أحمد سيف

انا بقى حختار الحظ لأن لو حظي كويس اكيد ححب وحيكون معايا فلوس كتيييييييير هههههههههههههههههههههه ولما تنقل حاجة يا سبرتو متنقولش معاها محبتكم لا غيرها ةخليها محبكم

هههههههههههههههههههههه بس قوليلي يا سحر العيون جبت الذكاء ده كله منين؟

ههههههههههههه سنة 2200 هتكون الحياه جيم اوفر

سهل ده يا عمر هو الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان سؤال 1000 دولار من هو اخر الخلفاء العباسيين؟

رائعة القصة دي اول مرة اسمعها كده بدات احبك

يارب تكون عجبتكم كنت عايز احط صورتي من 100 سنه بس اهه الظروف

01 الحلاق في مصر تاريخ تصوير الصورة : 1872 م 02 فلاح يحمل محصول أرضه على ظهر حماره 03 صورة منذ 110 سنة لأبو الهول يلاحظ أن نصف جسمه مختفي تحت الرمال ،حيث في صور حديثة له سنجد أرجله ظاهرة فوق الأرض فقد تمت إزاحة الرمال عنه كي يظهر بشكله الطبيعي .. وتم كذلك ترميم أنفه وشفتيه 04 مجموعة من المسافرين المصريين في راحة وسط الصحراء 05 عمال يصنعون الحرير يدوياً كانوا يأخذون خيوط الحرير من دودة القز .. ثم باستخدام هذه الآلات الخشبية ينتجون الحرير كما تشاهدون الصور التقطت سنة 1880م 06 الصور التقطت سنة 1876م 07 داخل الجامع الأزهر سنة 1880م وكان الأزهر بل وجميع المساجد في ذلك الوقت ليس مجرد مسجد للصلاة فقط .. بل كان يُلقى فيه الدروس في جميع المجالات - وكذلك كان مكاناً آمناً للمسافرين 08 مدخل مسجد السلطان حسن - بجانب القلعة هذا المسجد موجود كما هو حتى الآن .. ويزوره السياح ليروا روعة فن العمارة الإسلامي لمن أراد زيارة المسجد : يذهب لمنطقة القلعة - وسيجد مسجدين أمام بعضهما .. هما هذا المسجد ومسجد الرفاعي يتوسط المسجد نافورة للوضوء وشرب الماء .. وله أربعة أركان .. كل ركن كان يُدرّس فيه مذهب من المذاهب الأربعة .. والخطيب السابق لهذا المسجد كان الشيخ علي جمعة ( مفتي مصر الحالي) 09 مكان لتحفيظ القرآن .. وهو ما يطلق عليه ( كُـتّاب ) بناه الشيخ عبد الرحمن كتخُـدَه وجعله سبيل لمن أراد الحفظ ( مجاني ) الكتاب مازال موجوداً بهيئته كما هو .. في شارع النحاسين لاحظوا الطلبة في الدور العلوي ولاحظوا أيضاً ثواب هذه الصدقة الجارية .. التي مازالت تجري حتى اليوم !

