الناس في الصيام أنواع _أدخل واتفرج

[Mr Hamdy Ahmad 36]

أقسام الناس في الصيام

 

 

الحمد لله الذي أتقن بحكمته ما فطر وبَنَى ، وشرع الشرائع رحمة وحكمة طريقا وسننا ، وأمرنا بطاعته لا لحاجته بل لنا ، يغفر الذنوب لكل من تاب إلى ربه ودنا ، ويجزل العطايا لمن كان محسنا { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [ العنكبوت : 69 ] . أحمده على فضائله سرا وعلنا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أرجو بها الفوز بدار النعيم والهنا ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي رفعه فوق السماوات فدنا ، صلى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكر القائم بالعبادة راضيا بالعنا ، الذي شرفه الله بقوله : { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } [ التوبة : 40 ] ، وعلى عمر الْمُجِدِّ في ظهور الإسلام فما ضعف ولا ونى ، وعلى عثمان الذي رضي بالقدر وقد حل في الفِناء الفنا ، وعلى علي القريب في النسب وقد نال المنى ، وعلى سائر آله وأصحابه الكرام الأمناء ، وسلم تسليما .

 

 

 

* القسم الأول :

 

المسلم البالغ العاقل المقيم القادر السالم من الموانع

فيجب عليه صوم رمضان أداء في وقته لدلالة الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، قال الله تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } [ البقرة : 185 ] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا رأيتم الهلال فصوموا » (متفق عليه) وأجمع المسلمون على وجوب الصيام أداء على مَنْ وصفنا . فأما الكافر فلا يجب عليه الصيام ولا يصح منه لأنه ليس أهلا للعبادة ، فإذا أسلم في أثناء شهر رمضان لم يلزمه قضاء الأيام الماضية , لقوله تعالى : { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ } [ الأنفال : 38 ] ، وإن أسلم في أثناء يوم منه لزمه إمساك بقية اليوم ؛ لأنه صار من أهل الوجوب حين إسلامه ، ولا يلزمه قضاؤه لأنه لم يكن من أهل الوجوب حين وقت وجوب الإمساك .

* القسم الثاني :

 

الصغيـــــــــــر

فلا يجب عليه الصيام حتى يبلغ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « رُفِعَ القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصغير حتى يكبر ، وعن المجنون حتى يفيق » (رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم) ، لكن يأمره وليه بالصوم إذا أطاقه تمرينا له على الطاعة ليألفها بعد بلوغه اقتداءً بالسلف الصالح رضي الله عنهم , فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يُصَوِّمُون أولادهم وهم صغار ، ويذهبون إلى المسجد فيجعلون لهم اللعبة من العِهْن ( يعني الصوف أو نحوه ) فإذا بكوا من فقد الطعام أعطوهم اللعبة يَتَلَهَّوْنَ بها . وكثير من الأولياء اليوم يغفلون عن هذا الأمر ولا يأمرون أولادهم بالصيام , بل إن بعضهم يمنع أولاده من الصيام مع رغبتهم فيه , يزعم أن ذلك رحمة بهم , والحقيقة أن رحمتهم هي القيام بواجب تربيتهم على شعائر الإسلام وتعاليمه القَيِّمة , فَمَنْ منعهم مِنْ ذلك أو فرط فيه كان ظالما لهم ولنفسه أيضا ، نعم إن صاموا فرأى عليهم ضررا بالصيام فلا حرج عليه في منعهم منه حينئذ . ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة : * أحدهما : إنزال المني باحتلام أو غيره لقوله تعالى : { وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } [ النور : 59 ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « غسل الجمعة واجب على كل محتلم » ( متفق عليه) . * الثاني :

نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل , لقول عَطِيَّةَ القُرَظِيِّ رضي الله عنه : « عُرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قُرَيْظَة فمن كان محتلما أو أنبت عانته قُتِلَ ومن لا تُرِكَ » ( رواه أحمد والنسائي , وهو صحيح) . * الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة لقول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : « عُرِضْتُ على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يُجِزْني » ( يعني للقتال ) ، زاد البيهقي وابن حبان في صحيحه بسند صحيح : « ولم يرني بلغت ، وعُرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني » ، ( زاد البيهقي وابن حبان في صحيحه بسند صحيح : ورآني بلغت ) ( رواه الجماعة ) ، قال نافع : فَقَدِمْتُ على عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته الحديث فقال : إن هذا الحد بين الصغير والكبير وكتب لِعُمَّالِهِ أن يفرضوا ( يعني من العطاء ) لمن بلغ خمس عشرة سنة (رواه البخاري) . ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض ، فمتى حاضت الأنثى فقد بلغت ، فيجري عليها قلم التكليف وإن لم تبلغ عشر سنين ، وإذا حصل البلوغ أثناء نهار رمضان فإن كان من بلغ صائما أتم صومه ولا شيء عليه , وإن كان مفطرا لزمه إمساك يومه ؛ لأنه صار من أهل الوجوب ، ولا يلزمه قضاؤه لأنه لم يكن من أهل الوجوب حين وجوب الإمساك .

 

* القسم الثالث :

 

المجنــــــــــون

 

وهو فاقد العقل فلا يجب عليه الصيام ، لما سبق من قول النبي صلى الله عليه وسلم : « رفع القلم عن ثلاثة » ( الحديث ) ، ولا يصح منه الصيام لأنه ليس له عقل يعقل به العبادة وينويها ، والعبادة لا تصح إلا بنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى » . . . " ، فإن كان يُجَنُّ أحيانا ويفيق أحيانا لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه ، وإن جُنَّ في أثناء النهار لم يبطل صومه كما لو أُغْمِيَ عليه بمرض أو غيره ؛ لأنه نوى الصوم وهو عاقل بنية صحيحة ، ولا دليل على البطلان خصوصا إذا كان معلوما أن الجنون ينتابه في ساعات معينة ، وعلى هذا فلا يلزم قضاء اليوم الذي حصل فيه الجنون ، وإذا أفاق المجنون أثناء نهار رمضان لزمه إمساك بقية يومه ؛ لأنه صار من أهل الوجوب ، ولا يلزمه قضاؤه كالصبي إذا بلغ والكافر إذا أسلم .

 

 

* القسم الرابع :

 

 

الْهَرِم الذي بلغ الهذيان وسقط تمييزه

فلا يجب عليه الصيام ولا الإطعام عنه ؛ لسقوط التكليف عنه بزوال تمييزه فَأَشْبَهَ الصبي قبل التمييز ، فإن كان يميز أحيانا ويهذي أحيانا وجب عليه الصوم في حال تمييزه دون حال هذيانه , والصلاة كالصوم لا تلزمه حال هذيانه وتلزمه حال تمييزه .

* القسم الخامس :

 

العاجز عن الصيام عجزا مستمرا لا يرجى زواله

 

كالكبير والمريض مرضا لا يرجى برؤه كصاحب السرطان ونحوه , فلا يجب عليه الصيام لأنه لا يستطيعه وقد قال الله سبحانه : { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [ التغابن : 16 ] ، وقال : { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } [ البقرة : 286 ] ، لكن يجب عليه أن يطعم بدل الصيام عن كل يوم مسكينا ؛ لأن الله سبحانه جعل الإطعام معادلا للصيام حين كان التخيير بينهما أول ما فُرِضَ الصيام , فتعين أن يكون بدلا عن الصيام عند العجز عنه لأنه معادل له . ويُخَيَّر في الإطعام بين أن يفرقه حبا على المساكين لكل واحد مُدٌّ من البُّر ربع الصاع النبوي ، ووزنه - أي : المد - نصف كيلو وعشرة غرامات بالبر الرزين الجيد ، وبين أن يُصْلِح طعاما فيدعو إليه مساكين بقدر الأيام التي عليه ، قال البخاري - رحمه الله - : وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيام فقد أطعم أنس بعدما كبر عاما أو عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وأفطر ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا (رواه البخاري ) . إخواني : الشرع حكمة من الله تعالى ورحمة رحم الله بها عباده ؛ لأنه شرع مبني على التسهيل والرحمة وعلى الإتقان والحكمة ، أوجب الله به على كل واحد من المكلفين ما يناسب حاله ليقوم كل أحد بما عليه منشرحا به صدره ومطمئنة به نفسه ، يرضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ؛ فاحمدوا الله أيها المؤمنون على هذا الدين القيم ، وعلى ما أنعم به عليكم من هدايتكم له وقد ضل عنه كثير من الناس ، واسألوه أن يثبتكم عليه إلى الممات .

 

اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، يا ذا الجلال والإكرام يا منان يا بديع السماوات والأرض ، يا حي يا قيوم ، نسألك أن توفقنا لما تحب وترضى ، وأن تجعلنا ممن رضي بك ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، ونسألك أن تثبتنا على ذلك إلى الممات ، وأن تغفر لنا الخطايا والسيئات ، وأن تهب لنا منك رحمة إنك أنت الوهاب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين .

تم تعديل August 6, 2010 بواسطه Mr Hamdy Ahmad

[الفقيرة الى الله 77]

[Mr Hamdy Ahmad 36]

وجزاكي خيرا أختي الكريمة

[نونا19 28]

جزاك الله خيرا كثيرا

تم تعديل August 19, 2010 بواسطه نونا19

[سميرالوكيل 0]

جزاك الله خيرا كثيرا

[Mr Hamdy Ahmad 36]

جزاكي الله خيرا أختي الكريمة نونا19

 

وجعل مشاركتك في ميزان حسناتك

 

 

وشكرا لك أخي الكريم سمير الوكيل على المرور العطر