رجل من الصحراء

احبائي واعزائي طبعا كلنا نعرف نبات الزنجبيل ونستخدمه في بيوتنا سواء كمشروب او احيانا مع الماكولات ولكن اليوم اضع بين ايديكم كتاب مفيد جدا يبين مدى عظمة الخالق في خلق هذا النبات الجميل والمفيد وهو كتاب شفاء العليل في عجائب الزنجبيل والكتاب يحتوي على 1-الزنجبيل في الطب النبوي 2-اصل الزنجبيل 3-طبيعة الزنجبيل الطبية 4-اقوال المفسرين في الزنجبيل 5-قالو عن الزنجبيل 6-فوائد الزنجبيل لابن الازرق 7-ملاحظات قبل الاستعمال 8-امراض يعالجها الزنجبيل 9-معجون الحكمة والقوة 10-انعش حياتك بالزنجبيل اردت ان اعرضه عليكم ولكن سوف يكون الموضوع طويل جدا ففضلت ان تحملوا الكتاب من المرفقات ان شاء الله تستفيدوا لكم مني كل التحية والتقدير _____________________________.doc

هل نصطحب الاطفال ام لا؟ عملية التنشئة الاجتماعية عملية معقدة تهدف إلى تطبيع الفرد من صغره حتى يكون عضوًا سويًا في المجتمع يتطبع بطباعه ولا ينحرف عن معايير الجماعة الاجتماعية . والتنشئةالاجتماعية تلعب فيها الكثير من الوسائط والأدوات المقصود منها والعارض ، ويعد البيت والمدرسة والإعلام ودور العبادة والمنتديات والفعاليات والأنشطة الاجتماعية من أبرز طرق ووسائل التنشئة . والحديث عن المساجد باعتبارها من أبرز طرق تشكيل الفرد والجماعة لا ينتهي ، ويؤدي تردد الطفل على المسجد إلى علاقة ارتباط به وجعله مرجعية تتباين درجاتها الأيديولوجية والمعرفية والثقافية من مجتمع لآخر . وإذا كانت المساجد من أساليب تعليم النشأ الصلاة وغيرها من وجوه العبادات والجوانب الأخلاقية الضرورية ، فإن البعض يحرص على اصطحاب الأبناء معه لتعزيز هذه القيمة فيه منذ الصغر . والطفل الذي لم يتجاوز عمره 3 سنوات انتهاءبالطفل في الثامنة أو التاسعة من عمره يعد سبب جدال بين المصلين في صحة أو خطأ قرار اتخاذه واصطحابه إلى المسجد . فبينما يرى بعض المصلين أهمية اصطحاب الطفل لتعليمه الصلاة منذ الصغر ، فإن البعض يرى أن اصطحاب الطفل للمسجد يسبب مشاكل كالضوضاء والشغب ، والتشويش على المصلين . ولا تخلو مرة يصحطب فيها الأب ابنه أو أبناءه الصغار إلى المسجد ويتفاعل الأطفال مع أترابهم من جدال يصل إلى درجة المشادة بين المصلين .. ترى هل تؤيد اصطحاب الطفل للصلاة في المسجد ؟ البعض يقول : نعم بشرط تعويده الالتزام واحترام حرمة المسجد . وآخر يقول : إن الطفل غير مميز ووجوده لن يؤدي إلا حدوث تشويش على المصلين ، ولا يصح مجيئه إلا المسجد إلا بعد السابعة على الأقل ... من بين الرأيين أين يقع رأيك أنت ؟ ولماذا؟أرجو الإفادة في هذا الأمر ..أنتظر ردودكم وتفاعلاتكم

مرحبا بك اختي الفاضلة في بيتك الثاني ياللا شباب شكرا على الرد الجميل من ردك اشعر بانك ستفيدين المنتدى كثيرا بمواضيع متميزة ان شاء الله ننتظر مشاركاتك لك مني كل التحية والتقدير

سكون هل من الممكن أن يسكن ساكن إلى ساكن؟؟ هل من الممكن ان يسكن ساكن إلى متحرك؟؟ هل من الممكن يسكن متحرك إلى ساكن؟؟ فى اعتقادي الشخصي ان الأصل هو سكون المتحرك إلى الساكن وليس العكس.. فالساكن غير محتاج إلى السكون الذى يحتاجه المتحرك والذى لايمكن أن يعُطى إلا بساكن متحرك أنا.. فلمن أسكن؟ رجل أنا... فلمن أسكن؟ لزوجة متحركة أم لأم متحركة؟؟.. أم لأطفال يحتاجون إلى السكون؟ ******* لماذا حركتم المرأة.. لماذا حركتم الساكن؟ لماذا حرمتونا من نعمة السكون؟ لستُ رجعيا ولا مُتجنياً ولا حتى حاد الطباع ولكني بالفعل فى حاجة إلى من أسكن إليه أعلم انكِ ياسيدتى نصف المجتمع.. ولكني النصف الأخر أعلم أنك عمود المجتمع.. ولكني أستند عليكي أعلم اني طفل.. ولكنكِ الرحم والإحتواء أعلم أنني الرجل.. لكنكِ الزوجة والأم والحبيبة لماذا قبلتي الحركة ,, لماذا تحركتي؟ لا أقلل من شأنك ولا أنكر تضحيتك.. ولا أقول ان السكون شيء هين.. او أن الجميع يقدرون عليه ..بالطبع المتحركون لايقدرون ******* لستُ برجل دين.. ولكنى رجل لا أستطيع السكون.. ولكنى أتمناه اريد أن أسكن إلى الساكن وانا المتحرك دوماً ساعدي مجتمع يحتاج إليكِ وأسكِني من أجل أعتاب الحياة