مين هيكمل

ايه فين الحل ؟

هههههههههههههههههه بجد جميلة

في حد مجرم تاني ؟

مين يقدر يقول انا ذكي؟

مين من العضوات الفضليات هيقول هو اي نوع

ممكن اتصور جنبهم

الإمارات العربية المتحدة هي دولة تقع في شرق شبه الجزيرة العربية في جنوب غرب قارة آسيا مطلة على الشاطئ الجنوبي الخليج العربي . لها حدود بحرية مشتركة من الشمال الغربي مع دولة قطر. من الجنوب و الغرب مع المملكة العربية السعودية و من الجنوب الشرقي مع سلطنة عُمان. تأتي تسمية الإمارات نسبة إلى الإمارات السبع المشكلة للإتحاد و هي: أبوظبي, دبي, الشارقة, عجمان, رأس الخيمة, أم القيوين و الفجيرة. الموقع تقع دولة الإمارات العربية المتحدة في قلب الخليج العربي و تحدّها من الشمال و الشمال الغربي مياه الخليج و من المملكة العربية السعوية و من الجنوب سلطنة عُمان و المملكة العربية السعوية أيضا و من الشرق خليج عُمان و سلطنة عُمان، و يبلغ طول الحدود البري مع الدول المجاورة 876كم، 410كم مع عُمان و 457كم مع المملكة العربية السعودية. وتمتد سواحلها المطلة على الساحل الجنوبي من الخليج العربي مسافة 644 كيلومتراً من قاعدة شبه جزيرة قطر غرباً وحتى رأس مسندم شرقاً وتنتشر عليها إمارات أبوظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة بينما يمتد ساحل الإماراة السابعة وهي الفجيرة على ساحل خليج عمان بطول 90 كيلومتراً و تشغل الدولة بذالك المنطقة الواقعة بين خطي عرض 22 و 26,5 درجة شمالا و خطي طول 51 و 56,5 شرق خط غرينتش. و هي من دول العالم الثاني . ==اتحادها== تعتبر قبيلة بني ياس من أضخم القبائل في الدولة ، وقد قدر عدد أفراد بني ياس في أوائل القرن العشرين بحوالي خمسة عشر ألف فرد.ومن المعتقد أنها حديثة التواجد نسبيا في أراضي الظفرة ولا سيما منطقة ليوا ، وقد وفدت من قلب الجزيرة العربية في أواسط القرن السابع عشر، وتتألف القبيلة في الحقيقة من حلف من العشائر الصغيرة التي يزيد مجموعها على خمس عشرة عشيرة ، وقد خضعت لزعامة عشيرة ( البوفلاح ) التي كانت تمثل ( القلب البدوي المحارب ) في القبيلة ، وبالرغم من أن المنطقة الأصلية التي استقرت فيها هذه القبيلة ( قبل أن تنضم إليها العشائر الأخرى ) هي منطقة الظفرة ( ولاسيما موضع الحمرة ) إلا أن سهولة تحركها على رقعة واسعة من المنطقة بطبيعة حرفتها البدوية قد مكنت زعيمها الأول نهيان مد نفوذه في جهات واسعة من المنطقة واستطاع حفيده ذياب بن عيسى أن يتوغل بقبيلته إلى الجهات الساخلية ويستقر في ابوظبي بعد اكتشاف الماء فيها عام 1761، وهكذا سيطرت هذه القبيلة بمجموعة العشائر التي انضمت إليها والعشائر التي أصبحت تابعة لها على جميع إمارتي أبوظبي ودبي ، وارتبطت معها القبائل بروابط التضامن السياسية والخضوع لزعامة واحدة . ومن أبرز مجموعاتهم : آل بو فلاح : وهم يمثلون القلب بين عشائر بني ياس ، ويتألفون من بطون عديدة هي : آل نهيان حكام إمارة أبوظبي ، وآل سعدون وآل سلطان في دبي ، وآل محمد في ليوا ، ويطلق على آل بوفلاح اسم الشيوخ وهم في العادة يمثلون ملاك البساتين ، وأصحاب قوارب الصيد ، وتجار اللؤلؤ ، كما يمتلكون القطعان الكبيرة من الإبل . القبيسات : يعمل أفراد هذهالعشيرة في الصيد البحري ، بما يشتمل عليه من صيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ ، ولذلك فهم يتواجدون في المناطق الساحلية لإمارة أبوظبي ، ويتواجد جزء منهم أيضا في الجهات الساحلية لإمارة قطر ، ويمتلك الأغنياء منهم بساتين النخيل في واحة ليوا . المزاريع : يعمل أفراد هذه العشيرة في رعي الإبل ، ويتمركزون في منطقة الظفرة في إمارة أبوظبي ، غير أن أتباعهم((عبيدهم)) ينتشرون في جهات أخرى من الإمارات ولا سيما في إمارة راس الخيمة ( في جزيرة الحمراء ) ، وواحة ليوا تعتبر من مراكزهم الهامة وهم في حلف بني ياس ولكن اصل اكثرهم يرجع إلى قبيلة بني تميم وهم من آل بوسعيد وآل بوسليمان وآل بوهلال((هؤولاء قدموا من العراق)) وآل بوراجح((هؤولاء قدموا من روضة سدير بعد الحرب الاهلية في ذلك الزمان وهم اقربهم في القدوم إلى بادية الربع الخالي والامارات))والبقيه الباقيه من المزاريع الذين لا ينمون اليهم فهم اما من القبائل المحالفه لبني ياس او من عبيدهم. آل بو حميد : وهم يعملون في رعي الإبل ، ويتجولون في فصل الشتاء منطقة العين غير أنهم يلجأون في فصل الصيف إلى واحة ليوا حيث يمتلك البعض منهم بساتين النخيل . ويعتبر فرع البوفلاسة الذي ينتمي إليه آل مكتوم حكام الإمارة أهم فروع