نودي

أعلن نادي شالكه الألماني على موقعه الرسمي على الشبكة العنكبوتية انه سيستقبل مباراة ألمانيا ومصر الودية والمزمع إقامتها في 18 نوفمبر القادم على ملعبه فيلتينز ارينا. وقال البيان الذي نٌشر على موقع النادي الرسمي "في مساء 18 نوفمبر القادم سيلتقي المنتخب الألماني والمنتخب المصري في مباراة ودية ستقام علي ملعب فيلتنز ارينا قد تشهد وقوف حارس مرمي شالكه مانويل نوير بين خشبات المرمى الثلاث لصالح المانشافت". وقال البيان ان المنتخب المصري صاحب الرقم القياسي في الفوز ببطولة كأس الامم الافريقية - 6 مرات - كما انه بطل افريقيا في اخر نسختين, وانه لازال يأمل في الفوز ببطاقة التأهل لكأس العالم - جنوب افريقيا 2010 - عندما يلاقي المنتخب الجزائري في 14 نوفمبر القادم على ستاد القاهرة. وأضاف ان اشهر نجوم الفريق المصري هم محمد زيدان مهاجم بروسيا دورتموند الالماني وأحمد حسام ميدو - الذي أخطأ البيان بذكر انه يلعب في نادي ويجان الانجليزي -. وأختتم الموقع بيانه بأن تذاكر المباراة متاحة في مكاتب تذاكر نادي شالكه او عن طريق الاتصال التليفوني وقام بوضع ارقام التليفونات, كما ذكر ان أسعار التذاكر تتراوح بين 18 و 60 يورو. ملعب "فيلتنز ارينا" والذي يسمي في الأصل "ارينا اوف شالكه" يعود انشائه إلى عام 2001 ويعد احد التحف المعمارية الرياضية حيث انه مُصمم على احدث الطُرز العالمية, ويسع لـ61600 الف متفرج. ويذكر انه في حالة انتهاء مباراة مصر والجزائر المرتقبة بفوز المنتخب المصري بفارق هدفين سيحتكم المنتخبان إلى مباراة فاصلة ومن المنتظر ان تقام يوم 18 نوفمبر, وهو ما يهدد مباراة ألمانيا ومصر الودية بالإلغاء. والجدير بالذكر انه حين تم الاتفاق على هذه المباراة الودية في شهر اكتوبر من العام الماضي أتفق الطرفان أن المباراة قد تلغي في حالة حلول المنتخب الألماني في المركز الثاني في مجموعته بتصفيات كأس العالم وهو ما يجبره على لعب مباراة الملحق في هذا التاريخ - وهو ما لم يحدث لتأهل المانشافات مباشرة إلى النهائيات - او في أي حالة مشابهة للمنتخب المصري وهو ما قد يحدث.

قال الدكتور محمد سيد طنطاوى -شيخ الأزهر- إن رجالاً تسللوا إلى المدينة الجامعية الأزهرية باستخدام النقاب، مشيرا إلى أن قرار منع النقاب في المدينة يأتي حفاظا على كرامة الطالبات وحماية لهن. وأضاف طنطاوي الذي كان يتحدّث في افتتاح الموسم الثقافي للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمسجد النور مساء الأحد: "سمعنا بأحداث قبيحة داخل مدن البنات والبعض تسلل للمدينة وأمرنا بالقبض عليهم، وتم إبلاغ الأمن على الفور". ولكن شيخ الأزهر أكد أن واقعة التسلل لسكن الطالبات حدثت مرة واحدة فقط بالمقارنة بالتعليم العالي، وقال: "عندنا حادثة واحدة فقط في الأزهر، لكن التعليم العالي كتير". وأشار طنطاوي إلى تخصيص قاعة امتحانات للبنات ومشرفة خاصة، لاكتشاف حالات غش من بينها 12 حادثة لمنتقبات يضعن سماعات تحت النقاب. ومن ناحيته استنكر د.محمود حمدي زقزوق -وزير الأوقاف- في اللقاء ذاته، ما تتحدث عنه الفضائيات وخصوصا في وصف النقاب بأنه لا يظهر بياض عين المرأة ولا رموشها، وأنه يُظهر السواد فقط، وقال: "هذا غش وتضليل، وهؤلاء يُسميهم ابن رشد الأصدقاء الجهال". كما أكد زقزوق عزم وزارة الأوقاف طبع 100 ألف نسخة من كتاب النقاب عادة وليس عبادة، لتوزيعه على جميع قطاعات المجتمع. كان وزير التعليم العالي د.هاني هلال قد فجّر القضية مع العام الدراسي الجديد بعدما أعلن رفضه التام لدخول المنتقبات إلى المدن الجامعية، وهو الموقف الذي أيّده فيه شيخ الأزهر؛ مما أثار موجة من الاعتراضات بين الطلاب، ورفضا من جماعة الإخوان المسلمين ذات التأثير الكبير بين طلاب الأزهر

جزاك الله كل خير يلا نمشي ع الفكرة الرائعة وانا معاكم باذن الله كمان تحياتي

أبقى الدكتور محمد البرادعي -المدير العام الحالي للوكالة الدولية للطاقة النووية- الباب مفتوحاً أمام احتمالات مشاركته في العمل السياسي في مصر، وترشّحه لمنصب رئيس الجمهورية. وقال البرادعي في بيان أرسله من مكتبه في فيينا: "إنه لم يعلن رغبته أو عدم رغبته المشاركة في الانتخابات الرئاسية المقبلة". وأضاف أن تقارير صحفية تحدّثت عن أن بعض الأحزاب قد اتصلت بالدكتور البرادعي وطلبت منه التقدم للترشح لمنصب رئيس الجمهورية في الانتخابات المقبلة، وأن الدكتور البرادعي أبدى عدم استعداده أو رغبته في ذلك. ويستلزم توضيح القول حيث إن هذا غير صحيح، ولم تحدث أي اتصالات مع أي طرف من الأطراف في هذا الشأن، حيث إن الدكتور البرادعي يشغل -حتى نهاية نوفمبر المقبل- منصب مدير عام الوكالة الدولية للطاقة الذرية، وبالتالي فإن اهتمامه مكرس حاليا لعمله ومعالجة القضايا والموضوعات المهمة التي تتناولها الوكالة، لذلك فهو لم يتخذ أي قرار بعد فيما يخص خطواته المستقبلية، والتي ستحدد في ضوء المستجدات والتطورات في المرحلة المقبلة، كما أضاف البيان. كان حزب الوفد وبعض القوى السياسية المصرية المعارضة الأخرى قد أعلنت أنها مستعدة لمساندة البرادعي إذا ما قرر ترشيح نفسه في الانتخابات الرئاسية المقبلة في 2011 ، يذكر أن الحزب الوطني كان قد عرض على مدير الوكالة الدولية الانضمام لعضويته لكنه رفض. من ناحية أخرى، كتب جيفري فليشمان مراسل صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" الأمريكية في القاهرة أمس تقريرا عن أجواء الخلافة في كل من مصر والسعودية، قال فيه إن كلا من الرئيس مبارك والملك عبد الله يلعبان دورا مهما في منطقة الشرق الأوسط، مشيرا إلى أن هذا الدور خلق حالة من القلق حول من يخلفهما وهل يستطيع لعب نفس الدور أم قد يساهم في تعقيد العلاقات في المنطقة؟؟! "بص وطل" ووكالات

ياسيدي ع الدلع ايه الجمال ده ياحياتي والمنتدي فعلا بقي جااامد منورة ياقمر وتقبلي مروري

كشف محمد زيدان نجم فريق بروسيا دورتموند أنه ينوي مغادرة الدوري الألماني والاحتراف في أحد الدوريات الأخرى. وقال الدولي المصري في تصريحات أبرزها موقع "فوتبول ترانسفير "أعتقد أنه سيأتي اليوم الذي أرغب فيه في تجربة شي جديد". وأضاف "دورتموند ناد كبير في ألمانيا وقد أخذت ما يكفيني من الدوري الألماني، لقد تحدثت مع وكيل أعمالي مؤخرا وأخبرته بأنني لا أريد الاستمرار في ألمانيا". ولعب زيدان – الذي تألق في بطولتي كأس الأمم الأفريقية 2008 وكأس القارات 2009 مع المنتخب المصري – في عدة أندية ألمانية مثل ماينز وهامبورج وفيردر بريمن. وأحرز زيدان الذي نجح في حجز مكان أساسي في تشكيلة فريقه هدفا واحدا في الدوري الألماني لهذا الموسم.

جزاك الله كل خير ياعلي

رفض مسئولو النادى الأهلى إقحامهم فما يتردد عن إيقاف عصام الحضرى حارس مرمى منتخب مصر قبل لقاء الجزائر المقرر له 14 نوفمبر القادم. حيث أكد خالد مرتجى عضو مجلس إدارة النادى الأهلى والمكلف بمتابعة ملف القضية لدى الفيفا أن الأهلى لن يتخذ أى خطوة جديدة لتفعيل إيقاف الحضرى فى هذا التوقيت الحرج. وأشار مرتجى فى اصريح خاص لموقع أخبارك دوت نت الى صعوبة صدور قرار من قبل المحكمة الرياضية الدولية قبل مبارة مصر والجزائر مؤكدا أن هذا الأمر لن يحسم قبل منتصف ديسمبر المقبل بعد إجتماع المحكمة الرياضية الدولية للمرافعات بحضور كل الأطراف المتنازعة. ومن جانبه أكد حمادة صدقى المدرب المساعد للمنتخب أن كل ما يتردد عن إيقاف الحضرى قبل لقاء الجزائر هو مجرد إجتهادات ولم يتلقى الجهاز الفنى أى معلومة بهذا الشأن. يذكر ان الحضرى تعرض للايقاف لمدة اربعة اشهر وتغريمه هو وسيون السويسرى 900 الف حنيه دون تفعيل العقوبة انتظارا لقرار المحكمة الرياضية الدولية بعد الطعن الذى تقدم به الحارس وسيون السويسرى.

اعترف جمال حمزة مهاجم نادي الزمالك السابق والمتواجد حاليا في ألمانيا أنه لن ينضم إلى صفوف أي نادٍ مصري في المرحلة المقبلة خاصة بعد فسخ تعاقده مع نادي ماينز الألماني وانتهاء العلاقة بينهما بشكل ودي و بالتراضي وأصبح حرا ومن حقه الانتقال إلى أي نادٍ آخر. وأضاف في اتصال تليفوني لـ"بص وطل" أنه لن يلعب للنادي الأهلي أو الإسماعيلي، وكل الأنباء التي تناثرت حول انتقاله لأي منهما لا أساس لها من الصحة وكلها عبارة عن شائعات. وقال إنه سمع أقاويل بقرب انتقاله لصفوف الدراويش على سبيل الإعارة بداية من فترة الانتقالات الشتوية لكنها مجرد أنباء ليست دقيقة وأنه كما أكد في وقت سابق لن يعود للعب في الدوري المصري. وأوضح أن كل طموحاته هي خوض تجربة الاحتراف في إحدى الأندية الأوروبية وأن فشل احترافه في الدوري الألماني وتحديدا مع نادي ماينز ليس نهاية المطاف فالمشوار أمامه ما زال طويلا وسيبحث بشتى الطرق عن الاحتراف في نادٍ آخر خاصة وأنه كلف وكيل أعماله بالبحث له عن عرض مغرٍ. وأشار حمزة إلى أنه تربطه علاقة قوية بجماهير الزمالك لكنه لن يعود للقلعة البيضاء حتى لا تثار حوله الشائعات والأقاويل وأنه سيكون الفتى المدلل وأنه جاء للزمالك بعد تجربة احترافية فاشلة ومن ثم فإنه لن يعود للزمالك إلا في حالة نجاحه في تجربة الاحتراف. وأكد أنه في حالة عودته للعب لنادي الزمالك في الوقت الحالي فإن دوره سيكون مهمشا في ظل الوفرة الهجومية المتوافرة في الفريق متمثلة في أحمد حسام "ميدو" وسيد مسعد وأحمد جعفر وشريف أشرف وغيرهم من المهاجمين ومن ثم فإنه لن يكون له دور بالفريق الأبيض حاليا. واختتم حمزة تصريحاته بالقول بأنه اتفق مع مسئولي ماينز الألماني على الاستمرار في تدريبات النادي الألماني في المرحلة المقبلة حتى اقتراب فترة الانتقالات الشتوية والتعاقد مع نادٍ آخر بشرط عدم اللعب في صفوف الفريق في مبارياته الرسمية وتم الاتفاق على هذا الأمر لذا فإنه يحاول بشتى الطرق البحث عن عرض جديد يليق باسمه.

الزمالك يعود الخميس.. وعبد السلام نجاح وهاني سعيد على الأبواب يخوض الفريق الأول لكرة القدم بالزمالك مباراته الودية الأخيرة أمام أهلي بني ياس الإماراتي مع اليوم الأخير لختام معسكر الفريق الأبيض الذي استمر لمدة 11 يوما. وعلمت "بص وطل" أن الخواجة الفرنسي هنري ميشيل المدير الفني للفريق سيخوض المباراة الودية الثانية اليوم بنفس الخطة التي لعب بها المباراة الأولى أمام العين الإماراتي واللعب بخطة (4-4-2) ورغم أن الفريق الأبيض حقق الفوز في المباراة الودية الأولى وهو يلعب بنفس الخطة إلا أن هذه الطريقة التي لم يتعودها لاعبو الزمالك حتى الآن أثبتت فشلها خاصة وأن خط دفاع الزمالك مازال يعاني من عدم استيعاب هذه الطريقة وهو ما ظهر واضحا في المباراة السابقة. وتعود بعثة الفريق الأبيض غدا الخميس ليحصل اللاعبون على راحة لمدة يوم واحد فقط على أن يعودوا للتدريبات استعدادا لمواجهة فريق الجونة في إطار منافسات الأسبوع السابع للدوري العام وينضم الثنائي عمرو زكي وهاني سعيد لاعبا الفريق الدوليان إلى تدريبات الفريق مباشرة بداية من السبت القادم. على الجانب الآخر سادت حالة من الارتياح الشديد داخل مجلس إدارة الزمالك عقب إعلان عمرو زكي مهاجم الفريق عن بقائه مع الزمالك حتى نهاية الموسم الحالي ونفيه القاطع لوجود أي عروض رسمية من بورتسموث أو أندية أوروبية أخرى مثلما تردد في الأيام الماضية وهو ما جعل مسئولي الزمالك يشعرون بالراحة من تصريحات "البلدوزر" خاصة وأن الاتهامات كانت تواجههم بالتعنت أمام اللاعب لمنع احترافه. على الجانب الآخر علمت "بص وطل" أن ممدوح عباس رئيس الزمالك ومعه الثنائي حازم إمام وعمرو الجنايني عضوا المجلس قد نجحوا في الحصول على توقيع الثنائي عبد السلام نجاح وهاني سعيد نجمي حرس الحدود تمهيدا لضمهما لصفوف الفريق خلال فترة انتقالات يناير القادمة.. وأن مجلس الإدارة سيقوم بمخاطبة مسئولي حرس الحدود لشراء الثنائي بجانب إجراء مبادلة بلاعبين من الزمالك للموافقة على إتمام الصفقتين

بداية اعتذر عن تاخري في الرد يانودة بجد موضوع متميز ورائع و ملخص الكلام يا معلم هاتاخد سوسو ولا نادية؟؟؟!!! اكيد طبعا لو كنت ولد هختار نادية جزاك الله خيرا

الانظار موجهة للمجموعات الثلاث الأولى بتصفيات أوروبا المؤهلة للمونديال ستكون الانظار موجهة الاربعاء الى المجموعتين الثانية والثالثة لمعرفة هوية المنتخبين اللذين سيظفران بالبطاقتين الاخيرتين المؤهلتين مباشرة الى نهائيات مونديال جنوب افريقيا 2010 عن القارة الاوروبية بعدما ضمنت سبعة منتخبات تأهلها. في المجموعة الثانية، تبدو سويسرا الاوفر حظا للحاق بركب منتخبات هولندا واسبانيا وانجلترا والدنمارك والمانيا وصربيا وايطاليا والتأهل الى النهائيات للمرة الثانية على التوالي والتاسعة في تاريخها كونها اصبحت بحاجة فقط الى التعادل مع ضيفتها دولة الاحتلال لكي تضمن تواجدها في جنوب افريقيا 2010، وذلك بعدما حققت في الجولة السابقة السبت الماضي فوزها السادس وجاء على حساب لوكسمبورج (3-صفر). وسيكون الخطأ ممنوعا على رجال المدرب الالماني اوتمار هيتسفيلد لأن اليونان الثانية لا تزال تملك أمل التأهل المباشر كونها لا تتخلف عن سويسرا سوى ثلاث نقاط، وفي حال فوزها المتوقع على ضيفتها المتواضعة لوكسمبورج وخسارة فيليب سانديروس وزملائه امام دولة الاحتلال، فستكون بطاقة التأهل المباشر من نصيب منتخب بلاد الاغريق. ولا تزال دولة الاحتلال تملك فرصة حسابية للمنافسة على بطاقة المشاركة في الملحق لانها تتخلف عن اليونان بفارق نقطتين، وفي حال فوزها بالتالي على سويسرا وخسارة اليونان امام لوكسمبورج، وهو امر مستبعد، فستحجز مكانها بين المنتخبات الثمانية المتأهلة الى الملحق الذي تسحب قرعته الاثنين المقبل. وفي المجموعة الثالثة، يمكن القول ان الامور انقلبت رأسا على عقب بالنسبة لسلوفاكيا لأن التأهل الى النهائيات للمرة الاولى منذ انفصالها عن تشيكوسلوفاكيا كان في يدها خلال الجولة السابقة، اذ كانت تحتاج الى نقطة من اجل تحقيق هذه الغاية لكنها سقطت في عقر دارها امام منافستها المباشرة سلوفينيا (صفر-2) ما فتح الباب امام الاخيرة من اجل خطف بطاقة التأهل للمرة الثانية بعد عام 2002 عندما خرجت من الدور الاول. وستكون سلوفاكيا امام مهمة صعبة في ضيافة بولندا، وهي بحاجة للفوز لكي تؤكد تأهلها بغض النظرعن نتيجة منافستها سلوفينيا، وذلك لأن اي نتيجة اخرى قد تصب في مصلحة الاخيرة لانها تخوض مباراة سهلة للغاية امام سان مارينو التي اهتزت شباكها في 44 مناسبة خلال تسع مباريات. وتتقدم سلوفاكيا على سلوفينيا بفارق نقطتين، ويتعادل الطرفان من حيث فارق الاهداف (+11 لكل منهما)، ما يعني ان تعادل الاولى مع بولندا لن يكون كافيا على الارجح لان الثانية مرشحة لدك شباك سان مارينو المتواضعة. وتبدو امال تشيكيا، ثالثة المجموعة والتي تستقبل ايرلندا الشمالية، ضعيفة جدا في الحصول على المركز الثاني والمشاركة في الملحق، لانها تتخلف بفارق نقطتين عن سلوفينيا ومن المستبعد جدا ان تسقط الاخيرة امام سان مارينو. كما ستكون الانظار موجهة الى المجموعة الاولى، لمعرفة اي من المنتخبين البرتغالي والسويدي سيضمن مشاركته في الملحق بعد ان حصل المنتخب الدنماركي على بطاقة التأهل المباشر عن هذه المجموعة، وهو بلغ النهائيات للمرة الرابعة في تاريخه بعد فوزه على السويد بالذات 1-صفر السبت الماضي، ما فتح الباب امام كريستيانو رونالدو وزملائه لانتزاع المركز الثاني من زلاتان ابراموفيتش وزملائه، وهم نجحوا في اقتناص هذه الفرصة بعد فوزهم على المجر 3-صفر. ورفعت البرتغال رصيدها الى 16 نقطة واصبحت امام السويد بفارق نقطة لتخطو خطوة كبيرة جدا نحو المشاركة في الملحق والمحافظة على امالها في التأهل الى النهائيات للمرة الخامسة، خصوصا انها ستتواجه مع ضيفتها مالطا التي تلقت شباكها 22 هدفا دون ان تسجل اي هدف في تسع مباريات حتى الان. اما بالنسبة للسويد فيبدو انها فقدت الفرصة في الابقاء على امال التأهل الى النهائيات للمرة الثانية عشرة في تاريخها، لان فوزها على ضيفتها البانيا لن ينفعها كثيرا اذ انه من المستبعد ان تسجل مالطا مفاجأة على حساب البرتغاليين الذين سيفتقدون نجمهم رونالدو بعد تعرضه لاصابة في نصف الساعة الاول من مباراة السبت الماضي ما سيبعده عن الملاعب لمدة شهر. وفي المباراة الثالثة ضمن هذه المجموعة، تلعب الدنمارك مع المجر التي لا تزال تملك امالا حسابية ضعيفة جدا ان لم تكن مستحيلة، اذ انها تتخلف بفارق ثلاث نقاط عن البرتغال، وهي بحاجة لخسارة الاخيرة والسويد وفوزها هي بفارق ثمانية اهداف على بطلة المجموعة من اجل المشاركة بالملحق وهو امر شبه مستحيل. وفي المجموعة السادسة، تبدو اوكرانيا الاوفر حظا لحسم المركز الثاني لمصلحتها بعدما انتزعته من كرواتيا في الجولة السابقة من خلال الحاقها بانجلترا، بطلة المجموعة، الخسارة الاولى في التصفيات بالفوز عليها 1-صفر. ونجحت اوكرانيا بتحقيقها فوزها الخامس في ان تصبح امام كرواتيا بفارق نقطة لتقطع شوطا كبيرا نحو المشاركة بالملحق لانها ستلعب الاربعاء مع اندورا التي تلقت شباكها 33 هدفا حتى الان، فيما تلعب كرواتيا مع كازاخستان في مباراة قد لا تكون نقاطها الثلاث كافية لرجال المدرب سلافين بيليتش من اجل الابقاء على حظوظهم في التأهل الى النهائيات للمرة الرابعة على التوالي. وفي مباراة هامشية، تلتقي انجلترا التي ضمنت تأهلها الى النهائيات للمرة الثالثة عشرة في تاريخها والرابعة على التوالي بعد فوزها على كرواتيا (5-1) في الجولة الثامنة، مع ضيفتها بيلاروسيا. وسيفتقد المنتخب الانجليزي خدمات مهاجم مانشستر يونايتد واين روني الذي انسحب من المعسكر بسبب تعرضه لاصابة في ربلة الساق خلال المباراة امام اوكرانيا. كما يحوم الشك حول مشاركة قائد ليفربول ستيفن جيرارد الذي خرج في الشوط الثاني من مباراة السبت الماضي بسبب معاناته من اصابة في الحالب. يذكر ان انجلترا لعبت بعشرة لاعبين امام اوكرانيا بعد طرد الحارس روبرت جرين في ربع الساعة الاول من المباراة، ما دفع المدرب الايطالي فابيو كابيللو الى استدعاء حارس مانشستر يونايتد بن فوستر ليحل بدلا منه، لكن من المتوقع ان يتواجد حارس بورتسموث ديفيد جيمس بين الخشبات الثلاث في مباراة الاربعاء بعد ان تولى هذه المهمة اثر طرد جرين. وستكون المباريات التي ستقام في المجموعات الاخرى هامشية ايضا، بعدما حسم فيها المركزين الاولين. ففي المجموعة الرابعة، تلعب المانيا مع ضيفتها فنلندا، وروسيا مع مضيفتها اذربيجان، وليشتنشتاين مع ويلز. وكانت المانيا حسمت تأهلها في الجولة السابقة بعد فوزها على روسيا في موسكو 1-صفر. وفي الخامسة، تلتقي اسبانيا التي تأهلت الى النهائيات قبل جولتين، مع مضيفتها البوسنة والهرسك التي ستشارك في الملحق بفضل فوزها على استونيا في الجولة السابقة. كما تبرز في هذه المجموعة، مباراة تركيا وضيفتها ارمينيا لانها تأتي غداة توقيع البلدين اتفاقا تاريخيا لتطبيع العلاقات بينهما. وسيحضر الرئيس الارمني سيرج سركيسيان المباراة، كما فعل نظيره التركي عبد الله غول في سبتمبر 2008 عندما قام بزيارة تاريخية الى يرفان لحضور مباراة الذهاب بين المنتخبين. وستكون هذه المباراة الاخيرة لتركيا بقيادة المدرب فاتح تيريم الذي اعلن انه سيترك منصبه بعدما فشل في قيادة بلاده الى النهائيات. وكان المنتخب التركي سقط السبت امام بلجيكا صفر-2 ما جعله خارج دائرة المنافسة على بطاقة الملحق الاوروبي. وسيترك تيريم الذي قاد تركيا الى نصف نهائي كأس اوروبا 2008، منصبه قبل ثلاثة اعوام على انتهاء عقده الذي يمتد اصلا حتى 2012، وهو اكد هذا الامر بعد مباراة بلجيكا قائلا "ان المباراة التي سنلعبها ضد ارمينيا ستكون مباراة الوداع بالنسبة الي. بدأنا (التصفيات) بشكل جيد لكننا افتقدنا بعدها الى اي نوع من الثبات". ويأمل لاعبو المنتخب ان يهدوا تيريم فوزا وداعيا امام ارمينيا التي قدمت السبت اداء مميزا امام اسبانيا قبل ان تخسر بصعوبة 1-2. وفي المباراة الثالثة ضمن المجموعة ذاتها تلعب استونيا مع بلجيكا. اما في السابعة، فتلعب صربيا التي حسمت بطاقتها المباشرة الى النهائيات بعد فوزها الساحق على رومانيا (5-صفر) السبت الماضي، مع ليتوانيا في حين تلتقي فرنسا التي ستجبر على خوض الملحق من اجل التأهل الى النهائيات للمرة الثالثة عشرة في تاريخها المتوج بلقب مونديال 1998، مع ضيفتها النمسا. وفي مباراة اخرى تلعب رومانيا مع جزر فارو. في الثامنة، تستضيف ايطاليا حاملة اللقب قبرص في مباراة هامشية لل"ازوري" الذي انتزع بطاقة التأهل المباشر الى النهائيات بفضل تعادله في الجولة السابقة مع جمهورية ايرلندا (2-2) التي ستخوض الملحق. وستلعب جمهورية ايرلندا الاربعاء مع مونتينيجرو، فيما تلتقي في المجموعة ذاتها بلغاريا مع جورجيا.

قرر الاتحاد الإفريقي لكرة القدم - الكاف - اجراء قرعة بطولة كأس الأمم الإفريقية - انجولا 2010 - يوم 30 نوفمبر القادم في لواندا العاصمة الانجولية. وسيتم خلال القرعة تقسيم الـ 16 منتخب المتأهلون للنهائيات إلي 4 مجموعات تضم كل مجموعة 4 فرق. وسيكون منتخبنا المصري على رأس المجموعة الثالثة بصفته حامل اللقب فيما سيوضع منتخب أنجولا - البلد المنظم - علي رأس المجموعة الأولى. وقد تأكد حتى الان صعود 11 منتخبا من بين 15 حتي الجولة الخامسة في التصفيات المشتركة لكأسي افريقيا والعالم وهم منتخبات الكاميرون والجابون وتونس ونيجيريا والجزائر ومصر وغانا ومالي وبنين وكوت ديفوار وبوركينا فاسو. وستقام كأس الأمم الإفريقية - التي يحمل لقبيها الاخيرين المنتخب المصري - في أنجولا خلال الفترة من 10 إلي 31 يناير 2010. وعلى جانب اخر, حدد الإتحاد الدولي مند فترة طويلة موعد قرعة كأس العالم - جنوب افريقيا 2010 - في الرابع من ديسمبر القادم بعد إكتمال تأهل الفرق الـ31 قبل هذا التاريخ بأسبوعين في منتصف نوفمبر القادم.

رصدت عيون "بص وطل" اليوم الاجتماعات التي دارت داخل الاتحاد المصري لكرة القدم وكان أبرزها اجتماع سمير زاهر رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم مع التشيكي ميروسلاف سوكوب -المدير الفني لمنتخب الشباب- وأيمن حافظ المنسق الإعلامي للمنتخب. وقام خلالها سوكوب بشرح أسباب إخفاق المنتخب في بطولة كأس العالم للشباب دون عشرين عاما والتي ودعت مصر منافساتها من دور الستة عشر امام منتخب كوستاريكا. وسلم المدرب التشيكي تقريرا لزاهر أوضح فيه احتياجات المنتخب في الفتره القادمة وحالة كل لاعب، وقام سمير زاهر بإبلاغ سوكوب بانتهاء مهمته مع المنتخب رسميا مؤكدا له أنه لم يقال وإنما انتهى عقده وسوف يبحث الاتحاد خلال الفترة المقبلة عن مدير فني جديد لمنتخب الشباب استعدادا لتصفيات أوليمبياد 2012. وأكد أيمن حافظ في تصريح خاص لـ"بص وطل" أن المدير الفني القادم لمنتخب الشباب سيكون مصري الهوية وجاري المفاضلة بين أكثر من سيرة ذاتية للمدربين المصريين، وسوف يتم إعلان اسم المدير الفني الجديد لمنتخب الشباب عقب مباراة مصر والجزائر المقبلة في تصفيات كأس العالم بجنوب إفريقيا 2010 والتي سيستضيفها استاد القاهرة في الـ14 من نوفمبر القادم. ومن جهة أخرى قام الإعلامي أحمد شوبير بزيارة مفاجئة لمقر الاتحاد واجتمع مع سمير زاهر وذلك بعد أن شهدت الفترة الماضية اختلافا في وجهات النظر بين الطرفين وحرص شوبير على الذهاب إلى مقر الجبلايه لتهدئة الأجواء بينه وبين زاهر. وشهدت الفترة السابقة حربا ضارية بين مرتضى منصور وشوبير واشتعلت شرارة الأزمة بعدما تقدم مرتضى منصور ببلاغ للنيابة العامة اتهم فيه شوبير بالقيام بأعمال مشينة والظهور في مشاهد غير لائقة على "سي دي" سلمه للمسئولين. كما اتهمه بجلب مخدرات لداخل البلاد في بلاغ آخر، وهو ما اضطر النائب للرد ببلاغات مماثلة من أجل إثبات براءته والحصول على كامل حقوقه المادية والمعنوية من منافسه الذي أساء إلى سمعته أمام أسرته والجماهير والرأي العام

وافق الاتحاد المصري لكرة القدم برئاسة الكابتن سمير زاهر علي الطلب الذي تقدم به الجهاز الفني لمنتخب مصر بتأجيل الأسبوعين التاسع والعاشر من الدوري الممتاز وذلك لإعطاء المساحة الزمنية الكافية للمنتخب استعدادا لمواجهة الجزائر الحاسمة في تصفيات المونديال. وذكرت "وكالة أنباء الشرق الأوسط" ان اتحاد الكرة اتخذ القرار بعد اجتماع عقد عصر الثلاثاء بين زاهر وجهاز المنتخب بقيادة حسن شحاتة واستمر لمدة 5 ساعات متواصلة عرض خلالها شحاتة الخطوط العريضة في المرحلة المقبلة. وتستضيف مصر الجزائر يوم 14 نوفمبر المقبل في الجولة الأخيرة الحاسمة من التصفيات الإفريقية المؤهلة لكأسي العالم وإفريقيا 2010 والتي يتحدد علي ضوء نتيجتها هوية المنتخب المتأهل للمونديال. كما قرر الجهاز الفني لمنتخب مصر بدء معسكر مغلق استعدادا لتلك المباراة يبدأ من يوم 27 أكتوبر الجاري حتي موعد المباراة، وسيقيم منتخب مصر خلاله بمدينة السادس من أكتوبر بمشروع الهدف. بينما رفض شحاتة فكرة إقامة معسكر خارجي في هذا التوقيت تجنبا لتعرض لاعبي الفريق لأي إرهاق قد ينجم عن رحلة السفر. وطلب الجهاز الفني لمنتخب مصر إقامة مباراة ودية مع احدي المنتخبات القوية لتكون خير إعداد لمباراة الجزائر والتي ستتحدد فيما بعد، حيث قام زاهر علي الفور بإجراء اتصالات من اجل حسم هذا الأمر علي وجه السرعة. جدير بالذكر ان اتحاد الكرة المصري كان قد أكد عقب مباراة مصر وزامبيا التي انتهت بفوز الفراعنة بهدف دون رد وعودة الأمل مجددا، انه بصدد تأجيل مباريات الدوري إذا ما طلب جهاز المنتخب هذا حتى يمنح المساحة الزمنية الكافية قبل مباراة الجزائر.

قرر الاتحاد المصري لكرة القدم إجراء قرعة الدور التمهيدى الأول لمسابقة كأس مصر موسم 2009/2010 في الساعة الثانية عشر ظهر الأربعاء الموافق 14 أكتوبر الحالى بمقر الاتحاد بالجزيرة. وذكر اتحاد كرة القدم على موقعه الرسمى مساء الاثنين أن 107 من الفرق من أندية القسم الثالث والرابع سيشاركون في الدور التمهيدى الأول بواقع 84 فريقا من القسم الثالث و23 فريقا من القسم الرابع على النحو التالي: فرق القسم الثالث اسكو الطيران - مصنع الطائرات - الحديد والصلب - سيراميكا كليوباترا - الشرقية للدخان العياط - م ش البدرشين - الشباب بطوخ بهتيم - القناطر الخيرية - شبرا الخيمة (البلاستيك سابقا) - ميت خاقان - عرب الرمل - كفر الشيخ ابراهيم - غزل شبين الكوم - ميت خلف - سرس الليان منوف - اتحاد بسيون زفتى - عثماسون طنطا - بنى عبيد مبارك دكرنس طلخا - سماد طلخا المطرية - كهرباء طلخا بلقاس شربين - ديرب نجم - كفر صقر - ابو كبير - م ش الحسينية - م ش ابوكبير - نادى بلبيس دمياط - محطة كهرباء دمياط - غزل دمياط - م ش ميت الخولى - م ش فارسكور بيلا الزعفران دسوق الحامول قلين - كروم جناكليس بدر الترام - الاسكندرية للبترول ستيا - غزل بورسعيد بورفؤاد - كهرباء الاسماعيلية الجندى - منشية الشهداء - دار السلام - م ش سنورس - بنى سويف اهناسيا - م ش مدينة سمالوط. فرق القسم الرابع المطابع الاميرية كاسكادا - نجوم المستقبل - الصيد مليج - م ش كفر عشما - م ش تلا - الوطنى بشبين الكوم قويسنا السنطة - م ش الدلجمون قحافة - شركة مياة الشرب والصرف الصحى - م ش فاقوس بلطيم - قرية الفقى - كوم حمادة - شباب الشواشنة - شباب ناصر الفيوم - الهلال بالفيوم - الاسيوطى سبورت - م ش العدوة - المعادى واليخت .

تلقي الجهاز الفني للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الإسماعيلي صدمة جديدة وذلك بعدما اثبتت الأشعة التي اجريت للاعب يوسف جمال مهاجم الفريق اصابته بقطع في الرباط الصليبي ليغيب بذلك عن الملاعب لفترة تتراوح ما بين اربعة إلي ستة أشهر‏.‏ وصرح الدكتور مجدي الباز رئيس جهاز العلاج الطبيعي بأنه سيتم عرض نتائج الأشعة علي الدكتور أحمد عبدالعزيز اخصائي اصابات الملاعب للتأكد بصورة نهائية عن حجم الاصابة‏,‏ ويعد يوسف جمال اللاعب الثالث بفريق الإسماعيلي الذي يصاب بالرباط الصليبي خلال الموسم الجاري والماضي‏,‏ حيث تعرض لنفس الاصابة كل من عبدالله الشحات‏,‏ والذي عاد إلي الملاعب مؤخرا‏,‏ وعمر جمال الذي مازال يتلقي البرنامج العلاجي‏.‏ علي جانب آخر قرر الجهاز الفني للفريق الأول لكرة القدم بقيادة الكابتن عماد سليمان المدير الفني للفريق صرف النظر عن التعاقد مع اللاعب الغاني إيزاك مهاجم فريق كوتوكو الغاني‏,‏ وذلك لتواضع مستواه‏,‏ وقد انهي طارق ابوالليل إداري الفريق إجراءات سفر اللاعب عائدا إلي بلاده‏.‏

ماشاء الله ديكورات في غاية الروعة ياحياتي جزاكي الله كل خير ياقمر تقبلي مروري

ان شاء الله ربنا يسترها يلا نمشي منور بمرورك وردك

حدد الإتحاد الإفريقي لكرة القدم (كاف) موعد لإجراء قرعة النسخة 27 من كأس الأمم الإفريقية المقرر إقامتها في أنجولا في الفترة ما بين 10-31 يناير المقبل، يوم 30 نوفمبريوم 30 نوفمبر والذي فيه سيكون تحدد كل المنتخبات التي تأهلت فعلياً للبطولة. وذكرت وكالة الإنباء الأنجولية أن القرعة ستقام بحضور مندوبي كل المنتخبات التي تأهلت فعلياً للبطولة بالعاصمة لواندا. وضمنت مصر وجودها على رأس مجموعة بصفتها حاملة اللقب في أخر عامين، في حين ستترأس أنجولا مجموعة أخرى بصفتها الدولة المستضيفة. وضمن 11 منتخب إفريقي التأهل للبطولة حتى الآن من خلال التصفيات الجارية حالياً من أجل الصعود لبطولتي كأس العالم وإفريقيا وهم: مصر والجزائر وكوت ديفوار وبوركينا فاسو وغانا ومالي وبنين ونيجيريا وتونس والكاميرون والجابون. ويتبقى 5 منتخبات سوف يتبين هوايتهم بعد الجولة الأخيرة من التصفيات والتي ستجري مع منتصف شهر نوفمبر المقبل.

انا لله وانا اليه راجعون ربنا يرحمه ويصبر اهله ويتغمده بواسع رحمته باذن الله

شكرا علي لمرورك وردك

شكرا نودة - علي دسوقي لمروركم وردكم

استكمالا للحديث عن الصدق وكنا قد تحدثنا فيما مضى عن نوعين من الصدق؛ هما الصدق مع الله، والصدق مع النفس، واليوم نتحدث عن نوع جديد من الصدق.. ماذا عن موضوع الصدق مع الخلق؟ إنك تجد أنك لو صدقت مع الله وصدقت مع نفسك في الغالب فلن تحتاج لأن تكذب على الناس؛ فالصدق مع الناس نتيجة النوعين السابقين. الصدق مع الخلق يشمل تعاملنا مع بعض كمسلمين، وتعاملنا كمسلمين مع غير المسلمين؛ أما بالنسبة لتعاملنا مع بعض كمسلمين فقد بدأ ينتشر بيننا نوع مغلوط من التدين يجعل هناك فجوة بين التدين وغيره، ستجد أن هناك متدينا وغير متدين، ومحجبة وغير محجبة، وأنا قلت إني رافض لهذه الألفاظ، وإن كانت هناك حقائق من هذه موجودة في الدين وفي طرحة لتغطية الرأس وفي كل هذا، نعم لكني لا أحب التصنيفات التي يحفز وجودها أن التدين أصبح ظاهريا فقط في أذهان الكثير فأصبح يؤدى بشكل غير كامل، وأصبح منفرا للطرف الآخر بين قوسين (غير المتدين) الذي يحصي على المتدين الأخطاء، ومن ضمن ما يحصيه على (المتدين) بين قوسين كذلك أنه رغم تعظيمه لبعض التشريعات العظيمة التي نحترمها كالصلاة والاحتشام و.. و... لكنه يغتاب.. لكنه يكذب.. لكنه يعمل شيئا اسمه التعريض؛ بمعنى أن يقول كلمة تحمل وجهين من التفسير يحمل هو بها وجها وتفهم أنت منها وجها آخر تماما. اليوم نتكلم عن الصدق، ومن أجل الصدق يجب أن نكون متقين، ومتقين تعني اكتساب صفات حميدة معينة، وأهمها الصدق وقد تكلمنا عن الصدق مع الله سبحانه وتعالى، وبعد ذلك انتقلنا إلى قضية الصدق مع النفس، وقلنا إنني حين أكلم نفسي مطلوب مني التأمُّل وخاصة في العيوب التي بداخلي لابد أن أقف وقفة وأقول إن فيّ العيب الفلاني فعلا، وأكون صادقا مع نفسي ثم أبدأ بالتخلص من هذا العيب؛ وقلنا إن معرفة الداء نصف الدواء ولكن مهما كان الإنسان بعيدا عن الصدق مع النفس فهو في الحقيقة يعرف كيف يطبقه، لكن يجب أن نصدُق مع الله بنية سليمة جدا وحسن ظن كبير بربنا وإيمان بقدرته، وأقول يا رب وفقني وأرني عيوبي، وأصلحني. بيدك الخير إنك على كل شيء قدير. مهم جدا أن نسمع كلاما كثيرا عن قبح الزنا {إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} وعن مستويات الزنا كما نسمع اليوم، وعن الحشمة عند الرجل والمرأة كي نتفادى هذا الزنا. مهم جدا أن نتكلم عن ترك الصلاة. كل ذلك مهم وعلينا الاستمرار فيه؛ لكن يجب أن نضيف أنه مع التدين والإسلام في ظاهر العبادات لابد من الاعتقاد والإحسان والتزكية اللي تؤدي للمحبة. وهذا هو المنهج النبوي الشريف، الذي يحدد معنى التدين والاقتراب من الله. وماذا عن تعامل المسلمين مع غير المسلمين؟ طبعا نحن أهل القرآن وأهل آخر وحي وآخر اتصال من السماء إلى الأرض، ونبينا أرسل رحمة للعالمين، ومن ثم فنحن في آخر أمم الزمان وعليه فلا نبي سيبعث بعد ذلك. وإذن فنحن مطالبون بحمل لواء الوحي. نحن أصحاب القيم والفضائل التي جعلها ربنا فطرية في البشر لكنهم لم يحفظوها؛ فلو أن البشرية كلها انحرفت عن الفطرة لابد للمسلمين أن يبقوا على الفطرة، محافظين على القيم والفضائل، لهم أولويات واضحة ومهمة. فقد هذه الأولويات سبب انهيارا أخلاقيا في المجتمعات البشرية، حيث حصل تغيير للفطرة في المجتمعات الغربية؛ فعلى سبيل المثال "الزنا" الذي كان طول العمر قبيحا -رغم وجوده قديما لكن في الخفاء- أصبح منتشراً بل بفلسفة وجدت مؤخرا تبرر فعله، ويقولون لو كان هناك ذكر وأنثى بلغوا سن الرشد وأصبح بينهم تراضٍ يكون الأمر حقا مشروعا، ولا يتضمن ذلك أن المجتمع يجب أن يحمي الطفل الناتج عن الزنا وأن أباه لا علاقة له بأمه مثلا وغير ذلك من الأمور التي لا يلتفتون إليها. وبعد ذلك وقليلا قليلا سندخل على زنا المحارم ولا يخفى عليك الآن ما يحدث بأن يقول الرجل هذه ابنتي وأنا أحببتها؛ فبدءوا يناقشون ذلك وتطرح الفلسفة نفسها: لِمَ أمنعهم؟ هنا يأتي دورنا كمسلمين، لابد أن ندعو الناس ونشرحها فلسفياً ونقول بأن زنا المحارم كارثة لأسباب هي واحد اثنان ثلاثة، والزنا عموما حرام لأسباب هي واحد اثنان ثلاثة، أربعة، والتعاملات المادية والمالية المشوبَة بالربا خطأ وخطر على الاقتصاد لأسباب كذا وكذا. لابد أن نبين للبشرية كما كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يفعل وأن نقوم بالدور من منطلق أن العلماء ورثة الأنبياء. ما هو دور الصدق هنا؟ المطلوب أن نوصّل للناس الحقائق والأخلاق التي تنهار، وأن نهدي الناس للفضائل التي انحرفوا عنها أو التي لا يؤمنون بها؛ فإذا فقدنا المصداقية مع أنفسنا فقدناها مع غيرنا. وإذا نحن لم ننجح في تطبيق الفضائل المتفق عليها بين الأمم كالصدق فكيف نستطيع أن نوصل إلى بقية الأمم بقية الأخلاق غير المتفق عليها بين الأمم كالعفة مثلا؟. فهل نحن فقدنا المصداقية؟ تماما، لأن هناك أخلاقا أخرى مسلّم بها بين البشرية فلا توجد حضارة تحرّم الصدق أو تقول إن الأمانة شيء سيئ، وإن كانت تبيح الزنا والخمر مادام بما يسمونه اعتدالا، ونحن عندنا مطلق التحريم لها وهذا هو الأفيد للبشرية، فهم يبررون كل شيء من أجل التلذذ ولا تهمهم الآخرة في شيء، لكن ما لا يرغبون في إفساده هوا الصدق والأمانة، ولنأخذ مثلا بيل كلينتون رئيس أمريكا السابق ومونيكا لوينسكي فالرجل أخطأ معها وفعل فعلة في مستوى من مستويات الزنا، ثم عندما افتضح أمره كذب وقال لم يحدث. نعم.. لقد قال أنا لم أمارس الجنس مع هذه السيدة.. أجل.. وهو بهذا طبعاً قد كذب على شعبه وافتضح أمره، والشعب قال إنه كذب علينا.. فما الذي التفتوا إليه؟ أنه كذب عليهم، ولم يلتفتوا إلى أنه ارتكب الزنا لأسباب كثيرة؛ لأن الزنا عندهم مباح، لكن العجيب أنه في نفس الوقت نجد عندنا خطباء في العالم الإسلامي يندهشون من غضب الشعب الأمريكي من كلينتون لأنه كذب عليهم ولم يفرق معهم أنه زنا، وتشعر فجأة أن الذي يتكلم يقول إن الزنا أكبر من الكذب وهذا ليس حقيقيا مطلقا؛ لأن هذا ليس دين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا الترتيب النبوي لأولويات الفضائل، فكما أننا نقبح الزنا فعلينا أن نقبح الكذب جداً كذلك. فإذا كان استقباحنا للزنا حقيقيا وعلموا أن استقباحنا للكذب أكبر لأننا أمة الصدق وأمة الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم؛ لكان هذا مدخلا دعويا بيننا ليعلموا فداحة ما يفعلونه. تقبيح الكذب للأسف لا يأخد عندنا المساحة الكافية، ونحن بهذا لا نقلل من أن الزنا كبير لكن الكذب كبير كذلك، هذا هو الميزان النبوي لتقييم الأخلاق ولا يصلح أن نعيد ترتيب الأولويات فيه. وإذا لم يكن المرء صادقا في نقد الذات فلن ينجح في دعوته. فموضوع الكذب مثلا لا يأخذ هذه المساحة التي يأخذها الزنا؛ لأننا غير صادقين في مواجهته فيجري بيننا مثلا ما يسمى بالتعريض أو المعاريض، وهو الكلام الذي يقصد به أكثر من معنى، والمعاريض إن كانت جائزة في أوقات قليلة؛ لكن الإكثار منها يدخل تحت الكذب، وهي مشكلة كبيرة جداً. ولا يصح أن أستدل عليه من السنة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها كما يفعل بعض الناس؛ لأن المرات القليلة جداً التي استعمل فيها الرسول المعاريض كان حماية للأمة، وكان ذلك في الهجرة حيث قال إننا من ماء أو ما قارب ذلك، فاعتقد السامع أنهم من المنطقة المائية، أو ذاهبين لمنطقة مائية؛ ولكنه يقصد أننا قد خُلقنا من ماء، وفعل ذلك من أجل تحقيق مقصد راق من مقاصد الشريعة وهو حقن الدماء، لأنه إن لم يُعرف مكان المسلمين استطاعوا أن يباغتوا العدو، فمات من الطرفين عدد أصغر جداً بسبب هذه المباغتة. فالضابط الأول في فعل المعاريض برضى الله سبحانه أن ننظر إلى نسبتها في كلامنا فنجدها نسبة قليلة جداً، والضابط الثاني أن تكون من أجل هدف أكبر ومقصد راقٍ كحقن الدماء في المثال النبوي الشريف. الضابط الثالث هو حالك القلبي فهل بعد قولك للجملة استرحت أم ابتعدت عن الله؛ فالنطق نعمة أنعم الله به علينا، ولابد أن أمثل الحقيقة على ما هي عليه لأن الصدق مع النفس والخلق له نقاء نفسي. ولكني أريد أن أعود ثانية وبسرعة للأثر الدعوي السلبي الذي سيحدث للعالمين لو أننا اختلت أولوياتنا في الفضائل ولم نكن معظمين للصدق بالمقدار الذي نعظم به العفة مثلاً، كيف ندعو العالَم للفضائل التي أصبح مشككا فيها كقضية الزنا والعفاف، أو كالخمر وتحريمها، ونحن فقدنا الصدق ومن ثمة المصداقية؟ فنحن أمة الصدق وأمة الصادق الأمين، والرسول صلى الله عليه وسلم هو الصادق الأمين. الشخص الذي يتحرى الصدق سيتحرى عدم الوقوع في الأخطاء الأخرى ولو ارتكب أي خطأ وسئل عنها سيعترف مباشرة.. نعم لأن الصدق يحمي الإنسان، بصراحة أنا أشعر بالغيرة على أمتنا من أن هناك من تقدم علينا من أمم أخرى قد تكون ملحدة ويعظّمون الصدق، ولو لم يكن لله بل كقيمة في ذاته، فيأتون لنا وقد فشلنا في ترتيب الأولويات في الفضائل فنظل نذكر تحريم الزنا ومع ذلك نتعامل بالكذب. وهنا تحصل المعادلة الحساسة جداً وهي: متى يسود أهل الباطل على أهل الحق في الأرض مع أن الله هو الحق وأهل الدين هم أهل الحق؟ إذا حصل تقصير شديد عند أهل الحق وإنصاف كبير عند أهل الباطل في بعض الأشياء، فيبدأ أهل الباطل المنصفون يسودون - رغم باطلهم - على أهل الحق في الأرض. ولا تتزن المعادلة إلا إذا كان أهل الحق هم أهل الحق بجدارة، وتكون أولوياتهم مرتبة، وعندما يكون الصدق عندنا قيمة لا نتخلى عنها أبداً، ونتحرى الصدق مع تحريمنا للزنا والخمر، ساعتها ينظر إلينا المنصفون من أهل الباطل وإن كانوا كفارا -لكنهم على عدل وصدق- ويقولون: هؤلاء مثلنا في القيم لكنهم يزيدون علينا بإيمانهم بالله وبالآخرة، فلننظر ماذا عندهم. فأنا أدعو الله أن يمن علينا سبحانه ويجعلنا مع الصادقين معه ومع أنفسنا ومع الخلق أجمعين ويحشرنا في مستقر رحمته. ونختم بالحديث الشريف: "عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، ولا يزال يكذب حتى يكتب عند الله كذابا".

هناك قيمة عظيمة جدا نحتار في التعامل معها، هي الصدق، كلمة من ثلاثة أحرف فقط لكن وزنها أكبر بكثير من الثلاثة حروف دائما نقول اللهم اجعلنا صادقين. والله سبحانه يقول في سورة التوبة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}. للصدق أنواع كثيرة.. منها؟ منها الصدق مع الله والصدق مع النفس، والصدق مع الناس وهذا النوع الأخير أصبح مسألة معقدة جدا، وأصبح يوجد ما يسمونه بالتجمل وغيره من المسميات لتسهيل الأمور على أنفسنا، أما أخطر الأنواع والتي تخيف جدا فهي الصدق مع الله، وفي كل شكل من الأشكال الثلاثة مراحل ومستويات. أولا الصدق مع الله ما الذي يأتي في ذهنك مباشرة عندما أقول الصدق مع الله؟ العبودية الحقيقية لله هي الصدق مع الله، بمعنى أنني حين أصدق مع الله فمعناها أنني عبد بحق، وإذا كنت متكبرا فلن أكون صادقا مع الله؛ لأني ساعتها سأكون منازعا له سبحانه في صفة له وحده؛ فالله هو المتكبر العزيز الجبار، ولن أكون صادقا مع الله لو أنني أرائي الناس بالأعمال الصالحة أو حتى أي أعمال أخرى حتى يقال عني: فلان سخي، فلان كريم، فلان معطٍ، ولن أكون صادقا مع الله لو أنني لا أؤدي الفرائض لأننا نقول في سورة الفاتحة: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، فيقول الله: حمدني عبدي، ونقول: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فيقول: أثنى عليَّ عبدي، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} فيقول: مجّدني عبدي، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فيقول: هذا بيني وبين عبدي، {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فيقول: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. وهنا يظهر الصدق مع الله، وأريد أن أقول شيئا من أجل ربط هذا بكلامنا: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} نقولها لربنا كل يوم في صلاتنا وفي الفاتحة، ولكن هل فعلا نحن صادقون عندما نقول: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، أم من الممكن أن يتسلل فيها أشياء خفية، كأن أكون -مثلا- متصورا أن مديري في العمل هو الرازق والعياذ بالله، وأنا لا أستحضر أن الله هو الرازق، فأبدأ في الكذب عليه حتى آخذ الراتب كاملا، أو أن أكون –مثلا- قد وصلت إلى العمل الساعة 10 وأكتب الساعة 8، إلى آخر هذه المعاني، فالصدق مع الله هو بداية حصول الصدق في قلوبنا وفي التعامل مع النفس ومع الخلق. إن الصدق مع الله سيعرّفني حقيقة العبودية، فأنا عندما أتعامل على أني غني وأني لا أحتاج إلى الله سبحانه وتعالى، ففي سورة العلق يقول الله تعالى: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى}، فالإنسان أحيانا يتعامل على أنه مستغنٍ وغير محتاج، فيطغى عندما يشعر أنه لا يحتاجه، لكن لو صدق مع الله ومع نفسه واعتبر نفسه فقيرا ومحتاجا فلن يكذب على الله ولن يعصيه، فإن لم أحقق هذا المعني فلابد أن أكون قد كذبت على نفسي وكذبت على الله في عبوديتي له، ويمكن أن أكون مصليا وأقول له في الصلاة: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، ولكنني أتعامل على أساس أني مستغنٍ عنه، وهنا أحب أن أوضح أنني أريد أن أصل لمعنى أن الصدق مع الله هو أن أتحقق من صفات عبوديتي ونقصي فأقول له: "أنت الغني وأنا عبدك الفقير إليك.. أنت القوي وأنا عبدك العاجز". دائما نقول إن الواحد منا عندما يشعر أنه ذليل ومحتاج إلى الله فإنه يقوى ولا يضعف أليس هذا صحيحا؟ هذا هو معنى العبودية، أن يوقن العبد أن حقيقة الغنى لا تتأتى إلا من التحقق من الفقر، فأتحقق أنا بفقري إلى الله فأكون أغنى الناس، بعجزي أمام الله فأكون أقدر الناس، هذا من حكمته سبحانه وتعالى، وكي أقرب لك المعني أريد أن تتحقق من هذا المثال المرئي؛ فالله قد جعل أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، أرأيت! وهو ساجد، أي في لحظة يكون فيها الإنسان أذل ما يكون.. إذن فالصدق مع الله يعني التحقق من العبودية. وماذا أيضا من مظاهر الصدق مع الله؟ لأننا نرى أن من أكبر الكبائر هي شهادة الزور، فهي كذب على الناس وعلى الله.. ليس من شك في أن شهادة الزور لون من أكبر ألوان الكذب، وأنه عندما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر المختلفة وذكر الشرك بالله قال: "ألا وشهادة الزور"، وكررها أكثر من مرة، وفي رواية أن الناس تمنوا لو سكت من كثرة ما كرر: "ألا وشهادة الزور"، وهنا يوجد أكثر من نقطة منها ما ورد في الحديث المعروف ومعناه أن المؤمن قد يكون بخيلا ولكنه لا يكون كذابا؛ وفي هذا إعلاء لقيمة الصدق وتقبيح للكذب؛ لأنه توجد شهوات بداخلنا مثل شهوة الجنس؛ فلو أنني قصّرت في ضبطها فسأزني، وهكذا في حالة السرقة أيضا، لكن ما هي الشهوة الأساسية التي أدت إلى الكذب؟ لا شيء داخل الإنسان يدفعه إلى الكذب، ولكنه حال سلبي تملَّك منه فبدأ يستسهل وبدأ يكذب، فهو هروب من فعل الصواب. ولذلك فإن هناك أسبابا تؤدي بنا كبشر إلى أن نكذب. أعجبني قولك إن الكذب ليس شيئا فطريا بداخلنا، بل نحن الذين أدخلناه في حياتنا بغير أساس وتغلغل بشدة، ولا نستطيع الكذب على أرواحنا في هذه النقطة، فأنا أريدك أن تقول لي: كيف غيّرنا فطرتنا؟؟ هذا من غير شك ضعف في الإيمان، من أجل ذلك قال الرسول في الحديث ما معناه إن الإنسان يمكن أن يزني ويسرق لكن الكذب أثقل هذه الأشياء؛ لأنه ليس له أصل داخلنا في الفطرة؛ فالفطرة عكس هذا تماما، والفطرة إيمان والإيمان صدق، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا.. وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا"، و"كذابا" في اللغة صيغة مبالغة تدل على تكرار الكذب وحدوثه كثيرا.. إذن لماذا نحن نكذب؟! لماذا نكذب ولماذا لا نواجه أنفسنا بشجاعة بدلا ما أن نقول الدنيا كلها كده وأنا مضطر؟ الجواب أن هناك أسبابا كثيرة جدا.. علماء النفس تكلموا فيها، ولكني هنا سأطرح لونا لا يرى فيه الناس كذبا بل يرونه خفة ظل.. ألا وهو النكتة، فأحيانا يكذب الإنسان فقط لأنه يحب أن يضحك الناس لا أكثر. رغم أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر أنه يضمن بيتا جميلا في الجنة في أوسطها لمن ترك الكذب وإن كان مازحا. فهذا سبب أو لون.. ولن نفصِّل في كل شكل ولون لضيق الوقت، لكن هناك سببا آخر وهو أني أريد أن أهرب من العقوبة، يعني أحيانا يكون الإنسان خائفا أن يعاقب بشيء فعندما يواجَه بالشيء الذي عمله يكذب بسرعة، إذن ما سبب الكذب؟ أنه يخاف من العقوبة، وهذا يحدث مع الأطفال كثيرا، ولهذا لا نريد أن نجعل عقوباتنا للأطفال مبالغا فيها.. وإلا فإن الكذب سيصبح مهربا مشروعا في نظر الكذاب.. نعم وسنكون قد بررنا لهم الكذب، وذكر الأطفال مهم جدا؛ لأن هذه المرحلة هي التي تتكون فيها العادات؛ فلو علمنا الطفل أن الخطأ أمر وارد وألا يخاف وأن العقوبة على قدر الموضوع بالضبط، فسيكون ذلك أفضل. وما رأيك في اتباع سياسة أنك إن قلت الصدق فلن تعاقب؟ هي سياسة تربوية حكيمة جداً في بعض الأوقات، وفي أوقات أخرى يكون تخفيف العقوبة دون إلغائها حكيما كذلك، ولكن للأسف توجد سياسة تربوية سيئة جدا كأن يرد ابني على التليفون فأقول له: "قل له إني مش موجود" فأبدأ في تعويد الطفل وتعويد لسانه وقلبه على معنى أنه يذكر شيئا غير الحقيقة التي يراها، وبذلك أكون قد أخرجت من داخله ومن فطرته أساسا من أسس الإيمان وهو قول الشيء على ما هو عليه، وهذه نقطة مهمة جدا، فلا يصحّ أن أعوّد أبنائي على الكذب في مرحلة التكوين. وماذا عن الكذب على النفس؟ الشكل الآخر من الكذب هو الكذب على النفس، حيث إنني قد أكذب على نفسي وأبدأ أقنع نفسي أني إنسان صالح، وكلما أرى عيبا في نفسي أتحرى كيف أتفاداه وأبرره وأقول إنني أفضل من غيري، وأبدأ أقول وأعمل وأنشغل بالرياء وبالمحافظة على منظري، وأصبح معجبا بنفسي وأصبح متكبرا إلى آخر كل هذه المعاني، وفي النهاية أدرك جيدا أني لا أريد أن أواجه نفسي، وهذا نوع من الكذب على النفس، والأفضل والأكثر صدقا أن نعمل العكس.. وقفة صادقة مع النفس وأقول: أنا فيّ العيب الفلاني، فتعالَ نتكلم بصراحة.. بمعنى أني عندما أرى أنني فيّ العيب الفلاني، كأن أكون كذبت أو أخطأت أو لم يكن من حقي أن أعامل هذا الشخص بهذه الطريقة، فالكذب على النفس هو أن أبرر لنفسي هذا التصرف والصدق هو مواجهتها بالخطأ والاعتراف بالعيب. ولو أنني رأيت عيبا في نفسي فليس منقصا من قدري ساعتها أن أقول لها إن هذا موجود وأكون صادقا معها. وأول خطوة للإصلاح؟؟ معرفة الداء نصف الدواء، أقف مع نفسي وأقول أنا فيّ العيب الفلاني، إذن لن أنشغل بـ"المكياج المعنوي" وأظل أقول لنفسي ليس فيّ عيوب، وأبرر أولا لنفسي ثم أشرحها لغيري فأكون أكذب على غيري أيضا، لكن لو أنني صادق مع نفسي فلن أحتاج إلى أن أكذب على غيري، فكثيرا ما يكون الكذب على الآخر تابعا للكذب على النفس. ومن ضمن الأشياء التي من الممكن أن نفعلها أن نبحث على العيوب التي نقول إنها ليست فينا ونصدُق مع أنفسنا، ولو مرة صادقة بحق. إن قضية الصدق مع النفس مطلوب فيها التأمل وخاصة العيوب التي بداخلنا فإن اعترفت بعيب نفسي كنت صادقا معها سأبدأ في أن أعمل على أن أتخلص منه.. فمعرفة الداء نصف الدواء، فهيا بنا نعرف الداء ونكتشف أمراض قلوبنا لنعمل على إصلاحها لنكون كما يرضى الله سبحانه وتعالى لنا.. والله أسأل أن يجعلنا من الصادقين ومن التوابين هذا الحوار نقلا عن بص وطل (معز مسعود الطريق الصح)