أحلام الرجل الصحراوي أغسلُ رأسي بالماءِ الباردِ كلَّ صباح حتى تسقط من رأسي الأفكار الساخنة الأحلام الرائعة الدنيا الواسعة الحب البنت الطيبة المحبوبة أصحابي أصحابي غابوا غابوا صفة فأنا الآن بغابة روحي لا الشمس هنا لتضيئ طريقي لا مطر ليبل جروحي دعنا نرجع للصنبور المفتوح أخرج كل صباح بعد غسيل الرأس لأبحث عن عمل لكن ..... . . . . لاعمل هنا . . . . . . ليس هنا أحد إني أخرج من بيتي كي أدخل في الصحراء آه يا من يسمعني . . . . يا لا أحد بهذا العالم غير رمال صماء أرجع بيتي كل مساء كرجال بلادي الراحلة وراء الغيم ولم ترجع آه ياصانعة الغرباء أرجع بيتي كل مساء بعد دواري خلف شعاع الفجر النامي . . . . . أسقط في الصحراء مضروبا بأشعة شمس لاهبة . . .. . . كسياط القادة والزعماء فأنا لست ببائع فول إخواني وأنا لست شيوعيا كي أرتاح بظل جنان الحزب كي يرفع رأسي أحد من قادتهم لكني بالرغم من الوحشة والصحراء يبقى رأسي مرفوعا فالرجل اليائس مثلي سوف يظل برأس مرفوع حتى يسقط ستر ختام روايته الروحية قد يبقى الرأس على كتفين ومرفوعا قد يبقى الرأس على رمح مرفوعا قد يتدلى من حبل في سقف الحجرة مرفوعا قد يتدحرج من مقصلة عالية الأخشاب قد يرتاح على صدر الأحباب قالوا لي لا تيأس لكن ماذا أفعل في نفسي وأنا وحدي ومحاصرني يأسي وأنا وحدي في حبسي صوتي محبوس . . . . . شعري منتحر بعد قليل فأنا أخرج في الصحراء وأنا أدخل في الصحراء وأنا روحي عقلي جسمي في الصحراء الشاسعة الأطراف وأنا وحدي لست أخاف . . . . . . . . . . . على نفسي فأنا عندي مركبة من يأسي ومعي مجداف والصحراء أمامي واسعة والصحراء ورائي واسعة والشمس تجيئ بكل صباح وتمنيت الفجر كثيرا كي أرتاح لكن جاء الفجر مرارا ومرار لا يعجبني التكرار اصح لماذا . . .؟ ليس هنا مجد الآباء ليس هنا غير الصحراء إني معترف باليأس ليس هنا جنات التين ليس هنا العهد الميمون لن أغسل رأسي اليوم بل لن أخرج من هذا النوم وتجيئ الأحلام فتعذبني بالذكري والآلام وتعذبني بغد لن تنجبه الأيام وتعذبني بي فأنا في الحلم قوي مبتهج أضحك ملء فمي والنشوة ملء دمي وأهدد أحلامي إن لم تذهب عني الآن فسأبقى لبقية عمري يقظان تتصدى لي أحلامي مبهجة الألوان متفائلة و مغنية في مرح . . . أحلى الألحان أعذب لحن في الدنيا معزوفة شيطان عربيد لا بل إنشاد ملائكة في عيد أصحو . . . . .. . لن أغسل رأسي بعد اليوم سأحلم كيف أشاء لن أستغرف في النوم بل لن يستغرقني النوم و سأفقد منطق ألوان الصحراء لو كان الصوت المرفوع جميلا فلأشد لنفسي بالصوت المحبوس طبعا . . . . .أذكر أستاذي حين يحدثني عن شجرة تين . . . . . , لكن يا أستاذي ليس هنالك أحد يبغي البين ويبغي الظل و أنا وحدي متروك في صحراء الهول فلأشد لنفسي بالصوت المحبوس ولأجلس وحدي في الظل المغروس و ليبقى الرأس المروفوع على كتفين قد يأتي أحد للصحراء فلا أبقى وحدي بل نبقى اثنين

