صمت النبلاء

يسر إخوانكم في الله.. أن يقدموا لكم برنامج ۩ ۩مدارج السالكين :: الله نور السموات والارض :: للشيخ محمد حسين يعقوب ۩ ۩ ۞ { 16-2-2013} ۞ فيديو بجودة عالية ممتازة فيديو بجودة متوسطة رابط mp4 للجوال بجودة عالية رابط صوت mp3 بجودة عالية رابط Ogg Video .(((((( هذه المواد للنشر فى كل مكان واحتساب الأجر)))))). ونسألكم الدعاء لمن كان سبب فى نشر هذه المواد بظهر الغيب سائلين الله لنا و لكم العلم النافع و العمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .(((((((رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ))))))). والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي المتقين وأشهد أن سيدنا محمد عبد الله ورسوله إمام الغر الميامين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. ما أحوجنا أن نرجع إلى الله عز وجل فو الله لن نبني أنفسنا ولن نبني أوطاننا بالذنوب ولا بالعصيان ولا بالتشكيك ولا بسوء الظن ولا باتهام النيات ولا باتهام الأعمال فأنا لا زلت أرى الشعار الذي يرفعه شعب مصر الشعب يريد إسقاط الشعب الكل يشكك في الكل وكأنه لا يوجد في بلدنا الآن الشرفاء ولا حولا ولا قوة إلا بالله فلنتخلى عن هذه اللهجة ولنرجع إلى الله جل وعلا. ولنعلم يقيناً أن صدق التوكل عليه منجاة لنا في الدنيا والآخرة بالمفهوم الذي أصلته وهو معتقد أهل السنة أن نعلق قلوبنا بربنا تبارك وتعالى وأن نتبرأ من حولنا وقولنا مع الأخذ بأسباب الإبداع والإنتاج والعمل في كل ميدان من ميادين الحياة قال ربنا جل علاه:{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا..(2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ..(3)}الطلاق. قال جل وعلا: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ..(4)}الطلاق. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي بسند صحيح من حديث أنس:[من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأتيه من الدنيا إلا ما قُدر له] اللهم إني أسألك أن ترزقنا صدق التوكل عليك اللهم إنا نبرأ من الثقة إلا بك ومن الأمل إلا فيك ومن التسليم إلا لك ومن التفويض إلا إليك ومن التوكل إلا عليك ومن الذل إلا في طاعتك ومن الرهبة إلا لجلالك العظيم اللهم تتابع برك وتواصل فضلك اللهم لا تحرمنا فضلك ولا تقطع عنا برك يا أرحم الراحمين اللهم اجعل مصر في كنفك وأمانك الله اغني مصر بحلالك عن حرامك واغننا يا رب بحلالك عن حرامك وبفضلك عن من سواك اللهم احفظ مصر من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ولي أمور مصر خيارها ولا تولي أمور مصر شرارها اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اللهم طهر قلوبنا وطهر ألسنتنا وطهر أعيننا وطهر جوارحنا يا أرحم الراحمين اللهم وحد صفنا وألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم استر نسائنا واحفظ شبابنا وربي لنا أولادنا اللهم احقن دمائنا واحقن دماء المسلمين في سوريا ونجهم من الظلم والظالمين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم انزل على مصر من رحماتك وبركاتك وسائر بلاد المسلمين هذا وما كان من توفيقٍ فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنة ويرمى به في جهنم ثم أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه

إذن التوكل أيها الأفاضل هو.. اسمع مني هذه الكلمات الجميلة ومن بركة العلم أن ننسبه لأهله فهذا من نفيس شيخي ابن القيم أيضاً لله دره قال: (التوكل هو جماع الإيمان وهو نهاية تحقيق التوحيد). يا إلهي ! أسألكم بالله تدبروا هاتين الفقرتين الجميلتين الجليلتين. (التوكل هو جماع الإيمان وهو نهاية تحقيق التوحيد). لذا لا تعجب إذا علمت أن الله العزيز الحميد قد أمر نبينا محرر العبيد بتحقيق التوكل عليه في كثير من آيات القرآن التي تحتاج منا إلى تفسير بل مزيد فقال سبحانه وتعالى لحبيبنا:{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ(58)}الفرقان. أذكر أهل مصر أيضاً بهذا الأمر الرباني لحبيبنا النبي. يا أهل مصر توكلوا على الله الحي الذي لا يموت وسبحوا بحمده. احمدوا الله على ما أنعم به علينا وتفضل واشكروه يزدكم. {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ..(7)}إبراهيم. لا تقابلوا النعم بالجحود والنكران. لا تقابلوا النعم بالذنوب والعصيان. بل قابلوا النعم بالحمد والشكران. إذا كنت في نعمة فارعها فإن الذنوب تزيل النعم وصنها بطاعة رب العباد فإن الإله سريع النقم رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها. {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ(58)}الفرقان. وقال جل وعلالحبيبنا صلى الله عليه سلم:{وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا(3)}الأحزاب. فالوكيل من أسماء الله جل وعلا. خلي بال حضرتك.. والمتوكل من أسماء المصطفى. معلومة جميلة ولطيفة رقراقة. الوكيل اسم من أسماء الله جل وعلا ما معنى الوكيل؟ الوكيل: هو الذي تكفل بخلقه وعباده إيجاداً وإمداداً وخلقاً وتدبيراً وهداية وتقديراً. والمتوكل هو المصطفى اسم من أسمائه. ما دليلك يا رجل؟ ما رواه البخاري وغيره عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فقلت لهم: حدثني بصفة رسول الله في التوراة. فقال: اجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن. اسمع.. (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل). صلى الله على المتوكل (أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يتبع السيئة بالسيئة ولكن يعفوا ويصفح ولن اقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله وحتى أفتح به أعين عميا وأذانا صم وقلوب غلفى). فالله هو الوكيل ورسول الله هو المتوكل. {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا(3)}الأحزاب. وقال له جل وعلا:{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ..(159)}آل عمران. وقال جل وعلا لحبيبنا:{فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ(79)}النمل. وأثنى على أنبيائه ورسله الذين قالوا:{وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ(12)}إبراهيم. وأثنى على أصحاب نبيه الذين حققوا التوكل {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ(174)}آل عمران. ما أكثر الآيات.. لذا أمر الله المؤمنين بما أمر به سيد المرسلين فقال جل وعلا:{وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ(51)}التوبة. امر لام الأمر لام الإلزام لام الإيجاب {وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ(51)}التوبة بل وجعل التوكل ثمرة للإيمان تدبروا هذه الآيات وتفكروا فيها أيها الأكارم. جعل الله التوكل ثمرة لتحقيق الإيمان. لو سألت أين التوكل ففتش أولاً عن الإيمان إن ضاع الإيمان ضاع التوكل وإن ضعف الإيمان ضعف التوكل وإن حُقق الإيمان وجُد التوكل قال جل وعلا:{وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(23)}المائدة. هل تعلم حبيبي في الله.. أن التوكل على الله جل علاه يدخل صاحبه الجنة بغير حساب ولا عذاب؟. يا إلهي.. أنا سأعود إلى ثمرة التوكل في الدنيا الآن لكنني أريد أن أحلق بكم إلى السماء عالية اللهم اجعلنا وإياكم من أهل الجنة ومن أصحاب الرضا. هل تعلم أن تحقيق التوكل يُدخل صاحبه الجنة بغير حساب ولا عذاب؟ اللهم اجعلنا منهم. ما دليلك؟ ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:[عُرضت على الأمم] متى عرضت الأمم على سيد الخلق وحبيب الحق؟ عُرضت عليه كما ثبت في سنن الترمذي بسند حسن ليلة الإسراء والمعراج فأطلع الله نبيه على أعداد كل أمة من الأمم تدخل الجنة. النبي على علم بأعداد كل أمة من الأمم ممن سيدخلون الجنة [عُرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط ما دون العشرة ورأيت النبي ومعه الرجل والرجلان ورأيت النبي وليس معه أحد]. عاوز حضرتك تتصور أمة طويلة عريضة كبيرة يبعث الله فيها نبي كريم من أنبيائه فيدعوا هذا النبي الكريم أمته فلا يؤمن من أفراد هذه الأمة بهذا النبي الكريم أحد فتدخل كل هذه الأمة النار ويدخل نبيها وحده الجنة. هذا معنى [رأيت النبي ومعه الرهط ورأيت النبي ومعه الرجل والرجلان ورأيت النبي أي في طريقه إلى الجنة وليس معه أحد] طب فين الأمة أين الأمة المحمدية الميمونة قال صلى الله عليه وسلم:[فرُفع لي سواد عظيم] يعني رأيت كوكبة عظيمة وخلقاً كبيراً يدخلون الجنة. [فقلت إنهم أمتى. فقيل لي: هذا موسى وقومه]. أين الأمة المحمدية يقول:[فقيل لي أنظر ولكن انظر إلى الأفق. قال: فنظرت فإذا سواد عظيم ثم قيل لي أنظر إلى الأفق الآخر. قال: فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب]. ثم قام النبي فنهض ودخل منزله فخاض الصحابة في أولئك أي الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم: لعلهم الذين صحبوا رسول الله وقال فريق آخر لعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله شيئاً وقالوا كلاماً قريباً من هذا فخرج النبي عليهم فرآهم يتحدثون فقال: ما الذي تتحدثون فيه أو تخوضون فيه؟ فقالوا الصحابة: أولئك أي ذكرت أنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال صلى الله عليه وسلم: إنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون..اسمع..وعلى ربهم يتوكلون] لا يسترقون: يعني لا يطلبون الرقية من احد لصدق توكلهم على الواحد الأحد لكنهم لا يمنعون أي أحد للتقدم لرقيتهم دون طلب منهم فلا حرج. فلقد رُقي المصطفى دون طلب منه وهو سيد المتوكلين على الله لكنهم لا يطلبون من أحد [لا يسترقون ولا يكتوون]لا يطلبون أيضاً من أحد [ولا يتطيرون]لا يتشاءمون وإنما حققوا هذا كله لصدق توكلهم على الله جل وعلا [وعلى ربهم يتوكلون] فصدق التوكل على الله وتحقيق التوكل يُدخل صاحبه الجنة بغير حساب ولا عذاب. في رواية الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال:[يدخل الجنة من أمتي زمرة تضيء وجوههم إضاءة القمر في ليلة البدر]. في رواية أحمد بسند حسنه الحافظ بن حجر وصححه الشيخ الألباني بشواهده من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال:[سألت ربي فوعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً على صورة القمر في ليلة البدر فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل ألف سبعين ألف فكبر عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثم يحفي ربي بكفيه ثلاث حفيات فكبر عمر فقال صلى الله عليه وسلم: وأن السبعين الألف الأول يشفعهم الله في آبائهم وأمهاتهم وعشائرهم وإني لأرجو أن تكون أمتي أدنى الحفاوات الأواخر]. اللهم صلى وسلم وزد وبارك على نبينا محمد على الرحمة المهداة والنعمة المزداه وأسأل الله عز وجل أن لا يحرمنا شفاعته وأن يحشرنا معه وأن يرزقنا صحبته في الفردوس الأعلى إنه ولي ذلك والقادر عليه. إذن صدق التوكل على الله أيها الأفاضل يوصل العبد إلى الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب. أما إن أردنا السعادة في الدنيا والغنى والعزة والكرامة فعلينا أن نحقق التوكل. وقد أصلت وقلت إن التوكل صدق اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب. فليبدع كل مسلم في مكانه في مكان إنتاجه في موطن عمله لنبني بلدنا ولننهض بأمتنا وتعجبني عبارة شيخنا الشعراوي غفر الله لنا وله: (لن تكون كلمتنا من رأسنا إلا إذا كانت من فأسنا). نريد أن نعمل .. نريد أن نبدع .. نريد أن ننتج .. نريد أن ننهض بهذا البلد الأبي الشامخ بالتوكل أن نعلق قلوبنا بالله لا بشرق ولا بغرب وأن نعمل وأن نبدع وأن نتحرك وأن نهدأ قليلاً وأن نتوقف عن الكلام طويلاً. اسمع للنبي الصادق روى الإمام أحمد في مسنده والترمذي في سننه وغيرهما بسند صحيح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصاً وتروح بطاناً]. تغدو: تخرج، تسعى ، تعمل. يا رجل..! الطير تخرج تبحث عن رزقها وأنت لا زلت نائما لم تصلي الفجر! عجبت لمن ضيع صلاة الصبح كيف يُرزق عجبت والله لمن ضيع صلاة الفجر كيف يرزق. ما أحلم الرزاق ما أحلمه الطير تأخذ بالأسباب نعم تغدوا يعني تخرج من عشها من أكنانها تخرج تسعى تبحث عن الرزق اسعى ابحث ليس بالضرورة يا ولدي الغالي أخاطب أبنائي الأعزاء ليس بالضرورة أن تحصل على عمل يتفق مع شهادتك أو مع رغبتك قد يتأخر عنك هذا العمل ليس معنى ذلك أن تكف عن العمل حتى تجد ما تريده لن تحصل عمل بتفصيل على مقاسك الذي تريده إلا إذا شاء ربي فاعمل في أي عمل حلال طيب مشروع لتغني نفسك ولترفع العبء عن كاهل والدك وأسرتك ولتعز بلدك ولو براتب أقل مما ترجوه أو تصبوا إليه المهم أن تسعى أن تغدو [تغدو خماصا] أي تغدوا وهي فارغة البطون وتروح يا إلهي كأنها سعت طوال النهار لأن الروحة آخر النهار ظلت الطير تسعى طوال النهار على الرزق تغدوا خماصاً وتروح بطاناً النهاردة إحنا بنقول إديهم على قد فلوسهم البلد بلدنا ليست بلد أحد إن استطعت أنت أن تعمل ساعة العمل بجد ورجولة وأن تزيد ساعة من عندك لله ثم لمصر فاعمل وأجرك على من لا يضيع عنده الأجر ادخر هناك وربي الكعبة ادخر هناك فما تدخره هناك لن يضيع {مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا..(11)}الحديد. لن يضيع إدخاراً تدخره لك عند من لا يضيع عنده الأجر إن الله لا يضيع اجر من أحسن عملا. هذه حقيقة التوكل يا الله (ما أروع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين رأى أناسا من أهل اليمن خرجوا للسفر بلا رواحل وبلا زاد. فتعجب منه عمر وقال من أنتم قالوا نحن متوكلون على الله فقال عمر بل انتم المتواكلون إن المتوكل على الله من ألقى الحب في الأرض وتوكل على الله). رواه ابن أبي الدنيا بسند صحيح. هذا فهم عمر المتوكل هو الذي يحرث ويبذر ويرعى ويأخذ بأسباب الإنتاج وهو معلق القلب بالله سبحانه وتعالى. يسألني كثير من شبابنا لماذا تأخرت الأمة وتقدم الغرب؟ أقول لأن الغرب أخذ بأسباب التقدم فتقدم لأن الله رب الكافر والمؤمن على السواء لا تتوهم أن محمد حسان لو زرع مثلا بذرة أو حبة أرز هنا على المنبر في مسجد نتكلم فيه عن الله وعن رسوله وأجي كل يوم أقول للإمام تعال واده قزازة مية معدنية واقرأ جنبها جزء من القرآن والله ما هي مطلعة دي هتموت تاني يوم ازاي الكلام ده لأنك لم تأخذ بالسبب مع انك بتسقيها مية معدنية وبتقرأ جنبها جزء من القرآن. هذا خلل هذا سوء فهم لسنن الله الكونية التي أودعها كونه لو أن رجلا كافراً اخذ حبة القمح دي أو الأرز وزرعها في تربتها زوفي بيئتها واعتنى وأخذ بكل أسباب النمو ستنمو وستثمر وستعطيه الإنتاج وهو كافر. لماذا؟ لأن الله رب الكافر والمؤمن على السواء الرب كما قال العلامة الألوسي: (الرب هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء) لا يمنع الرزق عن الكافر في الدنيا لكفره ولا يمنح الرزق للمؤمن إذا لم يأخذ بأسباب الرزق لابد أن نعيي هذه السنن لابد من أن نعمل [لو أنكم توكلون على الله حق توكله]. قيل لحاتم الأصم يا حاتم بما حققت التوكل؟ قال: بأربع خصال علمت بأن رزقي لا يأخذه غيري فاطمئن قلبي وعلمت بأن عملي لا يتقنه غيري فاشتغلت به وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية وعلمت أن الموت ينتظرني فأعدت الزاد للقاء الله. فقال له رجل: فمن أين تأكل يا حاتم؟ فقال حاتم: {وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ..(7)}المنافقين. إي والله {وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ(6)}.هود {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ(56)}الذاريات. {مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ(57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ(58)}الذاريات. {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ (96)}الأعراف. {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا(11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13)} نوح يقول صلى الله عليه وسلم كما في مسند أحمد وقد صحح الحديث العلامة أحمد شاكر لأنني أعلم أن هناك من أهل العلم من ضعف الإسناد ومدار تضعيف من ضعف الحديث على الحكم بن مصعب فلم يوثقه إلا بن حبان يقول صلى الله عليه وسلم:[من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب]. وقد قدمت الآية {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا(11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13)} نوح. واسمع مني هذا الحديث الجميل الذي يملأ القلوب المؤمنة بالطمأنينة والثقة. يقول ربنا جل وعلا في الحديث القدسي الذي رواه ابن ماجه والترمذي من حديث أبي هريرة بسند صححه الألباني أن الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: [قال الله تعالى: يا ابن آدم] أصغ السمع واحضر القلب.. الله ينادي عليك! [يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنا وأملأ يديك رزقاً يا ابن آدم لا تباعد مني أملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلَ] مش كده أنت خالفت اللي أصلته يا مولانا؟ تقول: تفرغ لعبادتي.. هنسيب الشغل ولا ايه هنسيب الدنيا ونتفرغ لعبادة ما إحنا ما فهمناش معنى العبادة على مراد الله ومراد رسوله العبادة تسع الحياة كلها فليس العبادة صلاة وصيام وزكاة وحج فحسب بل العبادة تشمل الحياة كلها هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه فالتوحيد والصلاة والصيام والزكاة والحج وبر الوالدين والإنفاق على الفقراء والمساكين والإحسان إلى الجار والإحسان إلى الأصحاب والأصدقاء والجهاد في سبيل الله والدعوة إلى الله ومعاونة المحتاجين والصدق في القول وفي العمل كل ذلك وغير ذلك من العبادة. فلا ينبغي أن نقصر معنى العبادة على العبادات العبادة أوسع مدلولا وأشمل معنى من أن تجتزئ في الصلاة والصيام والزكاة والعمرة والحج ومن ثم [تفرغ لعبادتي] أي جدد النية وفرغ قلبك لربك وأخلص النية في كل عمل تعمله للدين أو للدنيا فنحن لا نفرق بين عمل للدين وبين عمل للدنيا ما صحت النية وما كان هذا العمل موافقاً لهدي سيد البرية. تريد دليلاً على هذا التأصيل؟ خذ دليلاً في صحيح مسلم من حديث أبي ذر [جاء أناس للنبي يقولون يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يعني ذهب أصحاب الأموال بالأجر كله يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم]أي بما زاد من أموالهم [أمرتنا بالصلاة نحن الفقراء فسمع الأغنياء فصلى الأغنياء معنا وأمرتنا بالصيام فصام الأغنياء معنا لكنهم سبقونا بالتصدق بالأموال. فقال النبي عليه الصلاة والسلام: أوليس الله قد جعل لكم ما تتصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة]. اسمع.. [وفي بضع أحدكم صدقة] البضع هو الجماع أو الفرج في لغتين للعرب. [وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته فيكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في الحرام أيكون عليه وزر؟ قالوا: نعم. قال: ولو وضعها في الحلال فله بها في اجر]. حتى وأنت في لحظات متعتك مع امرأتك إن صححت النية فأنت في طاعة لرب البرية سبحانه اسمع هذا الدعاء الجميل لنبينا الذي علمنا الجمع بين العمل للدين وللدنيا . فقال:[اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر]. اختم بهذا الحديث الجميل الذي رواه الإمام الترمذي وأبو داوود بسند صحيح من حديث عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتبه!! قال الصادق:[من نزلت به فاقه] والله لقد نزلت بنا الفاقه [من نزلت به فاقه] أي حاجة أليست لك حاجة.. أيها المريض أليست لك حاجة؟ ايها الفقير أليس لك حاجة؟ أيها المبتلى أليست لك حاجة؟ أيها المهموم أليست لك حاجة أيها الخائف أليست لك حاجة؟ نزلت بنا الفاقه.. نزلت بنا الحاجة اسمع.. [من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته] مش هتطلب مصلحة والله ما هتطلب إلا إذا شاء الملك من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته اسمع البشرى [ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله جل وعلا يوشك الله له برزق عاجلا أو آجل] هل تصدق الصادق؟ انزل حوائجك بمن لا ترد عنده الحوائج أنزل حوائجك بمن يقضي الحوائج توكل عليه وفوض أمرك كله إليه وتبرأ من حولك وقولك وتخلص من رؤية نفسك لنفسك وخذ بالأسباب وتوكل على الملك الوهاب وأنت على يقين بقوله:{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ(3)}الطلاق. وعلى ثقة في قوله:{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ (36)}الزمر. وفي قراءة:{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ (36)}الزمر. بلى ورب الكعبة من توكل على الله كفاه ومن اعتصم به أغناه ومن فوض إليه أمره هداه أسأله جل علاه أن يذيقني وإياكم حلاوة التوكل عليه وبرد الثقة فيه ولذة اليقين فيه إنه ولي ذلك ومولاه أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم. يتبع إن شاء الله

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ(102)}آل عمران.{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}النساء. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً(71)} الأحزاب أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. حياكم الله جميعاً أيها الإخوة الفضلاء الأعزاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً وأسال الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذا البيت العامر على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه أحبتي في الله ((وما لنا ألَّا نتوكل على الله)) هذا هو عنوان لقاءنا مع حضراتكم في هذا اليوم الكريم المبارك. فلا يخفى على أحد ما تمر به مصرنا من أزمات. من أزمات أخلاقية وأمنية واقتصادية واجتماعية. وأنا أكرر القول دائماً بأنه لا ينبغي أن يكون العلماء والدعاة إلى الله جل وعلا بطرحهم الدعوى والعلمي في جانب وأن تكون الأمة بمشكلاتها وأزماتها في جانب آخر. لا شك أن من أخطر الأزمات التي تهدد بلدنا في هذه الأيام الأزمة الاقتصادية ومصر تتعرض بالفعل لأزمة حقيقية وليست مفتعلة. ويجب أن يعلم كل مسلم وكل مصري أن هذه الأزمة لا يمكن على الإطلاق أن تتخلص بلدنا منها إلا إن صدقنا التوكل على الله جل وعلا وأخذنا بالأسباب وأحيينا من جديد قيمة العمل. لقد نظّرنا كثيرا وجادلنا طويلا وبلدنا لا تبنى بالجدال والمراء وإنما تبنى بالعمل والبناء. لقد تكلم أهل مصر طيلة العام الماضي كلاماً يكفي لألف سنة قادمة. لكن آن الأوان أن نتوقف قليلاً عن الجدال والتشكيك والمراء وأن نبدأ العمل والبناء بتحقيق التوكل الحق على رب الأرض والسماء. فمصر ليست فقيرة ولم يُصب أهلها ببخل قط بل أصيب أهل مصر بأزمة ثقة. لا تحتاج مصر إلى معونة من أحد ولا إلى عطاء من أحد, لكنها في حاجة دائمة إلى عون الواحد الأحد وإلى عطاء شبابها وأهلها. فما أكثر الشرفاء في مصر . بل أقولها لله إن الأصل في أهل مصر هم الشرفاء وهم الأطهار. فلنحاسب المفسدين محاسبة عادلة بلا ظلم ولا تشفٍ ولنمد أيدينا جميعاً إلى الشرفاء وهم الأصل في أهل مصر لنعيد من جديد هذا البناء. تعالوا بنا اليوم لنتحدث عن حقيقة التوكل فالتوكل على الله ليست دروشة وليست مجرد كلمة يرددها عالم أو داعية إلى الله جل وعلا. بل التوكل على الله منهج متكامل إن فهم أهل مصر حقيقة التوكل على الله، على مراد الله وعلى مراد سيدنا رسول الله والله الذي لا إله غيره لصرنا من أغنى الخلق في الأرض ومن أسعد الناس في الآخرة {يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ(88)إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(89)}الشعراء. أحبابي ما هو التوكل لغة واصطلاحاً؟ فأنا أحب أن أؤصل الموضوع الذي سنتحدث لننطلق انطلاقة راشدة واضحة بينة. التوكل هو مصدر توكل يتوكل والاسم التُكلان وهو مأخوذ من مادة وكل التي تدل على اعتماد على الغير. فالتوكل: هو إظهار العجز في الأمر كله والاعتماد على الله في الأمر كله. تدبر معي.. التوكل هو إظهار العجز في الأمر كله والاعتماد على الله في الأمر كله. المتوكل لا يرى نفسه أبداً. ولا يرى في نفسه الأنا فأعظم دواء لما نحن فيه أن تطهر النفس من رؤية النفس. هل تدبرت؟!! أعظم دواء لما نحن فيه أن تطهر النفس من رؤية النفس. لو تحدث أي متحدث يتحدث في مصر الآن وقد طهر نفسه من رؤية نفسه ما رأينا هذه المشكلات لو استعلى كل متحدث عن الأنا عن الحزب الذي ينتسب إليه عن الجماعة التي ينتمي لها عن مصلحته الشخصية أو الفئوية وقدم مصلحة مصر. ما رأينا هذه الأزمات والاختناقات. فتطهير النفس من رؤية النفس أعظم دواء ناجع لكل مشكلة يمر بها المجتمع على المستوى الفردي وعلى المستوى الجماعي. التوكل: إظهار العجز في الأمر كله والاعتماد على الله في الأمر كله. لا ينبغي أن نعتمد على شرق أو غرب ولا ينبغي أن نعتمد على أحد من الخلق بل يجب أن نعتمد على خالق الخلق. اسمع مني.. بل يجب أن نعتمد على خالق الخلق الذي يرزق كل الخلق ولا ينسى أن يرزق الكفار أفيرزق ربنا الكفار وينسى أن يرزق من وحد العزيز الغفار؟! يا للعجب ويا للعيب. التوكل يا أحبابي هو صدق اعتماد القلب على الله. الله.. كلمات تكتب بأغلى من ماء الذهب لشيخي ابن القيم لله دره. التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب ولا تعارض بين هذا وبين من قال إن التوكل لا يتم إلا برفض الأسباب. لا تعارض. كيف يا رجل لا تعارض وأنت تقول الآن صدق اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب كيف لا يتعارض هذا مع قول من قال من أهل التحقيق: (التوكل لا يتحقق إلا برفض الأسباب). نعم لا تعارض. فالمراد رفض الأسباب عن القلب فهو المتوكل مقطوع عنها متصل بها. مقطوع عنها بقلبه متصل بها بجوارحه. لا تعارض. مقطوع عن الأسباب بقلبه بمعنى أنه يتوكل على الله يأخذ بالأسباب ويعلق قلبه بمسبب الأسباب لا بالأسباب لأنه على يقين أن الأسباب وحدها لا تضر ولا تنفع ولا ترزق ولا تمنع إلا بأمر مسبب الأسباب جل وعلا. فلا تعارض فالمتوكل منقطع عن الأسباب بقلبه لأن قلبه معلق بمسبب الأسباب لا بالأسباب ومتصل بالأسباب بجوارحه لأنه متعبد من الله بالأخذ بالأسباب. قال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى: (الأخذ بالأسباب واجب أوجبه الله على الأمة). وقال سهل بن عبد الله ألتستري: (الأخذ بالأسباب سنة النبي والتوكل على الله حال النبي فمن طعن في الأسباب فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان فمن كان على حال النبي فلا يتركن سنة النبي). كلام غالي من طعن في الأسباب فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان فالأخذ بالأسباب سنة النبي وهو سيد المتوكلين. قاتل بين درعيه. معقول هو النبي خايف من الموت يقاتل بين دراعين ! هذا هو الأخذ بالأسباب. هذا هو التوكل وهو سيد المتوكلين. قاتل بين درعيه وأخذ الزاد معه وهو مسافر وادخر القوت لأهله سنة وفي الهجرة اتخذ دليلا مشرك على دين قومه ليدله على اقصر طريق من مكة إلى المدينة وهو الذي هدى الله به كل العالمين. أخذ بالأسباب فهذا لا يتنافى مع التوكل . فالتوكل على الله اخذ بالأسباب مع صدق اعتماد القلب على الله جل وعلا. من طعن في الأسباب فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان. فالأخذ بالأسباب سنة النبي والتوكل على الله حال النبي فمن كان على حال النبي أي في التوكل فلا يتركن السنة النبي أي في الأخذ بالأسباب. فعلى امتنا أن تأخذ بالأسباب. على شبابنا أن يأخذ بالأسباب. أنا أتألم غاية الألم حينما نتغنى بأننا نركب الآن أفخم السيارات ونحن إلى اللحظة لا نحسن أن نصنع دراجة ولا حول ولا قوة إلا بالله. شبابنا ليس أقل من شباب اليابان وليس أقل من شباب كوريا وليس أقل من شباب إيران وليس أقل من شباب تركيا وليس أقل من شباب إندونيسيا وليس أقل من شباب أمريكا. بل شبابنا هو الشباب المتوضئ الطاهر الذي أبهر العالم كله نريد من شبابنا أن يبهر العالم مرة أخرى بعمله بإنتاجه بعطائه بتفوقه بالأخذ بأسباب الإبداع والتقدم والرقي والسعادة في الدنيا والآخرة. {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ..(105)}التوبة. ابذل ما استطعت ولا تتهم غيرك بل إن رأيت نقصاً عند أخيك فسد له نقصه وأتمم له عمله. أيها الناقد أعمال الورى هل أريت الناس ماذا نعمل؟ لا تقل عن عمل ذا ناقص جيء بأوفى ثم قل ذا أكملُ إن يغب عن ليل صار قمر فحرام أن يلام المشعل ابذل ما استطعت ولا تنتقص قدري ولا انتقص جهدك بل تعالوا لنتكامل. وأنا أدعو دائماً وأقول تكاملوا ولا تتآكلوا فمصر تتسع للجميع. ومصر تتسع لغرس كل مصري صادق ولزرع كل وطني متجرد مخلص. بل وأرض الدعوة تتسع للجميع لا حرج على الإطلاق أن يتحرك كل العلماء وأن يجتهد كل الدعاة بحسب ما فتح الله على كل واحد منهم. فتعالوا بنا لنتكامل بدلاً من هذا التآكل الذي لا يُرضي رباً ولا يبني بلداً. وأسأل الله أن يرزقني وإياكم التجرد والإخلاص إنه ولي ذلك والقادر عليه. يتبع إن شاء الله

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ(102)}آل عمران.{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}النساء. {]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً(71)}الأحزاب أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. حياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً وأسال الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه أحبتي في الله.. ((ثلاث كلمات نبوية لحل الأزمة المصرية)) هذا هو عنوان لقاءنا مع حضراتكم في هذا اليوم الكريم المبارك. فأنا أكرر القول دائما بأنه لا يجوز ولا ينبغي للعلماء والدعاة إلى الله أن يكونوا بطرحهم العلمي والدعوي في واد وأن تكون الأمة بمشكلاتها وأزماتها في واد آخر. فما أحوج الأمة عامة ومصرنا خاصة في هذه الأيام إلى أن تفيء إلى الله جل وعلا وإلى أن تسير من جديد خلف سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله لا مخرج للأمة من أزمتها وكبوتها إلا إذا عادت إلى ربها ومشت على طريق نبيها ورددت مع السابقين الأولين قولتهم الخالدة {وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285)} البقرة. المشكلة الحقيقية في عدم معرفتنا بربنا جل وعلا وعدم تقديرنا لنبينا صلى الله عليه وسلم. فالأمة الآن تحتفل بمولد رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن أين حقيقة الاحتفال؟ الاحتفال ليس كلمة ترددها الألسنة. الاحتفال الحقيقي برسول الله صلى الله عليه وسلم هو أن نحقق الإيمان به وأن نطيعه فيما أمر وأن نجتنب نهيه وأن ننصر سنته وأن نتبع شريعته وأن نـُبلغ دعوته وأن نمتثل أمره بلا تردد ولا انحراف ولا إعراض أو اعوجاج {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (52)}النور. قال جل وعلا لنبيه:{وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)}المائدة. ليت الأمة عادت إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتضع قوله في العين وعلى الرأس ولتحول دينه إلى واقع عملي وإلى منهج حياة. أنا أزعم أنه في ثلاث كلمات نبوية فقط أقدم بها حلاً للمعضلة المصرية وللمشكلة المصرية. لا بل أنا أدعي أكثر من ذلك أزعم أنه بهذه الكلمات النبوية الثلاث.. نقدم حلا لمشكلات البشرية التي تهذي الآن كالسكران.. وتضحك كالمجنون.. وتجري كالمطارد.. تئن من الألم.. تبحث عن أي شيء وهي في الحقيقة تملك من أمور الدنيا كل شيء ولكنها حين انحرفت عن محمد بن عبد الله فقدت كل شيء {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى(123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا (124)}طه. دماء تسفك.. وأموال تسرق وتنهب.. وأعراض تجرح وتنتهك. ائتني بمشكلة أخرى تبتعد عن هذه المشكلات الثلاث( دماء تسفك ـ وأموال تسرق وتنهب ـ وأعراض تجرح وتنتهك). نقدم الحل لهذه المشكلات التي تعصف الآن بالبشرية عصفا وبمصرنا عصفا نقدم الحل في خطبة نبوية بليغة ثبت في الصحيحين من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال للصحابة رضي الله عنهم:[أتدرون أي يوم هذا؟ فقال الصحابة الأبرار الأطهار الأخيار الله ورسوله أعلم انظروا إلى الأدب الذي افتقدناه الآن إلا من رحم الله ورحم الله عبد الله بن المبارك إذ يقول: (نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم). أظن أنكم تتفقون معي جميعا في أننا نرى الآن عبر الحوارات على الفضائيات وفي الشوارع والميادين والطرقات صورة متفلتة من الأدب الذي علمنا إياه من علم الدنيا الأدب صلى الله عليه وسلم. (نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم). الصحابة المؤدبون يعلمون علم اليقين أنهم في يوم النحر ولا خلاف في ذلك البتة لكن لمزيد أدبهم مع معلمهم ونبيهم وهو يسألهم [أتدرون أي يوم هذا؟. قالوا: الله ورسوله اعلم] إنه الأدب في أعلى صوره وأرق وأسمى معانيه [قالوا: فسكت بأبي وأمي وروحي حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال عليه الصلاة والسلام: أليس يوم النحر؟. قالوا: بلى. فقال بأبي وأمي: أي شهر هذا؟. فقال الصحابة رضي الله عنهم: الله ورسوله أعلم. فقال بأبي هو وأمي: أليس ذا الحجة؟. قالوا: بلى. فقال صلى الله عليه وسلم: أي بلد هذا؟] لا تتوهم أنهم لا يعرفون بلدهم أيضاً [أي بلد هذا؟. قالوا: الله ورسوله اعلم. قالوا: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال بأبي وأمي: أليس البلد الحرام؟. قالوا: بلى. فقال عليه الصلاة والسلام: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم وأعادها مرارا صلى الله عليه وسلم ثم قال لأصحابه: آلا هل بلغت؟. قالوا: نعم. فقال: اللهم اشهد فليبلغ الشاهد منكم الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض]. كلمات نبوية ثلاثة:[إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه] يتبع إن شاء الله

وأخيراً أيها الأفاضل أذكر بهذه الكلمات الجليلة التي طالما ذكرت بها فما أحوجنا إليها الآن آلا وهي حينما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للصحابة: (أرأيتم لو وليت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل فيكم أأكون قد أديت ما علي؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين). تدبروا هذا الكلام النفيس الذي أهديه لكل إخواني من المسئولين الآن. يقول عمر رضي الله عنه للصحابة (أرأيتم لو وليت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل فيكم أأكون قد أديت ما علي؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين. قال: لا. قالوا: ولِمَ؟). تختار خير من تعلم وتأمره أن يعدل فينا وبيننا ثم لا تكون قد أديت ووفيت (ولم يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: حتى أنظر في عمله) دعك من التنظير فما أرخص التنظير وما أسهل الكلام وما أيسر الادعاء (حتى أنظر في عمله فإن أدى ما عليه فالحمد لله وإن لم يؤدي ما عليه فتلك مسئوليتي فأنا الذي وليته). هذا هو العدل هذا هو الحق هذا هو الإنصاف لابد من المراقبة لابد من المتابعة لأن من أمراضنا أننا ننسى نهب ونجيش ونتألم ثم يخبو هذا الشعور إلى حد النسيان لا ينبغي أن ننسى بل يجب أن نكون منتبهين ومستيقظين وضاغطين على كل من يتولى المسئولية مهما كان قدرها ومهما كان حجمها وليعلم الجميع أنه مسئول أمام الله جل وعلا ابتداء ثم أمام شعبه اسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينزل على مصر من رحماته وبركاته اللهم أنزل رحماتك وبركاتك اللهم انج مصر من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ولي أمور مصر خيارها ولا تولي أمور مصر شرارها اللهم وسع ارزقها اللهم دبر لها أمرها اللهم يسر لها أمرها اللهم ارزقها الحكام الصالحين المصلحين وارزقهم البطانة الصالحة المصلحة يا أرحم الراحمين وسائر بلاد المسلمين اللهم لا تدع لأحد منا في هذا الجمع الكريم ذنبا إلا غفرته ولا مريضا إلا شفيته ولا ديناً إلا قضيته ولا ميتا لنا إلا رحمته ولا عاصيا بيننا إلا هديته ولا طائعاً إلا زدته وثبته ولا حاجة هي لك رضى ولنا فيها صلاح إلا قضيتها يا رب العالمين اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما اللهم اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصم واغفر لنا الذنوب التي تنزل النقم واغفر لنا الذنوب التي تحبس الدعاء واغفر لنا الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لنا الذنوب التي تقطع الرجاء يا من ذكره دواء وطاعته غناء ارحم من رأس مالهم الرجاء وسلاحهم البكاء برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم انج المسلمين المستضعفين في سوريا اللهم نجهم من الظلم والظالمين اللهم احقن دماءهم يا أرحم الراحمين اللهم ارحمهم برحمتك يا من وسعت رحمتك كل شيء يا أرحم الراحمين فرج كربهم واكشف همهم وارحم ضعفهم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اقبلنا وتقبل منا وتب علينا وارحمنا اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين واستر نساءنا واحفظ بناتنا وأصلح شبابنا وربي لنا أولادنا يا أرحم الراحمين اللهم إني أسألك كل من شيد هذا البيت الطيب المبارك أن ترزقه خير الدنيا والآخرة أسألك أن تجزي كل من ساهم في هذا البناء وشيده خيري الدنيا والآخرة أنت ولي ذلك والقادر عليه اللهم اقبلنا وتقبل منا وتب علينا وارحمنا إنك أنت التواب الرحيم هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان و أعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنة ويرمى به في جهنم ثم أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه

الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي المتقين وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله إمام الغر الميامين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد.. فيا أيها الأحبة يبقى أن أذكر بأن كل مصري يعيش على هذه الأرض الطيبة عليه دور وعليه واجب وعليه حق يجب عليه أن يبذله الآن للبلد وهي تمر بهذه الأزمة والمرحلة الحرجة الدقيقة المجلس العسكري عليه دور ويجب عليه أن يكون أمينا في تسليم السلطة لسلطة مدنية منتخبة في الوقت المحدد الحكومة عليها دور يجب على الوزراء أن يتناسوا كل ما كان من سلبيات في المرحلة الماضية وأن يعلم الوزير أو المسئول أنه مؤتمن على هذا البلد وعلى هذا الشعب يجب عليه أن يتقي ربه سبحانه وتعالى وأن يكون أميناً وأن لا يحول المنصب إلى مغنم. أعضاء مجلس الشعب والشورى يجب عليهم أن يكونوا أمناء وأن يعلموا أن الشعب كله متطلع إليهم ينتظر منهم الكثير والكثير والمزيد والمزيد فأرجوا أن لا يفتن الشعب في إخواننا وأذكرهم بأن عليهم مسئولية كبيرة وبأنهم قد تحملوا أمانة عظيمة أذكر الإسلاميين خاصة بأن الابتلاء الذي هم فيه الآن أخطر أنواع الابتلاء لقد ابتلي الإسلاميون جميعاً قبل ذلك بالتعذيب والطرد والتهوين وهم الآن في ابتلاء أخطر بكثير من الابتلاء في السنوات الماضية آلا وهو الابتلاء بالتمكين فهم الآن في موضع السلطة في موضع المسئولية ومسئولية كبيرة وأمانتهم عظيمة أقول لهم الابتلاء بالتمكين أخطر من الابتلاء بالتعذيب والتهوين فاعلموا أنكم في ابتلاء شديد وفي محنة عظيمة والشعب ينتظر منكم الكثير. تجردوا في طرحكم وكونوا أوفياء لدينكم ثم لبلدكم واعملوا جاهدين ما استطعتم ليلا ونهارا لرفع الظلم عن هذا الشعب المظلوم ولرفع الأذى والجوع فهذا الشعب يريد رغيف الخبز يريد عيشة كريمة يريد دواء لمرضاه يريد تعليم لأولاده يريد أن يحيا حياة طيبة لا يطمح ولا يطمع في أكثر من ذلك ومصر مليئة بالخيرات مليئة بالطاقات لكنها تحتاج فقط إلى الأمناء الثقات إلى من يقدمون مصلحة البلد على مصالحهم الشخصية وعلى مصلحة أحزابهم وجماعاتهم التي ينتسبون إليها وينتمون لها. والإعلام إعلام الضجيج يحتاج أيضاً إلى أن يتقي الله عز وجل كل القائمين على الإعلام وأن يعملوا في المرحلة القادمة على إعلاء ثقافة العمل والبناء لا على إعلاء ثقافة الضجيج والتشكيك والتخوين وإنما يجب عليهم أن يقوموا بدور جديد في بناء هذا الوطن وفي بناء هذا البلد يجب على الإعلام أن يكون عاملا رئيسياً في تقويم الأخلاق وتهذيب المشاعر فأنا أرى أن الانفلات الأخلاقي أخطر بكثير جداً من الانفلات الأمني المؤسسة العسكرية والمؤسسة الأمنية الشرطية عليها دور كبير ومسئولية عظيمة يجب عليهم أن يقوموا بدورهم في تأمين هذا البلد وفي تأمين هذا المواطن المصري يجب على الشرطة أن تعامل أبناء الشعب معاملة مبنية على العدل والاحترام والتقدير ويجب على الشعب أيضاً أن يمد يده للمؤسسة الشرطية والمؤسسة العسكرية لنعمل من جديد ولنفتح سوياً صفحة جديدة مبنية على الحق والعدل والاحترام والمساواة فلا ينبغي على الإطلاق أن نعود مرة أخرى إلى الظلم أو إلى التحقير والتهوين أو إلى المحسوبية أو إلى المعاملة الباطشة الباطلة الظالمة فمصر لا يصلحها إلا العدل والحق وليس كما يردد البعض لا يصلحها إلا السيف والسوط بل يصلح مصر والأمة كلها العدل والحق. فيجب على المؤسسة العسكرية والشرطية والشعب معهما أن يبدأ الجميع صفحة جديدة في المرحلة المقبلة لنبني مصر جديدة مبنية على الحق والعدل والاحترام والتقدير لكرامة الإنسان وآدمية الإنسان بلا امتهان ولا ازدراء ولا تعدي ولا ظلم وليحكم القانون بالعدل والحق على كل أحد فلا يوجد أحد فوق مستوى المحاسبة والمساءلة بقول ربنا جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ..(8)}المائدة. أسأل الله أن يرزقنا جميعاً العدل والحق إنه ولي ذلك والقادر عليه. يتبع إن شاء الله،،،

وأخيرا أيها الأفاضل المرحلة تحتاج إلى أن نهدأ قليلاً لنعمل كثيراً. فلقد تكلمنا كلاما ونظرنا تنظيرا في السنة الماضية يكفي لألف سنة مقبلة. نحتاج إلى أن نعمل نحتاج إلى أن نهدأ لنبني نحتاج إلى أن نهدأ لنبني لنعيد الأمجاد لنعيد البناء. نحتاج أيها الأفاضل أن يمد كل واحد فينا يده لأخيه لتبدأ من جديد عجلة التنمية وعجلة الاقتصاد. فبلدنا فعلاً يتعرض لخطر اقتصادي حقيقي وشعبنا الذي يطالب الآن بالمزيد لا يمكن على الإطلاق أن نجني ثمرة الخير والمزيد بالتنظير وإنما بالعمل {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ(105)} التوبة. أسأل الله جل وعلا أن يحفظ مصر من كل فتنة ظاهرة وباطنة وأن يولي أمورها خيارها وأن لا يولي أمورها شرارها وأن يجعل يومنا أحسن من أمسنا وأن يجعل غدنا أحسن من يومنا إنه ولي ذلك والقادر عليه. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم. يتبع إن شاء الله،،،

ثم الأمانة.. أذكر الجميع بثقل الأمانة الذي يحملها إخواننا في البرلمان القادم، ويحملها المجلس العسكري، وتحملها الحكومة، وسيتحملها الرئيس القادم لمصر. إنها أمانة ثقيلة وحمل كبير.. وهذا الحمل مسئولية كل من يعيش على أرض مصر. فالأمانة لا تقتصر على مجرد الودائع الذي يستأمن عليها البعض أو يُستأمن عليها البعض {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا(72)}الأحزاب. ماهي الأمانة؟ الأمانة مصدر قولهم أمُنَ بضم الميم.. أمُنَ يأمُن أمانة أي صار أمينا، وهي مأخوذة من أمن أيضاً التي تدل على طمأنينة وسكينة القلب وهي ضد الخيانة الأمانة. الأمانة ضد الخيانة ولها ثلاثة أركان: ـ عفت الأمين عن ما ليس له بحق. ـ وأداء الأمين ما يجب عليه للآخرين من حق. ـ وحفاظ الأمين على ما اسُتؤمن عليه من أمانات. هذه أركان الأمانة: عفت الأمين الرجل الأمين يعف عن أخذ ما ليس له بحق، وإن كان قادرا على أخذه. الرجل الأمين يؤدي ما يجب عليه للآخرين من حق، وإن كان قادرا على عدم الأداء. هو يستطيع أن لا يفعل لكنه يفعل لأمانته. والرجل الأمين مستأمن على كل ما استُؤمن عليه من مال ومن إدارة ومن إرادة ومن مقدرات ومكتسبات. فهو بأمانته التي أودعها الله قلبه محافظا على كل هذه الأمانات التي استؤمن عليها.لذا قال ابن عباس في معنى الآية {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ} . قال ابن عباس: (الأمانة هي الفرائض) وقال أبو العالية: (الأمانة هي ما أمروا به وما نهوا عنه). وقال الحسن البصري: (الأمانة هي الدين فالدين كله أمانة). تدبر معي.. الرجل الأمين له صفات.. رجل قوي.. قوي في إيمانه.. قوي في أمانته.. قوي في أخلاقه. رجل يعف عن اخذ ما ليس له بحق. هو يستطيع أن يأخذ، يستطيع أن يسرق، يستطيع أن ينهب وأن يمتص دماء الخلق. لكن الأمين لا يفعل يعف عن أخذ ما ليس له بحق، لا يمد يده أبداً إلى الحرام، لأنه يعلم أن الحرام قصير العمر عديم البركة لا خير فيه، وسيسأل عنه بين يدي الملك الحق {يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(89)}الشعراء. فهو يعف عن أخذ ما ليس له بحق. والرجل الأمين يعف عن عدم تأدية ما يجب عليه من حق، بل يؤدي ما يجب عليه من حق وهو قادر لمكانته وشرفه وماله ووجاهته وسلطته قادر على أن لا يفعل قادر على أن لا يؤدي ما عليه من حقوق، لكن أمانته توجب عليه وتلزمه أن يؤدي ما عليه من حق، ولو لم يطالبه الآخرون بأداء هذا الحق، أو حتى في حالة عجز الآخرين عن مطالبتهم بهذا الحق عنده يؤديه لأمانته. ومن سمات الرجل الأمين أيضاً، أنه رجل يحافظ على ما استؤمن عليه أياً كان نوع هذه الأمانة، فالإرادة أمانة، والمال أمانة، والكلمة أمانة، والعلم أمانة، والسر أمانة، والوظيفة التي يرأسها أمانة، ومقدرات ومكتسبات البلد الذي استؤمن عليها أمانة، وكرسيه في مجلس الشعب أو في وزارة أو في الحكم أمانة، فالرجل الأمين يعلم قدر هذه الأمانات. ونحن في هذه المرحلة نحتاج إلى أهل الأمانة، وبكل أسف قد يتقدم الآن كثير ممن هم ليسوا أهلاً للأمانة ممن يتصورون أن الكراسي والمناصب فرصة للمغانم ونسي هؤلاء أنها أمانة. ذهب أبو ذر وما أدراكم ما أبو ذر، أبو ذر الذي قال في حقه المصطفى:[ما أظلت الخضراء وما أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر]. ومع ذلك ذهب أبو ذر يسأل النبي الولاية يقوله يقول له:[يا رسول الله آلا تستعملني؟] انت مش هتديني وزارة بقى؟ أنت مش هتديني محافظة يا رسول الله؟ مش هتديني كرسي ولا منصب؟ وأنت الذي شهدت لي بالصدق والأمانة [آلا تستعملني؟ فضرب النبي على منكبي أبي ذر وقال: يا أبا ذر إنك رجل ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها] أمانة عظيمة ومسئولية والله كبيرة من حملها رغما عنه يلجأ إلى الله أن يعينه عليها. يتقدم الكثيرون وهم ليسوا أهلاً لهذه الأمانات، فهذه المراكز والمناصب ليست مغنماً، إنما هي تكليف، إنما هي مغرم، إنما هي تكليف وليست تشريف على الإطلاق لمن عرف قدر الأمانة. وقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان قال:[حدثنا رسول الله حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا: أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة.ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال: ينام الرجل النومة] لا إله إلا الله ليلة واحدة يبيت أميناً ويصبح خائناً لا أمانة عنده. [ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكد] الوكد هو بقعة السواد اليسيرة التي تترك في موضع ورفع وقبض الأمانة من القلب بقعة سواد في الجلد تقبض الأمانة من القلب ويبقى أثر سواد يسير في موضع رفع وقبض الأمانة [ثم ينام الرجل النومة] ليلة تانية [فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس فيه شيء]. يعني ايه تقبض الأمانة من القلب فينتفض الجلد يعلوا الجلد أنتم ترون هذا المشهد في يد أبائنا من الفلاحين مثلا أو الحدادين الذين يعملون بالفأس فيظهر في يده جلد منتفخ منتبر كأنه منتفخ بالماء فإذا ضغطت عليه انضغط وليس فيه شيء كذلك أثر الأمانة في الحالة الثانية حين تقبض من القلب ينتفض الجلد ينتفخ ويبدوا للناظر أنه ممتلئ لكنه فارغ لا شيء فيه [كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا أي منتفخ وليس فيه شيء فيكاد الناس يتبايعون ولا تكاد ترى فيهم رجلا اميناً حتى يقال إن في بني فلان رجلاً أمينا وحتى يقال للرجل ما أجلده ما أظرفه وما أعقله وليس في قلبه ذرة من إيمان أو مثقال خردل من إيمان يقول: وما كنت أعاني من بايعت إن كان مسلما رده علي إسلامه وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه أما اليوم. يقول حذيفة: فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا] أي لا أبيع ولا أشتري إلا من فلانا وفلان. هذا في عهد الصحابة رضي الله عنهم فكيف لو عاش حذيفة في عهدنا وراعي الشاة يحمي الذئب عنها فكيف إذا الرعاة لها الذئاب ولا حول ولا قوة إلا بالله. وقال نبينا: [سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة. قيل: من الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه وفي لفظ الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة]. الأمانة أيها الأفاضل معنى كبير وحمل ثقيل وربنا جل وعلا يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (27)}الأنفال. قال ابن عباس: (لا تخونوا الله بترك فرائضه ولا تخونوا الرسول بترك سنته ولا تخونوا أماناتكم بتضييعها فيما بينكم). المرحلة في مصر تحتاج إلى الأمانة وتحتاج إلى الأمناء وتحتاج إلى الصادقين من جميع من يعيش على أرض هذا الوطن. يتبع إن شاء الله،،،

ينبغي أيضاً أن نرفع في هذه المرحلة شعار الإخوة والحب في الله: معاني افتقدت في عالم الماديات والشهوات.. أصبحنا لا نتذوق طعم الإخوة، ولا نعرف معنى الحب في الله، معنى العطاء في الله، معنى المنع لله، معنى البغض في الله، ليس من أجل الهوى، ولا من أجل الدنيا الزائلة، ولا من أجل الكراسي والمناصب الفانية. فالبلد الآن بل والأمة كلها الآن في حاجة إلى إحياء معنى الإخوة الإيمانية وإعلاء منهج الحب في الله. الإخوة كما ذكرت هي العامل الثاني بعد الإيمان في إقامة دولة الإسلام. لن نستطيع أن نبني بلدنا أبداً إلا بهذين العاملين: مع العمل بالإيمان، وتحقيق الإخوة فيما بيننا، وإحياء مفهوم العمل وربط هذا المفهوم بقضية الإيمان. الإيمان هو العامل الأول ثم الإخوة.. آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصحابة في مكة على اختلاف ألوانهم وأوطانهم وانتماءاتهم وقبائلهم. آخى بين حمزة القرشي وبلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي ثم في المدينة بين هؤلاء وبين الأنصار بين معاذ الأنصاري وإخوانه. آخى بين الهاجرين والأنصار في مهرجان حب وإخاء تصافحت فيه القلوب قبل أن تتصافح فيه الأيدي وامتزجت فيه الأرواح قبل أن تمتزج وتتلاصق فيه الأبدان. وقال جل جلاله ممتنا بهذه النعمة على أصحاب رسول الله {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(103)}آل عمران. هذه نعمة من أجل النعم نعمة الإيمان ونعمة الإخاء.. الإخوة {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ..(10)}الحجرات. فإن وجدتم إيمانا بلا إخوة فاعلموا بأنه إيمان ناقص، وإن وجدتم أخوة بلا إيمان فاعلموا بأنها ليست أخوة الدنيا. إنما هي التقاء مصالح وتبادل منافع إذا انتفت المصلحة وانتهت المنفعة ستزول هذه الإخوة تماما لأنها ليست أخوة الإيمان وليست أخوة الدين. فنحن نحتاج في هذه المرحلة أيها الأفاضل.. إلى إحياء الإيمان في القلوب وتجديده في القلوب، وإلى إحياء معنى الإخوة الإيمانية، وإعلاء منهج الحب في الله، والبغض في الله، والعطاء لله، والمنع لله. لا من أجل الحزب، ولا من أجل الجماعة، ولا من أجل الكرسي، ولا من أجل الهوى، ولا من أجل الدنيا، إنما من أجل الله ثم من أجل مصر. من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان هكذا يقول سيد ولد عدنان فقد استكمل الإيمان والحب في الله أمر غالب. ولذا لا تستكثر أن يُنادى على أهل الحب في الله يوم القيامة . ينادي عليهم ربنا ليظلهم بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله في يوم تدنوا الشمس من الرؤوس، ويؤتى بجهنم لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك. يجرونها تزفر جهنم وتزمجر غضب منها لغضب ربها جل وعلا في هذا اليوم العصيب، ينادى على أهل الإخاء والحب في الله (أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي). الله اكبر.. فيتقدم أهل الحب في الله ليقفوا تحت عرش الملك فلا خوف ولا حرق ولا فزع {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ(51)}الدخان.. فالمرحلة تقتضي أن نجدد هذه المعاني، وأن نجدد هذه العلاقة. تجديد الإخوة الإيمانية وإعلاء منهج الحب في الله سبحانه وتعالى. يتبع إن شاء الله،،،

فأنا أرى أن الخطوة العملية الأولى في المرحلة التي تمر بها مصرنا الآن: أن يسمع الجميع للآخر بلا تشكيك، بلا تخوين. فالشعار المرفوع الآن في مصر.. الشعب يريد إسقاط الشعب..الشعب يشكك في كل الشعب.. الشعب يخون كل الشعب. كأنه لا يوجد في مصر الآن أهل الأمانة، وأهل الصدق. والأصل في مصر أن أهلها أهل أمانة وأن أهلها أهل خير. لا أقول ذلك دغدغة للمشاعر فأنا لا أبحث عن منصب أو كرسي بل الأصل في أهل مصر أنهم أهل وفاء. اقرءوا التاريخ كله افتحوا صفحات التاريخ.. مصر أرض الوفاء، وأرض العطاء، وأرض الجود، وأرض الكرم. مصر ما أصيبت أبداً بأزمة بخل، ولا أصيبت بأزمة جبن. وإنما أصيبت مصر بأزمة ثقة. فلا ينبغي على الإطلاق أن نشكك في أهلها بالجملة، فليحاسب المفسدون بالعدل والحق، بلا حقد ولا شماتة، وليمد الجميع يده لبعضه البعض من أجل صياغة بناء جديد لهذا البلد. فلا ينبغي أن يشكك بعضنا في بعض، وأن يخون بعضنا بعض، وأن يخون الإعلام البلد بأسره، وأن يثير الذعر والرعب، وأن يملأ القلوب بالإرجاف، حتى لا توضع لبنة فوق لبنة في البناء الجديد لهذا البلد الذي يتطلع إليه كل أبناء شعبه. يتبع إن شاء الله،،،

