البرنسيسة وسام

بلغ الحسن البصري أن شخصاً قال في حقه كلاماً وتطاول عليه، فلما تأكد الخبر لديه ، نظر فإذا الجاني قد منحه حسنات لاتقدر بثمن وإذا هو لم يفقد شيئاً.. فأرسل طبقاً به فاكهة كثيرة طيبة وخطاب يقول فيه: بلغني أنك قلت في شأني كذا وكذا ، وإني لاأقدر على منحك حسناتي كما منحتني من حسناتك فاقبل هذا الطبق جزاءً لجميل صنيعك

تعالى نتخيّل يا عم انت حتدفع حاجة من جيبك ؟ الحلم ده على حسابي غمض عينيك شوية واحلم انك بقيت رئيس البلاد متقولش ازاي؟.. مش مهم زورت الانتخابات.. او قلت للناس انتخبوني احسن ارمي نفسي من فوق البرج فصعبت عليهم قاموا انتخبوك.. او يكون لك واحد صاحبك امريكاوي بتكلمه على الياهوو وقال لبوش انك ولد مجدع ورجولة وكفاءة وانك من بتوع العولمة والعوالم والنظام العالمي الجديد لنج.. ومش من اللي بيصلوا الفجر جماعة.. فوافق بوش انك تقعد على... الكرسي المهم انك بقيت دلوقتي رئيس البلاد ********* مين قدك يا عم؟ حتاكل طعمية مقلية بزيت فرنساوي وربنا ح يتوب عليك من طعمية ابو هويدا المقليّة بزيت العربيات وحتتعالج من انيميا الفول.. الفول الجديد بقه يا عم من غير سوس وابقي قابلني لو لقيت اي مسمار في العيش.. حتاكل عيش من ابو الرغيف بربع جنيه.. سخن وطازة وطري.. تخيل.. طري مش زي العيش اللي انت كنت بتاكله وانت بتشرب كوباية ميه ورا كل لقمة علشان تنزل لا لا.. العيش ابو شلن ده اللي انت كنت بتجيبه من الفرن وعقبال متوصل بيه البيت يسلجم ويقفع ويعرقص.. وتعاقب عليه دولياً لأنه اصبح من اسلحة الدمار الشامل.. لا انسى الكلام ده الاوضاع حتتغير خالص ياعم.. دا انت ربنا حيكرمك خالص والله العظيم طب بص دي.. حتاكل لحمة.. متبرّقش أوي كده.. مش عارف يعني ايه لحمة؟ ( همّ حيقولولك ) وبعدين انت مش كنت بتسمع وانت قاعد على القهوة وحاطط رجل على رجل وصباعك طالع من الجزمة انهم حيستوردوا حاجة كده من السودان واثيوبيا آه فاكر ؟ أهي هي دي اللحمة لا لا مش اللي انت كنت بتاكلها في العيد ، بتاعت العيد دي اسمها كرشة.. متفضحناش بقه الله يسترك ********* وحيبقى فيه كنكاكي.. متسألش.. دي فراخ.. يعني حتودع عم لطفي الفرارجي اللي كان بيعين لك رجلين الفراخ وانت كنت بتقول له عشان الكلب.. وكان ساعات يفوّتلك حتتين قنصة على حتتين كبدة من بتوع الزباين اللي بيستحموا بصابون اجنبي وحتشرب السيجارة كلها مرة واحدة.. يعني مفيش تخميس وبعدين دي سجاير ستراكي سترايك من بتاعت الست ماري منيب.. جو تاني بس لما يخدوك علشان تحلف اليمين ياعم دا غير يمين الطلاق اللي انت مصدره في كل حدوتة تحكيها اصحي معايا الله ينجيك لما تروح تحلف اليمين اوعى تروح بالبدلة بتاعت جوازك.. انت عارف.. دي بقت مكيفة الهواء من كل ناحية.. العربي جوز ام بطة عنده بدلة اخوه باعتهاله من بلاد بره ابقى استلفها منه وإقضي مصلحتك وبعدين رجعهاله.. ماهي الجيران لبعضها امال ايه وحياتك كمان يا شيخ متروح بالجزمة بتاعتك.. عشان خاطري ابقى اشتريلك جوز جزمة من بيع المصنوعات دي رخيصة هناك.. لأن الحدوة اللي انت مركّبها في كعب الجزمة بتعمل صوت قلق برضه.. وبعدين ممكن الجهاز يصفر عليك تبقى حكاية.. فاهم ؟ اول يوم بس وبعدين همّا بعد كده حيتصرّفولك في جوزين جزم مستوردين عشان تقابل بيهم اصحابك بتوع الدول التانية ********* وحتنام على سرير عليه مراتب.. المراتب دي بقه جواها قطن ايوة قطن.. والله العظيم قطن.. ايوه تمام زي القطن اللي انت جبته من الاجزخانة للوله حودة ابنك لما الواد شحته ابن ام بيسة لزقه بالطوبة في نافوخه فتحهاله وجريت بيه على المستشفى قالولك هات لنا قطن وشاش وميكروكروم وصبغة يود وبلاستر وسرنجة وحقنة تيتانوس وكيس دم واقطع تذكرة بخمسة جنيه من شباك العلاج المجاني ايوه هو ده القطن.. فهمت ؟ حتحلم احلام نضيفة على السرير دا يا عم الحاج افرد طولك.. متخافش رجليك مش حتطلع برة الاوضة.. انت مش في بيتكم دلوقتي.. افرد افرد غمّض عينيك كده غمّض********* ايه؟.. انت نمت ؟ اصحى يا عم.. اصحى.. الباب بيخبط الحق.. موظفين الكهربا على الباب الحق دول جايين يشيلوا العداد علشان بقالك 3 شهور مدفعتش الفاتورة

لا بأه ندا عندها حق خاف على نفسك الكثرة تغلب الشجاعة

وما تلاقيش ليه ندور لك بس ما تزعلش كده

كان هناك طفل يصعب ارضاؤه , أعطاه والده كيس مليء بالمسامير وقال له : قم بطرق مسمارا واحدا في سور الحديقة في كل مرة تفقد فيها أعصابك أو تختلف مع أي شخص في اليوم الأول قام الولد بطرق 37 مسمارا في سور الحديقة , وفي الأسبوع التالي تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير التي توضع يوميا ينخفض, الولد أكتشف أنه تعلم بسهوله كيف يتحكم في نفسه ,أسهل من الطرق على سور الحديقة في النهاية أتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار في سور الحديقة عندها ذهب ليخبر والده أنه لم يعد بحاجة الى أن يطرق أي مسمار قال له والده: الآن قم بخلع مسمارا واحدا عن كل يوم يمر بك دون أن تفقد أعصابك مرت عدة أيام وأخيرا تمكن الولد من إبلاغ والده أنه قد قام بخلع كل المسامير من السور قام الوالد بأخذ ابنه الى السور وقال له (( بني قد أحسنت التصرف, ولكن انظر الى هذه الثقوب التي تركتها في السور لن تعود أبدا كما كانت )) عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة, فأنت تتركهم بجرح في أعماقهم كتلك الثقوب التي تراها أنت تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه , ولكن تكون قد تركت أثرا لجرحا غائرا لهذا لا يهم كم من المرات قد تأسفت له لأن الجرح لا زال موجودا جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان الأصدقاء جواهر نادرة , هم يبهجونك ويساندوك. هم جاهزون لسماعك في أي وقت تحتاجهم هم بجانبك فاتحين قلوبهم لك لذا أرهم مدى حبك لهم

اسئلة صعبة اوى وهتختلف الاجابة فيها من شخص للتانى كمان الجمال نفسه مقاييسه بتختلف من شخص للتانى لان الجمال فى حد ذاته نسبى وفى رأيى الجمال الجسدى مش كل حاجة لكن الجاذبية والقبول من عند ربنا بيبقى احسن كتير من الجمال نفسه لان بالتدريج الجمال بنتعود عليه وبيبقى عادى لكن الجاذبية مش بتروح ولا تأثيرها بيضيع بالنسبة للرومانسية اكيد الرومانسية مطلوبة جدا بس برده من غير ما تلغى العقل يعنى من غير تجنى على القلب لحساب العقل ولا تجنى على العقل لحساب القلب الاعتدال مطلوب

بسم الله الرحمن الرحيم أخوانى وأخواتى فى المنتدى الكريم منتدى ياللا يا شباب يسعدنى أن أهديكم محاضره جميله بعنوان نصائح للمتزوجين للشيخ محمد بن صالح العثيمين لتحميل المحاضره اضغط هنا طريقة التحميل : نقوم بالضغط على المحاضره المراد تحميلها بزر الفأرة الأيمن ونختار حفظ الهدف باسم (Save Target As) ونحدد مكان الحفظ على الجهاز ... ونقوم بحفظ المحاضره ******************************************************************************** ***************** أرجو أن تستفيدوا من المحاضره لا تنسونا من دعاؤكم

الشيخ : محمد بن صالح العثيمين سأقدم المجموعه لكم فى سلسله يمكنك تحميل كل ملف صوتى بالصيغه التى تفضلها mp3 أو rm فالسلسه كلها متوفره بالإمتدادين طريقة تحميل المحاضرات : نقوم بالضغط على المحاضره المراد تحميلها بزر الفأرة الأيمن ونختار حفظ الهدف باسم (Save Target As) ونحدد مكان الحفظ على الجهاز ... ونقوم بحفظ المحاضره 1- كتاب الدعوات الشريط الأول : الجزء1 : RM MP3 | | الجزء2 : RM MP3 الشريط الثانى : الجزء1 : RM MP3 | | الجزء2 : RM MP3 الشريط الثالث : الجزء1 : RM MP3 | | الجزء2 : RM MP3 الشريط الرابع : الجزء1 : RM MP3 | | الجزء2 : RM MP3 الشريط الخامس : الجزء1 : RM MP3 | | الجزء2 : RM MP3 الشريط السادس : الجزء1 : RM MP3 | | الجزء2 : RM MP3 الشريط السابع : الجزء1 : RM MP3 | | الجزء2 : RM MP3 إنتهى أول كتاب ... وإنتظروا باقى السلسه .. نسألكم الدعاء

بالظبط كده إن كيدهن عظيم يعنى خلى بالك يا احمد

في عصر الممالك القديمة في أوروبا قامت إحدى الممالك بمحاصرة الأخرى تريد أن تستولي عليها وأن تقضي على ملكها، ولما وصل الأمر إلى الملك أرسل سفراءه ليستعلم عن سبب هذا الاعتداء المفاجئ، وكيف يمكن أن ينتهي ويحفظ الملك مملكته. وعاد إليه الرد بأنه من الممكن أن ينتهي الحصار وألا يُحكم على الملك بالموت إذا تمكن من الإجابة عن السؤال الآتي: (ماذا تريد النساء؟). رجع الملك إلى حاشيته وجمع المفكرين والفلاسفة وجمع نساء الدولة وفتياتها على أن يتمكن أحد من الإجابة على السؤال، ولكن دون جدوى، في النهاية قدم أحد أفراد الحاشية نصيحة للملك بأن يذهب إلى إحدى العرافات، وبالفعل ذهب الحاكم ليسأل إحدى العرافات وسألها فقالت له: (يمكنني أن أعطيك الإجابة لتنقذ بها مملكتك وحياتك، ولكن ما هو الثمن؟)، فقال لها: (كل ما تريدين، أعطيك نصف مالي، وبساتيني، وكل ما تطلبينه أيضاً)، فقالت الساحرة وكانت كبيرة في السن: (لا حاجة لي في بساتينك، فقط أريد أن أتزوج أجمل رجال حاشيتك، النبيل ألفريد)، اندهش الملك من رغبتها ورفض أن يحقق لها رغبتها، فهو لا يرغب أيضاً في أن يوتر علاقته بالنبيل والفارس (ألفريد). عاد الملك إلى القصر ليجد أفراد حاشيته ينتظرون نتيجة المقابلة ولكنه لم يخبرهم لكي لا يصل الأمر إلى صديقه النبيل. وفي صباح اليوم التالي جاء إليه النبيل الفريد وقال له: (لماذا أخفيت علينا إجابة الساحرة، ألا تعلم أن أي ثمن لن يكون باهظاً مقابل الحفاظ على حياتك والحفاظ على مملكتك؟ إنني على استعداد للزواج من الساحرة). وبالفعل ذهب الملك إلى الساحرة مرة أخرى وطلب منها الإجابة وقال لها: (لقد وافقتُ على أن تتزوجي أجمل النبلاء في قصري، النبيل ألفريد)، فقالت له الساحرة: (وأنا أمنحك الإجابة، إن ما تريده المرأة حقاً هو أن تترك لها حرية الاختيار). ذهب الملك بعد ذلك وأرسل مراسليه إلى قائد الجيش الذي يحاصر قلعته وأخبره بالإجابة وانتهى أمر الحصار وعادت المملكة سالمة للملك. وفي يوم زفاف النبيل ألفريد على الساحرة ذات السن الكبيرة والوجه القبيح فوجئ النبيل بالمرأة التي تزوجها قد تحولت إلى امرأة غاية في الجمال والصبا، وعندما سألها عن سر هذا التحول في وجهها قالت له: (لأنك وافقت أن تتزوجني فقد قررت أن أمنحك فرصة وعليك الاختيار: إما أن أبقى قبيحة طوال النهار وأن أتحول إلى امرأة جميلة في الليل، وإما أن أتحول إلى امرأة جميلة في النهار وأن أعود إلى حالتي الطبيعية في الليل). أخذ النبيل يفكر في الاختيار الصعب ولكنه أجاب: (.................) * ملحوظة للقارئ حدد إجابتك قبل أن تكمل، أو تكملي قراءة القصة.. حددوا اختياركم: لقد كانت إجابة النبيل: (سأمنحك أنت الاختيار)، فقالت له الساحرة: (إذاً أظل جميلة طوال النهار والليل). * الحكمة: إذا منحت المرأة حرية الاختيار فستحصل على أجمل النتائج

قالت إحدى الساحرات لرجل وزوجته: لكونكما من افضل الزوجين وقضيتما معا ما يقارب الـ 35 عاما، فإني سأهب لكل واحد منكما أمنية لأحققها له. قالت الزوجة: انا أتمنى أي أسافر حول العالم مع زوجي العزيز دون أن نفترق. حركت الساحرة عصاها بشكل دائري مرددة " أبرا كدابرا أبرا كدابرا, أبرا كدابرا" فظهرت تذكرتين للسفر حول العالم وضعتها في يد الزوجة. جاء دور الزوج الذي جلس يفكر ثم قال: هذه لحظة رومانسية, لكن الفرصة لا تأتي إلا مرة واحدة في العمر, ........ آسف حبيبتي، لكن أمنيتي أن أتزوج امرأة تصغرني بـ 30 عاما. شعرت الزوجة بغصة في حلقها وبطعنة سيف في قلبها وبدت خيبة الأمل على وجهها, لكن الأمنية أمنية. حركت الساحرة عصاها بشكل دائري مرددة " أبرا كدابرا أبرا كدابرا, أبرا كدابرا" فجأة أصبح عمر الزوج 90 عاما قد يعتقد بعض الرجال أنهم أذكياء ولكنهم ينسون أن الساحرات في النهاية هم نساء

من المعجزات التي أكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم إخباره عن الكثير من المغيبات ، سواء ما حدث منها قبل بعثته أم بعدها، أو ما تعلق بأخبار حياة البرزخ ، وأحداث يوم القيامة والجنة والنار، أو الإخبار عن العوالم الأخرى ، كالجن وغيرها فمما أخبر به صلى الله عليه وسلم عن الأمم السابقة قصة جريج العابد ، التي ثبتت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان رجل في بني إسرائيل يقال له جريج يصلي ، فجاءته أمه ، فدعته ، فأبى أن يجيبها ، فقال : أجيبها أو أصلي ؟ ثم أتته ، فقالت : اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات ، وكان جريج في صومعته ، فقالت امرأة : لأفتنن جريجاً ، فتعرضت له ، فكلمته ، فأبى ، فأتت راعياً فأمكنته من نفسها ، فولدت غلاماً ، فقالت : هو من جريج فأتوه ، وكسروا صومعته ، فأنزلوه ، وسبوه ، فتوضأ ، وصلى ، ثم أتى الغلام، فقال : من أبوك يا غلام ؟ قال : الراعي ، قالوا : نبني صومعتك من ذهب ، قال : لا إلا من طين ) فهذه من الأخبار الماضية التي وقعت في الأمم السابقة وأخبر عنها صلى الله عليه وسلم ومن المغيبات ما بشر به صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه بذكر منازلهم في الجنة ، كما فعل صلى الله عليه وسلم مع الخلفاء الراشدين ، وبقية العشرة المبشرين بالجنة ، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم جميعاً مما لا يسع المجال لذكره وكذلك ما بشر به صلى الله عليه وسلم بعض زوجاته ، فقال : ( بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب ) متفق عليه . وبشر مؤذنه بلال رضي الله عنه بقوله : ( فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ) متفق عليه ومن المغيبات إخباره صلى الله عليه وسلم عن أناسٍ أنهم من أهل النار ، من ذلك ما ثبت في الصحاح من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون ، فاقتتلوا ، فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ، ومال الآخرون إلى عسكرهم ، وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ، ولا فاذة ، إلا اتبعها يضربها بسيفه ، فقال : ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنه من أهل النار ، فقال رجل من القوم : أنا صاحبه ، قال : فخرج معه ، كلما وقف وقف معه ، وإذا أسرع أسرع معه ، فجرح الرجل جرحاً شديداً ، فاستعجل الموت ، فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه - أي طرفه - بين ثدييه ، ثم تحامل على سيفه ، فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أشهد أنك رسول الله ، قال : وما ذاك ؟ قال : الرجل الذي ذكرت آنفاً ، أنه من أهل النار - وذكرنا قصته - ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس ، وهو من أهل النار ، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة ) متفق ! عليه ، وهذا لفظ البخاري ومن المغيبات - غير ما تقدم - إخباره صلى الله عليه وسلم عن الفتن وعلامات الساعة وهذا كثير ؛ من ذلك ما رواه أسامة رضي الله عنه قال : ( أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم - أي حصن - من آطام المدينة ، فقال : هل ترون ما أرى ؟ إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ) متفق عليه وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أحدثكم حديثاً عن الدجال ، ما حدث به نبي قومه ، إنه أعور ، وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار ، فالتي يقول إنها الجنة هي النار ، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه ) متفق عليه وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم - خيمة من جلد - ، فقال : اعدد ستاً بين يدي الساعة ، موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص - أي مثل داء يميت الدواب فجأة - الغنم ، ثم استفاضة المال ، حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة ، تكون بينكم وبين بني الأصفر ، فيغدرون ، فيأتونكم تحت ثمانين غاية - راية - ، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) رواه البخاري وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تقاتلون اليهود ، حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر ، فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله ) متفق عليه ومن المغيبات إخباره صلى الله عليه وسلم عن العوالم الأخرى ؛ كالجن والملائكة وغيرها ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه ، فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير ) رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلقت الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وصف لكم ) رواه مسلم تلك المغيبات وغيرها كثير من معجزاته صلى الله عليه وسلم ، التي خُصَّ بها ، كان لها من الفوائد العظيمة ، والآثار الجليلة ، ما جعل رسالة الإسلام مميزة على غيرها من الشرائع ، محفوظة بحفظ الله لها ومؤيدة بتأييده إياها ، لا يعرفها أحد معرفة صحيحة إلا سلّم القياد لها وأذعن لحكمها ، ولا ينصفها شخص إلا دخل في ركابها وسار على هديها إنها الرسالة الخاتمة ، العامة ، الشاملة ، اللهم اهدِ عبادك لما أكرمت به خاتم رسلك ، والحمد لله رب العالمين

روى أن معاذ بن جبل لما حضرته الوفاة قال‏ :‏ انظروا هل أصبحنا‏؟‏ فقيل ‏:‏ لم نصبح ، حتى أتى في بعض ذلك ، فقيل له ‏:‏ لقد أصبحنا ، فقال ‏:‏ أعوذ بالله من ليلة صباحها النار ، ثم قال ‏:‏ مرحباً بالموت زائر مغيب ، وحبيب جاء على فاقة (الفاقة : الفقر) ، اللهم إنى كنت أخافك وأنا اليوم أرجوك ، اللهم إنك تعلم أنى لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لكري الأنهار (‏كريت النهر ‏:‏ حفرته) ولا لغرس الاشجار ، ولكن لطول ظمأ الهواجر ، وقيام ليل الشتاء ، ومكابدة الساعات ، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر‏

حكي أن رجلاً كان يعرف بدينار العيار وكان له والدة صالحة تعظه وهو لا يتعظ فمر في بعض الأيام بمقبرة فأخذ منها عظماً فتفتت في يده ففكر في نفسه وقال : ويحك يا دينار كأني بك وقد صار عظمك هكذا رفاتاً والجسم تراباً فندم على تفريطه وعزم على التوبة ورفع رأسه الى السماء وقال : إلهي وسيدي ألقيت إليك مقاليد أمري فاقبلني وارحمني ثم أقبل نحو أمه متغير اللون منكسر القلب فقال : يا أماه ما يصنع بالعبد الآبق إذا أخذه سيده قال : يخشن ملبسه ومطعمه ويغل يديه وقدميه فقال : أريد جبة من صوف وأقراصاً من شعير وغُلَّين (أي قيدين) وافعلي بي كما يفعل بالعبد الآبق لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني ففعلت به ما أراد فكان إذا جن عليه الليل أخذ في البكاء والعويل ويقول لنفسه : ويحك يا دينار ألك قوة على النار كيف تعرضت لغضب الجبار ولا يزال كذلك إلى الصباح فقالت له أمه : يا بني ارفق بنفسك فقال : دعيني أتعب قليلاً لعلي أستريح طويلاً يا أماه إن لي غداً موقفاً طويلاً بين يدي رب جليل ولا أدري أيؤمر بي إلى ظل ظليل أو إلى شر مقيل قالت : يا بني خذ لنفسك راحة قال : لست للراحة أطلب كأنك يا أماه غداً بالخلائق يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار مع أهلها فتركَتْه وما هو عليه فأخذ في البكاء والعبادة وقراءة القرآن فقرأ في بعض الليالي : " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " الحجر : 92- 93. ففكر فيها وجعل يبكي حتى غشي عليه فجاءت أمه إليه فنادته فلم يجبها فقالت له : يا حبيبي وقرة عيني أين الملتقى ? فقال بصوت ضعيف : يا أماه إن لم تجديني في عرصات القيامة فاسألي مالكاً خازن النار عني ثم شهق شهقة فمات رحمه الله تعالى فغسلته أمه وجهزته وخرجت تنادي : أيها الناس هلموا إلى الصلاة على قتيل النار فجاء الناس من كل جانب فلم ير أكثر جمعاً ولا أغزر دمعاً من ذلك اليوم فلما دفنوه نام بعض أصدقائه تلك الليلة فرآه يتبختر في الجنة وعليه حلة خضراء وهو يقرأ الآية : " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " ويقول : وعزته وجلاله سألني ورحمني وغفر لي وتجاوز عني ألا أخبروا عني والدتي بذلك

كلمة الاستاذ أحمد ديدات في وقائع مناظرة ( هل عيسى إلـه . . . ؟ ) مع القس ( استانلي شوبيرج) بسم الله الرحمن الرحيم : (( مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ )) صدق الله العظيم السيد مدير اللقاء . سيدتي العزيزة . أيها الإخوة الأعزاء ، أيتها الأخوات والسيدات المحترمات : لقد قرأت لكم آية من القرآن الكريم ، هي الآية الخامسة والسبعين من سورة المائدة ، وهي السورة الخامسة بالقرآن الكريم وفي هذه الآية فصل الخطاب في القضايا التي نناقشها . لقد أثار ( باستر استانلي ) بعض القضايا . ولقد اعترف الليلة أنه كان في اللية الماضية مضطرباً ، وكان يرتجف ، وكانت يداه ترتعشان . وأنا ألتمس له العذر . ولكنه وهو في تلك الحالة قال بعض الأباطيل بالنسبة للنبي ، محمد صلى الله عليه وسلم . قال إنه ينكر أن المسيح هو عيسى ابن مريم . وهذا غير صحيح . ولقد قلت لكم مراراً من قبل إننا نحن المسلمين نؤمن بالمسيح كرسول من رسل الله العظام أولي العزم . ونؤمن أنه عليه السلام قد ولد بطريقة إعجازية من أمه العذراء مريم دون أن يتصل بها أب من الرجال ونؤمن أن عيسى ابن مريم هو المسيح الذي يطلق عليه لقب ( كرايست ) في اللغات اللاتينية الحديثة . ونحن نؤمن أنه كان يشفي المرضى بإذن الله ، وأحيا ميتاً بإذن الله وبقدرة الله التي منحها إياه لتكون هذه المعجزات دلائل على صدق رسالته التي حمله الله إياها لتبليغها إلي الناس ذلك هو ما قلته بالنسبة للمسيح عليه السلام . وأنا لم أقل إن المسيح هو محمد - صلى الله عليه وسلم ـ هل قلت أنا إن المسيح هو محمد ؟ لقد قلت إن عيسى هو المسيح إن رسول الأسلام لا ينكر أن عيسى ابن مريم هو المسيح ولنتأمل أيها الأخوة الأعزاء ما يقوله القرآن الكريم عن المسيح في تلك الآية الكريمة التي بدأت بها حديثي إليكم ثم يشرع الاستاذ أحمد ديدات في تلاوة الآية باللغة العربية عبارة إثر أخرى ، مترجماً معنى كل عبارة باقتدار إلي اللغة الإنجليزية ، ويستفيض في التفسير باللغة الإنجليزية عند ذكر قوله سبحانه وتعالى : (( كانا يأكلان الطعام )) موضحاً أن المسيح عيسى ابن مريم وأمه كانا يأكلان الطعام ويستحيل أن يكون المسيح إلهاً ، ويستحيل أن يكون هو وأمه إلهين ، لأن أي شخص يتناول الطعام ويأكله يستحيل أن يكون إلهاً . إن بعض الطوائف الكاثوليكة يعتبرون أن العذراء مريم . إلهة كما أن المسيح إله . ولقد كان المسيح ، وكانت أمه تأكل الطعام . وكل شخص يأكل الطعام فمن الطبيعي يحتاج إلي الذهاب إلي دورة المياه في وقتنا الحاضر . وكان الناس في الماضي يذهبون إلي الغائط أو خلف بعض الأشجار بعد انقضاء مدة معينة لتناولهم الطعام . وهذا الأمر ليس شأن الله . ( قام الحضور بالتصفيق للسيد أحمد ديدات) ثم يواصل سيد ديدات كلمته قائلاً : لقد أوضحت هذه الآية من القرآن الكريم أن أن عيسى ابن مريم هو المسيح وأنه رسول الله ولكنه ليس إلهاً ، كما أوضحت السبب في استحالة أن يكون المسيح إلهاً وأن تكون أمه ، العذراء مريم إلهة بسبب أنهما كانا يأكلان الطعام . ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران : (( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ )) الآية رقم 45 في هذا الموضع أيضاً من القرآن نجد أن عيسى ابن مريم هو المسيح ، وقد أنعم الله عليه في الدنيا والآخرة وأنه من جملة المقربين إلي الله سبحانه وتعالى ، وليس المسيح عيسى ابن مريم إلهاً يحق لأحد من الناس أن يتوجه إليه بالعبادة . وليس معنى ذلك أنه يجلس على يمين الله كما يقول المسيحيون ، لأن الله ليس رجلاً محدوداً جغرافياً وفسيولوجياً بمكان ، وعيسى المسيح يجلس عن يمينه . . . كلا . . . إن عيسى ابن مريم من المقربين إلي الله على سبيل التكريم كما تقول عن رجل يساعدك هذا الرجل هو الساعد الأيمن لي . ولم يقل عيسى للناس : ((أنا الله)) . إنني عندما ألتقي من أرى فيه القدرة على المعرفة في أي مكان من العالم فإنني أسأل : أيها الإخوة . . . أيتها الأخوات : لو كان عيسى إلهاً ، أطلعونــي - من فضلكم - على أي جملة بالإنجيل )يقول فيها عيسى بنفسه : (أنا الله ( أو يقول ( أعبدوني وأقسم بالله العظيم أنني لم أجد ما أنشده حتى هذه اللحظة ، في هذه الليلة . . . ( قام الحضور بالتصفيق للسيد أحمد ديدات) وأكون سعيداً كل السعادة لو أن ( باستر شوبيرج ) فتح إنجيله في أي وقت وقال لـي : أقرأ . ها هو ذا إنجيل يوحنا مثلاً يقول بالجملة الأولى من الأصحاح الأول مثلاً على لسان المسيح : (أنا الله) أو يقول : (أعبدوني) . هذا مستحيل . ماذا يقول يوحنا في بداية أول أصحاح من إنجيله ؟ هل يقول على لسان المسيح : (( أنا الله )) ؟ كـلا هـل قال : أعبدونـي ؟ كـلا إنه يقول : ( في البدء كان الكلمة . والكلمة كان عند الله . وكان الله الكلمة) ما هي قصة هذه المقولة ؟ ومن الذي كان أول من قالها ؟ إن أول من قال هذه المقولة ، هو ( فيلون ) الذي كان أول من صاغ هذه الصيغة القائلة : ( في البدء كان الكلمة . وكان الكلمة عند الله . وكان الله الكلمة) وهي الصيغة التي استهل بها يوحنا إنجيله . إنني سأوجه بعض الأسئلة . إنك حاصل على الدكتوراه في اللاهوت يا باستر شوبيرج . وأنت تعرف اللغة اليونانية القديمة التي كتبت بها النصوص الأصلية للإنجيل وخاصة كتب العهد الجديد وسؤالي هو ما هي الكلمة اليونانية التي تقابل لفظ الجلالة ( الله ) المعبود بحق ؟ ويحاول شخص الإجابة من بين الجمهور قائلاً : ان الكلمة هي : ( إلوهيم ) ويرد عليه السيد أحمد ديدات قائلاً : لا يا سيدي . إن هذه الكلمة عبرية وليست يونانية . ( ويقوم الجمهور بالتصفيق للسيد أحمد ديدات ) ويواصل السيد أحمد ديدات كلمته قائلاً : الكلمة اليونانية التي تعني ( الله ) وهو المعبود بحق هي : هوثيوس Hotheos وعندما يكون الإله غير جدير بالعبادة ، فإن اليونان كانوا يستخدمون لفظة أخرى هي : تونثيوس Tontheos وفي ترجمة أول فقرة بإنجيل يوحنا من اليونانية القديمة إلي الإنجليزية ، قام مترجمو الإنجيل باستخدام الحرف الكبير عند ترجمتهم عبارة ( وكان الكلمة الله ) في حين أن الكلمة الموجودة بالأصل اليوناني هي كلمة ( Tontheos ) وليس ( Hotheos ) ولقد كان من الضروري أن تكتب الكلمة الدالة على لفظ الجلالة god وليس God كما فعل مترجمو الإنجيل الغير أمناء . وأنا أسأل لماذا استخدمتم ( G ) بدلاً من ( g ) ؟ إنكم تخدعون الناس وتتلاعبون بترجمة أصول كتابكم المقدس . ولقد جاء بالعهد القديم نص يقول فيه الرب لموسى بسفر الخروج : ((أنا جعلتك إلهاً لفرعون)) 7 : 1 ولقد قمتم بترجمة النص إلي الانجليزية هكذا I have made you a god to pharoah . مما يدل على أنكم تميزون بين الإله المعبود بحق والإله عندما يكون غير جدير بالعبادة ، فلماذا لم تلتزموا الدقة والامانة عند ترجمة كلمة Tontheos عندما وردت بأول فقرة من أول أصحاح بإنجيل يوحنا ؟ إن هذا هو ما تريدون أن تعتقدوه . إن هذا هو ما تريدون للناس أن يعتقدوا . ولتوضيح الأمر لك عزيزي المتصفح إليك هذا المثال : عندما تقول : عبد اليونان القدامى آلهة كثيرة ، فإنك تقول بالانجليزية : The Ancient Greeks worshpped many gods . وعندما تقول : نحن نعبد إلهاً واحداً ، فإنك تقول بالانجليزية : We worship one God. فعندما يكون الإله معبوداً بحق تستخدم في بدايته الحرف الكبير G وعندما لا يكون معبوداً بحق تستخدم في بدايته الحرف الصغير g ولقد تلاعب مترجمو إنجيل يوحنا عن اليونانية ، فجعلو كلمة (الله) الواردة في أول اصحاح من إنجيل يوحنا مبدوء بحرف كبير ، وكان من الضروري أن يبدأ بحرف صغير لأنها ترجمة لكلمة Tontheos وليست ترجمة لكلمة Hotheos اليونانية . ويواصل الشيخ أحمد ديدات كلمته قائلاً : إن المسيح عليه السلام كان يقول : ((أبي أعظم من الكل)) يوحنا 10 : 29 ] وهو يقول في موضع آخـر : (( أبي أعظم مني )) وكان يقول )) : أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئاً (( إنني أقتبس ذات أقوال المسيح كما وردت بالإنجيل . إلا أنكم عندما كنتم تقتبسون كانت النصوص التي تحاولون الاستشهاد بها هي من أقوال بولس ، ولم تستشهدوا بشيء من أقوال المسيح أبداً هل استشهدتم بأقوال ينسبها الإنجيل إلي يسوع مباشرة ؟ كــلا إنها أقوال منسوبة إلي بولس . . . بولس . . . بولس أنا أريد أن أعرف ما قاله السيد المسيح ؟ إنني أحب ما قاله المسيح بشفتيه . أنا أحترم الأقوال الصادرة عن شخص المسيح لا إلي الأقوال التي قالها شخص آخر أو كتبها شخص آخر . أنا أريد أن أعرف ما قاله المسيح شخصياً . أعطوني كلماته هو لقد قال المسيح : (( أبي الذي أرسلني)) لقد أمره الله بما يجب أن يفعله وأمره بما يجب أن يقوله . وربما تكون لكم طريقة أخرى في الفهم ، ولكنني أضع رأسي تحت مقصلة لو أطلعتموني على نص واحــد قال فيه المسيح بنفسه : ((أنا الله)) أو قال : ((أعبدوني )) أنني أتحدث لغة إنجليزية بسيطة ، وأقول : أنا أريد كلمات المسيح نفسه والآن تعالوا نتأمل ما قاله المسيح عليه السلام عن نفسه وفق رواية متى [ 19 : 16 ] : (( وإذا واحد تقدم وقال له أيها المعلم الصالح أي صلاح أعمل لتكون لي الحياة الأبدية . فقال له يسوع : لماذا تدعوني صالحاً . ليس أحد صالحاً إلا واحد هو الله )) إن المسيح عليه السلام يرفض أن يصفه أحد بأنه صالح فكيف يعقل أن يقبل بأن يصفه أحد بأنه هو الله ؟) ! ويقوم الجمهور بالتصفيق الحاد للسيد أحمد ديدات وهكذا نستنتج ان المسيح يرفض أن يصفه أحد بأنه إله ، إنه يرفض ذلك بموجب نفس نص كلماته . ولننتقل إلي قوله : (( قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن )) يوحنا [ 8 : 58 ] لقد أعتقد اليهود أن المسيح كان يتكلم عن وجدوه الفعلي بالروح والبدن عندما قال لهم : (( قبل أن يكون أبراهيم أنا كائن )) . . . لقد وقع اليهود في سلسلة متعددة الحلقات في سوء فهم أقوال المسيح التي كان يقولها لهم . يحدثهم المسيح عن خلود الإيمان فيحسبونه يتكلم عن خلود الأبدان ، فيقولون له : (( قد مات إبراهيم والأنبياء وأنت تقول إن كان أحد يحفظ كلامي فلن يذوق الموت إلي الأبد . لعلك أعظم من أبينا إبراهيم الذي مات . والانبياء ماتوا. من تجعل نفسك )) يوحنا [ 8 : 51 53 ] وكلام اليهود على هذا النحو يدل دلالة واضحة على عدم فهمهم كلام المسيح وعدم فهمهم ما يلزم فهمه عن قدرة الله وعلمه الذي لا يحده زمان أو مكان ، فيقول لهم المسيح : (( تقولون أنتم أنه إلهكم ولستم تعرفونه . وأما أنا فأعرفه )) يوحنا [ 8 : 55 ] وألقى اليهود سؤالهم الذي يفضح تماماً سوء فهمهم إذ حسبوه يتكلم عن الوجود الفعلي الحسي فسألوه : (( ليس لك خمسون سنة بعد . أفرأيت إبراهيم )) يوحنا [ 8 : 57 ] في هذا السياق قال لهم المسيح : (( الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن )) يوحنا [ 8 : 58] لقد أراد المسيح أن يقول لهم إن الله الذي خلق إبراهيم وسائر الخلق قدر له ( أي للمسيح ) الوجود قبل أن يولد في عالم الحس والوجود الفعلي شأن كل خلق الله من البشر الذين قدر الله لهم الوجود ، ولكن اليهود لم يفهموا قصده ( فرفعوا حجارة ليرجموه ) يوحنا [ 8 : 59 ] وإذا كان الإنجيل ينعى على اليهود سوء فهمهم الذي أفضى بهم أن يفهموا خطأ وأن يخلطوا بين وجود المسيح كمشيئة لله وبين الوجود الجسمي الفعلي له في الحياة ، فلا يعقل أن يتبنى حملة الإنجيل اليوم نفس موقف ونفس فهم اليهود لكلمات المسيح عندما يفترضون أن وجود المسيح جسماً وروحاً كان سابقاً للوجود الفعلي لسيدنا إبراهيم ، لكي يصلوا من ذلك إلي أن المسيح ابن مريم إله ، ولكي يتهموه بالألوهية ، فينفي عن نفسه التهمة فوراً مذكراً إياهم أنه يستخدم الكلمة كما يستخدمونها دون أن يعني ذلك أنهم آلهة حقاً أو أنه إله يتطلب العبادة نحن الآن في عام 1992 م . وقبل هذا التاريخ لم يكن المسيح موجوداً إلا كجنين في رحم أمه العذراء مريم بالمعنى الحسي الفعلي لوجود الناس في الحياة الدنيا ، أما فيما يتعلق بعلم الله ومشيئته ، فوجود البشر عموماً يرجع إلي ما قبل الخليقة إن تصور أن يسوع ، جسماً وروحاً ، كان موجوداً مع الله قبل بدء الخليقة ثم قال له الله . . . هيا ، اذهب يا بني في بدء العام الأول للتاريخ الميلادي ، وأخرج من رحم مريم ، وليكن كذا وليكن كذا . . . إنما هو تصور غير معقول هل كان الأمر في تصوركم هكذا ؟ على هذا النحو ؟ كيف كان يسوع موجوداً مع الله قبل بدء الخليقة ؟ هل كان موجوداً مع الله بجسمه وروحه ؟ كيف يمكن تصور ذلك ؟ هل كان موجوداً كوليد ؟ أم كطفل ؟ أم كشاب ؟ أم كان يسوع مكتمل الرجولة عندما كان مع الله قبل بدء الخليقة وقبل وجود سيدنا إبراهيم ؟ لقد ورد بسفر نحميا بالعهد القديم عبارة : (( أنا أعرفك قبل أن تكون في رحم أمك)) كيف يكون ذلك ؟ معنى ذلك أن صاحب هذه العبارة يريد أن يقول : أنا تنبأت بوجودك قبل أن تولد ، وجعلت من مولدك نبوءة للناس . أنا أريد أن أعرف كيف يوجد نبي قبل أن يخلق في رحم أمه ؟ يقولون : كان مع الله ! كيف يكون ذلك ؟ كيف تتعاملون مع كلام الكتاب المقدس ؟ ( كيف يكون مع الله وهو هو الله ؟) إن الكلام في الكتاب المقدس مليىء بالمجاز والاستعارة والكناية فهل تقفون عند المعنى الحرفي للكلمات ؟ أنتم تعتقدون أن يسوع كان إلهاً ومن خلال سوء الفهم تعتقدون أن يسوع كان مع الله . و أنا أستطيع أن أقول لكم أن محمداً كان مع الله ، وكان هتلر مع الله ، وكل الناس مع الله . . . الصالحون والطالحون . . . جميع الناس مع الله . . . ( تصفيق حاد من الحضور للسيد ديدات) عندما يقول لك شخص ما : (( كن مع الله (( فما هو المعنى الصحيح لذلك ؟ إننا جميعاً مع الله . . . أي في علم الله . . . إن باستر استانلي هناك . . . وهتلر هناك . . . وأحمد ديدات هناك . ( تصفيق ) ولقد قال باستر استانلي إن نبي الإسلام قد أمرنا باحترام الإنجيل . وهذا صحيح . ولكن ، أي إنجيل ؟ إن الانجيل الذي أمر نبي الاسلام أن نحترمه هو إنجيل عيسى . ولكن الإنجيل الموجود اليوم ليس هو إنجيل عيسى . ولقد أمرنا أن نحترم ما أنزل الله إلى عيسى ، لا إنجيل متى ، ولا إنجيل مرقس ، ولا إنجيل لوقا ، ولا إنجيل يوجنا . هل لدى أحد الآن إنجيل عيسى ؟ هاتوا لنا إنجيل عيسى . إننا نحترم إنجيل عيسى . وإذا كان باستر استانلي يدعي أن المسيح قد أدعى أنه إله ، فليتفضل ويطلعني على ذلك . من فضلك ، أرني أين قال المسيح على لسانه : أنا الله . ( تصفيق أرني أين قال المسيح بنفسه (( أنا إله )) . . . . . . هل يجهل الله فصول السنة وموعد جني الثمار ؟ أنا لا أسخر من إلهكم يا سيدي . الانجيل هو الذي يقول ذلك ولست أنا الذي أقوله . إن الروح القدس هو الذي أوحى إلى القديس مرقس أن يقول في الانجيل : (( وفي الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع . فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وتوجه إليها لعله يجد فيها شيئاً ، فلما جاء إليها لم يجد فيها شيئاً إلا ورقاً . لأنه لم يكن وقت التين )) [ مرقس 11 : 12 ] ويقول الانجيل عن الاله يسوع أنه عاجز عن أن يعمل شيئاً من تلقاء نفسه كما ورد بإنجيل يوحنا الذي يخبرنا أن المسيح قال : (( أنا لا أقدر أن أفعل شيئاً من نفسي )) [ يوحنا 5 : 30 ] . إن اللاشيء هو اللاشيء . لقد مات العازر ، وكان صديقاً حميماً لسيدنا عيسى . وجاءت أخته مرثا إلى السيد المسيح ، وقالت له إنه يبرىء المرضى وقد مات لعازر صديقه . ومادامت له مثل هذه القدرات الخاصة فلماذا لا يحاول أن يرد الحياة إلى اخيها ولم يكن سيدنا عيسى قد مر بمثل هذه التجربة من قبل . قال يسوع لو كان عندك ايمان فسيحيا . ومضى معها إلى المنزل . ويقول الانجيل ان يسوع كان ( يـئـن ) . كيف ولماذا كان يـئن ؟ لقد كان في الحقيقة يدعو الله بصوت خفيض أن يرد الحياة إلى لعازر . ولم يكن الناس يدركون ما يقوله ولذلك ظنوا أنه يئن . ولقد كان يسوع في الحقيقة يتضرع إلى الله وكان يدعو الله سراً . . ونادى سيدنا عيسى على العازر قائلاً : يا العازر أخرج . وخرج العازر . . . مئات الملايين من النصارى يقولون أن المسيح قد أعطى الحياة للميت . كــلا ، إن قدرة الله التي وهبها لسيدنا المسيح (( في هذا الموقف )) هي التى ردت الحياة إلى الميت . ويقول القديس بطرس : (( إن يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب صنعها الله بيده في وسطكم )) [ اعمال الرسل 2 : 22 ] من الذي صنع هذه العجائب ؟؟؟ صنعها عيسى بقدرة الله ‍‍! ان المسلم لا يستطيع أن يتقبل فكرة أن عيسى هو الله . كإنسان وكرسول من رسل الله الكرام ، نحن المسلمين نؤمن به ونحترمه ونجله ونقدره ونعظمه . ولكن كإله ، نقول : لا . ولكن كخالق للمسوات والأرض ، نقول لا . هل قال عيسى ذلك ؟ هل قال عيسى : (( أنا الذي خلقت السموات والارض )) ؟ لا . لم يقل عيسى ذلك ذلك هو المسيح عيسى ابن مريم ، إنسان عاش على الارض ، وعرفه الناس . لقد كان يمسك بالسوط ، ويطرد المرابين وصيارفة النقود والتجار من معبد سليمان [ يوحنا 2 : 15 ] . . . لقد مشى مع تلاميذه وأتباعه إلى أورشليم وهم يهتفون من حوله : (( أوصنا في الاعالي . . . مبارك الآتي باسم الرب . . . )) لقد جاء المسيح باسم الرب وليس هو الرب . . . وكانوا يهتفون له أيضاً : (( مبارك الملك الآتي باسم الرب . . . .)) [ لوقا 19 : 38 ] وها هو ذا المسيح يقول لأتباعه في إنجيل لوقا [ 19 : 27 ] : (( أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي )) ولقد قال المسيح في إنجيل متى [ 15 : 24 ] : (( لم ارسل إلا الى خراف بني اسرائيل الضالة )) هل أنتم خراف بني اسرائيل الضالة ؟ هل الفرنسيون والايطاليون والانجليز والسويديون هم اليهود من بني اسرائيل ؟ ان المسيحيون يفاخرون بالمعجزات . وطبقاً لأنجيل متى فالمسيح يصرح بأن المعجزات والافعال العجيبة ليست دليل على النبوة فضلاً عن الالوهية فهو يقول : في متى [ 24 : 24 ] : ((سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا المختارين

تاريخ الفتوى : 01 رجب 1426 / 06-08-2005 السؤال أريد أن أعرف ما حكم من مات نصرانيا ولم يبلغه الدين الإسلامي وهل شكه في الإسلام حق أم النصرانية وبالرغم من أنه ولد على النصرانية ولكنة يبحث عن الحقيقة ولكن مات وهو يبحث وكان يخشى أن يموت وقد ترك دينه وهو لا يعلم أهو حق أم باطل ومات ولم يسلم ما حكمه هل جهنم أم الجنة؟ أشكر فضيلتكم الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد: فأما من بلغته دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وقامت عليه الحجة ومات ولم يسلم فقد بين صلى الله عليه وسلم أمره فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار، وانظر الفتوى رقم: 398. وأما من مات ولم تبلغه الدعوة فإنه يمتحن يوم القيامة كما بينا الفتوى رقم: 3191. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

عن نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان رضي الله عنه ، قالت ‏:‏ لما كان اليوم الذي قتل فيه عثمان ، ظل في اليوم الذي قبله صائماً ، فلما كان عند إفطاره ، سألهم الماء العذب فلم يعطوه ، فنام ولم يفطر ، فلما كان وقت السحر أتيت جارات ، فسألتهم الماء العذب ، فأعطوني كوزاً من ماء، فأتيته فحركته فاستيقظ ، فقلت ‏:‏ هذا ماء عذب ، فرفع رأسه فنظر إلى الفجر ، فقال‏ :‏ إنى قد أصبحت صائماً ، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اطلع علي من هذا السقف ومعه ماء عذب ، فقال ‏:‏‏"‏ اشرب يا عثمان‏"‏ ‏!‏ فشربت حتى رويت، ثم قال‏ :‏ ‏"‏ ازدد‏"‏ ، فشربت حتى نهلت ، ثم قال ‏:‏ ‏"‏ إن القوم سينكرون عليك ، فإن قاتلتهم ظفرت ، وإن تركتهم أفطرت عندنا ‏"‏ قال‏ :‏ فدخلوا عليه من يومه فقتلوه ‏.‏ وقيل ‏:‏ لما قتل عثمان بن عفان رضى الله عنه فتشوا خزانته ، فوجدوا فيها صندوقاً مقفلا ففتحوه ، فوجدوا فيه حقة فيها ورقة مكتوب فيها ‏:‏ هذه وصية عثمان ، بسم الله الرحمن الرحيم ، عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه ، إن الله لا يخلف الميعاد ، عليها نحيا ، وعليها نموت ، وعليها نبعث إن شاء الله تعالى‏

هو أحد أئمة القوم ، ولم يكن له في وقته نظير في المعاملات والورع . وكان صاحب كرامات ، لقي ذا النون المصري بمكة سنة خروجه إلى الحج . قال سهل : كنت ابن ثلاث سنين وكنت أقوم بالليل أنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار فقال لي خالي يوماً : ألا تذكر الله الذي خلقك؟ فقلت : كيف أذكره فقال لي : قل بقلبك عند تقلُّبك في ثيابك ثلاث مرات من غير أن تحرِّك به لسانك : الله معي الله ناظرٌ إليَّ الله شاهد عليَّ . فقلت ذلك ثلاث ليال ثم أعلمته فقال لي : قل في كل ليلة سبع مرات . فقلت ذلك ثم أعلمته فقال : قل في كل ليلة إحدى عشرةَ مرَّة فقلت ذلك فوقع في قلبي له حلاوة . فلما كان بعد سنة قال لي خالي : احفظ ما علَّمتك ودُم عليه إلى أن تدخل القبر فإِنه ينفعك في الدنيا والآخرة . فلم أزل على ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سرِّي . ثم قال لي خالي يوماً : يا سهل من كان الله معه وهو ناظر إليه وشاهدُه أيعصيه؟ إيَّاك والمعصية . إني لأخشى أن يتفرق عليَّ همِّي ولكن شارطوا المعلِّم : أني أذهب إليه ساعة فأَتعلّم ثم أرجع . فمضيت إلى الكتَّاب وحفظتُ القرآن وأنا ابن ست سنين أو سبع سنين وكنت أصوم الدهر وقوتي خبز الشعير إلى أن بلغت اثنتي عشرة سنة فوقعت لي مسألة وأنا ابن ثلاث عشرة سنة فسألت أهلي أن يبعثوني إلى البصرة أسأل عنها فجئت البصرة وسألت علماءها فلم يشف أحد منهم عني شيئاً!! فخرجت إلى عبادان إلى رجل يُعرف بأبي حبيب حمزة بن عبد الله العباداني فسألته عنها فأجابني . وأقمت عنده مدَّة أنتفع بكلامه وأتأدب بآدابه ثم رجعت إلي "تُستر" فجعلت قوتي اقتصاراً على أن يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق فيطحن ويخبز لي فأفطر عند السحر كلَّ ليلة على أوقية واحدة بحتاً بغير ملح ولا إدام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة . ثم خرجتُ أسيح في الأرض سنين ثم رجعت إلى "تُستر" وكنت أقوم الليل كله . وتُوفي كما قيل سنة : ثلاث وثمانين ومائتين وقيل : ثلاث وسبعين ومائتين

عن أنس بن مالك قال : ذكر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم خسف قبل المشرق فقال رجل: يا رسول الله يخسف بأرض فيها المسلمون ؟ فقال : " نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث ". رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح .‏ و قال صلى الله عليه و سلم : ( يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل : يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم إذا ظهر الخبث ) رواه الترمذي و صححه الألباني و قال صلى الله عليه و سلم : ( ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ) رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي و صححه الألباني ‏أقول هذا في شأن من يضرب المعازف فكيف بمن يقول إنها حلال إنا لله و إنا إليه راجعون و قال صلى الله عليه و سلم : ( إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات : الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى وفتح يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ) ‌ رواه الإمام مسلم فهل خسف المغرب هو ما كان قبل أشهر في الجزائر ؟ وخسف إيران هو خسف المشرق ؟ فهل ننتظر خسف الجزيرة العربية ؟ والله المستعان و قال صلى الله عليه و سلم : ( يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لاَ يُجْبَىَ إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلاَ دِرْهَمٌ . قُلْنَا : مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ : مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ . يَمْنَعُونَ ذَاكَ . ثُمّ قَالَ : يُوشِكُ أَهْلُ الشّأْمِ أَنْ لاَ يُجْبَىَ إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلاَ مُدْيٌ . قُلْنَا : مِنْ أَيْنَ ذَاكَ ؟ قَالَ : مِنْ قِبَلِ الرّومِ . ثُمّ سكَتَ هُنَيّةً . ثُمَّ قال : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : " يَكُونُ فِي آخِرِ أُمّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْياً . لاَ يَعُدّهُ عَدَداً ) رواه الإمام مسلم وها قد فرض على الشام والعراق حصار اقتصادي ، ففرض على العراق حصار من قبل العجم أجمعين ، وعلى الشام حصار من قبل الروم . أمريكا ، فانتظروا خليفة آخر الزمان وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث العظيم : ( فتنة الأحلاس هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتطروا الدجال من يومه أو غده ) رواه الإمام أحمد وصححه الألباني وتــأمل في الحــديث .. !! جاء في عون المعبود شرح سنن أبو داوود في شرح يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يصبح مؤمناً / أي لتحريمه دم أخيه وعرضه وماله ‏ ويمسي كافرا / أي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك ‏

جزاكم الله خيرا

عن علي بن خشرم قال : أخبرني رجل من جيران الفضيل بن عياض قال : كان الفضيل يقطع الطريق وحده فخرج ذات ليلة ليقطع الطريق فإذا هو بقافلة قد انتهت إليه ليلاً فقال : بعضهم لبعض : اعدلوا بنا إلى هذه القرية فإن أمامنا رجلاً يقطع الطريق يقال له الفضيل قال: فسمع الفضيل فأرعد فقال: يا قوم! أنا الفضيل جوزوا والله لأجتهدن أن لا أعصي الله أبداً فرجع عما كان عليه . وروي من طريق أخرى : أنه أضافهم تلك الليلة وقال : أنتم آمنون من الفضيل وخرج يرتاد لهم علفاً ثم رجع فسمع قارئاً يقرأ : " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " قال : بلى والله قد آن فكان هذا مبتدأ توبته. وقال إبراهيم بن الأشعث : سمعت فضيلاً ليلة وهو يقرأ سورة محمد صلى الله عليه وسلم ويبكي ويردد هذه الآية " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم " وجعل يقول : ونبلو أخباركم! ويردد ويقول : وتبلو أخبارنا! إن بلوت أخبارنا فضحتنا وهتكت أستارنا! إن بلوت أخبارنا أهلكتنا وعذبتنا! وسمعته يقول : تزينت للناس وتصنعت لهم وتهيأت لهم ولم تزل تُرائي حتى عرفوك فقالوا : رجل صالح! فقضوا لك الحوائج ووسعوا لك في المجلس وعظموك ، خيبة لك ما أسوأ حالك إن كان هذا شأنك! وسمعته يقول : إن قدرت أن لا تعرف فافعل وما عليك أن لا تعرف وما عليك إن لم يثن عليك وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس إذا كنت عند الله محموداً

وصفه ربُّـه بذلك فقال : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) هذا من أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن ( عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ) يشق عليه ما يشقّ عليكم ، وما يُسبب لكم العَـنت ، وهو الحرج والمشقـّـة ( حَرِيصٌ عَلَيْكُم ) وسبب ذلك الحرص رحمته بالمؤمنين ورأفته بهم وقد جاء في وصفه صلى الله عليه وسلم : ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ) ولعلي أستعرض شيئا من حرصه عليه الصلاة والسلام على أمته فمن صور حرصه صلى الله عليه وسلم حرصه صلى الله عليه وسلم على أمته يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام : إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض – ثم ذكر مجيئهم إلى الأنبياء – فقال : فيأتونني فأقول أنا لها ، فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول : يا رب أمتي أمتي ... الحديث . رواه البخاري ومسلم ودعوى الأنبياء يومئذٍ : اللهم سلـّـم سلـّـم قال أبو عبدالرحمن السلمي – في قوله تعالى ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) قال – رحمه الله – : انظر هل وصف الله عز وجل أحدا من عباده بهذا الوصف من الشفقة والرحمة التي وصف بها حبيبه صلى الله عليه وسلم ؟ ألا تراه في القيامة إذا اشتغل الناس بأنفسهم كيف يدع نفسه ويقول : أمتي أمتي . يرجع إلى الشفقة عليهم . اهـ حرصه على هداية أمته قال عليه الصلاة والسلام لما تلا قول الله عز وجل في إبراهيم ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ) وقول عيسى عليه السلام ( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) فرفع يديه وقال : اللهم أمتي أمتي وبكى ، فقال الله عز وجل : يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيك ، فأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم ، فسأله ، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم ، فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك . رواه مسلم حرصه صلى الله عليه وسلم على هداية الناس أجمع كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار . رواه البخاري مع أنه غلام يهودي ، ولم يعد خادما للنبي صلى الله عليه وسلم ، لكنه الحرص على هداية الخلق حرصه صلى الله عليه وسلم على عدم المشقـّة عليهم في التكاليف في الصلاة لما فـُرضت الصلاة على أمته خمسين صلاة ، استشار موسى عليه الصلاة والسلام ، فقال موسى : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك ، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يُراجع ربّه حتى خفف الله عن هذه الأمة فصارت خمس صلوات ولما أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام أهل المسجد ثم خرج فصلى فقال : إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي . رواه مسلم ولما صلى في رمضان ، وصلى رجال بصلاته ، ترك القيام في الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال : أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها . متفق عليه في الحج لما قال عليه الصلاة والسلام : أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا ، فقال رجل : أكل عام يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو قلت نعم لوجبت ، ولما استطعتم ثم قال : ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه . رواه مسلم في السنن لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة وفي رواية : لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة . رواه البخاري ومسلم شفقته بنساء أمته قال عليه الصلاة والسلام : إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي ، فأتجوّز في صلاتي كراهية أن أشق على أمـِّـه . رواه البخاري حرصه على مراعاة نفسيات أصحابه قال عليه الصلاة والسلام : لولا أن أشق على المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ، ولا تطيب أنفسهم أن يقعدوا بعدي . رواه البخاري ومسلم حرصه صلى الله عليه وسلم على شباب أمته حدّث مالك بن الحويرث رضي الله عنه فقال : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون ، فأقمنا عنده عشرين ليلة ، - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا - فظن أنا قد اشتقنا أهلنا ، فسألنا عن من تركنا من أهلنا ، فأخبرناه ، فقال : ارجعوا إلى أهليكم ، فأقيموا فيهم ، وعلموهم ، ومروهم . متفق عليه فاللهم صلِّ وسلّم وزد وأنعم على عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبيّـاً عن أمته اللهم احشرنا في زمرته ، وأوردنا حوضه ، واسقنا من يده الشريفة

عن حميد : أن إياس بن معاوية لما استقضي أتاه الحسن فبكى إياس فقال له الحسن : ما يبكيك قال : يا أبا سعيد بلغني أن القضاة ثلاثة : رجل اجتهد فأخطأ فهو في النار ورجل مال به الهوى فهو في النار ورجل اجتهد فأصاب فهو في الجنة . فقال الحسن : إن فيما قص الله جل وعز من داود وسليمان ما يرد قول هؤلاء يقول الله عز وجل : ( وَداوُدَ وَسُلَيمانَ إِذ يَحكُمانِ في الحَرثِ إِذ نَفَشَت فيهِ غَنَمُ القَومِ وَكُنَّا لِحُكمِهِم شاهِدينَ فَفَهَّمناها سُليمانَ وَكُلاًّ آَتينا حُكماً وَعِلماً ) فأثنى الله على سليمان ولم يذم داود ثم قال الحسن : إن الله تبارك وتعالى أخذ على العلماء ثلاثا : لا يشترون به ثمنا ولا يتبعون فيه الهوى ولا يخشون فيه أحدا ثم قرأ هذه الآية : ( وَكيفَ يُحَكِّمونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوراةُ فيها حُكمُ اللَه ) إلى قوله : ( وَلا تَشتَروا بِآَياتي ثَمناً قَليلاً )

1- البشارات بالنبي عليه الصلاة والسلام في الكتب السابقة: أكدت نصوص القرآن والأحاديث النبوية وجود البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم في كتب الأنبياء السابقة وفي التوراة والإنجيل , وبالرغم مما تعرضت له هذه الكتب من زيادة ونقص وتبديل , إلا أنه لا يزال بها بعض من دلائل نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ...[الأعراف : 157] في التفسير الميسر هذه الرحمة سأكتبها للذين يخافون الله ويجتنبون معاصيه , ويتبعون الرسول النبي الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب , وهو محمد صلى الله عليه وسلم , الذي يجدون صفته وأمره مكتوبَيْن عندهم في التوراة والإنجيل البشارة الأولى جاء في سفر إشعياء ( إشعياء 29 : 12 أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هَذَا» فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ». ) والنص بالإنجليزية " يقال له اقرأ فيقول لا أعرف القراءة " أو لم أتعلم القراءة , وهذا الأقرب للصحة فمن غير المعقول أن تطلب من أحد القراءة فيقول لا أعرف الكتابة !, ولكن الطبيعي أن يقول لا أعرف القراءة أو أنا غير متعلم !!. النص مرة ثانية : وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هَذَا» فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ». الترجمة الإنجليزية القياسية (لا أعلم القراءة): Isa 29:12 And when they give the book to one who cannot read, saying, "Read this," he says, "I cannot read." ( ESV). ترجمة الملك جيمس ( أنا غير متعلم-- أمي ): Isa 29:12 And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.( KJV). جاء في صحيح البخاري عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا ، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ ‏.‏ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ‏}‏ ‏"‏.‏ فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ ،... الحديث. [1] البشارة الثانية جاء في العهد القديم أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام : ( تثنية 18 : 18 أُقِيمُ لهُمْ نَبِيّاً مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلكَ وَأَجْعَلُ كَلامِي فِي فَمِهِ فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ ). من المعروف أن من أبناء إبراهيم عليه السلام , إسماعيل وإسحاق عليهما السلام , وقد جاء كل الأنبياء من ذرية إسحاق بداية من ابنه يعقوب ( إسرائيل ) عليه السلام , نهاية بالسيد المسيح عليه السلام . ولم تأت أي نبوة في نسل إسماعيل عليه السلام فالعرب أولاد إسماعيل أخوة اليهود أولاد إسحاق. فعندما قال الله تعالى لموسى أقيم لهم نبيا" من إخوتهم (وليس منهم) , فالمقصود من نسل إسماعيل عليه السلام يدعي النصارى أن المقصود بهذه النبؤة السيد المسيح !!. نراجع النص وندرس الثلاث صفات مع مقارنة بسيطة: النبي يجب أن يكون 1- مثل موسى 2-يكون كلام الله في فمه 3-يتكلم بما يوصيه به الله تعالى أولا": من مثل موسى عليه السلام ؟ هل هو عيسى أم محمد عليهما الصلاة والسلام ؟ أ- موسى عليه السلام من أب وأم , كذلك محمد عليه الصلاة والسلام , ولكن عيسى عليه السلام من أم فقط ب- موسى عليه السلام كان قائدا" على قومه , كذلك محمد عليه الصلاة والسلام , ولكن عيسى عليه السلام لا ج- موسى عليه السلام جاءه تشريع كامل , كذلك محمد عليه الصلاة والسلام , ولكن عيسى عليه السلام قال لم آتي لأنقض بل لأكمل د- موسى عليه السلام تزوج , كذلك محمد عليه الصلاة والسلام , ولكن عيسى عليه السلام لا موسى عليه السلام يعتبره أتباعه بشر ورسول من الله تعالى , كذلك محمد عليه الصلاة والسلام , ولكن عيسى عليه السلام لا يعتبره أتباعه كذلك ثانيا": من الذي يقول كلام الله ؟!! جاء القرآن الكريم بنفس اللفظ عن الله تعالى , فتبدأ قراءته ( بسم الله الرحمن الرحيم ), فاللفظ في القرآن عن الله تعالى وعندما يقول الله تعالى ( قل هو الله أحد ) , لم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام ( هو الله أحد ) , بل قال ( قل هو الله أحد ) , فجاء اللفظ كما جاء عن الله تعالى وهذا تأويل (( أجعل كلامي في فمه )). والله تعالى أعلم. ثالثا" : من الذي يتكلم بما يوصيه به الله تعالى قال الله تعالى " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)( سورة النجم ) وقال تعالى قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ .... [فصلت : 6]. نكتفي بهذه البشارات والحمد لله رب العالمين

((أنتم على موعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العقبة في آخر الثلث الأول من الليل)). أسر مصعب بن عمير بهذه الكلمة إلى واحد من مسلمي (( يثرب )), فسرى الخبر بينهم سريان النسيم في سرعة, وخفة, و هدوء. و أحيط به المسلمون الذين تسللوا من المدينة, و اندسوا بين جموع حجاج المشركين الوافدين على مكة من كل صوب. و أقبل الليل فاستسلم حجاج المشركين إلى النوم.. وجعلوا يغطون في نومٍ عميق بعد يوم جاهد متعب قضوه في الطواف حول الأوثان ... و الذبح للأصنام... لكن أصحاب مصعب بن عمير من مسلمي (( يثرب )) لم يغمض لهم جفن ... وكيف لجفونهم أن تغمض ؟! وقلوبهم تخفق بين فرحة باللقاء الذي قطعوا من أجله الفيافي و القفار و أفئدتهم تكاد تطير من بين ضلوعهم شوقاً لرؤية نبيهم الحبيب صلوات الله وسلامه عليه . فقد آمن به أكثرهم قبل أن يسعدوا بلقياه ... و تعلقوا به قبل أن تكتحل أعينهم بمرآه ... *** و في آخر الهزيع الأول من أوسط أيام التشريق, و عند (( العقبة )) في (( منى ))تم اللقاء الكبير في غفلة من قريش... فلقد تقدم اثنان و سبعون رجلاً من النبي صلوات الله وسلامه عليه ... ووضعوا أيديهم في يديه واحداً بعد آخر مبايعين أن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم و أولادهم ... ولما انتهى الرجال من البيعة تقدمت امرأتان فبايعتا على ما بايع عليه الرجال ... ولكن من غير مصافحة ... ذلك لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يصافح النساء . وقد كانت إحدى هاتين المرأتين تعرف بأم منيع ... أما الأخرى فهي نسيبة بنت كعب المازنية المكناه بأم عمارة. *** عادت أم عمارة إلى (( يثرب )) فَرِحةً بما أكرمها الله به من لقاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم . عاقدة العزم على الوفاء بشروط البيعة ... ثم مضت الأيام سراعاً, حتى كان يوم (( أحد )) , و كان لأم عمارة فيه شأن و أي شأن ؟! خرجت أم عمارة إلى (( أحد )) تحمل سقاءها لتروي ظمأ المجاهدين في سبيل الله. و معها لفائفها لتضمد جراحهم ... و لا عجب, فقد كان لها في المعركة زوج و ثلاثة أفئدةٍ : هم رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وولداها حبيب, و عبد الله ... وذلك بالإضافة إلى إخوتها من المسلمين الذائدين عن دين الله المدافعين عن رسول الله . ثم كان ما كان يوم (( أحد )) ... فلقد رأت أم عُمَارَةَ بعينيها كيف تحول نصر المسلمين إلى هزيمة كبرى ... وكيف أخذ القليل يصمد في صفوف المسلمين فيتساقطون على أرض المعركة شهيداً إثر شهيد ... و كيف زلزلت الأقدام , فتفرق الرجال إلا عشرة أو نحواً من عشرة ... مما جعل صارخ الكفار ينادي : لقد قتل محمدٌ ... لقد قتل محمدٌ ... عند ذلك ألقت أم عمارة سقاءها , و انبرت إلى المعركة كالنمرة التي قصد أشبالها بِشَرٍّ ... ولنترك لأم عمارة نفسها الحديث عن هذه اللحظات الحاسمات, فليس كمثلها من يستطيع تصويرها بدقة و صدق . قالت أم عمارة: خرجت أول النهار إلى (( أحد )) و معي سقاء أسقي منه المجاهدين حتى انتهيت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) و الدولة والقوة له و لمن معه ... ثم ما لبث أن انكشف المسلمون عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم), فما بقي إلا في نفر قليل ما يزيدون على العَشْرَةِ ... فملت إليه أنا و ابني وزوجي ... وأحطنا به إحاطة السوار بالمعصم و جعلنا نذود عنه بسائر ما نملكه من قوة وسلاح ... ورآني الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) ولا ترس معي أقي به نفسي من ضربات المشركين . ثم أبصر رجلاً يفر هارباً و معه ترس فقال له : ( ألق ترسك إلى من يقاتل ) فألقى الرجل ترسه و مضى ... فأخذته و جعلت أتترس به عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) . وما زلت أضارب عن النبي بالسيف ... وأرمي دونه بالقوس حتى أعجزتني الجراح . وفيما نحن كذلك أقبل (( ابن قمئة )) كالجمل الهائج وهو يصيح : أين محمد ؟ دلوني على محمد ... فاعترضت سبيله أنا و مصعب بن عمير, فصرع مصعباً بسيفه و أرداه قتيلاً ... ثم ضربني ضربة خلفت على عاتقي جرحاً غائراً ... فضربته على ذلك ضربات , ولكن عدو الله كانت عليه درعان ... ثم أتبعت نسيبة المازنية تقول : وفيما كان ابني يناضل عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضربه أحد المشركين ضربة كادت تقطع عضده ... وجعل الدم يتفجر من جرحه الغائر ... فأقبلت عليه, و ضمدت جرحه, و قلت له : انهض يابني و جالد القوم ... فالتفت إليَّ الرسول صلوات الله عليه وسلامه عليه وقال : ( ومن يطيق ما تطيقين يا أم عمارة) ؟! ثم أقبل الرجل الذي ضرب ابني فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( هذا ضارب ابنك يا أم عمارة ) فما أسرع أن اعترضت سبيله و ضربته على ساقه بالسيف؛ فسقط صريعاً على الأرض ... فأقبلنا عليه نتعاوره بالسيوف ونطعنه بالرماح حتى أجهزنا عليه, فالتفت إلىَّ النبي الأعظم (صلى الله عليه وسلم) مبتسماً و قال : (لقد اقتصصت منه يا أم عمارة ... والحمد لله الذي أظفرك به ... و أراك ثأرك بعينك ). *** لم يكن ولدا أم عمارة أقل شجاعة وبذلا من أمهما و أبيهما, و لا أدنى تضحية و فداءً منهما ... فالولد سِّرُ أمه و أبيه , و صورة صادقة عنهما . حدث ابنها عبدالله قال : شهدت (( أحداً )) مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) , فلما تفرق الناس عنه دنوت منه أنا و أمي نذب عنه , فقال : ( ابن أم عمارة؟ ) قلت: نعم قال: (ارمِ ...) فرميت بين يديه رجلاً من المشركين بحجر فوقع على الأرض , فما زلت أعلوه بالحجارة حتى جعلت عليه منها حِمْلاً , والنبي عليهالصلاة والسلام ينظر إليَّ و يبتسم ... وحانت منه التفاته فرأى جرح أمي على عاتقها يتصبب منه الدم فقال : ( أمك ... أمك ... اعصب جرحها . بارك الله فيكم أهل بيت ... بَمقامُ أمك خير من مقام فلان و فلان ... رحمكم الله أهل بيت ) . فالتفتت إليه أمي و قالت : ادع الله لنا أن نكون رفقائك في الجنة يا رسول الله . فقال : ( اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة ) فقالت أمي : ما أبالي بعد ذلك ما أصابني في الدنيا . ثم عادت أم عُمارة من (( أحد )) بجرحها الغائر وهذه الدعوة التي دعا لها بها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) . وعاد النبي عليه الصلاة والسلام من (( أحد )) وهو يقول : ( ما التفت يوم أحد يميناً ولا شمالاً إلا و رأيت أم عُمارة تقاتل دوني ) . *** تمرست أم عمارة يوم أحد على القتال ؛ فأتقنته ... وذاقت حلاوة الجهاد في سبيل الله ؛ فما عادت تطيق عنه صبراً . وقد كتب لها أن تشهد مع الرسول صلوات الله وسلامه عليه أكثر المشاهد ... فحضرت معه الحديبية و خيبراً ... و عمرة القضاء , وحنيناً ... وبيعة الرضوان ولكن ذلك كله لايعد شيئاً إذا قيس بما كان منها يوم (( اليمامة )) على عهد الصديق رضي الله عنها وعنه . *** تبدأ قصة أمِ عُمارة مع يوم (( اليمامة )) منذ عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه . فقد بعث الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) ابنها حبيب بن زيد برسالة إلى مسيلمة الكذاب ... فغدر مسيلمة بحبيب و قتله قتلة تقشعر منها الجلود . ذلك أن مسيلمة قيد حبيباً ثم قال له : أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ فقال : نعم . فقال مسيلمة : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال : لا أسمع ما تقول ... فقطع منه عضواً ... ثم مازال مسيلمة يعيد عليه السؤال نفسه , فيرد عليه الجواب نفسه ... لا يزيد عليه ولا ينقص ... وكان في كل مرة يقطع منه عضواً حتى فاضت روحه الطاهرة , وذلك بعد أن ذاق من العذاب ما تتزلزل منه الصخور الصلاب. *** نَعى الناعي حبيب بن زيد إلى أمه نسيبة المازنية فما زادت على أن قالت : من أجل مثل هذا الموقف أعددته ... وعند الله احتسبته ... لقد بايع الرسول (صلى الله عليه وسلم) ليلة العقبة صغيراً ... ووفى له اليوم كبيراً ... ولئن مكنني الله من مسيلمة لأجعلن بناته يلطمن الخدود عليه ... *** لم يبطئ اليوم الذي تمنته نسيبة كثيراً ... حيث أذن مؤذن أبي بكر في المدينة أن حيَّ على قتال المتنبئ الكذاب مسيلمة ... فمضى المسلمون يحثون الخطى إلى لقائه , و كان في الجيش أن أم عمارة المجاهدة الباسلة وولدها عبدالله بن زيد . ولما التقى الجمعان و حمي وطيس المعركة كان يترصد لمسيلمة نفر من المسلمين و على رأسهم أمّ عُمارة التب تريد أن تنتقم لابنها الشهيد ... ووحشي بن حرب قاتل حمزة يوم (( أحد )) ... فقد كان يريد أن يقتل شر الناس وهو مؤمن . بعد أن قتل أحد خيار الناس وهو مشرك . *** لم تستطع أمُّ عُمارة أن تصل إلى مسيلمة بعد أن قُطعت يدها في المعركة ... وأثخنتها الجراح ... لكن وحشي بن حرب , و أبا دجانة صاحب سيف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصلا إلى مسيلمة وضرباه عن يدٍ واحدةٍ ... فقد طعنه وحشي بالحربة ... وضربه أبو دجانة بالسيف ... فخر صريعاً في طرفة عين . *** عادت أم عُمارة بعد (( اليمامة )) إلى المدينة بيدٍ واحده و معها ابنها الوحيد . أما يدها الأخرى فقد احتسبتها عند الله كما احتسبت من قبل ولدها الشهيد . ولم لا تحتسبهما ؟! ألم تقل للرسول عليه الصلاة والسلام : ادع الله لنا أن نرافقك في الجنة ... فقال الرسول صلوات الله وسلامه عليه : ( اللهم اجعلهم رفاقي في الجنة ) فقالت : ما أبالي بعد ذلك ما أصابني في الدنيا ... *** رضي الله عن أم عمارة و أرضاها ؛ فقد كانت طرازاً فريداً بين النساء المؤمنات ... و أنموذجاً فذاً بين المجاهدات الصابرات ...