صمت النبلاء

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102)}آل عمران {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}النساء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71)}الأحزاب. أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هديّ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. حياكم الله جميعاً.. أيها الإخوة الأخيار، وأيتها الأخوات الفاضلات، وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم، وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلا. وأسأل الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذا البلد الحبيب؛ بعد طول غياب، أسأله كما جمعنا على طاعته، أن يجمعنا في الآخرة مع سيدنا رسول الله؛ في جنته،ودار مقامته، إنه ولي ذلك ومولاه أحبتي في الله ((فقه التمكين في القرءان والسنة)) يتبع إن شاء الله

http://www.youtube.com/watch?v=-kvOqAyiz6c&feature=player_embedded

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي المتقين وأشهد أن سيدنا محمد عبد الله ورسوله إمام الغر الميامين اللهم صلى وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه آجمعين وبعد.. فبهذا المنهج أيها الأفاضل إصلاح الدين والدنيا وإصلاح الدنيا والآخرة وهذا المحور الأخير الكل الآن ينادي بالتغيير وينادي بالإصلاح لكن انتبه معي أسألك بالله حتى لا تنسى كل ما حدث إلى الآن وأنا لا أقلل من قدر النعمة التي تفضل بها ربنا على مصر وأهلها لكن انتبه معي لما أقول ولا تنسى هذا أقول كل ما حدث إلى الآن أن شجرة الفساد قطع مجموعها الخضري فقط وبقي الجذر متغلغلاً في أعمال التربة وقلب الصخور لا زال الفساد معشعشا في القلوب لا زال الفساد متمكناً من النفوس لا زال الفساد مسيطراً على الأخلاق فكيف الأمر والجذر متغلغل في القلب جذور الفساد متأصلة في قلوب كثيرة ما تغير شيء في قلوبنا ونفوسنا وأخلاقنا تغير شيئاً عظيم نعم .. لا أقلل من قدره هذا هو المجموع الخضري الأغصان والفروع لكن لا زال الجذر متغلغلاً لا زال جذر الفساد متمكناً من قلوب كثيرة فما قيمة التعديلات الدستورية إذن وهذا الفساد متغلغل في القلب والنفس والخُلُق؟ وما قيمة القوانين التي تُسن لو تحقق هذا المنهج الذي أصلت لن ترى هذه الفوضى في كل ميادين الحياة بل ولن ترى هذا التسارع والتسابق حتى لانتخاب الرئاسة وكأن الأمر أمر هين فكثيرا ممن يطلب هذا الأمر الآن ربما ورب الكعبة لا يصلح أن يكون مديراً لشركة لا يزيد عمالها على مائة عامل الولاية العامة أمانة ثقيلة الرئاسة لدولة بوزن مصر أمانة كبيرة جليلة والأمة الأمينة هي التي تُقدم الأكفاء لمثل هذه المناصب العامة والخاصة ولا تجامل أحد على حساب الدين فلا يمكن على الإطلاق بغير هذا المنهج أن نرى الإصلاح المنشود وأن نرى الإصلاح المراد الكل ينتظر الآن سعة الرزق وزيادة الرواتب وتغير الأحوال بالكلية إلى غير ذلك. أسأل الله أن يُنزل علينا من رحماته وبركاته لكن اعلم حبيبي في الله أن الله جل وعلا قد خلق الكون وأودعه سُنن ربانية ثابتة لا تتبدل ولا تتغير ولا تحابي ولا تجامل تلك السُنن أحد من الخلق بحال مهما ادعى لنفسه من مقومات المجاملة أو المحاباة {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ.. (105)}التوبة بل لقد قرن الله العمل بالإيمان في عشرات من آيات القرءان {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا(107)}الكهف. {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا(30)}الكهف. {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً..(97)}النحل. بل لم يأمر ربنا جل وعلا بالعمل فقط وإنما أمر بإحسان العمل في ثلاث آيات من سور القرءان الكريم قال جل وعلا {وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً..(7)}هود. وقال جل وعلا: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا(7)}الكهف. وقال جل وعلا : {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا..(2)}الملك . سورة هود سورة الكهف سورة الملك الله يأمرنا بإحسان العمل فلا بد أن نعمل وأن نحقق هذا المنهج وأن نحوله على أرض الواقع إلى عمل فالقول إن خالف العمل بذرت بذور النفاق في القلوب قال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ(2) كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ(3)}الصف بصلاح القلوب وصلاح النفوس وصلاح الأخلاق والعمل والإبداع والإنتاج والإتقان يتحقق الإصلاح الذي ننشده جميعا {وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)}فاطر. أسأل الله جل وعلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينزل على مصر من بركاته ورحماته اللهم انزل على بلدنا من بركاتك ورحماتك اللهم انزل على بلدنا من بركاتك ورحماتك اللهم لا تدع لواحد منا في هذا الجمع المبارك ذنباً إلا غفرته ولا مريضاً إلا شفيته ولا ديناً إلا قضيته ولا ميت لنا إلا ورحمته ولا عاصياً بيننا إلا وهديته ولا طائعاً إلا زدته وثبته ولا حاجة هي لك رضا ولنا فيها صلاح إلا قضيتها يا رب العالمين اللهم ارزق مصر الحكام الصالحين اللهم ارزق مصر الحكام المصلحين الذين يحكموننا بكتابك وبسنة رسولك يا أرحم الراحمين اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا اللهم احقن دماء المسلمين في اليمن اللهم احقن دماء المسلمين في ليبيا اللهم احفظ بلاد المسلمين من كل مكروه وشر وسوء اللهم وسع أرزاقنا .. اللهم وسع أرزاقنا .. اللهم وسع أرزاقنا ونجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اكتب لأولادنا النجاح والسداد والتوفيق .. اللهم اكتب لأولادنا النجاح والسداد والتوفيق .. اللهم اكتب لأولادنا النجاح والسداد والتوفيق اللهم استرنا ولا تفضحنا وأكرمنا ولا تهنا وكن لنا ولا تكن علينا اللهم إن أردت بالناس فتنة فأقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين ولا مفرطين ولا مضيعين ولا مغيرين ولا مبدلين برحمتك يا أرحم الراحمين هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنة ويرمى به في جهنم ثم أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه اللهم آمين

وكذلك أيها الأفاضل لا ينصلح حالنا إلا بصلاح أخلاقنا .. هذا هو المحور الرابع : صلاح الأخلاق أنا أعلم أن بلادنا تعاني من انفلات امني لكنني أؤكد في كل لقاء أن الانفلات الأخلاقي أخطر من الانفلات الأمني لو طهُرت قلوبنا لو صلُحت نفوسنا لو راقبنا ربنا وتخلقنا بأخلاق إسلامنا ونبينا والله ما رأينا هذا الانفلات الأمني أبداً لن ترى إنساناً مسلماً يخشى الله ويخاف الوقوف بين يديه يخطط بل يفكر في قتل مسلم في سفك دمه في انتهاك عرض أخت من أخواته أو أم من أمهاته أو بنت من بناته لا يمكن أن يفكر فضلاً عن أن يُخطط لأكل أموال الناس بالباطل بالسرقة بالبلطجة بالإكراه. هذا الذي صار وراء أم من أمهاتنا أو بنت من بناتنا في سواد الليل ليخطف ذهبها أو ليعتدي على عرضها أو ليؤذي مشاعرها بكلمة واحدة هذا لو راقب الله جل وعلا وفكر لحظة أنه مسئول بين يد الملك الحق والله ما فكر في ذلك فضلاً عن أن يُخطط له. لا يحتاج إلى ضابط شرطة ليراقبه هذا الذي انفلت بسيارته في الطريق العام فصار عكس اتجاه السير هذا الانفلات الأخلاقي لا يحتاج صاحبه إن تخلق بالأخلاق إلى ضابط أمن ليوجه سيره على الطريق العام هذه الصور المؤلمة التي نسمع عنها صور حمل السلاح صور إسقاط هيبة الدولة صور إسقاط المؤسسات لتتحول بلدنا إلى بلد فوضوي لو انضبطت أخلاقنا ما احتجنا إلى جندي واحد والله ما احتجنا إلى ضابط شرطة أو مرور واحد نريد أن نعلي شأن الأخلاق نريد أن نجدد الأخلاق الذي جعلها نبينا غاية من غايات بعثته النبوية [إنما بعثت] ليه يا رسول الله ؟ [لأتمم صالح الأخلاق] وفي لفظ حسن [لأتمم مكارم الأخلاق] كأن البعثة النبوية كلها أيها الأخيار تختزل في تحقيق الأخلاق .. نعم هل تنظر إلى الخلق على أنه سلوك سلبي انطوائي يقولوا فلان منطوي عن الناس لا الخلق متداخل في البناء العقائدي متداخل في البناء التعبدي متداخل في البناء السلوكي متداخل في معاملاتنا مع غيرنا من غير المسلمين متداخل في السياسة الخارجية في الإعلام في التعليم في الاقتصاد آلا تتفق معي والقلب يحترق ورب الكعبة أنك ترى انفلات أخلاقي مروعا في كل مؤسسة من مؤسساتنا وفي كل ميدان من مياديننا أنظر إلى الانفلات الأخلاقي في الشارع انظر إلى الانفلات الأخلاقي في وسائل الإعلام انظر إلى الانفلات الأخلاقي في المعاملات الاقتصادية الربوية التي تعلن الحرب على رب البرية انظروا إلى الانفلات الأخلاقي على شواطئ البحار انظروا إلى الانفلات الأخلاقي في تبرج بناتنا ونساءنا وأخواتنا أمر يدمي القلب والله يكاد القلب يبكي دماً على هذا الانفلات في عصر العلم في عصر الذرة في عصر الفضائيات في عصر تحول فيه العالم إلى حجرة واحدة نرى انفلات أخلاقياً مروعاً الخلق أيها الأفاضل سر بقاء الأمم فلو انفلتت أخلاق الأمم ذهبت الأمم لا قيمة لها ولا كرامة إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا وأجمل من كل ذلك قول حبيبنا المصطفى تدبر يا من تريد هذه الدرجات العلا أصغ سمعك واحضر قلبك يا من تريد أن يحبك الملك يا من تريد أن تكون قريب من مجلس النبي يوم القيامة يا إلهي هل أستطيع أن أحقق ذلك؟ نعم . بماذا؟ بأمر يسير جداً .. ولم انظر من عند نفسي اسمع الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما في الحديث الصحيح الذي رواه الطبراني بسند صحيح من حديث أسامة ابن شريك رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : [أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا] ما قيمة علمي بلا خُلُق ؟ لا قيمة له والله لا قيمة له ما قيمة علمي بلا أدب؟ لو كنت أعلم الناس وأنا لا أتأدب مع علمائي ولا مع شيوخي ولا مع آبائي ولا مع أبناءي من الصغار ولا مع المريض ولا مع الضعيف لا خير في علمي ولا بركة فيه فمن زاد عليك في الأدب زاد عليك في الدين والله يا بني أخاطب طلبة العلم الأخيار والله يا بني لو ملئت الأرض علماً بغير أدب فلن يبارك الله لك في علمك ولا فيك إن تحركت بكثير أدب مع قليل علم بارك الله فيك وفي علمك وفي دعوتك الخلق أحب عباد الله إلى الله يا إلهي والله العظيم هذه مقدمة تجعل القلب ينتبه والعقل يستيقظ [أحب عباد الله إلى الله]من يا رسول الله؟ [أحسنهم خلقاً] يا من تريد قرب النبي محمد اسمع له صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي بسند حسن من حديث جابر بن عبد الله قال صلى الله عليه وآله وصحبه ومن والاه : [إن من أحبكم إلي] اللهم اجعلنا منهم يا رب [إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً] أسألك بالله أرجع اليوم وتفكر في هذه الأحاديث وأسمعها زوجتك وأسمعها بناتك وأسمعها أولادك وأسمعها غداً في الوظيفة زملاءك زملاء العمل [إن من أحبكم إلي] إلى محمد صلى الله عليه وسلم [وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً] بل اعلم حبيبي في الله أن أثقل شيء في ميزانك يوم القيامة حُسن الخُلق كما في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره من حديث أبي الدرداء أنه صلى الله عليه وسلم قال : [ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حُسن الخُلق]. بل وقال صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داوود من حديث أم المؤمنين عائشة بسند صحيح [إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم] بحسن الخلق لذا لا تعجب إن قلت لك لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن البر فأجاب إجابة نبوية بليغة لا يجيبها إلا من أتاه الله جوامع الكلم سُئل النبي كما في رواية النواس ابن سمعان في صحيح مسلم عن البر والإثم فقال: [البر حسن الخلق] الله [البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس] وإذا علمت أن البر أمر جامع ووقفت على آية البر الجامعة عرفت قدر حسن الخلق. اسمع لربك جل وعلا :{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْوُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ(177)}البقرة. هذا هو البر البر هذه هو حسن الخلق البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس أيها الأفاضل صلاح القلوب صلاح النفوس صلاح الأخلاق حقق هذا وأنا أقول لك بكل ثقة أبشر ثم أبشر بصلاح دينك ودنياك بصلاح دنياك وأخراك أبشر بالبركة بسعة الرزق أبشر بالفلاح أبشر بالنجاة أبشر بالنجاح أبشر بالتوفيق والتسديد فهذا المنهج منهج صلاح القلوب وصلاح النفوس وصلاح الأخلاق منهج أوحت لإصلاح الدنيا والآخرة فمن حسن خلقه أتقن عمله من حسن خلقه رحم الضعيف ورحم الصغير وأحسن إلى الفقير وأحسن إلى المسكين من سلم قلبه حقق الإيمان وحقق العبودية الذي جعلها الله سبباً للتمكين وللعز وللاستخلاف إلى غير ذلك. لا أريد أن أشق على حضراتكم أكثر من ذلك فأنا أرى إخواني وأحبابي وشبابنا يقفون خارج المسجد أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا الوقت الذي قضيتموه في ميزان حسناتكم وأن يحرم بهذه اللحظات التي قضيتموها في الشمس الخالصة أسأل الله أن يحرم بهذه اللحظات الخالصة الصادقة أجسادنا على النار إنه ولي ذلك والقادر عليه أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم يتبع إن شاء الوهاب

والخطوة الثالثة: صلاح النفوس النفس أمارة بالسوء تأزُك أزاً على المعصية وتحول بينك وبين طاعة الله قال جل وعلا : { إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ..(53)}يوسف والناس صنفان صنف قهر نفسه وملكها وألهبها بسياط الخوف والمراقبة لله جل وعلا وحملها حملاً على الطاعة. فالنفس أيها الشباب كالطفل الرضيع الطفل إن فطمته أمه في أول ليلة ملآ البيت ضجيجاً وصراخاً ثم يخف بكاءه في اليوم التالي فإذا أعطته أمه ثديها في اليوم الثالث رفض . كذلك النفس إن فطمتها عن المعصية وألجمتها بلجام التقوى انفطمت صرخت في وجهك في أول الأمر وبينت لك أنك لا تستطيع السير على هذا الدرب فإن ألهبت ظهرها بسوط الخوف من الله وبسوط المراقبة لله انقادت لك وسكنت وملكتها أنت وقدَّها وقادتك إلى كل خير في الدنيا وإلى الجنة في الآخرة. النفس مهيأة لهذين الأمرين معاً تدبر معي قول الله { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا(9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا(10)}الشمس. هل تعلم أن من بين أهداف البعثة النبوية تزكية النفوس قال جل جلاله الملك القدوس {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ(2)}الجمعة. تزكية النفوس أمر جلل أمر جليل أمر كبير تزكية النفوس بالطاعة التزكية النفوس بالبعد عن المعصية بالبعد الشهوات والشبهات وهذا الأمر يحتاج إلى مجاهدة { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)}العنكبوت. قال جل وعلا : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)}الحشر. يقول عمر رضي الله عنه: ((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا وتزينوا للعرض الأكبر يوم لا تخفى منكم خافية فإنما يخف الحساب يوم القيامة عن من حاسب نفسه في الدنيا)). قف مع نفسك وقفة صدق فالعمر يجري الأيام تمر والأشهر تجري وراءها تسحب معها السنين وتجر خلفها الأعمار وتطوى حياة جيل بعد جيل وبعدها سيقف الجميع بين يد الملك الجليل للسؤال عن القليل وعن الكثير {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ(7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ(8)}الزلزلة. قف مع نفسك وخاطبها بصدق وحاسبها بأمانة وقل لها ويحك يا نفس إن كنتِ تعتقدين أن الله لا يراكِ وأنت مقيمة على معاصيه فما أعظم كفرك به جل وعلا تدبر ما أقوله مرة ثانية قل لها ويحك يا نفس إن كنت تعتقدين أن الله لا يراك وأنتِ مقيمة على معاصيه فما أعظم كفرك به جل وعلا وإن كنت تعلمين يقينا أنه يراكِ وأنتِ مقيمة على معاصيه فما أقل حياءك منه جل وعلا ويحك يا نفس متى تستقيمين على التوحيد والسنة؟ متى تستقيمين على الطاعة والهدى؟ متى تستقيمين على العمل الصالح؟ ويحك يا نفس يا نفس قد أزف الرحيل وأضلك الخطب الجليل فتأهبي يا نفس لا يلعب بك الأمل الطويل فلتنزلن بمنزل ينسى الخليل الخليل وليركبن عليك فيه من الثرى ثقلا ثقيل قورن الفناء بنا جميعا فما يبقى العزيز ولا الذليل. حاسب نفسك يا أخي واحرص على صلاح نفسك وعلى تزكيتها كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يقفون لأنفسهم بالمرصاد لا ترى عجبا ولا كبراً ولا غرورا ولا استعلاءً ولا حباً لشهوة ولا حرصا على شبهة وإن زل أحدهم لضعفه البشري جدد الأوبة والتوبة للرب العلي سبحانه وتعالى كان توبة ابن الصمّة من أشد الناس محاسبة لنفسه فجلس يوما فعد سنوات عمره فوجد أنها قد بلغت أو تجاوزت الستين فصرخ وقال يا ويلاه يا ويلاه ألقى ربي بآلاف الذنوب هذا إن ارتكبت كل يوماً ذنباً واحداً كيف وفي كل يوم واحد عشرات المعاصي والذنوب كيف تقف بين يد الله جل وعلا ونفسك مثقلة بهذه الشهوات ونفسك مثقلة بهذه الشبهات لابد من أن نحرص على صلاح نفوسنا فبغير صلاح النفوس لن ينصلح حالنا ولن تنصلح دنيانا ولن تنصلح شؤوننا وأمورنا لابد من أن يجاهد كل واحد منا نفسه ما استطاع إلى ذلك سبيلا وذلك بتجديد الإيمان في قلبك بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها بالمحافظة على الورد القرآني اليومي بالمحافظة على الذكر بالمحافظة على العمل الصالح بالمحافظة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمحافظة على الدعوة إلى الله جل وعلا بالمحافظة على الإحسان إلى اليتامى والفقراء والمساكين من إحسان إلى أهلك وأولادك وجيرانك ومرؤوسيك وزملائك في العمل لابد أن تحرص على أي عمل يجدد الله به إيمانك وأن تبتعد عن أي عمل يُقلل إيمانك فمعتقدنا معتقد أهل السنة [أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية] فعرض نفسك لبيئة الإيمان ليزداد إيمانك ولتزكوا نفسك وابتعد ما استطعت عن بيئة المعصية لتسلم نفسك وأسأل الله جل وعلا أن يسلمنا وإياكم صلاح النفوس حاسبها الآن بشدة لتقف بين يد الله جل وعلا في أمن وأمان {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51)}الدخان. اللهم اجعلنا من المتقين ولا يمكن أن تصلح النفس إلا بالتقوى لذا قدم الله الأمر بالتقوى على أمر محاسبة النفس فقال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ..(18)}الحشر. فحقق التقوى يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث علي بن حاتم [ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه يوم القيامة] أسألك بالله تدبر في هذه الجملة فقط وسأترك لك أنت التعايش معها [ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه يوم القيامة] هل تدبرت هل تفكرت أخي أنت لا تستطيع أن تجلس ساعة في قاعة محكمة من محاكم الدنيا أمام قاضي من قضاة الدنيا في قضية أنت متهم فيها والله لا تنام الليل ولا تنام النهار ولا تذوق طعم النوم ولا تستلذ بطعام ولا بشراب إن علمت أنك متهم في قضية ربما تتعرض فيها لحكم خطير أنا أسألك الآن أنت يوم القيامة لن تقف أما قاضي من قضاة الدنيا ولا في قاعة محكمة هنا وإنما ستقف بين يد الملك الحق حافياً عارياً كما ولدتك أمك حفاة عراة غرلا [ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان] الله أكبر [ليس بينه وبينه ترجمان فينظر العبد أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم]هنا في الدنيا [فينظر العبد أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجه فاتقوا النار ولو بشق تمرة]. واعلم أن الله إن ناقشك الحساب بين يديه عُذبت اعلم أن الله إن ناقشك الحساب عذبت كما في الصحيحين من حديث عائشة قال صلى الله عليه وسلم [من نوقش الحساب يوم القيامة عُذب؛ قالت أم المؤمنين يا رسول الله أوليس الله يقول : {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7)فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) }الانشقاق قال ليس ذلك الحساب يا عائشة إنما ذلك العرض أي عرض الكتب بما تحمله من أعمال على أصحابها إنما ذلك العرض فمن نوقش الحساب يوم القيامة عُذِب] فحاسب نفسك ليخف حسابك بين يد الحق جل جلاله صلاح النفوس أمر لا يقل خطراً عن صلاح القلوب وأنا أؤكد وأقسم بالله على ذلك على منبر النبي صلى الله عليه وسلم لن ينصلح حالنا ولن ينصلح بلادنا ولا تنصلح أمورنا إلا بصلاح نفوسنا كيف تنصلح الأحوال والنفوس تحمل الأحقاد والأمراض والأدران كيف تنصلح الأحوال والنفوس تخطط لسفك الدماء ولانتهاك الأعراض ولتَّعدي على الحرمات ولتَّعدي على الحقوق كيف تنصلح الأحوال ونحن نرى هذا الانفلات المروع الذي لا نحتاج فيه ورب الكعبة إلى رجال الأمن وإنما نحتاج فيه إلى أن نحقق الإيمان بالملك ليرزقنا الملك الأمن {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) }الأنعام المؤمن لا يحتاج إلى بشر يراقبه لأنه يراقب ربه سبحانه وتعالى الذي يعلم السر وأخفى يتبع إن شاء المنان

الصلاح غاية من الغايات ومقصد من أهم المقاصد الكل ينادي الآن بالتغيير والإصلاح لكن ما حقيقة هذا الإصلاح ما حقيقة هذا التغيير الذي ينادي به الكل الآن اعلموا يقيناً أيها الأفاضل أنه لن يقع إصلاح حقيقي في أمتنا عامة وفي مصرنا خاصة إلا إذا حققنا ابتداء هذا الصلاح ليكون سبيلاً لنا لتحقيق الإصلاح الذي ننشده والذي يسعدنا في دنيانا وأخرانا أول خطوة عملية على طريق الصلاح صلاح القلوب والله الذي لا إله غيره لن ينصلح حالنا بتعديل الدستور ولن ينصلح حالنا بسن القوانين ولن ينصلح حالنا حتى بما ينادي به الآن ممن من يسمون بالنخبة أبداً طريق الإصلاح هاهنا أول خطوة عملية عليه أن نصلح جميعاً قلوبنا القلب رمز الحياة وحقيقة الإنسان فهو في الدنيا جماله وفخره وفي الآخرة عدته وذخره له في جسم الإنسان المكانة الأولى وله على الجميع الجوارح اليد الطولى فهو القائد والجوارح جند له وخدم وهو الملك والأعضاء تبع له وحشم إذا صح صح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله اتحد شكله في كل البشر واختلفت حقيقته بعدد البشر فقلب أصفى من الدرر وقلب أقسى من الحجر قلب يعلوا إلى عليين وقلب يهوي إلى درك الشياطين قلب يجول حول السماء وقلب يجول حول الخلاء قال إمام الأنبياء كما في الصحيحين من حديث النعمان وفيه : [آلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد آلا وهي القلب] هل تعلم أن ربنا جل وعلا قد جعل النجاة في الدنيا والآخرة معلقة بهذا القلب بشرط أن يكون سليماً {يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ(88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ(89)}الشعراء. فلا تعجب إذا علمت أن القلب محل الكفر والإيمان نعم القلب محل الإيمان والكفر القلب محل الهدى والضلال القلب محل الولاء والبراء القلب محل الحب والبغض القلب محل الطاعة والمعصية وكذلك القلب محل الطبع والران والزيف والقتل والعمى والصرف إلى غير ذلك من الأمراض لذا كان القلب محل نظر الرب كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال :[إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أقوالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم] فلا نجاة ولا إصلاح إلا بصلاح القلوب إلا بسلامة القلوب هذه هي الخطوة العملية الأولى على طريق التغيير والإصلاح الذي ننشده ما قيمة الإصلاح بلا قلوب سليمة؟ سلمت من الشرك سلمت من البدع سلمت من الهوى سلمت من الغفلة سلمت من الحقد سلمت من الحسد سلمت من الضغائن سلمت من الشهوات سلمت من الشبهات سلمت من الهوى والله الذي لا إله غيره لو عُدل الدستور سنويا لن يتحقق إصلاح حقيقي على الأرض ما دامت قلوبنا لم تسلم بعد من هذه الأمراض الخطيرة التي تدمر القلوب والأبدان والمجتمعات معاً لا يمكن أبدا أن تُكلف إنساناً بغض بصره عن الحرام أو بكف لسانه عن الغيبة والنميمة وشهادة الزور وترويج الإشاعات الباطلة لا يمكن أن تكلف إنساناً بالامتناع عن الرشاوى والفساد والظلم والاستبداد والهوى لا يمكن أن تكلف إنساناً بعدم البلطجة لا يمكن أن تكلف إنساناً بعدم التعدي على حقوق الآخرين وعدم التعدي على أموالهم وانتهاك أعراضهم إلى غير ذلك وهو يحمل قلباً مريضا فضلاً عن أن يكون قلبه ميتاً فقد يموت القلب وصاحبه لا يدري وقد يمرض القلب وصاحبه لا يدري فالقلب السليم هو الذي سلم من شرك يناقض التوحيد ومن بدعة تناقض السنة ومن غفلة تناقض الذكر ومن شهوة تناقض الأمر ومن هوى يناقض الإخلاص هذه شروط سلامة القلبابحث عنها أيها الحبيب اللبيب ويا ترى كم حققت من هذه الشروط الآن؟ لا يسلم قلبك إلا إن حققتها كاملة لا يسلم القلب حتى يسلم من خمسة أشياء : من شرك يناقض التوحيد أحبابي التوحيد قضيتنا الأولى قضية المسلمين الأولى والإسلام عقيدة تنبثق منها شريعة تنظم هذه الشريعة كل شؤون الحياة ولا يقبل الله من قوم شريعتهم إلا إذا صحت عقيدتهم أسألك بالله تدبر مني هذه الكلمات مرة ثانية الإسلام عقيدة تنبثق منها شريعة تنظم هذه الشريعة كل شئون الحياة ولا يقبل الله من قوم شريعتهم إلا إذا صحت عقيدتهم فالتوحيد قضية الرسل الأولى وقضية الأنبياء الأولى ما من نبي ولا رسول إلا ودعا قومه أول ما دعاه إلى تحقيق التوحيد والتخلص من الشرك كله قال جل وعلا:{إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1)قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ(2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ(3)}نوح. قال جل وعلا{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْاللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ..(50)}هود. قال جل وعلا :{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ..(61)}هود. قال جل وعلا :{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ(48)}هود. بالجملة قال جل وعلا : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ(58)}الأنبياء. الشرك فاحذره فشرك ظاهر ذا القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن أي كان من حجر ومن إنسان يدعوه أو يرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان قال جل وعلا { الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ(82)}فلا يسلم القلب إلا إذا سلم من الشرك الأكبر والأصغر . واسمع مني هذه العبارة للحافظ ابن رجب قال طيب الله ثراه (إذا استقام القلب على التوحيد استقامت الجوارح كلها على طاعة العزيز الحميد )) قلب لم يتذوق حلاوة التوحيد ولم يتذوق طعمه ولم يشرق فيه نور الإيمان قلب لا يمكن أن يسيطر على هذه الجوارح . قال أبو هريرة : ((القلب ملك الأعضاء والجوارح جنوده ورعاياه فإن طاب الملك طابت الجنود والرعايا وإن خبث الملك خبثت الجنود والرعايا)) فلا يمكن أن يستقيم البدن على طاعة الله إلا إذا استقام القلب على توحيد الله جل وعلا. فحقق التوحيد حبيبي في الله واحرص على تجديد الإيمان في قلبك واعلم أن هذا هو أول واجباً عليك في هذا الوقت وفي أي وقت حتى تلقى الله سبحانه وتعالى {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا(116)}النساء. ولا يسلم القلب حتى يسلم من بدعة تناقض السنة لا يقبل الله عملاً منا إلا بهذين الشرطين ((بالإخلاص والإتباع)) {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ..(5)}البينة. وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عائشة [من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد]. فلابد أن نحقق الإخلاص والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يسلم القلب حتى يسلم من غفلة تناقض الذكر {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ..(152)}البقرة. آلا ترى أن كثيراً من الخلق الآن في غفلة مطبقة؟ آلا تتفق معي أن كثيراً منا قد استغرقته الأحداث والأخبار الجارية إلى الحد الذي ترك فيه الأذكار الثابتة؟ آلا تتفق معي أن كثيراً منا قد فرط في الفروض قد فرط في الصلاة قد فرط في القرءان قد فرط في الأذكار قد فرط في الذكر والعبادة؟ آلا تتفق معي إن نظرت إلى الواقع نظرة متجردة. أنا لا أقول لا تتابع الأخبار ولا أقول كن بعيداً عن الواقع وإنما أقول لا ينبغي أن يستغرقنا الواقع والأحداث المتلاحقة إلى الحد الذي نغفل فيه عن ربنا جل وعلا وعن عباداتنا فالعبادة الآن في هذا العصر أجرها كأجر هجرة من مكة إلى المدينة إلى النبي محمد كما في صحيح مسلم من حديث معقل بن يسار [العبادة في الهرج كهجرة إلي] لا تغفل عن الذكر فربنا جل وعلا يقول في الحديث القدسي (( أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني)) يا لها من معية معية النصر والمدد والحفظ والتأييد وهذا ما نريده في هذه الفتن الحالكة التي نعيشها الآن لا تغفل عن الله فأهل الغفلة في ضلال {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّيَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ(179)}الأعراف. من هؤلاء يا رب؟ {أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} أسأل الله أن يحيي قلبي وقلوبكم بذكره {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ..(152)}البقرة ولا يسلم القلب حتى يسلم من شهوة تناقض الإخلاص من هوى يناقض الإخلاص لا يؤمن واحد منا إلا إذا كان هواه تبعاً لما جاء به ربنا وجاء به نبينا لا يؤمن أحدنا إلا إذا امتثل الأمر واجتنب النهي ووقف عند الحد إلا إذا حقق الإيمان بالله جل وعلا وحقق الأركان إلا إذا حقق الإيمان بالنبي عليه الصلاة والسلام إلا إذا امتثل الأمر واجتنب النهي ووقف عند الحد ورددت مع السابقين الأولين قولتهم الخالدة {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ..(285)}البقرة. أيها الأفاضل.. يجب علينا أن نتعهد قلوبنا وأن نجتهد ما استطعنا في إصلاح قلوبنا فلن يتحقق الإصلاح الذي ننشده على أرض الواقع إلا إذا صلحت قلوبنا وتطهرت من كل أمراضها من الشرك من النفاق من الرياء من الهوى من الشهوات من الشبهات من الأحقاد من الحسد من الضغائن إلى غير ذلك. يتبع إن شاء الملك

هذا هو عنوان لقاءنا مع حضراتكم في هذا اليوم المبارك الصلاح قبل الإصلاح وحتى لا ينسحب بساط الوقت سريعا من تحت أقدامنا فسوف أركز الحديث مع حضراتكم في هذا الموضوع الجليل في العناصر والمحاور المحددة التالية : أولاً: الصلاح لغة وشرعا. ثانياً: صلاح القلوب. ثالثاً: صلاح النفوس. رابعاً: صلاح الأخلاق. وأخيراً بهذا الصلاح إصلاح ديننا ودنيانا فأعرني قلبك وسمعك أيها الحبيب اللبيب والله أسأل أن يجعلني وإياكم جميعاً ممن { الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ(18)}الزمر. أولاً: الصلاح لغة وشرعاً : الصلاح لغة أيها الأفاضل مصدر صلح يصلح صلاحاً وهو ضد الفساد ؛ والصلاح شرعاً هو سلوك طريق الهدى والاستقامة على ما يدعوا إليه الشرع والعقل. والعبد الصالح أسأل الله أن يجعلني وإياكم من الصالحين ؛ والعبد الصالح هو العبد المستقيم على طاعة الله القائم بما عليه من حقوق الله وحقوق العباد. هل تدبرتم هذا التأصيل المهم؟ اسمح لي أن أعيده عليك مرة ثانية فهو مفتاح موضوعنا حتى لا يتوهم البعض أن موضوع الصلاح أمر هين وأمر الصلاح أمر يسير؛ بل الصلاح غاية ينشدها رُسل الله وأنبياءُه والصالحون من بعدهم الذين ساروا على طريقهم ودربهم. الصلاح لغة : مصدر صلح يصلح صلاحاً وهو ضد الفساد. والصلاح شرعاً:هو سلوك طريق الهدى ، والاستقامة على ما يدعوا إليه الشرع والعقل ، والعبد الصالح هو العبد المستقيم على طاعة الله جل وعلا القائم بما عليه من حقوق الله وحقوق العباد. يتصور البعض أن الصلاح أمر هين وأمر ميسور. لكن الصلاح غاية للرُسل والأنبياء. تدبروا معي قول خليل الله إبراهيم قدوة المحققين وأسوة سيد النبيين صلى الله عليه وسلم يتضرع إلى رب العالمين جل وعلا كما يقول الله حكاية عنه :{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ(78)وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ(82) رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ(83)}الشعراء ، بالصالحين خليل الله إبراهيم يتضرع إلى الله أن يلحقه بالصالحين بل وتضرع إلى الله كذلك الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن إسحاق ابن إبراهيم عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه، قال الله حكاية عنه : {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَالسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ(101)}يوسف. بل لقد بين ربنا جل وتعالى أن الصلاح سبب النجاة والفلاح في الدنيا والآخرة قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(97)}النحل. وسأكتفي بحديث واحد لأدخل مباشرة إلى موضوعنا الذي نريد ان نؤصله روى البخاري ومسلم من حديث ابن سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إذا وُضِعتْ الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة] اللهم اختم لنا بالإيمان [فإن كانت صالحة قالت] قالت؟ نعم تتكلم وهي على أعناق الرجال؟ نعم [قالت قدموني قدموني] اللهم اجعلنا من أهل هذا النداء [قالت قدموني قدموني وإن كانت غير صالحة قالت يا ويلها يا ويلها أين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصُعق ] يتبع بمشيئة الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102)}آل عمران {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}النساء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71)}الأحزاب أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هديّ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار حياكم الله جميعاً أيها الآباء الفضلاء وأيها الإخوة الأحباب الكرام الأعزاء وأيتها الأخوات الفاضلات طبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلا وأسأل الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذا البلد الحبيب إلى قلبي في مدينة بنها على طاعته أسأله جل وعلا أن يحمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه أحبتي في الله ((الصلاح قبل الإصلاح)) يتبع إن شاء الرحمن

http://www.youtube.com/watch?v=goVPLBfkx2w&feature=player_embedded

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي المتقين وأشهد أن سيدنا محمد عبد الله ورسوله إمام الغر الميامين صلى اللهم وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الميامين وعلى كل من صار على دربه واقتفى أثره واستن بسنته واهتدى بهديه إلى يوم الدين أيها الأحبة الوصية الخامسة : واعتصموا بالله {وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ..(78)}الحج. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(103)}آل عمرا أيها الأحبة {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(105)}آل عمران لقد اجتمع أهل الباطل الآن على ظهر الأرض اجتمعوا على باطلهم ولم يجتمع أهل الحق إلى هذه اللحظة على حقهم لابد من الاعتصام بالله ولابد من الاعتصام بحبل الله ولابد من الاعتصام بجماعة المسلمين فلا تتحزب ولا تتعصب لا لجماعة ولا لحزب ولا لقبيلة ولا لشيخ ولا لعالم ولا لهوى ولا لدنيا ولا لمنصب ولا لمال لابد أن تدور مع الحق بدليله حيث دار لابد أن تعرف الحق لتعرف أهله فإن الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال هم الذي يُعرَفون بالحق {وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ..(46)}الأنفال يقول ابن تيمية طيب الله ثراه: (ليس لأحد أن يتعصب لواحد من الأئمة بعينه دون الباقين فهو بمنزلة من تعصب لواحد من الصحابة بعينه دون الباقين كالرافضي الذي يتعصب لعلي وكالخارجي الذي يقدح في عثمان وعلي وهذه طرق أهل البدع والأهواء) لا تتعصب لأحد بل كن مع الحق كن مع الكتاب والسنة وكما قال ابن القيم : ( إن سألوك عن شيخك فقل شيخي رسول الله) من أعظم منك يا من جعلت شيخك وإمامك المصطفى إن سألوك عن شيخك فقل شيخي رسول الله وإن سألوك عن جماعتك فقل {هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ..(78)}الحج هذه جماعتي التي اشرف بالانتساب إليها والانتماء لها إنها جماعة المسلمين إنها جماعة الأم لما هذا التعصب هذا التعصب يا أحبابي في الوقت الذي تحتاج فيه بلدنا إلى الاعتصام بالله إلى الاعتصام بكتاب الله إلى الاعتصام بجماعة المسلمين فلقد فسر عبد الله بن مسعود حبل الله في الآية بالجماعة {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ} أي بجماعة المسلمين ومنهم من فسرها بالقرآن إلى غير ذلك فعلينا أيها الأفاضل في هذا الوقت الحرج أن نلجأ إلى الله وأن نعتصم به وأن نفوض الأمر إليه وأن نتوكل عليه وأن نتمسك بهديه فمن اعتصم به نجاه ومن فوض إليه أمره هداه ومن توكل عليه كفاه قال جل علاه :{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ..(36)}الزمر أسألك بالله أيها الوالد وأنت أيها الابن العزيز أسألك بالله هل اعتصمت به يوماً وتوكلت عليه يوما ولجأت إليه يوماً فخيبك فأغلق الباب في وجهك فطردك؟ من داوم قرع الباب فُتِحَ له ومن داوم المناجاة وداوم الاعتصام بصدق اللجأ إليه والله ما خيبه لا تقل لي هذا كان في زمن الأنبياء والرسل وفي زمن الصحابة رضي الله عنهم والصالحين والأولياء بل هذا في أمة النبي محمد إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ولو أذنت الآن لهذا الجمع كله فردا فردا أن يقوم بين إخوانه ليذكر لهم موقفا واحداً لجأ فيه إلى الله بصدق فخيبه واعتصم فيه بالله بصدق فخيبه والله لن يجد بل سيذكر لنا مواقف كثيرة لجأ إلى الله بصدق فأكرمه توكل عليه فكفاه اعتصم به فنجاه فوض إليه أمره فهداه ويسر له هذا وعد ربنا من اعتصم به لن يخيبه أبدا والله يا إخواني ذكرت لإخوانكم قبل ذلك أن أخت من أخواتنا الفضليات في مدينة المنصورة أخت تعيش معنا زماننا وبيئتنا سجن زوجها في النظام الماضي سُجن لسبب ما وقد رزقت بطفلة صغيرة وهي أسرة فقيرة من المال لكنها غنية كل الغنى بالاعتصام بالكبير المتعال تقول لي : مرضت ابنتي مرضاً شديداً وقمت طوال الليل أطببها بنفسي اعمل لها كمادات مياه اعمل الكمادات وأقوم اصلي ركعتين وألجأ إلى الله انتهي من الركعتين أغير كمادات المياه وألجأ إلى الله تقول لا يوجد في البيت إلا والدي وطفلتي وأنا أصلي وأناجي ربي وهي أخت لا نزكيها على الله جل وعلا تقسم لي بالله تقول لي والله يا شيخ محمد الساعة واحدة ونص اتنين بالليل لاقيت الباب بيخبط مين؟ الدكتور دكتور مين؟ قال الطبيب تقول فلبست ملابسي وأسرعت خلف أبي وفتح الباب فوجد طبيباً يحمل حقيبته السلام عليكم وعليكم السلام فين البنت المريضة؟ اتفضل يا دكتور دخل الطبيب كشف على البنت كتب الدواء ووقف برة الباب الست والرجل مكسوف يقفل فبيقول الطبيب لأم البنت ياللا يا أخت بسرعة لو سمحتي قالت خير يا دكتور حضرتك عاوز إيه؟ قال : عاوز الأجرة عاوز قيمة الكشف فبتقول استحييت قلت له والله أنا اسفة والله لا أملك جنيهاً واحداً قالها انتي ما عندكيش حياء؟ طب انتي ما معكيش قيمة الكشف بتصحيني من النوم وتخرجيني من البيت الساعة 2 ليه؟ قالت له انا أسفة يا دكتور أنا ما اتصلتش على حضرتك أنا أصلاً ما عنديش تليفون في البيت قال لها : الله هي دي مش شقة فلان؟ قالت له : لا دا الباب اللي جمبنا تقول فبكى الطبيب وقال تأذني لي أن أدخل فدخل قُصي علي حكايتك فا قصت عليه قصة حياتها وهي تبكي تقسم لي بالله وهي تبكي تقول لي والله يا شيخ محمد خرج الطبيب احضر الدواء وأحضر العشاء وجعل لي راتبا شهريا ولم يقطع الراتب حتى خرج زوجي من السجن تقول ونحن أسرة فقيرة معدمة فكنا إذا ضاق بنا الحال أداعب زوجي وأقول له ما تشوف لك سفرية من اللي كنت فيها عشان ربنا يرزقنا جرب جربت أنت كل علاقة وكل صلة فحاول أن تجدد الصلة بربك وأن تعتصم به وأن تلجأ إليه وأن تفوض أمرك إليه وأن تتوكل عليه وأن تناجيه وحده وأن تقوم في وقت السحر وأن ترفع إليه أكف الضراعة وتقول : بك استجير ومن يجير سواكا فأجر ضعيفا يحتمي بحماكا إني ضعيف أستعين على قوى ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا أذنبت يا ربي وآذتني ذنوب مالها من غافر إلاكا دنياي غرتني وعفوك غرني ما حيلتي في هذه أو ذاكا لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا بكريم عفوك ما غوى وعصاكا رباه رباه هأنا ذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلي هداك رباه رباه رباه قلب تائب ناجاكا أترده وترد صادق توبتي حاشاك ترفض تائباً حاشاكا فليرض عني الناس أو فليسخطوا أنا لم اعد أسعى لغير رضاكا {وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ..(78)}الحج. [ يا غلام إني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشي لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف] أحبابي تجديد الإيمان ـ إخلاص العبادة ـ تصحيح الأخلاق ـ إحسان العمل ـ اعتصام بالله جل وعلا. وصايا خمس اذكر نفسي وآبائي وإخواني وأخواتي من أهل أسوان من أهل هذه الأرض الكريمة الطيبة وأذكر بها أيضاً أمتي عامة ممن يتابعون هذه الكلمات على شاشة قناة الرحمة المباركة الطاهرة أسأل الله جل وعلا أن ينفعني وإياكم بهذه الوصايا وأن يجعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم لا تدع لأحد من إخواني وأخواتي في هذا الجمع الكريم المبارك ذنباً إلا غفرته ولا مريضا بيننا إلا شفيته ولا ديناً على واحد منا إلا قضيته ولا هماً لأحدنا إلا فرجته ولا غماً لأحدنا إلا كشفته وأزلته اللهم لا ترد هذا الجمع الذي جلس في هذا المسجد من أمس وأراه يجلس الآن في الشمس اللهم لا ترد هذا الجمع كله إلا بذنب مغفور وسعي مشكور وتجارة لن تبور اللهم لا تفرق جمعنا إلا وقد غفرت لنا وسترتنا وأعنتنا وأكرمتنا يا أرحم الراحمين اللهم ارفع عن مصر الفتن اللهم ارفع عن مصر الفتن اللهم لا تحرم مصر من نعمة الأمن والأمان ومن نعمة الرخاء والاستقرار يا رب انزل على أرض مصر من رحماتك وبركاتك اللهم ائذن للسمان أن تُنزل مطرها وخيرها وائذن للأرض أن تُخرج بركتها يا أرحم الراحمين اللهم وسع أرزاقنا اللهم وسع أرزاقنا اللهم وسع أرزاقنا وجنبنا الحرام يا أرحم الراحمين اللهم احقن دماء المسلمين في مصر وفي سوريا وفي اليمن وفي ليبيا وفي كل مكان اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان اللهم اكتب لأولادنا النجاح والتوفيق اللهم اكتب لأولادنا النجاح والتوفيق اللهم اكتب لمرضانا الشفاء يا أرحم الراحمين واكتب لموتانا الرحمة والغفران يا أرحم الراحمين اللهم استرنا ولا تفضحنا اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصم واغفر لنا الذنوب التي تنزل النقم واغفر لنا الذنوب التي تحبس الدعاء واغفر لنا الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لنا الذنوب التي تُنزل البلاء يا من ذكره دواء وطاعته غناء ارحم من رأس مالهم الرجاء وسلاحهم البكاء برحمتك يا أرحم الراحمين أيها الأحبة هذا وما كان من توفيقاً فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنة ويرمى به في جهنم ثم أعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه اللهم آمين

الاصل والوصية الرابعة وهي وصية لا تقل أهمية عن الثلاث الأول آلا وهي : إحسان العمل بلادنا الآن تمر بأزمة اقتصادية لا تخفى عن مسلم متابع ولن نخرج ببلدنا من هذه الأزمة إلا بالعمل مضى وقت الجدال والمراء وحان وقت العمل والبناء مضى وقت الإثارة وحان وقت العمل والعلم والإنارة لا وقت الآن لثقافة الضجيج الذي يمارسه كثير من وسائل الإعلام يجب أن نؤصل الآن فقه العمل العمل إن خالف القول بذرت بذور النفاق في القلوب كما قال سبحانه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ(2) كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ(3)}الصف. وقال جل وعلا: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (44)}البقرة وكلكم يعرف حديث رسول الله في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد أنه صلى الله عليه وسلم قال: [ يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتات بطنه أي أمعائه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان مالك ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى. كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه] نريد أن يشهد كل مسلم في موقعه وفي مكانه الذي هو فيه شهادة عمليه لدينه ثم لبلده لا نريد أن تتحول الأمة كلها إلى دعاة على منابر المساجد وإنما نريد أن تتحول الأمة كلها إلى دعاة على منبر الإسلام الكبير العظيم كل أمرنا في تخصصه وكل في موقع إنتاجه وعمله وعطائه {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(105)}التوبة بل لقد قرن الله العمل بالإيمان في كثير من آيات القرءان مع أننا نعتقد كأهل سنة أن العمل من الإيمان ومع ذلك يقرن ربنا العمل بالإيمان في عشرات من آيات القرءان يقول جل وعلا :{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(97)}النحل وقال جل وعلا : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا(107)}الكهف. وقال جل وعلا {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا(30)}النحل فلابد من أن نعمل أيها الأفاضل لابد أن ننفض الكسل كن صاحب همة وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام (يجتمع عبد الله بن عمر مع عبد الملك بن مروان مع مصعب ابن الزبير وعروة ابن الزبير يجتمعون في فناء الكعبة يوماً ومن باب الأمانة العلمية في سند الروايات ضعف لكنهم تذاكروا فضل الله عليهم في الله الحرام فقالوا لبعضهم تمنوا فقال مصعب بن الزبير أما أنا فأتمنى ولاية العراق وأن أتزوج سكينة بنت الحسين وعائشة ابن طلحة ابن عبيدة الله فنال ما تمنى وقالوا وأنت يا عبد الملك فقال عبد الملك بن مروان أنا أتمنى الخلافة فنال ما تمنى وقالوا وأنت يا عروة فقال عروة ابن الزبير أما أنا فأتمنى أن أكون فقيها وأن يطلب الناس مني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار فقيها فقالوا لعبد الله بن عمر يتمنى يا عبد الله فقال عبد الله بن عمر أما أنا فأتمنى الجنة) أحزان قلبي لا تزول حتى أبشر بالقبول وأرى كتابي باليمين وتقر عيني بالرسول هؤلاء هم أصحاب الهمم العالية وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام بل لم يأمرنا ربنا بالعمل فقط وإنما بإحسان العمل {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا} تكررت في القرءان ثلاث مرات في سورة هو وفي سورة الكهف وفي سورة الملك {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا} فلم يأمرنا ربنا بالعمل فقط بل بإحسان العمل بل بإتقان العمل فلنعمل أيها الأفاضل وابذل ما استطعت ولا تحقر غيرك ولا تنتقص قدر غيرك بل إن وجدت عني نقصاً في عملي فسد نقصي وسد خللي وإذا رأيت يدي كلت وتعبت من رفع الراية راية الخير وراية الحق فلا تسقط يدي لتسقط الراية من يدي بل قف تحت يدي وأعنها وارفعها وأنا كذلك ينبغي أن يعاون بعضنا بعضا لنعمل لدين الله ثم لهذا البلد أيها الناقد أعمال الورى هل أريت الناس ماذا نعمل؟ لا تقل عن عمل ذا ناقصُ جيء بأوفى ثم قل ذا أكمل إن يغب عن ليل صار قمر فحرام أن يلام المشعل أما الوصية الأخيرة وهي وصية الختام وما أجله وأكرمه وأطيبه من ختام واعتصموا بالله وأرجئ الحديث عنها إلى ما بعد جلسة استراحة وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم يتبع إن شاء الله

الوصية الثالثة وهي لا تقل أهمية عن الأولى والثانية آلا وهي: تصحيح الأخلاق أيها الأفاضل أعلم أن بلادنا تعاني من انفلات أمني لكن اسمحوا لي أن أقول إن الانفلات الأخلاقي أخطر بكثير من الانفلات الأمني لو حدث انفلات أمني وعندنا خُلق ومراقبة لله العلي الأعلى ما رأينا هذه الانحرافات ما سُفكت الدماء بالباطل ما خرج اليوم كل أحد يريد أن يأخذ حقه بيده لتسقط الدولة ولتسقط هيبة الدولة ولتنتهي إلى الأبد المؤسسات ولتتحول بلادنا إلى غابة وإلى فوضى الانفلات الأخلاقي أخطر من الانفلات الأمني المؤمن الذي تخلق بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتاج إلى ضابط شرطة ليراقب تصرفاته لا يحتاج إلى ضابط مرور ليوجه سيره في طريق عام لو أراقب ربي سبحانه لا يمكن أن أسير بسيارتي في عكس اتجاه السير لو أراقب الله سبحانه لن أقف في طريق عام في صف ثاني أو ثالث لأعطل حركة السير لأولئك الذين وقفوا وقفة منضبطة لو أراقب ربي لن أفكر في أن أنظر بعيني نظرة محرمة إلى أم من أمهاتنا أو أخت من أخواتنا أو بنت من بناتنا فضلاً عن أن أفكر أو أن أخطط للاعتداء عليها لسرق ذهبها أو لسرق مالها لن نرى هذه البلطجة ولن نرى هذا الانفلات الأمني إذا انضبطت أخلاقنا بكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولذا لا تتعجب إذا قلت إن النبي صلى الله عليه وسلم قد اختزل بعثته النبوية كلها في مكارم الأخلاق إلى هذا الحد؟!! اسمع للنبي ماذا يقول كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في الأدب المفرد ورواه أحمد في المسند من حديث أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم : [إنما بُعثت] لماذا يا رسول الله [لأتمم صالح الأخلاق] وفي لفظ حسن [لأتمم مكارم الأخلاق] كأن البعثة النبوية تختزل في الأخلاق انظروا إلى قدر الأخلاق وقيمة الأخلاق وستعلم أن الأخلاق متداخلة في البناء العقدي والتعبدي والسلوكي والإيماني إلى غير غير ذلك إذا سمعت النبي يقول : [البر حسن الخلق] كما في حديث النواس بن سمعان بسند صحيح رواه الترمذي وغيره حين سُئل عن البر والإثم قال بأمي وأمي وروحي: [البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس] كأن البر يساوي حسن الخلق نعم ما هو البر؟ اسمع لتقف على مكانة حسن الخلق قال جل وعلا : {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) }البقرة هذا هو البر انظروا إلى آية البر الجامعة هذا البر هو حسن الخلق البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس يا من تريد أن يُحبك ربك جل وعلا وهذه منزلة تتوقف الكلمات أمامها قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي رواه الطبراني من حديث اسامة بن شريك رضي الله عنه: [أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا] بل يا من تريد أن تكون مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم لن تنال هذه الدرجة إلا بحسن الخلق روى الإمام الترمذي بسند حسن من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إن من أحبكم إلي] الله اكبر[إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا] انظروا إلى مكانة حُسن الخلق [إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا] بل إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم كما في رواية أبي داوود من حديث أبي الدرداء بسند صحيح وفي حديث الترمذي من حديث أم المؤمنين عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال : [إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم] وفي رواية أبي الدرداء :[ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق] ايها الأفاضل إنما أمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا التغيير الحقيقي الذي ننشده جميعاً كما ذكرت لإخوانكم بالأمس لن يكون بسن القوانين ولا بتعديل الدستور مع تقديري لهذا كله لكن لن يتغير على أرض الواقع شيء إلا إذا تغيرنا من أعماقنا إلا إذا تطهرت قلوبنا من أمراضها وتطهرت نفوسنا من أدرانها لابد أن يكون التغيير حقيقياً من الأعماق {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ..(11)}الرعد. وقال جل وعلا {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ..(53)}الأنفال. الله الله الله في الأخلاق علينا أن نتحلى بخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نريد أن نغير الكذب إلى الصدق نريد أن نغير الخيانة إلى الأمانة نريد أن نغير النفاق إلى إيمان نريد أن نغير الرياء إلى إخلاص نريد أن نغير المعصية إلى طاعة نريد أن نغير كل خلق سيء ذميم إلى خلق حميد كريم فوالله لا كرامة لنا ولا فوز ولا نجاة إلا إذا تخلقنا بأخلاق ديننا وبأخلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يتبع إن شاء الله

الوصية الثانية : إخلاص العبادة آلا تتفقوا معي أن كثيرا من إخواننا الملتزمين فضلاً عن سائر المسلمين قد فرط في صور العبادة أو في كثير من صور العبادة في ظل هذه الأحداث فرط الكثيرون في صلوات النوافل ولا أريد أن أقول حتى في الفرائض فرط الكثيرون في الورد اليومي القرآن الكريم في أذكار الصباح في أذكار المساء فرطنا كثيراً في صلاة الليل فرطنا في الذكر المطلق الذكر العام الحفاظ على العبادة إخلاص العبادة لله جل وعلا ينبغي أن نعلم أن العبادة في هذا الوقت في وقت الفتن أجرها كأجر من هاجر من مكة للمدينة للنبي محمد هل تدبرت هذه البشرى؟ أجرك أيها العابد أيها المحافظ على توحيدك أيها المحافظ على صلاتك أيها المخلص في عبادتك يا من لا تفوت وردك القرآني يا من لا تنشغل عن ذكر الرب العلي في الوقت الذي تتحرك فيه كذلك للدنيا فالعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة ليست مقصورة على العبادات الظاهرة فقط بل كل أمر ظاهر وباطن تبتغي به وجه الله يكون موافقاً لهدي رسول الله أنت بهذه العبادة من الله بل حتى اللحظات الذي يقضيها الرجل مع امرأته في الفراش إن صحح النية واتبع هدي سيد البرية فهو في عبادة مرضية من رب البرية جل وعلا روى مسلم من حديث أبي ذر جاء أقوام إلى النبي فقالوا : يا رسول الله [ذهب أهل الدثور بالأجور]يعني ذهب أصحاب المال بالأجر كله [يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم فقال عليه الصلاة والسلام :أوليس الله قد جعل لكم ما تتصدقون به؟ إن لكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكرا صدقة وفي بضع أحدكم صدقة] أي في إتيان الرجل أهله صدقة [قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال أرأيتم لو وضعها في الحرام أيكون عليه وزر؟ قالوا نعم. قال: ولو وضعها في الحلال فله فيها أجر] فالعبادة إذن اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة لها ركنان هما كمال الذل لله مع كمال الحب لله ولها شرطان هما الإخلاص واتباع النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم العبادة أيها الأفاضل ليست أمراً على هامش الحياة أو على جانب الطريق بل هي الصيحة الأولى لكل رسالة والصرخة الأولى لكل نبوة فما من رسول ولا نبي إلا ودعا قومه أن يعبدوا الله جل وعلا وحده بلا منازع أو شريك قال تعالى :{إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ..(3) }نوح. قال جل وعلا: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ..(50)} هود. قال جل وعلا: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْاللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ..(61)}هود. قال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْاللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ(84)}هود. وبالجمله قال جل علاه:{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ(25)} الأنبياء العبادة .. التوحيد الإتباع الصلاة الصيام الزكاة العمرة الحج القرءان الإنفاق على الفقراء والمساكين الإحسان إلى الأرامل واليتامى رحمة الكبار رحمة الصغار التعامل مع الخلق بأدب ولين وحكمة وتواضع إلى غير ذلك الخشية الحب البغض الإنابة الاستعانة الاستغاثة الذبح النذر التفويض التوكل الرجاء كل هذا وغير هذا من العبادة ينبغي أن نحرص عليه وأن نتمسك به فالعبادة في الهرج العبادة في الهرج كما قال صلى الله عليه وسلم والحديث رواه مسلم من حديث معقل بن يسار [العبادة في الهرج] أي في الفتن [كهجرة إلي] أي كأجر من هاجر من مكة إلى المدينة النبوية أذكر نفسي وأمتي الحبيبة وإخواني وأخواتي الله الله الله في العبادة فهي الحبل الموصول بيننا وبين ربنا جل وعلا فلا تفرطوا في عباداتكم ولا في صلاتكم خاصة ولا في أعمالكم التي تقربكم من ربكم جل وعلا قال الحبيب: [آلا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ذكر الله] ذكر الله!! لا تغفل عن الذكر حتى يذكرك الحي الذي لا يموت {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ..(152)}البقرة. وهو القائل في الحديث القدسي (أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وإن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا وإن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) يتبع إن شاء الله

أولاً: تجديد الإيمان أخشى ما أخشاه أننا لا نسمع في هذه الأحداث من يذكرنا بربنا جل وعلا ومن يجدد إيماننا بربنا سبحانه وتعالى فلا ينبغي أن ننسى أن ما حدث في مصر إنما وقع بتوفيق الله وحده ووقع بإرادة الله وحده حتى لا يتوهم أحد من شبابنا أو من شعبنا أنه صنع شيئا أو غير أو بدل لولا أن الله تفضل ما استطاع شباب مصر كله بل ولا استطاع شباب الأرض جميعا أن يحدثوا في الكون أو على وجه الأرض شيئاً لم يقدره ربنا سبحانه وتعالى فلا يقع شيء في الكون إلا بعلمه وتحت سمعه وبصره. قال جل جلاله : { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)}. آل عمران فالله جل وعلا هو مالك الملك وهو الذي يحكم ويدبر الكون ولا ينبغي أن يتوهم أحد أن شيئاً ما يقع في أرض الله جل علاه بلا تقدير قدره الله سبحانه تعالى . فالكون كونه والملك ملكه والحكم حكمه والأمر أمره والتدبير تدبيره قال جل وعلا : {قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ...(154)}آل عمران وقال جل وعلا : {وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)} الأنعام قال أعرف الخلق به صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري: [إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه] وجاء رجل من أحبار اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوماً والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ليقول حبر اليهود أي عالم اليهود يا محمد إنا نجد مكتوباً عندنا في التوراة أن الله تعالى يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والماء والثرى على إصبع والشجر على إصبع وسائر الخلائق على إصبع ثم يهزهن ويقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا منه لقول الحق وقرأ قول الله تبارك وتعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ(67)}الزمر أملأ قلبك بعظمة الملك واملأ قلبك بالإيمان بالملك واملأ قلبك بجلال الملك ولا تعلق قلبك إلا بالملك الحق سبحانه وتعالى فهو إن أمهل لا يهمل إن أمهل لا يهمل { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(26)}آل عمران الله اسم علم مفرد دال على الذات لصاحبه كل جلال وكل جمال وكل كمال فهو الاسم الذي ما ذكر في قليل إلا كثره الله الاسم الذي ما ذكر عند خوف إلا أمنه الله الاسم الذي ما تعلق به فقير إلا أغناه الله الاسم الذي ما تعلق به مظلوم إلا نصره وآواه الله الاسم الذي تستجاب به الدعوات الله الاسم الذي تستمطر به الرحمات الله الاسم الذي تقال به العثرات الله الاسم الذي تستجاب به الدعوات الله الاسم الذي بأمره ومن أجله قامت الأرض والسموات قال جل وعلا: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)}الذاريات. والله الذي لا إله غيره لا يعنيني في هذه المرحلة إلا أن أجدد الإيمان بالله جل وعلا في قلوب أمتي الحبيبة، وفي قلوب شبابنا خاصة، حتى لا يُصاب واحد منا بشيء من الكبر أو العُجب أو الاستعلاء أو الغرور فوالله أنا لا أملك لنفسي فضلا عن غيري ضراً ولا نفعاً، وأنت أيها العبد لله لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا فضلاً عن غيرك، فليعرف كل واحد منا قدره مع ربه فمن عرف ربه عرف نفسه، من عرف ربه بالغنى المطلق عرف نفسه بالفقر المطلق، ومن عرف ربه بالعز التام عرف نفسه بالذل التام، ومن عرف ربه بالقوة المطلقة عرف نفسه بالضعف المطلق. فنحن في الكون لا نشكل أي شيء لولا فضله علينا ولولا ستره علينا لهلكنا وافتضحنا فتعرف عليه وجدد إيمانك به جل وعلا بأسماء جلاله بصفات كماله بالتعرف على ذاته بالتعرف على دينه وعلى شرعه فلا عزة لنا إلا بالإيمان به ولا نصرة لنا إلا بالإيمان به ولا استخلاف ولا تمكين لنا إلا بالإيمان به جل وعلا اسمع لربك {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ..(8)}المنافقون اسمع لربك: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ(47) } الروم اسمع لربك :{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ(55)}النور حبيبي في الله اعلم أن الإيمان به جل وعلا ليس مجرد كلمة ترددها الألسنة فحسب بل الإيمان الذي نُنصر به ونعز به ونمكن به وننجو به ونسعد به في الدنيا والآخرة هذا الإيمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والأركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية تدبر قول الإمام البخاري رحمه الله يقول : (لقيت أكثر من ألف رجل من علماء الأنصار متفقون على أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص) الإيمان له أركان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه . الإيمان له حلاوة.. هل تذوقت حلاوة الإيمان ؟!! روى البخاري ومسلم من حديث انس أنه صلى الله عليه وسلم قال : [ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعدئذ أنقذه الله منه كما يكره أن يُقذف في النار] هذا الإيمان له طعم.. هل تذوقت طعم الإيمان؟!! روى مسلم في صحيحه من حديث عباس ابن عبد المطلب أنه صلى الله عليه وسلم قال :[ ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا] هذا الإيمان له نور.. نعم له نور إذا أشرق نور الإيمان في القلب ذاق صاحب هذا القلب حلاوة وطعم الإيمان روى أبى نعيم في الحلية بسند حسن أنه صلى الله عليه وسلم قال [ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر] تدبر معي [ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر فبين القمر مضيئ إن علته سحابة فأظلم فإذا تجلت عنه أضاء] يعني كما تحجب السحابة نور القمر عن الأرض كذلك تحجب سحب المعاصي نور الإيمان في القلب فإذا انقشعت سحابة السماء وصل نور القمر إلى الأرض وإذا انقشعت سحابة الذنوب والمعاصي بالتوبة والأوبة أشرق نور الإيمان في القلب رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها ولا تعجب أخي الحبيب إن قلت لك .. اعلم يقينا أن القرآن الكريم كله من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس في هذه القضية التي أتحدث فيها الآن في قضية الإيمان بالله جل وعلا لأن القرءان إما حديث مباشر عن ذات الله جل وعلا أو أسماء جلاله أو صفات كماله أو أفعاله سبحانه وإما حديث عن أهل الإيمان وعن صفاتهم وإما حديث عن أهل الكفر وصفاتهم وإما حديث عما أعده الله لأهل الإيمان في الآخرة وعما أعده الله لأهل الكفر في الآخرة وإما قصص طويل عن صراع الإيمان وأهله مع الكفر وأهله هذا هو القرءان الكريم كله في قضية الإيمان بالله جل وعلا. فيجب علينا في ظل هذه الأحداث الجارية المتلاحقة أن نتعهد إيماننا بربنا وأن نعلم أنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فجدد الإيمان في قلبك وتذكر قول نبيك صلى الله عليه وسلم [إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب] أي كما يبلى الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم اسأل الله أن يجدد الإيمان في قلوبنا إنه ولي ذلك والقادر عليه يتبع إن شاء الله

هذا هو عنوان لقاءنا مع حضراتكم في هذا اليوم الكريم المبارك فلا يخفى على أحد ما تمر به بلادنا في هذه الأيام ولذا أذكر نفسي وإخواني بهذه الوصايا الخمس لأنني أرى أن الأحداث الجارية المتلاحقة قد شغلتنا جميعاً وأصبحنا نتابع الأخبار وننتقل من فضائية إلى أخرى إلى حد الاستغراق الذي أنسانا أحياناً أصولاً كبيرة أسأل الله عز وجل ألا ينسينا ذكره وألا يهتك عنا ستره. وأرجوا ألا يفهم أحد أحبابي أنني أقلل من شأن الأحداث الجارية أو أقلل من شأن المتابعة الدقيقة كلا فعلماؤنا يؤصلون لنا لا يجوز للعالم أو الحاكم أو المفتي أن يفتي في مسألة إلا بعلمين: الأول: فهم الواقع والثاني فهم الواجب في الواقع أي فهم الأدلة الشرعية التي تنسحب على واقعنا الذي نتباحثه ونتدارسه لكن أرجوا فقط أن لا ننسى في هذه الأحداث المتلاحقة هذه الأصول الكبيرة التي أوصي بها نفسي وإخواني والله تعالى أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه الوصايا الخمس الوصية الأولى : تجديد الإيمان الوصية الثانية : إخلاص العبادة الوصية الثالثة : تصحيح الأخلاق الوصية الرابعة : إحسان العمل الوصية الخامسة : واعتصموا بالله فأعرني قلبك وسمعك أيها الحبيب اللبيب والله تعالى أسأل أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل يتبع إن شاء الله

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له من ويضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) }آل عمران {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء ًوَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)}النساء {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71) }الأحزاب أما بعد.. فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هديّ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار حياكم الله جميعاً أيها الآباء الفضلاء وأيها الإخوة الأحباب الكرام الأعزاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلا وأسأل الله جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم يا أهل أسوان على طاعته أسأله سبحانه أن يحمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه أحبتي في الله ((الوصايا الخمس)) يتبع إن شاء الله

بسم الله :: النصائح العشر لوأد الفتنة الطائفية في مصر :: 1- تجريد " نظير جيد " من منصبه ، وتكوين لجنة من الحكماء لإدارة شئون الكنيسة 2- إصدار قانون يخضع " دور العبادة " للتفتيش ، في حال الإشتباه في وجود أسلحة أو محتجزين 3- تكوين لجنة مشتركة بين المسلمين والنصارى ، لبحث القضايا الشائكة وتقديم حلول عملية لها 4- نشر تاريخ " جماعة الأمة القبطية " ، ومخططتها على مدار 30 عام لإضرار بأمن وإستقرار مصر 5- تجريم التصريحات التي تبث روح التحريض والإستفزاز بين الطرفين 6- تجريم الإستقواء بالخارج ، وإستخدامه كوسيلة للضغط على الحكومة للتحقيق مطالب لفئة معينة 7- تكوين هيئة قضائية مستقلة للإشراف على الإجراءات المتعلقة بإشهار الإسلام وغيرها 8- إنشاء محكمة للنظر في قضايا الأحوال الشخصية للنصارى وفقاً لأحكامهم – إن هم أرادوا التحاكم إليها - 9 - نشر الأدلة التي تثبت تورط النظام السابق في إشعال الفتنة بين المسلمين والنصارى ، وأهدافه من وراء ذلك 10- إعداد مادة تاريخية عن " التعايش السلمي " بين المسلمين والنصارى ، وتضمينها في المراحل الدراسية المختلفة والله المستعان أبو طارق السلفي السكندري 6 جماد آخر – 1432

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :- كثيراً ما تمر بنا قصص وأخبار لشخصيات تاريخية مشهورة أثناء المطالعة في كتب التواريخ و التراجم ، أو أثناء الاستماع إلى المحاضرات والدروس ، أو في غيرها من المواضع .. ولعل معظم الناس إن لم يكن أغلبهم يستقي معلوماته ويبني ثقافته ويكونها معتمداً على وسائل الإعلام المختلفة .. ويأتي في مقدمة هذه الوسائل التلفاز وما يعرض على شاشاته من برامج وأفلام ومسلسلات وقصص وأخبار وغيرها من الأمور .. وأنا هنا لست بصدد الحديث عن مضار بعض ما يعرضه التلفاز من أفكار تهدم الدين و تخرم المروؤة و تشيع الفاحشة و تزين الرذيلة ، فهذا موضوع له من يقوم به من المختصين من طلبة العلم ممن آتاهم الله ملكة في النقد و مناقشة القضايا الإعلامية .. وقد كان الأولى أن يقوم بهذا العمل أيضاً المدعو : حسن بن فرحان المالكي هذا الزيدي الحاقد ، فبدلاً من أن ينتقد ويتهجم على علماء أهل السنة ، كان الأجدر به أن يتفرغ لمثل هؤلاء فهو من خريجي كلية الإعلام ، لكنه سل سيفه وقلمه في التنقص والتهجم على علماء أهل السنة .. نعوذ بالله من الهوى .. و الذي أود الحديث عنه اليوم هو : الدفاع عن شخصية تاريخية كان لها دور بارز في مواجهة الصليبيين بطريقته الخاصة .. والذي دفعني للحديث عن هذا الرجل وهذه الشخصية ، هو ذلك الطرح السينمائي الخبيث الذي قدم منذ عقدين اثنين أو أكثر تحت عنوان ( الناصر صلاح الدين ) .. وكان هذا العمل من إخراج الصليبي الحاقد (( جوزيف ( يوسف ) شاهين )) .. وما أظن أن أحداً لم يسمع عن هذا القزم النكرة .. فهو صاحب فيلم ( المهاجر ) الذي يحكي قصة نبي الله يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام .. فهذا القزم وأمثاله ممن دأبوا على تزوير التاريخ ، فصوروا صاحبنا على أنه نصراني .. وصاحبنا هو البطل المسلم ( عيسى العوّام ) .. والفيلم طرح سيء يشوه الحقيقة ويروج للرذيلة ويظهر مدى سذاجة البطل صلاح الدين والمسلمين ولو فصّلت لما انتهيت .. ولكن يكفي أن نقف وقفة واحدة مع قصة صاحبنا البطل المسلم عيسى العوام .. القصة كما صورها يوسف شاهين في فيلمه الناصر صلاح الدين .. ظهر هذا البطل على أنه نصراني يقع في حب فتاة صليبية ، وهذه الفتاة رئيسة لمجموعة من الجنود الهوسبيتاليين ممن كانوا يرافقون الحملة الصليبية على بيت المقدس .. يكلف هذا البطل على توصيل رسالة إلى أحد الأشخاص في مدينة عكا أثناء حصارها من قبل الصليبيين ، فيكتشف أمره أثناء عودته فيجرح ويقع في البحر ثم يتم انتشاله من قبل الصليبين بعد ذلك وكان هذا البطل يضع الصليب على صدره فعرفوا أنه صليبي عربي فحملوه إلى إحدى الخيم وهناك تلتقي به فتاته التي وقع في حبها فتسهر على راحته كما يقولون حتى يتماثل للشفاء .. إلى آخر القصة المزيفة .. والقصة الحقيقية لهذا البطل يرويها لنا القاضي بهاء الدين بن شداد في كتابه القيم ( النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ) أيام محنة عكا ، وأوردها أيضاً صاحب كتاب : تذكير النفس بحديث القدس ( 1/378 – 379 ) فيقول : ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عواماً (( مسلماً )) كان يقال له عيسى ، وكان يدخل إلى البلد – يعني عكا أثناء حصار الفرنج لها – بالكتب والنفقات على وسطه – أي يربطه على وسطه - ليلاً على غرة من العدو ، وكان يعوم ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو ، وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس ، فيها ألف دينار وكتب للعسكر ، وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه ، وأبطأ خبره عنا ، وكانت عادته أنه إذا دخل البلد طار طير عرّفنا بوصوله ، فأبطأ الطير ، فاستشعر الناس هلاكه ، ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد ، وإذا البحر قد قذف إليهم ميتاً غريقاً ، فافتقدوه – أي تفقدوه - فوجدوه عيسى العوام ، ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب ، وكان الذهب نفقة للمجاهدين ، فما رُئي من أدّى الأمانة في حال حياته وقد أدّاها بعد وفاته ، إلا هذا الرجل .. فهل أدّى من زوروا التاريخ أمانة الكلمة للأجيال أم ضيعوها ؟!! وليس لي هنا أدنى تعليق سوى قول الله تعالى : { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً} [الفرقان/23] . أخوكم : أبو عبد الله الذهبي ..

كشمير تتداعى الثواني والدقائق والأيّام سريعاً، والآهات تلو الآهات تطلقها القلوب قبل الحناجر، ولكن هيهات هيهات أن تجد لها صدى، أو تسمع لها دوياً.. فتلاشت أوجاعها في جدران الزمن حتى بتنا لا نسمع تنهداتها او لعلها ملّت سكوننا فآثرت الانطواء على نفسها لتناجي ربها فهو حسبها ونصيرها... انها كشمير.. جرح قديم في جسد الامة الاسلامية، لم يلتئم بعد رغم السنين، فما زال ينزف وينزف لكننا ما عدنا نرى ما يخطّه قلم الحقد الاحمر! لا نبالغ إذا قلنا: إن قضية كشمير المسلمة تتشابه الى حد كبير مع مأساة فلسطين ؛ فالقضيتان بدأتا في وقت واحد عام 1948 م والشعبان المسلمان يواجهان عدوا يملك هدافاً واحد هو إبادة البشر ونهب الحجر فمن تكون كشمير لكي تشبه فلسطين إلى هذا الحد الموقع الجغرافي لكشمير تقع كشمير في جنوب وسط آسيا، تحدها باكستان من الغرب والشمال الغربي، والصين من الشمال الشرقي والجنوب الشرقي، والهند من الجنوب وهي من أجمل بقاع الدنيا وتقع فيها ثلاث بحيرات هي دل وولر ومانسبل. أما مساحتها فتقدر بحوالي 85000 ميل مربع، وأما عدد سكانها فيبلغ حوالي 12 مليون نسمة منهم مليون ونصف لاجئ في باكستان، ومائتان وخمسون ألف مغترب في دول متفرقة من العالم، وتقدر نسبة المسلمين فيهم بأكثر من 85% الصناعة في كشمير متنوعة؛ حيث يقوم الشعب الكشميري بامتهان العديد من الحرف اليدوية : كصناعة السجاد الشرقي والشالات، والفرش، والأدوات الخشبية، والتطريز والحبك السلسلي، وأدوات الورق المعجن، وصناعة الزنابيل والصناعات المعدنية، وصناعة الرخام، وصناعة الحرير والصوف، واستخلاص صوف البشمينة المنتجات الزراعية مثل : الزعفران والتفاح باختلاف أنواعه، والعسل، والكمثرى، واللوز والجوز، والفواكه الجافة، والعنب. الحياة الاجتماعية هذه كشمير، أمّا أهلها فما أن تزورهم إلا ويقبلون عليك بكرم وحسن ضيافة ليس لهما مثيل في شبه القارة الهندية؛ يستقبلونك بالشاي الكشميري اللذيذ، تلمح فيهم الذكاء والجد والاجتهاد يرتدون لباسهم المعروف "بالفرن" ويستدفئون بمدفئة "الكانغري". وللشعب الكشميري لغته وتقاليده الخاصة به ومن ذلك: إقامة حفلات الزواج التي تستمر يومين، ويدعى إليها جميع أفراد الحي رجالاً ونساء وأطفالا، ويتعاونون في إتمامها، وتقدم فيها مأدبة "الوازوان" الكشميرية الشهيرة المعروفه حتى خارج كشمير، وتجتمع البنات وحدهن ليصدحن بالأنشودة الشعبية الكشميرية المعروفة "بالروف" وغالبا ما يسكن الزوج مع أسرته، رغبة في القرب من والديه، وحسن مصاحبتهما، وبرهما فيما تبقى من عمرهما.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اخواني في الله... مارايكم ان نودع اخواننا في تركستان الحبيبة راجين من المولى عز و جل ان يعينهم وان يثبتهم وينصرهم على اعداء الدين وان يجمعنا بهم في دار لا يفنى نعيمها و قرة العين فيها لا تنقطع بصحبة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم والصحابة الكرام اللهم امييييييييييييييييييين لنحط الرحال هذه المرة في بلد مسلم اخر هو كذلك لم يسلم اهله من الظلم و الاضطهاد و القتل والسبب دائما لكونهم مسلمين كما انه لم يسلم من النسيان من ذاكرة الكثيرين من المسلمين الا وهو كشمير

وهذه كذلك بعضا من صورمعانات شعب الايغور المسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى".. إذا اشتكى مسلمٌ في الصين أرقني ... وإن بكى مسلم في الهند أبكاني وأينما ذكر اسم الله في بلد ...عددت ذاك الحمى من لب أوطاني

تابع ... تركستان الشرقية احوال اخواننا المسلمين في تركستان الشرقية إن الحكم الصيني الشيوعي يسعى بكل جهده وأساليبه على تصيين الشعب التركستاني المسلم بالتهجير الصيني البوذي المكثف إلى بلاده وتشجع الزواج المختلط بين المسلمين والصينيين حتى أن الإدارات الصينية تباشر في بيع الفتيات المسلمات وتهريبهن إلى الفلاح الصينيين البوذيين إلى داخل الصين. ويحارب الوجود التركستاني الإسلامي بإجراء التجارب النووية في بلاده وفرض تحديد النسل بالتعقيم الإجباري وقتل الأجنة والأطفال وتشجيع انتشار المخدرات بين الشباب المسلم وفوق ذلك نشر الجهل والأمية والفقر والبطالة بحرمان المسلمين من العمل وأبنائهم من العمل والإنتاج في بلادهم الغنية التي تمتص خيراتها السلطات الصينية بدون أن يكون لها مردودا لأهلها الأصليين وعلاوة على ذلك حكومة الصين الشعبية تعمل على تزوير الصقائق التي تؤكد أن التركستانيين شعب ذو صفات ومميزات لغوية وعرقية واجتماعية وتاريخية خاصة لا ترتبط بالعنصر الصيني ولم تكن في يوم من الأيام جزءا من أرض الصين إلا نتيجة غزو والإحتلال العسكري وتدعي بقولها أن أرض شنجانغ (تركستان الشرقية) كانت وتكون جزء لا يتجزء من الصين وتهدف كل محاولاتها على طمس الهوية الإسلامية وعلى ابتلاعها ومحو حقيقتها وقطع جذور الإسلام لجزء عزيز من بلاد المسلمين. فالنظام المستبد هو السبب الرئيسي وراء الصدمات النزاعات المسلحة ومظاهرات الشوارع في تركستان الشرقية. إن تركستان الشرقية في الوقت الراهن بمثابة قنبلة موقوتة قد تنفجر في أية لحظة. اليكم صورا من معانات شعب الايغور المسلم عجوزإيغورية مسلمة تقف في وجه آلات الحرب الصينية المساجد مغلقة بأوامرمن الشيوعيين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الى هذه الدرجة نهان

تركستان الشرقية إن تركستان الغربية وتركستان الشرقية جزء واحد وبلاد واحد واقتسم بينهما العدو الواحد وقسم الأرض فيما بينه وكان هذا الإقتسام الظالم ثمرة لصراع مرير بين الجانبين دام 200 سنة. فتمتعت بلاد تركستان بالإستقلال الكامل منذ فجر التاريخ حتى ظل الإسلام وبعده وظلت هذه البلاد في أكثر الأحيان متماسكة الواحدة سياسيا واقتصاديا مستقلة حتى أواخر القرن الثامن عشر الميلادي. والجزء الغربي من تركستان تم إحتلاله تدريجيا من قبل حكام الروس في عام 1865 ومن ثم عرفت تلك المناطق بتركستان الغربية وبعد قيام إتحاد الجمهوريات الإشتراكية الروسية في عام 1922 قسمت هذه البلاد إلى خمسة جمهوريات التي تسمى اليوم بالجمهوريات الإسلامية المستقلة في آسيا الوسطى وأما الجزء الشرقي من تركستان فقد غزاه حكمام من سلالة منجو الصينية في عام 1876 م وتبع ذلك الغزو أن أصبحت تلك المناطق تعرف بإسم شنجانغ معناه (المستعمرة الجديدة ). والاسم ينقسم إلى كلمتين "ترك" و "ستان" ومعناها أرض الترك علم "كوك بيرق". هذا العلم يستخدمه الاويغور كرمز ل حركة استقلال تركستان الشرقية. ويكاد يطابق علم تركيا باستثناء الخلفية الزرقاء. وتحظر حكومة جمهورية الصين الشعبية استعمال هذا العلم. خريطة توضح موقع تركستان الشرقية الموقع تقع تركستان الشرقية في وسط آسيا الوسطى وتحدها من الشمال جمهورية روسيا ومن الغرب جمهوريات الإسلامية المستقلة ومن الجنوب باكستان وكشمير والتبت ومن الشق الصين الشعبية ومن الشمال الشرق منغوليا الشعبية. المساحة تبلغ مساحة تركستان الشرقية 1.828.417 كيلومتر مربع وهي بذلك تشكل خمس مساحة الصين كلها بما فيها مستعمرات الصين الشعبية ثل التبت ومنغوليا الداخلية. ومساحة الصحراء فيها 650 ألف كيلومتر مربع وأما مساحة الغابات 91 ألف كيلومتر مربع. السكان من القضايا المثيرة للجدل في تركستان الشرقية هو تعدد السكان فيها لم يسبق أن اتفق الجميع حيال تلك القضية ولكن طبقا لآخر الإحصائيات الصينية بموجب إحصاء عام 1990 م فإن تعداد السكان في تركستان الشرقية من الأصل التركي المسلم 9.23 مليون نسمة, إلا أن هناك جهات مستقلة قدرت تعداد السكان من الأصل التركي المسلم بـ 25 مليون نسمة. اللغة اللغة التركستانية فهي التركية بلهجاتها المختلفة ويتعمل الحروف العربية في الكتابة. الجبال والأنهار والمدن تحسب أرض تركستان الشرقية من أبعد أماكن إلى البحر ويوجد فيها أربعون أنهار و 12 بحيرات وتضم أراضيها ثلاثة من أكبر خمسة سلاسل جبال موجودة في قارة آسيا ويوجد فيها 16 مدينة كبيرة و 126 بلدة واكثر من ثلاثة آلاف قرية كبيرة يحكمها الصينيون الشيوعيون. تركستان الشرقية تاريخيا دخل الإسلام هذه البلاد في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (86 هـ -705 م). عن طريق الإيغور "ستاتوك بوجرخان" الذي اعتنق الإسلام قبل أن يتولى العرش ويصبح حاكم ولاية أوجور.. وبعد أن أصبح حاكماً اتخذ لنفسه اسماً مسلماً هو "عبدالكريم ستاتوك" وبإسلامه أسلم معظم التركمان من السكان وسكان وسط آسيا، لتصبح تركستان بعد ذلك مركزاً رئيساً من مراكز الإسلام في آسيا.. استمرت تلك الحضارة الإسلامية زهاء الألف سنة كان من نتاجها نخبة من مصابيح الهدى ومنارات العلم كالبخاري، والترمذي، والزمخشري، والسمرقندي وغيرهم من العلماء.. ولا تزال بعض الآثار الإسلامية موجودة في شينجينغ، مثل مسجد عيد كاه، وضريح ملك مملكة هامي من قومية هوي، وبرج سوقونغ، ويعمل غالبية الإيغور- اسم شعب تركستان الشرقية - في الزراعة، ولهم خبرة خاصة في زراعة القطن، كما تمتاز مناطقهم بصناعة السجاد والحرير. قامت بين المسلمين التركستانين وبين حكام منجو الصينية معارك دامية في عام 1759 م فراح ضحيتها أكثر من مليون مسلم وفرضوا سيطرتهم على تركستان الشرقية حتى عام 1862 م وقد شهدت تلك الفترة تمرد شعب تركستان الشرقية ضد إحتلال المنجو 42 مرة وفي آخر تمرد عام 1863 م نجح الشعب التركي المسلم في طرد حكام منجو من وطنهم وأقاموا دولة مستقلة إسلامية تحت زعامة يعقوب بك بدولة الذي إستمر حكمه 16 عاما ولكن نظرا للتوسع الروسي خلال عهد التسارست فقد تخوف البريطانيون وقوع تركستان الشرقية تحت الإحتلال الروسي فقدم النصيحة والأموال للحكام منجو الصينية بإحتلال تركستان الشرقية مرة ثانية واستطاعت الجيوش الصينية الضخمة بقيادة الجنرال زوزونغ تانغ مهاجمتها واحتلاها مرة أخرى في عام 1876 ومنذ ذلك التاريخ تم تسمية تركستان الشرقية باسم شنجيانغ xinjiang وفي 18 نوفمبر 1884 ضمت داخل حدود إمبراطورية المنجو وأصبحت تابعة لها.بعد تولى الحكومة الوطنية الصينية مقاليد السلطة في الصين عام 1911 حاول شعب تركستان الشرقية التحرر من الإحتلال الأجنبي فقاموا بعدة ثورات ونجحوا مرتين الأولى في عام 1933 والثانية في عام 1944 حيث تمكنوا من إقامة دولة مستقلة إسلامية في تركستان الشرقية إلا أن تلك الدويلة المستقلة لم يكتب لها الإستمرار حيث أن موسكو لم تتردد في كلا المرتين في إرسال قواتها البرية والجوية والقيام بكل ما من شأنه للقضاء على هذه الجمهورية الفتية لأنهم كانوا يعرفون أن تركستان الشرقية ستكون دعما لشقيقاتها في آسيا الوسطى في كفاحها للتخلص من ربقة الشيوعية قام "ماوتسي تونج" (الزعيم الصيني المعروف) بفرض سيطرته على المنطقة كلها في عام 1949م، وإن كان قد أعطى الإقليم - بعد تغيير اسمه - صفة إقليم متمتع بالحكم الذاتي ثقافيًّا وإثنيًّا ودينيًّا ولغويًّا، إلا أنه من الناحية التطبيقية حدث العكس تمامًا، وقامت الحكومة الصينية بضرب الإقليم بيد من حديد وقتل الصينيون أكثرمن مليون مسلم.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اخواني في الله... مارايكم ان نودع اخواننا في الاحواز الحبيبة املين من المولى عز و جل ان يعينهم ويوحد صفوفهم ويجمع كلمتهم على الحق وان يثبتهم وينصرهم على اعداء الدين احفاد ابولؤلؤة المجوسي وان يجمعنا بهم في جنة الفردوس برفقة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم والصحابة الكرام اللهم امييييييييييييييييييين لنحط الرحال هذه المرة في بلد ليس ببعيد عن الاحواز بلد مسلم لكن هو كذالك لم يسلم اهله من الظلم و الاضطهاد و القتل والسبب دائما لكونهم مسلمين كما انه لم يسلم من النسيان من ذاكرة الكثيرين من المسلمين الا وهو تركستان الشرقية