كان في غرفته , يلملم ملابسه في حقيبة إلى جانب باقي متعلّقاته على المنضدة القريبة كانت استقالته موقّعة ومختومة حسب الأصول وبجوارها تيكت ( ون-واي ) إلى جزرالقمر !!!!!!!!!!!!!!!! كانت ملامح وجهه في تلك اللحظات تنطق بالحزن , الكآبة , الإحباط , اليأس , وقلّة الحيلة مع دهشة مزمنة ارتسمت عليه منذ فترة ليست بالقريبة, واعترافٍ بالعجز والفشل إبليس راحلٌ عن بلادنا إلى غير رجعة... فليفرح المؤمنون .........!!!!!! على فين العزم ... يامسهّل؟ ليه بتلم حاجتك ؟! ياباشا ماعادليش قعدة عندكم, ليه سنين عاطل عن العمل وقرّبت اموت من الجوع .. ما لاقيش معاك سيجارة ياأخويه ؟ مش هسيبلكم لا وسواس ولا خنّاس! كنت زمان - اقول للزمان ارجع يا زمان - بوسوس للوحدة تسيب ابنها يعيط وهي بتحكي مع جاراتها, دلوقتي بقيوا لوحدهم - اي والله - يرموا اولادهم في مقالب الزباله أوّل مايجوا ! كنت اوسوس للواحد ينسى يسمّي الله قبل ما ياكل, دلوقت بطّل حد يلاقي حاجه ياكلها! يا بيه إذا كنت أنا إبليس نفسه اتسمّيت بالشاورما .......!!!!!!!!!!!!!!!! كنت كمان بوسوس للشاب يرمي كلمة عالبنت وهي ماشية في الشارع, دلوقتي البنات بيرمو عالشباب كلام أنا نفسي بتكسف أقوله ! واحد يسرق 6 مليون عين عينك بيحبسوه 3 سنين في فيلاّ عالشط, واتنين بينبشوا في مكبّ الزبالة بتضرب الشرطة النار عليهم , إنتو عايزين إبليس إنتوا ؟!!!!!! بقي عندكم فائض في الفساد يكفّي 30 سنة قدّام, بقيت خايف على نفسي منكم! يابيه ده فيه كمان ساعات بضطرّ أوسوس بالمقلوب واقول للمسؤول إرحم الحرامي.. كفايه ..!! خلّي شويّه للحراميّة اللي هييجوا بعديك!!! يعني إذا إنتو لوحدكم - ما شاء الله - بتعملوا كل البلاوي دي , أنا إبليس أعمل ايه؟ !! أشتغل شوفير تكسي يعني... ولاّ أفتح صالون حلاقة ؟ مافاضلش غيرإني أقدّم للأوقاف يعيّنوني واعظ أو إمام جامع !

اضع بين ايديكم كتاب هام جدا لاحد علماء الاسلام الكبار د/يوسف القرضاوي ومن اروع الكتب وهو كتاب الحلال والحرام اسالكم الدعاء بالهداية والثبات ______________.doc

السبائك الذكية ( الذاكرة للشكل) من الانجازات الحديثة في عالم المعادن و السبائك؛ (السبيكة عبارة عن خليط من معدنين او اكثر) السبائك الذاكرة للشكل او (الهيئة). تعتبر هذه السبائك فريدة من نوعها لما تتمتع به من خصائص تختلف بها عن اي سبيكة او معدن اخر . المميز في هذه السبائك الذاكرة للشكل قدرتها على الرجوع الى شكلها الاصلي عندما تتعرض للتشكيل؛ (التشكيل تغير دائم في الشكل مثل الثني او اللي) في درجة حرارة الجو الطبيعية. وهذه السبائك الذكية عندما نريد ارجاعها الى شكلها الاصلي فقط نقوم بتسخين هذه السبائك لدرجات حرارة قليلة نسبيا فتعود الى شكلها الاصلي. فمثلا لو اخذنا قطعة من سلك مكون من سبيكة ذاكرة للشكل و شكلناه لولبيا (حلوزونيا) وقمنا بتسخينه سوف يرجع السلك الى شكله الاصلي (يصبح مستقيم). تتكون السبائك الذاكرة للشكل بشكل عام من 55% نيكل و 45% تيتانيوم. وهناك سبائك اخرة مماثلة وقريبة للسبائك الذاكرة الشكل منها : نحاس- المنيوم-نيكل و نحاس-زنك-المنيوم و حديد-مغنيسيوم-سيليكون وبشكل عام تتمتع السبائك الذاكرة للشكل بالعديد من الخصائص المميزة مثل قابلية السحب العالية (المرونة) و مقاومة الاكسدة (الصدأ)، وتوصيلها الجيد للكهرباء . استخدامات السبائك الذاكرة للشكل من استخدامات هذه السبائك توليد الحركة عند التأثر الحساس للحرارة ، يمكن استخدام هذة الظاهرة في صناعة الصمامات و مفاتيح الاغلاق والفتح في عدة مجالات فمثلا تستخدم هذه السبائك في صناعة صمامات المياه الساخنة في الحمامات المنزلية لمنع حدوث الحروق واللسعات من الماء الساخن، فعندما تصل درجة حرارة الماء الى 47 درجة مؤية يقوم الصمام باغلاق الماء الساخن وكل هذه العملية تتم عن طريق سبيكة ذاكرة للشكل وعندما تبرد الماء يقوم بفتح صمام الماء الساخن لمعايرة التغير وكل هذه العملية لا تستغرق اكثر من 3 ثواني . وكل هذه العملية تتم بشكل ميكانيكي اعتماداً على حركة المعدن التلقائية وليست كهربائية او الكترونية. وتدخل السبائك ذاكرة الشكل في المجالات الطبية و تصنيع قطع الغيار الاصطناعة لجسم الانسان و عمليات القلب . و ايضا في صناعة اطارات النظارات ،و الموصلات و صناعات اخرى تدخل في مجال الالكترونيات ولكم مني كل التحية والتقدير

