانس؛ بسبب عزوف الشباب عن الزواج، نظرًا لضياع حقوقهم، فضلاً عن وجود 7 ملايين طفل محرومين من أن يحيوا حياة أسرية طيبة، مشددًا على ضرورة إلغاء القوانين التي وضعتها سوزان وأعوانها، وإعادة الاستقرار للأسر المصرية، من خلال العودة إلى الشريعة الإسلامية.

عمال الإخوان يتهمون الاتحاد العام بافتعال الأزمات اتهمت قيادات العمال في جماعة الإخوان المسلمين ممثلي الاتحاد العام لنقابات العمال بالدخول في أزمات مع أحمد حسن البرعي، وزير القوى العاملة، وعدم إعلاء مصلحة عمال مصر، مؤكدين رفضهم مساندة طرف مقابل آخر، وأهمية ارتفاع الطرفين فوق خلافاتهم الجانبية. وقال صابر أبو الفتوح، أحد قيادات العمال في جماعة الإخوان، لـ(إخوان أون لاين): لسنا طرفًا في هذه المشكلة؛ ولكني أرى اتحاد العمال في مرحلة الاحتضار، ويحاول حفظ ماء الوجه بإشعال الصراع بينه وبين الوزير. واستنكر غياب الاتحاد العام عن قضايا عمالية كثيرة، مثل الحد الأدنى، والبطالة، واستشراء الفساد، وقضية العقود المؤقتة، والتخلي عن مساندة العمال. وأضاف أنه مما زاد الطين بلة تورُّط رئيس الاتحاد في "موقعة الجمل"، وقتل متظاهرين، بما فيهم عمال وشباب مصر الذين طالبوا بالحرية والكرامة، ومع ذلك لم يعلن الاتحاد تبرؤه أو استنكاره لهذا الأمر. وقال خالد الأزهري، أحد قيادات عمال الإخوان المسلمين: هدفنا الآن هو إقرار قانون يحمي حقوق العمال، ويكفل لهم العيش الكريم، بتعاون الأطراف كافة، دون إقصاء لطرف على حساب الآخر. وأضاف أن أصل المشكلة بين الاتحاد العام والوزير هو النقابات المستقلة، رغم أن الاتحاد وهذه النقابات لا يمثلان عمال مصر؛ الذين يجب ألا تتأثر مصالحهم بالمصالح الشخصية. وتفجَّرت أزمة خلال الأيام الأخيرة بين الاتحاد العام لعمال مصر والوزير، بعد إعلان الأول عن وجود أسطوانة مدمجة، تكشف عما وصفوه بتآمر الوزير على الاتحاد.

ابتزاز أمريكي سافر لشركاء المصالحة الفلسطينية أبرزت صحيفة (يديعوت أحرونوت) الصهيونية تصريحات زعماء الكونجرس الأمريكي، الذين هددوا بقطع المساعدات الأمريكية للسلطة الفلسطينية؛ على خلفية إعلان حركتي حماس وفتح إبرام اتفاق للمصالحة، يضمن تشكيل حكومة وحدة وطنية، تضمُّ أعضاءً من حركة المقاومة الإسلامية حماس. ونقلت الصحيفة- على لسان زعماء بالكونجرس- أن قانون المساعدات الأمريكية ينص على عدم إرسال مساعدات لأية منظمة إرهابية، وباعتبار أن وزارة الخارجية والخزانة الأمريكيتين يعتبران حركة المقاومة الإسلامية حماس إرهابيةً؛ فلا يمكن تمويل السلطة الفلسطينية إذا ضمَّت الحركة. وأبرزت البيانَ الذي صدر عن رئيسة لجنة الشئون الخارجية بالكونجرس الأمريكي؛ التي اعتبرت فيه توقيع حركتي حماس وفتح اتفاقًا للمصالحة، يعني دخول الحركة منظمة التحرير الفلسطينية؛ ما يحتِّم على الولايات المتحدة قطع المساعدات؛ باعتبار أن حركة حماس تهدِّد أمن أمريكا ومصالحها، والكيان الصهيوني حليف الولايات المتحدة المهم. وأضافت أن عددًا من زعماء الكونجرس احتجَّ على اتفاق المصالحة بين حماس وفتح، خاصةً أن الاتفاق لا يشمل اعتراف الطرفين بالكيان الصهيوني وحقها في الوجود.