الرواد ، وقد انتقل أتباع الفرع هذا الفرع إلى دبي عام 1833 وأسسوا لهم إمارة مستقلة بزعامة آل مكتوم . وينتشر الرواشد على رقعة واسعة من دولة الإمارات تمتد فيها بين البحرين ومسقط ، ويعملون في حرف متنوعة ، ويمتلك عدد منهم بساتين النخيل . أما الفروع الأخري التي تشتمل عليها قبيلة بني ياس فهي : الهواميل ، الرميثات ، القمزان ، الخمارة ، المرر والمحاربة . وأغلب أبناء هذه العشائر يعيشون حياة الإستقرار ، وهم إما أن يعملوا في الصيد البحري أو في الزراعة بساتين النخيل في واحتي ليوا والعين . ويتبع حلف بني ياس قبائل أخرى مثل : آلبومهير ، والسبايس ، وآالبوحمير . وفي القرن التاسع عشر ، كان ولاء القبائل التي تسكن الإمارات على الشكل التالي : أ- قبائل الحزب الهناوي : نسبة إلى قبيلة بني هنة وهي من القبائل اليمنية حلف قبائل بني ياس، الحبوس ، الشرقيون ، الشحوح ، الظواهر ، العوامر . وفي عام 1906م ضم الشيخ زايد الأول بن خليفة آل نهيان قبيلة البلوش إلى الحلف الذي يتزعّمه وهو الحلف الهناوي. وقد تزعم آل بو فلاح القبائل الهناوية في الإمارات خلال فترة النزاع بمنطقة الإمارات . ب- قبائل الحزب الغافري : نسبة لفبيلة بني غافر وهي من القبائل العدنانية ، القواسم ، النعيم ( اليوخريبان ) ، البوشامس ، آل علي ، الخواطر ( النعيم ) ، طنيج ، الغفلة ، بني قتب ، النقبيون ، الجنبه ، بني كعب . وقد تزعم القواسم القبائل الغافرية خلال فترة النزاع بمنطقة الإمارات. شخصـيات ولد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عام 1918 ولد الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان في 1948 ولد الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان في 1955 ولد الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في 1960 تولى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حكم مدينة العين عام 1946 انتخاب الشيخ زايد حاكماً للإتحاد التساعي في 21 أكتوبر 1969 استمر حكم الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان (زايد الأول) لإمارة أبوظبي في الفترة ما بين عامي (1855-1909) تولى رئيس الدولة مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي في 6 أغسطس 1966 تولى صاحب السمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم الحكم في إمارة دبي عام 1958 تولى صاحب السمو الشيخ سلطان محمد القاسمي مقاليد الحكم في 25 يناير 1972 اختيار صاحب السمو رئيس الدولة رجل البيئة والإنماء عام 1993 كان قرار زايد بمنع البترول عن الدول المساندة لإسرائل في 1973 استمر حكم المغفور له الشيخ خالد بن محمد القاسمي من عام 1965 إلى 1972 توفي المغفور له سمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم عام 1990 كانت رحلة الشيخ زايد إلى بريطانيا الرحلة الأولى له عام 1953 ولد الدكتور مانع سعيد العتيبة في شهر مايو من عام 1946 ولد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عام 1949 أحداث تاريخية كان لقاء السميح في 18 فبراير 1968 اجتماع حكام إمارات ساحل عمان السبع وحاكمي قطر والبحرين في 27 فبراير 1968 إعلان بريطانيا نيتها الإنسحاب عن المنطقة عام1968 الاجتماع الذي سبق الاتحاد كان في دبي في 18 يوليو عام 1971 صدور الدستور المؤقت لدولة الإمارات في 2 ديسمبر 1971 الإعلان عن قيام الإمارات العربية المتحدة في 2 ديسمبر 1971 انضمام الإمارات للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1971 لتصبح العضو رقم 132. انضمام الإمارات إلى جامعة الدول العربية في 6 ديسمبر 1971 بعثت رأس الخيمة برسالة إلى المجلس الأعلى تطلب فيها الانضمام للاتحاد في 23 ديسمبر 1971 الإعلان عن قيام المجلس الوطني الاتحادي في 12 فبراير 1975 أنشأت بريطانيا لمكتب تطوير الإمارات عام 1952 إنشاء مجلس حكام الإمارات المتصالحة وأتبع له مكتب التطوير 1966 انضمت إمارة رأس الخيمة إلى الاتحاد في 10 فبراير 1972 احتل البرتغاليون منطقة الخليج العربي عام 1507 ظهور دولة اليعاربة عام 1624 كانت المعاهدة العامة مع بريطانيا عام 1820 كانت المعاهدة الأبدية المانعة عام 1892 معاهدة الهدنة البحرية الدائمة بين بريطانيا وشيوخ المنطقة عام 1853 اجتماع الخوانيج عام 1906 الاتفاق على تسوية الحدود البحرية بين إماراتي أبوظبي ودبي في 18 فبراير عام 1968 تم وضع أول خريطة للحدود السياسية بين الإمارات عام 1963 عقدت أول جلسة للمجلس الوطني الاتحادي في 13 ديسمبر 1972 