من دار الافتاء المصرية نقلت لكم هذا الموضوع لانتشاره بكثرة هذه الايام وخاصة ان احد زملائي المهندسين بالسعودية عرض عليه هذا الامر بكثرة وهو منتشر بكثرة هناك وفي بلاد الخليج زواج المسيار الزواج عقدٌ قوليٌّ بين رجل وامرأة خاليين من الموانع الشرعية، وشأنه كشأن سائر العقود التي تصح بتوفر شروطها وأركانها وانتفاء موانعها، ومن المقرر في الفقه الإسلامي أن العقود ألفاظ؛ فإذا حصلت على جهة الإنشاء من كامل الأهلية في التصرف مستكملةً لشروطها وأركانها مع انتفاء موانعها فإنها تعتبر عقودًا صحيحة، تستتبع آثارها وما يترتب عليها من أحكام. وزواج المسيار: يتم فيه إجراء عقد النكاح مستوفيًا الأركان والشرائط، ولكنَّ المرأة تتفق مع الزوج على أن تتنازل عن حقها في المبيت والنفقة، أو أحدهما. و"المسيار" ليست كلمة معجمية – كما يقول الشيخ القرضاوي – وإنما هي كلمة عامية دارجة في بعض دول الخليج، ربما تعني المرور وعدم المكث الطويل، فيبدو أن زواج المسيار أُخذ من هذا المعنى ([1])؛ لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها طويلا. والمعتمد صحة هذا الزواج وجوازه طالما أن العقد قد استوفى الأركان والشروط المعتبرة شرعاً، وهي: الإيجاب والقبول، ووجود الولي، وحضور الشهود، وسلامة الزوجين من الموانع الشرعية. وهذا العقد متى تكاملت فيه أركان العقد وشروطه ترتبت عليه كل الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسب، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البُضْع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات، إلا أن الزوجين فيه قد ارتضيا واتفقا على أن تتنازل الزوجة عن حق المبيت، أو القَسْم، أو النفقة، فإن تنازلت المرأة عن بعض حقوقها، فلها ذلك؛ لأنها مالكة الحق، ولها أن تتنازل عنه، ولا أثر لذلك في صحة العقد. قال ابن قدامة في المغني وهو يتحدث عن أقسام الشروط في النكاح: "القِسم الثاني: ما يبطل الشرط, ويصح العقد, مثل: أن يشترط أن لا مهر لها, أو أن لا ينفق عليها أو إن أصدقها رجع عليها, أو تشترط عليه أن لا يطأها, أو يعزل عنها، أو يقسم لها أقل من قَسْم صاحبتها أو أكثر، أو لا يكون عندها في الجمعة إلا ليلة, أو شرط لها النّهار دون الليل, أو شرط على المرأة أن تنفق عليه أو تعطيه شيئًا. فهذه الشروط كلها باطلة في نفسها; لأنها تنافي مقتضى العقد; ولأنها تتضمن إسقاط حقوق تجب بالعقد قبل انعقاده, فلم يصح, كما لو أسقط الشفيع شفعته قبل البيع, فأما العقد في نفسه فصحيح; لأن هذه الشروط تعود إلى معنى زائد في العقد, لا يشترط ذكره, ولا يضر الجهل به, فلم يبطله. كما لو شرط في العقد صداقًا محرمًا; ولأن النكاح يصح مع الجهل بالعوض, فجاز أن ينعقد مع الشرط الفاسد" اهـ ([2]). والأصل في إباحة تنازل المرأة عن بعض حقوقها قوله تعالى: {وإِنِ امرَأةٌ خافَت من بَعلِها نُشُوزًا أَو إعراضًا فلا جُنَاحَ عَلَيهِما أن يُصلِحا بَينَهُما صُلحًا والصُّلحُ خَيرٌ وأُحضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وإن تُحسِنوا وتَتَّقُوا فإنَّ اللّهَ كان بما تَعمَلُونَ خَبِيرًا}[النساء: 128]. وقد رُوي في سبب نزول هذه الآية عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حل. فنزلت هذه الآية في ذلك" ([3]). وعن ابن عباس قال: خشيت سودة أن يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: "لا تطلقني وأمسكني واجعل يومي لعائشة"، ففعل فنزلت: {فلا جُنَاحَ عَلَيهِما أن يُصلِحا بَينَهُما صُلحًا والصُّلحُ خَيرٌ} ([4]). وزواج المسيار ليس جديدًا في نفسه، بل الجديد فيه هو تسميته بذلك. وله نظيرٌ في الفقه القديم عُرِف بـ "زواج النهاريات أو الليليات"، والعبرة في الأحكام -كما هو مقرر - ليست بالأسماء وإنما بالمسميات. جاء في فتح القدير للكمال ابن الهمام الحنفي: "ولا بأس بتزوج النهاريات، وهو: أن يتزوجها على أن يكون عندها نهارًا دون الليل" ([5]). وقد نص الإمام أحمد – كما في المغني - في رجل تزوج امرأة, وشرط عليها أن يبيت عندها في كل جمعة ليلة, ثم رجعت وقالت: لا أرضى إلا ليلة وليلة، فقال: لها أن تنـزل بطيب نفس منها, فإن ذلك جائز, وإن قالت: لا أرضى إلا بالمقاسمة كان ذلك حقًّا لها, تطالبه إن شاءت, ونقل عنه الأثرم في الرجل يتزوج المرأة ويشترط عليها أن يأتيها في