أحبابي هل تعلمنا الدرس؟ يعلمنا رسولنا كيف نسمع الآخر، بل وهذا الآخر مشرك أصلي، فكيف لا تسمع لأخيك المسلم؟ كيف لا تسمع لأخيك الذي يحمل نفس همك، ويحمل نفس الغاية التي دخلت المجلس من أجلها كيف لا تسمع للآخر؟ لا بل أنا أطمع في أكثر من ذلك.. أطمع من إخواننا الإسلاميين في حزبي الحرية والعدالة والنور أن يسمعوا للآخر. لا أقول أن يسمعوا لبعضهم البعض، بل يسمعوا لليبراليين والعلمانيين، فهؤلاء جميعا محل دعوتنا. لا ينبغي أن نسفه أحداً، ولا يجوز أن نحقر أحداً. بل فلنسمع للجميع، ولنتعامل مع الجميع بأدب وخلق ورحمة وتواضع، كما علمنا نبينا الأدب والخلق والرحمة والتواضع في سماعه لمشرك أصلي. بل أنا أطمع في أكثر من ذلك.. أطمع أن يسمع الجميع في المجلس على اختلاف تشكيلته، وعلى اختلاف أحزابه وانتماءاته. أرجوا أن يسمع الجميع من بعضهم البعض، وأن يتفقوا على ما فيه مصلحة هذا الوطن وهذا البلد. بل وأطمع أن يسمع الجميع في المجلس على اختلاف أطيافه للآخر للنصارى. أنا أعيي كل لفظة أرددها بإذن الله جل وعلا. لابد أن يسمعوا أيضاً للأقباط وللنصارى فهم شركاء لنا في هذا الوطن لا نقول ذلك إرضاء لأحد. لكن حذاري..!! أن يقول واحد إننا وهم عقيدة واحدة.. كذب وضلال وبهتان وافتراء. ولا يجوز أبدا باسم الحفاظ على الوطن، وباسم العمل من أجل الوطن؛ أن نضيع عقيدتنا وأن نميع عقيدتنا، فعقيدة التوحيد واضحة كالشمس في ضحاها والنهار إذا جلاها. عقيدة قائمة على وحدانية الملك بلا شريك ولا زوجة ولا ولد {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4)}الإخلاص. لكنني لا أكره الآخرين على ديني ولا أكره الآخرين على اعتناق عقيدتي. بل أنا أدعوا الجميع لديني وعقيدتي بحكمة ورحمة وأدب وتواضع وأردد قول الله جل وعلا لنبينا صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الْأرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِين (99)}يونس. تدبر معي {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِين (99)}يونس.. فنحن لا نكره أحد على الدخول في الدين. لكن ليس من حق أحد أن يمنعنا عن الدعوة لهذا الدين، بأدب وحكمة ورحمة وتواضع. فإن دعونا وبلغنا، وهذا الذي دعوناه أبى أن يدخل ديننا نقول له: { لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ (256)}البقرة.نقول له {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ (29)}الكهف. أما أن نميع عقيدتنا، وان نميع ديننا، وأن نقول بأننا عقيدة واحدة، فهذا ضلال مبين، وهذا باطل لا ينبغي لمسلم يخشى الله عز وجل ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله أن يتفوه به، وأن يتلفظ به. أما معتقد الرسل ومعتقد الأنبياء فمعتقد واحد، لا خلاف بين معتقد محمد بن عبد الله، ومعتقد عيسى رسول الله، ومعتقد إبراهيم، ومعتقد موسى. فمعتقد العقيدة الذي جاء بها جميع الرسل والأنبياء عقيدة واحدة، آلا وهي إسلام الوجه لله جل جلاله، آلا وهي إفراد الله عز وجل وحده بالتوحيد والعبادة بلا منازع ولا شريك {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ ..(117)}المائدة. هذه صيحة كل رسالة وصرخة كل نبي ما من نبي ولا رسول إلا ودعا قومه إلى توحيد الله وعبادة الله جل وعلا:{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ (73)}الأعراف. قال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ (85)}الأعراف. قال تعالى:{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)}الأنبياء. قال جل جلاله{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ(163)}الأنعام. وقال جل وعلا:{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا(88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا(89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا(90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا(91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا(92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا(94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا(95)}مريم. وقال جل وعلا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبو هريرة قال جل جلاله: (شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك) شتم ابن آدم ربه (شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وكذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك. أما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولد وأنا الأحد الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد وكذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك. أما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته) الذي خلقك من العدم قادر على أن يعيدك من موجودفأمره بين الكاف والنون {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(82)}يس. فأنا أطالب الجميع أن يسمعوا للنصارى فهم شركاء لنا في الوطن، لكن لا نميع عقيدتنا ولا نتنازل عن ثوابتنا ولا نتنازل عن أركان ديننا. فليس معنى البر أن نميع عقيدة التوحيد، وليس من القسط والعدل أن نتنازل عن أركان ديننا وعن ثوابت معتقدنا وتوحيدنا. يتبع بإذن الله،،،

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ(102)}آل عمران.{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}النساء. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً(71)}الأحزاب أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. حياكم الله جميعاً أيها الآباء الفضلاء وأيها الإخوة الأحباب الأعزاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً وأسأل الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذا البيت الطيب على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك والقادر عليه أحبتي في الله فلنعمل معا من أجل مصر هذا هو عنوان لقاءي مع حضراتكم في هذا اليوم الكريم المبارك والله تعالى أسأل أن يجعلنا جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. لاشك ولا ريب أن مصر تمر الآن بمرحلة دقيقة جداً من مراحل تاريخها المعاصر، هذه المرحلة توجب على الجميع من الصادقين والمخلصين؛ أن يعملوا معا في فريق واحد من أجل الله سبحانه وتعالى أولاً، ثم من أجل هذا البلد الكريم؛وهذا الشعب الأبي الذكي العبقري الذي صبر طويلاً. وهو يعلق الآن آمال كبيرة على الله جل وعلا أولاً ثم على إخواننا من الإسلاميين الذين كتب الله عز وجل لهم الفوز والنجاح في البرلمان المقبل، الشعب كله متطلع إليهم ومراقب لهم. بل ولا أبالغ إن قلت: إنه ينتظر منهم الكثير والكثير. ولذا فأنا أخاطب الجميع الآن أولاً من الإسلاميين من حزبي الحرية والعدالة والنور، بل وأخاطب جميع الأحزاب، وجميع الأطياف، ليعملوا معا في فريق واحد؛ فلا يستطيع أبداً فريق وحده أن يؤدي الأمانة كاملة وأن يبني مصر بمفرده. فالمرحلة تقتضي أن يعمل الجميع بروح الفريق، وأن يتناسى الجميع مصالحه الشخصية، ومصالحهُ الخاصة، وأطروحات حزبه، ورؤية جماعته التي ينتسب إليه. ليعمل من أجل صالح هذا الوطن وصالح هذا البلد بروح جديدة مبنية على الإخلاص والصدق والتفاني. وأرى أن الخطوة العملية الأولى على طريق العمل الجماعي، أو على طريق العمل بروح الفريق الواحد. أرى أن الخطوة العملية الأولى هي أن يسمع بعضنا بعض، وأن يسمع كل واحد للآخر بلا كبر، ولا استعلاء ولا تطاول. اسمع مني.. وأنا أسمع منك.. أياً كان حزبك، وأياً كان قدر الكراسي التي حصلت عليها في البرلمان؛ لا تنفرد فإنك لا تستطيع أن تنفرد وحدك. ولا يمكن لأي فصيل أن يبني مصر وحده، وإنما يجب على الجميع أن يسمع للآخرين. اسمع للآخر.. أخاطب الإسلاميين أن يسمعوا لبعضهم البعض؛ فليختلفوا فيما بينهم، ولا حرج أبداً في الاختلاف؛ فليختلفوا فيما بينهم في الرؤى، والأطروحات، والنقاشات، والأخذ، والرد، لكن بعيداً عن ساحة مجلس الشعب. في الغرف المغلقة، في المكاتب الخاصة. فلنجلس معاً ليطرح كل واحد منا رؤيته لصالح هذا الوطن، ولخدمة هذا الشعب الصابر الأبي، فإن خرج الجميع على اختلاف أطيافهم، وأحزابهم، وجماعاتهم، وانتماءاتهم، خرجوا إلى ساحة البرلمان أو مجلس الشعب؛ فلا يجوز البتة أن ترى الأمة خلافاً أو تطاولاً أو صراعاً أو تطرفاً في التعامل والرؤى والطرح؛ لا يجوز أبداً لإخواننا أن يخرجوا الخلاف، وهو أمر فطري، أنا لا أقول أبداً بإلغائه فهذا مخالف لسنن الله الكونية. فالخلاف أمر قدري لن ينتهي إلى قيام الساعة. وقع الخلاف بين الصحابة وهم أشرف بعد الرسل والأنبياء، ووقع الخلاف بين الأنبياء. لا أقول بين الصحابة فقط، بل وقع الخلاف بين الأنبياء. وكلكم يعلم الخلاف الواقع والحاصل بين نبيين كريمين بين نبي الله داوود ونبي الله سليمان {وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ(78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا(79)}الأنبياء. فالخلاف واقع بين أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووقع بين أنبياء الله ورسله. بل واسمع مني.. وقع الخلاف بين الملائكة. نعم بين الملائكة، وقد أخبرنا عن هذا الخلاف نبينا الصادق الذي لا ينطق عن الهوى في القصة التي تعرفونها جميعاً؛ وهي قصة الرجل الذي قتل مائة نفس. قال نبينا: [فاختلفت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب]. فالخلاف أمر قدري.. لن يزول أبدا. والخلاف المذموم باتفاق علماءنا: هو الخلاف في أصل الملة، ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك. الخلاف المذموم كما قال الشاطبي، وابن القيم، وابن تيمية، وابن حزم، وغيرهم من سادتنا وأئمتنا: (الخلاف المذموم باتفاق هو الخلاف في أصل الملة). أما الخلاف في مسائل الأحكام ومسائل الفروع يقول فيه شيخ الإسلام: (أكثر من أن ينضبط ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء من مسائل الأحكام تهاجرا لم يبقى بين المسلمين عصمة ولا إخوة). فأنا لا أقول بإلغاء الخلاف فهذا مخالف لكل السنن. لا حرج أن يختلف إخواننا أياً كانت أحزابهم، وانتماءاتهم.. لا حرج. لكن الحرج؛ أن يظهر الخلاف على العلن. لكن الحرج أن تفتن الأمة بهذا الخلاف الحاد. لا ينبغي أن نعلنه، ولا يجوز أن نظهره، فلنختلف فيما بيننا أثناء النقاش والطرح، بتجرد خالص، وصدق كامل، من أجل مصلحة هذا البلد، ومن أجل رفع الظلم والعناء عن هذا الشعب الصابر الأبي. ثم إذا برز الجميع لساحة البرلمان؛ لا يرى الشعب، ولا ترى الأمة، إلا الصورة المشرقة. يبدأ هذا بالسماع للآخرين.. لا ينبغي أبدا أن أختزل الجميع في فكري أنا، ولا في عقلي، ولا في طرحي. وإنما اطرح ما عندك؛ واسمع ما عندي. وأنا أطرح ما عندي؛ وأسمع ما عندك. هذا المنهج علمنا إياه الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. لقد علمنا النبي منهج سماع الآخر.. وكلكم يعرف قصة عتبة بن ربيعة سيد من سادات مكة، ورجل من أشراف القوم، وعِلّيَة الناس. استأذن قومه من سادة الشرك يوما أن يذهب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ ليعرض عليه أمورالعله يقبل بعضها. والحديث رواه ابن إسحاق والبيهقي في الاعتقاد وكذلك في الدلائل وأبو نعيم في الدلائل وغيرهم بسند حسنه الألباني. فأذن له قومه وذهب عتبة بن ربيعة وهو رجل مشرك كافر أصلي. أرجوا أن ينتبه إخواني وشبابنا.. رجل كافر أصلي ليس مسلم، ليس أخ لي. بل هو كافر أصلي؛ مشرك من سادة المشركين في مكة. ويذهب عتبة بن ربيعة إلى من علم الدنيا الأدب، إلى من علم الدنيا الخُلق، إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: (يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من السطة في العشيرة، والمكانة في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم. فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به من مضى من أبائهم، وإني جئت أعرض عليك أمورا لعلك تقبل بعضها). اسمع ماذا قال الصادق قال: [قل يا أبا الوليد اسمع].. إنه الأدب.. إنه الخلق.. [قل يا أبا الوليد اسمع.. لم يقل قل يا عتبة، لم يقل لا أسمعك أنت مشرك أصلي.. أبداً. وإنما نادى عليه بكنيته: [قل يا أبا الوليد اسمع]. اسمع الآخر.. ها هو رسول الله يسمع الآخر، وهو مشرك أصلي. بل وينادي عليه بكنيته، لم يسفهه، ولم يحتقره، ولم يغلق أذنيه عن كلامه والسماع له. وإنما قال:[قل يا أبا الوليد اسمع] فقال له عتبه أبو الوليد: (يا ابن أخي إن كنت تريد بهذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تصير أكثرنا مالا). انت جاي ترشيني يا عتبة؟ بتعرض علي مالا؟ أنت رجل لا تعرف الأصول!! هل قال النبي شيئا من هذه الكلمات التي ذكرتها؟.. أبداً. لو عُرض هذا الأمر الآن على أي رجل إلا من رحم ربي لجعل من نفسه بطلا قومياً، وربما نادى على كل وسائل الإعلام ووكالات الأنباء لتضخم الحدث. (إن كنت تريد بهذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تصير أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد بهذا الأمر شرفا سودناك علينا أي جعلناك سيداً علينا حتى لا نقطع أمراً دونك) سنرجع لك في كل شيء(وإن كنت تريد بهذا الأمر ملكا ملكناك علينا وإن كان الذي يأتيك رئياً من الجن طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى تبرأ). والله ما سفهه رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما نهره ولا زجره ولا طرده ولا اتهمه؛ وإنما بكل أدب واحترام علمه إيانا والأمة كلها من رباه الله على عينه ليربي به الدنيا صلى الله عليه وسلم. قال لعتبة: [أقد فرغت يا أبا الوليد؟] هل أنهيت حديثك؟ لم يقاطعه؟ أبدا.. لم يعترض عليه؟ أبدا. تركه حتى قضى كلامه وانتهى [أقد فرغت يا أبا الوليد؟. قال: نعم. فقال الحبيب: فاسمع مني. قال أبو الوليد: اسمع والله ما زاد النبي على قراءة آيات من القرآن الكريم من صدر سورة فصلت جلس النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {حم (1) تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ(5) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ..(6)}فصلت. واسترسل النبي في التلاوة حتى وصل آية السجدة في سورة فصلت: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْل ُوَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37) فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ (38)}فصلت. وخر النبي ساجدا لله جل وعلا ثم رفع رأسه وعتبة بن ربيعة قد أخذ قلبه لهذه الآيات الجليلة التي تهز القلوب الجامدة فلما رفع النبي رأسه نظر إلى عتبة بن ربيعة وقال له:[ها أنت قد سمعت يا أبا الوليد فاصنع ما بدا لك] فقام عتبة بن ربيعة بوجه آخر وبعقل آخر إلى قومه. والله يا إخواني لما وصل عتبة إلى بيت الله الحرام وسادة مكة في انتظاره حول الكعبة لما نظروا إلى وجه عتبة قالوا: (نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به إلى محمد). الوجه تغير (نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به إلى محمد صلى الله عليه وسلم، ما وراءك يا أبا الوليد؟ ماذا صنعت مع محمد بن عبد الله؟ فقال أبو الوليد: يا قوم والله لقد سمعت من محمد أنفا كلاما ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة. يا قوم أطيعوني واجعلوها بي، والله ليكونن لقوله الذي سمعته منه نبأ عظيم، فاتركوا الرجل وما هو فيه، فإن تظهر عليه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم. فقالوا: سحرك والله محمد. فقال أبو الوليد: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم). يتبع إن شاء الله،،،

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين. أما بعد فيا أيها الأحبة.. نريد أن نهدأ قليلاً وتعجبني هذه العبارة الجميلة الأخاذة لشيخنا الشعراوي حين قال: (الثائر الحق هو الذي يثور على الفساد ثم يهدأ ليبني الأمجاد). نعم.. تعالوا بنا لنهدأ لنبني مصر بعيداً عن التشكيك.. بعيداً عن التخوين.. بعيداً عن الفوضى.. بعيدا عن البلطجة. تعالوا لنبني مصر جميعاً. تعالوا لنتجرد لله ثم لبلدنا. تعالوا لنتجرد لنصرة ديننا ثم لصالح وخدمة بلدنا. تعالوا ليضع كل مصري وأنا أقول كل مصري سواء كان مسلماً أو نصرانياً يده في يد غيره بتجرد وصدق وأمانة لنبني مصر من جديد. فمصر تحتاج إلى الصادقين المتجردين.. أنا أُحذر من فتنة ربما تُفتعل لإفساد المرحلة الثالثة والأخيرة من مراحل الانتخابات. أقول الضمانة بعد الله لحماية الانتخابات في المرحلة المقبلة الشعب المصري. حافظوا على هذه المرحلة واعلموا أن هناك من يرقص الآن رقصة الموت لفوز الاسلاميين وخرج ليشكك في اختيار هذا الشعب. وقال الشعب أعطى صوته للإسلاميين بكيس سكر وقزازة زيت. عيب..وأنا قلت قبل ذلك عيب. عيب أن يُتهم هذا الشعب الذي اختار من ينصر الدين ومن ينصر الشريعة وهذه فطرة شعبنا وهذه هويته ولا يزايد أحد على هوية وفطرة شعب مصر. لكنني أذكر الإسلاميين على اختلاف أحزابهم من حزب النور أو حزب الحرية والعدالة وغيرهم أسأل الله لهم ابتداء التوفيق والسداد والهدى والرشاد. وأقول لهم: انتم في ابتلاء صعب وامتحان شديد لأن الأمة قد وثقت بعد الله عز وجل فيكم وأعطتكم ثقتهم وأعطتكم أصواتهم وهم ينتظرون منكم المزيد والمزيد والمزيد. فلطالما ذكرتم الأمة بكلام الله ولطالما ذكرتم الأمة بكلام رسول الله وها أنتم الآن في محك عملي خطير تريد الأمة منكم أن ترى الأفعال لا أن تسمع الأقوال. وأنا أسأل الله أن يُعينكم وأن يمدكم بمدد من عنده وأن يجعلكم مفاتيح خير وبركة على الأمة كلها عامة وعلى مصر خاصة إنه ولي ذلك والقادر عليه. يا شعب مصر في المرحلة الثالثة من لم يصوت فليصوت صوتك أمانة أقول لك بكل أمانة أعطي صوتك لمن تدين لله أنه الأكفأ وأنه الأصلح بغض النظر عن حزبه أو جماعته أو انتمائه فهذه أمانة ستسأل عنها بين يدِ الله قلت ذلك في الاستفتاء الأول للدستور بنعم أو لا. قلت هذا وقلت ذلك في المرحلة الأولى وقلته في المرحلة الثانية وأكرره في المرحلة الثالثة لأنها أمانة لا ينبغي أن تتجزأ أو أن تتبعض. اعط صوتك للأكفأ وللأصلح وللقوي وللأمين والقوى بحسبها في كل موضع من المواضع. المهم أن تخرج وأن تكون إيجابياً وأن لا تكون سلبياً. لا ينبغي أن تكون سلبياً قط وكما علمتم الدنيا في المرحلتين السابقتين كيف يرد شعب مصر حينما يحتاج الموقف إلى رد عملي علمتم الدنيا وزادت نسبة التصويت في المرحلة الثانية عن المرحلة الأولى أرجوا الله عز وجل أن تزيد النسبة في المرحلة الثالثة عن الأولى والثانية. أخاطب شعب مصر كله الآن ممن يسمعني الآن أو يتابعني بعد ذلك في سماع هذه الخطبة على شاشة قناة الرحمة المباركة أناشد الجميع من أباءي وأمهاتي الطاهرات الفضليات وإخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي أن يخرجوا برجولة وقوة وهمة أن يختاروا الأكفأ والأصلح بغض النظر عن قرابته لك أو حزبه أو جماعته أو انتماءه بل قدم من تدين لله عز وجل أنه الأصلح لأنها شهادة وستُسأل عن شهادتك هذه بين يدِ الحق تبارك وتعالى ولا تكتموا الشهادة في هذا الوقت العصيب لأننا في حاجة إلى أن نعبر عن إرادتنا وعن هويتنا وعن حبنا لديننا وبلدنا. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظ مصر الفتن اللهم نجي مص من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ولي أمور مصر خيارها ولا تولي أمور مصر شرارها اللهم احقن دماءنا ونعوذ بعظمتك يا ربنا أن نغتال من تحتنا اللهم إنِّا نعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا اللهم احفظنا بالإسلام قائمين واحفظنا بالإسلام قاعدين واحفظنا بالإسلام نائمين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا اللهم احقن دماء أهلنا في سوريا اللهم نجهم من الظلم والظالمين اللهم احفظهم بحفظك واكلأهم بعنايتك ورعايتك يا أرحم الراحمين اللهم فرج كرب المسلمين المستضعفين في العراق وفي فلسطين وفي تونس وفي المغرب وفي ليبيا وفي الصومال وفي اريتريا وفي كل مكان يا أرحم الراحمين اللهم لا تدع لأحد منا في هذا الجمع المبارك ذنباً إلا غفرته ولا مريضاً إلا شفيته ولا ديناً إلا قضيته ولا ميت لنا إلا رحمته ولا عاصياً بيننا إلا هديته ولا طائعاً إلا زدته وثبته ولا حاجة هي لك رضى ولنا فيها صلاح إلا قضيتها يا رب العالمين اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا شقياً ولا محروماً اللهم أكفنا شر الحاقدين والحاسدين اللهم أكفنا شر الظالمين والمجرمين اللهم اكفنا شر ما أهمنا وشر ما لا نهتم له يا أرحم الراحمين هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنة ويرمى به في جهنم ثم أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه

عمر هذا القوي الذي أجمع المؤرخون أنه في أيام قليلة وفي أشهر قليلة. اسمع ماذا أقول.. [اختفى الفقر من دولة عمر أنت عارف دولة عمر كانت مساحتها ربع مساحة الكرة الأرضية مش مساحة مصر.. لأ كانت مساحتها ربع مساحة الكرة الأرضية اختفى الفقر. الفقر تماما من دولة عمر بماذا؟ بالعدل.. بالحق.. بالإيمان.. بالتقوى في داخل المعادلة كلمة غير معتبرة وغير مقدرة إنها كلمة البركة {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ(96)}الأعراف. نعم ننسى البركة بل ومنا من يهزئ بهذه الألفاظ ويسخر من هذه الكلمات ويتهمنا بالدروشة وعدم فهم الواقع وعدم فهم السنن. نعم نحن مع العلم نحن مع التخطيط نحن مع الرؤية العلمية والعملية الرائدة والصادقة نعم نحن مع اختيار العلماء المتخصصين الأمناء. فأنا قلت صريحا لو قُدم محمد حسان ليشغل منصب مثلا في الصحة في جانب الطب وقُدم طبيب متخصص من الأمانة أن تُقدم الطبيب على محمد حسان فأنا لا أحسن هذا الميدان ولا أعرفه فالأمانة أن نقدم الأكفاء المتخصصين العلماء نعم نحتاج إلى ذلك. لكن لا تنسوا أبدا الإيمان ولا تنسوا أبدا التقوى لأن ثمرات الإيمان والتقوى مع الأخذ بالأسباب هي بركات رب الأرض والسماء الذي لا يعلم حدودها ولا مداها إلا من ينزلها ويخرجها {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ (96)}الأعراف. أيها الأفاضل ها هو عمر بن عبد العزيز اختفى الفقر في عهده بعدله وعلمه وعمله بولاته الصادقين المتجردين الذين لا يعملون من أجل الأحزاب ولا من أجل الجماعات ولا من أجل المصالح الشخصية ولا من أجل الكراسي الزائلة ولا من أجل المناصب الفانية إنما عملوا من أجل الله جل وعلا ثم من أجل أمتهم ثم من أجل بلدهم. فأنا أخاطب كل من يتقدم الآن أن يبتغي بتقدمه وجه الله وأن يبتغي بتقدمه خدمة هذا البلد الكريم وخدمة هذا الشعب العبقري العظيم ثم هاهو عمر أيضا يأمر المنادي من كان عليه دين فسداد دينه من بيت مال المسلمين يا إلهي.. اللي عليه ديون وما أكثر من أثقل كاهله اليوم بالديون والله لا ينام الليل والله يستحي أن يخرج في الشارع حتى لا يقابل صاحب الدين والله ينام الليل يبكي فهو في هم بالليل وفي هم بالنهار من كان عليه دين فسداد دينه من بيت مال المسلمين. هل نحلم بهذا اليوم الذي يأتي قريباً إن شاء الله جل وعلا.. لينادي المذيعون الذين يثيرون الآن الهم نسمع فيه هؤلاء يقولون فليذهب إلى أقرب مكان بيت المال وزارة الشئون المالية من أموال الدولة هل نحلم باليوم الذي يأتي قريبا إن شاء الله جل وعلا لينادي المذيعون الذي يثيرون الآن الهم والغم والإرجاف هل نحلم بيوم نسمع فيه هؤلاء يقولون من كان عليه دين فليذهب إلى أقرب مكان حكومي سموه بيت المال أو بغيره إلى وزارة الشئون المالية أو الاجتماعية ليسد دينه من أموال الدولة من بيت مال المسلمين. هل نطمع؟ هل نحلم باليوم الذي ينادي فيه منادى به عمر في مصر وفي أمتنا من أراد من الشباب أن يتزوج ولا يجد الباءة فزواجه من بيت مال المسلمين. من كانت عليه أمانة ولا يستطيع أدائها فأداء أمانته من بيت مال المسلمين. بل من أراد حج بيت الله الحرام ولا يستطيع النفقة فنفقة حجه من بيت مال المسلمين. يا إلهي والله يا سادة ولقد أجمع المؤرخون أن الأغنياء في عهد عمر بن عبد العزيز كان أحدهم يخرج بزكاة ماله يبحث عن فقير ليعطيه الزكاة فلا يجد. صدقت النوايا ما خلاص بالتربية دي مش هتلاقي واحد مش مريض يدعي المرض عشان ياخد. لا خلاص.. أبدا. لن تجد من يتمارض أو من يكذب ليأخذ. خلاص أغناه ربه بالحلال الطيب وأعطاه ربه جل وعلا ما يكفيه. أجمع المؤرخون على هذا ومع ذلك يمشى عمر بن عبد العزيز ليسأل الناس عن الرعية في أطراف البلاد فيقابله رجل أعرابي لا يعرف عمر بن عبد العزيز فيقول له عمر: (كيف تركت البلاد من خلفك؟ فيقول الأعرابي وهو لا يعرفه: تركت البلاد والظالم فيها مقهور والمظلوم فيها منصور والغنى فيها موفور والفقير فيها مجبور). الله .. كلمات أعرابي لا يحسن البلاغة. تركت البلاد والظالم فيها مقهور والمظلوم فيها منصور والغنى فيها موفور والفقير فيها مجبور فيبكي عمر ويقول: (والله الذي لا إله غيره ما سمعته من هذا الأعرابي أحب إلي مما طلعت علي الشمس). ومع ذلك انظر إلى عمر إليه تراه في الليل يبكي قابضا على لحيته يتململ كتململ العصفور بماء المطر فتدخل عليه زوجته الجميلة التقية النقية الوفية بنت الخليفة والخليفة جدها أخت الخلائف والخليفة زوجها فاطمة بنت عبد الملك رحمها الله وهي تبكي لبكائه (لم البكاء يا أمير المؤمنين؟). فيلتفت إليها عمر ويقول: (يا فاطمة لقد وليت من أمر هذه الأمة ما وليت ففكرت في الفقير الجائع والمريض الضائع واليتيم المكسور والأرملة الوحيدة وذي العيال الكثير والرزق القليل والأسير وابن السبيل وفي من هم على شاكلتهم في أطراف البلاد وعلمت أني سأسأل عنهم جميعاً بين يدِ الله جل وعلا وأن خصمي دونهم يومئذ هو رسول الله فخشيت يا فاطمة أن لا تثبت لي حجة بين يدي الله جل وعلا {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(13)}الزمر. لله درك يا عمر بعد كل هذا يقول قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(13)}الزمر. الولاية أمانة كرسي البرلمان أمانة والمنصب امانة ورئاستك لأصغر شركة خاصة أو عامة أمانة يذهب أبو ذر إلى سيدنا رسول الله يقول: [يا رسول الله آلا تستعملني؟ فيضرب النبي على منكبيه ويقول: يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة ويوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها سامحوني على الإطالة والله ما تعمدتها أسأل الله أن لا يحرمني وإياكم أجر الوقت الذي قضيناه وأجر الإنصات الذي انصتموه وأسأل الله أن يجمعني بكم مع نبينا المصطفى في الفردوس الأعلى لنسعد برؤية الصحابة وصحبتهم وصحبة عمر بن عبد العزيز. هذه هديتي أقدمها لمن يحكمون مصر الآن ولمن سيحكم مصر في المرحلة القادمة. نريد حاكماً يترسّم الخطى ويسير على ذات الدرب ويسلك نفس المنهج. نعم هذا هو الحاكم الذي أختاره. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

هل تعلمون أول شيء فعله عمر بعد أن اختار الولاة تدبر.. بعد أن اختار على عينه الولاة والقضاة والساسة ورجال بيت المال. اختارهم عمر على عينه وبنفسه ولم لا؟ أولم يسمع جده عمر بن الخطاب يقول يوماً لأصحاب سيدنا رسول الله: (أرأيتم لو ولوليت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل فيكم أأكون قد قدمت ما عليّ؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين. فقال عمر: لا. قالوا: ولم؟ قال: حتى أنظر في عمله فإن أدى ما عليه فهذه كفاءته والحمد لله وإن لم يؤدي ما عليه فتلك مسئوليتي فأنا الذي وليته). هل أنتم معي؟ تدبروا كل لفظة أنا لا أسرد قصة ولا أسرد تأريخ وما أشرفه وأنوره من تأريخ لكنني أعالج الواقع بهذا النور بهذا الحق والعدل. أول أمر فعله بعد أن اختار رجال دولته أخذ كل الأموال التي نهبها أمراء بني أمية وردها بالظلم والجور وردها إلى بيت مال المسلمين وقال هذه أموال الفقراء والمساكين وأبناء السبيل. أظن أن كل كلمة تحتاج إلى وقفة ولا تحتاج إلى توضيح فأنا أخاطب الحكام الآن وأقول أول أمر بعد اختيار الوزراء وتشكيل الحكومة. وأنا انصح الآن من يأتي بعد ذلك أو المجلس العسكري فهو صاحب حق في أن يختار عشرة معينين في مجلس الشعب بلا ترشيح بلا انتخابات. أنا أقدم الآن نصيحة للمجلس الأعلى أن يعين فعلاً ومن الآن العشرة من شبابنا الأشراف من شبابنا الأطهار من شبابنا الأخيار. أطالب المجلس أن يعين العشرة جميعاً من شبابنا ليكون شبابنا في المجلس مع الكبار مع الشيوخ والعلماء ليتعلم الممارسة إن قيل بأنهم لا يعرفون شيئاً عن هذه الممارسة السياسية ليتعلموها على مرأى ومسمع وعلى أيدي أساتذتهم من الأساتذة الكبار من أهل الصدق والخير ممن نرجو الله عز وجل أن يكونوا نموذجا جديدا في البرلمان القادم لنصرة الدين ثم لصالح هذا البلد بمسلميه وأقباطه. يرد المال إلى بيت المال. مال من؟ المال الذي نهب أين هو؟ أين المال الذي سُرق؟ أين دماء الشعب التي امتصت؟ لماذا لا يرجع الحق إلى أهله؟ لماذا لا يرجع الحق الآن إلى أصحابه؟ انتبه معي.. أمراء بني أمية ممن أخذت منهم أموالهم أو إن شئت فقل حقوق الشعب. خلي بالك من الكلام أنا مش عاوز أفسر اكتر من كده. حين أخذت الأموال وردت إلى بيت المال وعاد الحق إلى أهله ثاروا وغضبوا وخططوا لماذا؟ للانقضاض على دولة عمر بن عبد العزيز. بل لقتل عمر. لاغتيال عمر. للقضاء على عمر. وأرسل له رسالة صريحة بتهديد ووعيد واضحين أرسل له رسالة على يد عمر بن الوليد ابن عبد الملك وكتب له كلمات شديدة وقال له: (من عمر بن الوليد بن عبد الملك إلى عمر بن عبد العزيز أما بعد فقد أزريت بمن كان قبلك من الخلفاء وسرت بغير مسيرتهم وقطعت ما امر الله به أن يوصل. يقول لعمر بن عبد العزيز (وقطعت ما أمر الله به أن يوصل فأخذت أموالهم وحقوقهم وميراثهم ووضعته في بيت المال جوراً وظلماً وعدوانا. آلا فانتبه فإنه يوشك أن لا يطمئن بك كرسيك الذي تجلس عليه). تهديد واضح صريح.. وقرأ عمر بن عبد العزيز هذه الرسالة وتحول هذا الزاهد البكاء الورع الخائف تحول إلى أسد مزمجر وإلى ريح تدمر وتزلزل وكتب هو الآخر رسالة إلى عمر بن الوليد بن عبد الملك وقال فيها بعد ما حمد الله وأثنى عليه (من عمر أمير المؤمنين إلى عمر بن الوليد بن عبد الملك سلام على من اتبع الهدى. أما بعد.. فقد عهدتك جبارا شقيا تستحل الأموال ثم كتبت لي اليوم تتوعدني وتتهمني بالظلم لأنني أخذت أموال المسلمين ورددها إلى الفقراء والمساكين وأبناء السبيل آلا أخبرك بمن هو أظلم مني وأتركلعهد الله أنه أبوك الوليد بن عبد الملك الذي حين كان خليفة ولاك عليهم صبياً سفيهاً تستحل أموالهم ودماءهم آلا أخبرك بمن هو أظلم منيوأترك لعهد الله إنه من ولى الحجاج بن يوسف الثقفي يستحل دماء المسلمين وأموالهم آلا أخبرك بمن هو أظلم مني وأترك لعهد الله إنه يزيد بن مسلم الذييجبيالمال الحرام واستحل دماء المسلمين آلا فانتبه يا عمر بن الوليد والله لأفرغن لك ولأهلك لأقيمكم على المحجة البيضاء). ها هو عمر قوة في الحق ولم لا وقد سمع جده عمر يقول في أول خطبة له بعد ما تولى الخلافة: (أيها الناس قد بلغني أن الناس هابوا شدتي وخافوا غلظتي وقالوا لقد اشتد علينا عمر بن الخطاب ورسول الله بين أظهرنا واشتد علينا وأبو بكر والينا دونه. فكيف وقد صارت الأمور اليوم إليه). ثم قال عمر: (آلا فاعلموا أن تلك الشدة قد أضعفت أي تضاعفت وإنما تكون على أهل البغي والظلم والتعدي والله لست أدع أحداً يظلم أحداً أو يعتدي عليه إلا وسأضع خده على الأرض لأضع قدمي على خده الآخر حتى يُذعن للحق ثم أنا بعد شدتي هذه أضع خدي أنا على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف). إنهم السادة..

الف الف مبروك أسأل الله أن يسعدكما معا وجعلكم عونا لبعضكما البعض على الخير وما ينفعكم في دينكم ودنياكم وجزى الله خيرا من أسعدنا بهذه البشرى الطيبة.

وأنا أطالب المجلس العسكري باعتباره يحكم مصر الآن وأطالب الحكومة الحالية والحاكم القادم أن يختار بطانة صالحة ناصحة فأنا عجبت حين شُكل حتى هذا المجلس الذي يُسمى بالمجلس الاستشاري. عجبت حين لم أرى فيه عالماً من علماءنا حتى ولو كان من علماء المؤسسة الرسمية أو غير الرسمية. أفي هذه الأزمات يُنحى العلماء أفي هذه المرحلة الحرجة يُنحى العلماء؟ بل يجب أن يقدم العلماء وأن يُستشار العلماء الذين يعرفون كلام الله جل وعلا ويعرفون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفهمون سنن الله الكونية التي لا تتبدل ولا تتغير. فالبطانة في غاية الأهمية بل لكل مسئول مهما كان حجم مسئوليته بل ولو كنت رئيس لشركة أو رئيس لقسم على الأقل فعليك أن تختار بطانة صالحة ناصحة نافعة تدلك على الخير وتؤزك عليه وتحول بينك وبين الشر وتمنعك من الوقوع فيه. فأشار رجاء بن حيوة على سليمان بن عد الملك وقال له: (يا أمير المؤمنين اختر من يحفظك الله عز وجل بسبب اختيارك له في قبرك ويحفظك الله عز وجل به في الآخرة ولي على المسلمين رجل صالح) يا الله.. يا شعب مصر اختاروا الرجل الصالح الذي يعرف ربه. اختاروا الرجل الصالح الكفء القوي الأمين {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ(26)}القصص. اختاروا الرجل الصالح في البرلمان. قدموا الأصلح والأكفأ لا تتعصبوا لحزب ولا لجماعة. بل تعصبوا للحق ودوروا مع الحق حيث دار واختاروا من تدينون لله جل وعلا بأنه الرجل الكفء والرجل الصالح الذي ينصر دين الله وينصر شريعة الله ويعمل لصالح هذا البلد الذي عانى طويلا ولصالح هذا الشعب الذي ظُلم كثيراً قال له: (ولي على المسلمين رجلا صالحا).ً فقال سليمان لرجاء: (ومن عساه يكون يا رجاء؟) فقال له رجاء بسرعة: (عمر بن عبد العزيز) واستقبل سليمان بن عبد الملك مشورة رجاء كالبشرى وقال كلمته الباهرة (والله لأعقدن لهم عقداً لا نصيب للشيطان فيه). ثم أمر رجاء أن يأتيه بكتاب فكتب فيه بخطه وولى عمر بن عبد العزيز وختم الكتاب بخاتمه وطوى الكتاب واتفق مع رجاء أن يكتم خبر ما في هذا الكتاب حتى يموت ودعا سليمان بن عبد الملك أمراء بني أمية وطلب منهم أن يبايعوا من سماه في هذا الكتاب فبايعوه جميعاً وخرجوا من عنده وهم لا يعلمون من سيكون الخليفة القادم. ومات سليمان بن عبد الملك واجتمع الناس في المسجد وغص المسجد بالمسلمين ورجاء بن حيوة بيده كتاب الخليفة سيقرأ على مسامع المسلمين من ولاه سليمان بن عبد الملك خليفة بعده. وصمت الكل وقام رجاء ليأخذ البيعة من المسلمين لهذا الشاب التقي النقي لعمر بن عبد العزيز وما أن سمع عمر بن عبد العزيز أنه الخليفة إلا وصرخ وعلا صوته بالبكاء ولما تمالك نفسه قام فصعد المنبر وهو يتكئ على بعض إخوانه فحمد الله وأثنى عليه ولتسمع الدنيا كلها ماذا قال عمر. قال: (أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر من غير مشورة مني ومن غير مشورة من المسلمين فإني أخلع بيعة من بايعني واختاروا من تريدون لأنفسكم). أليست هذه هي الآليات التي يتغنى بها العالم الغربي المتحضر الآن؟ قام عمر فخلع البيعة وقال للناس اختاروا من شئتم لا ينبغي أن يُفرض عليكم أحد بل اختاروا أنتم من شئتم ليحكمكم بكتاب الله وبمنهج رسول الله صلى الله عليه وآله ومن ولاه. وما أن قال عمر كلماته الجميلة إلا وزمجر كل من في المسجد وخرج هدير بأعداد هذه الحناجر الملتهبة التي قامت تصرخ وتهتف: (بل اخترناك علينا يا أمير المؤمنين فتولى أمرنا على بركة الله). وقام عمر بن عبد العزيز يبكي ويرتجف كعصفور مبلل بماء المطر وقال كلماته الجميلة قال: (أيها الناس آلا إنه ليس بعد نبيكم نبي وليس بعد كتاب الله الذي أنزله عليه كتاب آلا إن الحلال ما أحله الله على لسان رسوله إلى يوم القيامة والحرام ما حرمه الله على لسان رسوله إلى يوم القيامة آلا إني قد وليت عليكم ولست بخيركم غير أني أثقلكم حملاً. ووالله إني لأقول لكم مقالتي هذه وما أعلم عند أحد منكم من الذنوب أكثر مما أعلمه عندي فأستغفر الله وأتوب إليه). ثم قال: (من أراد أن يصحبنا فليصحبنا بخمس أو فليفارقنا فليرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها ويعيننا على الخير بجهده ويدلنا على ما لا نهتدي إليه من الخير ولا يغتابن في مجلسنا أحدا ولا يتعرضن لما لا يعنيه). ونزل عمر بن عبد العزيز ودخل إلى بيته وهو متعب لا يكاد تحمله قدماه وألح عليه إخوانه والمقربون منه أن يستريح في هذا اليوم قليلا ودخل بيته يبكي وما أن وضع عمر جنبه على الفراش إلا ودخل عليه ابنه الصالح عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز الذي لم يبلغ السادسة عشرة من عمره دخل على أبيه وقال: (ماذا تصنع يا أمير المؤمنين؟). قال: (استرح قليلاً يا ولدي فلم تبقى في جسدي طاقة). فقال له ولده عبد الملك: (تنام يا أمير المؤمنين قبل أن ترد المظالم إلى أهلها؟). فقال: (يا ولدي إني متعب الآن دعني استريح حتى يحين وقت صلاة الظهر فإن أذن المؤذن لصلاة الظهر قمت فصليت بالمسلمين صلاة الظهر وردت المظالم إلى أهلها). فرد عليه ولده عبد الملك: (أوضمنت أن تعيش إلى الظهر يا أمير المؤمنين؟). وتقع الكلمات على قلب عمر لتُذهب عنه كل ألم بل ولتملأ قلبه وجسده بكل قوة وطاقة ويقوم عمر بن عبد العزيز وينفض عنه الفراش ويضم ولده عبد الملك إلى صدره ويبكي ويقول: (الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على أداء أمر الله جل وعلا). وخرج عمر إلى المسجد مرة أخرى وأمر المنادي أن ينادي في المسلمين من كانت له مظلمة فليرفعها هذه هي البداية. هذه هي البداية يا من تحكمون مصر الآن..!! هذه هي البداية يا من ستحكم مصر في المرحلة القادمة.. رفع المظالم عن شعب مصر المظلوم.. أنا أرفع إليكم المظالم الآن أنا من على منبر رسول الله أرفع إلى من يحكمون مصر الآن وإلى من سيحكم مصر في الأشهر القليلة القادمة. أرفع إليه أنا مظالم شعب مصر على لسان هذا الشعب الصابر المتألم أرفع إليكم مظالم شباب تخرج من الجامعة منذ عشرات السنين لا يجد إلى هذه اللحظة وظيفة ولا راتباً كريماً ولا يستطيع أن يفتح بيت في الحلال الطيب. أرفع إليكم مظالم الفقراء الذين يقفون طوابير طويلة حتى يحصل أحدهم على خمسة أرغفة من الخبز. ارفع إليكم مظالم شعب مقهور يقف طوابير طويلة حتى يحصل على أنبوبة بوتاجاز. أرفع إليكم مظالم مرضى الذين يتوجعون ويتألمون لا يجد أحدهم قيمة الدواء بل ولا يجد له سريراً في مستشفى من المستشفيات العامة. أرفع إليكم مظالم من فقدوا صحتهم بالماء الملوث والغذاء المسرطن. أرفع إليكم مظالم من حرموا من التعليم لقلة ذات اليد أو لعدم وجود التعليم أو المدارس الكافية. أرفع إليكم مظالم العوانس اللائي يبتن الليل يبكين يشكين أمرهن إلى الله لا يجدن الزوج الصالح الذي يعفهن في الحلال الطيب لقلة ذات اليد عند شبابنا وأولادنا. أرفع إليكم مظالم الأرامل. ولا أنسى أن أرفع إليكم مظالم من سُفكت دمائهم ومُزقت أشلائهم ونُهبت وسرقت أموالهم فأول المظالم أن يُحاسب من سفكوا الدماء وأن يُحاسب من نهبوا الأموال وأن ترد الحقوق إلى أهلها. من كانت له مظلمة فليرفعها.. والله الذي لا إله غيره لن يسود الأمان في مصر إلا بالعدل والحق. لن يسود الأمان في مصر بالبلطجة أو بالعنف غير المبرر أو بالقوة بلا ضابط من عدل وحق أو قانون. لن يصلح شعب مصر إلا العدل والحق.. يُرسل إلى عمر بن عبد العزيز والي من ولاته على خراسان ليقول له: (يا أمير المؤمنين استأذنك في أن استعمل القوة السيف والسوط مع أهل خراسان لأنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط. فقال عمر بن عبد العزيز قائدنا ورائدنا قال له عمر: قبح الله رأيك بل يصلحهم العدل والحق فابسط ذلك فيهم واعلم: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ(81) }يونس

وينشأ عمر بن العزيز في بيت خلافة في بيت ملك. فأبوه عبد العزيز بن مروان كان والياً على مصر واستمرت مدة ولايته على مصر عشرين عاما ولذلك قال المؤرخون ولد عمر بن عبد العزيز في المدينة النبوية سنة ستين للهجرة ومن أهل التأريخ من يقول بل ولد عمر بن عبد العزيز في حلوان في مدينة القاهرة في مصر العامرة ولد عمر بن عبد العزيز في حلوان سنة إحدى وستين للهجرة. ونشأ في بيت الخلافة والملك ولكن بمجرد ما بدأ يخطو ذهب إلى أبيه وقال يا أبتي أريد أن أذهب إلى المدينة النبوية لأجلس بين أيدي العلماء والفقهاء. فحفظ عمر بن عبد العزيز القرآن الكريم كله.. انظروا إلى المقومات..!! فحفظ عمر القرآن الكريم كله وتعلم الفقه والعقيدة والحديث النبوي وبرع في طلب العلم بصورة أبهرت علماء المدينة وفقهاء المدينة حتى قال أنس بن مالك الصحابي الجليل خادم سيدنا رسول الله قال: (ما صليت وراء إمام أشبه بصلاة رسول الله من عمر بن عبد العزيز) وقال في حقه الإمام العلم مجاهد بن جبر إمام التفسير الذي قرأ القرآن على ابن عباس عشرات المرات وسأله في تفسيره يقول مجاهد: (أتينا عمر بن عبد العزيز لنعلمه فما رجعنا حتى تعلمنا منه) ويقول في حقه فقيه مصر الكبير الليث بن سعد: (والله ما سألنا عن مسألة إلا وجدنا عمر بن عبد العزيز من أعلم الناس بأصولها وفروعها وما كان العلماء عنده إلا تلامذة). برع في العلم.. الشاهد باختصار لا أريد أن أطيل فأنا لا أريد أؤرخ لسيرة عمر وما أعظمه من تأريخ لكنها العظة والعبرة فيما أريد أن أسقطه على واقع مصر اليوم. في الخامسة والعشرين من عمره المبارك تولى الخلافة الوليد بن عبد الملك وولى عمر بن عبد العزيز والياً على مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرح أهل المدينة بعد ما ذاقوا كؤوس الظلم على أيدي كثير من أمراء بني أمية فرحت المدينة وتهللت بمقدم عمر بن عبد العزيز والياً عليها واستقبله العلماء والفقهاء وأهل المدينة الأطهار وفرحت المدينة بعمر بن عبد العزيز وساد العدل والحق والخير في أيام قليلة وفي أشهر قليلة. وسعد الخليفة بعدل عمر وحكمة عمر وهو الشاب الذي لم يبلغ السادسة والعشرين من عمره فولاه الحجاز كله جعله والياً على الحجاز كله وضرب عمر أروع المثل في هذه المدة في ولاية الحجاز وكأن الله جل وعلا يريد أن يُعد عمر بن عبد العزيز إعدادا للخلافة الكبيرة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم. ويموت الوليد بن عبد الملك باختصار شديد ويتولى الخلافة من بعده أخوه سليمان بن عبد الملك الذي شغل بعمر انشغالا تاماً وقال كلمته الجميلة: (والله ما فكرت في أمر قط ولا همني أمر قط إلا وخطر ببالي عمر بن عبد العزيز) فأخذه يوماً ليتفقد معسكر من معسكرات جيوش بني أمية الجرارة ووقف سليمان بن عبد الملك وإلى جواره بن عبد العزيز ينظر إلى هذا المعسكر الذي يعج بالعداد والرجال والسلاح ونظر سليمان بفخر وزهو كبيرين والتفت إلى عمر وقال: (ما قولك فيما ترى يا ابن عبد العزيز؟) فرد عليه عمر ردا مبهراً قال: (أرى دنيا يأكل بعضها بعضا وأنت المأخوذ بها والمسئول عنها بيد يدي الله جل وعلا). يا إلهي..! يقول: (أرى دنيا إي والله أرى دنيا يأكل بعضها بعضا وأنت المأخوذ بها والمسئول عنها بين يدي الله جل وعلا). فالتفت سليمان إلى عمر متعجبا قائلاً: (ما أعجبك يا عمر). فرد عليه عمر بن عبد العزيز. وقال: (بل ما أعجب من عرف الله فعصاه وعرف الشيطان فاتبعه وعرف الحق فحاد عنه). وهنا علم سليمان أنه أمام رجل من طراز جديد من طراز عمر بن الخطاب رضي الله عنه علم أنه حقا أمام حفيد جديد لعمر. وينام سليمان على فراش الموت ويعلم أنه مرض الموت الأخير وينشغل بقضية الخلافة فهي قضية كبيرة قضية جليلة شغلت الصحابة بعد موت رسول الله مباشرة فراحوا يختارون الخليفة بعد المصطفى وهو لا يزال في حجرة عائشة لما يدفن بأبي وأمي وروحي. انشغل سليمان بقضية الخلافة من يختار.. واستشار مستشاره التقي الأمين وهذه مسئولية البطانة ومهمة وأمانة البطانة فالبطانة للحكام وللمسئولين في غاية الأهمية والخطر. بطانة خير تدل الحاكم على الخير وتحضه على الخير وترفع إليه مظالم المظلومين. وبطانة سوء وشر تزج به إلى الهاوية وإلى الهلاك وإلى المظالم وإلى أكل مال الحرام وإلى جهنم في الآخرة إن لم يتب ويرجع إلى الله جل وعلا. اشار عليه مستشاره الأمين رجاء بن حيوة

وقائدنا ورائدنا الذي نقدمه اليوم نموذجاً ومثلاً لمن يحكمون مصر الآن أو في الأيام القليلة المقبلة تولى خلافة الأمة وكانت مساحة الأمة في هذا الوقت تمثل ربع الكرة الأرضية في هذه الأيام. تولى الخلافة في السادسة والثلاثين من عمره . أظنكم قد عرفتموه.. إنه رضيع المباهج والنعيم إنه حفيد الخلافة والملك ابن الخلائف وزوجته بنت الخلفاء بنت الخليفة والخليفة جدها أخت الخلائف والخليفة زوجها . أنه رجل الإسلام العزيز عمر بن عبد العزيز الحاكم الذي اختار.. الحاكم الذي أقدمه مثل أعلى لحكام مصر.. الحاكم الذي أرشحه قائدا ورائدا لمن يحكمون مصر الآن ولمن سيحكم مصر في المرحلة المقبلة أطالبهم أن يطالعوا سيرة هذا القائد أطالب شبابنا أن يقرأو من جديد سيرة هذا الرائد عمر بن عبد العزيز.سامحوني سريعا سريعا تعالوا لنطالع الخبر من أوله تعالوا لنطالع النشرة الرائعة التي تخاطب العقل والقلب من أولها. فها هو عمر بن الخطاب.. عمر بن الخطاب؟ نعم.. ها هو يمشي ليلا ليسمع حوارا بين أم وابنتها تقول الأم لبنتها: (هيا يا ابنتي بسرعة ماذا تريدين يا أماه امزقي اللبن بالماء) أي اخلطي اللبن بالماء (قبل أن يطلع علينا الصباح وتقول البنت التقية النقية: يا أماه أولم ينهى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن خلط اللبن بالماء؟. فتقول الأم لابنتها: يا ابنتي الناس جميعا يخلطون اللبن بالماء قومي فأخلطي أو فأمزقي اللبن بالماء قبل أن يطلع علينا الصباح فتقول البنت: أولم يأمر أمير المؤمنين بعدم خلط اللبن بالماء؟ وتقول الأم: وأين أمير المؤمنين الآن فهو لا يرانا. فتقول الفتاة التقية: إن كان أمير المؤمنين لا يرانا فرب أمير المؤمنين يرانا انظروا لتتعرفوا على البيئة التي انبتت عمر بن عبد العزيز {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا(9)"]}النساء. انظروا إلى أصل البيئة وطهرها وصفاءها ونقاءها. ويسمع عمر بن الخطاب هذا الحوار ويبكِ ويسرع إلى بيته لينادي على ولده عاصم بن عمر ويقول له: (يا عاصم تزوج هذه الفتاة) بل في بعض الروايات قال: (وإن لم تتزوجها سأتزوجها أنا). ويتزوج عاصم بن عمر هذه الفتاة التقية المراقبة لله جل وعلا ويُرزق منها ببنت جميلة تسمى ليلى وكنوها بأم عاصم وتنشأ أم عاصم حفيدة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في بيت الزهد والتقى والعلم والورع وتتزوج ليلى أم عاصم برجل يقال له عبد العزيز بن مروان وكان من خيار بني أمية ويرزق الله عبد العزيز بن مروان من هذه الفتاة التقية يرزقه بعمر ابن عبد العزيز {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ (34)}آل عمران. حفيد عمر بن الخطاب هذا الشبل من ذاك الأسد. استغفر الله.. بل هذا الأسد من ذاك الأسد.

سؤال خطير يحتاج إلى جواب صادق بين واضح. والجواب على هذا السؤال هو موضوع لقاءنا مع حضراتكم في هذا اليوم الكريم المبارك. فمصر الآن تمر بمرحلة حرجة وبأزمة حقيقية وقد ترشح الآن لمنصب الرئاسة كثيراً من المرشحين المحتملين وشبابنا يتساءل وأمتنا تسأل عن الحاكم الذي نرشح وعن الرئيس الذي يجب على الأمة أن تقدمه.. أسئلة كثيرة. ومع كل أزمة تمر بها بلدنا يحلل المحللون ويخرج الإستراتيجيون والساسة والمفكرون وتبقى الأمة كذلك منتظرة أن تسمع قولة حق من العلماء الربانيين والدعاة الصادقين اسأل الله أن يجعلني وإياكم من الصادقين فتعالوا بنا أيها الأفاضل لنجيب على هذا السؤال الخطير ولنبين لشعب مصر الأبي الذكي العبقري الحق في هذه المسألة الخطيرة الجليلة الكبيرة. فشعب مصر شعب عبقري شعب يُشبه النيل في ريه وسريانه لكنه أخطر من النيل في غضبه وفيضانه. شعب مصر شعب عبقري أبي نقي المعدن صفي الأصل كبذور الزهور توضع في التراب ويوضع عليها الطمي والطين لكنه شعب صابر لا يستسلم ولا يخنع ولا يخضع ولا يقبل الظلم وإنما يظل صابرا متحمل الألم متحمل الأذى إلى حين فأنت بعد وقت قليل ترى بذور الزهور تخرج لنا زهرات جميلة أخاذة وورد مليء الشذى والعبير فشعب مصر شعب يصمت حين يعلم ان لصمته أثرا وشعب مصر شعب يتكلم حين يعلم أن لكلامه اثرا فلقد علم الدنيا كلها في هذه الانتخابات الحالية أنه شعب لا ينبغي ان يستهان به أو أن يُهزئ به أو أن يسخر منه أو أن يقول البعض انه لم ينضج سياسياً أو فكرياً إلى غير ذلك من هذه التهم. بل يؤكد شعب مصر في كل محنة أنه شعب يصمت حين يكون الصمت أبلغ رد ويتكلم حين يكون الكلام أبلغ رد ولا يستطيع احد أن يضحك عليه أو أن يخدعه.. أبداً. لا يستطيع عالم ولا حزب من الأحزاب ولا جماعة من الجماعات لا يستطيع أحد أن يخدع هذا الشعب العبقري الذكي والتاريخ خير شاهد على ما أقوله. وأنا لا أقول هذه الكلمات لأدغدغ بها المشاعر أو لأرقق بها العوطف وإنما أشهد بها شهادة حق لهذا الشعب. وأسأل الله سبحانه أن يفرج كربه وأن يكشف همه وأن يُزيل غمه وأن يقيل عثرته وأن يستر عورته وأن يرزقه الحاكم الصالح والحكام الصالحين المصلحين إنه ولي ذلك والقادر عليه. أيها الأفاضل.. ما الحاكم الذي نختار؟ فشعب مصر يتطلع الآن إلى قائد ويتطلع الآن إلى رائد ليقوده إلى بر الإيمان والأمان لا ينحرف معه هذا القائد أو ينحرف به. هذا الشعب يريد الآن قائداً ليؤكد أصالة معدن هذه الأمة وأنها لا تحتاج فقط إلا إلى هذا القائد والرائد الذي يستطيع أن يستل جرثومة الفساد وجرثومة الداء الذي استشرى في جسد الأمة الضخم الكبير بيد بيضاء نقية تقية. تعالوا بنا لنقدم اليوم نموذجا لهذا الحاكم لنقدم اليوم مثلا لهذا الرائد الذي يتطلع إليه شعب مصر بل ولا أبالغ إن قلت والذي تطلع إليه أمة النبي صلى الله عليه وسلم بأسرها. إننا اليوم على موعد مع قائد ورائد استطاع بعدله ودققوا في كل كلمة أقولها اليوم.. [استطاع بعدله.. استطاع بالحق الذي نشر شذاه وعبيره.. استطاع بعلمه.. استطاع بعمله وبذكائه وباختياره الدقيق لولاته أي للوزراء وللمحافظين لولاته ولقضاته أي ولرجال القضاء..الذي استطاع باختياره للولاة القائمين على بيت مال المسلمين.. الذي استطاع أن يرد المظالم إلى أهلها وأن يعيد الحق إلى نصابه .. أستطاع أن يرد الأمة.. انتبه معي في تسعين عاما؟ لا.. في ستين عاما؟. لا.. في ثلاثين عاما؟. لا.. في عشرين عاما؟. لا.. في عشرة أعوام؟. لا.. في خمسة أعوام مدة الرئاسة؟. لا... وإنما استطاع في سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام أن يعيد الحق إلى أهله وأن ينصر المظلوم وأن يقتص من الظالم وأن يأخذ الأموال المنهوبة المسروقة ويردها إلى بيت مال المسلمين إلى أصحاب الحقوق من الضعفاء والمقهورين استطاع هذا العاهل الكبير والقائد الرائد في هذه المدة التي لا تساوي في حساب الزمن شيئاً على الإطلاق في سنتين وخمسة اشهر وخمسة أيام استطاع أن يعيد الأمة إلى ما كانت عليه في عهد المصطفى. كم عمر هذا القائد؟ كم عمر هذا الرائد؟كم عمر هذا الحاكم؟ تولى الخلافة في السادسة والثلاثين من عمره. يا إلهي في السادسة والثلاثين؟ نعم في السادسة والثلاثين من عمره شاب في ريعان الشباب لمن يتهكمون الان على شبابنا ويحقرون اليوم من قدراتهم وإمكانياتهم . وأنا أقولها لله إن كان شيوخنا وعلماؤنا وهم على الرأس وفي قلب الفؤاد وفي عين العين. إن كان شيوخنا وعلماؤنا وآباؤنا وكبراؤنا عقول الأمة التي تخطط وتفكر فإن شبابنا وأولادنا سواعد الأمة التي تبني وتعمر.. وأمة تستغني عن شبابها أمة محكوم عليها بالضعف والهزيمة وأمة في الوقت ذاته تستغني عن شيوخها وكبراءها أمة محكوم عليها بالفشل والضياع. فالأمة القائدة الأمة الرائدة الأمة المنتصرة الأمة الممكنة هي التي توظف طاقات الشباب مع عقول وحكمة الشيوخ والآباء لترى الطاقة والقدرة والقوة والهمة ممزوجة بحكمة الشيوخ وعقل العقلاء وحكمة الحكماء. والله ما كان النبي إلا شاب في ريعان شبابه حين بعثه الله جل وعلا نبياً مرسلاً كان الحبيب في الأربعين من عمره وهو سن اكتمال الشباب وكان أبو بكر الصديق في الثامنة والثلاثين من عمره وكان عمر بن الخطاب في السابعة والعشرين من عمره وعلي بن أبي طالب ومصعب بن عمير والأرقم بن أبي الأرقم وسعد بن أبي وقاص وسعد بن معاذ وغيرهم وغيرهم وغيرهم كانوا شباب في ريعان الشباب. فلا ينبغي أن نتجاهل شبابنا أو أن نهمل أبنائنا وإنما يجب أن نجدد ثقتنا فيهم وأن نمنحهم الثقة وأن نقدمهم ليقودوا أمتهم في هذه المرحلة وليقودوا بلدهم في هذه الأزمة مع الكبراء والحكماء والشيوخ والعلماء. فلا ينبغي البتة أن تفقد الأمة شيوخها أو أن تضيع الأمة شبابها.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ(102)}آل عمران. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)}النساء. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً(71)}الأحزاب أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. حياكم الله جميعاً أيها الإخوة الأخيار وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً وأسأل الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعنا في هذا البيت العامر على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك والقادر عليه احبتي في الله ((ما الحاكم الذي نختار)) يتبع إن شاء الله

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي المتقين وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله إمام الغر الميامين اللهم صلى وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد: فيا أيها الأحبة أشد على أيديكم في محافظة الدقهلية للوقوف وقفة صادقة جادة في المرحلة المقبلة وراء من ينصر دين الله وشريعة الله. لا تتردد أبدا فصوتك الآن أمانة وصوتك الآن مؤثر وها أنت قد رأيت بعينك ها أنت قد رأيت حجم الهجمة الشرسة على ثوابتنا وأصولنا وديننا وهويتنا وبلدنا فاخرج ولا تكن سلبيا أبدا أعط صوتك لمن تريد لمن تعتقد انه الأئمن والأكفأ والأصلح حتى ولو لم ينتمي لحزبك الذي تشعر بالارتياح له أو الانتماء إليه. أقولها لربي سبحانه وتعالى المهم أن تخرج بإيجابية وألا تكون سلبيا فشعب مصر قد فاجئ العالم كله بهذا الخروج المنظم المشرف في عرس يغبطه عليه كل العالم حرك الأحقاد الدفينة في القلوب التي لا تريد لهذه العملية قط أن تتم. أخرج وعبر واشهد شهادة لله وكن أميناً ولا تكن سلبيا ثم أحذر أخيرا من إعلام الفتنة إعلام ثقافة الضجيج الذي يريد أن يحرق البلد في برامج التوك شو أو التوك توك شو ولا حول ولا قوة إلا بالله. تحريض طوال الليل والنهار يصيب الناس بالشك والقلق والخوف والاضطراب ويصيب الاقتصاد بالخسران أكتر من ثمانية مليار خسارة في يومين فقط والناس في حاجة إلى جنيه واحد بالحلال مصر لا تحتمل الآن الخسران ولا ينبغي أن تشل حركتها وأن تتعطل لقد مل الناس من هذا الشلل الاقتصادي وربما لا يشعر كثير من الناس بالأغلبية في شعب مصر ممن يريدون فعلاً مع دينهم فهم لا يفرطون في الدين أبدا يريدون لقمة خبز بالحلال الطيب ويريدون عيشة كريمة طيبة لا يطمحون والله في أكثر من ذلك هم يريدون أن يعبدوا ربهم سبحانه وتعالى وأن يحققوا هويتهم وأن يحافظوا على دينهم ولن يسمحوا لمخلوق أبدا أن يزعزع هويتهم أو أن يزلزل انتماءهم أو يبعدهم عن شريعة ربهم وسنة حبيبهم ونبيهم قط ويريدون أن يعيشوا عيشة بسيطة كريمة آمنة هادئة مطمئنة فلما هذا الشحن الإعلامي المدمر المزلزل الذي يروج الإشاعات ويروج الأكاذيب ويروج الأباطيل ويروج التخويف والإرجاف ويملأ القلوب بالإرجاف. احذورا هذا الإعلام ..! المرئي والمسموع والمكتوب ولا تنقل خبر إلا أن تيقنت وتبينت وتثبت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا (6)}الحجرات. وفي قراءة أخرى {فَتَثَبَّتوا} فتبين أخي المسلم وتثبت أخي المسلم لا تروج إشاعة ولا تروج قولا بالكذب والباطل فما أيسر الكذب وما أرخص الادعاء وما أكثر القلوب المريضة. تثبت وتبين واعلم أن الحق أبلج وأن الباطل لجلج متضارب متعارض وكل صاحب بصيرة يرى الحق بنوره ويعلم ويعرف الباطل بظلامه وتلجلجه واضطرابه فاحذروا هذا الإعلام وحذروا منه وردوا عليه نعم ردوا عليه لا تتركوا برنامج من هذه البرامج يخرب ويحرض ويدمر وأنت في كرسيك في بيتك تتابع وتمصمص شفتيك ودمك يغلي ويحترق دون أن تحاول عشر مرات ومائة مرة بالاتصال بهذا الحصيف الرهيب لتبين له الحق بقوة رد بقوة ليس عندنا ما نستحيي منه وليس عندنا ما نخجل منه وأنا سعيد جدا بالردود الآن التي يقطعونها على أصحابها بدعوى أننا فقدنا الاتصال عاود الاتصال وبين وتكلم لأنهم يسموننا بحزب الكنبة وقد بين لهم حزب الكنبة كما يزعمون وبينت الأغلبية الصامتة الصادقة في رد عملي من يختارون. ولذلك أنا أعجب من إرادة بين فرد ورفض. أعجب من الليبراليين كيف يريدون أن يفرضوا إرادتهم وأن يرفضوا إرادة الشعب. إرادة بين فرد من الليبراليين وبين رفض لإرادة الشعب الذي عبر عن هذه الإرادة بصمت في صناديق الاقتراع. هم يلعنون الآن هذه اللعبة يلعنون هذه اللعبة التي جاءت بأصحاب اللحى ولو علموا قديما أنها ستأتي إلى هذه البرلمانات بأصحاب اللحى ممن يريدون أن يحكموا شريعة الله جل وعلا . وأنا أدين لله بأنني لا أعلم أخ من إخواني من الإسلاميين قد أقبل على هذه الخطوة إلا وهو يريد إن ينصر شريعة الله وينصر شريعة رسول الله ويخدم هذا البلد. والله لو علموا ذلك ما نادوا أبداً بهذه البرامج أو بهذه الأنظمة أو أو إلى غير ذلك. لكنها إرادة الله جل وعلا. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. أمتي الحبيبة أيها الأفاضل أيها الآباء الفضلاء أيتها الأمهات الفضليات أيها الشباب المسلم الغيور أيها الأبناء الأعزاء حافظوا على دينكم حافظوا على هويتكم حافظوا على انتماءكم لإسلامكم انصروا دين الله جل وعلا وانصروا من ينصر دين الله وينصر شريعة الله جل وعلا ادعموهم بكل ما تملكون من جهد وقوة وطاقة حافظوا على هذا البلد لا تتركوا مصر تسقط أو تُحرق تكلموا اخرجوا عن صمتكم وبينوا الحق الذي تدينون به لربكم وكونوا على يقين مطلق أن مصر لن تحترق ولن تُسقط بإذن الله جل وعلا ثم بصدق الصادقين وإخلاص المخلصين وتجرد المتجردين وما أكثرهم على أرض مصر بفضل رب العالمين. اللهم احفظ مصر من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اجعل مصر أمنا أمانا سخاء رخاء وجميع بلاد المسلمين اللهم احفظ مصر يا أرحم الراحمين اللهم ولي أمور مصر خيارها ولا تولي أمور مصر شرارها اللهم ولي أمور مصر الصالحين المصلحين اللهم احقن دماءنا ودماء المسلمين في كل مكان يا أرحم الراحمين اللهم اجعل لأهلنا في سوريا فرجا ومخرجا اللهم اجعل لأهلنا في العراق فرجا ومخرجا اللهم اجعل لأهلنا في فلسطين فرجا ومخرجا اللهم انج المسلمين المستضعفين في كل مكان يا أرحم الراحمين اللهم احقن دماء المسلمين في مصر وفي كل مكان اللهم استر نساءنا واحفظ بناتنا وأصلح شبابنا واحفظ أولادنا برحمتك يا أرحم اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين واقبلنا وتقبل منا يا أرحم الراحمين هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله أن أكون جسرا تعبرون عليه إلى الجنة ويرمى به في جهنم ثم أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ(102)}آل عمران.{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}النساء. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً(71)}الأحزاب أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار حياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء الأعزاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا وأسأل الله الحليم الكريم جلا وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذا البيت الطيب على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك والقادر عليه. أحبتي في الله.. ((المخرج من الأزمة)) هذا هو عنوان لقاءنا مع حضراتكم في هذا اليوم الكريم المبارك فلا يجوز أبدا للعلماء والدعاة وطلبة العلم أن يكونوا بطرحهم العلمي والدعوي في جانب وأن تكون أمتنا بمشكلاتها وأزماتها في جانب آخر ففي كل محنة وأزمة تمر بها أمتنا عامة ومصرنا الحبيبة خاصة ينتظر أهلنا الأفاضل من شعب مصر العبقري الذكي ينتظر الناس أن يسمعوا كلمة حق من العلماء والدعاة بعيدا عن التحليلات السياسية والإستراتيجية والعسكرية إلى غير ذلك من أنواع التحليلات التي أصابت كثيراً من الناس بالشك وأصابت كثير من الناس بالقلق. فالناس في حاجة إلى أن يشخص الداء وأن يحدد الدواء من كتاب رب الأرض والسماء ومن سنة إمام وسيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم ما يجري الآن على أرض مصر أقول بملء فمي إنها فتنة خطيرة فتنة تريد لمصر أن تسقط فتنة تريد لأهل مصر أن ينقسموا وأن ينشقوا وأن يخون بعضهم البعض الآخر بحيث لا تبقى ثقة في أحد أو لأي أحد فالتشكيك والتخوين ما أيسره وما أخطره هذه الفتنة. لن تصيب فئة في مصر بعينها وإنما ستحرق نارها كل من يعيش على أرض مصر من الإسلاميين وغير الإسلاميين فليعلم يقينا من يشعلون نار الفتنة الآن فليعلموا يقينا أن هذه النار ستحرقهم ابتداء وستحرق الجميع انتهاء إن لم يتحرك العقلاء والحكماء من الصالحين المصلحين الأمناء الذين لا يعملون لصالح أجندة خارجية حقيرة ولا لصالح أجندة داخلية خطيرة وإنما يعملون لله جل وعلا لنصرة دين الله ثم لصالح هذا البلد الذي يريد أولئك أن يسقطوه وأنا لا أقول ذلك جزافاً لأنقض ما أصلت في كلماتي الأولى من خطر التخوين وإنما أتحدث عن حقائق بكلمات أصحابها وبأصوات أصحابها كما سأبين إن شاء الله تعالى. الشاهد أن الفتنة لا تصيب من أشعل نارها فقط قال جل وعلا:{وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً ..(25)}الأنفال. طيب كيف تصيب الفتنة أهل الصلاح كيف تصيب الفتنة من لم يظلم تصيب الفتنة أهل الصلاح إن أصيبوا بالسلبية إن نظر أحدهم إلى الفتنة تشتعل نارها وهز كتفيه ومضى وكان الأمر لا يعنيه لأنه في ذاته من الصالحين لا يكفي أن تكون صالحا في ذاتك وإنما يجب أن تكون مصلحا كذلك أن تأمر بالمعروف بمعروف وأن تنهى عن المنكر بغير منكر وأن لا تنتظر أبدا أن يرضى عنك الخلق فلن يرضى كل الخلق عن واحد من الخلق كيف ولم يرضى كل الخلق عن سيد الخلق بل وكيف ولم يرضى كل الخلق عن الخالق جل جلاله والله لو صحب الإنسان جبريل لن يسلم المرء من قال ومن قيل قد قيل في الله أقوال مصنفة تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا قد قيل إن له ولدا وصاحبة زوراً عليه وبهتانا وتضليلا هذا قولهم في الله خالقهم فكيف لو قيل فينا بعض ما قيل فقل الحق ولا ترضي به إلا ربك ولا تجامل أحدا من الخلق بحال على حساب دينك بل قل ما يرضي ربك سبحانه لا ما يمليه عليك هواك أو حزبك أو جماعتك أو مصلحتك الخاصة بل قل ما تنصر به الدين وما تخدم به هذا البلد الكريم وهذا الشعب النقي العبقري يقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها حين دخل النبي عليها يوما فزعاً يقول:[ لا إله إلا الله لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق حبيبنا بإصبعيه السبابة والإبهام. فقالت أم المؤمنين: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم. إذا كثر الخبث]. وأنا اقسم بالله قد كثر الخبث لقد انتشر المنكر وقل المعروف وقل الآمرون بالمعروف بمعروف وانتشر المنكر وأهل المنكر من المنافقين الخبثاء الذين يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف الذين ينصرون الباطل بكل لغة ويعلنون الحرب على الحق بكل لغة ولكن هيهات هيهات فمهما انتفخ الباطل وانتفش كأنه ظاهر فإنه زاهق ومهما انزوى الحق وضعف كأنه زائل فإنه ظاهر قال جل وعلا:{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا(81)}الإسراء وقال جل وعلا:{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ(18)}الأنبياء. لا استطيع أبدا أن أتحدث عن هذه الفتنة التي تمر بها بلدنا دون أن أتحدث عن إراقة الدماء فهي أخطر فتنة. لصالح من تسفك دماء المصريين على أرض ميدان التحرير أو على أرض شارع محمد محمود أو على أرض ماسبيرو أو على أرض ميدان قصر العيني أو مجلس الوزراء؟ لصالح من تسفك هذه الدماء؟ الدماء ليست رخيصة أحذر من يستهين بالدماء من يمسكون الآن بالمسدسات كاتمة الصوت ليطلقوا الرصاص الخائن في أظهر بعض شبابنا وأولادنا أحذر الجميع ممن يستهينون بالدماء احذر المجلس الأعلى وأفراد الأمن وأفراد القوات المسلحة وأحذر الشباب المسلم والقبطي والنصراني كذلك. فأنا أتحدث الآن عن حرمة دماء المصريين لا أتحدث عن حرمة دماء المسلمين فقط بل دم كل مصري يعيش على أرض مصر سواء كان نصرانيا أو مسلما لها حرمة لا نجامل بذلك مخلوق على وجه الأرض بل نرفع رؤوسنا لتعانق كواكب الجوزاء لنعلن للدنيا كلها ونقول هذا ديننا وهذا قرآننا وهذا نبينا. الدماء عندنا لها حرمة قال جل وعلا في دماء المؤمنين:{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا(93)}النساء. وقال نبينا كما في صحيح البخاري من حديث عمر:[لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما] وكان ابن عمر يقول: (إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله). وقال صلى الله عليه وسلم كما في رواية النسائي بسند صحيح من حديث بريدة:[قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا]. ونظر نبينا يوماً إلى الكعبة زادها الله تشريفاً وقال لها:[ما أعظمكِ وما أعظم حرمتكِ ولكن حرمة المؤمن أعظم عند الله منكِ] الدماء لها حرمة.. أين حرمة دماء غير المسلمين أو من أهل الذمة أو ممن يعيشون بين اظهر المسلمين لها يقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في التاريخ الكبير ورواه النسائي في السنن من حديث عمر بن الحمق الخزاعي رضي الله عنه:[من أمَّن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافرا].كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. ويقول كما في سنن أبي داوود بسند صحيح عن جماعة من الصحابة:[آلا من ظلم معاهِدا أو معاهَدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة]. هذا ديننا وهذا كلام نبينا وأسوتنا وقدوتنا وحبيب قلوبنا محمد صلى الله عليه وسلم. فأنا أقول الدماء في مصر لها حرمة ولا ينبغي أن نستهين بالدماء. ومن ثم أقول النقطة الثانية بلا إطالة في الجزئية الأولى لكنني أخجل من ربي أن أتحدث عن هذه الأزمة دون أن أبين خطر الدماء ودون أن أبين حرمة دماء المصريين جميعاً ثم لأخلص إلى أخطر قضية من وجهة نظري الآن وهي التي أصابت كثير من المصريين في هذه الأشهر الماضية بالقلق وبالشك وبعدم الثقة والطمأنينة آلا وهي نريد أن تظهر الحقيقة كاملة واضحة وأن تعلن للشعب المصري العبقري الذكي وأن يقدم الخونة والمتورطون في أي جريمة من الجرائم أن يقدم الجميع بعد الإعلان الصادق الشفاف الواضح للشعب كله أن يقدم هؤلاء لمحاكمة عادلة بالعدل والحق بلا محسوبية أو مجاملة. أنا أقول هذه الخطوة العملية الأولى الآن للخروج من الأزمة. أين القتلة؟ أين هم؟ أين اللصوص؟ أين هم؟ لماذا لم يحاسب القتلة؟ ولماذا لم يحاسب اللصوص؟ ولماذا لم يحاسب المحرضون الخونة؟ في وسائل الإعلام الخائنة التي تريد أن تحرق مصر بالكلية وتريد أن تسقط مصر القامة والقيمة. أنا أرى المحرضين أخطر من الفاعلين. الفاعل كما رأيتم قد ترونه طفلا في الثانية عشرا قد ترونه طفلاً في الرابعة عشرا أو صبيا في السادسة عشر خرج وهو لا يدري وهو لا يفهم خرج أو أخرج وأخذ خمسين جنيها ومائة جنيه ليحرق المجمع العلمي أو ليحرق مجلس الشعب أو ليحرق مجلس الوزراء أو ليدمر سيارة خاصة أو سيارة عامة لماذا؟ هذا المنفذ هذا الصبي لا يعرف شيئا أنا لا أنفي عنه التهمة والمسئولية لكنني أرجوا أن لا ننسى المحرضين وأن لا ننسى الخونة الذين أتوا بهؤلاء الأطفال والصبية والفتيان وحرضوهم على الحرب وعلى الإساءة لمصر كلها على مرأى ومسمع من العالم كله وخرج من يساوي ومن لا يساوي من الكفرة ليتكلم عن هذا الشعب العبقري الذكي الذي شبهته قبل ذلك ببذور الزهور وقلت بذور الزهور قد تُرمى في الأرض ويوضع على رأسها الطمي والطين والتراب لكنها لا تستسلم بل سرعان ما ترى هذه البذور تشق التراب وتشق الأرض لتخرج على وجه الأرض بهذه الزهور الجميلة وبهذا الورد الأخاذ المنظر والعبير والشذى. وأنا أشبه الشعب المصري في تشبيه آخر في الأيام الماضية أشبهه في عبقريته وذكاءه وهدوءه أيضاً بالنهر العذب بالنهر الجاري وأنا أرى قلوب شعب مصر تشبه ري النيل وتشبه سريان النيل في هدوءه ورخاءه واستقراره ولكن إذا زمجر هذا النيل وفاض يدمر فهو كالنهر في هدوءه حين سريانه وهو كطوفان النهر حين يهدر ويزمجر ويغضب. لا ينبغي أن يتوهم أحد أن هذا الشعب سيترك مصر تسقط على أيدي الخونة أبداً والله لن نترك مصر تسقط أبداً. وكل وطني حر وكل مسلم غيور صادق لن يأذن لهؤلاء أن يسقطوا مصر ولن يسمح لهؤلاء أن يحرقوا مصر وأن يدمروا مقدراتها ومقوماتها. مصر الإسلام.. مصر الحضارة.. مصر أرض الأنبياء.. مصر أرض الأولياء..مصر أرض العلماء.. مصر أرض الصديقين والصديقات.. مصر أرض الشهداء.. مصر أرض الكرم والجود والعطاء.. مصر أرض الوفاء.. مصر الصخرة العاتية التي تحطمت عليها سيوف ورماح أهل الشرك وأعداء الدين على مدى التاريخ كله واقرءوا التاريخ لتعلموا قامة مصر وقيمة مصر وقدر مصر ولقد اتفق أهل الكفر في الخارج وأهل الخيانة والباطل في الداخل على إسقاط مصر حتى تسقط الأمة الإسلامية كلها فمصر هي القلب النابض الذي لو توقف وتعطل لترهل البدن كله ومصر هي رأس القاطرة التي لو فصلت عن القاطرة كلها لتوقفت القاطرة في مكانها لن تستطيع أن تخطو خطوة فهؤلاء يريدون لمصر أن تسقط ليتمكنوا من إسقاط الأمة بأسرها. وأنا أعي كل لفظة أرددها. أنا ذكرت لحضراتكم قبل ذلك أنهم يخططون لتقسيم مصر إلى أربع دول أنا ذكرت ذلك في خطبة قبل أن تغرق السفينة وكانت في مدينة العاشر من رمضان بعد أحداث امبابة في اليوم التالي مباشرة**. أنا ذكرت ذلك وقلت أنا لا أذيع سرا خريطة مصر الجديدة مقدمة للكونجرس الأمريكي بتقسيم مصر إلى أربع دول. يريدون أن تقسم مصر إلى دولة رئيسية إلى دولة مصر في الشمال وإلى دولة أعلاها للسيناويين وإلى دولة في الجنوب للنوبيين وإلى دولة رابعة للأقباط. أنا لا أذيع سرا يا سادة. ومنكم من شبابنا من تابع في الأيام الماضية أخطر كلام ذكر من أيام الثورة إلى يومنا هذا. أنا أعي ما أقول.. سمعتم أخطر كلام من وجهة نظري أخطر وثيقة أعلنت في مصر الأيام الماضية هي وثيقة مركز الدراسات الاشتراكية أو إن شئت فقل مركز الشيوعيين في مصر الذي صرح بكلمات واضحة على لسان سامح نجيب في كلمات واضحة وقال (لابد من القضاء على الدولة وإسقاط الدولة لنقيم على أنقاضها دولة جديدة أخرى للشيوعية ثم قال لن نستطيع أن نسقط الدولة إلا بطعن القلب الصلب وهو الجيش قال لابد من القضاء على الجيش وذلك لن يكون إلا بإحداث انقلابات عسكرية داخل الجيش والمؤسسة العسكرية بانقلابات من صغار الضباط على كبار الضباط وإحداث هذه الخلخلة وأشار بيده هذه الخلخلة في قلب المؤسسة العسكرية). فهؤلاء كما ذكرت مرارا وذكرت ذلك لله يريدون أن يكسروا الجيش لإسقاط الدولة وأنا حذرت قبل ذلك ومن إخواننا من تهكم علي وظن أنني أريد أن أحصل على رتبة لواء في الجيش لا والله والله لا عاوز أبقى لواء ولا عاوز أمباشا. أنا قلت الجيش لو كُسر لضاعت الدولة وأنا لا زلت أقول وقد ظهر المخطط بوضوح أنا أفرق بين المجلس العسكري كمؤسسة حاكمة تنصح وتوجه وتنقض وهذا أشهد الله على منبر رسولي ما أفعله لله أنصح وأوجه بصدق وتجرد لله جل وعلا وبلا مجاملة لمخلوق. أما الجيش فلا أما الجيش فلا أما الجيش فلا. والله لو كسر الجيش ولا زلت أقسم أقسمت على عرفات ولازلت أقسم الجيش لأ. لأن أخطر ما يخطط له الآن أن يجر الجيش إلى الأرض ليدخل في صراع مع شبابنا وأولادنا مع الشعب. فتنة من أخطر الفتن. أنا حذرت منها مرارا ولازلت وحذرت المجلس العسكري ونصحت لهم وبينت لهم وقلت لا تتركوا الجيش أبدا ينجر إلى هذه الفتنة وليدخل في مواجهة مع الشعب فهذه بداية محنة لا يعلم خطرها إلا الله. أسأل الله أن يعصم بلدنا وبلاد المسلمين من الفتن. الكلام واضح أظن أن كثيرا منكم تابع هذا الفيديو ورآه في أكثر من قناة ولابد أن نكون على وعي فأنا أطالب الآن أن يقدم الخونة من المحرضين والمنفذين والممولين والممولين الذين يريدون أن يسقطوا البلد وأن يدمروا مصر أريد أن يقدم هؤلاء للمحاكمة. يا إخوانا عاوزين حقيقة عاوزين مصارحة عاوزين صدق أنا أخاطب المجلس العسكري وخاطبته وأخاطب الحكومة نريد الحقيقة الشعب في حيص بيص الناس في حيرة نصدق مين ونكذب مين لن يطمئن الناس إلا بإعلان الحقيقة كاملة واضحة كالشمس في ضحاها والنهار إذا جلاها. أنا أخطأت أقدم للمحاسبة بالعدل والحق مش أنا أخطأت تشكل لي محاكمة على أرض الشارع لأ ممنوع لم يعد هذا مقبولا الآن بل أقدم للمحاسبة العادلة وإن ثبت خطأي فلأحاكم بالعدل والحق. أنا أقول ما وصلت مصر إلى ما وصلت إليه الآن إلا بالتراخي في تحكيم العدل والحق إلا بالأخذ على يد المخطئ والظالم. والله ثم والله لن تصلح بلدنا بل ولا أمتنا إلا إذا فاءت إلى الله وإلى محمد رسول الله وإلى منهج الله ورسوله وأقامة العدل والحق على الجميع بلا مجاملة ولا محسوبية. تدبروا هذه الكلمات التي أقدمها هدية غالية للمجلس الأعلى للقوات المسلحة وللحكومة ولكل مسئول في مصر ولكل مسئول سيأتي من أحبابنا وإخواننا من الإسلاميين في المرحلة المقبلة ولا ينبغي أن نفصل بين نجاح الإسلاميين وبين ما يجري الآن على أرض مصر. فكثير من أهل مصر الآن يرقصون رقصة الموت ومن يرقص رقصة الموت يخرج كل ما في جعبته كل ما أعلنت نتائج مرحلة من المراحل الانتخابية ضاقت الصدور حتى فقدت العقول الإسلاميون الإخوان السلفيون في البرلمان سنرى برلمانا في أصحاب اللحى سنسمع في البرلمان من يقول قال الله قال محمد لا لا القلوب تحترق القلوب تحترق والله كما ذكرت ليس المراد الإسلاميين من الإخوان ولا من السلفيين وإنما الإسلام هو الذي يحرق قلوبهم حتى قال قائل جاهل اللي هيقرب من الثورة والثوار هنطلع دين أمه سمعت بأذني لا دين ولا خلق ولا خلاق فهم لا يريدون الدين لا يريدون الشريعة لا يريدون للقرآن أن يحكم ولا لمحمد بن عبد الله أن يأمر وأن ينهى. هذا هو الهدف وذلك أنا بكيت وصرخت ولا زلت أبكي وأصرخ وأقول لإخواننا من الإسلاميين اتحدوا اتفقوا لا تنازعوا {وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ 46)}الأنفال. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ(103)}آل عمران. ولينوا لإخوانكم لينوا لبعضكم البعض إن رأيت أخ في أي حزب في الحرية والعدالة أو في النور رأيته أكفأ منك وأصلح منك وأدين لله منك وأورع لله منك قدمه بكل حب تقدم يا أخي أنا لا يعنيني من يرفع الراية المهم أن تُرفع الراية أنا لا يعنيني من يقول الحق المهم أن يُقال الحق على لسان أي أخ من إخواني ورب الكعبة أسعد وأحمد الله أن سخر فلان ليقول قولة حق لينصر بها دين الله جل وعلا ليس بالضرورة أن أقول أنا لا ورب الكعبة لا ورب الكعبة لا ورب الكعبة ليس بالضرورة أن أتكلم أنا أو أن أرفع الراية أنا المهم أن تُرفع راية الحق راية التوحيد راية السنة راية الإسلام راية العقيدة الصافية الصحيحة بيد أي مسلم أي كان انتماؤه وأي كانت جماعته ما دام هو يغرس غرسا صحيحا في أرض الدين بفهمه الدقيق للقرآن والسنة بفهم سلف الأمة. أيها الأحبة.. العدل والحق.. ذكرت قبل ذلك أن والي عمر بن عبد العزيز على خراسان خلي بالك قوي (أرسل له رسالة يقول يا أمير المؤمنين استئذنك في استخدام القوة مع أهل خراسان فإنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط). دول ناس ما بيجوش إلا بالكرباج ما بيجوش إلا بالقوة وهناك من يقول الآن بأن شعب مصر لا يأتي إلا بالقوة يقولك شعب متفرعن وعاوز اللي يبقى متفرعن أكتر منه. وأنا أقول أقسم بالله لا يصلح شعب مصر إلا العدل والحق (فقال له عمر بن عبد العزيز كذبت قبح الله رأيك بل يصلحهم العدل والحق فابسط ذلك فيهم واعلم أن الله لا يصلح عمل المفسدين) لكن اللين في موضع الشدة إفساد والشدة في موضع اللين تهدم ولا تبني وتفسد ولا تصلح اسمحوا لي أن أكرر. اللين في موضع الشدة يفسد ولا يصلح ويهدم ولا يبني والشدة في موضع اللين تفسد ولا تصلح وتهدم ولا تبني نريد اللين في موضع اللين ونريد الشدة في موضع الشدة وإلا لتحول بلدنا إلى فوضى لن تستطيع قوة أن تسيطر عليه. تدبروا قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جلس يوما مهموما حزينا يفكر في أحوال الأمة وفي أمر الولاية وكان يجلس إلى جواره ابن عباس وكان عمر يحب ابن عباس جدا ويقربه منه بل وهو الشاب الوحيد الذي لم يبلغ السابعة عشر من عمره وقد أذن له عمر بن الخطاب أن يدخل مجلس الشورى مع الفحول الكبار من أصحاب سيدنا رسول الله. فقال له ابن عباس: ماذا يا أمير المؤمنين؟. فقال عمر: لا أجد من يصلح لهذا الأمر يا ابن عباس. لا أجد من يصلح للحكم للولاية عمر يقول هذا في عهد الصحابة ومعه الفحول الكبار. فقال ابن عباس: أين أنت يا أمير المؤمنين من فلان وفلان وفلان وظل يعدد له الصحابة الكبار رضي الله عنهم. اسمع ماذا قال عمر وهذه هدية أهديها للمجلس العسكري وللحكومة ولإخواني من القادمين إن شاء الله تعالى إلى الحكم وإلى المسئولين. قال له عمر: يا ابن عباس لا يصلح لهذا الأمر إلا اللين في قوة والقوي في غير شدة والجواد في غير بخل والجواد في غير إسراف والممسك في غير بخل ولا يطيق هذا الأمر إلا رجل لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع. لين في غير عنف لين في موضع اللين وعنف وقوة وشدة في غير ضعف في موضع الشدة والقوة وجود وبذل وكرم لكن في موضع البذل والجود والكرم للفقراء لمن لا يجيدون رغيف الخبز واسطوانة البتوجاز. ولا يصلح له بخيل ممسك يريد أن يعيش وحده هو وأسرته على حساب دماء الآخرين من شعبه ورعيته ثم قال ابن الخطاب يوما لأصحابه: أرأيتم إن وليت عليكم خير من أعلم بالله تدبر أرأيتم إن وليت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل فيكم أأكون قد أديت ما علي؟. قالوا: نعم يا أمير المؤمنين. قال: لا حتى أنظر في عمله فإن أدى ما عليه فالحمد لله وهذه كفاءته وإن أخطأ ولم يؤدي ما عليه فتلك مسئوليتي فأنا الذي وليته عليكم. هذه الأمانة هذه أمانة الحكم وأمانة المسئولية وأمانة الاختيار وأنا أعجب لعمر رضي الله عنه حين وقف على المنبر في أول يوم تولى فيه الخلافة الراشدة المباركة فحمد الله وأثنى عليه وقال كلاما هو ورب الكعبة أغلى من الذهب بل أغلى من ذهب الأرض قال عمر: أيها الناس بلغني أن الناس هابوا شدتي وخافوا غلظتي وقالوا لقد اشتد علينا عمر بن الخطاب ورسول الله بين أظهرنا واشتد علينا عمر بن الخطاب وأبو بكر والينا دونه فكيف وقد صارت الأمور إليه آلا فاعلموا أن شدتي هذه قد أضعفت تضاعفت لكنها إنما تكون على أهل البغي والظلم والتعدي ووالله لست أدع أحدا يظلم أحد أو يعتدي عليه حتى أضع خده على الأرض وأضع قدمي على خده الآخر حتى يذعن للحق وأنا بعد شدتي هذه أضع خدي أنا على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف هذه هي السياسة في ديننا هذه هي أوليات الحكم في ديننا وعند كبراءنا وعظماءنا وسادتنا وقدوتنا بعد نبينا. نرفع رؤوسنا لتعانق كواكب الجوزاء أو إن شئت فقل تتواضع كواكب الجوزاء لتنزل وهي مفتخرة لتتوج رؤوسنا لأننا نتغنى ونفخر بتاريخ أبطالنا وسادتنا وكبراءنا من أصحاب سيدنا وحبيبنا ونبينا. والله لست أدع أحد يظلم أحد أو يعتدي عليه فليسمع إخواني والله لست أدع أحد يظلم أحد أو يعتدي عليه إلا وضعت خده على الأرض ووضعت قدمي على خده الآخر حتى يذعن للحق وأنا بعد شدتي هذه أضع خدي انأ على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف. أهل الدين أهل القصد أهل السلامة أهل الفضل أهل الخير نحن ألين لهم من بعضهم لبعض وأهل البغي والظلم والتعدي من حقهم علينا ومن واجبنا تجاههم أن ننصرهم وهم ظالمين. اتق الله يا شيخ محمد.. نعم والله. والله يجب علينا أن ننصرهم ظالمين. لكن اسألني عن كيفية نصرتهم وقد وقعوا في الظلم؟ والجواب من نبينا [انصر أخاك ظالما أو مظلوما. قالوا: يا رسول الله عرفنا كيف ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟. قال: أن تكفه عن الظلم فذاك نصره]. لابد من أن نكف الظلمة والمعتدين عن ظلمهم واعتدائهم على الأفراد على الآخرين على المنشآت على المؤسسات. أنا أطالب الآن بفترة هدنة بلا اعتصامات ولا احتجاجات ولا تظاهرات لتبدأ عجلة التنمية والإنتاج ولتنتهي العملية الانتخابية وليتسلم السلطة رئيس منتخب من هذا الشعب لتبدأ البلد وإن أصر بعض شبابنا على الاعتصام والاحتجاج فليطبق هذا القانون بحذافيره يحدد مكان وأنا أنظّر للخروج من الواقع من الأزمة يحدد مكان وزمان ويخرج من يريد أن يعبر عن رأيه بأدب واحترام ويحرس هؤلاء جميعا الأمن والجيش ولا يعتدي واحد منهم على واحد من أبناءنا وأولادنا وليعبر الجميع بأدب واحترام ولينقلوا ما يريدون أن ينقلوه بلا تعدي على الممتلكات الخاصة والعامة هذا إن أصر أولادنا وشبابنا على الاعتصام في ميدان التحرير أو في غيره بلا تعطيل لحركة المرور أو لمصالح الناس بلا تعدي على المنشآت الخاصة بلا تعدي على المنشآت العامة. أنا أقول ما أرضي به ربي سبحانه وتعالى ولا أرى في قلبي أبدا إلا ربي عز وجل أما أن تتحول بلدنا إلى فوضى وأن تكون النتيجة بعد كل مظاهرة وتظاهرة أن تسفك الدماء وان يقتل الأبرياء وان يهرب الخونة. يُقتل الأبرياء على الأرض وتسفح دماءهم وتسفك ويهرب الخونة لا أريد أن أطيل على حضراتكم أكثر من ذلك لكني أريد أن أقف بعد جلسة استراحة وقفة مختصرة جدا جدا مع إعلان الفتنة فأنا أرى أن الإعلام من أخطر أسباب الفتنة التي تمر بها بلدنا الآن أسأل الله أن يعصمنا وأن يعصم بلادنا وبلاد المسلمين من الفتن أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم راجع خطبة قبل أن تغرق السفينة

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمد عبده ورسوله ومصطفاه اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد فيا أيها الأحبة الكرام.. أختم هذا اللقاء ببعض الأحاديث النبوية الجميلة ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال:[سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر من هؤلاء رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه] اللهم اجعلنا منهم وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال:[يقول الله تعالى يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي]. إلى هذا الحد في ظل العرش يستظل أهل الحب في الله بظل عرش الملك جل علاه في هذا اليوم القائظ الحر الشديد الفزع والهم والغم يستظل أهل الحب في الله بظل عرش الله جل علاه. في سنن الترمذي ومسند احمد وموطأ مالك وغيرها من دواوين السنة بسند صحيح أن أبا إدريس الخولاني قال: (دخلت يوما مسجد بدمشق فرأيت فتى براق الثنايا ورأيت الناس معه وحوله إذا اختلفوا في شيء سألوه عنه وصبروا عن رأيه عالم مع انه فتى من الفتيان لكنه عالم يسأله الناس ويأخذون بقوله فأبو إدريس الخولاني قال من هذا قال إنه معاذ بن جبل رضي الله عن معاذ..معاذ الذي توفي في الثانية أو في الثالثة والثلاثين من عمره فأنا أعجب متى صنع معاذ هذا التاريخ متى يقول (فلما كان من الغد هجرت إلى المسجد أي بكرت إلى المسجد فرأيت معاذ قائما يصلي فانتظرت حتى قضى صلاته ثم أتيته من قبل وجهه.. وهذا من أدب السُنة لا تأتي للعالم من خلفه بل ائتي العالم من بين يديه قال: فلما قضى صلاته أتيته من قبل وجهه فسلمت عليه وقلت له إني أحبك في الله قال فجذبني معاذ بن جبل يعني أخذه من مجامع ثوبه وقال معاذ لأبي إدريس الخولاني: آلله يعني والله أنت بتحبني في الله؟ قال: آلله فقال له معاذ: آلله؟ فقال له: آلله. فقال له والله بحبك في الله فقال له معاذ أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في). يا من تحب أخاك في الله أبشر بحب الله لك ففي صحيح مسلم من حديث أنس أن رجلا زار أخ له في قرية فأرصد الله له على مدرجته أي على طريقه ملك من الملائكة أي في صورة بشر فقال له الملك أين تريد أنت رايح فين إيه اللي جايبك القرية دي وانت مش منها؟ قال له أريد أن أزور أخ لي في الله يعني في هذه القرية فقال له الملك هل لك من نعمة تردها عليه يعني بينك وبينه تجارة تريد زيادتها. قال لا غير أني أحبه في الله فقال له الملك أبشر فإني رسول الله إليك. أي لأخبرك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه معاني والله احنا محتجينها يا إخوانا أقسم بالله السياسة اخدتنا وقست القلوب وجمدت المشاعر ما أحوجنا إلى هذه المعاني الإيمانية الرقراقة الجميلة ومن السنة إن أحببت أخ لك من إخوانك في الله أن تخبره بأنك تحبه في الله ما تتكبرش وأنا طاعة مني لحبيبي أقول أشهد الله أنني أحبكم جميعاً في الله وأسأل الله أن يجمعني وإياكم بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله روى أبو داود وغيره بسند صحيح من حديث المقدام بن يكرم أنه صلى الله عليه وسلم قال:[إذا أحب الرجل أخاه في الله فليخبره]. وفي سنن أبي داود أيضاً بسند صحيح من حديث أبي أمامه وحديث أنس أيضاً[ أن رجل كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر عليه رجل فقال: يا رسول الله إني أحب هذا. فقال النبي له: هل أخبرته؟. قال: لا. قال: فأعلمه. فقام الرجل من مجلس النبي وراء أخيه ليقول له إني أحبك في الله] أسأل الله أن يجدد في قلوبنا معنى الحب في الله وأن يجدد في قلوبنا حقيقة الإخوة في الله وأن يطهر قلوبنا وأن يوحد صفنا وأن يصفي سرائرنا وأن يطهر طوايانا وأن يقر أعيننا جميعا بنصرة ديننا وعز إسلامنا إنه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم أبرم لأمة حبيبك أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة ويهتدي فيه أهل المعصية اللهم اجعل مصر أمناً أماناً سخاء رخاء وجميع بلاد المسلمين اللهم ولي أمور مصر خيارها ولا تولي أمور مصر شرارها اللهم ارزق مصر وسائر بلاد المسلمين الحكام الصالحين المصلحين اللهم اعصم بلاد المسلمين من الفتن واحقن دماء المسلمين في كل مكان يا ارحم الراحمين اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان يا أرحم الراحمين اللهم احفظ بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن يا ارحم الراحمين اللهم لا تدع لأحد منا ذنب إلا غفرته ولا مريضاً إلا شفيته ولا ديناً إلا قضيته ولا ميت لنا إلا رحمته ولا عاصيا بيننا إلا هديته ولا طائعا إلا زدته وثبته ولا حاجة هي لك رضى ولنا فيها صلاح إلا قضيتها يا رب العالمين اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما اللهم اكرمنا ولا تهنا واسترنا ولا تفضحنا وكن لنا ولا تكن علينا واقبلنا وتقبل منا هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه.