aonosh

جزاكم ربى جنته

خير المناظرة قال صاحب ” الروض الفائق ” : روى أبو هريرة رضى الله عنه أن أبا بكر الصديق وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما ، قدما يوماً إلى حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال على لأبى بكر : تقدم فكن أول قارع يقرع الباب وألح عليه فقال أبو بكر : تقدم أنت يا على، فقال على : ما كنت لأتقدم على رجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى حقه : ” ما طلعت الشمس يوماً ولا غربت على أحد أفضل من أبى بكر الصديق ” . فقال أبو بكر : ما كنت بالذى يتقدم على رجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه : ” أعطيت خير النساء لخير الرجال ” . فقال على : أنا لا أتقدم على رجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه : ” إذا اجتمع الناس يوم القيامة ، يوم الحسرة والندامة ، ينادى مناد من قبل الحق عز وجل : يا أبا بكر .. ادخل أنت ومحبوك الجنة ” . فقال أبو بكر : أنا لا أتقدم على رجل قال فى حقه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” يجئ الناس يوم القيامة على مركب من مراكب الجنة فينادى مناد : يا محمد .. كان لك فى الدنيا والد حسن وأخ حسن ، فأما الوالد الحسن فأبوك إبراهيم، وأما الأخ الحسن فعلى بن أبى طالب ” . فقال على : أنا لا أتقدم على رجل قال فى حقه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لو وزن إيمان الأمة فى كفة ، وإيمان أبى بكر فى كفة لرجح إيمان أبى بكر ” فقال أبو بكر : أنا لا أتقدم على رجل قال فى حقه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن علياً يجئ يوم القيامة ومعه زوجته وأولاده على مركب من البدن فيقول : أهل القيامة : أى نبى هذا ؟ فينادى مناد : هذا حبيب الله .. على بن أبى طالب ” . فقال على : أنا لا أتقدم على رجل قال الله فى حقه : ” والذى جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ” . فنزل جبريل عليه السلام على الصادق المصدوق سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه وقال : يا محمد .. العلى الأعلى يقرئك السلام ويقول لك : إن الملائكة لينظرون هذه الساعة إلى أبى بكر وعلى ويسمعان ما يجرى بينهما فقم إليهما وكن ثالثهما فإن الله قد خصهما بالرحمة والرضوان وحصنهما بحسن الأدب والإسلام والإيمان . فخرج النبى صلى الله عليه وسلم فوجدهما كما أخبره جبريل فقبل وجه كل منهما وقال : - ” والذى نفس محمد بيده .. لو أن البحار كانت مداداً … والأشجار كانت أقلاماً … وأهل السماوات والأرض كتاباً … لعجزوا عن فضلكما وعن وصف أجركما ” .

للجدعان اوي اوي اوي فقط . . . . . . . . اليوم 20رجب باقي 31يوم على رمضان تقدر تختم القرآن مره قبل رمضان اللي ناوي يقول معكم بإذن الله اللهم بلغنا رمضان يا رب

شتــــان بين إمــــرأتان ♥ إمرأة قــــدوتــها الصحابـــيات ♥ وإمرأة قدوتها الفنــانات والمــغنيات ♥ ...... عباءتها ســتر وحـــشمة ♥ وإمرأة عباءتها زيــنة وفــــتنة ♥ . إمرأة تبكي لأحوال المسلمات ♥ وإمرأة تـــبكي لأحداث المسلســلات ♥ إمرأة تحـــيي الــــليل بالصـــلوات ♥ وإمرأة تحــــيي الليل بالمعاكـــسات♥

حامل الحقيقة :- « كن حامل حقيقة لا تهاب الآخرين ، فحامل الحقيقة لا يخشى إلا الله ، وكن حراً في أفكارك وتوجيهاتك ، ...واعمل بما تقول ، ولا تكن عبداً7 إلا لخالقك » .

اختر اختيار الله :- « آدعُ آلله بثبآت ، ۈآستشعر آليقين في آلإجآبة ، فإن لمِـ يجب آلمِـآلڪ آلحڪيمِـ ...فقد أخّر بمِـقتضى حڪمِـته ، ۈليعلمِـ آلعبد أن آختيآر آلله عز ۈجل خير مِـن آختيآره لنفسه »

جزاكى ربى جنته اختى فى الله

اتركُوا سمَاعْ الأغَاني // !ليسَ لأنّها/ مُحرّمةٌ فقط (= بَل لأنّ مَن رزقكُم نِعمةَ السّمعِ}~ لا يُحبّها "" يآ رب ارزقني للعلياءِ همّة ,,, وزدني فهماً وأدباً وعلماً ,,,

في غرفتي .. كنت أسأل نفسي : ما أسباب النجاح في الحياة ؟ !!!!!!! وجدت الجواب داخل... الغرفة السقف يقول : الطموح عالي النافذة تقول : انظر للعالم الساعه تقول : كل دقيقة غالية ...المرايا تقول : فكر قبل أن تفعل الباب يقول : ادفع بقوه للحصول على الهدف ولم أنسَ الأرض قالت : اسجد و صلِّ وادعو من خلقني

كلمات نحسبها دعاء.. وقد تكون علينا بلاء والعياذ بالله منها :- " اللهم إني لا أسأل...ك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يا رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء" " الله يكفينا شر هذا الضحك" سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله قول: "لا حول الله" سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد النفي عياذا بالله من ذلك والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله أو يـا حول الله (الاستعانة بحول الله و قوته سبحانه وليس نفيها) قول بعض الناس: "الدين لب وقشور" سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه قول: "فلان شكله غلط" سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس" سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس أو دوار الشمس وهي الأصح. القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير" سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل" سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء القول عن الذي مات: "ربنا افتكره.. تذكره" سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك..والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه قول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت" سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ" قول: "شاءت حكمة الله كذا" سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض" سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا" سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! ! قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي" سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد" سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل وتوحي بعدم التقيد باتباعها كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله قول: "مات فلان شهيداً" سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين" سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني" سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله رب العالمين على كل حال" اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه.. اللهم آمين "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" هذا والله أعلم