ربنا يستر جزيتى خيرا نودى

عمرو أديب: إزاي نسقط الشيخ حسان http://www.youtube.com/watch?v=h6_Le5oO8t4

بسم الله الرحمن الرحيم حديث لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيما قتل السؤال : سمعت حديثا عن يوم القيامة ولا أعرف نصه بالتحديد ، ولكنني سوف أكتب لكم معنى الحديث ، وأرجو أن تصححوه إذا احتاج لذلك ، وأن تشرحوا الحديث لي . يقول الحديث فيما معناه : ( يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل ، ويكون القاتل والمقتول في النار ) الجواب : الحمد لله هذا الحديث من فتن آخر الزمان التي حدثنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما هو كائن قبل يوم القيامة لا أثناءه ، وذلك حين يكثر الجهل ، ويرفع العلم ، ويقل الصالحون ، ويكثر المفسدون ، وتقع الأحداث العظام ، فحينها يكثر القتل بين الناس ، وينتشر الهرج بينهم ، ويكون ذلك في فتن عظيمة يحار فيها الناس ، ولا يميزون – لجهلهم ولشدة الفتن يومئذ – الحق من الباطل ، والصواب من الخطأ ، وإنما يتحزبون لأطماع الدنيا ، وأهواء النفس وشهواتها ، فيقع القتل ، ولا يدري القاتل لماذا قَتَل ، ولا يدري المقتول عن سبب قتله . عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ) رواه مسلم (2908) وعنه رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ ، وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ ، وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ ، وَهُوَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ ، حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ ) رواه البخاري (1036) ومسلم (157) وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا أَنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ الْهَرْجَ . قِيلَ : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قَال : الْكَذِبُ وَالْقَتْلُ . قَالُوا : أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الْآنَ ؟ قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ الْكُفَّارَ ، وَلَكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ، حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ ، وَيَقْتُلَ أَخَاهُ ، وَيَقْتُلَ عَمَّهُ ، وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ . قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ! وَمَعَنَا عُقُولُنَا ؟ قالَ : لَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْزِعُ عُقُولَ أَهْلِ ذَاكَ الزَّمَانِ ، حَتَّى يَحْسَبَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ ) رواه أحمد في " المسند " (32/409) وصححه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/1682) يقول القرطبي رحمه الله : " بيَّنَ هذا الحديث أن القتال إذا كان على جهل من طلب دنيا ، أو اتباع هوى ، فهو الذي أريد بقوله : ( القاتل والمقتول في النار ) " انتهى. " فتح الباري " (13/34) ويقول الإمام النووي رحمه الله : " وأما كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له ، ويكون قتالهما عصبية ونحوها " انتهى. " شرح مسلم " (18/15) والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا معروف الأسباب ، وذلك يمكن أن يقع في الحالات الآتية : 1-في حالات قتال الفتنة التي يشتبه فيها الحق بالباطل ، فلا يظهر للناس وجه الصواب فيها، ويقع القتال بينهم ، فلا يدري حينئذ القاتل فيم قَتَل ، ولا المقتول لماذا قُتِل ، ومعنى : ( لا يدري ) الواردة في الحديث – بناء على هذا الوجه - أنهم لا يعرفون الحق من الباطل في الفتنة التي أدت إلى القتل ، وإلا فهم يعرفون وقوع الفتنة نفسها . 2-وقد يقع مثل هذا القتل أيام الحروب العصبية ، التي يقع فيها القتل بسبب التعصب للقبيلة أو الطائفة ، ويكون المقاتل جاهلا أهوجَ ، إنما شارك في القتال لاستغاثة أهل قبيلته أو طائفته به ، وهو لا يدري عن سبب وقوع القتال شيئا . 3-ويمكن أن يكون في حالة وقوع القتل العشوائي العام ، كالقتل بأسلحة الدمار الشامل ، فيصاب بهذه الأسلحة كثير من الأبرياء ، فلا يعرف المقتول لماذا قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل هؤلاء الأبرياء ، فجملة ( لا يدري ) في الحديث على حقيقتها ، فلا القاتل ولا المقتول يعرفان سبب القتل ، لأنه قتل عشوائي . 4-ومنه أيضا : ما يحصل من السفهاء من التحرش بالناس بالقتل لسفاهته وحمقه والتذاذه، فيقتل الآخرين ، فيصدق عليهما الحديث . 5-ومنه أيضاً : أن المعنى ( لا يدري ) أي : الوجه الشرعي في القتل ، كما جاء في " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (15/352) ترقيم الشاملة: " ( لا يدري القاتل فيم قَتل ) أي : المقتول هل يجوز قتله أم لا ، ( ولا المقتول ) أي : نفسه أو أهله ( فيم قُتل ) هل بسبب شرعي أو بغيره ، كما كثر النوعان في زماننا" انتهى. وعلى كلٍّ : نسأل الله تعالى السلامة والعافية ، وأن يحفظنا والمسلمين من هذه الأحوال . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب