دعوه للجنه

حى على الصلاة

جزاك الله خيرا أخى الفاضل ربنا يجعل التصميم فى ميزان حسناتك...

ربنا يبارك فيك موضوع قيم جدا وتم تقيمه. وتثبيته لفترة. اسال الله العلى القدير ان يجعل الموضوع ف ميزان حسناتك بأكمله. تحياتى وتقديرى.

بسم الله الرحمن الرحيم صحافة القاهرة اليوم: وجوه جديدة فى مرشحى "الوطنى".. وأبو تريكة ثالث لاعبى العالم شعبية.. و"الجمهورية" تؤكد: صحفى "اليوم السابع" برىء من أحداث عين شمس أبرزت جميع الصحف الصادرة صباح اليوم، الاثنين، آخر أيام تلقى طلبات أوراق الترشح لانتخابات مجلس الشعب، المقرر انعقادها فى 28 نوفمبر الجارى، كما تعرضت معظم الجرائد للحظات الأخيرة فى تقديم أوراق الترشح بمديريات الأمن، حيث وصفتها إحدى الجرائد بأنها كانت هادئة للغاية، بينما رصدت صحف أخرى الغليان والتوتر الذى ساد فى اللحظات الأخيرة، خاصة من المرشحين المستقلين لرفض المسئولين استلام أوراقهم، حسبما ذكرت الصحف. وفى سياق متصل، حرص البعض على إبراز تصريحات صفوت الشريف، الأمين العام للحزب الوطنى، بأن اختيار مرشحى الحزب اعتمد على بعض الوجوه الجديدة، بالإضافة إلى وجود أكثر من مرشح فى الدائرة الواحدة، كما أبدى الحزب كامل ثقته فى الكوادر التى اختارها. ومن الساحرة المستديرة، صنف نجم مصر الكابتن محمد أبو تريكة لاعب النادى الأهلى والمنتخب الوطنى ثالث لاعبى العالم شعبية. وبشأن الأحداث المؤسفة الأخيرة فى جامعة عين شمس، أكدت مصادر "الجمهورية" بأن صحفى "اليوم السابع" المكلف بتغطية الأحداث المؤسفة بالجامعة لم يكن له دخل فى العنف والمعارك والاشتباكات التى جرت بين أطرف عديدة. أغلقت أبواب الترشح للانتخابات بعد تقدم ممثلى الحزب الوطنى لجميع الدوائر، ونقل الزميلان أحمد موسى ونهال شكرى تأكيد صفوت الشريف بأنه لا مجاملات فى الاختيار احتراماً لرغبة الناخبين، وأن هناك العديد من الوجوه الجديدة، بينما تم فتح مقاعد للتنافس بين أكثر من مرشح للحزب. وتضمنت الترشيحات، حسبما ذكرت الأهرام، كلا من حمادى وأبو حجى والدرديرى فى محافظة سوهاج وفايزة وأبو ريدة والرفاعى فى بور سعيد وسرور وغالى وفهمى وعزمى ومجاور وزينب ومديحة بالقاهرة والباسل فى الفيوم وشهاب وطارق ورشاد عثمان بالإسكندرية وأبو خليل وكلينتون بأسوان والغول بقنا. وفى إطار الإجراءات الوقائية التى اتخذتها إدارة المترو بعد الحريق الأخير، قالت الأهرام إنه تقرر خفض سرعة القطارات فى المسافة بين عزبة النخل والمرج إلى 30 كيلو فى الساعة بدلاً من 80 كيلو. ◄إغلاق باب الترشح للانتخابات بعد تقدم ممثلى "الوطنى" لجميع الدوائر ◄مبارك يفتتح معرض "أفيكس" للطيران بشرم الشيخ ◄سوزان مبارك تفتتح غداً مشروعات بقنا والأقصر ◄تسكين ضيوف الرحمن بالفنادق القريبة من الحرم المكى ◄السد العالى آمن بعد هزة أرضية متوسطة فى أسوان ◄تعديلات جديدة على قانون ضريبة الدخل ◄قنابل ذكية أمريكية لسلاح الجو الإسرائيلى ◄مهلة ثمانية أشهر لترخيص زراعة الأعضاء بالمستشفيات قبل انتخابات مجلس الشعب بحوالى عشرين يوماً، طالب عدد من البرلمانيين ورموز الأغلبية والمعارضة من الأحزاب الشرعية بضرورة اتخاذ وقفة حاسمة وجادة من الأجهزة المختصة ومن اللجنة العليا للانتخابات ضد مرشحى "المحظورة" لإصرارهم على تحدى الدستور والقانون والتلاعب فى تقديم أوراقهم للترشح كمستقلين. وتصعيدا للأزمة الأخيرة بين عصام الحضرى حارس المرمى نادى الزمالك وناديه، قالت الأهرام المسائى إن الأزمة تصاعدت بعدما ألمح اللاعب إلى إمكانية مقاضاة النادى أو على الأقل التقدم بشكوى ضده لإلزامه بسداد 100 ألف دولار جرى الاتفاق عليها عند انضمامه للفريق مع رئيس النادى. فى عموده "وجهة نظر" قال عبد اللطيف المناوى بعنوان "فى الرقابة على الانتخابات شايفنكو" إنه لم تحظ تجربة مراقبة منظمات المجتمع المدنى للانتخابات باستمرار وقوة دفع كافية لها فى الانتخابات التالية، وذلك لأسباب مختلفة، منها ما هو سياسى، وما هو مرتبط بدوائر قوى أخرى فى تلك المرحلة. ◄ حملة الإنجليزية يرفضون "أسبوع" هلال ◄ حرب ضد السلع المغشوشة ◄ الأهلى يحارب الإصابات والإسماعيلى يتحدى الأحزان ◄ إجراءات عاجلة لإعادة الانضباط فى المدارس ◄ "المحاسبات" يتهم الحكومة بعدم مراجعته فى عقود البيع ◄ الذهب يعاود الارتفاع والجرام يسجل 220 جنيهاً ◄ماس كهربائى وراء حريق محطة مترو أنفاق المرج أعلن الاتحاد الأفريقى لكرة القدم قائمة تضم 10 لاعبين مرشحين لنيل جائزة أفضل لاعب فى القارة لعام 2010 تضم القائمة من مصر لاعبين فقط هما، أحمد حسن ومحمد ناجى جدو وينظم الاتحاد الأفريقى حفلا، 30 ديسمبر المقبل، لتوزيع الجوائز على الفائزين، فيما احتل النجم محمد أبو تريكة ثالث لاعب العالم شعبية. وفى تطور لمسلسل فوضى المدارس، شهدت مدرسة منشية البكرى الابتدائية بالمحلة مهزلة بطلها أستاذ جامعى تعدى بالحذاء على مديرة المدرسة لرفضها السماح لنجلته بالدخول إلى المدرسة أثناء طابور الصباح. وفى أسوان، وقع زلزال بقوة 4.6 درجة بمقياس ريختر فى الساعة 11.54 من صباح أمس شمال غرب السد العالى بـ 4.5 كيلو متر. ◄إعلان كشوف المرشحين لمجلس الشعب اليوم.. واستمرار التظلمات والطعون 4 أيام ◄الرئيس يفتتح معرض "أفيكس" الدولى للطيران بشرم الشيخ ◄أباظة: بدء إجراءات زراعة مليون فدان بالسودان.. سعر توريد أردب القمح لن يقل عن 300 جنيه ◄أحمد حسن وجدو مرشحان لجائزة أفضل لاعب أفريقى ◄الرئيس مبارك يستقبل اليوم وزير خارجية أفغانستان ◄زلزال بقوة 4.6 ريختر بأسوان.. ولا تأثير على السد ◄مقترحات أمريكية لاستئناف المفاوضات.. مظاهرات احتجاج على هدم إسرائيل مسجداً بالنقب ◄لجنة عليا للموافقة على التبرع بالأعضاء من غير الأقارب ◄بعد 6 سنوات عقم: داعبت رضيعها وقذفته فى الهواء.. ليسقط ميتاً ◄أستاذ جامعى يضرب مديرة المدرسة بالحذاء قالت الوفد بأن التوتر ساد آخر أيام التقدم بأوراق الترشيح لمجلس الشعب، فى حين أن لجنة الانتخابات واصلت تجاهلها مخالفات وزراء الحزب الوطنى، كما أن مديرية أمن حلوان امتنعت عن قبول أوراق مرشح وفدى، بينما رفضت مديرية أمن أكتوبر أوراق 24 مستقلاً، بالرغم من قبول أوراق مرشحى الإخوان المسلمين. صورة أخذت بعناية لأسرة فقيرة يتقاسمون لقمة عيش بمانشت "لا تنتخب مرشحى الحزب الوطنى"، قالت الوفد إن هذه هى نتائج سياسات الحزب الحاكم الذى تولى السلطة منذ 58 سنة تحت مسميات مختلفة. أكدت مصادر بالكنيسة أن تنظيم احتفال عيد جلوس البابا شنودة التاسع والثلاثين فى موعده السبت المقبل، وأشارت مصادر الوفد إلى أن إصابة البابا بورم فى ركبته اليمنى إثر تلقيه دفعة غير مقصودة من أحد المريدين لن تمنعه من الحضور. ◄ الإذاعة الإسرائيلية: السلطة فى مصر تعرف كيفية إدارة المعركة الانتخابية ◄ أستاذ جامعى يضرب مديرة مدرسة المحلة بـ "الحذاء" ◄ يدفع حياته ثمناً للحصول على رغيف الخبز ◄ شعب غينيا يختار رئيسه بعد 52 عاماً من الديكتاتورية ◄ توقعات بموجة جديدة من ارتفاع الأسعار إلى مستويات غير مسبوقة ◄ نجاح ضغوط المعارضة فى منع تمديد ولاية جزر القمر عقب تهديدات القاعدة لكنائس مصر، طالب المفكر الإسلامى الدكتور سليم العوا المسلمين بالخروج للدفاع عن الكنائس ضد التهديدات قائلا، "إن من واجبنا أن نحميهم، فنحن أبناء وطن واحد، والقاعدة إن كانت مشغولة بتلك المواضيع، فإنها تكون قد بلغت من التفاهة أن تهدد الكنيسة". وأضاف المفكر الإسلامى، فى محاضرة ألقاها خلال الموسم الثانى عشر لجمعية مصر للثقافة والحوار، بعنوان "الفتح الإسلامى لمصر" بمسجد رابعة العدوية، أن تهديدات القاعدة الأخيرة للكنائس المصرية "كلام مفبرك وليس له أساس من الصحة". وأضاف العوا، أن تزوير الانتخابات "جريمة" وإذا أمر به موظف فلا يجوز أن ينفذه، متمنيا نزاهة الانتخابات القادمة، وأن تكون مثلما كانت فى عهد ممدوح سالم، كما أكد العوا جواز تولى القبطى الحكم فى مصر، حيث إن دستور مصر ليس به ما يمنع أن يتولى مسيحى الحكم. وحول اعتزام أحد المحامين برفع دعوى قضائية بسبب تصريحاته الأخيرة حول رجال الكنيسة قال إذا رفع الدعوى فإنى قادر على الدفاع عن نفسى وأثق فى القضاء المصرى، مشيرا إلى أنه لن يتخلى عن الدفاع عن الدين الإسلامى. ووصف العوا تصريحات الأنبا بيشوى بـ"السخيفة" قائلا، إن الذين فتحوا مصر كانوا 12 ألفاً وليسوا 4 آلاف، وهذا موجود فى مصادر مسيحية. ◄الساعات الأخيرة لـ الترشح.. قليل من العنف.. كثير من الشائعات ◄الحكومة تستعد لـ "العيد" بـ "لحوم" و"قطارات" و"إجازة" للمدارس ◄"الصحة" تعلن تشكيل اللجنة العليا لزراعة الأعضاء ◄المجتمعات العمرانية تتسلم 200 وحدة سكنية من "مدينتى" ◄موظفو الأزهر يستقبلون شيخهم بـ "سلامة القلب الطيب لأحمد الطيب" ◄شاهيناز والمعارضة تغيبان عن جنازة والد أحمد عز ◄انتحار شاب بعد فشله فى الحصول على وظيفة أعلن عدد من أعضاء حركة "9 مارس" لاستقلال الجامعات عزمهم تنظيم وقفة احتجاجية أمام مكتب النائب العام اليوم، الاثنين، وتقديم بلاغ له احتجاجا على اعتداء قوات الحرس بجامعة عين شمس بالطوب على عدد من الطلاب، وهو ما وصفه أعضاء الحركة بـ "الاعتداء المدبر". قضت محكمة جنح عابدين، برئاسة المستشار شريف إسماعيل، بمعاقبة المهندس يحيى الكومى رئيس نادى الإسماعيلى السابق بالحبس 3 سنوات وكفالة ألف جنيه بعد إدانته بالامتناع عن رد مبلغ مليون جنيه لرجل الأعمال رضوان العجيل. وبشأن قضية العلاج على نفقة الدولة، أشارت الدستور إلى أن الأموال العامة تنهى التحقيقات فى القضية خلال أيام وتعلن نتائجها عقب عيد الأضحى المبارك. ◄د. فتحى سرور فى حوار صريح للجريدة: السفارات الأجنبية لا تستطيع التدخل فى الانتخابات ◄الأحزاب ليست "جمعيات خيرية" لتقاطع الانتخابات.. ولا يوجد التزام دولى بمبدأ الرقابة ◄أباظة: سعر القمح لن يقل عن 300 جنيه للأردب.. ومنعنا تصدير الأزر حتى لا تحدث أزمة ◄الحكومة تمنع صرف البدل النقدى عن الإجازات إلا فى حالة الحرمان لحاجة العمل ◄زلزال بقوة 4.5 درجة يضرب أسوان.. والسد العالى بخير ◄اعتصام 1500 موظف بشركة "بتروتريد" للمطالبة بعودة اللائحة القديمة ◄د. رشدى سعيد: مصر ستكون بوابة لنقل مياه النيل من جنوب السودان إلى إسرائيل ◄"عين شمس" تطالب "القاهرة" بالتحقيق مع صاحب الحكم بطرد الحرس الجامعى ◄الأموال العامة تنهى التحقيقات فى قضية نواب العلاج خلال أيام وتعلن نتائجها عقب عيد الأضحى بصورة أخذت بعناية لجميلة إسماعيل أثناء تقديمها أوراق الترشح لمجلس الشعب، قالت المصرى اليوم بأن اليوم الأخير لتقديم طلبات الترشح لمجلس الشعب شهد العديد من الانشقاقات داخل صفوف الحزب الوطنى الذى انتظر حتى اللحظات الأخيرة ليقدم أسماء مرشحيه فى سرية، بينما طلبت جميلة إسماعيل من لجنة تقلى الطلبات التقدم بأوراق ترشيحها على مقعدى الفئات بدائرة قصر النيل والكوتة بالقاهرة. بصورة أخذت بعناية أيضا للعشرات من الطلاب أثناء الهروب من المدرسة عبر السور وبمانشت "الهروب الكبير" قالت المصرى اليوم إن طلاب مدرسة الناصرية الثانوية بالإسكندرية هربوا من المدرسة بعد ساعة ونصف من بداية اليوم الدراسى فقط. وبعد ساعات من حريق المترو قالت المصرى اليوم بأن الإشارات بالمترو يدوية والقطارات بطيئة، بينما شهدت العربات المخصصة للسيدات العديد من الاشتباكات بينهن، حسبما ذكرت الزميلة فاطمة أبو شنب. ◄تقرير الجهاز المركزى للمحاسبات عن التعدى على أراضى الدولة يكشف: الاستيلاء على 3.5 مليون فدان من هيئة التنمية الزراعية.. وإهدار 86.8 مليار جنيه ◄سعيد الألفى: 70% من تعاملات المصريين دون فواتير ◄اليوم الأخير: "الوطنى" يقدم مرشحيه فى سرية.. والمستبعدون يعلنون الانشقاق ◄"المترو" بعد الحريق: الإشارات يدوية والقطارات بطيئة.. واشتباكات فى عربات السيدات والسادة ◄الحكومة توقف إجراءات بيع أراضى المناطق الصناعية لحين تحديد أسعارها الجديدة ◄"العوا": يجوز للمسيحى تولى الحكم وأدعو المسلمين للدفاع عن الكنائس ◄3 روايات متضاربة حول إصابة "البابا" وسكرتيره: "البطريرك زى الفل" قالت الشروق إن مديريات الأمن أغلقت لجان تلقى طلبات الترشح لانتخابات مجلس الشعب فى الخامسة من مساء أمس، وقبل إعلان النتائج أطلق البعض أعيرة نارية، بينما قدم البعض الآخر ذبائح احتفالا بنيل ثقة الحزب الحاكم. وبعدما زادت تهديدات القاعدة للكنائس المصرية، نقلت الشروق تأكيد المفكر الإسلامى محمد سليم العوا بأنه إذا حدث هجوم على إحدى الكنائس المصرية فمن الواجب على كل المصريين الدفاع عنها لأنها جزء من الوطن. فيما قضت محكمة جنايات الجيزة أمس بمعاقبة القاضيين إسلام السيد قاض بمجلس الدولة وأحمد حسن فهمى بمحكمة الإسماعيلية الابتدائية لاهتمامهما باستدراج طالبة لشقة أحدهما وهتك عرضها وتم فصلهما من العمل القضائى خلال التحقيق فى القضية. ◄أكثر من 5 آلاف مرشح يواجهون "الوطنى" فى انتخابات الشعب ◄تشييع جنازة والد أحمد عز.. وأمين التنظيم يعود لمكتبه فور انتهائها ◄"الوطنى" يحصل على "الهلال والجمل" ومرشحوه يتصدرون بطاقات التصويت ◄لا كسر فى ساق البابا.. الأشعة تكشف إصابته بكدمات والتواءات والكاتدرائية تستبعد سفره للعلاج ◄"الكاف" يغرم الترجى 50 ألف دولار بسبب أحداث استاد القاهرة ◄السجن المؤبد لقاضيين مفصولين هتكا عرض طالبة حقوق فى الجيزة ◄العوا: على المصريين جميعاً الدفاع عن الكتائب لأنها جزء من الوطن ◄أوباما فى الهند: الإسلام دين عظيم يشوهه بعض المتطرفين أبرزت الجمهورية تصريحات صفوت الشريف، مؤكدا ترشيح الوطنى للمعبرين عن قضايا الجماهير، وأن الكوادر التى اختارها الحزب من الرجال والنساء قادرون على تحمل المسئولية وأن هناك ترشيحا مزدوجا فى بعض الدوائر لإتاحة الفرصة للناخبين، بالإضافة إلى وجود وجوه جديدة واستبعاد من أحاطت بهم الشبهات. وعقب الأحداث المؤسفة التى تعرض لها الزميل محمد البديوى، المحرر باليوم السابع، قالت الزميلة "الجمهورية" بأن مصادر بجامعة عين شمس أكدت أن صحفى اليوم السابع المكلف بتغطية الأحداث المؤسفة بالجامعة لم يكن له دخل فى العنف والمعارك والاشتباكات التى جرت بين أطرف عديدة، كانت بعض الاتهامات قد طالت الزميل الذى لم يتورط مطلقا. ◄أسماء مرشحى "الوطنى" فى انتخابات مجلس الشعب ◄"الوطنى" يتقدم بمرشحيه فى جميع دوائر الجمهورية.. الشريف: رشحنا المعبرين عن قضايا الجماهير ◄أحمد حسن وجدو فى قائمة أحسن اللاعبين الأفارقة عام 2010 ◄"العليا للانتخابات": لا عقبات أمام أى مرشح.. الشكاوى فردية.. الصعوبات إدارية فقط.. ووسائل الإعلام محايدة ◄وفاة والد أحمد عز أمين تنظيم "الوطنى" ◄فى بلاغ جديد للنائب العام.. بكرى يطالب بإلزام القنبيط بسداد 947 مليون جنيه ◄بعد إدانته فى واقعة زهرة الخشخاش.. اللجنة العليا للقيادات تستبعد شعلان من الثقافة ◄وصول سبعة صيادين مرحلين من تركيا ◄على مسئولية المركزى للإحصاء.. انخفاض أسعار الدواجن والأرز وارتفاع اللحوم والطماطم ◄طائرات أمريكية بدون طيار فى اليمن.. وصالح ينفى ◄ابن نائب الإخوان أحد الذئاب الأربعة.. حاول ورفاقه اختطاف فتاة بعد منتصف الليل

بسم الله الرحمن الرحيم "اليوم السابع" ينشر القائمة الكاملة لمرشحى "الوطنى" فى انتخابات "الشعب" المقبلة بـ 29 محافظة..ويرصد مفاجآت الحزب فى اليوم الأخير للترشح بعد إعلان الحزب الوطنى الديمقراطى، مساء اليوم الأحد، عن أسماء مرشحيه فى انتخابات مجلس الشعب المقبلة بـ 222 دائرة انتخابية و64 مقعدا لكوتة المرأة، ظهرت مفاجأة تمثلت فى دفع الحزب بأكثر من مرشح على المقعد الواحد، فيما يُعرَف بـ "الترشيح المزدوج"، وهو ما اعتبره صفوت الشريف، الأمين العام للحزب، تعبيراً عن نتائج استطلاعات الرأى الجماهيرية، إحدى المراحل الثلاث التى أقرَّها "الوطنى" لتسمية من سيمثلونه فى البرلمان. كما بدا لافتاً اختيار الحزب لـ 6 رموز هذه المرة، وهى غصن الزيتون، والقمر، والجمل، والهلال، والنجمة، والحصان، وهى الرموز التى رأى المهندس أحمد عز، أمين التنظيم، أنها رغم تعددها لا تعنى أن الحزب الحاكم يضع قائمة "أصليين" وآخرين "احتياطيين". وينشر موقع "اليوم السابع" القائمة الكاملة لمرشحى الحزب فى الانتخابات المقبلة، تسهيلاً على الناخبين خاصة أن كل أمانة أعلنت أسماءها بشكل منفرد وفى أوقات مختلفة. محافظة القاهرة الدكتور أحمد فتحى سرور، السيدة زينب، فئات عبدالفتاح محمد على، السيدة زينب، عمال محمد طلعت، السيدة زينب، عمال زكريا عزمى، دائرة الزيتون، فئات مصطفى عبدالوهاب، دائرة الزيتون، عمال حشمت سيد فهمى، حدائق القبة، فئات فؤاد اللواء، حدائق القبة، عمال فادى الحبشى، شبرا، فئات السيد إسحاق، شبرا، عمال شيرين أحمد فؤاد، دائرة الوايلى، فئات عبدالحميد شعلان، دائرة الوايلى، عمال خالد الأسيوطى، دائرة الظاهر والأزبكية، فئات وإبراهيم العبودى، دائرة الظاهر والأزبكية، عمال وهشام مصطفى خليل، دائرة قصر النيل، فئات وعبدالعزيز مصطفى، دائرة قصر النيل، عمال أحمد شيحة، دائرة الدرب الأحمر، فئات عاطف عبده، دائرة الدرب الأحمر، عمال مختار رشاد، دائرة الخليفة، فئات وعبدالمنعم بخيت، دائرة الخليفة، فئات حسن التونسى، دائرة الخليفة، عمال رأفت البيطار، دائرة الخليفة، عمال ناجح جلال، دائرة المطرية، فئات ميمى العمدة، دائرة المطرية، عمال على رضوان، دائرة الساحل، فئات سيد رستم، دائرة الساحل، عمال المهندس سامح فهمى، دائرة مدينة نصر، فئات وتوفيق عبدالسلام، دائرة مدينة نصر، عمال تيسير مطر، ودائرة مصر القديمة، فئات خالد القط، ودائرة مصر القديمة، فئات محمد عبدالعال، ودائرة مصر القديمة، عمال يوسف بطرس غالى، دائرة المعهد الفنى، فئات وغريب سعد إسماعيل، دائرة المعهد الفنى، عمال طلعت القواس، عابدين، فئات محسن فوزى، عابدين، عمال أيمن صلاح، دائرة منشئة ناصر والجمالية، فئات حيدر بغدادى، دائرة منشئة ناصر والجمالية، عمال حمدى السيد، دائرة النزهة، فئات عمرو عبدالله الرفاعى، دائرة النزهة، عمال عبدالرحمن راضى، دائرة روض الفرج، فئات خالد عبدالفتاح، دائرة روض الفرج، عمال سعيد على عبدالخالق، دائرة باب الشعرية، فئات عاطف حمام، دائرة باب الشعرية، عمال أيمن فتحى السيد، دائرة الزاوية والشرابية، فئات وإيهاب العمدة، دائرة الزاوية والشرابية، عمال بدر القاضى، دائرة بولاق أبوالعلا، فئات حسين مصطفى، دائرة بولاق أبوالعلا، عمال أكمل قرطام، دائرة البساتين، فئات حشمت أبوحجر، دائرة البساتين، عمال فتحى جليد، دائرة المنيل، عمال مجدى علام، دائرة المنيل، فئات محافظة الجيزة محمد أبوالعينين، دائرة قسم الجيزة، فئات وحمدى طعمية، دائرة قسم الجيزة، عمال آمال عثمان، دائرة الدقى والعجوزة، فئات سيد جوهر، دائرة الدقى والعجوزة، عمال أحمد سميح، دائرة الهرم والعمرانية، فئات عبدالناصر الجابرى، دائرة الهرم والعمرانية، عمال محمد صبرى، دائرة الهرم والعمرانية، عمال المندوه الحسينى، بولاق الدكرور، فئات وعبدالغنى الجمال، بولاق الدكرور، فئات عمر زايد، بولاق الدكرور، عمال خالد العدوى، بولاق الدكرور، عمال إسماعيل هلال، إمبابة والوراق، فئات محمد مرجان على، إمبابة والوراق، فئات عبدالغنى عمارة، إمبابة والوراق، عمال وليد المليجى، إمبابة والوراق، عمال إقبال السملوطى، إمبابة والوراق كوتة، فئات خديجة عثمان، إمبابة والوراق كوتة، عمال محافظة الغربية ياسر الجندى، دائرة طنطا، فئات أحمد شوبير، دائرة طنطا، عمال محمد عريبى، دائرة طنطا، عمال سمير جابر عيسى، دائرة محلة روح، فئات هشام أحمد شوقى، دائرة محلة روح، فئات حافظ الخولى، دائرة محلة روح، فئات مأمون عتمان، دائرة محلة روح، عمال عيد قطب القلشى، دائرة برما، فئات إيهاب الهرميل، دائرة برما، فئات عبدالفتاح عبدالكريم، دائرة برما، عمال الدكتور عبدالأحد جمال الدين، دائرة زفتى، فئات عبدالله أحمد حسين، دائرة زفتى، عمال محمد سلامة الجوهرى، دائرة زفتى، عمال محمد بدراوى عوض، دائرة السنطة، فئات عبدالستار شلبى، دائرة السنطة، عمال محمد عامر، دائرة السنطة، عمال محمد محمد البربرى، دائرة سمنود، فئات جبر حسن العشرى، دائرة سمنود، عمال محمود عبدالسميع الشامى، دائرة بندر المحلة، فئات عزت العزب دراج، دائرة بندر المحلة، عمال محمد فتحى البرادعى، دائرة كفر الزيات، فئات اللواء أمين راضى، دائرة كفر الزيات، عمال محمد مرعى، مركز المحلة، فئات عبدالمنعم عبدالعزيز، مركز المحلة، عمال عبدالمحسن الشهاوى، مركز المحلة، عمال جلال صقر، مركز المحلة، عمال نبيل فسيخ، دائرة بسيون، فئات رفعت حتاتة، دائرة بسيون، عمال محمد قطب فايد، دائرة بسيون، عمال محمد بسيونى عسل، دائرة بسيون، عمال الدكتور سيد عطية، دائرة قطور، فئات حسن زلط، دائرة قطور، فئات اللواء محمد الشناوى، دائرة قطور، عمال عبدالمحسن أبوالخير، دائرة بشبيش، فئات وحامد جهجة، دائرة بشبيش، عمال الجرجاوى عبدالعزيز عمال دائرة بشبيش، عمال الدكتور محمود أبوزيد، دائرة نهطاى، فئات عثمان الدساوى، دائرة نهطاى، عمال نجلاء محمد دعبيس، كوتة، فئات سلوى محمود عمارة، كوتة، عمال محافظة البحر الأحمر محمد عبدالمقصود فى، بالدائرة الشمالية، فئات محمد درديرى، بالدائرة الشمالية، فئات أحمد الضوى، بالدائرة الشمالية، فئات حسنى حفنى، بالدائرة الشمالية، عمال بدرى عبدالسيد، بالدائرة الشمالية، عمال حافظ لطفى، بالدائرة الشمالية، عمال حسن شدول، الدائرة الجنوبية، للفئات عبدالباسط قوطه، الدائرة الجنوبية، للفئات عبدالمعطى مبارك، الدائرة الجنوبية، للفئات الدكتورة نجلاء حماد شطا، كوتة، فئات الدكتورة ماجدة عبدالخالق، كوتة، عمال محافظة الإسكندرية على سيف، دائرة المنتزه، فئات إبراهيم شريف زيدان، دائرة المنتزه، عمال اللواء محمد عبدالسلام المحجوب، دائرة الرمل، فئات عاطف مبروك، دائرة الرمل، عمال طارق طلعت مصطفى، دائرة سيدى جابر، فئات محمود الشاهد، دائرة سيدى جابر، عمال محمد مصيلحى، دائرة باب شرق، فئات أحمد الزهرى، دائرة باب شرق، عمال آمر أبوهيف، دائرة الجمرك، فئات ناشد الملكى، دائرة الجمرك، عمال خالد خيرى، دائرة اللبان والعطارين، فئات أحمد محمدى، دائرة اللبان والعطارين، عمال الدكتور مفيد شهاب، دائرة محرم بك، فئات فتحى عبداللطيف، دائرة محرم بك، عمال عبدالسيد غنيوه عمال دائرة محرم بك، عمال ممدوح حسنى، دائرة غربال، فئات عمرو كمال، دائرة غربال، فئات مجدى الحلوانى، دائرة غربال، عمال ومحمد قريرا، دائرة غربال، عمال محمد البلشى فئات دائرة كرموز، فئات وشريف بقطر، دائرة كرموز، فئات فواز عبدالحليم، دائرة كرموز، عمال عبدالحليم علام، دائرة مينا البصل، فئات محمد رشاد عثمان، دائرة مينا البصل، عمال عبدالمنعم راغب، دائرة الدخيلة، فئات رمضان عقيلة، دائرة الدخيلة، عمال صابر الكافى، دائرة الدخيلة، عمال هما نادية عبده، كوته المرأة، فئات وسعاد صالح، كوته المرأة، عمال محافظة قنا مبارك أبوالحجاج، الدائرة الأولى قنا، فئات جمال النجار، الدائرة الأولى قنا، عمال محمود الغزالى، الدائرة الثانية قفط، عمال أبوالحسن الجزار، الدائرة الثانية قفط، عمال مصطفى النحاس، الدائرة الثانية قفط، فئات إبراهيم عبدالمقصود، الدائرة الثانية قفط، فئات اللواء محمد عبدالفتاح عمر، الدائرة الثالثه نقادة، فلاح العميد سيف أبوالنصر، الدائرة الثالثه نقادة، فئات عبدالله أبوالعلا، الدائرة الثالثه نقادة، فئات حمدى سعد، الدائرة الثالثه نقادة، فئات محمد شحات، الدائرة الرابعة قوص، عمال محمد فهمى الخبير، الدائرة الرابعة قوص، فئات ممدوح محمد محمود، الدائرة الرابعة قوص، فئات محمد كامل، الدائرة الرابعة قوص، عمال حسين الوكيل، الدائرة الخامسة دشنا، فلاح وحسين فايز، الدائرة الخامسة دشنا، فلاح وكمال موسى، الدائرة الخامسة دشنا، فئات الدكتور محمد حسن عبدالرحمن، الدائرة الخامسة دشنا، فئات العميد طارق رسلان، الدائرة السادسة الرئيسية، فئات اللواء عمر الطاهر، الدائرة السادسة الرئيسية، فئات المقدم هشام الشعينى، الدائرة السادسة الرئيسية، فلاح سيد المنوفى، الدائرة السادسة الرئيسية، فلاح عبدالرحيم الغول، الدائرة السابعة نجع حمادى، عمال مرتضى أبوسحلى، الدائرة السابعة نجع حمادى، فئات فتحى فخرى قنديل، الدائرة السابعة نجع حمادى، فلاح اللواء محمد فراج، الدائرة الثامنة أبوتشت، عمال اللواء ماهر الدربى، الدائرة الثامنة أبوتشت، فئات حسن أبوسباق، الدائرة الثامنة أبوتشت، عمال محمد رفعت، الدائرة الثامنة أبوتشت، فئات منى الشحات على، كوتة المرأه، فئات فاطمة إبراهيم على، كوتة المرأه، عمال محافظة القليوبية الدكتور أحمد سامح فريد، دائرة بنها، فئات وجدى بيومى، دائرة بنها، عمال ياسر الهضيبى، دائرة شبين القناطر، فئات أحمد عبدالعزيز، دائرة شبين القناطر، عمال محمد شديد، دائرة قليوب، فئات درويش مرعى، دائرة قليوب، عمال محمد منصور عامر، دائرة القناطر الخيرية، فئات محيى عبدالعاطى، دائرة القناطر الخيرية، عمال ناصر همام، دائرة القناطر الخيرية، عمال مجاهد نصار، دائرة قسم أول شبرا الخيمة، فئات وهانى توفيق، دائرة قسم أول شبرا الخيمة، فئات أحمد البنا، دائرة قسم أول شبرا الخيمة، عمال وعاطف مسعود، دائرة قسم أول شبرا الخيمة، عمال عبدالمحسن سلامة، دائرة قسم ثانى شبرا الخيمة، فئات عيد سالم موسى، دائرة قسم ثانى شبرا الخيمة، عمال محمد عودة، دائرة قسم ثانى شبرا الخيمة، عمال محافظة شمال سيناء حسن نشأت القصاص، الدائرة الأولى، فئات الكاشف محمد الكاشف، الدائرة الأولى، فئات أحمد القصلى، الدائرة الأولى، فئات حسام شاهين، الدائرة الأولى، عمال محمد مصبح، الدائرة الأولى، عمال فايز أبوحرب، الدائرة الثانية، فئات سليمان عرادة، الدائرة الثانية، فئات عيسى الخرافين، الدائرة الثانية، عمال سالم أبومراحيل، الدائرة الثانية، عمال رمضان سرحان، الدائرة الثالثة، فئات محمد صالح، الدائرة الثالثة، فئات سلامة الرقيعى، الدائرة الثالثة، عمال وعلى رضوان، الدائرة الثالثة، عمال سوسن حجاب، كوتة، فئات صابحة إبراهيم، كوتة، عمال محافظة بورسعيد المهندس هانى أبوريدة، الشرق وشياخة العباسى، فئات المهندس محمود صبح، الشرق وشياخة العباسى، فئات عبدالملك الزينى، الشرق وشياخة العباسى، عمال طه الجمل، الشرق وشياخة العباسى، عمال السيد العربى بيومى، الشرق وشياخة العباسى، عمال حسين أبوقمر، العرب والضواحى والجنوب، فئات إيهاب ضاحى، العرب والضواحى والجنوب، عمال محمد الجيار، العرب والضواحى والجنوب، عمال طارق عمار، المناخ والزهور، فئات محمد إبراهيم نور، المناخ والزهور، فئات الرفاعى حمادة، المناخ والزهور، عمال الدكتورة فايزة أبوالنجا، كوتة، فئات الدكتورة سعاد حسين، كوتة، عمال محافظة حلوان سيد مشعل، الدائرة الأولى حلوان، فئات هم عبدالله حامد، الدائرة الأولى حلوان، عمال رأفت عبدالعزيز، الدائرة الأولى حلوان، عمال على الجوهرى، الدائرة الأولى حلوان، عمال اللواء سعد الجمال، دائرة الصف، فئات علاء عابد، دائرة الصف، عمال جمال أبوعوض، دائرة الصف، عمال عادل عكاشة ، دائرة الصف، عمال حسين مجاور، دائرة المعادى، فئات محمد المرشدى، دائرة المعادى، فئات مصطفى القاياتى لمقعد، دائرة أطفيح، فئات السفير فريد عتمان، دائرة أطفيح، فئات طارق عبدالعظيم، دائرة أطفيح، عمال محمد عبدالتواب، دائرة أطفيح، عمال أميمة صلاح الدين، كوتة، فئات فايزة حسبو، كوتة، عمال محافظة مطروح جمال الشورى، الدائرة الأولى، فئات أحمد عبدالله عيسى، الدائرة الأولى، فئات جاد المولى، الدائرة الأولى، عمال عبداللطيف، الدائرة الأولى، عمال عبد ربه أبوالحنضة، الدائرة الأولى، عمال ريم عبدالرحيم، كوتة، فئات نادية زايد، كوتة، عمال صالح سلطان، الدائرة الثانية، فئات أحمد رسلان، الدائرة الثانية، عمال رزق الجالى، الدائرة الثانية، عمال محافظة الأقصر اللواء محمود أبوزيد، الدائرة الأولى، فئات بهاء أبوالحمد، الدائرة الأولى، عمال عبدالنبى الرشيدى، الدائرة الأولى، عمال الدكتور بهجت الصن، الدائرة الثانية، فئات أحمد البارون، الدائرة الثانية، فئات محمد الجميل، الدائرة الثانية، عمال منتصر سليم، الدائرة الثانية، عمال وائل زكريا الأمير، الدائرة الثالثة، فئات وعباس حزين، الدائرة الثالثة، فئات فيصل عبدالرحمن، الدائرة الثالثة، عمال سعاد إسرائيل، كوتة، فئات وسلوى النخيلى، كوتة، عمال محافظة المنيا سيد أبوبريدعه، دائرة مركز المنيا، فئات علاء السباعى، دائرة مركز المنيا، فئات على بدوى، دائرة مركز المنيا، فئات أحمد عبدالعزيز، دائرة مركز المنيا، عمال محمود عبدالدايم، دائرة مركز المنيا، عمال حسين ضبيع، دائرة مركز المنيا، عمال محمود خلف الله، دائرة بندر المنيا، فئات شادى أبوالعلا، دائرة بندر المنيا، فئات العمدة ناجى سنوسى، دائرة بندر المنيا، عمال محمد يحيى، دائرة بندر المنيا، عمال سامح أبوالليل، دائرة سمالوط، فئات علاء مكارى، دائرة سمالوط، فئات خالد نصر، دائرة سمالوط، عمال وحيد عامر، دائرة سمالوط، عمال اللواء فاروق طه عبدالله، دائرة أبوقرقاص، فئات إيهاب أبوالمجد مفتاح، دائرة أبوقرقاص، فئات علاء رضا رشدى، دائرة أبوقرقاص، فئات مجدى سعداوى، دائرة أبوقرقاص، عمال محمد نايف، دائرة أبوقرقاص، عمال عوف عبدالرحمن حسنين، دائرة أبوقرقاص، عمال المستشار محمد عامر، مركز ملوى، فئات خالد الدروى، مركز ملوى، فئات رياض عبدالستار، مركز ملوى، عمال عبدالله خليفة، مركز ملوى، عمال أشرف عشيرى، بندر ملوى، فئات صابر عبدالحكيم، بندر ملوى، فئات اللواء أحمد عبدالتواب، بندر ملوى، عمال عمر الكاشف، بندر ملوى، عمال عمرو عزام، مركز العدوة، فئات المستشار نبيل بدينى، مركز العدوة، فئات فتحى فضل، مركز العدوة، عمال أحمد يونس صالح، مركز العدوة، عمال أبوالمكارم حسين، مركز دير مواس، فئات محمد هشام عبدالرحمن، مركز دير مواس، فئات علاء حسانين، مركز دير مواس، عمال محمد عبدالحفيظ، مركز دير مواس، عمال عمرو الشيمى، بمركز مطاى، فئات صفوت أبوزيد، بمركز مطاى، فئات محمد البركاوى، بمركز مطاى، عمال محمد عبدالعظيم، بمركز مطاى، عمال طارق السيد، بنى مزار، فئات الدكتور شحاته غريب، بنى مزار، فئات أشرف شعبان هدية، بنى مزار، عمال مصطفى خالد فتح الباب، بنى مزار، عمال محمود حسن محمود، بنى مزار، عمال أحمد عبدالمحسن حته، مركز مغاغة، فئات أحمد إمبابى لملوم، مركز مغاغة، فئات عبدالوهاب كريم، مركز مغاغة، عمال أسامة غريانى، مركز مغاغة، عمال إيمان عبدالحكيم، مقاعد كوتة، فئات هانم حسن أبوالوفا، مقاعد كوتة، عمال محافظة الفيوم سيد عبدالواحد، الدائرة الأولى ببندر الفيوم، فئات عماد سعد حمود، الدائرة الأولى ببندر الفيوم، فئات أسامة رشوان، الدائرة الأولى ببندر الفيوم، فئات خليل سيد خليل، الدائرة الأولى ببندر الفيوم، عمال عماد أديب، الدائرة الأولى ببندر الفيوم، عمال محمد هاشم، الدائرة الأولى ببندر الفيوم، عمال عمرو أبوالسعود، الدائرة الثانية بمركز الفيوم، فئات محمود مسعود، الدائرة الثانية بمركز الفيوم، فئات محمد مصطفى الخولى، الدائرة الثانية بمركز الفيوم، عمال محمد محمود عبدالقوى، الدائرة الثانية بمركز الفيوم، عمال محمود الهوارى، الدائرة الثالثة بمركز سنورس، فئات رفعت سعيد ضاوى، الدائرة الثالثة بمركز سنورس، فئات سيد عبدالجواد، الدائرة الثالثة بمركز سنورس، فئات عبدالعليم زكريا، الدائرة الثالثة بمركز سنورس، عمال جلال فوزى مراد، الدائرة الثالثة بمركز سنورس، عمال حسين ياسين عليوة، الدائرة الثالثة بمركز سنورس، عمال عبدالعظيم الباسل، الدائرة الرابعة بمركز اطسا، فئات مصطفى خليل، الدائرة الرابعة بمركز اطسا، فئات حاتم المليجى، الدائرة الرابعة بمركز اطسا، عمال كمال أبوخليل، الدائرة الرابعة بمركز اطسا، عمال أحمد أبوطالب، الدائرة الخامسة بمركز طامية، فئات ثابت الجمال، الدائرة الخامسة بمركز طامية، فئات خالد على جميل، الدائرة الخامسة بمركز طامية، عمال صلاح حلمى، الدائرة الخامسة بمركز طامية، عمال أحمد مصطفى، الدائرة الخامسة بمركز طامية، عمال أحمد عبدالقوى عبيد، الدائرة الخامسة بمركز طامية، عمال ماهر والى، الدائرة السادسة ابشواى ويوسف الصديق، فئات عبدالحميد غيضان، الدائرة السادسة، فئات ربيع أبولطيعة، الدائرة السادسة، عمال محمد عبدالقادر الجارحى، الدائرة السادسة، عمال الجبالى عبدالظاهر الجبالى، الدائرة السادسة، عمال وليد هويدى، الدائرة السابعة بالعجميين، فئات هشام معبد، الدائرة السابعة بالعجميين، فئات مصطفى مؤمن على مقعد، الدائرة السابعة بالعجميين، فئات محمد طه الخولى، الدائرة السابعة بالعجميين، عمال على عيد الجيلانى، الدائرة السابعة بالعجميين، عمال عائشة عبدالتواب، كوتة المرأة، فئات عزة حواس، كوتة المرأة، عمال محافظة سوهاج حازم حمادى، بندر سوهاج، فئات عربى المدنى، بندر سوهاج، فئات أحمد أبوحجى، بندر سوهاج، عمال أحمد نشأت، دائرة مركز سوهاج، فئات د. محمد محمد فقير رضوان، دائرة مركز سوهاج، فئات درى أبوضوية، دائرة مركز سوهاج، فئات محمد أبوالسنون، دائرة مركز سوهاج، عمال رزق زغلول، دائرة مركز سوهاج، عمال بهاء عبدالمجيد، دائرة مركز سوهاج، عمال الدكتور أحمد عبدالعال، دائرة طما، فئات أحمد جلال أبوالدهب، دائرة طما، فئات محمد يوسف القاضى، دائرة طما، فئات محمد جلال مهران، دائرة طما، عمال مختار المعبدى، دائرة طما، عمال أسامة شحاتة، دائرة طهطا، فئات محمد حلمى عبدالآخر، دائرة طهطا، فئات محمد فتحى المقدم، دائرة طهطا، عمال محمد سيد أبوسديرة، دائرة طهطا، عمال همام الهادى، دائرة المراغة، فئات هشام الشطورى، دائرة المراغة، فئات سليمان صبحى سليمان، دائرة المراغة، عمال السيد محمود الشريف، دائرة أخميم، فئات أبوالقاسم البحيرى، دائرة أخميم، عمال فارس الجعفرى، دائرة ساقلتة، فئات عادل معروف عاشور، دائرة ساقلتة، فئات فيصل عبداللطيف، دائرة ساقلتة، فئات فاروق عاشور، دائرة ساقلتة، عمال عبدالله جابر، دائرة ساقلتة، عمال قدرى إسماعيل، دائرة ساقلتة، عمال د.محمد نصر الدين علام، دائرة جهينة، فئات محمود مصلح، دائرة جهينة، عمال محمد عبدالرءوف الضبع، دائرة جهينة، عمال الدكتورة هبة العطار، مقاعد الكوته شمال، فئات زاهية عبداللطيف، مقاعد الكوته شمال، عمال د. ماجدة البيدى، مقاعد الكوته جنوب، فئات هويدا جابر، مقاعد الكوته جنوب، عمال محافظة الوادى الجديد مهندس سعد نجاتى، دائرة الخارجة، فئات د. يسرى معاذ، دائرة الخارجة، فئات حسن الجميلى، دائرة الخارجة، فئات عبدالحميد منصور، دائرة الخارجة، عمال خلف محمود، دائرة الخارجة، عمال د. خليل نصر الله، دائرة الداخلة، فئات د. أحمد العرينى، دائرة الداخلة، فئات محمد محمد محمدين، دائرة الداخلة، عمال اللواء مرسى خلف الله، دائرة الداخلة، عمال برديس عمران على، دائرة الداخلة، عمال د. ماجدة واعر، مقاعد كوتة، فئات د. مديحة النمر على، مقاعد كوتة، فئات فيكتوريا العمدة، مقاعد كوتة، عمال محافظة أسيوط جورج زكى، دائرة صدفا والغنايم، فئات ملاح عواجة، دائرة صدفا والغنايم، فئات أمين فتحى طنطاوى، دائرة صدفا والغنايم، عمال محمد الصحفى، دائرة بندر أسيوط، فئات محمد كامل دسوقى، دائرة بندر أسيوط، عمال أحمد سعد أبوعقرب، دائرة أبوتيج، فئات محمود أبوعقرب، دائرة أبوتيج، فئات كامل مكى، دائرة أبوتيج، عمال أحمد متولى على، دائرة أبوتيج، عمال ياسر عمر محمد عمر، دائرة أبنود، فئات خالد العمدة، دائرة أبنود، عمال العمدة محمد حسن، دائرة أبنود، عمال عمر جلال هريدى، دائرة البدارى وساحل سليم، فئات مديح عمار، دائرة البدارى وساحل سليم، فئات محمد صالح عميرة، دائرة البدارى وساحل سليم، عمال مدحت نصار، دائرة البدارى وساحل سليم، عمال ومحمود هاشم، دائرة الفتح وساحل سليم، فئات العمدة محب زينهم، دائرة الفتح وساحل سليم، فئات جمال ناصر، دائرة الفتح وساحل سليم، عمال ماهر العمدة، دائرة الفتح وساحل سليم، عمال أشرف عبدالعزيز يوسف، مركز أسيوط، فئات حمزة باس حمزة، مركز أسيوط، فئات المقدم حمادة عبدالله، مركز أسيوط، فئات مصطفى أمين شافع، مركز أسيوط، عمال زكريا محمود نصير، مركز أسيوط، عمال أحمد مهران، مركز أسيوط، عمال حسام حلمى ماضى، دائرة منفلوط، فئات عبدالحكيم الطرش، دائرة منفلوط، فئات سيد العبد، دائرة منفلوط، عمال محمد حكم، دائرة منفلوط، عمال ناصر أبوالعيون عبدالناصر، دائرة ديروط، فئات محمد مصطفى سليم، دائرة ديروط، فئات شاهين شاكر كيلانى، دائرة ديروط، فئات أحمد مصطفى قرشى، دائرة ديروط، فلاحين أحمد زهير عبدالغنى، دائرة ديروط، فلاحين عادل البارودى، دائرة القوصية، عمال راشد أبوالعيون، دائرة القوصية، عمال هانى مبروك، دائرة القوصية، فئات صالح عبدالرحمن، دائرة القوصية، فئات محافظة 6 أكتوبر الشيخ شوقى عبداللطيف، الدائرة الأولى أوسيم، فئات مجداد شحاتة، الدائرة الأولى أوسيم، فئات محمود الصعيدى، الدائرة الأولى أوسيم، فئات محمد طليمة، الدائرة الأولى أوسيم، عمال رجب حجازى، دائرة منشأة القناطر، فئات أحمد عبدالمجيد، دائرة منشأة القناطر، فئات أحمد موسى المندوه، دائرة منشأة القناطر، فئات مصطفى سماحة، دائرة منشأة القناطر، عمال رشوان الزمر، دائرة كرداسة وأكتوبر، فئات خالد كامل، دائرة كرداسة وأكتوبر، عمال عادل البوهى، دائرة كرداسة وأكتوبر، عمال الأحمد هلال أبوالدهب، دائرة الحوامدية، فئات حسام عاشور، دائرة الحوامدية، فئات محمد الفقى، دائرة الحوامدية، فئات مصطفى هيبة، دائرة الحوامدية، عمال شريف عنانى، البدرشين، فئات خليل لمعى، البدرشين، فئات عماد الدرجلى، البدرشين، عمال أحمد الصاوى، العياط، فئات إيهاب شكرى، العياط، فئات عصام مأمون، العياط، فئات على السعودى، العياط، عمال عادل ناصر، دائرة مزغونة، فئات سيد حسب الله، دائرة مزغونة، عمال عصام أيوب، دائرة مزغونة، عمال محافظة الإسماعيلية المهندس محمود عثمان، الدائرة الأولى، فئات على الأسود، الدائرة الأولى، عمال محمد غنام، الدائرة الثانية، مقعد فئات محمد وهدان البعلى، الدائرة الثانية، مقعد فئات الدكتور محمد عوض، الدائرة الثانية، مقعد فئات عطية خشانة على، الدائرة الثانية، مقعد فئات صلاح عبدالعزيز، الدائرة الثانية، عمال الدكتور محمد الزغبى، الدائرة الثالثة، فئات اللواء عادل عبدالغنى، الدائرة الثالثة، فئات أحمد منسى، الدائرة الثالثة، عمال عادل خالد، الدائرة الثالثة، عمال سلوى فراج، كوتة، فئات سمية صفوت، كوتة، عمال محافظة الدقهلية إبراهيم الجوجرى، دائرة المنصورة، فئات ومحمد بسيونى، دائرة المنصورة، فئات وحيد فودة، دائرة المنصورة، عمال محمد إبراهيم الدسوقى، دائرة المنصورة، عمال محمد حماد، مركز المنصورة، عمال رجب كشك، مركز المنصورة، عمال حسن سنجاب، مركز المنصورة، فئات حسن المير، بنى عبيد، فئات مكرم رضوان، بنى عبيد، فئات عبدالرزاق الخطيب، بنى عبيد، عمال على راشد، بنى عبيد، عمال جمال عبدالظاهر، طلخا، فئات رفعت الرميسى، طلخا، فئات مسعد لطفى المرسى، طلخا، عمال على رمانة، طلخا، عمال أحمد الشورى، طلخا، عمال توفيق عكاشة، نبروه، فئات عبدالناصر أبوميرة، نبروه، عمال زهير الشيخ، نبروه، عمال طلعت مطاوع، بلقاس، فئات يسرى المغازى، بلقاس، فئات هيام عامر، بلقاس، عمال فتحى البيلى، بلقاس، عمال حسن معوض، بلقاس، عمال مجدى عرفى، بسنديلة، فئات الهامى عجينة، بسنديلة، عمال نصحى البسنديلى، بسنديلة، عمال حسين خضير، شربين، فئات العربى شامة، شربين، عمال هشام الحصرى، السنبلاوين، فئات أحمد رعب، السنبلاوين، فئات كامل عطية، السنبلاوين، عمال محسن صادق، السنبلاوين، عمال محمد عبدالمعطى، تمى الأمديد، فئات السيد سلامة، تمى الأمديد، عمال حسين كامل، تمى الأمديد، عمال عبدالفتاح دياب، أجا، فئات ليلى التليس، أجا، عمال شوقى عبدالعليم، دكرنس، عمال عبدالهادى جبر، دكرنس، عمال محمد شبكة، دكرنس، فئات محمد أسامة أبوالمجد، دكرنس، فئات محمود نبيه، منية النصر، عمال ناجى عبدالمنعم، منية النصر، فئات محمد خالد نور الدين، الجمالية، فئات مصطفى محروس، الجمالية، عمال أحمد شلباية، المنزلة، فئات محمد القيرانى، المنزلة، عمال عبدة أبوعايشة، ميت غمر، فئات محمد هلال، ميت غمر، فئات محمد متولى، ميت غمر، عمال عبدالفتاح البحراوى، ميت غمر، عمال عبدالرحمن بركة، أتميدة، فئات خالد شلبى، أتميدة، عمال وجيهه التابعى، كوتة دائرة الشمال، فئات راقية مسعود، كوتة دائرة الشمال، عمال جواهر سعد الشربينى، كوتة دائرة الجنوب، فئات فردوس عبدالفتاح، كوتة دائرة الجنوب، عمال محافظة دمياط اللواء سمير موسى، بندر ومركز دمياط، فئات ياسر الدين، بندر ومركز دمياط، فئات نادر الداجن، بندر ومركز دمياط، فئات محمود صيام، بندر ومركز دمياط، عمال اللواء رفعت الجميل، كفر سعد، فئات . حمدى شلبى، كفر سعد، فئات . فتح الله رخا، كفر سعد، عمال سمير التلبانى، كفر سعد، عمال جلال الألفى، كفر سعد، عمال محمد خليل قويطة، فارسكور، فئات د. عبدالسلام داوود، فارسكور، فئات د. ضياء الدين داوود، فارسكور، فئات عبدالمنعم الخولى، فارسكور، عمال هشام عمارة، فارسكور، عمال الدكتور جمال الزينى، الزرقا، فئات الدكتور عمرو شاهين، الزرقا، فئات اللواء العزب العراقى، الزرقا، فئات محمد قابيل البنا، الزرقا، عمال أيمن سلطان، الزرقا، عمال سامية الزينى، كوتة، فئات ووفاء المندوه، كوتة، عمال محافظة بنى سويف مجدى عبداللطيف بيومى، دائرة بندر ومركز بنى سويف، فئات أبوالخير عبدالعليم، دائرة بندر ومركز بنى سويف، فئات أسامة الجندى، دائرة بندر ومركز بنى سويف، فئات إيهاب يوسف نسيم، دائرة بندر ومركز بنى سويف، فلاح على البكرى سليم، دائرة بندر ومركز بنى سويف، عمال أحمد على أمين، بندر ومركز ناصر، فئات هشام الحميلى، بندر ومركز ناصر، فئات أحمد سرور، بندر ومركز ناصر، فئات على نصر، بندر ومركز ناصر، عمال عصام خلاف، مركز الواسطى، عمال هشام أبوزيد الوكيل، مركز الواسطى، فئات وأحمد الريدى، مركز الواسطى، فئات أشرف الشيمى، مركز الواسطى، فئات أحمد مختار، مركز ببا، عمال على عباس أبوزيد، مركز ببا، فئات على عبدالله مبروك، مركز ببا، فئات الواضح أبوجبل، مركز ببا، فئات أحمد إبراهيم، مركز ببا، فئات على بدر، إهناسيا المدينة، فئات فتحى بهنساوى، إهناسيا المدينة، فئات طارق عبدالجليل، إهناسيا المدينة، عمال حسن أبوفخره، الفشن، عمال على عبدالفضيل، الفشن، فئات جمال هندى، الفشن، فئات أنور معوض مصطفى، بندر ومركز سمسطا، عمال فريد ماهر، بندر ومركز سمسطا، فئات عادل أبوهشيمة، بندر ومركز سمسطا، فئات نهى خاطر، كوتة، فئات عبير حسين، كوتة، عمال محافظة البحيرة اللواء محمد منيسى، بندر دمنهور وزاوية غزال، فئات المستشار محمود المسيرى، بندر دمنهور وزاوية غزال، فئات علاء الشرقاوى، بندر دمنهور وزاوية غزال، فئات حسن الحسينى، بندر دمنهور وزاوية غزال، عمال أحمد الغول، بندر دمنهور وزاوية غزال، عمال على عبدالواحد عتمان، مركز دمنهور، فئات الدكتور معتز النجار، مركز دمنهور، فئات إبراهيم صدقى نوار، مركز دمنهور، عمال مبروك زهيطر، مركز دمنهور، عمال أحمد أرجورة، دائرة الرحمانية، فئات سعد الحاوى، دائرة الرحمانية، عمال صلاح الكومى، دائرة الرحمانية، عمال رفعت بكر، رشيد وإدكو، عمال عادل شعلان، رشيد وإدكو، عمال أمين الصرفى، رشيد وإدكو، فئات صابر بلال، رشيد وإدكو، فئات الدكتور محمد الفحام، حوش عيسى وأبوالمطامير، فئات حمدى قريطم، حوش عيسى وأبوالمطامير، فئات ياسر إدريس، حوش عيسى وأبوالمطامير، عمال جمال كريم، حوش عيسى وأبوالمطامير، عمال حسن جبريل، كوم حمادة، فئات عبدالفتاح جبر، كوم حمادة، عمال محمد الشويخ، كوم حمادة، عمال اللواء فاروق المقرحى، دائرة الدلنجات، فئات محمد أبوالعنين، دائرة الدلنجات، فئات الدامى عبدالعزيز، دائرة الدلنجات، عمال محمود عثمان، دائرة الدلنجات، عمال اللواء محمد جمال خضر، دائرة وادى النطرون، فئات عبدالحليم النايط، دائرة وادى النطرون، فئات عطية مسعود، دائرة وادى النطرون، عمال أحمد أبوالعلا، دائرة وادى النطرون، عمال محمد سعد، كفر الدوار، عمال مصطفى أبوالعلا، كفر الدوار، عمال جمال عبدالعاطى، كفر الدوار، فئات أراضى أبومضاوى، كفر الدوار، فئات الدكتور هشام عمارة، دائرة أبوحمص، فئات هانى شيبة، دائرة أبوحمص، عمال دكتور حسين الصرفى، ايتاى البارود، فئات نبيل سمك، ايتاى البارود، عمال أشرف أبوالنصر، دائرة شبراخيت، فئات أحمد ماضى، دائرة شبراخيت، عمال عبير على الذقم، كوتة، عمال أمل عبدالوهاب، كوتة، فئات محافظة الشرقية فئات الزقازيق، مجدى عاشور عمال الزقازيق، لطفى شحاتة فئات القنايات، محمد الصلحى عمال القنايات، عزت بدوى فئات أبوحماد، يحيى منصور فئات أبوحماد، عبدالستار أبوراس عمال أبوحماد، أحمد فؤاد أباظة فئات التلين، أمين أباظة عمال التلين، يحيى عزمى فئات أبوكبير، على المصيلحى فئات أبوكبير، عبدالمنعم سمك فئات بلبيس، محمود خميس عمال بلبيس، صلاح سويغ فئات ديرب نجم، مصطفى السعيد فئات ديرب نجم، طلعت السويدى عمال ديرب نجم، محمود سرور عمال ديرب نجم، سامى علوان فئات مشتول السوق، محيى ربيع عمال مشتول السوق، محمد صالح فئات ههيا والابراهيمية، محمد أبوالمجد عمال ههيا والابراهيمية، أحمد عبدالدايم فئات كفر صقر، محمد على يوسف عمال كفر صقر، محمد الحلوانى عمال كفر صقر، عصام منصور فئات الحسينية، محمد فتحى عمر عمال الحسينية، مشهور الطحاوى فئات فاقوس، سميح عبدون عمال فاقوس، محمد فكرى زلط فئات منيا القمح، عبدالعزيز معروف عمال منيا القمح، عبدالرحمن مشهور فئات أشكر، سعد عبدالهادى فئات أشكر، شريف عمر عمال أشكر، إمام منصور عمال أشكر، محمد كلوبة فئات كوتة، حياة عبدون عمال كوتة، فردوس أبوهاشم محافظة السويس فئات السويس وفيصل، عتاقة بيومى البرقى فئات السويس وفيصل، أبوالوفا بشير عمال السويس وفيصل، عبدالناصر مصطفى فئات حى الأربعين والجناين، جلال مازن عمال حى الأربعين والجناين، شرف الدين محمد شرف فئات كوتة، فوزية عبدالله على عمال كوتة، زينب البهادى محافظة المنوفية فئات الباجور، كمال الشاذلى عمال الباجور، عاطف الحلال فئات منوف، أحمد عز عمال منوف، أيمن معاذ عمال منوف، محمود حسام الدين عمال منوف، حاتم الفقى فئات شما، علاء طاحون فئات الباجور، كمال الشاذلى عمال الباجور، عاطف الحلال فئات منوف، أحمد عز عمال منوف، أيمن معاذ عمال منوف، محمود حسام الدين عمال منوف، حاتم الفقى فئات شما، علاء طاحون عمال شما، صلاح مخلوف فئات أشمون، حامد سماحة فئات أشمون، ياسين طاهر فئات أشمون، سمير السقا عمال أشمون، رضا مقلد فئات بندر شبين الكوم، أمين مبارك عمال بندر شبين الكوم، أحمد سيف فئات البتانون، عاطف أبوحسين عمال البتانون، سعيد القصاص فئات اسطنها، محمود منصور عمال اسطنها، رجب القلا فئات قويسنا، سامح علام فئات قويسنا، جمال أبوذكرى عمال قويسنا، أحمد رفعت عمال قويسنا، مصطفى كوباية فئات بركة السبع، صبحى عميرة على عمال بركة السبع، اللواء محمد الجروانى فئات تلا، عفت السادات عمال تلا، فخرى طايل فئات الشهداء، حازم شعير فئات الشهداء، محمود شرارة فئات الشهداء، عبدالمجيد سليم عمال الشهداء، أحمد العيسوى عمال الشهداء، عبداللطيف طولان عمال الشهداء، محمد كمال خضر فئات كوتة، فاطمة الشافعى عمال كوتة، بهيجة حمام محافظة كفر الشيخ أشرف ممدوح عبدالونيس، مركز ومدينة كفر الشيخ، فئات أشرف السعيد صحصاح، مركز ومدينة كفر الشيخ، فئات سيد شمس الدين، مركز ومدينة كفر الشيخ، عمال أحمد هشام الدمرداش، الرياض، فئات أحمد عبدالعليم الأتربى، الرياض، فئات عبدالسميع عبدالقادر، الرياض، فئات عبدالنبى عبده، الرياض، عمال زين العابدين الرفاعى، الرياض، عمال صالح صالح العيسوى، بيلا، فئات فكرى عبدالشافى عبدالقادر، بيلا، فئات فؤاد محمد عبدالدايم، بيلا، فئات إبراهيم سعد محمد سعد، بيلا، عمال صبح أبوالمجد مصطفى بدير، بيلا، عمال محمد نبيه أنور محمد، بيلا، عمال عصام السعدى عبدالغفار، الحامول والبرلس، فئات السيد عبدالغفار ضرغام، الحامول والبرلس، فئات فؤاد على محمد رفاعى، الحامول والبرلس، عمال أحمد سيد أحمد الجزيرلى، الحامول والبرلس، عمال محيى الدين القطان، قلين، فئات خليفة عباس خليفة حامد، قلين، فئات عز الدين حسن جودة، قلين، فئات جمال سعد الدين، قلين، عمال إيهاب عبدالرحمن عتمان، قلين، عمال محمود عبدالله إبراهيم زايد، قلين، عمال محمد يحى عبدالوهاب عقل، سيدى سالم، فئات سيد أحمد سيد أحمد، سيدى سالم، فئات على أحمد على أحمد، سيدى سالم، عمال فتحى عبدالغنى صلاح، سيدى سالم، عمال محمد عبدالحميد محمد، سيدى سالم، عمال طارق إبراهيم محمود سليم، دسوق، فئات أشرف عبدالرحمن دراز، دسوق، فئات محمد شوكت محمد عليبه، دسوق، فئات على جمال محمد داود، دسوق، عمال الغمرى محمد عبده الشوادفى، العجوزين، فئات سامى عنتر صقر، العجوزين، فئات تامر محمد شريف، العجوزين، عمال عز الرجال فؤاد أبوعمر، العجوزين، عمال فتحى على على الشرقاوى، فوة ومطوبس، فئات عبدالحميد يونس زيد، فوة ومطوبس، فئات فتحى عبدالعزيز عبده، فوة ومطوبس، عمال محمد فتحى فهمى داود، فوة ومطوبس، عمال ناهد العطافى، كوتة، فئات هالة أبوالسعد، كوتة، عمال محافظة جنوب سيناء سالم سمحان، دائرة أولى، فئات سيد كمال، دائرة أولى، فئات حميد حسين على، دائرة أولى، فئات حسان أحمد حمد، دائرة أولى، عمال صابر عشماوى، دائرة أولى، عمال رمضان روبيض، دائرة أولى، عمال على عطوة، دائرة ثانية، فئات ربيع معمر، دائرة ثانية، عمال إبراهيم رفيع، دائرة ثانية، عمال منى سالم، كوتة، فئات تاج عبدالحكيم، كوتة، فئات جليلة جمعة عواد، كوتة، عمال عزيزة الماظ، كوتة، عمال محافظة أسوان محمد جلال نوبى، أسوان ودراو وأبوسمبل، فئات صلاح عفيفى، أسوان ودراو وأبوسمبل، فئات جابر أبوخليل، أسوان ودراو وأبوسمبل، عمال عثمان صابر، أسوان ودراو وأبوسمبل، فلاح مصطفى بغدادى القهمورى، كوم امبو ونصر النوبة، فئات نادر صلاح أبوالمجد، كوم امبو ونصر النوبة، فئات أحمد سعد درويش، كوم امبو ونصر النوبة، عمال محمد سليم، كوم امبو ونصر النوبة، عمال عز الدين منير، كوم امبو ونصر النوبة، عمال جاد مكى، مركز ومدينة إدفو، فئات جابر عوض، مركز ومدينة إدفو، عمال محمد عبدالراضى، مركز ومدينة إدفو، عمال حسين معوض، مركز ومدينة إدفو، عمال زكريا رجب، مركز ومدينة إدفو، عمال على ريان، مركز ومدينة إدفو، عمال فردوس محمد، كوتة، فئات عبير عصام الدين، كوتة، فئات إيمان عرفه، كوتة، فئات 16 محافظة استكمال باقى المحافظات أهم الأخبار - أخبار العالم - اليوم السابع - الحرب الوطنى - مرشحى الحزب2011 - إنتخابات الرئاسة - الإنتخابات.

بسم الله الرحمن الرحيم نغمات موبايل إسلامى - لبيك اللهم لبيك - تكبيرات العيد http://www.youtube.com/watch?v=f_cC1nAvOhg&feature=related

بسم الله الرحمن الرحيم فضل العشر الأوائل من زى الحجة الشيخ محمد حسان

بسم الله الرحمن الرحيم لبيك اللهم لبيك http://www.youtube.com/watch?v=6q8u7xmPNX0&NR=1

بسم الله الرحمن الرحيم لبيك اللهم لبيك أنشودة لبيك مشارى راشد http://www.youtube.com/watch?v=oFIfeJidVYA "أناشيد دينية -أناشيد مشارى راشد - أغانى إسلامية - أناشيد الحج - لبيك اللهم لبيك "

اللهم آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن.

خمس رسائل من الحج في هذا التوقيت من كل عام يدعو الله المسلمين للتجمع لإعادة الحسابات، ورؤية النفس من جديد، ودراسة الأحوال والتحلل من كل أغراض الدنيا، والتوجه للسماء بقلوب تطلب النقاء والطهارة من دنس الذنوب وخبث النوايا وعفن الشهوات، قلوب دامعة تتقرب إلى الله بأيادٍ أجهدها التذلل، تريد أن تعود بحياتها إلى نقطة البداية كما ولدتها أمهاتها، لتعيد تخطيط حياتها من جديد، وترسم طريقًا مفتوحًا إلى الجنة. ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)﴾ (الحج). ينادي الله على عباده فيهرعون إليه ملبين، يدعوهم أن يعيشوا أيامًا في مشهد تجريبي ليوم الحشر الأعظم، ليرى كل إنسان نفسه على حقيقتها، دون أن يبرر الخطأ، أو يلوي ذراع الحقيقة، ينظر إلى نفسه يتمنى أن ينزع خبثها، ويطهرها قبل أن يأتي عليه المشهد الأخير، وتبدأ نقطة اللا عودة؛ حيث يسمح فقط بالتقدم للأمام، لا للخلف. يعطي الله عباده الفرصة ليروا العالم من فوق جبل عرفة ببصيرة المؤمنين، ليروا ما وصل إليه المسلمون من اختلاف وتناحر وهوان وضياع وابتعاد عن الرسالة. إن الحج يعد مركزًا لعشرات الرسائل إلى المسلمين وإلى العالم، موجهة بكل قوة وكل تركيز إلى القلوب والعقول، نحاول هنا أن نلتقط منها بعضها. الرسالة الأولى: ارجعوا إلى الله لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. ما أجمل هذا النداء حين تهتف به الألسنة بأعلى صوتها، وتصدح به القلوب بمخزون إيمانها، وما أروع أن يكون النداء جماعيًّا لملايين البشر في وقت واحد في مظاهرة توبة وإنابة ورجوع إلى ربهم، مظاهرة اعتراف بتقصيرهم وندم على ما اقترفوه في حق أنفسهم وحق ربهم، بابتعادهم عن منهجه وركونهم إلى الدنيا وتجاهلهم الآخرة. مظاهرة إقرار بما وصل إليه حالهم من شقاء، لأنهم عاشوا لغير ربهم، فتعست حياتهم وخابت ظنونهم وبطل رجاؤهم، وهاهم يعلنون العودة إلى خالقهم من جديد، فلا يشركون مع عبادته مالاً ولا منصبًا ولا أولادًا، لأن الله هو صاحب النعم، ولذا.. فهو الذي يستحق الحمد على هذه النعم. قال تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50)﴾ (الذاريات). الرسالة الثانية: استسلموا لأوامر لله لا تزال قصة ذبح سيدنا إبراهيم عليه السلام لولده إسماعيل هو المثل الذي يقع على القمة في الاستسلام لأمر الله دون امتعاض أو تردد، في أشد حالات صراع المشاعر الإنسانية الفطرية، عندما يمسك الأب العجوز بسكين ليذبح ابنه، ويأتي الشيطان ليثني الأب عن عزمه، فيرجمه سيدنا إبراهيم عليه السلام بإيمانه الذي يأمره أن يستسلم لأمر الله دون حسابات، وأن يتغلب على عواطف الأبوة الحانية في سبيل إرضاء ربه، الذي ارتضى عبادته والخضوع له عن حب واقتناع. في هذا المكان، يأمر الله المسلمين أن يرجموا الشيطان سبعين رجمة طوال فترة الحج، حتى يعلنوا سبعين مرة أنهم مستسلمون لأمر الله، حتى وإن كان ذلك ضد مصالحهم ورغباتهم وعواطفهم. قال تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12)﴾ (الزمر). الرسالة الثالثة: اتخذوا الشيطان عدوًّا نفس المشهد السابق يحمل رسالة واضحة وضوح الشمس، إن الشيطان الذي ترجمه أكثر من سبعين مرة في عدة أيام، ينبغي أن تتخذه عدوًّا حقيقيًّا في حياتك كلها، فلا يعقل أن ترفع عليه سبعين حجرًا في هذا المشهد العظيم، ثم تعود من رحلتك فتهادنه أو تصاحبه أو تستسلم لإغرائه، وتعطه الفرصة تلو الفرصة أن يتقرب إليك وتتقرب إليه، فتنسى عداوته التي أمرك الله بها. إن الله يدعوك أن تتخذ الشيطان عدوًّا حقيقيًّا تحاربه حربًا لا هوادة فيها، حتى تلقى ربك منتصرًا فائزًا بمعركة حياتك وبجنة عرضها السموات والأرض. قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)﴾ (فاطر). الرسالة الرابعة: اعدلوا فيما بينكم على جبل عرفة يقف الجميع يرفعون أيديهم بكامل التضرع والتذلل إلى الله، يقف الجميع سواسية: الرجل والمرأة، الأبيض والأسود، العربي والأعجمي، الغني والفقير، ذو المنصب والمكانة والمسكين الضعيف، الجميع سواسية، ينظر الله إليهم جميعًا، فلا يفضل أحدًا على أحد إلا بمعيار واحد: التقوى. قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى" (حديث صحيح. أخرجه أحمد). إنه العدل المفقود في العالم وبين المسلمين، إنها رسالة ألا يفضل أحد على أحد؛ بسبب منصبه أو قرابته أو شكله أو مركزه المالي أو الاجتماعي، لا تفضيل إلا بالجهد والعمل والكفاءة، ومن هنا يأتي التقدم وتتحقق كرامة الإنسان الذي جاء الإسلام ينادي بها، وحارب من أجلها الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم، لتكون العبودية لله وحده لا للبشر، ويكون الهدف الأسمى هو إرضاء الله وحده، لا إرضاء البشر. الرسالة الخامسة: جاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم حتى وإن كان هناك حج سياحي، وحتى ولو تحول الحج إلى رحلة ترفيهية، فلن يكون هذا الحج إلا بأموال تنفق في سبيل الله، وفي سبيل تلبية دعوته، وقطع آلاف الكيلومترات من أجل طلب مغفرته، وتظل شعائر الحج تحتاج إلى جهد ومشقة وقطع مسافات وسط الزحام، وتدافع بين الناس، ذلك التدافع الذي قد يودي بحياة البعض فنحتسبهم شهداء، وكأنهم كانوا في ميدان معركة. إنها رسالة الحج إلى المسلمين، لا مغفرة دون مشقة ودون جهد ودون تضحية، لا رضا من الله علينا إلا بالجهاد، وهو أمر لن يتحقق إلا بالتنازل عن الشهوة والدعة والسكون والاستعداد للتضحية بالمال والنفس في سبيله الله، وساعتها نستحق أن يمن الله علينا بالمغفرة، ويغشانا بالرحمة ويكافئنا بالجنة. قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ (20)﴾ (التوبة). إنها خمس رسائل، من رسائل عديدة ترسل كل لحظة من مصدر بثها من بيت الله من مكة المكرمة، تستطيع أن تلتقط منها ما تشاء، إذا ما تحللت من شهوات الدنيا، ووجهت قلبك إلى ربك بإخلاص.

الحج رحلة تربوية بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد: فيقول الله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ (97)﴾ (آل عمران). وروى البخاري عن أبي ذر- رضي الله عنه- قال: قلت يا رسول الله، أي مسجدٍ وُضِعَ في الأرض أولاً؟ قال: "المسجد الحرام".. قلت: ثم أي؟ قال: "المسجد الأقصى". قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد". أيها المسلمون في كل مكان.. ويا حجاج بيت الله الحرام: إن حال الأمة المسلمة والدول الإسلامية وصل إلى درجةٍ من الضعف والتفرق أطمعت فيها أعداءها من الصهاينة وغيرهم؛ فاستبيحت حرماتها واغتصبت مقدساتها، وحيثما توجهت ترى الدماء تراق في بلاد المسلمين، تارةً بيد أعدائها- وأخرى بالتناحر فيما بين أبنائها بإشعال الصهاينة والأمريكان وأعوانهم للحروب فيما بينها، وما يجري في: فلسطين والعراق والصومال واليمن وموريتانيا وأفغانستان وباكستان وكشمير.. ومن قبل ذلك الشيشان والبوسنة والهرسك وكوسوفو وغيرها خير شاهد على ذلك. ونرى الظلم يضرب بأطنابه في البلاد المسلمة؛ حيث الفساد والاستبداد والطغيان والتسلط الذي تجاوز كل حد، وأصبح لا يحتمل، وينذر بخطر وشر مستطير.. ويعاق بل ويمنع كل من يعمل على رفع الضيم عن صدور أبنائها، أو الوقوف في وجه الظالمين ومقاومة الظلم، أو كشف الفساد والمفسدين، وكل مَن يحاول الإصلاح، أو يسعى لخير الأمة، أو يعمل لتنميتها ونهوضها، ونيل عزتها ومكانتها. والتقارير الدولية تؤكد أن الدول الإسلامية تتصدر قائمة الدول التي يكثر فيها الفساد، ويستشري فيها المرض، وينتشر بها الجهل، على الرغم من تمتعها بموقع متميز، وخيرات وكنوز كثيرة، وثروات بشرية هائلة، لو أحسنا استخدامها لكنا في مصاف الدول المتقدمة، وما ذلك على الله بعزيز، وليس عنا ببعيد لو قمنا بما كلفنا الله به من الشعائر والشرائع والأعمال فعلاً وإتقانًا، وجعلنا من كتاب الله وسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم- وهدي الصحابة- رضوان الله عليهم- المنطلق لنهضة الأمة والأساس الذي يقوم عليه بناؤها بالحق والعدل. يا حجاج بيت الله الحرام: إن حالنا هذا يحتاج منا جميعًا- مَن يسَّر الله لهم الحج، ومَن هم في أوطانهم يعانون الظلم- أن نتضرع إلى الله بصدق وإخلاص أن يُوحِّد صفنا، وأن يجمع كلمتنا، وأن يوفقنا شعوبًا وحكوماتٍ لما فيه خير الإسلام والمسلمين، ومصلحة الوطن والمواطنين بل والبشرية كلها، وأن نعمل صفًّا واحدًا لنهضة أمتنا ورفعتها، ويتأكد هذا الدعاء ممن هم على عرفات، ومَن أكرمه الله بالطواف حول الكعبة، وعلى جميع المسلمين في يوم عرفة. الحج رحلة قلوب للتزود بالتقوى أيها المسلمون: إن رحلة الحج ليست كغيرها من الرحلات، إنها ليست رحلة بالأجساد فقط إلى مكة، وإنما رحلة ربانية، رحلة نورانية، رحلة قلوب، وأرواح تسعى إلى الله خالقها، فتتصل بأصلها، وتتزود بخير زاد ألا وهو تقوى الله- عز وجل-: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197)﴾ (البقرة). وإن الأمة حين تتزود بالتقوى تستمد قوةً من الله لا غالبَ لها، وتنعم بالحياة الآمنة المطمئنة، ويظلل المجتمع كله العدل والمساواة والرحمة. الحج رحلة تربوية إن الحج رحلة في أعماق التاريخ، تصل المسلم برسل الله الكرام الذين تحملوا المشاق، وتكبدوا الصعاب وعلى رأسهم أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام من أجل إقامة بيت الله وتطهيره، وهداية البشرية الضالة إلى طريق ربها المستقيم، وسوف نقف على بعض الدروس التي يجب على المسلمين أن يأخذوا أنفسهم بها حتى يغير الله حالهم، والتي منها: - التوحيد والإخلاص: فإبراهيم عليه السلام أسلم نفسه لله، وخلَّصها مما سواه: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)﴾ (البقرة)، ورسولنا- صلى الله عليه وسلم- هداه ربه إلى دين إبراهيم: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)﴾ (الأنعام)، ومن أول يومٍ دعا أهل مكة إلى هذا التوحيد فقال لهم: "قولوا لا إله إلا الله تفلحوا"، وكان عجب قريش من هذا التوحيد فقالوا: ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5)﴾ (ص). وحتى نفلح كأفراد وأمة لا بد من تحقيق التوحيد الخالص والانخلاع من الشرك، وتهليل الحجيج يعمق ذلك: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك". ومعنى ذلك أنني خاضع لك، منقاد لأمرك، مستعد لما حملتني من الأمانات؛ طاعة لك، واستسلامًا، دون إكراه أو تردد، وتظهر العبودية والخضوع المطلق لأمر الله من خلال قيامه بأعمال دون أن يدرك لها مغزى حيث يقبل حجرًا- الحجر الأسود- ويرجم آخر، ويقوم بذلك طاعة لله تعالى، فلذلك كان عمر عندما يقبل الحجر الأسود يقول: والله إني لأعلم أنك حجر لا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك. - التجرد التام لله: ومن الحج نتعلم التجرد التام لله- عز وجل- فالحاج قد خرج من ماله وبيته ووطنه ملبيًا النداء، ثم هو بعد ذلك ينخلع من ملابسه وزينة الحياة ليقف الجميع سواء أمام رب العالمين لا فرق بين غني وفقير، ولا بين عظيم وحقير، وإنما الميزان بينهم: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ (الحجرات: من الآية 13). - التذكير بالآخرة والعمل لها: وفي هذا المشهد العظيم تذكير بالآخرة يوم يقوم الناس لرب العالمين حفاةً عراةً غرلاً كما ولدتهم أمهاتهم يقومون لله، ليحاسبوا على أعمالهم وما اقترفت جوارحهم. - حسن التوكل على الله: إن الحج يزود المسلم باليقين وحسن التوكل على الله، الذي فجَّر الصخر بالماء لإسماعيل وأمه، واستجاب دعاء إبراهيم عليه السلام فساق إليهما أفئدة من الناس، ورزقهم من الثمرات، قال تعالى: ﴿وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعْ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (57)﴾ (القصص). وإن المسلم الذي يحرص على مرضاة الله ورضوانه يرجع من هذه الرحلة، وهو على ثقةٍ من أن الله لا يضيع أولياءه، ولو كانوا في أرض قاحلة جرداء، وأم إسماعيل هاجر حين علمت أن بقاءها هي ووليدها في تلك الأرض بأمر من الله قالت: "إذن لا يضيعنا"، فالله عز وجل لا يضيع أهله. - البذل والتضحية: وكيف يتردد المسلم في التضحية في سبيل الله، وهو يعلم أن أباه إبراهيم أُمر بذبح ابنه فامتثل، ورضي الابن، وما جزعت الأم: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ (102)﴾ (الصافات). والله قد اشترى منا أنفسنا وأموالنا ومنحنا الجنة ثمنًا، فكيف نبخل بها وهو مالكنا وما نملك: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ﴾ (التوبة: من الآية 111)، وإذا كان سيدنا إبراهيم عليه السلام امتثل بذبح ابنه فرده إليه مع هدية وجائزة ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)﴾ (الصافات)، فلنمتثل نحن بذبح هواجس النفس الأمَّارة بالسوء، التي تقعد المسلم عن التضحية والبذل والجهاد، فيردها إلينا وقد أصلحها لنا وألهمها تقواها ولنقتل الجبن والشح والبخل في نفوسنا، ولنستعذ بالله من كل عوامل الضعف، والتي علمها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لأحد أصحابه للتخلص من همومه فقَالَ له: "قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ". قَالَ الصحابي: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي. - وحدة ومساواة وأخوة: إن هذا الموقف الذي يجمع المسلمين من القارات الخمس على اختلاف الأجناس والألوان واللغات والطبقات، لَيُعْلِن على العالم أجمع، وبصورة تطبيقية عملية، أن الإسلام دين المساواة والتآخي بحق، فالجميع على قلب واحد، وفي لباس واحد، وعلى صعيد واحد، جموع توحدت، من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب، من اليابان والصين إلى أمريكا وأوروبا. إنه شعورٌ فياض بين شعوب الأرض جميعًا بالأخوة التي ألف الله بها بين قلوب المسلمين، وصدق الله: ﴿.... هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ...﴾ (الأنفال). إن هذه الرابطة الإسلامية رباط مقدس بين المسلمين افترضه الله علينا، وأوجب على المسلمين أن يشارك بعضهم بعضًا في السراء والضراء، والشدة والرخاء، وتشترك في الذود عن مصالحها، وتتعاون في رفع الأذى والضيم إذا نزل بأحد منهم. وتعمل على رد العدوان إذا لحق بأي شعب مسلم، وتتقدم بطيب نفس لتتقاسم المنافع والخيرات بينها، فتواسي الشعوب المسلمة التي تحل بها النوازل، أو الزلازل أو المجاعات، وبذلك يحققون التواد والتراحم فيما بينهم، فعن النعمان بن بشير قال: قال رسول- صلى الله عليه وسلم-: "مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". في هذا اللقاء العام والمؤتمر السنوي لوفد الله وعمار بيته الحرام دعوة لجميع المسلمين إلى أن يحل الاتحاد والتقارب محل التفرق والتباعد، والتآزر والتعاون محل التنابذ والتخاذل، والتكامل وتبادل الخبرات والمنافع بدلاً من الاحتياج للعدو الذى لا يرقب فينا إلاًّ ولا ذمة، وأن يشعر المسلمون من خلال وحدتهم بالقوة والمنعة، فلا يستهان بالأقليات منهم في أي بلدٍ من البلدان، ولا يستضعفون، ولا يحرمون من حقوقهم وحرياتهم، ولا تصادر أموالهم، ولا يمنعون عن القيام بواجباتهم؛ لأن هذه الأقلية في أي أرض كانت موصولة بما يزيد عن مليار مسلم يتحركون من أجلها، ويناوئون قوى الأرض مجتمعةً في سبيل رفع الضيم عنها. - حرمة الدماء والأموال: وواقعنا يفرض علينا أن نحقن الدماء فيما بيننا، وأن نسمع لرسولنا صلى الله عليه وسلم وهو يعلن في يوم الحج الأكبر: "إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت؟ قالوا: "نعم". قال: "اللهم فاشهد فليبلغ الشاهد الغائب، فرُبَّ مبلغٍ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض". وهنا نذكر المسلمين في كل بقاع الأرض الإسلامية بحرمة الدماء والأموال والأعراض، وليحذر المسلم كل الحذر من أن يزين له الشيطان سفك دم أخيه المسلم أو أي إنسان بغير حق أو استباحة عرضه أو استحلال ماله بما يلقيه من شبهات وزخرف القول: ﴿لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (137)﴾ (الأنعام: من الآية 137). ألا ما أروع هذا الميثاق النبوي الكريم الذي أعلنه- صلى الله عليه وسلم- في يوم عرفة.. هذا الميثاق الذي لو امتثل له المتقاتلون فيما بينهم، السافكون لدماء بعضهم البعض بغير حق لتوقف نزيف الدم ووضعت الحرب أوزارها.. ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)﴾ (الروم). والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

إخوان سوهاج يصعِّدون ضد اختطاف مرشح جرجا أعلن د. محمد المصري المتحدث الإعلامي لمرشحي الإخوان المسلمين بمحافظة سوهاج أن الإخوان سيواجهون اختطاف جهاز أمن الدولة للدكتور محمد الأنصاري مرشح دائرة جرجا على مقعد الفئات بوقفاتٍ احتجاجية حاشدة تجوب أنحاء المحافظة ضد ممارسات النظام البوليسية التي لا تحترم القانون ولا الأعراف. وأكد- في تصريحٍ خاص لـ(إخوان أون لاين)- أن الفريق القانوني لمرشحي الإخوان بالمحافظة سيتوجه صباح غدٍ لمجمع المحاكم بسوهاج؛ للمطالبة بتنفيذ حكم القضاء بتمكين مرشحي الإخوان الأربعة بالمحافظة من قبول أوراقهم، بالإضافةِ إلى دخول المرشحين وأنصارهم في اعتصامٍ مفتوحٍ أمام مكتب المحامي العام في حال واصل الأمن عراقيله غير القانونية. وأضاف أنهم بصدد عقد مؤتمرٍ صحفي خلال أيامٍ بمكتب النائب الشيخ محمد عبد الرحمن عضو الكتلة البرلمانية للإخوان ومرشح دائرة المراغة؛ لفضح الممارسات غير القانونية وبلطجة أمن الدولة باختطاف المرشح د. محمد الأنصاري، فضلاً عن مؤتمر صحفي آخر لفضح الاعتداءات الأمنية على محمد الجداوي محامي المرشح ذاته، وسلب حقيبته التي تحوي ملفات قضايا مهمة بجانب أوراق المرشح. وأوضح د. المصري أن النائب الشيخ محمد عبد الرحمن والنائب مختار البيه المرشح ببندر سوهاج بصدد التحرك لإجراء زيارات متعددة للأهالي على مستوى المحافظة؛ لفضح ممارسات الحزب الوطني وجهاز أمن الدولة حيال مرشحيهم. وأشار إلى أن الإخوان أجروا اتصالات مكثفة برموز المعارضة ولجنة التنسيق بين الأحزاب بالمحافظة؛ للإعلان عن عقد مؤتمر يفضح ممارسات الأمن حيال مرشحي الإخوان، والإعداد لبيانٍ شعبي مشترك يحوي جميع التجاوزات التي ارتكبتها الأجهزة الأمنية والإدارية حيال مرشحي الجماعة. كانت أجهزة الأمن اختطفت الأنصاري من مقر تقديم أوراق الترشيح بمديرية أمن سوهاج واقتادته لمقرها بالقوة عقب حصوله، ظهر اليوم، على حكم قضائي من محكمة القضاء الإداري بوقف القرار السلبي من الجهة الإدارية بعدم قبول أوراقه وتمكينه من ذلك.

اختطاف مرشح بسوهاج والتحقيق مع آخر بإسنا! في تطور خطير، اختطف جهاز أمن الدولة بمحافظة سوهاج د. محمد الأنصاري مرشح الإخوان في دائرة جرجا على مقعد الفئات في الرابعة عصر اليوم، من مقر تقديم الأوراق في مديرية الأمن، واقتادته لمقرها وسط حشود أمنية كثيفة وغضب شعبي. وحصل د. الأنصاري ظهر اليوم على حكم قضائي من محكمة القضاء الإداري بوقف القرار السلبي من الجهة الإدارية بعدم قبول أوراقه وتمكينه من ذلك، إلا أن جهاز أمن الدولة اختطفه، واستولى على أوراق ترشحه. وقال همام علي يوسف مسئول المكتب الإداري للإخوان المسلمين في سوهاج لـ(إخوان أون لاين): للأسف نحن نتعامل مع نظام بوليسي لا يحترم قانونًا ولا أعرافًا، وبالتالي فما حدث غير مبرر ونرفضه وندينه، خاصة أن الحديث في الدائرة دائر حول صفقة بين الوفد والحزب الوطني لصالح منير فخري عبد النور. وحذر من الغضبة الشعبية المتوقعة من عائلة المرشح وكل محبيه، مؤكدًا عدم تحمل الإخوان لعواقب ما تفعله الأيدي الأمنية ضد الأعراف والقيم والقانون، داعيًا إلى احترام أحكام القضاء وأعراف المجتمع. وفي الأقصر استدعت نيابة إسنا بالأقصر صباح اليوم مصطفى أبو شريفة مرشح الإخوان على مقعد الفئات بدائرة إسنا، على خلفية بلاغ كيدي من أحد عُمد القرى، يزعم توزيع دعاية خاصة بالمرشح عبارة عن تقويم ميلادي على خلفيته شعار الإسلام هو الحل، إلا أن محامي مصطفى أبو شريفة قدم معارضة للنيابة، وطلب تأخير الاستدعاء لمرضه، ومن المقرر أن يذهب اليوم مساءً. كانت أمن الدولة بإسنا قد استدعت أمس مديرة التأمينات الاجتماعية بإسنا؛ بحجة توزيعها دعاية انتخابية لمرشح الإخوان بالدائرة، كما استدعت محمود فخري الباحث بالتأمينات الاجتماعية وأحد أنصار مرشح الإخوان بالدائرة للسبب نفسه، زاعمةً أنه يوزع دعاية بها شعار الإسلام هو الحل، وتم احتجازه بمقر أمن الدولة.

أين أنت في عشر ذي الحجة؟! الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد؛ أيها الأخ المسلم الكريم.. فها هي أيام العشر الأول من ذي الحجة، أيام الخير والبركة تهل علينا حاملة بشائر الأجر ونسائم الفضل، يستعد لها الموفقون، ويسعد بها الطائعون، ويطمع في بركتها الصالحون، فأين أنت في هذه الأيام العشر المباركة؟ وماذا أعددت لاستقبالها واغتنامها والتزود فيها؟. في هذه الورقات نقدِّم لك أيها الأخ الكريم والأخت الكريمة بيانًا بفضيلة هذه الأيام المباركة، ودعوة إلى الاستفادة من هذه الأوقات الفاضلة، سائلين الله أن يرزقنا وإياكم التوفيق لما يحبه ويرضاه. فضيلة هذه الأيام أخرج البخاري وأبو داود والترمذي وغيرهم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ" فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ". وفي رواية عند الطبراني في الكبير: "مَا مِنْ أَيَّامٍ يُتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ فِيهَا بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ". وفي رواية عند الدارمي: "مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ أَعْظَمَ أَجْراً مِنْ خَيْرٍ تَعْمَلُهُ فِي عَشْرِ الأَضْحَى". وأخرج الطيالسي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عنده أيام الْعَشْرِ فقال: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْعَمَلُ فِيهِ مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ". ذلك بعض ما أشار إليه حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم من فضيلة هذه الأيام، ولما كان الصحابة رضي الله عنهم قد استقر عندهم أن الجهاد ذروة سنام الإسلام وأعظم الأعمال، فقد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل الصالح في هذه الأيام هل يسبق في الأجر والدرجة تلك الفريضة الكريمة السامية؟ فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الجهاد لا يسبق العمل الصالح في هذه الأيام إلا في حالة واحدة، وهي أن يخرج المجاهد مخاطرًا بماله ونفسه، فينال الشهادة، ويفقد المال، ولا يرجع بشيء، وقد أخرج أحمد وغيره من طرق يقوي بعضها بعضا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذُكِرَتْ الْأَعْمَالُ فَقَالَ: "مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَفْضَلُ مِنْ هَذِهِ الْعَشْرِ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: فَأَكْبَرَهُ، قَالَ "وَلَا الْجِهَادُ إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ رَجُلٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ تَكُونَ مُهْجَةُ نَفْسِهِ فِيهِ". وأخرج ابن حبان عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ"، قال: فقال رجل: يا رسول الله، هُنَّ أَفْضَلُ أم عِدَّتُهِنَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قال: "هُنَّ أَفْضَلُ مِنْ عِدَّتِهِنَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِ اللهِ..." الحديث. قال ابن رجب في فتح الباري: "هذا الحديث نص في أن العمل المفضول يصير فاضلاً إذا وقع في زمان فاضل، حتى يصير أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة؛ لفضل زمانه، وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره، ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد، وهو أن يخرج الرجل بنفسه وماله، ثم لا يرجع منهما بشيء. وقد سئل صلى الله عليه وسلم: أي الجهاد أفضل؟ قالَ: "مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ". وسمع رجلاً يقول: اللَّهُمَّ اعطني أفضل ما تعطي عبادك الصالحين، فقالَ لهُ: "إِذَنْ يُعْقَرُ جَوَادُكَ، وَتُسْتَشْهَدُ". فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل في العشر، وأما سائر أنواع الجهاد مع سائر الأعمال، فإن العمل في عشر ذي الحجة أفضل منها. انتهى كلام ابن رجب. ومن ثم اجتهد الموفقون في صالح الأعمال في هذه الأيام، وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، راوي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ (أخرجه الدارمي). وكان يدعو إلى عدم إطفاء السرُج، كناية عن طول القيام وكثرة الأعمال الصالحة في هذه الأيام المباركة. فأين أنت من هذا الخير العظيم؟ (1) أين أنت من التعرض لنفحات رحمة الله في أيام العشر؟ أخرج الطبراني في "الكبير" وفي الدعاء، والبيهقي في "الشعب" وفي الأسماء والصفات، وأبو نعيم في معرفة الصحابة، والقضاعي في مسند الشهاب عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "افْعَلُوا (وفي رواية: اطلبوا) الْخَيْرَ دَهْرَكُمْ (زاد في رواية: كله)، وَتَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللَّهِ، فَإِنَّ لِلَّهِ نَفَحَاتٍ مِنْ رَحْمَتِهِ يُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ، وَأَنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ". قال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني وإسناده رجاله رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن إياس بن البُكير وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في الدعاء، والبيهقي في الشعب، وابن أبي الدنيا في (الفرج بعد الشدة) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اطلبوا الْخَيْرَ دَهْرَكُمْ كُلَّهُ" فذكره بمثله. وأخرج الطبراني في الكبير وفي الأوسط عَنْ مُحَمَّدِ بن مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ، فَتَعَرَّضُوا لَهُ، لَعَلَّهُ أَنْ يُصِيبَكُمْ نَفْحَةٌ مِنْهَا، فَلا تَشْقَوْنَ بَعْدَهَا أَبَدًا".. قال الهيثمي في المجمع: وفيه من لم أعرفهم ومن عرفتهم وُثِّقوا. وأخرج الدولابي في الكنى والأسماء نحو ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما. وأخرج الرامهرمزي في المحدث الفاصل عن محمد بن سعيد قال: لما مات محمد بن مسلمة الأنصاري، وجدنا في ذؤابة سيفه كتابًا: بسم الله الرحمن الرحيم، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي بَقِيَّةِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ، فَتَعَرَّضُوا لَهُ، لَعَلَّ دَعْوَةً أَنْ تُوَافِقَ رَحْمَةً يَسْعَدُ بِهَا صَاحِبُهَا سَعَادَةً لَا يَخْسَرُ بَعْدَهَا أَبَدًا". والتعرض لنفحات رحمة الله يكون بكثرة الدعاء والسؤال في هذه الأوقات الفاضلة، باعتبارها أوقات إجابة وتفضل من الله تعالى، فهل تحرص أيها الأخ الحبيب على ورد من الدعاء فيها؟ وهل تحرص على أن تجعل لدعوتك ولإخوانك ولأمتك نصيبًا موفورًا من الدعوات المباركة في هذه الأيام؟ وهل تخص بمزيد من صادق الدعوات إخوانك المجاهدين أهل الرباط في فلسطين وغيرها من ديار الإسلام؟ أسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يرضيه، وأن يستر عوراتنا ويؤمن روعاتنا وينصر مجاهدينا، إنه على كل شيء قدير. (2) أين أنت من التوبة النصوح في الأيام العشر؟ فهذه أيام يقبل الله فيها على خلقه، ويقبل التوبة ممن تاب، فهل تكون مع أولياء الرحمن المؤمنين الذين استجابوا لنداء الله ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)﴾ (النور)، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا﴾ (التحريم: من الآية 8). ها هو الحق سبحانه ينادي على المذنب الذي يئس من رحمته ﴿إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ القَوْمُ الكَافِرُونَ (87)﴾ (يوسف). ويقول لمن قنط من رحمة ربه ﴿وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ (57)﴾ (الحجر). يقول للذي ملأت الذنوب حياته، وشغلت الشهوات أيامه، وغرق فيها غرقا إلى أذنيه: "لَوْ أَتَيْتَنِي ‏بِقُرَابِ ‏الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ ‏بِقُرَابِهَا‏ ‏مَغْفِرَةً". فلنبادر إلى اغتنام نفحات رحمة الله في هذه الليالي والأيام المباركة، بدءًا بالاصطلاح مع الله والتوبة الصادقة إليه، والله يتولى توفيقنا جميعًا لما يحب ويرضى. (3) أين أنت من الذكر في أيام العشر؟ أخرج أحمد وأبو عوانة وأبو نعيم في الحلية عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ". وهو حديث حسن بمجموع طرقه. وأخرج البيهقي في الشعب نحوه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا ِمْن أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ وَلَا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ، فإنها أيام التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَذِكْرِ اللهِ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَالْعَمَلُ فِيهِنَّ يُضَاعَفُ سَبْعَمِائَةِ ضِعْفٍ". قال البخاري: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا، وَكَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ خَلْفَ النَّافِلَةِ. وهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم إنما يفعلون ذلك امتثالاً لقوله تعالى ﴿لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ المُحْسِنِينَ (37)﴾ (الحج). فلنكثر من التكبير والتهليل والتحميد والذكر، وبخاصة أذكار الصباح والمساء والأحوال المختلفة، وفي أدبار الصلوات. (4) أين أنت من الصيام في أيام العشر؟ الصيام من أفضل الأعمال التي ندب إليها الإسلام وحض عليها، فقد أخرج الشيخان عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا". وأفضل ما يكون صيام النوافل في الأيام الفاضلة المباركة، وأعلاها فضلاً وأكملها أجرًا هذه الأيام العشر المباركة، ومن ثَمَّ كان صيامُها من أفضل الأعمال، وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في فضل الأيام العشر، أورده الأئمة تحت عنوان (باب فضل صيام العشر)، وقال ابن حجر في فتح الباري: "اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ، وَاسْتَشْكَلَ بِتَحْرِيمِ الصَّوْمِ يَوْمَ الْعِيدِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْغَالِبِ". وأما الحديث الذي أخرجه مسلم وغيره عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ. فقد قال النووي في شرح مسلم: "قَالَ الْعُلَمَاء: هَذَا الْحَدِيث مِمَّا يُوهِم كَرَاهَة صَوْم الْعَشَرَة، وَالْمُرَاد بِالْعَشْرِ هُنَا: الْأَيَّام التِّسْعَة مِنْ أَوَّل ذِي الْحِجَّة، قَالُوا: وَهَذَا مِمَّا يُتَأَوَّل فَلَيْسَ فِي صَوْم هَذِهِ التِّسْعَة كَرَاهَة، بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّة اِسْتِحْبَابًا شَدِيدًا لَا سِيَّمَا التَّاسِع مِنْهَا، وَهُوَ يَوْم عَرَفَة.. فَيَتَأَوَّل قَوْلهَا: لَمْ يَصُمْ الْعَشْر، أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهُ لِعَارِضِ مَرَض أَوْ سَفَر أَوْ غَيْرهمَا، أَوْ أَنَّهَا لَمْ تَرَهُ صَائِمًا فِيهِ، وَلَا يَلْزَم عَنْ ذَلِكَ عَدَم صِيَامه فِي نَفْس الْأَمْر، وَيَدُلّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيل حَدِيث هُنَيْدَة بْن خَالِد عَنْ اِمْرَأَته عَنْ بَعْض أَزْوَاج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَصُوم تِسْع ذِي الْحِجَّة، وَيَوْم عَاشُورَاء، وَثَلَاثَة أَيَّام مِنْ كُلّ شَهْر: الِاثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْر وَالْخَمِيس، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظه وَأَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ وَفِي رِوَايَتهمَا (وَخَمِيسَيْنِ). وَاَللَّه أَعْلَم". وزاد ابن حجر تأويلاً آخر لحديث عائشة، وهو "احْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَى أُمَّتِهِ، كَمَا رَوَاهُ الصَّحِيحَانِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَيْضًا". ويؤيد فضيلة صيام هذه الأيام ما أخرجه الترمذي وابن ماجه بسند فيه ضعف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ". قال ابن حجر: "وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّبَبَ فِي اِمْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اِجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ، وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ، وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ". (5) أين أنت من قيام الليل في أيام العشر؟ يقول الصالحون: دقائق الليل غالية، فلا ترخّصوها بالغفلة، وأغلى ما تكون دقائق الليل في الأيام والليالي الفاضلة. في هذه الأيام والليالي المباركة ينادي رب العزة المتأخرين ليتقدموا، والمقصرين لينشطوا، ومن فاتته الحسنات فيما مضى ليدرك نفسه ويعوض خسارته في هذه الأيام بقيام الليل ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مُّحْمُودًا (79)﴾ (الإسراء) ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4)﴾ (المزمل)، ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ﴾ (المزمل: من الآية 20)، فهل تحب أن تكون مع الطائفة التي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.. هل تحب أن تدخل في هذه الآية التي خُتمت بالمغفرة والرحمة؟!.. كلما أوغلت في الليل كان القيام بين يدي الله ألذَّ لك؛ حيث يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ (أخرجه الشيخان). إذا وجدت قدميك خفيفتان إلى صلاة الليل؛ فاعلم أن هذه علامة حب الله لك، إذ لولا أنه يحبك لما جعلك أهلاً لمناجاته. أخرج ابن ماجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَّلاَةِ وَالذِّكْرِ إِلاَّ تَبَشْبَشَ اللَّهُ لَهُ كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ". الله ينتظرك في شوق، ويلقاك بحب، فأين أنت؟!. يا رجال الليل جدوا رب داعٍ لا يرد لا يقوم الليل إلا من له عزم وجد فليكن لنا نصيب موفور من هذا الخير في هذه الأيام المباركة.. ولا بأس أن يجتمع الناس لقيام الليل في جماعة؛ تشجيعًا للخامل وتنشيطًا للكسول.

الدرس الرابع: لا تبنِ قراراتك إلا على حقائق واستكمالاً للدروس.. فماذا كنت ستفعل لو كنت مكان سيدنا سليمان عليه السلام؟ ولماذا تجهد نفسك؟ فالإجابة موجودة وموثقة في القرآن العظيم ﴿قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (27)﴾ (النمل)، وهذا درس عظيم آخر في الإدارة لا يمكن للقائد أن يبني قرارًا- خاصة إذا كان من هذا النوع الإستراتيجي- إلا عن بينة وحقائق لا تحتمل أي لبس أو تخمين، فكثيرًا ما نرى الخلط بين أمور ثلاثة لدى الكثير من المديرين، بل من الناس عمومًا وهذه الثلاثة هي: الحقائق.. والافتراضات.. والأحكام أو القرارات. فإن ما قاله الهدهد لا يزال بالنسبة إلى سليمان مجرد افتراض قد يحتمل الصواب أو الخطأ، ومن ثم لا يجب أن يبني عليه حكمًا أو قرارًا إلا بعد تحويله إلى حقيقة، وهذا يحتاج إلى تبين وتأكد ودراسة واختبار لصحة الافتراض من عدمه. ويجب البعد في ذلك عن العواطف والانفعالات والنواحي الشخصية، وهذا بالضبط ما فعله سليمان عليه السلام مع الهدهد؛ حيث قال: ﴿سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ﴾ أي سوف نتأكد أو نتبين مدى صحة ما تدعيه، وحينئذٍ يتم اتخاذ القرار المناسب، ليس فقط بشأن الهدهد وعقابه أو ثوابه، وإنما بشأن القرار الأهم وهو المتعلق بقوم سبأ هؤلاء وما يجب اتخاذه حيالهم، وهو قرارٌ إستراتيجيٌّ مهمٌّ يتطلب وضع خطة على أعلى مستوى لتحويلهم. الدرس الخامس: اصطياد عصفورين بحجر واحد لم يكد سيدنا سليمان عليه السلام يسمع من الهدهد حججه التي لم يسقها فقط كي ينقذ نفسه من عقاب سليمان عليه السلام الذي توعَّده به، وإنما ليوصل له معنى معينًا أراد توصيله له، وهذا المعنى هو أن هناك قومًا ليسوا على رسالته ولا يؤمنون بما يؤمن به، وعليه أن يأخذ بأيديهم ليصبحوا على نفس رسالته. لم يكد سليمان عليه السلام يسمع ذلك حتى بدأ في العمل دون إضاعة للوقت؛ حيث انصبَّ تفكيره على أمرين: الأول: التأكد مما ساقه الهدهد من معلومات، وهل هي فعلاً بمثابة حقائق غير قابلة للجدل أو النقاش أو الاختلاف! الثاني: البدء فورًا في رسم خطة عمل على أساس علمي ومدروس؛ ليسوق لهؤلاء القوم فكرته وليبيع لهم بضاعته وليأخذ بأيديهم في نهاية المطاف إلى الدخول معه في دين الله الذي يؤمن به ويعمل له ويعيش من أجله. والعجيب أن القائد الفذ سليمان عليه السلام اهتدى لوسيلة تخدم في الغرضين معًا، وهي أن يرسل الهدهد نفسه برسالة يحملها إلى ملكتهم ويرقب من بعيد ماذا يفعلون ويرجعون.. ﴿قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (27) اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)﴾ (النمل). فكأنه عليه السلام إنما أراد أن يتيقن من صدق الهدهد أو كذبه، من خلال هذا الكتاب "الرسالة" وفي نفس الوقت يتعرف على ردود أفعالهم تجاهها وطريقة تفكيرهم وأسلوبهم، ويمهد في نفس الوقت لعملية التغيير التي بدأ التخطيط لها، وذلك بإحداثه نوعًا من لفت الانتباه الشديد لهم إلى شيء آخر يجهلونه أقوى منهم، وأقدر عليهم، فهو يصل إلى ما لا يمكن أن يصل إليه أحد بسهولة، وهو مخدع الملكة نفسها. ويخلق لديهم اضطرابًا وخلخلةً تعتبر بمثابة تمهيد مهمّ للغاية في إذابة الجمود الشديد الذي سيطر عليهم فيما يتعلق بأمر عقيدتهم الفاسدة المسيطرة عليهم كما سبق وأوضح الهدهد في تقريره. الدرس السادس: رسالة نموذج وبالفعل حمل الهدهد الرسالة، وأدى مهمته على خير وجه وبإتقان شديد، دون أن يلحظه أحد، أو يعترض طريقه، فما تلك الرسالة إذن، وما هو محتواها؟ وما هو تأثيرها؟ قال تعالى على لسان بلقيس ملكتهم: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)﴾ (النمل). وكما توقفنا سابقًا أمام أعظم تقرير صاغه الهدهد، فإننا أحرى بنا أن نقف الآن أمام أعظم نموذج لرسالة صاغها سليمان عليه السلام كما أوردها القرآن الكريم على لسانه، فالرسائل لها أصول في كتابتها وأجزاء يجب أن تراعيها، وترتيب لهذه الأجزاء، وهدف يمثل صلب الموضوع يجب أن توصله، وكل ذلك يجب أن يتحقق مع غاية الإيجاز الذي لا يخلُّ بالمعنى المراد.. ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ﴾.. هكذا كان افتتاح الرسالة أو أعلاها، وهو هنا يحدِّد أمرًا استقر عليه المختصون في أمر الكتابة الإدارية فيما يتعلق بالمراسلات والمكاتبات، وهو ضرورة أن يكون هناك جزءٌ أعلى يحدد فيه: - ممن الرسالة. - ولمن. - والموضوع. ثم يذكر المطلوب الأساس بعد ذلك، وهو ما تضمنته هذا الإيجاز. - فالرسالة من سليمان، بصرف النظر عن مدى علمهم من هو سليمان هذا أو عدم علمهم، وما هي يا تُرى قوَّته؟ وماذا يكون عليه ملكه؟ - أما لمن؟ فإنه ليس بالضرورة يجب كتابته؛ حيث ثم إلقاء الكتاب في يد من يراد له قراءته مباشرةً تقريبًا، ومن ثم ليس في الأمر غموض أو لبْس لمن توجه إليه، إنما التركيز هو ممن أتت. - طبيعة الموضوع بإيجاز: ﴿وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ هذا ما يمثِّل تقدمة عن طبيعة الموضوع الذي تحمله الرسالة، ولعل هذه الجملة- رغم إيجازها- تحقق الكثير من الأغراض، وهي: - أولاً: توضح طبيعة الموضوع الذي تتناوله الرسالة. - ثانيًا: تمثل خطوةً أولى في خلخلة الوضع النفسي لهم. - ثالثًا: تمثل وضعًا مثيرًا أو يدعو إلى التفكير والبحث والدراسة عمَّن هو هذا الذي يتحدث سليمان باسمه؟ والذي قال عنه: "الله، الرحمن، الرحيم"، فمن هو؟ وما قوته؟ وأين هو مما نعبد نحن؟ وأيهما حق؟ وأيهما باطل؟ وأيهما أقوى؟.. إلخ من ذلك الأسئلة. صلب الموضوع: ﴿أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)﴾ (النمل).. هذا هو نهاية الرسالة وكل ما يتعلق بها تم إيجازه بهذا الشكل المركز جدًّا دون إحالة أو إضاعة للوقت في القيل والقال، والمقدمات. الأول: النهي ﴿أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ﴾ أي عليهم أن يلزموا حدودهم ولا يتعدوا قدرهم، ويعودوا إلى صوابهم ويلزموا عقلهم ورشدهم، ويُنزلوا الآخرين "سليمان عليه السلام" قدره، ويعطونه مكانته التي تعلوهم، ويعرفوا قوته التي لا طاقة لهم بها والتي يستمدها أصلاً من قوة الله الرحمن الرحيم. الثاني: الأمر ﴿وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ فبناءً على ما سبق ليس لكم إلا أن تأتوا إليَّ مذعنين، مسلمين، دون قيد أو شرط، أو تأخير، وكما هو واضح فإن الرسالة- رغم شدة إيجازها- تضمنت من الحزم والحسم في كلماتها القليلة ما يجعلها تحقق الهدف الذي صيغت من أجله، وهو ذلك المتعلق بالتأثير في نفسية الملكة ومن معها. وهذا ظهر بشكل واضح وجلي في الحوار الذي دار بعد ذلك بين الملكة وقومها كما أوضحه القرآن في سياق القصة كما جاء في سورة النمل، ولكننا نقف عند هذا الحد الذي عمق تلك الرسالة النموذج؛ ليس فقط في صياغتها من حيث الشكل، وإنما أيضًا في مضمونها وأهدافها ومعانيها؛ حيث حقق سليمان عليه السلام بذلك ما كان يرمي إليه كقائد فذٍّ صاحب رؤية ورسالة، وذي يقظة وعدالة، فظهر له صدق الهدهد ودقة ما ساقه من بيانات، وأنها تمثل حقائق لا أوهامًا أو تخمينات. كما أنه وفي نفس الوقت قد تمكن من تنفيذ أول خطوة من خطوات إدارة تغيير هؤلاء القوم لتحويلهم مما هم عليه من الضلال إلى الهدى، وليضع توصية الهدهد التي ذكرها في نهاية تقريره موضع التطبيق، حينما قال له ﴿أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26)﴾ (النمل). ولن ندرك معنى هذه الخطوة ولا مدى تأثيرها في إدارة عملية التغيير عمومًا والتي قام بها سليمان عليه السلام خصوصًا؛ إلا إذا وقفنا وقفةً أو وقفاتٍ خاصةً أمام موضوع التغيير والنماذج أو السنن التي تحكمه، وهو ما سوف نحاول التعرض له بإذن الله تعالى في مقالات تالية. لكن ما نريد أن نختم به تلك الدروس العظيمة عن الهدهد في هذه المقالة هو أن ما سبق أن قدمه الهدهد من معلومات تمثل حقائق يقينية في تقريره وما أوصى به من توصيات لقائده وما قام وساهم به من عمل وجهد في ضوء توظيف سليمان عليه السلام لطاقاته؛ قد ترتب عليه صياغة خطة دقيقة ومحكمة لإدارة عملية تغيير مخططة ومتعمَّدة؛ انتهت إلى النجاح الكامل في تحويل هؤلاء القوم بقيادة ملكتهم من عبادة الشمس إلى عبادة الله الواحد القهار، وأسلموا مع سليمان لله رب العالمين، دون استخدام أي نوع من أنواع القهر والإجبار أو القتال، فأي درجة من التناغم والتفاهم يمكن أن تحدث بين قائد وجنوده لتحقيق رسالتهم وأهدافهم بكفاءة وفعالية أعلى من ذلك؟!

بسم الله الرحمن الرحيم هدهد سليمان يضرب به المثل في الإيجابية لا شك أن القصص القرآني الذي تناثر بين دفتي المصحف الشريف، قد تضمَّن في طياته دروسًا عظيمةً في الإدارة، سواءٌ ما كان منها على لسان إنسان أو منطق حيوان، ويحتاج هذا الجانب منا إلى وقفة، بل وقفات لنستخلص منها دروسًا وعبرًا يمكن أن تكون بمثابة نظريات وقوانين مرشدة وملهمة في مجالات الإدارة المختلفة، خاصةً أن تناولها في القرآن يجعلها بمثابة العمل التطبيقي التجريبي الذي يوفر لها رصيدًا قد لا يتوفر لغيرها من التجربة والواقعية والمصداقية. ومن بين هذه القصص التي أرجو من الله أن يمكنني من تناولها، ويفتح لي أبوابَ الفهم والرحمة والفقه فيها؛ قصة سيدنا سليمان، عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات والتسليم، والتي لها ظلال وانعكاسات متعددة الجوانب في مجالات الإدارة، والتي سوف نبدأ معًا أولى خطواتها مع الهدهد.. فهيا لالتماس الدروس والعبر الإدارية: الدرس الأول: يقظة قائد ويتجلى هذا الدرس الأول في أول ما يطالعنا من موقف سليمان عليه السلام حينما يروي القرآن على لسانه ﴿مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ﴾ (النمل: من الآية 20)، وذلك بعد أن تفقَّد الطير وتفحَّص عمَّن فيه، كما ذكر القرآن ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ﴾ (النمل: من الآية 20)، وهذا يدلُّ على أن القائد لا بد أن يكون يقظًا ومنتبهًا لمن معه، من التفقد والتعرف عليهم وعلى أحوالهم والإحساس بهم والشعور بمن يغيب أو يحضر منهم؛ خاصةً أولئك الذين يلونه مباشرةً. الدرس الثاني: العقاب المتدرِّج على قدر الخطأ د. محمد المحمدي لا شك أن قضية الثواب والعقاب لها في الإدارة مجال ودور كبير، ويمارسها المديرون بمذاهب شتَّى؛ فمنهم من يرفع سيف العقاب والردع والتخويف على طول الخط، ومنهم من يغمده على طول الخط، وحار الناس بين هذا وذاك، ولكننا نرى في هذه القصة كيف أن سليمان عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم قد أخذ بمبدأ العقاب ابتداءً؛ باعتباره حافزًا سلبيًّا، ولكننا نراه قد تضمَّن أعلى درجات الموضوعية والعدل والحكمة، ويبدو ذلك في الآتي: 1- أنه لم يترك الأمر فوضى، ليفعل كل فرد ما يحلو له دون حساب أو مساءلة وعقاب. - أنه لم يبدأ في إعلان العقاب المنتظر إلا بعد أن تأكد فعلاً من غياب الهدهد، وأنه ليس مجرد اختفاء مؤقت عن مستوى رؤيته؛ حيث سأل عن ذلك بوضوح: ﴿مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ﴾ فلما تبين له أنه فعلاً غائب أعلن عن العقاب المنتظر له في مثل هذه الأحوال. 3- تراوح العقاب المعلن والمنتظر بين درجات ثلاث: أشدُّها وأقصاها ذبحه، وأقلها تعذيبه عذابًا شديدًا، ولا ينجيه من أحدهما إلا أن يكون لديه حجة بينة واضحة ويقينية وغير ملفَّقة أو مدبَّرة. 4- ويحمل ذلك في طياته ضرورة ألا يطغى الانفعال على العقل ولا الغضب على العدل، فكثيرًا ما نجد أحدنا حينما يتعرض لمثل هذا الموقف يتوعَّد بالويل والثبور وعظائم الأمور فقط، دون مراعاة لما قد تكون عليه ظروف الطرف الآخر، وما قد يكون من أعذار. 5- كما يشير ذلك التدرج إلى ضرورة أن يكون العقاب على قدر الخطأ؛ فإن كان هناك تمرُّد مثلاً فليكن الذبح، وإن كان مجرد غياب وناتج من تكاسل غير مقصود أو سبب غير مقبول فليكن التعذيب الشديد، ولا شك أن ذلك سوف يختلف باختلاف درجة التعمُّد والقصد ومدى تكرار الفعل الموجب للعقاب. 6- أن ما سبق يحتاج ولا بد إلى نوع من التحقيق والمحاكمة، وإعلان الادعاء، وسماع الدفاع، وإعطاء الفرصة كاملة لكليهما وبشكل عادل ومحايد؛ للوصول إلى البينة التي توضح حقائق الأمور، وإلا فكيف يمكن التوصل إلى قرار باختيار العقاب المناسب أو قبول العذر؟! سواءٌ كانت هذه المحاكمة بواسطة القائد نفسه، أو قد تسند إلى فرد آخر مختص، أو لجنة مختصة (لجنة تأديب). 8- أن ذلك يؤكد نقطة أخرى مهمة، وهي ضرورة وجود ما يسمى بلائحة الجزاءات، تمامًا كما يجب أن يكون هناك نظام كامل وواضح للحوافز، وأن هذه اللائحة يجب أن تكون واضحةً ومعلنةً ومفهومةً لدى كل من يعمل في المنظمة. 9- الفصل التام بين الشخص والخطأ، والتزام الموضوعية التامة في ذلك، والتعامل معه على أنه بريء إلى أن تثبت إدانته، وإعطاؤه فرصة تامة لإبداء حججه والدفاع عن نفسه وتوضيح موقفه.. وهذا ما يظهر من موقف الهدهد حين قال لسليمان عليه السلام بعد أن اقترب منه: ﴿أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾ (النمل: من الآية 22)، ولا يمكن أن يجرؤ على مثل هذا القول، ولا يقف مثل هذا الموقف شديد القرب من القائد ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ (النمل: من الآية 22)، إلا إذا كان لا يزال يعامَل معاملة البريء، وينظر إليه من منطلق الفصل بين الشخص والمشكلة التي يمكن أن تنشأ عنه. ولعل هذه النقطة من أشد نقاط الإدارة والتربية عمومًا حساسيةً وتعرضًا للانتهاك؛ حيث إننا نرى أن الغالب هو أن يخلط الناس بين الأمرين، فإذا أخطأ أحد أخذنا منه موقفًا، وأعلنا أنه كذا.. وكذا.. "إنك مقصر ومخطئ"، والمفروض أن نقول بدلاً من ذلك إن الفعل الذي أتيت به كذا... وكذا.... (هذا الفعل خطأ ولا ينبغي...)، ولعل ما يؤكد أهمية الالتزام بذلك؛ التوجيه الرباني الذي ورد في القرآن لإرشاد الرسول صلى الله عليه وسلم: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216)﴾ (الشعراء).. ولم يقل إني بريء منكم، وهذا مبدأ من المبادئ العظيمة في الإدارة والتربية والتعامل مع الناس عمومًا، وهو مبدأ الفصل بين الشخص والمشكلة أو الخطأ. الدرس الثالث: فن صياغة التقارير والإلقاء والعرض لقد أكد الهدهد أن ما لديه من مبررات يقينية ومؤكدة ولا تحتمل التأليف أو الظن أو التخمين أو الافتراض، ولكنها تقوم على الحقائق المجردة، ولا شك أن لنا وقفة جاء أوانها الآن لنتعلم من الهدهد أحد فنون الإدارة والاتصالات، فيما أصبح يُعرف الآن بفن "صياغة التقارير"، والإلقاء والعرض؛ عسانا أن نجد فيها من الدروس ما ينفعنا. وبداية فإن التقرير- سواء كان شفهيًّا أو مكتوبًا- ما هو إلا وعاء يحتوي معلومات يقدم إلى مستوى إداري أعلى للمساعدة على اتخاذ قراراته على بينة ورشد. والتقرير الجيد له مواصفات عديدة؛ أهمها أجزاؤه المتماسكة والمتكاملة والموجزة والكافية، كلماته الواضحة، والمعبرة، والبعد عن الغموض، أو التخمين، أو الإيجاز المخلّ، أو التطويل المملّ... إلخ. وأهم أجزاء التقرير: مقدمة مشوقة، وصلب الموضوع، ثم خاتمة وتوصيات في النهاية.. فماذا عن تقرير الهدهد، وأين هو من كل هذه المواصفات؟!! تعالوا ننظر ونتأمل معًا. 1- المقدمة: لقد تضمن تقرير الهدهد كافة عناصر التقرير الجيد، وأولها وجود مقدمة مشوقة ومعبرة عن الموضوع الذي سوف يتناوله، وذلك حينما قال: ﴿أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ (النمل: من الآية 22)، فالتشويق الكامل يأتي من قوله ﴿أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾ فهي تثير في المستمع كل قوى الاستعداد والتحدي لسماع ما سوف يأتي بعد ذلك؛ ما هذا الشيء الذي يعرفه الهدهد وأحاط به ولا يعرفه سليمان؟!!! رغم إمكاناته والقوى المسخرة لخدمته؟؟ ليس التشويق فحسب؛ بل إن هذه المقدمة رغم إيجازها الشديد قد تضمنت أيضًا صفةً أخرى مهمةً من أهم صفات المقدمة الجيدة، وهي إعطاء المستمع أو القارئ فكرةً عن طبيعة الموضوع، وذلك حينما قال: ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ فالموضوع يتعلق بسبأ، وما هي سبأ؟ وعليه أن ينتظر بلهفة وشوق للاستماع والتعرف، ثم إنه قد أبان عن منهجه في هذا التقرير وهل هو قائم على مجرد التكهن، والتخمين، والسماع أم قائم على التبيُّن واليقين والتحقق العلمي الموثق؟ وذلك حينما قال: ﴿بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾.. فما الذي يمكن أن ينقص هذه المقدمة بعد ذلك رغم هذا الإيجاز الشديد؟! 2- صلب الموضوع: ثم أخذ الهدهد في سرد عناصر التقرير التي تمثل صلب الموضوع الأساس، وهو هنا يحاول إعطاء صورة كاملة، وشاملة، وصافية، وغير منقوصة، كما رأى فيما يتعلق بقوم سبأ هؤلاء، ويمكن لنا أن نتبين أن هذا الطلب قد تضمن عناصر عدة؛ أهمها: أ- نظام الحكم. ب- القدرة الاقتصادية. ت- النظام الاجتماعي ووضع المرأة فيه. ث- النظام الحضاري والصناعي ومدى تقدمه. ج- العقيدة الدينية ومدى رسوخها في نفوسهم. ﴿إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ﴾ (النمل: من الآية 23) نظام الحكم، ووضع المرأة الاجتماعي. ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (النمل: من الآية 23) القدرة الاقتصادية. ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ (النمل: من الآية 23) الوضع الحضاري والصناعي والمهاري. ﴿وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ (النمل: من الآية 24) الوضع الديني والعقدي.. عبادة الشمس. ﴿وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ﴾ (النمل: من الآية 24)... مدى رسوخ ذلك في نفوسهم. ﴿فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ﴾ (النمل: من الآية 24).. صعوبة تغييرهم وتحويلهم عن هذا الوضع إلا بخطة محكمة ومدروسة تستغرق وقتًا وجهدًا. 3- التوصيات: لم يقف الهدهد عند مجرد النقل والسرد؛ بل إننا نلاحظ تدخل رؤيته وتقييمه للأمور وحكمته، والتي وصلت مداها بتوصية لسليمان يوجهه فيها لطبيعة القرار الذي يجب اتخاذه في مثل هذا الموقف وهذا يوضح أعلى الدرجات الإيجابية والمسئولية والمشاركة من مقدم التقرير إلى قائده، وذلك حينما يختم تقريره بقوله: ﴿أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26)﴾ (النمل). وهنا يتوقف سليمان ونتوقف نحن أمام هذا المستوى الراقي من جندي مبادر لا يكتفي بمجرد تأديته الأوامر، ولكن ومن منطلق فهمه وإيمانه برسالة المنظمة التي يعمل تحت لوائها، ينطلق ويؤدي ويبدع ويتفانى في إتقان دوره بما ينعكس بأعلى درجات الكفاءة والفعالية على تحقيق وإنجاز هذه الرسالة.

جميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ج د ا جزيتى الجنان......

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة هذه الدورة ستكون عبارة عن دروس في فن الإلقاء استفدتها من مراجع كثيرة ومن خلال خبرة وممارسة لبعض الوقت وأرجو من الله أن تكون نافعة وان تكون عونا على طاعة الله وتبليغ دينه . والذي دعاني إلى إقامة هذه الدورة أهمية فن الإلقاء وكونه وسيلة عظيمة في تبليغ دين الله ودعوة الناس إليه بل هو وسيلة مهمة لكل من يريد الوصول إلى قلوب وعقول الناس أيا كان مقصده وغايته . وكذلك كان من الدواعي لذلك ما أراه ويراه كثيرون من فقر في الأسلوب وضعف في الأداء لدى فئة ليست بقليلة من الدعاة والخطباء والمدرسين وغيرهم ممن يتعاطى هذا الأمر مما سبب نفورا لدى الناس من سماع الخير أو ضعفا في استفادتهم منه . ولست ادعي أنني من خلال هذه الدورة الموجزة أني سأحيط بجوانب الموضوع فهو موضوع كبير قد الفت فيه كتب كثيرة وكبيرة ولكني أشير إلى ما يحضرني مما أرى أهمية لفت الأنظار إليه سائلا الله سبحانه أن يجعله لي ولمن يستفيد منه ذخرا وأجرا . أهمية الإلقاء في الدعوة للإلقاء أهمية كبيرة كما سبق فهو الوسيلة الأولى التي يمكن للداعية أن يستخدمها لإيصال ما يريد إيصاله للآخرين ، ولا تعتبر الوسائل الحديثة والمبتكرة للتواصل مع الغير مغنية عنه وإنما هي وسائل مساعدة ينبغي الاستفادة منها واستغلالها . وقد استخدم أسلوب الإلقاء في الدعوة أفضل البشر وهم الرسل وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ودخل الناس بسبب ذلك في دين الله أفواجا ، وكذلك استخدمه خلفاء رسولنا وكثير من أصحابه رضي الله عنهم . بل لا يقتصر أمر الاستفادة من مهارة الإلقاء على من سبق ذكرهم حيث استفاد منها الرؤساء والزعماء من كل جنس ولون وكانت وسيلتهم في كسب قلوب أتباعهم والتفافهم حولهم ويمكننا أن نقول جازمين انه ما من زعيم أو قائد برز اسمه واشتهر ذكره إلا وله في فن الإلقاء والخطابة نصيب وافر إلا ما ندر. هل يمكنني اكتساب القدرة على الإلقاء الناجح ؟ الجواب بلا جدال نعم ، فالإلقاء الناجح مهارة يمكن اكتسابها كباقي المهارات مثل الخط وقيادة السيارة وغير ذلك ، والإنسان العاقل بطبيعته وبما وهبه الله من نعم قادر على اكتساب هذه المهارة مهما كان جنسه ومهما بلغت سنه إلا أن يكون لديه مانع عضوي من ذلك كالصغير جدا أو من لديه مشكلات حقيقية في النطق. واكتساب هذه المهارة يحتاج إلى بعض المعلومات مع بعض التدريبات التطبيقية وتنمو هذه المهارة مع الزمن ومع طول الممارسة وزيادة المعلومات حولها وحول إتقانها مفهوم الإلقاء الناجح الإلقاء الناجح عبارة عن قيام الملقي بنقل بعض معلوماته ومشاعره وأحاسيسه عن طريق الكلام إلى الملقى إليه مستخدما في ذلك ما يمكن استخدامه من أجزاء جسده ونبرات صوته . ومن خلال هذا المفهوم المبسط يتضح لنا أن الإلقاء الناجح ليس مجرد تلفظ بكلمات معينة بصوت مسموع ولكنه اكبر من ذلك وأدق حيث يحتاج نجاح الإلقاء إلى عناصر مهمة من أبرزها / 1- وجود مشاعر و أحاسيس و معلومات لدى الملقي : وهذا يعني أن لابد أن يتفاعل الملقي أولا مع ما يريد إلقاءه وان يكون له أهمية في نفسه وان يتأثر به قبل أن يؤثر في غيره مع وجود المعلومات الكافية حول الموضوع الذي يريد الكلام حوله 2- الكلام : وهو وسيلة الإلقاء الأساسية ويتعلق بالكلام عدد من الأمور لابد من توفرها لنجاح الإلقاء فمنها وضوح الصوت وسلامة تركيب الكلمات وغير ذلك 3- استخدام بعض أجزاء الجسد في الإلقاء : وذلك كاليدين وتعبيرات الوجه وحركة الجسم بحسب الموقف والموضوع الملقى . 4- نبرات الصوت : حيث أن نبرة الصوت من الأشياء المهمة في الإلقاء فالصوت الخافت البطئ يجلب النوم ومثله الصوت الذي يكون على وتيرة واحدة ، والصوت القوي السريع يجلب النشاط والانتباه ، كما أن بعض نبرات الصوت تجلب الحزن وبعضها تجلب الفرح . و سيأتي إن شاء الله مزيد من الإيضاح لهذه الأمور في ثنايا الدورة . الدرس الثاني خطوات الوصول للإلقاء الناجح أولا: اختيار الموضوع المناسب وهذه إحدى أهم الخطوات التي لابد من الاهتمام بها و ايلاءها فائق العناية وذلك لان بقية الخطوات مبنية عليها ومتفرعة عنها فمهما كانت درجة جودة الإلقاء فلن يكون له كبير فائدة وأهمية إذا كان الموضوع الذي يتكلم عنه غير مناسب للكلام عنه أو كان موضوعا لا قيمة له . ولكي يكون الموضوع مناسبا لابد من توفر أمور فيه من أهمها : 1- أن يكون الموضوع مناسبا للزمان الذي يلقى فيه فالكلام عن رمضان في اشهر الحج غير مناسب والكلام عن الموت في مناسبة زواج غير مناسب بالمرة وهكذا لابد من مراعاة الزمان الذي يلقى فيه الموضوع وكلما كان التوافق أكثر مع الزمان والأحداث الجارية كان أوقع وأكثر قبولا. 2- أن يكون الموضوع مناسبا للمكان الذي يلقى فيه وهذا شبيه بما قبله فالكلام عن فضل الزواج في المقبرة أو العزاء مستهجن والكلام عن تلوث البيئة في المسجد غير ملائم وهكذا. 3- أن يكون الموضوع مناسبا للأشخاص الذي يلقى إليهم فلابد من مراعاة حال المستمعين وسنهم واهتماماتهم وخلفياتهم المعرفية فما يناسب الشباب قد لا يناسب كبار السن وما يناسب الفتيات قد لا يناسب الفتيان وما يناسب طلاب الابتدائي قد لا يناسب طلاب الجامعة وهكذا. وبالطبع هناك موضوعات عامة يمكن طرقها في التجمعات العامة التي فيها أكثر من فئة . 4- أن يكون الموضوع مما يحتاج السامعون إلى الكلام عنه إما لجهلهم به أو لتهاونهم فيه أو لإيضاح بعض ما يشكل فيه ، وأما إذا كان مما يعلمون وهم عاملون به أو مما لا يهمهم أو يتعلق بهم فان الكلام في مثل ذلك مما يقل نفعه ويستثقل ومما لا يجدي ولا يلقى قبولا. 5- أن لا يكرر الموضوع بأسلوب واحد لان هذا أيضا مما قد يستثقله بعض الناس وينفرون منه ولا يرغبون في الاستماع إليه ، وهذا لا يعني عدم تكرار بعض الموضوعات المهمة لان تكرارها مهم ولا يكفي في بعضها الكلام لمرة واحدة ، ولكن الذي نحذر منه هو تكرار نفس الموضوع بنفس الأسلوب والطريقة ولنفس الأشخاص ، فإذا كان ولابد من التكرار لنفس الأشخاص فيراعى في ذلك تغيير الأسلوب وطريقة العرض فيمكن ذكرها مرة مختصرة ومرة مفصلة ومرة تذكر بعض الأمور ومرة تترك وتذكر أمور أخرى تتعلق بها كما هي طريقة القرآن في ذكر القصص مثلا. ثانيا : التحضير الجيّد للموضوع بحيث يقرأ عنه ويحفظ أدلته أو يكتبها وان يعرف معانيها وكذلك أن يتقن قراءة الآيات والأحاديث والأسماء والأماكن التي سترد في موضوعه . ومن الأخطاء الشائعة المستهجنة الكلام على بعض الآيات أو الأحاديث من غير الرجوع إلى الكتب المعتمدة في بيان معانيها ودلالاتها بحيث يقتصر بعضهم على فهمه الشخصي المتبادر من لفظ النص الشرعي وقد يكون هذا الفهم مغايرا لمدلول الآية أو الحديث وفي هذا من الخطورة والقول على الله بلا علم ما لا يخفى. ثالثا : ممارسة الإلقاء تدريجيا وهذه الخطوة تعتبر عائقا لدى كثير من المبتدئين في مجال الإلقاء حيث يشعر المبتدئ بالحرج والرهبة من مقابلة الناس والحديث أمامهم وهذا شيء معتاد بل هو حاصل في أي مهارة أخرى كقيادة السيارة مثلا لأول مرة . ويمكن التغلب على الخوف والرهبة بالعزيمة و التكرار مع التدرج في ذلك لئلا يقع الشخص في موقف حرج يمكن أن يسبب له امتناعا وانصرافا عن الإلقاء بشكل كامل. ويقتضي التدرج أن يبدأ الشخص بعد تحضيره للموضوع بإلقائه بصوت مرتفع في مكان خال ويتخيل أن أمامه جمع من الناس ويكرر ذلك ، ثم يقوم بعد فترة من ذلك بإلقائه أمام جمع من الصغار مثلا أو أمام أناس لا يتحرج منهم ، ثم يقوم بعد ذلك بفترة من الزمن بإلقاء ذلك الموضوع في مسجد يرتاده بعض من لا يشعر بالحرج أمامهم كبعض العمال أو أمام طلاب فصل في الابتدائي ، ثم بعد ذلك يقوم بإلقائه في مسجد أكبر وفيه من يشعر بالحرج منهم ولكن عددهم قليل وهكذا يتدرج في المساجد والأماكن ويكثر من تكرار ذلك إلى أن تتكون لديه ملكة يزول معها أي حرج من الإلقاء ، وهذا يحصل عادة بعد زمن ليس بالطويل ، وكلما ازداد الشخص ممارسة ازدادت ملكته وقدرته وخبرته إلى أن يصير الإلقاء سجية لا يتكلفها ويمكنه القيام بها في أي وقت وأي مكان. ====================== الدرس الأخير في هذه الدورة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا هو الدرس الأخير من دورتنا دورة الإلقاء ويحتوي عناصر ذات أهمية كبيرة وهناك عنصر فاتني ذكره فيما سبق وهو يتعلق باختيار الموضوع وله أهمية كبيرة وهو - أن يكون للكلمة أو الخطبة أهداف يريد المتكلم وصول المستمعين إليها وهذا من أهم الأمور بحيث يكون للكلمة هدف أو أكثر يراد تحقيقها وإفادة السامعين بها لا أن تكون الكلمة لمجرد تفريغ العواطف والأحاسيس من غير أن يكون لها فائدة للمستمعين ولا أن يكون لهم يد في إيقاعها أو منعها . فالحديث إلى الناس مثلا عن أمر لا يقوم به إلا الحاكم أو المسئول ليس مجديا غالبا ولا مفيدا بل انه من الممكن أن يسبب الضرر للملقي أو غيره من غير فائدة تذكر لا للسامع ولا لغيره ، ويمكن إيصال ما يراد إيصاله إلى المسئول بطرق أخرى أكثر مناسبة وأقوى فاعلية من غير مفسدة . وقد حضرت خطبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تكلم فيها عن ضرر المجلات السيئة التي تعتمد على صور النساء والإثارة وخاطب الناس أنهم هم ملوك بيوتهم وعليهم ألا يدخلوها إلى تلك البيوت. و تجب العناية بتحديد أهداف الكلمة والسعي لتحقيقها من خلال ما يلقى و إلا فقد الكلام أمر أساسيا لن يكون لما يذكر بعده كبير فائدة غالبا. والخطوة التي تليها هي ثالثا : عرض الموضوع وهي خطوة الإخراج الفعلي للموضوع الذي تم اختياره بعناية وفي وقت ومكان مناسبين . ويمكن أن تكون هذه الخطوة قبل وبعد اكتساب مهارة الإلقاء لكنها لن تظهر بالمظهر المناسب واللائق إلا بعد اكتساب مهارة الإلقاء حيث ستؤثر الرهبة المصاحبة لبدايات الإلقاء في مستوى وجودة الأداء. ولكي يكون العرض متميزا وقويا لابد من توفر أمور مهمة من أهمها : 1) الأداء الصوتي الجيّد بان لا يكون الصوت ضعيفا لا يكاد يسمع ولا قويا جدا يؤذي السامعين ولكن بين ذلك ، وان لا يكون الصوت بطيئا يجلب الكسل والنوم ولا سريعا جدا لا يكاد يفهم بل بينهما. ومن المفيد والنافع تنويع الأداء الصوتي فلا يكون على وتيرة صوتية واحدة بل يخلط في أداءه بين رفع الصوت وخفظه وبين السرعة والبطء جاعلا ذلك يأتي بشكل متجانس وسلس ومن غير رفع مزعج ولا خفض لا يسمع . 2) استخدام التعبيرات المرئية أثناء الإلقاء وذلك عن طريق استخدام العينين واليدين وتعبيرات الوجه والالتفات ييمنا وشمالا . وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ) رواه مسلم وفي رواية البيهقي (وكان إذا ذكر الساعة علا صوته واحمرت وجنتاه واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم مساكم) فالعينان من أهم وسائل الاتصال مع الآخرين وهما أداتان لإيصال المشاعر والأحاسيس والمعاني التي ربما تعجز عنها الكلمات ولذا فان النظر إلى المستمعين أمر مهم أثناء الإلقاء . ويستعين بالالتفات يمينا وشمالا لكي يشمل المكان وحاضريه بنظره المعبر عن الاهتمام والعناية . واليدان يستخدمهما للدلالة والتأكيد على المعاني التي يتحدث عنها . ويستخدم أيضا تعبيرات الوجه بما يناسب الكلام الذي يقوله فلها دلالاتها المعروفة . وينبغي أن يتدرج في استخدام هذه التعبيرات حتى يتقنها وتكون أمرا عاديا يأتي بلا تكلف لان التكلف في أداء أي أمر غير مرغوب. 3) أن يكون عرض الموضوع بطريقة الإلقاء لا القراءة لان ذلك يؤثر تأثيرا اكبر ويجذب السامعين إلى الملقي ، ولأن في ذلك استخدام لجوارح مهمة أثناء الإلقاء وهي العينان واليدان والتي لا يتيسر استخدامها أثناء القراءة. واكتساب هذه المهارة يأتي بالتدرج كما سبق. 4) عرض الموضوع بتسلسل مناسب وذلك بان يبدأ بمقدمة مناسبة ثم ينتقل إلى عناصر الموضوع حتى يستوفيها ثم يختم بالخاتمة كما سيأتي تفصيل بعض ذلك. ومن الخطأ أن يتكلم في موضوع ثم يتخبط في التنقل بين عناصره بطريقة غير جيدة كأن يتحدث عن الهجرة مثلا ثم يتكلم عن آخرها ثم أولها ثم وسطها ثم أولها ، فالمطلوب ترتيب الأفكار وتسلسلها حسب وقوعها أو حسب ارتباط كل عنصر بما يليه. 5) الاقتصار على موضوع واحد ما أمكن وذلك لكي يستوفي الموضوع ولئلا يشتت انتباه السامعين ومشاعرهم بتعدد الموضوعات ولكي لا ينسي بعضها بعضا. وهذا هو الأصل الذي ينبغي انتهاجه إلا إن كانت هناك حاجة لتعدد الموضوعات كأن تكون مناسبة تتعدد فيها الأحداث أو ما شابه ذلك. وإذا كان المتكلم سيتكلم عن أكثر من موضوع فالأفضل أن يجعل بين تلك الموضوعات رابطا أو أكثر ينتقل بينها من خلاله. 6) الحرص على الاختصار فالاختصار غير المخل مطلب مهم ومنهج ينبغي أن يسير عليه كل خطيب وداعية وهو الأصل الذي يجدر بكل متكلم أن ينهجه إلا أن تكون هناك حاجة ماسة إلى الإطالة في أحيان قليلة فلا بأس ومعلوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اثني فيه على قصر الخطبة وعدّ ذلك دليلا على فقه الخطيب. وأسباب تفضيل الاختصار كثيرة منها : عدم الإملال والإثقال لان الكلام الطويل يمل غالبا ، ولئلا ينسي الكلام بعضه بعضا جراء الإطالة ، ولان في الناس من هو منشغل أو مريض أو متعب ويشق عليه طول الخطبة ولغير ذلك . 7) العناية بالمقدمة وهناك مقولة مفادها أن أهم ما في الكلمة أو الخطبة الكلمات العشر الأولى منها لأن كثيرا من الناس في عجلة من أمرهم وخاصة فيما يتعلق بالكلمات التي يمكن لسامعها أن يبقى أو ينصرف أو يستمع أو يغلق فالواحد منهم يريد أن يعرف بسرعة ما إذا كان الكلام الذي سيلقى يستحق انتباهه واهتمامه أم لا وهنا تبرز مقدرة وموهبة المتكلم فينبغي عليه أن يحرص على جذب المستمع من أول الكلام. ومن وسائل الجذب الفعالة : - تشويق المستمعين إلى ما سيقوله / بأن يذكر أمورا مشوقة ستأتي مع إبهامها وعدم الإفصاح عنها كأن يقول : هناك حدث غريب سأحدثكم عنه .. - الإشارة في البداية إلى قصر الزمن الذي سيستغرقه / ويكون ذلك بطريقة لبقة كأن يقول : أتحدث إليكم في دقائق معدودة عن كذا وكذا مع الحرص على الوفاء وعدم الإطالة كما سبق. - ألا يطيل في صيغة الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم/ وهذا في المواعظ والكلمات القصيرة خاصّة لأنه إذا أتي بصيغة الحمد الكاملة الواردة في خطبة ابن مسعود التي يبدأ بها كثير من خطباء الجمعة خطبهم فان هذا يستغرق زمنا ليس يسيرا يمكن أن ينصرف كثير من الحاضرين أثناءه . - الدخول بمدخل مناسب / فالدخول للقلوب كالدخول للبيوت ، ولذا فمن الأفضل البحث عن مدخل مناسب لما يراد الحديث عنه ، ومن أفضل المداخل التي يمكن استخدامها الأحداث العامة كالأمطار والحوادث الشهيرة والاختبارات والأزمان الشريفة والمناسبات الدينية في وقتها. وكذلك فان من المداخل الحسنة التعليق على آيات تليت أو حديث سمع أو على موقف حصل . . 8) إيراد قصة أو شعر أو إيراد كل ذلك إن كان مناسبا للمقام ، وهذه الأمور وما يشابهها كالطرفة تعد من الأمور المحببة إلى النفوس و تجدد نشاط السامع وتقوي انتباهه ولذا فان لها أهمية بالغة ولابد أن يكون لدى الداعية محفوظ جيد منها وان يجعل من ضمن استعداده و تحضيره للموضوع الاستعداد بشيء من ذلك يوافق ما سيتكلم عنه . وتتأكد أهمية ذلك إذا كان زمن الكلام يتجاوز عشر دقائق ، وقد وجدت أثناء دروس بعض العلماء الكبار أنهم كانوا يوردون قصة أو شعر أو طرفة أو موقف أثناء دروسهم العلمية الجادة وذلك لإبعاد الملل وتجديد النشاط . 9) الابتعاد عن التكلف وإيراد وحشي الكلام وغريب الألفاظ وذلك لان المقصد من الكلام إيصال رسالة ذات أهداف معينة إلى السامعين ولابد لوضوح الرسالة وفهمها من وضوح كلماتها ومعانيها واستخدام الكلمات الغريبة والتعبيرات غير المفهومة مما يناقض ذلك ، وفي رأيي أن ذلك لا ينبغي إيراده أبدا لما فيه من التكلف ولعدم فائدته ولأنه قد ورد ذم مثل ذلك شرعا. ومن أمثلة ذلك ما يقوله بعضهم في معرض كلامه حيث يقول ( جاءوا زرافات ووحدانا !!) ( ولابد من أن نحمي بيضة الإسلام !) وما شابه ذلك وكأن كلمات اللغة قد ضاقت عن التعبير إلا بمثل هذا. 8) الاهتمام بالخاتمة وذلك لأنها آخر ما يسمعه المستمعون من الملقي وهي اقرب الكلام إلى التذكر . ومن أفضل ما يجعل في الخاتمة موجز قصير لأبرز ما تم الكلام عنه ويستحسن جعل ذلك على هيئة عناصر مختصرة ، كما انه يفضل التركيز في الخاتمة أيضا على أهداف الكلمة أو الخطبة التي يريد وصول السامعين إليها. وبالكلام عن الخاتمة نختم دروس هذه الدورة مؤكدا في ختامها على أهمية النية الصالحة واحتساب الأجر والإخلاص والبعد عن أي مقاصد دنيوية لان النية الصالحة تؤثر أثرا عظيما في استفادة المتلقي وفي حصول الأجر ، وكذلك أؤكد على أن يكون المتكلم قدوة بفعله قبل قوله وان لا يأمر الناس ويدعوهم إلى شيء إلا وقد امتثله ، سائلا الله سبحانه أن يجعل في هذه الدورة خيرا وأجرا وبركة لي ولكل من يطلع عليها أو يستفيد منها أو ينشرها أو يعين على ذلك وصلى الله علي نبينا محمد.

بسم الله الرحمن الرحيم دلع البنات سايقة ================================= دلع البنات البنات سايقة فيه وكل واحدة وقتها مقضياه. وشاغلة بالها بجمالها وده ليه عشان تملي عقلها مفضياه. والتليفونات ولا الشات واللي فيه زمان البراءة خلاص جه قضاه. ما أنا منهم بس غيرهم فى إيـــــــــــــــــــــــه من الله بقرب وبطلب رضاه. تبان مؤدبةالاسم بس محجبة تتو وروج ولبس مضيقاه تقابل ده وده . تروح انا معجبة وليها اكتر من شاب معلقاه. تبان مؤدبةالاسم بس محجبة تاتو وروج ولبس مضيقاه تقابل ده وده . تروح انا معجبة وليها اكتر من شاب معلقاه. +++++++++++++++++++ فيه البنت الطيبة وفي اللي دموعها قريبة ومأمنة لاي حد مصدقاه واللي يومين ترتبط واللي كتير متعذبة وهو ولا في حاجة مقلقاه. فيه البنت الطيبة وفي اللي دموعها قريبة ومأمنة لاي حد مصدقاه واللي يومين ترتبط واللي كتير متعذبة وهو ولا في حاجة مقلقاه. ==================================== دلع البنات البنات سايقة فيه وكل واحدة وقتها مقضياه. وشاغلة بالها بجمالها وده ليه عشان تملي عقلها مفضياه. والتليفونات ولا الشات واللي فيه زمان البراءة خلاص جه قضاه. ما أنا منهم بس غيرهم فى إيـــــــــــــــــــــــه من الله بقرب وبطلب رضاه. ==========================================