إنشاء المجلس الاستشاري الوطني يوليو 1971 استضافت الإمارات أول قمة خليجية في مايو 1981 إنشاء مجلس التخطيط في إمارة ابوظبي في مارس 1968 البترول والغاز الطبيعي إنشاء شركة أبوظبي الوطنية للبترول (أدنوك) في نوفمبر 1971 بدأت أولى محاولات التنقيب عن النفط في أبوظبي في 11 يناير عام 1939 بدأت عمليات الاستكشاف من جديد عام 1949 بسبب الحرب العالمية الثانية اكتشاف النفط بكميات كبيرة في إمارة أبوظبي عام 1959 اكتشاف النفط بكميات تجارية في إمارة دبي عام 1966 أعطي أول امتياز للتنقيب عن النفط من الحقول البحرية عام 1953 اكتشاف النفط في جزيرة داس في سبتمبر 1958 بدأت أبوظبي تصدير أول شحنة نفط من الحقول البحرية في 3 يوليو 1962 بدأت أبوظبي تصدير أول شحنة نفط من الحقول البرية 1963 اكتشاف النفط في إمارة أبوظبي من حقل (باب) عام 1958 اكتشاف النفط في إمارة دبي من حقل (فتح) عام1966 اكتشاف النفط في إمارة الشارقة من حقل (مبارك) عام 1966 تصدير الشحنة الأولى من البترول من إمارة الشارقة عام 1974 أعلن عن اكتشاف الغاز في إمارة أم القيوين عام 1976 أعلن عن اكتشاف النفط في حقل صالح في رأس الخيمة في فبراير 1984 وبدأ التصدير في نهايات نفس العام. بدأت مصفاة الرويس في الإنتاج في أوائل عام 1981 إنشاء مصنع تسييل الغاز في جزيرة داس عام 1977 تأسست شركة أبوظبي لتسييل الغاز المحدودة (أدجاز) عام 1973 اكتشاف الغاز في أم القيوين عام 1976 إنشاء مجمع الرويس وبدأ الإنتاج عام 1981 وافتتح في مارس 1982 التربية والتعليم تأسيس المدرسة النهيانية الابتدائية في العين عام 1955 دخول التعليم النظامي إمارة أبوظبي عام 1962 إنشاء كليات التقنية العليا في أكتوبر 1988 تخريج أول دفعة من الأطباء من كلية الطب في 12 و13 مايو 1994 صدر قرار إنشاء كلية الطب والعلوم الصحية في 31 مارس 1986 افتتاح جامعة الإمارات عام 1977 افتتحت أول مدرسة للتعليم الزراعي في رأس الخيمة عام 1967 افتتاح مدرسة ابن عتيبة في أبوظبي عام 1903 افتتاح مدرسة درويش بن كرم (المدرسة الأهلية) في أبوظبي عام 1940 أنشئت المدرسة الأحمدية في دبي عام 1910 وأكمل بناؤها عام 1912 ثم توقفت ليعاد افتتاحها عام 1938 أنشئت مدرسة السالمية في دبي عام 1924 إنشاء المعهد العلمي الشرعي بالعين عام 1967 أنشئت المدرسة التيمية المحمودية في الشارقة عام 1907 تم البدء في طرح المناهج التعليمية الوطنية عام 1980 المرأة في الإمارات إفتتاح رواق عوشة بنت حسين الثقافي في 15 نوفمبر 1993 الإعلان عن رابطة أديبات الإمارات في 1990 تأسيس جمعية أم المؤمنين النسائية بعجمان عام 1974 تأسيس الاتحاد النسائي العام في 27 أغسطس 1975 إنشاء الجمعية النسائية بأم القيوين في يناير عام 1982 تأسيس جمعية المرأة الظبيانية في 8 فبراير 1973 الطب والصحة افتتاح مستشفى سارة في الشارقة عام 1952 افتتاح مستشفى الواحة في العين عام 1962 إجراء أول عملية ناجحة لزراعة الكلى في الدولة في 25 مارس 1985 إجراء أول عملية ناجحة لتغيير صمامات القلب في الدولة في 1 يونيو 1986 افتتاح مركز تفتيت حصوات الكلى باستخدام الموجات الصادمة في 1989 إنشاء أول مركز متكامل للتداوي بالأعشاب الطبية الطبيعية وافتتح في 1989 الدفاع والقوات المسلحة توحيد القوات المسلحة في 6 مايو 1976 أنشئت قوة دفاع أبوظبي في 1 يناير 1966 افتتاح كلية زايد الثاني العسكرية في 3 أغسطس 1973 إنشاء كلية القيادة والأركان عام 1992 قيام المدارس العسكرية عام 1968 إنشاء مدرسة خولة بنت الأزور عام 1990 إنشاء كلية زايد الثاني العسكرية في 1 يناير 1973 النقل والمواصلات والبنية التحتية افتتاح مطار أبوظبي الدولي القديم في 6أغسطس 1970 افتتاح مطار أبوظبي الدولي الجديد في 2 يناير 1982 افتتاح مطار دبي الدولي القديم عام 1964 افتتاح مطار دبي الدولي الجديد عام 1971 افتتاح مطار العين الدولي في 31 مارس 1994 افتتاح مطار الشارقة الدولي عام 1975 افتتاح مطار الفجيرة الدولي في أكتوبر 1987 افتتاح ميناء جبل علي عام 1979 تأسيس طيران الإمارات عام 1985 إنشاء مجلس التخطيط في إمارة ابوظبي في مارس 1968 إنشاء المنطقة الحرة في الفجيرة عام 1987 وتم تجديد المنشآت عام 1994 أنشئت المنطقة الحرة في جبل علي عام 1985 الثقافة والصحافة والإعلام تأسيس وكالة أنباء الإمارات في 2 نوفمبر 1976 إنشاء المكتبة العامة في دبي عام 1963 إنشاء إذاعة أبوظبي في 25 فبراير عام 1969 لتصبح في 2 ديسمبر عام 1971 إذاعة صوت الإمارات العربية المتحدة من ابوظبي بدأت إذاعة صوت القرآن الكريم من ابوظبي البث عام 1981 إنشاء تلفزيون الإمارات العربية المتحدة من دبي عام 1968 إنشاء تلفزيون الإمارات العربية المتحدة من أبوظبي عام 1968 وبدأ إرساله في 6 أغسطس عام 1969 إنشاء تلفزيون الإمارات العربية المتحدة من الشارقة عام 1988 بدأ تلفزيون أبوظبي البث على القناة الفضائية في 15 نوفمبر 1992 بدأ تلفزيون دبي البث على القناة الفضائية في أكتوبر 1992 تأسيس دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة في 30 إبريل1981 إنشاء مركز التوثيق الإعلامي عام 1977 إنشاء وزارة الإعلام والثقافة عام 1975 تم إنشاء إذاعة الإمارات أف أم في 2 ديسمبر عام 1995 إنشاء المجمع الثقافي عام 1981 تأسيس مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث عام 1988 بدأت مسابقة جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم منذ عام 1983 تأسيس جمعية الفجيرة الثقافية الاجتماعية في 30 مايو 1990 تأسيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات في 26 مايو عام 1984 تأسست جائزة سلطان العويس الثقافية عام 1988 وتحولت إلى مؤسسة عام 1992 إنشاء دار المعارف في دبي 1938 صدرت جريدة الاتحاد عام 1969 صدرت صحيفة الخليج عام 1970 صدرت صحيفة البيان عام 1980 افتتاح مطبعة الرضوان (أول مطبعة) عام 1958 افتتاح المطبعة العمانية عام 1963 الإشهار الرسمي لمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث عام 1990 تأسيس مركز الدراسات والوثائق برأس الخيمة 1986 التــراث إنشاء جمعية إحياء التراث الشعبي 15 مارس 1985 أنشئ متحف آثار العين في 1971 افتتاح مركز زايد للتراث والتاريخ بالعين في 21 مارس 1999 تأسيس مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث عام 1988 الإشهار الرسمي لمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث عام 1990 تأسيس نادي تراث الإمارات عام 1993 افتتاح ميدان الأصايل بسويحان في 18 نوفمبر 1994 أقيم السباق المشترك الأول بين الهجن والخيول في 11 مارس 1994 إنشاء ميدان أبوظبي للفروسية عام 1980 مؤسسات الأعمال الخيرية والإسلامية والإجتماعية تأسس مشروع زايد لتحفيظ القرآن الكريم عام 1974 إنشاء دار زايد لرعاية المسلمين الجدد في أكتوبر 1982 إنشاء مؤسسة زايد للأعمال الخيرية في 5 أغسطس 1993 تأسيس مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية عام 1975 تأسيس صندوق أبوظبي للإنماء الاقتصادي العربي في 15 يوليو 1971 تأسست جمعية الإصلاح والتوجيه الاجتماعي في دبي عام 1974 الحدائق والمرافق الترفيهية افتتاح حديقة الممزر بدبي في أبريل 1994 افتتاح حديقة خور دبي في مارس 1994 افتتاح شاطئ الراحة في 13 أكتوبر 1995 افتتاح مدينة ألعاب الهيلي في أكتوبر 1985 تأسيس حديقة الحيوان في مدينة العين عام 1969 الحركة الرياضية في الدولة تأسيس اتحاد الإمارات لكرة القدم في 16 ديسمبر 1971 انضم اتحاد الإمارات عضواً عاملاً بالإتحاد الدولي (الفيفا) عام 1972 انضم اتحاد الإمارات عضواً عاملاً بالاتحاد الآسيوي لكرة القدم عام 1994 أول من تولى رئاسة اتحاد الكرة بالإمارات هو الشيخ مبارك بن محمد آل نهيان وتشكل أول اتحاد عام 1972 أصدر الشيخ زايد توجيهاته بإنشاء مدينة زايد الرياضية عام 1974 وصل منتخب الإمارات إلى نهائيات كأس أمم آسيا 5 مرات : في الكويت 80 وفي سنغافورة 84 والدوحة 88 واليابان 91 والإمارات 96 افتتاح مدينة زايد الرياضية في 16 نوفمبر 1979 كانت مباراة الإمارات وقطر في دورة الخليج الثانية أول مباراة رسمية للإمارات وفازت الإمارات فيها بهدف سجله سهيل سالم وكانت المباراة بتاريخ 17 مارس عام 1972 تأهل منتخب الإمارات إلى كأس العالم إيطاليا90 في يوم السب 28 أكتوبر عام 1989 بعد تعادله مع كويا الجنوبية بهدف واحد لكل منهما كانت مباراة الإمارات وكولومبيا هي الأولى للإمارات في كأس العالم وكانت في السابعة مساء يوم السبت 9 يونيو 1990 وكانت الثانية مع ألمانيا في 15 يونيو وأحرز فيها خالد اسماعيل الهدف الأول للإمارات في تاريخ مشاركتها في بطولة كأس العالم وبعدها لعبت الإمارات مع يوغوسلافيا بتاريخ 19 يونيو 1990 استضافت الإمارات كأس الأمم الآسيوية في الفترة من 3 إلى 21 ديسمبر 1996 صعد منتخب الناشئين لنهائيات كأس العالم بمونت كاتيني الإيطالية عام 1991 فاز نادي الشباب ببطولة أندية مجلس التعاون بمسقط في يناير 1992 استضافت الإمارات نهائيات شباب آسيا مرتين في 1985 و 1992 واستضافت نهائيات آسيا للناشئين مرة واحدة عام 1991 افتتاح ميدان الأصايل بسويحان في 18 نوفمبر 1994 أقيم السباق المشترك الأول بين الهجن والخيول في 11 مارس 1994 تولى سمو الشيخ حمدان بن زايد رئاسة اتحاد الإمارات لكرة القدم من 13 يناير عام 1984 إلى 26 نوفمبر عام 1993 تولى صاحب السمو الشيخ عبدالله بن زايد رئاسة اتحاد الإمارات لكرة القدم في 6 ديسمبر عام 1993 تأسس نادي العين الرياضي الثقافي عام 1968 تأسس نادي الشارقة الرياضي عام 1978 تأسس نادي الوصل عام 1964 تأسس النادي الأهلي عام 1970 تأسس نادي الوحدة الرياضي عام 1984 تأسس نادي النصر عام 1960 تأسس نادي الشباب عام 1974 تأسس نادي الجزيرة عام 1972 تأسس نادي بني ياس عام 1981 تأسس نادي الشعب عام 1974 تأسس نادي الخليج عام 1981 تأسس نادي رأس الخيمة عام 1965 قرار عودة اللاعبين الأجانب كان في 16 يناير عام 1998 إنشاء ميدان أبوظبي للفروسية عام 1980 المؤسسات التنموية والإستثمارية تأسيس صندوق أبوظبي للإنماء الاقتصادي العربي في 15 يوليو ل1971 تأسيس صندوق أبوظبي للتنمية عام 1975 تأسيس شركة عمان والإمارات للاستثمار بمسقط في مايو 1993 إنشاء صندوق أبوظبي للتنمية عام 1971 التجارة والإقتصاد افتتاح مركز دبي التجاري العالمي في 26 فبراير 1979 إنشاء دائرة المباني التجارية عام 1981 إنشاء المنطقة الحرة في الفجيرة عام 1987 وتم تجديد المنشآت عام 1994 أصدرت الإمارات عملتها الرسمية عام 1973 أنشئت المنطقة الحرة في جبل علي عام 1985 الحياة الطبيعية والبيئة في الإمارات تأسيس المركز الوطني لبحوث الطيور في سبتمبر 1989 تأسيس الهيئة الاتحادية للبيئة عام 1993 تأسيس هيئة البيئة العليا عام 1994 تأسيس هيئة حماية النمر العربي عام 1994 الشركات والمصانع تأسيس مصنع الخليج للصناعات الدوائية (جلفار) في 1980 تأسيس مصنع سماد عجمان عام 1987 تأسيس شركة أبوظبي الوطنية للفنادق عام 1975 تأسيس شركة صناعات إسمنت أم القيوين في يناير 1982 البنوك والمصارف تأسيس بنك أم القيوين الوطني في يناير 1982 إنشاء المصرف المركزي في ديسمبر 1980 تأسيس مصرف الإمارات المركزي في 2 أغسطس 1980 افتتاح فرع البنك البريطاني للشرق الأوسط (أول بنك) في دبي عام 1946 وافتتاح فرع آخر في إمارة أبوظبي عام 1958 تأسس أول بنك إسلامي في العالم وهو بنك دبي الإسلامي كشركة مساهمة عامة في عام 1975 بإمارة دبي متفرقات إنشاء فلج الصاروج في مدينة العين كان بين عامي (1948-1966) إنشاء صندوق الزواج عام 1993 وجاء إنشاء صندوق الزواج بعد القانون الاتحادي رقم 47 لسنة 1992م. الدين لاشك أن دولة الإمارات العربية المتحدة بحق هي نموذج للتعايش السلمي بين الأمم والشعوب كافة حيث يعيش على أرض الإمارات أكثر من مائتي جنسية تتعايش مع بعضها البعض بطريقة حضارية حيث يحكمها هدف واحد هو الحفاظ على أمن وسلامة هذا المجتمع وإنجاز عملية التقدم والتطوير والإنتاج فيه . يعيش على أرض الإمارات سكانها الأصليين الذين يعتنقون جميعهم الدين الإسلامي الحنيف من السنة وتنتشر المساجد والجوامع في أنحاء الإمارات ويقصدها المسلمون لأداء الصلوات الخمس وصلاة الجمعة بالإضافة إلى وجود مصليات العيد في كل مناطق الدولة . والمذهب الرئيسي في الدولة هو المذهب المالكي مع وجود المذاهب السنية الأربعة في الإمارات بين سكانها والمسلمين الذين يعيشون على أرضها ويزورونها . ويوجد في دولة الإمارات عشرات الآلاف من الأجانب والعرب النصارى الذين يمارسون شعائرهم الدينية بكل حرية في الكنائس المخصصة لهم في كل أنحاء الإمارات كأجمل ما يكون التسامح الديني الذي يجعل هؤلاء ينظرون إلى الدين الإسلامي على أنه دين الرحمة والتسامح . ومع وجود العديد من الجالية الهندية في الدولة والذين ينتمي الكثير منهم إلى أتباع الديانة الهندوسية فإن الدولة تسمح لهم بأداء شعائرهم الدينية بكل تسامح وحرية في الأماكن المخصصة لهم مع مراعاة وإحترام دين البلد. دولة الإمارات العربية المتحدة أصبحت نموذجاً يحتذى به على المستوى العالمي في المساواة بين البشر وفي التسامح الديني وحرية المعتقد ولذلك يعيش الناس فيها بأمن وأمان تحرسهم إرادة الله سبحانه وتعالى الذي لو شاء لجعل الناس أمة واحدة ولذلك أمر رسوله المصطفى بالدعوة إلى دينه بالحكمة والموعظة الحسنة دون إجبار أو إكراه فالحمد لله الذي سخر لهذه الدولة هذه الحكومة الرشيدة التي تطبق كلام الله سبحانه وتعالى وتدعوا إلى دينه بطريقة حضارية يتعجب منها كل من يزور الإمارات ويعيش على أرضها .