الأيام يجوز الشرط, فإن شاءت رجعت, وقال في الرجل يتزوج المرأة على أن تنفق عليه في كل شهر خمسة دراهم, أو عشرة دراهم, النكاح جائز ولها أن ترجع في هذا الشرط. وقد نقل عنه المروزي في النهاريات والليليات: ليس هذا من نكاح أهل الإسلام, وممن كره تزويج النهاريات حماد بن أبي سليمان وابن شُبْرمة، وقال الثوري: الشرط باطل. وكان الحسن, وعطاء لا يريان بنكاح النهاريات بأسًا، وكان الحسن لا يرى بأسا أن يتزوجها, على أن يجعل لها من الشهر أيامًا معلومة, ولعل كراهة من كره ذلك راجع إلى إبطال الشرط, وإجازة من أجازه راجع إلى أصل النكاح, فتكون أقوالهم متفقة على صحة النكاح وإبطال الشرط ([6]). ومعنى قول الإمام أحمد: ليس من نكاح أهل الإسلام، أي: ليس هو النكاح الكامل، كقولك: ليس بمؤمن من لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه ([7])، والمعنى: ليس المؤمن الكامل الإيمان من لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه. وقد ذهب بعض العلماء إلى القول بعدم إباحة هذا الزواج، واستدلوا على ذلك بمجموعة من الأدلة، نذكرها ونجيب عنها بإذن الله: أولا: العقد في هذا الزواج مقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد، كشرط تنازل المرأة عن حقها في القسم والنفقة ونحو ذلك، وهذه الشروط فاسدة وقد تفسد العقد. وقد تقدمت مناقشة هذا الدليل من خلال كلام الإمام ابن قدامة حول القسم الثاني من أقسام الشروط في النكاح، وفيه: أن العقد يصح، ويَفْسُد الشرط. ثانيًا: أن هذا الزواج يتنافى مع مقاصد الشريعة الإسلامية من الزواج، كتحقيق السكن والمودة، ورعاية الأبناء. ويُناقش هذا بإنَّا لا ننكر أن هذا النوع من الزواج ليس هو الزواج الإسلامي المثالي المنشود، لكن عدم تحقيق كل الأهداف المرجوّة لا يُلغي العقد، ولا يبطل الزواج ([8]). بل نقول: إن هذا الزواج يحقق أول وأهم أهداف الزواج، ألا وهو الإعفاف والتصون عن فعل الفاحشة، كما في التوجيه النبوي: "يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفَرْج" ([9]). ثالثًا: أن زواج المسيار هذا: مبني على الإسرار والكتمان، وعدم إطلاع الناس عليه، والأصل في الزواج الإعلان. ويُناقش هذا بأن الكتمان والسرية ليسا من لوازم هذا الزواج، بل يمكن أن يتمتع بالإعلان والتسجيل في السجلات الرسمية، كما أن كتمان الزواج بعد اكتمال شروطه وأركانه لا يجعله باطلا عند جمهور الفقهاء. أما ما نقل عن المالكية من أن اشتراط الكتمان على الشهود يُبطل عقد النكاح، فإن هذا مخصوص بما إذا أُوصِي الشهود بالكتمان حال العقد، أما إذا وقع الإيصاء بعده فلا يضر ([10]). رابعًا: أن هذا الزواج ينطوي على كثير من المحاذير؛ إذ قد يتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة عن طريق المسيار. لذا يجب منعه سدًّا للذرائع حتى ولو كان مستكمل الأركان والشروط قياساً على زواج المتعة والمحَلِّل. وهذا غلوٌّ في سد الذرائع، وزواج المسيار قد يكون هو الوقاية والحماية من فعل الفاحشة. أما قياسه على زواج المتعة، وزواج المحلل فغير مُسَلَّم أيضًا، وسوف تأتي مناقشة ذلك فيما بعد. خامسًا: أن هذا الزواج يترتب عليه الإضرار بالزوجة الأولى؛ لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها، وسيقضي وقتًا معها، ويعاشرها على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة. ولا تلازم أصلا بين كون الزواج مسيارًا وبين كونه زواجًا ثانيًا، بل قد يكون هو الزواج الأول، أو الثاني والزوجة على علم به. وإن سلمنا أنه متزوج من أولى ويُخفي عنها زواجه من أخرى، فإن هذا لا يضر طالما أنه لم يُخِل بحق من حقوقها من نفقة أو مبيت أو غير ذلك. سادسًا: أن هذا الزواج فيه مهانة للمرأة، وتهديد لمستقبلها بالطلاق إذا طلبت المساواة في القسم أو النفقة، وفيه استغلال لظروفها، فهي لو وجدت الزواج العادي لما قبلت بزواج المسيار. ويُناقش هذا بأنه لا تلازم بين مطالبتها بحقها في القَسْم أوالنفقة وبين طلاقها، والطلاق قد يحدث لأي سبب آخر غير مطالبة الزوجة بحقها في المبيت أو النفقة. سابعًا: إن هذا الزواج قد يكون وسيلة لابتزاز الرجل للمرأة ما دام يشعر أنها محتاجة إليه، وأن لديها مالا وثروة، فهو يضغط عليها ليبتزها ويستفيد منها. ويُناقش هذا بأن ابتزاز المرأة قد يحدث في الزواج العادي أيضًا، بل يحدث كثيرًا، وكم من رجل ابتز زوجته وأخذ مالها، وبعد ذلك هجرها أو طلقها، فهذا الأمر مرجعه إلى الإيمان والأخلاق، ولا علاقة له بماهية الزواج. ثامنًا: أن هذا الزواج ينافي ما قرره الله تعالى للرجل من قوامة على المرأة؛ لأنه لا يتحمل نفقة ولا سكنى، والله تعالى جعل قوامة الرجال على النساء بأمرين:- أولهما: بما فضل الله بعضهم على بعض، أي: بما خص الله به الرجال من قدرة على التحمل والصبر، والثاني: بما أنفقوا من أموالهم، أي: ما أنفقوه من المهر والنفقة. ويُناقش هذا بأن قبول الرجل تنازل المرأة عن النفقة لا يعني تنازله عن القوامة، فلا تلازم بين هذا وذاك. (فصل في الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة) نكاح المتعة هو قول الرجل للمرأة: أعطيك كذا على أن أتمتع بك يومًا أو شهرًا أو سنة أو نحو ذلك، سواء قدَّر المتعة بمدة معلومة كما هو الشأن في الأمثلة السابقة، أو قدَّرها بمدة مجهولة، كقوله: أعطيك كذا على أن أتمتع بك موسم الحج أو ما أقمت في البلد أو حتى يقدم زيد، فإذا انقضى الأجل المحدد وقعت الفرقة بغير طلاق. ونكاح المتعة من أنكحة الجاهلية، وكان مباحًا في أول الإسلام ثم حُرِّم، وعلى هذا جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة([11]). وقد قاس بعض المعترضين على زواج المسيار هذا الزواج على زواج المتعة فقال بتحريمه، ومما لا يخفى أن هناك فرقًا كبيرًا بينهما. فزواج المتعة زواج مؤقت محدود بمدة معينة مقابل مهر أو أجر معين، والغالب أن يكون هذا الأجر أو المهر على قدر المدة، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق. كما أنه لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، وذلك بخلاف المسيار. (فصل في الفرق بين زواج المسيار وزواج المحلَّل) ذهب بعض المعترضين إلى قياس زواج المسيار على زواج المحلِّل الذي ذمه الرسول صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله. ولكن يُرَد هذا بأن زواج المحلِّل غير مقصود لذاته، بل هو مراد لتحقيق هدف الرجل الآخر، الزوج السابق في استعادة امرأته. أما زواج المسيار، فهو زواج مقصود، تفاهم عليه الرجل والمرأة، وقصداه، بعد أن تعارفا واتفقا، وهو زواج دائم، ككل زواج يعمد إليه المسلم والمسلمة، فالأصل في الزواج هو نية الاستمرار والبقاء. على أن زواج المحلِّل نفسه فيه تفصيل وخلاف في بعض صوره، كصورة ما إذا أضمراه في أنفسهما، ولم يُذْكر في العقد، فقد أجازها بعض الفقهاء، وصورة ما إذا تزوجها بنية تحليلها لزوجها دون علمها. ([12]). والخلاصة أن نكاح المسيار صحيح وجائز طالما استوفى أركان النكاح وشروطه المعتبرة في الشرع، وتنازل المرأة عن بعض حقوقها كحقها في المبيت والنفقة، أو أحدهما، لا يُبْطل العقد، مع العلم أن للمرأة المطالبة بحقها في المبيت والنفقة متى أرادت، وعلى الزوج حينئذ أن يلبي ذلك. وهذا الزواج مع القول بإباحته إلا أنه لا بد من الأخذ في الاعتبار أنه إذا خُشي أن يؤدي انتشاره إلى ضرر أو فساد يهدد المجتمع -كأن ينصرف الناس عن الزواج العادي ويتحولون إليه- فإن للحاكم حينئذ أن يمنعه؛ لأجل هذه العلة، وذلك من باب السياسة الشرعية، كما فعل سيدنا عمر رضي الله عنه حينما أمر حذيفة رضي الله عنه أن يفارق زوجته اليهودية، وقال: "إني أخشى أن تَدَعُوا المسلمات وتنكحوا المومسات" ([13])، مع أن الأصل فيه أنه مباح. والله اعلى واعلم المراجع الموضحة بالترتيب: ([1]) فتاوى معاصرة 3/291 . ([2]) المغني 7/72 . ([3]) صحيح البخاري (2318). ([4]) سنن الترمذي (3040)، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب . ([5]) فتح القدير 3/249. ([6]) المغني لابن قدامة 7/72، بتصرف . ([7]) فتاوى معاصرة للشيخ القرضاوي 3/294. ([8]) المرجع السابق 3/295 . ([9]) متفق عليه: صحيح البخاري (4779)، وصحيح مسلم (1400) . ([10]) فتاوى معاصرة للشيخ القرضاوي 3/300، مع الشرح الكبير للشيخ الدردير 2/236 . ([11]) الموسوعة الفقهية الكويتية 41/333، 334 . ([12]) فتاوى معاصرة للشيخ القرضاوي 3/298، 299 بتصرف . ([13]) مصنف عبد الرزاق 7/176، وسنن سعيد بن منصور 1/193، ومصنف ابن أبي شيبة 3/474، والمعجم الكبير للطبراني 12/248، والسنن الكبرى للبيهقي 7/172. عذرا على الاطالة ولكن الموضوع لابد من طرحه لانه هام ومنتشر جدا

وعشان انتم حبايبي وغاليين عليا اقدم اليكم مجموعة من كتب الصيانة في مختلف المجالات راائعة جدا وهتفيدكم ان شاء الله وده واحد منهم والبقية لينك التحميل بتاعهم في المرفقات _____________________________C.doc

لمهندسي البترول والحفر ارجو الاستفادة كتاب Oil_Well_Stimulation __________________________.doc

هذا الموضوع هام للغاية وهو منتشر هذه الايام ومطلوب بكثرة وهو عمليات اللحام لانابيب البترول والمياه وغيرها ومفيد جدا لمهندسي الفلزات وكذلك الفنينن وخصوصا انتشرت هذه الايام عمليات مد خطوط انابيب الغاز للمنازل واحتياج الشركات الى منخصصي لحام اليكم كتاب متكامل عن هذا المجال وان شاء الله مفيد في المرفقات ____.doc

واليكم علم النانو تكنولوجي وكتاب مفصل لشرح هذا العلم واهميته وتطبيقاته والنانو تكنولوجي هو الجيل الخامس الذي ظهر في علم الالكترونيات والذي سبقه اربع اجيال الجيل الأول الذي استخدم المصباح الإلكتروني بمافيه التلفزيون والجيل الثاني الذي استخدم جهاز الترانزيستور ثم الجيل الثالث من الإلكترونيات الذي استخدام الدارات التكاملية (IC) Integrate Circuit اوهي عبارة عن قطعة صغيرة جداً قامت باختزال حجم العديد من الأجهزة بل رفعت من كفاءتها وعددت من وظائفها وجاء الجيل الرابع باستخدام المعالجات الصغيرة Microprocessor الذي أحدث ثورة هائلة في مجال الإلكترونيات بإنتاج الحاسبات الشخصية والرقائق الكومبيترية السيليكونية التي أحدثت تقدماً في العديد من المجالات العلمية والصناعية فماذا عن الجيل الخامس ؟ وهو ما صار يعرف باسم النانوتكنولوجي اليكم التعريف والتطبيقات بالملف ارجو ان تستفيدوا shatwan.rar

هذا البحث جمييل جدا ومفيد جدا لمن يعملون في تحليل العينات والمعامل وكذلك الجيولوجين ومهندسي التعدين وحتى راغبي الاطلاع مرفق معه رسومات توضيحية ومعادلات والحمدلله باللغة العربية ايضا يارب تستفيدوا _______________________________.rar

الى احبائي مرجع عن علم ادارة المناجم والسلامة المهنية والصحية متضمنا ايضا المناجم الخطرة وادارتها ومن اخطرها مناجم الفحم وهو مفيد جدا لكل من يعمل في مجال التعدين والمناجم من مهندسين وجيولوجين وفنيين وان شاء الله يكون مفيد mines_fafty.rar

وهذا البحث به وصف كامل للعمليات التاكلية وطرق المعالجة وهو بحث متكامل وفيه شرح وافي بالرسومات يفيد كثيرا في مجالات الفلزات وايضا يفيد طلبة المشاريع حيث ان هذا المجال متعلقة به العديد من الصناعات المختلفة يارب يفيدكم ان شاء الله _________________.doc

اليكم موضوع هام جدا وهو التاكل في المعادن واسبابه واضراره وهو مفيد جدا للمجالات الفلزية والمباني وارجو الافادة وسيتم تقديم البقية وطرق المعالجة في هذا المجال ان شاء الله في المواضيع القادمة ______________________.doc

يارب اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ولا تمتنا الا وانت راض عنا رائعة كعادتك بنت بلدي تحيتي وتقديري

اليكم اعزائي واحبائي شباب ياللا شباب والى كل متصفحي المنتدى من الخارج قاموس خاص بالصناعات البترولية يارب يفيدكم ان شاء الله الملف بالمرفقات __________________________.doc

الله ينور

وهذا ملف يحتوي على طرق التدريب لاجهزة المساحة والبقية تاتي ان شاء الله __1606___1576___1584___1577____1593___1606____1575___1604___1575___1580___1607___1586___1577____1575.rar

اليكم احبائي اعضاء منتدايا الحبيب ملف خاص باستخدام جهاز المساحة المشهور التوتال استيشن نوع سوكيا وشرح تفصيلي لعمليات الرفع المساحي والتوقيع في الطبيعة وهو يفيد كل من يستخدم اجهزة المساحة من مهندسي المساحة او مهندسي التعدين او المدنيين او الفنيين ومانسميهم بالمساحيين وان شاء الله سوف يتم رفع الاجهزة الاخرى والانواع المختلفة من التوتال استيشن للافادة باذن الله اسالكم الدعاء لي بالهداية والثبات ولكم مني كل التحية والتقدير How_to_Use_SET510___610___Arabic.doc

اعزائي واحبائي اعضاء منتدايا الحبيب كما وعدتكم بان اكتب في مجال الهندسة اقدم اليكم اليوم ملف خاص بطرق حفر الابار ووصف للبئر نفسه وطريقة عمله وتبطينه وانواع الحفر والماكينات واجزائها وهذا مفيد جدا لمهندسي الحفر والتعدين وايضا العاملين بمجال الحفر والحفارين اتمنى ان يفيدكم ويفيد كل من يبحث عن هذا العلم اسالكم الدعاء لي بالهداية والثبات تقبلوا مني كل التحية والتقدير ______________.doc

الفيلسوفة الصغيرة رائعة ومتميزة دائما جزيتي خيرا يااختي الصغيرة ننتظر مزيدا من االافادة والمتعة تقبلي مني كل التحية والتقدير والاحترام

اعزائي واحبائي اعضاء منتدايا الحبيب بما اننا تعاهدنا دائما على تقديم كل ماهو مفيد لنرتقي دائما الى الافضل فكرت في ان اعرض بعض من معلوماتي عن العلوم الهندسية في منتدايا الحبيب وارجوا من الله ان تكون مفيدة وبما انني مهندسا للتعدين والبترول والفزات ومتستغربوش علشان هو التخصص كده قررت ان اكتب على فترات في هذه المجالات وان اطلعكم على مواضيع هامة وابحاث وخطط وغيره متعلقة بهذه العلوم وربنا يقدرني واعمل حاجة مفيدة للمنتدى واقدر افيدكم ان شاء الله لكم مني كل التحية والتقدير ونبدا بسم الله تفضلوا هذا الملف عن تكنولوجيا تحويل الغاز الى نفط وان شاء الله البقية تاتي في مختلف مجالات التعدين والبترول والفلزات اسالكم الدعاء لي بالهداية والثبات _____________________________________.doc