ادعو الله سبحانه وتعالى ان يجعل آخر اعمالنا ختوايمها وخير ايامنا يوم ان نلقاه شكرا على هذا الموضوع الجميل

ايه انتي اي واحده فيهم

طب ممكن أول حرف من اسمها وانا هاخمن

ههههههههههههههه ايوة انت مادي عايز 30 جنيه أ=1 ح=6 م=6 د=8 1+6+6+8 = 21 2+1=3 رقم (3): أنت نشيط ، متجانس متناسق وفي بعلاقاتك بالآخرين ، ميال للتمتع بالحياة لين الحركةاجتماعي ، صحبتك حلوة ، يحبـــــك النــــــاس 3

انا بحب 5 5 : انت انسان سعيد وبعيد عن الواقع * انسان خيالي تهوى الحياة الهادئة. ولا تحب مخالطة الناس في معظم الحالات بس النص الاخير مش صح انا اجتماعي فوق العاده

نفسي اطلع رحلة معاك بجد والله انا نفسي نعمل رحلة بجد لكل اعضاء المنتدى للأقصروأسوان 3 ايام ادرسو الفكرة وردو عليييييييييييا هههههههههههههههه

بقولك يا حماتي العزيزة لازم تشوفي حل في الموضوع ده هو انا كل ما هاجي البيت زيارة هتستقبليني بشعر والذي منه انا هألف فيكي قصيدة واجي اخطب بيها بنتك

تسمحيلي اضيف عندما يتحدث الدمع تغوص في بحار افكارك تبحث عن مخرج لمشاكلك تهرب من الماضي والحاضر وفي النهاية دائما يكون الحل ان يتحدث الدمع شكرا على موضوعك الجميل

لا يا ندا ايه التواضع ده كله انا عند كلامي مش بسهوله تسيبي حبيب القلب وانا ملاحظ ان مواصفات الزوجة تنطبق عليكي اكتر الف مبروك

كلام من ذهب هذه سهام لصيد القلوب، أعني تلك الفضائل التي تستعطف بها القلوب، وتستر بها العيوب وتستقال بها العثرات، وهي صفات لها أثر سريع وفعّال على القلوب، فإليك أيها المحب سهاماً سريعة ما أن تطلقها حتى تملك بها القلوب فاحرص عليها، وجاهد نفسك على حسن التسديد للوصول للهدف واستعن بالله .. الوسيلة الأول: الابتسامة قالوا هي كالملح في الطعام، وهي أسرع سهم تملك به القلوب وهي مع ذلك عبادة وصدقة، ( فتبسمك في وجه أخيك صدقة ) كما في الترمذي، وقال عبد الله ابن الحارث ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسيلة الثانية : البدء بالسلام سهم يصيب سويداء القلب ليقع فريسة بين يديك لكن أحسن التسديد ببسط الوجه والبشاشة، وحرارة اللقاء وشد الكف على الكف، وهو أجر وغنيمة فخيرهم الذي يبدأ بالسلام، قال عمر الندي (خرجت مع ابن عمر فما لقي صغيراً ولا كبيراً إلا سلم عليه)، وقال الحسن البصري (المصافحة تزيد في المودة) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ). وفي الموطأ أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ) قال ابن عبد البر هذا يتصل من وجوه حسان كلها الوسيلة الثالثة : الهدية ولها تأثير عجيب فهي تذهب بالسمع والبصر والقلب، وما يفعله الناس من تبادل الهدايا في المناسبات وغيرها أمر محمود بل ومندوب إليه على أن لا يكلف نفسه إلا وسعها، قال إبراهيم الزهري (خرّجت لأبي جائزته فأمرني أن أكتب خاصته وأهل بيته ففعلت، فقال لي تذكّر هل بقي أحد أغفلناه ؟ قلت لا قال بلى رجل لقيني فسلم علي سلاماً جميلاً صفته كذا وكذا، اكتب له عشرة دنانير) انتهى كلامه انظروا أثّر فيه السلام الجميل فأراد أن يرد عليه بهدية ويكافئه على ذلك الوسيلة الرابعة : الصمت وقلة الكلام إلا فيما ينفع وإياك وارتفاع الصوت وكثرة الكلام في المجالس، وإياك وتسيد المجالس وعليك بطيب الكلام ورقة العبارة (فالكلمة الطيبة صدقة) كما في الصحيحين، ولها تأثير عجيب في كسب القلوب والتأثير عليها حتى مع الأعداء فضلاً عن إخوانك وبني دينك، فهذه عائشة رضي الله عنها قالت لليهود ( وعليكم السام واللعنة) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مهلاً يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله) متفق عليه، وعن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليك بحسن الخلق وطول الصمت فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما ) أخرجه أبو يعلى والبزار وغيرهما قد يخزنُ الورعُ التقي لسانه …… حذر الكلام وإنه لمفوه الوسيلةالخامسة: حسن الاستماع وأدب الإنصات وعدم مقاطعة المتحدث فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي يقطعه، ومن جاهد نفسه على هذا أحبه الناس وأعجبوا به بعكس الآخر كثير الثرثرة والمقاطعة، واسمع لهذا الخلق العجيب عن عطاء قال : ( إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد الوسيلة السادسة : حسن السمت والمظهر وجمال الشكل واللباس وطيب الرائحة، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله جميل يحب الجمال ) كما في مسلم. وعمر ابن الخطاب يقول ( إنه ليعجبني الشاب الناسك نظيف الثوب طيب الريح )، وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل ( إني ما رأيت أحداً أنظف ثوبا و لا أشد تعهدا لنفسه وشاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا وأشده بياضا من أحمد ابن حنبل الوسيلة السابعة : بذل المعروف وقضاء الحوائج سهم تملك به القلوب وله تأثير عجيب صوره الشاعر بقوله أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم … فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ بل تملك به محبة الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم : ( أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس )، والله عز وجل يقول - وأحسنوا إن الله يحب المحسنين إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى …….. مملوك لكل رفيق وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا ……… على الكبد الحرى لكل صديق عجباً لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه، ومن انتشر إحسانه كثر أعوانه الوسيلة الثامنة: بذل المال فإن لكل قلب مفتاح، والمال مفتاح لكثير من القلوب خاصة في مثل هذا الزمان، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار ) كما في البخاري صفوان ابن أمية فر يوم فتح مكة خوفا من المسلمين بعد أن استنفذ كل جهوده في الصد عن الإسلام والكيد والتآمر لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم الأمان ويرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه أن يمهله شهرين للدخول في الإسلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لك تسير أربعة أشهر، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين والطائف كافراً، وبعد حصار الطائف وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في الغنائم يرى صفوان يطيل النظر إلى وادٍ قد امتلأ نعماً وشاء ورعاء فجعل عليه الصلاة والسلام يرمقه ثم قال له يعجبك هذا يا أبا وهب؟ قال نعم، قال له النبي صلى الله عليه وسلم هو لك وما فيه فقال صفوان عندها : ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي، اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لقد استطاع الحبيب صلى الله عليه وسلم بهذه اللمسات وبهذا التعامل العجيب أن يصل لهذا القلب بعد أن عرف مفتاحه فلماذا هذا الشح والبخل؟ ولماذا هذا الإمساك العجيب عند البعض من الناس؟ حتى كأنه يرى الفقر بين عينيه كلما هم بالجود والكرم والإنفاق الوسيلة التاسعة : إحسان الظن بالآخرين والاعتذار لهم فما وجدت طريقا أيسر وأفضل للوصول إلى القلوب منه، فأحسن الظن بمن حولك وإياك وسوء الظن بهم وأن تجعل عينيك مرصداً لحركاتهم وسكناتهم، فتحلل بعقلك التصرفات ويذهب بك كل مذهب، واسمع لقول المتنبي إذا ساء فعل المرءِ ساءت ظنونه …… وصدق ما يعتاده من توهم عود نفسك على الاعتذار لإخوانك جهدك فقد قال ابن المبارك المؤمن يطلب معاذير إخوانه، والمنافق يطلب عثراتهم الوسيلة العاشرة : أعلن المحبة والمودة للآخرين فإذا أحببت أحداً أو كانت له منزلة خاصة في نفسك فأخبره بذلك فإنه سهم يصيب القلب ويأسر النفس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ( إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه ) كما في صحيح الجامع، وزاد في رواية مرسلة ( فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة)، لكن بشرط أن تكون المحبة لله، وليس لغرض من أغراض الدنيا كالمنصب والمال، والشهرة والوسامة والجمال، فكل أخوة لغير الله هباء، وهي يوم القيامة عداء (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين والمرء مع من أحب كما قال صلى الله عليه وسلم - يعني يوم القيامة -، إذا فإعلان المحبة والمودة من أعظم الطرقِ للتأثير على القلوب. فإما مجتمع مليء بالحب والإخاء والائتلاف، أو مجتمع مليء بالفرقة والتناحر والاختلاف، لذلك حرص صلى الله عليه وسلم على تكوين مجتمع متحاب فآخى بين المهاجرين والأنصار، حتى عرف أن فلانا صاحب فلان، وبلغ ذلك الحب أن يوضع المتآخيين في قبر واحد بعد استشهادهما في إحدى الغزوات.، بل أكد صلى الله عليه وسلم على وسائل نشر هذه المحبة ومن ذلك قوله صلوات الله وسلامه عليه (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) كما في مسلم وللأسف، فالمشاعر والعواطف والأحاسيس الناس منها على طرفي نقيض ، فهناك من يتعامل مع إخوانه بأسلوب جامد جاف مجرد من المشاعر والعواطف، وهناك من يتعامل معهم بأسلوب عاطفي حساس رقيق ربما وصل لدرجة العشق والإعجاب والتعلق بالأشخاص. والموازنة بين العقل والعاطفة يختلف بحسب الأحوال والأشخاص، وهو مطلب لا يستطيعه كل أحد لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء الوسيلة الحادية عشر: المداراة فهل تحسن فن المداراة؟ وهل تعرف الفرق بين المداراة والمداهنة؟ روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ( أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راءه قال بئس أخو العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا عائشة متى عهدتني فاحشاً؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه) قال ابن حجر في الفتح (وهذا الحديث أصل في المداراة) ونقل قول القرطبي ( والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا، وهي مباحة وربما استحبت، والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا إذا فالمداراة لين الكلام والبشاشة للفساق وأهل الفحش والبذاءة، أولاً اتقاء لفحشهم، وثانيا لعل في مداراتهم كسباً لهدايتهم بشرط عدم المجاملة في الدين، وإنما في أمور الدنيا فقط، وإلا انتقلت من المداراة إلى المداهنة فهل تحسن فن المداراة بعد ذلك؟ كالتلطف والاعتذار والبشاشة والثناء على الرجل بما هو فيه لمصلحة شرعية، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( مداراة الناس صدقة ) أخرجه الطبراني وابن السني، وقال ابن بطال ( المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس، وترك الإغلاظ لهم في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة .