مائة يوم على الجائزة الكبرى1

[نودة 41]

التشهد هو الكلمات الختامية تُرى كيف سنختم صلاتنا ؟علينا أن نتذكر هنا أن "الأعمال بالخواتيم"[صحيح البخاري(6607)] ونتذكر كلام السلف حين قالوا أن العبد كشأن الخيل في السباق إذا قاربت النهاية سارعت .. لذلك الخواتيم مهمة جدًا، تُرى ما هو آخر معنى ستنهي به صلاتك؟
وسنأتي إلى

لحظة الوداع

ثم تأتي (لحظة الوداع) .. يقول ابن القيم في طريق الهجرتين: إنها لحظة تتمزق منها القلوب .. لقاؤك بالله سينتهي!! ستترك!! يارب يارب لا تتركني .. يارب لا تتركني .. يارب لا تحرمني من لذة القرب في لحظة الوداع ينفطر له قلب كل محب .. ولا شيء يسليه إلا أنه عما قريب سيعود مرة أخرى للقاء ..


تابعونا



المقطع الرابع عشر معنا من الصلاة بطعم جديد للشيخ/ هاني حلمي "لحظات وداع"
هدفنا ربي اجعلني مقيم الصلاة

شعارنا::صلاتي هي مستراحي

شاهد وطبق وقم بالواجب العملي في المقطع





ولمشاهدة باقي المقاطع من هنا

الدرس الصوتي


التفريغ ملف word


ملف pdf



وتابعوا ما سبق من هنا

ولكل من لايعرف عن الأمر يدخل من هنا
الصلاة بطعم جديد "صلاتي هي مستراحي"

ولا تنسوا قواعد الطريق من هنا



وإليكم ما يعين علي إقامة الصلاة والخشوع إن شاء الله

1-ربي

القيوم ::قال الله تعالى ::اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ[البقرة:255]

وقال الله تعالى ::أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ 33 الرعد

فالمعنى الأول لأسم الله القيوم هو ::القائم بنفسه مطلقا لا بغيره الباقي أزلا وأبدا
والمعنى الثاني هو ::القائم بتدبير أمور الخلق وتدبير العالو بأحواله فهو القائم بأمور خلقه في إنشائهم ةتولي أرزاقهم وتحديد آجالهم وأعاملهم وهو الذي يقوم به كل موجود حتى لا يتصور وجود شئ ولا دوام وجوده إلا بقيوميته وإقامته له وهو الذي به قيام كل شئ

ولذلك علينا ::إذا علم العبد الذليل أن الله عز وجل قيوم قائم بالقسط والتدبير منفرد بالمشيئة والتقدير ..اعتمد على ربه في كل شئ ووثق به دون كل شئ وقنع منه بأدنى شئ وصبر على ما ابتلاه فلا يطمع في سواه فيكثر من دعائه وذكره

***فاستعن بالله القيوم كي لإقامة صلاتك بأن يقيمك الله القيوم جل جللاله في صلاتك فيجعلك تتم صلاتك




2-تأملوا معنا تلك الآيه

قال الله تعالى:: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (111)طه

يقول السعدي:: وتعنو وجوههم، أي: تذل وتخضع، فترى في ذلك الموقف العظيم، الأغنياء والفقراء، والرجال والنساء، والأحرار والأرقاء، والملوك والسوقة، ساكتين منصتين، خاشعة أبصارهم، خاضعة رقابهم، جاثين على ركبهم، عانية وجوههم، لا يدرون ماذا ينفصل كل منهم به، ولا ماذا يفعل به، قد اشتغل كل بنفسه وشأنه، عن أبيه وأخيه، وصديقه وحبيبه لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ فحينئذ يحكم فيهم الحاكم العدل الديان، ويجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بالحرمان.
والأمل بالرب الكريم، الرحمن الرحيم، أن يرى الخلائق منه، من الفضل والإحسان، والعفو والصفح والغفران، ما لا تعبر عنه الألسنة، ولا تتصوره الأفكار، ويتطلع لرحمته إذ ذاك جميع الخلق لما يشاهدونه [فيختص المؤمنون به وبرسله بالرحمة]

فتذلل لربك أكثر وانت بجلسة التشهد جاثي على ركبتيك وتذكر الوقف أمام الجليل وادعي بما شئت بعد التشهد


3-عظم قدر صلاتك
من مختصر لماذا نصلي لفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم


الصلاة أمنية الأموات والمعذبين
إن من فضائل الصلاة وشرفها أن الصلاة أمنية الأموات والمعذبين، الأموات والمعذبون يتمنون أن يعودوا إلى الدنيا لكي يصلوا ركعتين خفيفتين من النوافل التي يزهد فيهما كثير من الناس.فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر دفن حديثاً فقال: ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم) يعني: لو أن هذا الميت خير بين أن يعود إلى الدنيا لفترة وجيزة جداً ليركع فيها ركعتين خفيفتين من النوافل التي يزهد الناس في أجرهما، وبين أن يؤتيه الله سبحانه وتعالى ملك الدنيا بما عليها إلى أن تقوم القيامة؛ لاختار أن يعود إلى الدنيا ويركع ركعتين خفيفتين ثم يعود إلى القبر مرة ثانية؛ لما رأى من ثواب الطاعة وثواب الصلاة حتى لو كانت نافلة


الصلاة مفتاح هداية للمؤمنين وغيرهم من الملل الأخرى
من فضائل الصلاة وخصائص الصلاة أنها مفتاح هداية، فمن فضائل الصلاة أنها كانت مفتاح هداية لكثير من الكافرين، فمنظر المسلمين وهم يؤدون الصلاة، كان هو الخيط الأول الذي قاد كثيراً من الكافرين إلى اعتناق الإسلام، فالكافر يحس أكثر بما هو محروم منه، فبالتالي ينبهر بهذا الشيء الذي هو محروم منه، فإذا اطلع على التوحيد في الإسلام فإنه يقارن بينه وبينما هو عليه من الشرك، وإذا رأى الصلاة ونظامها الدقيق العجيب من حيث عددها وهيئتها ومواقيتها، وقارن بين صلاة بعض الملل التي ليس فيها قيام ولا ركوع ولا سجود، ولا أوقات ولا طهارة ولا استقبال قبلة؛ حينها يدرك قيمة هذه النعمة العظمى التي هي نعمة الصلاة


إسلام عميد اليهود في مصر بسبب الصلاة
محام شهير جداً اسمه زكي عريبي وكان عميداً لليهود في مصر، كان يتحرق شوقاً إلى الإسلام كلما رأى مسجداً، أو وقعت عيناه على رجل يصلي لله في خشوع، ويبتهل إليه في خضوع، وكان قلبه ينشرح حين يسمع كلمات الأذان تدعو الناس إلى عبادة الواحد الديان، وكان هناك سؤال يتردد في نفسه ويلح على عقله دائماً وهو: لماذا لا أعتنق الإسلام؟! كان هذا الخاطر يعلو صوته في داخله، ويهزه من أعماقه كلما رأى بين الحقول رجلاً متواضعاً من زارعي الأرض يقف بين يدي الله، مؤدياً صلاته في المصلى الصغير على شاطئ الترعة، فكان يود لو كان يصلي مثل صلاته، ويناجي مثل مناجاته، وقصته طويلة انتهت بإعلانه إسلامه وعمره خمسة وستون عاماً.

4-كيف نصلي

من محاضرة صليت خلف رسول الله لفضيلة الشيخ / هاني حلمي

الركعة الثانية والتشهد

ستجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكبر ليقوم للركعة الثانية وسيصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى تمامًا، لكنه سيقرأ أخف قليلاً في القراءة ستكون أخف من الركعة الأولى.
بعد ذلك سنصل للتشهد ستجد النبي صلى الله عليه وسلم يضع يديه على ركبتيه، ويضم يده اليمنى كأنه قابض على يديه تمامًا .. وتجد إصبع السبابة الذي تتشهد به مفرودًا تمامًا، غير مثني بالمرة، يحركه حركة بسيطة وعينه على الإصبع وهو يتحرك..
تقول التشهد وتصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتسأل الله سبحانه وتعالى وتستعيذ به من عذاب جهنم ومن عذاب في النار وعذاب في القبر ومن فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال، ثم تختم فتقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
أريد أن أعرف إحساسك في هذه اللحظة التي يسلم فيها النبي..
ماحال قلبك وقتها؟
لا أريد أن تنتهي سأعود مرة أخرى لما كنت فيه.. .. استمر..
ألا يوجد صلاة أخرى قصيرة نصليها؟
ألا يوجد شيء آخر بعد بعد الفجر.. انتظر بالله لتنتظر..
ستشعر أن قلبك سيقفز منك وهو يقول: السلام عليكم ورحمة الله، السلام علكيم ورحمة الله..
وقتها ستتحسر جدًا وتندم جدًا أنك لن تظفر بهذه اللحظة الجميلة مرة أخرى وتصلي الفجر خلف النبي صلى الله عليه وسلم، لكن ستطمئن نفسك أن أمامك أربع وعشرون ساعة فلازال هناك أربع صلوات أخرى يمكن أن يكون لهم وقع جميل كهذا الذي شعرت به في صلاة الفجر خلف النبي صلى الله عليه وسلم.
ستبدأ تُكمل لأنك تريد أن تعرف ماذا كان يفعل النبي كي تقلده، فتنظر إليه تجده أنه أول شيء كان يفعله بعد السلام كان يقول: أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله، ثم يقول: " .. اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام " [صحيح مسلم(591)]
إذن ما السنة الغير مطبقة، كان النبي

هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة

صلى الله عليه وسلم بعدما يصلي صلاة الفجر وبعد ما يصلي صلاة المغرب وقبل أن يثني رجليه وقبل أن يتحرك يقول هذا ومعهم أيضًا: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير..
وكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويبشرك أنك لو قلت: ".. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير عشر مرات؛ كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم، إلا الشرك بالله " [حسن لغيره، الألباني، صحيح الترغيب(472)]
لمن يخاف من الجن والشياطين والخوف من أذى الناس وغير ذلك، يعني إذا قلتها خالصةً من قلبك انظر إلي الجوائز التي ستفوز بها، السنة المفروضة أن يقال هذا الكلام عشر مرات، وأوقات أخرى كان يقولها مائة مرة.
لكي نطبق السنن المفقودة والمهجورة، فكان يقول وهو جالس وقبل أن يحرك رجليه وهو على هيئة التشهد: ".. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير مائة مرة، قبل أن يثني رجليه، كان يومئذ من أفضل أهل الأرض عملاً .." [حسن، الألباني، صحيح الترغيب(476)]
يامن تبحث عن التميز هذا هو التميز الحقيقي!
أنت الآن أحسن خلق الله في الأرض إذا طبقت هذه السنة أنك تقولها مائة مرة..
فهي في الأساس تُقال عشر مرات، ويمكن أن تقولها مثلاً في كل أسبوع على الأقل مائة مرة.
ثم بعد ذلك ينصرف النبي صلى الله عليه وسلم تجده ذهب وجلس صلى الله عليه وسلم وتوجه ناحية اليمين، وأحيانًا كان يتوجه ناحية الشمال لكن غالب أمره كان يتوجه ناحية اليمين، فكان الصحابة يحبون أن يجلسوا على يمين النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتلقونه بوجوههم ويكونوا في وجه النبي صلى الله عليه وسلم..
تجده بدأ يشرع في أذكار دُبر الصلوات يبدأ يسبح الله ثلاثًا وثلاثين ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويكبر ثلاثًا وثلاثين وينهيها بلا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير..
ثمرتها خمسمائة شجرة في الجنة، خمسمائة شجرة في الجنة لو أنك تسبح وتحمد الله وتكبره التسع وتسعون مرة هذه، وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له .... لأن كل تسبيحة وكل تحميدة وكل تكبيرة وتهليلة يغرس لك بها شجرة في الجنة، فأنت تقولها مائة مرة خلال الخمس صلوات يكونوا خمسمائة شجرة، أحلى شيء في الدنيا.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي النساء فيقول: ".. أعقدن الأنامل " [حسن، الألباني، صحيح الجامع(4087)] الطرف الأعلى من الإصبع اسمه الأنمل، يقال لك قدر أنملة فتشير بأعلى طرف من إصبعك، هذا الجزء اسمه الأنملة، فكان يقول نعقد بالأنامل ونقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله وتكون على العقلة الأولى ولا تسبح على العقل الثلاثة، وهذا هو معنى " اعقدن على الأنامل "، وكان صلى الله عليه وسلم يسبح على اليد اليمنى.
ثم بعد ذلك تبدأ تقرأ آية الكرسي ستجد النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها ويبشرك ويقول لك من قرأها "..دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت" [صحيح، الألباني، صحيح الترغيب(1595)] فيدخل الجنة، فسل الله تعالى أن يحسن خاتمتي وخاتمتك..
بعد ذلك يقرأ قل هو الله احد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثلاث مرات خاصة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب يقرأ المعوذتين وقل هو الله احد، ويقول: " ..اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "[صحيح، الألباني، صحيح الترغيب(1596)]
أريد أن أقف عند هذه النقطة؛ لأننا أخذنا العهود والوعود وأنت قلت أنك لن تتخلى بعد ذلك عن هذه الصلاة أبدًا، لن أضيع هذه المعاني الجميلة الممتعة التي شعرت بها، فعندما تجلس بعد الصلاة، نحن قمنا بهذا من قبل مرارًا وتكرارًا وأيضًا نقع (فيـارب يـارب أعـني)..
أريدك أن تخرجها من قلبك خالصة الآن، (يارب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) أنا لا أستطيع بنفسي أنت المستعان {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}[الفاتحة:5] فألقيت حملي كله عليك يارب ..
حملي كله عليك فيارب أعني وخذ بيدي..
(اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) أريد أن أتقرب مرة أخرى أريد أن أصلي، أريد أن أعمل أعمالاً كثيرة جدًا ترضيك عني، لكني عرفت أنها ليست برغبتي، وليس لأني قلت سأصلي فسأصلي، هذه بحولك وقوتك يارب.
سيجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويلتفت للصحابة ويبدأ يقول: هل رأى أحد منكم رؤيا؟
ستقول في نفسك في هذه اللحظة ليتني كنت رأيت رؤيا كي يبشرني بشيء.. كان يلتفت إلى الصحابة ويقول هل منكم من رأى رؤيا فيقول له الصحابي كذا وكذا، وإن لم يكن ربما قص عليهم النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا، مثل في حديث اختصام الملأ الأعلى قال لهم: "رأيت ربي في أحسن صورة.." [صحيح، الألباني، السلسلة الصحيحة(3169)]
بعد ذلك تجده جالسًا ويمكن أن يقول موعظة بسيطة حتى لا يملوا..
كان سيدنا ابن مسعود يعمل درسه يوم الخميس، وكان الصحابة يقولون له نحن نحبك ونريدك أن تعمل درسين أو ثلاثة فكان يقول لهم: لا إني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل معنا، فكان قد يقول كلمة بسيطة يذكر بشيء ما.


من مختصر صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لفضيلة الشيخ/محمد ناصر الدين الألباني


السجدة الثانية:

118- ثم يكبر وجوباً.

119- ويرفع يديه مع هذا التكبير أحياناً.

120- ويسجد السجدة الثانية، وهي ركن أيضاً.

121- ويصنع فيها ما صنع في الأولى.

جلسة الاستراحة:

122- فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية، وأراد النهوض إلى الركعة الثانية كبر وجوباً.

123- ويرفع يديه أحياناً.

124- ويستوي قبل أن ينهض قاعداً على رجله اليسرى، معتدلاً، حتى يرجع كل عظم إلى موضعه.

الركعة الثانية:

125- ثم ينهض معتمداً على الأرض بيديه المقبوضتين كما يقبضهما العاجن، إلى الركعة الثانية، وهي ركن.

126- ويصنع فيها ما صنع في الأولى.

127- إلا أنه لا يقرأ دعاء الاستفتاح.

128- ويجعلها أقصر من الركعة الأولى.

الجلوس للتشهد:

129- فإذا فرغ من الركعة الثانية قعد للتشهد، وهو واجب.

130- ويجلس مفترشاً كما سبق بين السجدتين.

131- لكن لا يجوز الإقعاء هنا.

132- ويضع كفه اليمنى على فخذه وركبته اليمنى،ونهاية مرفقه الأيمن على فخذه لا يبعد عنه.

133- ويبسط كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى.

134- ولا يجوز أن يجلس معتمداً على يده. وخصوصاً اليسرى.

تحريك الإصبع والنظر إليها:

135- ويقبض أصابع كفه اليمنى كفه اليمنى كلها. ويضع إبهامه على إصبعه الوسطى تارة.

136- وتارة يُحلَّق بهما حلقة.

137- ويشير بإصبعه السبابة إلى القبلة.

138- ويرمي ببصره إليها.

139- ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره.

140- ولا يشير بإصبع يده اليسرى.

141- ويفعل هذا كله في كل تشهد.

صيغة التشهد والدعاء بعده:

142- والتشهد واجب، إذا نسيه سجد سجدتي السهو.

143- ويقرؤه سراً.

144- وصيغته: " التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام على النبي [1] ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمد عبده ورسوله " [2].

145- ويصلي بعده على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول:

" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".

146- وإن شئت الاختصار قلت:

" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد

مجيد ".

147- ثم يتخير في هذا التشهد من الدعاء الوارد أعجبه إليه، فيدعو الله به.

الركعة الثالثة والرابعة:

148- ثم يكبر وجوباً، والسنة أن يكبر وهو جالس.

149- ويرفع يديه أحياناً.

150- ثم ينهض إلى الركعة الثالثة،وهي ركن كالتي بعدها.

151- وكذلك يفعل إذا أراد القيام إلى الركعة الرابعة.

152- ولكنه قبل أن ينهض يستوي قاعداً على رجله اليسرى معتدلاً حتى يرجع كل عظم إلى موضعه.

153- ثم يقوم معتمداً على يديه كما فعل في قيامه إلى الركعة الثانية.

154- ثم يقرا في كل من الثالثة و الرابعة سورة (الفاتحة) وجوباً.

155- ويضيف إليها آية أو أكثر أحياناً.

القنوت للنازلة ومحله:

156- ويسن له أن يقنت ويدعو للمسلمين لنازلة نزلت بهم.

157- ومحله إذا قال بعد الركوع: " ربنا ولك الحمد ".

158- وليس له دعاء راتب، وإنما يدعو فيه بما يتناسب مع النازلة.

159- ويرفع يديه في هذا الدعاء.

160- ويجهر به إذا كان إماماً.

161- ويؤمِّن عليه مَنْ خلفه.

162- فإذا فرغ، كبر وسجد.

قنوت الوتر ومحله وصيغته:

163- وأما القنوت في الوتر فيشرع أحياناً.

164- ومحله قبل الركوع خلافاً لقنوت النازلة.

165- ويدعو فيه بما يأتي:

" اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، ولا منجا منك إلا إليك ".

166- وهذا الدعاء من تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يزاد عليه، إلا الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فتجوز لثبوتها عن الصحابة رضي الله عنهم.

167- ثم يركع ويسجد السجدتين، كما تقدم.

التشهد الأخير والتورك:

168- ثم يقعد للتشهد الأخير، وكلاهما واجب.

169- ويصنع فيه ما صنع في التشهد الأول.

170- إلا أنه يجلس فيه متوركاً، يفضي بوركه اليسرى إلى الأرض، ويخرج قدميه من ناحية واحدة،ويجعل اليسرى تحت ساقه اليمنى.

171- وينصب قدمه اليمنى.

172- ويجوز فرشها أحياناً.

173- ويلقم كفه اليسرى ركبته،يعتمد عليها.

وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتعوذ من الأربع:

174- ويجب عليه في هذا التشهد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،، وقد ذكرنا في التشهد الأول بعض صيغها.

175- وأن يستعيذ بالله من أربع يقول:

" اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال " [3].

الدعاء قبل السلام:

176- ثم يدعو لنفسه بما بدا له مما ثبت في الكتاب والسنة، وهو كثير طيب، فإن لم يكن عنده شيء منه، دعا بما تيسر له مما ينفعه في دينه أو دنياه.

التسليم وأنواعه:

177- ثم يسلم عن يمينه، وهو ركن، حتى يرى بياض خده الأيمن .

178- وعن يساره حتى يرى بياض خده الأيسر، ولو في صلاة الجنازة.

179- ويرفع الإمام صوته بالسلام إلا في صلاة الجنازة.

180- وهو على وجوه:

الأول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله، عن يساره.

الثاني: مثله، دون قوله " وبركاته ".
الثالث: السلام عليكم ورحمة الله، عن يمينه. السلام عليكم، عن يساره.
الرابع: يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل به إلى يمينه قليلاً.

==================

أخي المسلم! هذا ما تيسر لي من " تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم " محاولاً بذلك أن أقربها إليك، حتى تكون واضحة لديك، ماثلة في ذهنك، وكأنما تراها بعينك. فإذا أنت صليت نحو ما وصفت لك من صلاته صلى الله عليه وسلم، فإني أرجو من الله تعالى أن يتقبلها منك، لأنك بذلك تكون قد حققت فعلاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: " صلوا كما رأيتموني أصلي ".

ثم عليك بعد ذلك أن لا تنسى الاهتمام باستحضار القلب والخشوع فيها، فإنه هو الغاية الكبرى من وقوف العبد بين يدي الله تعالى فيها، وبقدر ما تحقق في نفسك من هذا الذي وصفت لك من الخشوع والاحتذاء بصلاته صلى الله عليه وسلم، يكون لك من الثمرة المرجوة التي أشار إليها ربنا تبارك وتعالى بقوله: " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر".

وختاماً اسأل الله تعالى أن يتقبل منا صلاتنا، وسائر أعمالنا، ويدخر لنا ثوابها إلى يوم نلقاه ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). والحمد لله رب العالمين.

5-أذكار الصلاه طريقك للخشوع

التشهد

"التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ،أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله "[1].
1- البخاري مع الفتح 1/13 ومسلم 1/ 301.


الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد
" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد "[1]
" اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته،كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" [2]..
1- البخاري مع الفتح 6/ 408
2- البخاري مع الفتح 6/ 407ومسلم 1/ 306 واللفظ له


الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام
" اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر،ومن عذاب جهنم،ومن فتنة المحيا والممات ،ومن شر فتنة المسيح الدجال"[1]
" اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر،وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال،وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم "[2]
" اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "[3]
" اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت "[4].
" اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك وحسن عبادتك "[5]
" اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر "[6].
" اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار "[7] .
" اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الغنى والفقر ، وأسألك نعيماً لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضرَّاء مضرة ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين "[8] .
" اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم "[9].
" اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، المنان ، يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار "[10].
" اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت،الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد"[11].

1- البخاري 2/ 102 ومسلم 1/ 412 واللفظ لمسلم
2- البخاري 1/ 202 ومسلم 1/ 412
3- البخاري 8/168 ومسلم 4/ 2078
4- مسلم 1/ 534
5- أبو داود 2/ 86والنسائي 3/ 53 وصححه الألباني في صحيح أبو داود 1/ 284
6- البخاري 6/35
7- أبو داود وانظر صحيح ابن ماجه 2/ 328
8- النسائي 4/54،55وأحمد 4/364 وصححه الألباني في صحيح النسائي 1/ 281
9- أخرجه النسائي بلفظه 3/52وأحمد 4/338 وصححه الألباني في صحيح النسائي 1/ 280
10- رواه أهل السنن وانظر صحيح ابن ماجه 2/ 329
11- أبو داود2/62والترمذي 5/ 515 وابن ماجه 2/ 1267 وأحمد 5/360 وانظر صحيح ابن ماجه 2/ 329 وصحيح الترمذي 3/ 163


الأذكار بعد السلام من الصلاة
" أستغفر الله " ثلاثاً .." اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام"[1].
" لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ "[2].
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير،لا حول ولا قوة إلا بالله،لا إله إلا الله،ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل ،وله الثناء الحسن،لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون"[3] .
" سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ( ثلاثاً وثلاثين ) لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير "[4]
بسم الله الرحمن الرحيم{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } بسم الله الرحمن الرحيم{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }بعد كل صلاة مرة واحدة , وبعد صلاة المغرب والفجر ثلاث مرات [5]
{ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }عقب كل صلاة [6]
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " عشر مرات بعد صلاة المغرب والصبح [7] .
" اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً طيباً ، وعملاً متقبلاً "بعد السلام من صلاة الفجر [8] .

1- مسلم1/ 414
2- البخاري 1 /255 ومسلم 1 / 414
3- مسلم 1/ 415
4- مسلم 1/ 418من قال ذلك دبر كل صلاة غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر مسلم 1/ 418
5- أبو داود2 /86 والنسائي 3/ 68 وانظر صحيح الترمذي 2/8 والسور الثلاث يقال لها المعوذات وانظر فتح الباري 9 / 62
6- من قرأها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت . والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم 100 ، وابن السني برقم 121 وصححه الجامع 5/339 وسلسلة الأحاديث الصحيحة 2/697 برقم 972
7- رواه الترمذي 5/515 وأحمد 4/ 227 وانظر تخريجه في زاد المعاد 1/300
8- ابن ماجه وغيره وانظر صحيح ابن ماجة1/ 152 ومجمع الزوائد 10/111



6-إياك وتركها
من مختصر لماذا نصلي لفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم

تارك الصلاة استحوذ عليه الشيطان
إذا كانت الصلاة فيها مراغمة للشيطان، فإن ترك الصلاة سبب لاستحواذ الشيطان على العبد، قال الله عز وجل: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ * وَلَنْ يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ [الزخرف:36-39].فالصلاة أشرف صورة لذكر الرحمن؛ لأن الصلاة اجتمعت فيها كل العبادات القلبية والبدنية والقولية، اجتمع فيها الذكر بكل أنواعه، وأشرفه قراءة القرآن الكريم في القيام، وفيها الركوع والسجود والخشوع، وأحوال القلب كلها تجتمع في الصلاة، فهي أولى ما يطلق عليه ذكر الله تبارك وتعالى، وهي خير موضوع كما أسلفنا.يقول تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرحمن) أي: من يغفل ويعرض عن ذكر الرحمن يعاقبه الله بأن يقيض له شيطاناً فهو له قرين. قوله: (وإنهم) أي: الشياطين (ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون. حتى إذا جاءنا قال: يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين، ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون).فمن يضيع الصلاة يضيعه الله ويخذله ويعاقبه بأن يقيض له شيطاناً يقارنه فلا يفارقه لا في الإقامة ولا في المسير، ويكون مولاه وعشيره، فبئس المولى وبئس العشير، فيتخذ قلبه المريض وطناً
.قال بعض السلف: رأيت العبد ملقى بين الله سبحانه وبين الشيطان، فإن أعرض الله عنه تولاه الشيطان، وإن تولاه الله لم يقدر عليه الشيطان.




أنتهينا بفضل الله من الصلاة بطعم جديد " صلاتي هي مستراحي"

ولكل من لم يتابع معنا او تابع قليلا ثم فتر فهيا استدرك ما فاتك
وأقم صلاتك مفتاح نجاتك

ولا تفتر ولا تمل فهي اول ما ستحاسب عليه ...فأقمها واتمها وعندما تشعر لذتها
لن تبعد عنها ابدا صلتك بربك

فأبدأ واستعن بالله وجاهد واصطبر ولا تستعجل قطف الثمار
وستجد خيرا إن شاء الله

وانتظرونا مع المراجعه وتجميع لأهم ما جاء معنا إن شاء الله



كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران


فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي

[نودة 41]

خطوة بخطوة
نستعد ونتهيأونطهر ونتنافس ونقرب ونصلح ونفهم ونحقق هدفنا بعون الله

 

شهر البذر ، شهر رجب ، هذا الشهر الحرم ، فنسأل الله تعالى أن يرزقنا فيه حسن العمل.

فحاول على مدى أيام هذا الشهر :تربية نفسك على التقوى التي هي إحدى ثمرات رمضان ، نريد أن نتعلم الورع ، ونتعلم المراقبة لله تعالى ، نريد أن نعظم ربنا حق التعظيم ، فتعالوا من اليوم نسعى في تحقيق هذه المعاني

هذا زمان البذر ، زمان بدء السباق ، ولابد من شحذ للهمم ، وتعود على الطاعات ، حتى ندخل السباق الإيماني في رمضان ، وقد أعددنا العدة
.

فأسأل الله تعالى أن يبارك لنا في رجب وشعبان ، وأن يبلغنا رمضان ، وأن يرزقنا فيه حسن الصيام والقيام وسائر العمل الصالح الذي يرضيه عنَّا إنه البر الرحيم الرحمن .

فلا تنسوا ثوابتكم الإيمانيهمن هنا

وهيا إلى الجدول الأول لبذور رجب
حمل ..أطبع...وزع ...وانشر..وشارك

فإذا كنت مازالت لم تستعد بعد لرمضان

أو كنت بدأت ثم فترت أوتكاسلت

وإذا كنت تريد أن تتابع وتستعد ولكن منشغل بإمتحانات أو عمل أو غيره

ها الفرصة قد جائتك ...وارفع شعار مضى زمن النوم ..لأرين الله ما اصنع

فحمل الجدول الأول من بذور رجب من هنا

الوجه

 

الظهر

 

و فيه تجميع لأول بذور رجبيه
في ورقتين للتحميل والطبع والتوزيع وسهولة المتابعة والتركيز على الأهداف
فانتهز الفرصة وشمر عن ساعدك وأبدأ من جديد
فأين المسارعون لله عز وجل في أزمنة الخيرات والنفحات والبركات؟؟

استنفر همتك وحرك شوقك لرمضان ألم تشتاق لرمضان بعد؟؟؟
فهيا استعد فالجوائز لا تقدر بثمن




ولمتابعة الجدوال السابقة لسهولة المتابعة من هنا
وتابعونا مع الجدول القادم لبذور الذكر
انشروا الجدول في كل مكان وحثوا من حولكم علي المتابعة والتغيير والإستعداد للجائزة الكبرى خطوة بخطوة

ولا تنسوا متابعتنا اليوميه
وإليكم الفهرس


فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران


كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "

[نودة 41]

3)

71 زائر

03-06-2013

إشراف الموقع

الشيخ / هاني حلمي

 

 

بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا .

أما بعد ..

أحبتي في الله ..

هل تشتكون من عدم الاستجابة للدعاء ؟؟ هل لا تعرفون لهذا سببًا ؟؟ نريد خلال هذا الأسبوع أن نتعلم ( أدب الدعاء ) مع ( الأدعية النبوية ) التي نحفظها كل يوم ، لنزداد قربًا وعدة .

الأدب الأول : اليقين وحسن الظن بالله .

الأدب الثاني : اليقظة وعدم الغفلة ، والجدية وعدم اللهو .

روى الترمذي وحسنه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ] ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه [ .

ومن حكم السلف قولهم : " ما قلَّ عمل برز من قلب موفق زاهد ، ولا كثر عمل برز من قلب غافل لاه ، وحسن الأعمال نتائج حسن الأحوال "

فأيقن بأنَّك مجاب لا محالة ، إما عاجلا ، وإما مدخرًا لك في الآجل ، وإما مكفرًا للسيئات ، وركز واجمع قلبك حال النطق بالدعاء ، ولا تردد شيئا لا تعيه ولا تفهمه .

دعاء اليوم :
روى الحاكم وحسنه الألباني عن ابن مسعود رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يدعو : " اللهم احفظني بالإسلام قائما ، واحفظني بالإسلام قاعدا ، واحفظني بالإسلام راقدا ، ولا تشمت بي عدوا حاسدا ، اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك ، و أعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك "

إنه دعاء الحفظ والرعاية ، وهي لا تتحقق إلا بهذا الدين ، فتعلم اليوم الانتماء للإسلام ، إنه دعاء جامع لكل خير ، مانع من كل شر ، فتعلمه واحفظه وردده .

أريدك أن تسمع اليوم : محاضرة ( أنا أعشق الإسلام )

من هنا

واجبنا العملي :
غد الأثنين لا تنسوا الصيام والدعاء عند الفطر

فاللهم يا ولي الإسلام وأهله مسكنا بالإسلام حتى نلقاك .

وكتبه
هاني حلمي

 

 

[نودة 41]

 

 

بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا .
أما بعد ..
أحبتي في الله ..

كيف أنتم ؟؟ وكيف هي قلوبكم ؟؟ وماذا صنع الدعاء فيكم ؟؟

ما زلنا نتعلم ( فقه الدعاء ) و ( أدب الدعاء ) لنكون على رجاء القبول ، فعسى أن يتقبل منَّا فنكون من أهل العتق من النيران ، ومن أهل الفردوس الأعلى في رفقة خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم
.

الأدب الثالث : هو عدم الاعتداء في الدعاء .

قال تعالى : {ادعوا رَبَّكم تَضَرّعًا وَخفيَةً إنَّه لا يحِبّ الـمعتَدِينَ}[الأعراف: 55] .

وروى البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من مسلم يدعو ليس بإثم ولا بقطيعة رحم الا أعطاه إحدى ثلاث : إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها "

فلا تدع بمعصية أو فعل بدعة ، أو تدعو على نفسك بالموت لضر أصابك ، ولا بتعجيل عقوبة الآخرة في الدنيا ، ولا تطلب ما هو محال وقوعه ، ولا تفصل ما لا يلزم تفصيله كأن تقول : اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا "

دعاء اليوم :
في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر .

إنه دعاء يجمع لك : الصلاح العام في كافة شئونك ، دينك ودنياك وآخرتك ، دعاء من لا يتعلق بالدنيا إلا لكي يزداد قربًا ونعيمًا ، ودعاء لكل مبتلى يخشى الفتنة ، فإن أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين .

وواجبنا العملي :
من اليوم مراجعة دقيقة لكل ما تقدم ، والبدء في التنشيط الإيماني استعدادًا (لمعسكر الاستعداد في شعبان) ، راجع ما بذرت ، انشط في ختمتك القرآنية ، استدرك ما فاتك من الأذكار والأدعية النبوية ،انظر في صيامك وأثره عليك ... وترقب فإنها أيام معدودات .

والله من وراء القصد .

وكتبه
هاني حلمي

[نودة 41]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهمَّ احفَظْني بالإسلام قائمًا ، و احفَظْني بالإسلام قاعدًا ، و احفظْني بالإسلام راقدًا ، و لا تُشْمِتْ بي عدوًّا و لا حاسدًا ، اللهمَّ إني أسألُك من كل خيرٍ خزائنُه بيدِك ، و أعوذُ بك من كل شرٍّ خزائنُه بيدِك)

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1260
خلاصة حكم المحدث: حسن

 

إنه دعاء الحفظ والرعاية ، وهي لا تتحقق إلا بهذا الدين ، فتعلم اليوم الانتماء للإسلام ، إنه دعاء جامع لكل خير ، مانع من كل شر ، فتعلمه واحفظه وردده ......من واجبات رسالة أمس من هنا

ولمعرفة معاني الدعاء أكثر وترسيخه ودعائه من القلب من هنا

ولمتابعة باقي الأدعية من هنا



ولمتابعة باقي الأدعية من هنا

فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران

كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "

[نودة 41]

 

 

 

 

بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا .
أما بعد ..
أحبتي في الله ..

أسأل الله أن يرزقنا وإياكم نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع ، اللهم بارك لنا فيما تبقى من رجب ، وبارك لنا في شهر السقي ( شعبان ) وبلغنا رمضان على ما تحب وترضاه يا كريم الفضل يا ذا الجلال والإكرام .

لعلكم تتساءلون كثيرا وما يزال الجواب حائرا : ألم تر أكثر ما يدعو الناس ، وما أقل إجابتهم ؟
لماذا ؟؟

الجواب فصلنا بعض أسبابه في الأيام الماضية ، وخلاصته في كلمة واحدة بها بوب الإمام البخاري بابًا في الأدب المفرد فقال : الناخلة من الدعاء [ أي المنخولة الخالصة ]

ذكر فيه عن عبد الرحمن بن يزيد أنَّه قال : كان الربيع يأتى علقمة يوم الجمعة ، فإذا لم أكن ثمة أرسلوا إلى فجاء مرة ، ولست ثمة فلقيني علقمة ، وقال لي : ألم تر ما جاء به الربيع قال ألم تر أكثر ما يدعو الناس وما أقل إجابتهم ؟؟؟ وذلك أن الله عز وجل لا يقبل إلا الناخلة من الدعاء .

نعم الدعاء الصافي من الشوائب ، الدعاء من قلب مخلص صادق ، قلب يعرف الله ، قلب يحب الله ، قلب أكثر أمانيه القرب من الله ، دعاء خالٍ من الموانع والآفات ، هذا – لعمر الله- أرجى الدعاء .

تعالوا اليوم نتعاهد الدعاء هكذا :

روى الترمذي وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام " [ أي الزموها وأكثروا من قولها ]

تعالوا نجتهد في الدعاء :

روى الحاكم في المستدرك وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا : اللهم أعنا على شكرك و ذكرك و حسن عبادتك "

ونتواصى بسؤال الله تعالى سر الجنة :

روى الطبراني في الكبير وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس فإنه سر الجنة "

هذه ثلاث الزمها من اليوم في سائر دعائك ، ولا تنس صيام غدا، تعجل وتنشط وبادر ، فاستبقوا الخيرات .

وكتبه
هاني حلمي

 

 

[نودة 41]

وواجبنا العملي :

هل راجعت حساباتك ؟؟ هل نشطت أكثر في تلاوة القرآن والذكر والصيام والقيام ؟؟

لا تفوت الفرصة ، فرمضان هذا العام قد يكون فرصتك التي لا تضيع .

تابعوا رسالة اليوم



ومع رسالة جديده للشيخ/ هاني حلمي حفظه الله
تابع البذرة الخامسة : هو العبادة (5)
من هنا
 

 

ولا تنسوا تسجيل تابع البذرة الخامسة في جدولكم الإيماني اليوم::
(الدعاء هو العبادة حفظ الدعاء الجديد......... هل راجعت حساباتك ؟؟ هل نشطت أكثر في تلاوة القرآن والذكر والصيام والقيام ؟؟ لا تفوت الفرصة ، فرمضان هذا العام قد يكون فرصتك التي لا تضيع . .)
فتحمسوا و استعينوا بالله للفوز هذا العام بعون الله بالجائزة الكبري
فاللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وطاعتك



ولا تنسوا النشر في كل مكان ليس فقط علي النت
ولكن في بيتك والمسجد وعملك ومدرستك وجامعتك
ومع اصحابك رسخ عند كل من تعرفه فكرة الإستعداد للجائزة الكبري
والوصول للهدف الذي لا يقدر بثمن



تابعونا واجعلوا الجائزة الكبري نصب اعينكم



كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران



فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي

[نودة 41]

 

 

بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا .
أما بعد ..
أحبتي في الله ..

كيف أنتم ؟؟ وكيف هي قلوبكم ؟؟ وماذا صنع الدعاء فيكم ؟؟

ما زلنا نتعلم ( فقه الدعاء ) و ( أدب الدعاء ) لنكون على رجاء القبول ، فعسى أن يتقبل منَّا فنكون من أهل العتق من النيران ، ومن أهل الفردوس الأعلى في رفقة خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم
.

الأدب الثالث : هو عدم الاعتداء في الدعاء .

قال تعالى : {ادعوا رَبَّكم تَضَرّعًا وَخفيَةً إنَّه لا يحِبّ الـمعتَدِينَ}[الأعراف: 55] .

وروى البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من مسلم يدعو ليس بإثم ولا بقطيعة رحم الا أعطاه إحدى ثلاث : إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها "

فلا تدع بمعصية أو فعل بدعة ، أو تدعو على نفسك بالموت لضر أصابك ، ولا بتعجيل عقوبة الآخرة في الدنيا ، ولا تطلب ما هو محال وقوعه ، ولا تفصل ما لا يلزم تفصيله كأن تقول : اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا "

دعاء اليوم :
في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر .

إنه دعاء يجمع لك : الصلاح العام في كافة شئونك ، دينك ودنياك وآخرتك ، دعاء من لا يتعلق بالدنيا إلا لكي يزداد قربًا ونعيمًا ، ودعاء لكل مبتلى يخشى الفتنة ، فإن أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين .

وواجبنا العملي :
من اليوم مراجعة دقيقة لكل ما تقدم ، والبدء في التنشيط الإيماني استعدادًا (لمعسكر الاستعداد في شعبان) ، راجع ما بذرت ، انشط في ختمتك القرآنية ، استدرك ما فاتك من الأذكار والأدعية النبوية ،انظر في صيامك وأثره عليك ... وترقب فإنها أيام معدودات .

والله من وراء القصد .

وكتبه
هاني حلمي

[نودة 41]

في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر .

إنه دعاء يجمع لك : الصلاح العام في كافة شئونك ، دينك ودنياك وآخرتك ، دعاء من لا يتعلق بالدنيا إلا لكي يزداد قربًا ونعيمًا ، ودعاء لكل مبتلى يخشى الفتنة ، فإن أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين .
من واجبات رسالة أمس من هنا




هٰذا الدُّعاء المبارك الثَّابت عن النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
أيضاً فيه من جوامع كَلِمِهِ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خمسة أمور :

• الأمرُ الأوَّل : الدُّعاء بِصَلاح الدِّين .
• والأمرُ الثَّاني : الدُّعاء بِصَلاح الآخرة .
• والأمرُ الثَّالث : الدُّعاء بِصَلاح الدُّنيا ، الَّذي يترتَّبُ عليه صلاح الآخرة .
• والأمرُ الرَّابع : الدُّعاء بأنْ تكون الحياة والعمر مزيدًا من الخير والتُّقىٰ ، وزيادةً في العمل الصَّالح .
• والأمرُ الْخامسُ : الدُّعاء بأن يكون الموتُ راحةً من الفتن والشُّرور الَّتي قدْ تُصِيبُ الأحياء .

قوله: (اللَّهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري): دعا بإصلاح الدين أولاً؛ لأنه أعظم المقاصد، وأهم المطالب؛ لأن من فسد دينه فقد خاب وخسر الدنيا والآخرة، وسؤال اللَّه إصلاح الدين هو أن يوفق إلى التمسك بالكتاب والسنة وفق هدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين في كل الأمور، وذلك يقوم على ركنين عظيمين:

1 – الإخلاص للَّه وحده في كل عبادة .

2 – والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم بأن يكون ((خالصاً صواباً)).

فإن التمسك بهذين الأصلين عصمة للعبد من الشرور كلها، أسبابها، ونتائجها ونهاياتها، ومن مضلات الفتن، والمحن, والضلالات التي تضيع الدين والدنيا .

فنسأل اللَّه أن يصلح لنا ديننا الذي يحفظ لنا جميع أمورنا .
 

قوله: (و أصلح لي دنياي التي فيها معاشي): أي أصلح لي عيشي في هذه الدار الفانية القصيرة، بأن أُعْطَى الكفاف والصلاح، فيما أحتاج إليه، وأن يكون حلالاً مُعيناً على طاعتك، وعبادتك على الوجه الذي ترضاه عني، وأسألك صلاح الأهل، من الزوجة الصالحة، والذرية والمسكن الهنيء، والحياة الآمنة الطيبة، قال جلّ شأنه: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾سورة النحل، الآية: 97..

قوله: ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾: أي في الدنيا بالقناعة، وراحة البال، والرزق الحلال والتوفيق لصالح الأعمال، ((فالحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت)) تفسير ابن كثير، 2/ 790..
 

قوله: (وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي): أي وفّقني للعمل الصالح الذي يرضيك عني، وملازمة طاعتك، والتوفيق إلى حسن الخاتمة حتى رجوعي إليك يوم القيامة، فأفوز بالجنان، قال اللَّه تعالى: ﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَــلٍ مَعْدُودٍ﴾سورة هود، الآية: 104.، لم يقل تعالى ممدود، بل قال: ﴿مَعْدُودٍ﴾ أي يُعدّ عدّاً إلى هذا اليوم العظيم، فينبغي لنا أن نعدّ العُدّة إلى هذا اليوم.
 

قوله: (واجعل الحياة زيادة لي في كل خير): أي اجعل يا اللَّه الحياة سبباً في زيادة كل خير يرضيك عني من العبادة والطاعة .

ويُفهم من ذلك أن طول عمر المسلم زيادة في الأعمال الصالحة الرافعة للدرجات العالية في الدار الآخرة، كما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم مَن خير الناس؟ فقال: ((مَنْ طَالَ عُمْرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ))صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .
 

قوله: (و اجعل الموت راحة لي من كل شر): أي اجعل الموت راحة لي من كل هموم الدنيا وغمومها من الفتن والمحن، والابتلاءات بالمعصية والغفلة, ويُفهم من ذلك أن المؤمن يستريح غاية الراحة فقه الأدعية والأذكار بتصرف، 4/ 494.، ويسلم السلامة الكاملة عند خروجه من هذه الدار، كما جاء في الصحيحين: أن رسول اللَّهِ مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ: ((مُسْتَرِيحٌ، وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا المُسْتَرِيحُ وَالمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: ((الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللهِ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ، وَالْبِلَادُ، وَالشَّجَرُ، وَالدَّوَابُّ)) البخاري.
 

((قال الحرالي: قد جمع في هذه الثلاثة: صلاح الدنيا، والدين، والمعاد، وهي أصول مكارم الأخلاق الذي بُعث لإتمامها، فاستقى من هذا اللفظ الوجيز صلاح هذه الجوامع الثلاث التي حلت في الأولين بداياتها، وتمت غاياتها ...))فيض القدير، 2/ 137..

المصدر :: الكلم الطيب بتصرف

[نودة 41]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أما بعد

الملك::قال الله تعالي(تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيئ قدير)

شعور الوصال بالله وأنك قريب جدا من الله وإجساس أنك عبد بين يدي الملك الذي بيده كل شئ في حياتك
شعور رائع بل وأكثر من ذلك
من الممكن ان تشعر به بين حين وآخر
فما رأيك أن تشعر هذا الشعور خمس مرات في اليوم؟
نعم خمس مرات هذا فضل الله علينا
فقد من الله عز وجل علينا بأن نقابله خمس مرات في اليوم ولكن نضيع اللقاء. اللهم اغفر لنا وتب علينا

أنها الصلاه ::صلتك بين ربك تجد فيها هذا الشعور وأكثر مما لاتكتبه الكلمات
.
فلكي ندخل تلك الجنه ونستريح بصلاتنا مثل ما قال رسولنا محمد صل الله عليه وسلم
((. أرحنا بها يا بلال . ))
الراوي: بلال بن رباح المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


سنبدأ إن شاء الله في مشاهدة مقاطع "الصلاة بطعم جديد" لفضيلة الشبخ/ هاني حلمي
وهي إحدي مراحل التزكية كما بدأنا معكم من هنا
إنها تزكية النفس"تزكية النفس طريق التربية"


من أعظم الأعمال لتزكية النفس.
التزكية بالصلاة
قال تعالى :" قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا. نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا"
عليك أن تتزكى براحة القلوب ، التزكية بالقرب
قال تعالى :" وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ"،
عليك بقيام الليل فهو دأب الصالحين ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء وشعار الصالحين فى كل زمان
عليك أن تنهض بعلو الهمة وقف بين يدى الله عز وجل واستشعر لذة القرب من الله عز وجل.
من خطبة من خطبة تزكية النفس طريق التربيه
من هنا

هدفنا أنك حقا تقيم صلاتك فهي بداية الطريق لله
ففيها كل ما تحتاجه للوصول لله عز وجل
وأهم شئ لدينا التطبيق العملي للواجبات إن شاء الله

شعارنا::صلاتي هي مستراحي

آلية الأمر سيتم تنزيل المقاطع يوميا إن شاء الله ماعدا يوم الجمعة
وهم أربعة عشر مقطع وسنلحق بهم ما يعين علي إقامة الصلاة والخشوع إن شاء الله
وأستعدوا فإنطلاقة البدايه من الغد إن شاء الله


وقبل البدايه تعالوا نتواصي ببعض الوصايا وستكون ثابته معنا إن شاء الله

فإن الإنسان منَّا حتى يتغير ، ويحقق ما ينويه لابد أن تتوافر فيه مجموعة من الأمور :

أولاً : الرغبة الصادقة ، وهذه باعثها إحساسه بالخطر ، وضرورة أن يتغير .

ثانيًا : الإرادة الصلبة وهذه مصدرها صدق اللجأ إلى الله تعالى ، التوكل على الله ، الاستعانة بالله ، الإيمان بأنه لا حول ولاقوة إلا بالله .

ثالثًا : التقرب ولو بخطوة : " من تقرب إليَّ شبرا تقربت إليه ذراعا " وإنما علينا البداية وعلى الله التمام .

تقدم خطوة واستشعر أنك تنجح ، احفظ ولو آية ، اذكر ربك ولو ربع ساعة ، تنفل ولو بركعتين بعشر آيات في الليل ، ها أنت تتقدم ، أنت تستطيع إن شاء الله أن تكون أفضل
، فلا تركن إلى تثبيط الشيطان "وكان الشيطان للإنسان خذولا "

الثمرة جليلة والسلعة غالية ، والثمن رخيص بالنسبة للجائزة ، فلا ترضوا بالخسران ، " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين "

فيا صفوة خلق الله في الأرض بانتمائكم لهذ الدين ، لا ترضوا بالدنية في دينكم ، وكونوا على الخير أعوانا ، واستعينوا بالله ولا تعجزوا .
والله من وراء القصد
من أقوال فضيلة الشيخ / هاني حلمي


فعلينا ب

1-دوام الإستعانه بالله علي طول الطريق كي نستمر
2- الإكثار من ( لاحول ولا قوة إلا بالله)
3- صدق العزم والنيه بأن تكون حقا صلاتنا هي مستراحانا بكثرة الدعاء والإلحاح
4-أن يكون عندك اليقين بأنك تستطيع بحول الله وقوته فالله عز وجل رحمن رحيم
5-إذا حدث ملل في المنتصف وقل الحماس فدوام علي الدعاء اللهم جدد الإيمان في قلوبنا واللهم حبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك.

تابعونا وإن شاء الله تكون صلاتنا مستراحنا إن شاء الله
وأخبروا كل من تعرف
وأستعينوا بالله
وأول خطوه هي أن تقتنعوا بأنكم تقدرون بعون الله أن تكون "صلاتنا هي مستراحنا"


الفهرس
الصلاة بطعم جديد ....أطرق بابه...المقطع الأول.

الصلاة بطعم جديد ...فرغ قلبك...المقطع الثاني.

الصلاة بطعم جديد ...اغسل قلبك...المقطع الثالث.

الصلاة بطعم جديد ...إليك جئت...المقطع الرابع.

الصلاة بطعم جديد ...أنا بك وإليك...المقطع الخامس.

الصلاة بطعم جديد ...حوار بينك وبينه...المقطع السادس.

الصلاة بطعم جديد ...صرخة موحد...المقطع السابع.

الصلاة بطعم جديد ...وخر راكعا ثم أناب...المقطع الثامن.


الصلاة بطعم جديد ...ربنا ولك الحمد...المقطع التاسع.

الصلاة بطعم جديد ...من أثر السجود...المقطع العاشر.


الصلاة بطعم جديد ... تذكر وأنت ساجد...المقطع الحادي عشر.

الصلاة بطعم جديد ...الفتح المبين ...المقطع الثاني عشر.


الصلاة بطعم جديد ...إشراقة سجدة ...المقطع الثالث عشر.


الصلاة بطعم جديد ...لحظات وداع ...المقطع الرابع عشر.



كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران


فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي



.

[نودة 41]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهمَّ احفَظْني بالإسلام قائمًا ، و احفَظْني بالإسلام قاعدًا ، و احفظْني بالإسلام راقدًا ، و لا تُشْمِتْ بي عدوًّا و لا حاسدًا ، اللهمَّ إني أسألُك من كل خيرٍ خزائنُه بيدِك ، و أعوذُ بك من كل شرٍّ خزائنُه بيدِك)

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1260
خلاصة حكم المحدث: حسن

 

إنه دعاء الحفظ والرعاية ، وهي لا تتحقق إلا بهذا الدين ، فتعلم اليوم الانتماء للإسلام ، إنه دعاء جامع لكل خير ، مانع من كل شر ، فتعلمه واحفظه وردده ......من واجبات رسالة أمس من هنا

ولمعرفة معاني الدعاء أكثر وترسيخه ودعائه من القلب من هنا

ولمتابعة باقي الأدعية من هنا



ولمتابعة باقي الأدعية من هنا

فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران

كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "

[نودة 41]

روى مسلم عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف أقول حين أسأل ربي ؟؟؟
قال : قل اللهم اغفر لي ، وارحمني ، وعافني ، وارزقني ، ويجمع أصابعه إلا الإبهام فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك .

فلو تحققت لك تلك الأمنيات الأربع لصلح لك سائر الأمر ، يغفر لك فتستر ، ولا تعاقب على خطيئتك ، وتتنزل عليك الرحمات فتتيقظ وتنشط وتقوى على الطاعة ، وتعافى فتبتعد عنك العوائق ، وتتعدى الصعوبات ، وترزق فتنال الخير كله .

من واجبات رسالة أمس من هنا

 

ولمعرفة معاني الدعاء أكثر وترسيخه ودعائه من القلب من هنا

ولمتابعة باقي الأدعية من هنا







ولمتابعة باقي الأدعية من هنا

فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران

كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


 

[نودة 41]

اللَّهمَّ أعِنِّي على ذِكرِك وشُكرِك وحسنِ عبادتِك



أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخذَ بيدِه وقال يا معاذُ واللهِ إني لَأُحبُّك وقال أوصيك يا معاذُ لا تدَعَنَّ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ أن تقول : اللهمَّ أَعِنِّي على ذِكرِك وشكرِك ، وحُسنِ عبادتِك الراوي: معاذ بن جبل المحدث:النووي - المصدر: تهذيب الأسماء واللغات - الصفحة أو الرقم: 2/99خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فلا تدع هذا الدعاء من الآن
واجعله عونا لك لنحظى بالجائزة الكبري




وتعالوا نتأمل بعض من معاني الدعاء

(أعني على) أعني: بمعنى الاستعانة، استعن بالله على ذكره، إياك نعبد، فهي جزء من الصلاة في الفاتحة إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، وما لم يكن هناك عون من الله للإنسان على طاعته وعبادته فليست هناك فائدة، فلا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول عن معصية، ولا قوة على طاعة إلا بالله سبحانه.

(أعني على ذكرك) والصلاة من الذكر، أي: استعن بالله على الحفاظ على الصلاة، والصلاة عون هي بذاتها، قال الله: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ [البقرة:45].

(وعلى شكرك) شكر النعم بحسبها: تكون بالقول، وبالفعل، وبالقلب، وكما يقال: شكر النعمة عامل دوامها وحفظها، وبشكرها تدوم.

وقوله: (وحسن عبادتك) ولم يقل: وكثرة؛ لأن الكثرة قد تكون كغثاء السيل، وكما في الحديث: ( يخرُجُ فيكم قومٌ تَحقِرونَ صلاتَكم معَ صلاتِهم ، وصيامَكم معَ صيامِهم ، وعملَكم معَ عملِهم ، ويقرَؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ حناجِرَهم ، يَمرُقونَ منَ الدينِ كما يَمرُقُ السهمُ منَ الرمِيَّةِ ، ينظُرُ في النصلِ فلا يَرى شيئًا ، وينظُرُ في القدحِ فلا يَرى شيئًا ، وينظُرُ في الريشِ فلا يَرى شيئًا ، ويَتَمارى في الفوقِ)
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5058خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
 

والمولى سبحانه يقول: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً [الملك:2]، ليس أكثر، فالنتيجة ليست بالكثرة، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم كره الكثرة؛ لأنها قد تؤدي إلى الملل ثم العجز.
(أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل)؛ لأن القليل مع الدوام خير من الكثير مع الانقطاع؛ ولذا كان المدار في الأعمال على الإحسان

(أعني على ذكرك) باللسان بالمراقبة، (وعلى شكرك) بالقول وبالفعل، وببذل النعمة وشكرها (وحسن عبادتك) وأحسن ما يكون من الإنسان في العبادة: أن يكون مطابقاً لما شرع الله، ولما سَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصاً لوجه الله سبحانه، والله تعالى أعلم.

من شريـــط ( كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة [14] ) للشيخ : ( عطية محمد سالم ) من {الشبكة الأسلامية }

 

[نودة 41]

علينا بأن نتقرب أكثر ، ونغلق ملف رجب ونحن على أهبة الاستعداد للمعسكر في شعبان
ترقبًا للغنائم في رمضان .
تابعونا اليوم
وانتظروا معنا إن شاء الله جدول الذاكرين الله كثيرا والذاكرات



ومع رسالة جديده للشيخ/ هاني حلمي حفظه الله
البذرة السادسة : قربة إلى ربكم
من هنا
 

 

ولا تنسوا تسجيل تابع البذرة السادسة في جدولكم الإيماني اليوم::
(قربة إلى ربكم ...تدربوا على القيام وتدرجوا ونبدأ نثبت القيام بمائة آية إن شاء الله تعالى)فتحمسوا و استعينوا بالله للفوز هذا العام بعون الله بالجائزة الكبري
فاللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وطاعتك



ولا تنسوا النشر في كل مكان ليس فقط علي النت
ولكن في بيتك والمسجد وعملك ومدرستك وجامعتك
ومع اصحابك رسخ عند كل من تعرفه فكرة الإستعداد للجائزة الكبري
والوصول للهدف الذي لا يقدر بثمن



تابعونا واجعلوا الجائزة الكبري نصب اعينكم



كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران



فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي

[نودة 41]

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال "من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله عز وجل بها من عذاب القبر، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة وإنها في كتاب الله عز وجل سورة من قرأ بها في ليلة فقد أكثر وأطاب" [رواه النسائي وحسنه الألباني]

فعن أَبي هُرَيْرَةَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إِنّ سُورَةً مِنَ القُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ سورة تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ". قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ. فمن قرأها وواظب عليها شفعت له في القبر أو شفعت له يوم القيامة.

فاستمع لسورة الملك وأقرأها معه

بصوت الشيخ / حاتم فريد الواعر من هنا

بصوت الشيخ / سعود الشريم من هنا

بصوت الشيخ / عبدالرحمن السديس من هنا

بصوت الشيخ / محمد صديق المنشاوي من هنا

بصوت الشيخ / فارس عبّاد من هنا

بصوت الشيخ / ياسر الدوسري من هنا

بصوت الشيخ / محمود خليل الحصري من هنا



وتابعوا معنا

الصلاة بطعم جديد "صلاتي هي مستراحي"




وتابع باقي التدريبات من هنا

تدرب ...استعد...رمضان يطرق بابكم






كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران



فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي

[نودة 41]

هل فكرت يوما في عاداتك ومألوفاتك...
أليست كثيرة ؟؟
هل سألت نفسك ..كيف يمكن أن تجعلها طاعات وعبادات؟؟
هل تأملت يوما كيف يجزيك الله ثوابا على عادات لك فيها حظ نفس ؟؟
نعم ..لك فيها حظ نفس ..
أدلك على حل بسيط جداااااا
هو تجديد النية ولزوم السنة

فاليوم موعدنا مع سنن بسيطة ويسيرة جدا ..تتكرر في اليوم والليلة مرات ومرات كعادات ومألوفات ..
والذكي فينا ..من داوم على تلك السنن وجدد النية فحول العادة لعبادة ..

سنن الطعام والشراب




أولا : سنن الطعام:

1- التسمية .
2- الأكل باليمين .
3- الأكل مما يلي الآكل .
هذه السنن يجمعها حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " يا غلام سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك " [ رواه مسلم ].
( والآتي من السنن المهجورة )

4- مسح اللقمة إذا سقطت وأكلها :
عن أنس بن مالك _ رضي الله عنه _ أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال إذا ما وقعت لقمة أحدكم ، فليمط عنها الأذى وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت الصحفة وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة . [ صححه الألباني _ صحيح الترمذي ]
5- الأكل بثلاث أصابع : ( كان صلى الله عليه و سلم يأكل بثلاث أصابع ) [رواه مسلم]
وهذا هو الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام ، وهو الأفضل إلا لحاجة .
6- صفة الجلوس عند الأكل : أن يكون جاثياً على ركبتيه وظهور قدميه ،أو ينصب الرجل اليمنى ويجلس على اليسرى ، وهذا هو المستحب كما ذكره الحافظ في الفتح .
7_ ألا تعيب الطعام :فعن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ قال : ما عاب رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ طعاما قط كان إذا اشتهى شيئا أكله وإن كرهه تركه " [رواه مسلم]

( وهناك سنن بعد الطعام ) :



1- لعق القصعة والأصابع :عن جابر بن عبد الله _ رضي الله عنه_ ( أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمر بلَعْقِ الأصابعِ والصَّحفةِ . وقال ( إنكم لا تَدرون في أيِّهِ البركةَ ) .[ رواه مسلم ]
2- حمد الله بعد الأكل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها " [رواه مسلم]
، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم بعد الطعام : " الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة " .
وثمرة هذا الدعاء : "غفر له ما تقدم من ذنبه "
[ رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه الحافظ والألباني .]

ثانيا : سنن الشراب:



1- التسمية .
2- الشرب باليد اليمنى ، للحديث ( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك )
3- التنفس أثناء الشرب خارج الإناء : ( أي على ثلاث مرات ولا يشربه مرة واحدة ) ، " كان صلى الله عليه و سلم يتنفس في الشراب ثلاثاً " [رواه مسلم ].
4- الشرب جالساً : " لا يشربن أحدُ منكم قائماًً " [رواه مسلم] .
5- قول الحمد لله بعد الشرب : " إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها .. ويشرب الشربة فيحمده عليها " [رواه مسلم .]

[نودة 41]

روى الحاكم في المستدرك وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول :
اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوة و الغفلة و العيلة و الذلة و المسكنة و أعوذ بك من الفقر و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعة و الرياء و أعوذ بك من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الأسقام .

هذا الدعاء الجامع
إن لم تستطع حفظه فاكتبه على هاتفك أو في ورقة وكرره كثيرا حتى تحفظه ، فهو جامع لكل الآفات والأسقام التي منها شكاية الناس اليوم ، فأسأل الله أن يعيذنا وإياكم منها جميعًا

من واجبات رسالة أمس من هنا
 

 

ولمعرفة معاني الدعاء أكثر وترسيخه ودعائه من القلب من هنا

ولمتابعة باقي الأدعية من هنا








ولمتابعة باقي الأدعية من هنا

فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران

كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "

[نودة 41]

خطوة بخطوة
نستعد ونتهيأونطهر ونتنافس ونقرب ونصلح ونفهم ونحقق هدفنا بعون الله

ففي زمن الغفلة والفتور ، تحصنوا بالذكر ، فلا ريب أن النَّاس اليوم في غفلة عارمة ، زمن فتن ، الشهوات والشبهات تطل عليك من كل جانب ، والموفق من اعتزل الفتن ، وعلم أنه كادح إلى ربه كدحا فملاقيه في النهاية .

فهيا نكن مع الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، ونفتح باب المنافسة في الطاعة ، وشعارنا من اليوم سيكون ولذكر الله أكبرفدعونا نتشبث بشيء ننجو به من هذه الفتن .

روى الترمذي وصححه الألباني عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْر ٍأَنَّ رَجُلاً قَالَ:يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ شَرَائِعَ الإسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ؟ قَالَ: لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ

دعونا نطمئن ونستريح في زمن القلق والآفات النفسية الرهيبة

قال الله عز وجل :الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُالرعد: 28

فتدرب على الذكر سلاحك : ضد الغفله
وهيا إلى الجدول الثاني لبذور رجب (الذكر)
حمل ..أطبع...وزع ...وانشر..وشارك

فإذا كنت مازالت لم تستعد بعد لرمضان
أو كنت بدأت ثم فترت أوتكاسلت
وإذا كنت تريد أن تتابع وتستعد ولكن منشغل بإمتحانات أو عمل أو غيره

ها الفرصة قد جائتك ...وارفع شعار مضى زمن النوم ..لأرين الله ما اصنع

فحمل الجدول الثاني من بذور رجب (الذكر) من هنا

الوجه

 

الظهر

 

ولا تنسوا ثوابتكم الإيمانيه من هنا
فانتهز الفرصة وشمر عن ساعدك وأبدأ من جديد
فأين المسارعون لله عز وجل في أزمنة الخيرات والنفحات والبركات؟؟
استنفر همتك وحرك شوقك لرمضان ألم تشتاق لرمضان بعد؟؟؟
فهيا استعد فالجوائز لا تقدر بثمن




ولمتابعة الجدوال السابقة لسهولة المتابعة من هنا
وتابعونا مع الجدول القادم لبذور الدعاء
انشروا الجدول في كل مكان وحثوا من حولكم علي المتابعة والتغيير والإستعداد للجائزة الكبرى خطوة بخطوة

ولا تنسوا متابعتنا اليوميه
وإليكم الفهرس


فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران


كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


 

[نودة 41]

بادر....وارجع لربك....فمازال الباب مفتوحا أمامك
وتعلم كيف تدعو ربك
تابعونا مع البذرة الخامسة ::الدعاء



ومع رسالة جديده للشيخ/ هاني حلمي حفظه الله
تابع البذرة الخامسة : هو العبادة (7)
من هنا

 

الخريطة الذهنيه من درس " ادعوني استجب لكم " للتحميل من هنا





ولا تنسوا تسجيل تابع البذرة الخامسة في جدولكم الإيماني اليوم::
(الدعاء هو العبادة حفظ الأدعيه....الأتيان بآداب الدعاء ولاتنسوا تحري ساعة الإجابة غدا إن شاء الله تعالى من يوم الجمعة ..... .)
فتحمسوا و استعينوا بالله للفوز هذا العام بعون الله بالجائزة الكبري
فاللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وطاعتك



ولا تنسوا النشر في كل مكان ليس فقط علي النت
ولكن في بيتك والمسجد وعملك ومدرستك وجامعتك
ومع اصحابك رسخ عند كل من تعرفه فكرة الإستعداد للجائزة الكبري
والوصول للهدف الذي لا يقدر بثمن



تابعونا واجعلوا الجائزة الكبري نصب اعينكم



كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم "


اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران



فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي

[نودة 41]

هو زادُ الروحِ وبهجتُها
ورفيقُ الدربِ مدى الزمنِ

يا حامل آي النورِ فتى
بشراك عطيةُ ذى المننِ

هو أنس سكن وضياء
وجلاءُ الهمِ كذا الحزن


إنه القرءان ..كلام ربي ..
القرءان ..
سكينة و أمان
وهداية واطمئنان
القرءان ..هدى ورحمة ..وشفاء وسعادة

القرءان شافع مشفع يوم القيامة.. ‏ ‏‏عن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:(اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه‏) [ رواه مسلم ]

أتحدث إليك اليوم في هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع القرءان وتحديدا في ختمه له , وهي السنة الغائبة .
قال الله تعالى:
" وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا" [ الفرقان 30]
فأين نحن منه؟؟؟





يقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله :
" فصل : في هديه صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن ، واستماعه ، وخشوعه ، وبكائه عند قراءته واستماعه ، وتحسين صوته به ، وتوابع ذلك .
كان له صلى الله عليه وسلم حِزب يقرؤه ولا يُخِلُّ به ، وكانت قراءتُه ترتيلاً لا هذَّا ولا عجلة ، بل قِراءةً مفسَّرة حرفاً حرفاً ، وكان يُقَطِّع قراءته آية آية ، وكان يمدُّ عند حروف المد ، فيمد ( الرحمن ) ، ويمد ( الرحيم ) ، وكان يستعيذ باللّه من الشيطان الرجيم في أول قراءته ، فيقول : ( أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَجِيم ) ، ورُبَّما كان يقول : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم من هَمْزِهِ ونَفْخِهِ، ونَفثِهِ ) وكان تعوّذُه قبلَ القراءة ، وكان يُحبُّ أن يسمع القراَنَ مِن غيره ، وأمر عبد اللّه بن مسعود ، فقرأ عليه وهو يسمع ، وخَشَع صلى الله عليه وسلم لسماع القرآن مِنه حتى ذرفت عيناه ,
وكان يقرأ القراَن قائماً ، وقاعداً ، ومضطجعاً ، ومتوضئاً ، ومُحْدِثاً ، ولم يكن يمنعه من قِراءته إلا الجنابة .


مدة ختم القرآن
لم يرد حدا مؤقتا في السنة في أكثرها وإن كان ورد ذم في السنة وعن السلف لهجر القرآن وإطالة المدة في ختمها ..
وقد حدها بعضهم بالأربعين لأن النبي صلى الله عله وسلم جعل هذه المدة لعبد الله بن عمرو لختم القرآن لما أخرج أبو داود عن عبد الله بن عمرو_رضي الله عنهما _ (أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم يقرأ القرآن؟ قال: في أربعين يوماً، ثم قال في شهر...).
وفي رواية البخاري قال له:(اقرأ القرآن في كل شهر، قلت: إني أجد قوة، قال: فاقرأه في سبع ولا تزد).
وقد كره بعض الفقهاء تجاوز هذه المدة من غير ختم القرآن و الصحيح أنه لا يكره ذلك لأن هذه الأحاديث خرجت مخرج الأفضلية والاستحباب ولذلك اختلفت الروايات في تحديد المدة والمقصود أنه ينبغي للمؤمن أن يتعاهد القرآن ويكون كثير المدارسة له ولا يهجره ويكون بعيد العهد به ولذلك روى أبو ‏داود عن بعض السلف أنهم كانوا يختمون في شهرين ختمة واحدة.‏

أما أقل المدة فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن ختمه بأقل من ثلاث ليال لحديث عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏_رضي الله عنهما _قال:‏(أمرني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن لا أقرأ القرآن في أقل من ثلاث). [رواه الدارمي]. وفي سنن أبي داود:(لا يفقه من قرأه في أقل من ثلاث).
( وهذا النهي على سبيل الكراهة)
واختلف أهل العلم هل هذا النهي عام في جميع الأحوال أم خاص , وذهب كثير من فقهاء السلف وعبادهم إلى حمل هذا النهي على معنى خاص كالمداومة على ذلك أو في أيام السنة التي لا مزية فيها أما في الأزمان الفاضلة كشهر رمضان وغيره فلا حرج على المسلم في ختم القرآن بأقل من ثلاث .
قال ابن رجب : (وإنماورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة شرفها الله لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهذا قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة)

وقد كان الصحابة يواظبون على قراءة حزب معين كل ليلة وآثارهم كثيرة في هذا الباب.
فمنهم من كان يختم في ليلة ومنهم في ثلاث و منهم في سبع ومنهم في عشر ومنهم في شهر ومنهم في شهرين.
قال إبراهيم النخعي : (كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين) .
وكان قتادة يختم القرآن في سبع فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث فإذا جاء العشرختم في كل ليلة.
وعن مجاهد أنه كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلة .
وعن مجاهد قال : (كان علي الأزدي يختم القرآن في رمضان كل ليلة).
وقال الربيع بن سليمان : (كان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين ختمة) .
وللسلف الصالح في هذا الباب آثار كثيرة أنصحك بالاستزادة فيها .


وأخيرا ينبغي للمسلم أن يجعل له ورد من القرآن من ليل أو نهار سواء كان ذلك داخل صلاة النفل أو خارجها
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم:
(( تَعاهَدُوا هذا القرآن، فَوَ الَّذي نَفْسُ مُحمَّدٍ بيدِهِ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتا من الإبل في عُقُلِها )).
[ أخرجه البخاري، ومسلم].

 

 

[نودة 41]

الصدقة فضائلها وأنواعها


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
قال الله تعالى آمراً نبيه : قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ [إبراهيم:31]. ويقول جل وعلا: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... [البقرة:195]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم [البقرة:254]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:267]. وقال سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:16].

 

 

ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله : { ما منكم من أحدٍ إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة } [في الصحيحين].
والمتأمل للنصوص التي جاءت آمرة بالصدقة مرغبة فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها من الأعمال، حتى قال عمر رضي الله عنه: ( ذكر لي أن الأعمال تباهي، فتقول الصدقة: أنا أفضلكم ) [صحيح الترغيب].


فضائل وفوائد الصدقة
أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب].
ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب].
ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }.
رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يُقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [في الصحيحين].
خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب].
سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } [رواه أحمد].
سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه.
ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].
تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [في الصحيحين].
عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } [في صحيح مسلم].
الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم].
الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245].
الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين].
الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].
الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:9].
السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث.
السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله.
الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:111].
التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان } [رواه مسلم].
العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة } [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع].



أفضل الصدقات
الأول: الصدقة الخفية؛ لأنَّها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقول جل وعلا: إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتؤْتُوهَا الفُقَرَاءِ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ [البقرة:271]، ( فأخبر أنَّ إعطاءها للفقير في خفية خيرٌ للمنفق من إظهلرها وإعلانها، وتأمَّل تقييده تعالى الإخفاء بإتيان الفقراء خاصة ولم يقل: وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصدقة ما لا يمكن إخفاؤه كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرة، وإجراء نهر، أو غير ذلك، وأمَّا إيتاؤها الفقراء ففي إخفائها من الفوائد، والستر عليه، وعدم تخجيله بين النَّاس وإقامته مقام الفضيحة، وأن يرى الناس أن يده هي اليد السفلى، وأنَّه لا شيء له، فيزهدون في معاملته ومعاوضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص، وعدم المراءاة، وطلبهم المحمدة من الناس. وكان إخفاؤها للفقير خيراً من إظهارها بين الناس، ومن هذا مدح النبي صدقة السَّر، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنَّه أحد السبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة، ولهذا جعله سبحانه خيراً للمنفق وأخبر أنَّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته [طريق الهجرتين].
الثانية: الصدقةُ في حال الصحة والقوة أفضل من الوصية بعد الموت أو حال المرض والاحتضار كما في قوله : { أفضل الصدقة أن تصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحُ، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا } [في الصحيحين].
الثالثة: الصدقة التي تكون بعد أداء الواجب كما في قوله عز وجل: وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفْوَ [البقرة:219]، وقوله : { لا صدقة إلا عن ظهر غنى... }، وفي رواية: { وخير الصدقة ظهر غنى } [كلا الروايتين في البخاري].
الرابعة: بذل الإنسان ما يستطيعه ويطيقه مع القلة والحاجة؛ لقوله : { أفضل الصدقة جهد المُقل، وابدأ بمن تعول } [رواه أبو داود]، وقال : { سبق درهم مائة ألف درهم }، قالوا: وكيف؟! قال: { كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها } [رواه النسائي، صحيح الجامع]، قال البغوي رحمه الله: ( والإختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله، ويستبقي لنفسه قوتاً لما يخاف عليه من فتنة الفقر، وربما يلحقه الندم على ما فعل، فيبطل به أجره، ويبقى كلاً على الناس، ولم ينكر النبي على أبي بكر خروجه من ماله أجمع، لَّما علم من قوة يقينه وصحة توكله، فلم يخف عليه الفتنة، كما خافها على غيره، أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين فليس له ذلك، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى، إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين، فأثنى الله عليهم بقوله وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9] وهي الحاجة والفقر [شرح السنة].
الخامسة: الإنفاق على الأولاد كما في قوله : { الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة } [في الصحيحين]، وقوله : { أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك } [رواه مسلم].
السادسة: الصدقة على القريب، كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيِّبٍ. قال أنس: ( فلما أنزلت هذه الآية: لَن تَنَالُواْ البِر حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]. قام أبو طلحة إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إنَّ الله يقول في كتابه لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برَّها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله : { بخ بخ مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيها، إني أرى أن تجعلها في الأقربين }. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول، فقسَّمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه [في الصحيحين].
وقال : { الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة } [رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة]، وأخصُّ الأقارب - بعد من تلزمه نفقتهم - اثنان:
الأول: اليتيم؛ لقوله جلَّ وعلا: فَلا اقتَحَمَ العَقَبَةَ (11) وَمَا أدرَاكَ مَا العَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَو إِطعَامٌ فِى يَومٍ ذي مَسغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقرَبَةٍ (15) أَو مِسكِيناً ذَا مَتْرَبةَ [البلد:11-16]. والمسغبة: الجوع والشِّدة.
الثاني: القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال : { أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح } [رواه أحمد وأبو داود والترمذي صحيح الجامع].
السابعة: الصَّدقة على الجار؛ فقد أوصى به الله سبحانه وتعالى بقوله: وَالْجَارِ ذِي القُرْبَى وَالْجَارِ الجُنُبِ [النساء:36] وأوصى النبي أبا ذر بقوله: { وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، واغرف لجيرانك منها } [رواه مسلم].
الثامنة: الصدقة على الصاحب والصديق في سبيل الله؛ لقوله : { أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل } [رواه مسلم].
التاسعة: النفقة في الجهاد في سبيل الله سواء كان جهاداً للكفار أو المنافقين، فإنه من أعظم ما بُذلت فيه الأموال؛ فإن الله أمر بذلك في غير ما موضع من كتابه، وقدَّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في أكثر الآيات ومن ذلك قوله سبحانه: انفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْبِأَموَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [التوبة:41]، وقال سبحانه مبيناً صفات المؤمنين الكُمَّل الذين وصفهم بالصدق إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات:15]، وأثنى سبحانه وتعالى على رسوله وأصحابه رضوان الله عليهم بذلك في قوله: لَكِنَ الرَّسُولُ وَالذَّينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الخَيرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:89،88]، ويقول عليه الصلاة والسلام: { أفضل الصدقات ظلُّ فسطاطٍ في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله } [رواه أحمد والترمذي، صحيح الجامع]، وقال : { من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا } [في الصحيحين]، ولكن ليُعلم أن أفضل الصدقة في الجهاد في سبيل الله ما كان في وقت الحاجة والقلة في المسلمين كما هو في وقتنا هذا، أمَّا ما كان في وقت كفاية وانتصار للمسلمين فلا شك أن في ذلك خيراً ولكن لا يعدل الأجر في الحالة الأولى: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:11،10]. ( إن الذي ينفق ويقاتل والعقيدة مطاردة، والأنصار قلة، وليس في الأفق ظل منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء غير الذي ينفق، ويقاتل، والعقيدة آمنة، والأنصار كثرةٌ والنصر والغلبة والفوز قريبة المنازل، ذلك متعلق مباشرةً لله متجردٌ تجرداً كاملاً لا شبهة فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر، وكل واقع قريب لا يجد على الخير أعواناً إلا ما يستمده مباشرةً من عقيدته، وهذا له على الخير أنصارٌ حتى حين تصح نيته ويتجرد تجرد الأوليين ) [في ظلال القرآن].
العاشرة: الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛ لقوله : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم].


وإليك بعضاً من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها:
مجالات الصدقة الجارية
1 - سقي الماء وحفر الآبار؛ لقولة : { أفضل الصدقة سقي الماء } [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة:صحيح الجامع].
2 - إطعام الطعام؛ فإن النبي لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: { تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف } [في الصحيحين].
3 - بناء المساجد؛ لقوله : { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة } [في الصحيحين]، وعن جابر أن رسول الله قال: { من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة } [صحيح الترغيب].
4 - الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة قال: قال : { إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته } [رواه ابن ماجة:صحيح الترغيب].


ولتعلم أخي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ( كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان بلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ) [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإن النبي قال: { ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام } يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: { ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك شيء } [رواه البخاري]، وقد علمت أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله.

ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون الناس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيّن كما في قوله سبحانه: فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [البلد:11-14].
فمن نعمة الله عز وجل على العبد أن يكون ذا مال وجدة، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله { فنعم المال الصالح للمرء الصالح } [رواه البخاري].
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

علي بن محمد الدهامي
دار القاسم

 

[نودة 41]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..أما بعد

حينما تحب شخص ما لن تمل من كثرة الحديث عنه ..
فمن علامات المحبة ..دوام ذكر المحبوب .
هل تبحث عن السعادة ؟؟
هل تشتاق لعمل يوصلك لمحبة الله لك ؟؟
أدلك على الطريق
ذكر ابن القيم _ رحمه الله _ (( في مدارج السالكين )) أسبابا يترقى بها العبد في منزلة المحبة منها : " دوام ذكره-عزوجل-على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال،فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر."
وقال الغزالي (( في إحياء علوم الدين )) : " وأن المحبة والأنس لا تحصل إلا من دوام ذكر المحبوب والمواظبة عليه "

ღ على سنتك أعيش ღ
وفي تجوالنا في بستان سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..الذي علمنا صدق المحبة لله عز وجل
.. نتوقف مع سنة تكاد تكون مهجورة ..
ألا وهي
ذكر الله على كل حال
- ذكر الله هو أساس العبودية لله ، لأنه عنوان صلة العبد بخالقه في جميع أوقاته وأحواله
فعن عائشة رضي الله عنها قالت : [ كان رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~ يذكر الله في كل أحيانه ] رواه مسلم .
* فالارتباط بالله حياة ، واللجوء إليه نجاة ، والقرب منه فوز ورضوان ، والبعد عنه ضلال وخسران .



- ذكر الله هو الفرقان بين المؤمنين والمنافقين ، فصفة المنافقين أنهم لا يذكرون الله إلا قليلاً , والشيطان لا يغلب العبد إلا إذا غفل عن ذكر الله ، فذكر الله هو الحصن الحصين الذي يحميك من مكائد الشيطان .

- فذكرك لله هو طريقك للسعادة قال تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد:28] .
- لا بد من ذكر الله على الدوام ، إذ لا يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت عليهم في الدنيا لم يذكروا الله عز وجل فيها .
( إن دوام الذكر يعني دوام الصلة بالله ) .
قال النووي : أجمع العلماء على جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب والحائض والنفساء وذلك في التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والصلاة على رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~ والدعاء ، بخلاف قراءة القرآن .

- من يذكر ربه عز وجل يذكره ربه قال الله تعالى ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) [البقرة:152] ،
و تخيل معي لو بلغك أن ملكاً من ملوك الدنيا ذكرك في مجلسه فأثنى عليك ، بالطبع ستسعد ..
فكيف يكون حالك إذا ذكرك الله تعالى ملك الملوك ، في ملأ خير من الملأ الذي تذكره فيه ؟

- وليس المقصود بذكر الله هو : التمتمة بكلمة أو كلمات والقلب غافل وَلاهٍ عن تعظيم الله وطاعته ، فالذكر باللسان لابد أن يصحبه التفكر والتأثر بمعاني كلماته ، قال تعالى( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ )[الأعراف:205] .
• فلا بد أن يَعيَ الإنسان الذاكر ما يقول ، فيجتمع ذكر القلب مع ذكر اللسان ليرتبط الإنسان بربه ظاهراً وباطناً .

ولن أطيل عليكم ..
لكم مني هذه الهدية الغالية
أكثروا من الذكر لزيادة الرصيد الإيماني..نوايا الذكر وفوائده

 

[نودة 41]

تأمل ! جبل عظيم شاهق لو نزل عليه القرآن لخشع ، بل تشقق وتصدع وقلبك هذا الذي هو _ في حجمه _ كقطعة صغيرة من هذا الجبل ، كم سمع القرآن وقرأه ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر ! والسر في ذلك كلمة واحدة : إنه لم يتدبر ..

و عن الحسن البصري رحمه الله انه قال:
إن من كانوا قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم، فكانوا يتدبرونها بالليل، وينفذونها في النهار.


فهيا معا إلي تدبرالقرأن ....حياة القلب ونجاته
ونتدرب علي تدرب القرأن قبل شهر القرأن
ونعرف كيف نتاجر مع الله عز وجل بالقرأن؟
وإليكم تلك الرسالة لفضيلة الشيخ / هاني حلمي

 

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أما بعد ..الأحبة في الله تعالى
هدفنا في " تدبر " : إحياء عبادة " أفلا يتدبرون القرآن " حتى لا نكون مقيدين " أم على قلوب أقفالها "
هدفنا في " " تدبر" علو الهمة لنيل أعظم الدرجات ، ألم يقل الإمام ابن القيم : "وكذلك قراءة سورة بتدبر ومعرفة وتفهم وجمع القلب عليها أحب إلى الله تعالى من قراءة ختمة سردا وهذا وإن كثر ثواب هذه القراءة " [ المنار المنيف ]
إننا نقف أمام حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الله تعالى كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشرة حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة " [ متفق عليه ]

نقف ونقول : ولماذا لا أصل إلى " أضعاف كثيرة " إذا كان أقل إنسان سيكتب له بكل حرف من القرآن عشر حسنات فلماذا لا يكتب لي ألف حسنة بل مليون حسنة ، أليس الأمر ممكنا ؟ فمن يا ترى سينال هذا الأجر غير المتدبر للقرآن ، العامل بالقرآن ، المتحاكم إلى القرآن ، المستشفي بالقرآن .
ومن هنا كانت فكرة " تدبر " تصب صبًا في مفهوم " المتاجرة مع الله تعالى "

فاحتسبوا ، وخذوا الأمر على محمل الجد ، لنصل لهذا الأجر العظيم بإذن ربنا الكريم .

ما الفرق بين التدبر والتفسير ؟ يمكن التفريق بين التدبر والتفسيرمن عدة وجوه :
أولاً : أن التفسير هو كشف المعنى المراد في الآيات ، والتدبر هو ما وراء ذلك من إدراك مغزى الآيات ومقاصدها ، واستخراج دلالاتها وهداياتها ، والتفاعل معها ، واعتقاد مادلت عليه وامتثاله .
ثانياً : أن المفسر غرضه العلم بالمعنى ، والمتدبر غرضه الانتفاع والامتثال علماً وإيماناً ، وعملاً وسلوكا ؛ ولذا فإن التفسير يغذي القوة العلمية ، والتدبر يغذي القوة العلمية والإيمانية والعملية.
ثالثاً : أنَّ التدبر أمر به عامة الناس للانتفاع بالقرآن والاهتداء به ، ولذلك خوطب به ابتداءً الكفار في آيات التدبر، والناس فيه درجات بحسب رسوخ العلم والإيمان وقوة التفاعل والتأثر .

وأما التفسير فمأمور به بحسب الحاجة إليه لفهم كتاب الله تعالى بحسب الطاقة البشرية ، ولذا فإن الناس فيه درجات ..
كما قال ابن عباس : "التفسير على أربعة أوجه:
*وجه تعرفه العرب من كلامها
* وتفسير لا يُعذر أحد بجهالته
*وتفسير تعرفه العلماء
* وتفسير لا يعلمه إلا الله .

رابعاً : أن التدبر لا يحتاج إلى شروط إلا فهم المعنى العام مع حسن القصد وصدق الطلب ، ولذلك قال الله تعالى : { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [ القمر 17] ، أما التفسير فله شروط ذكرها العلماء ، لأنه من القول على الله ، ولذا تورع عنه بعض السلف رحمهم الله . ولذا يقال لا يعذر المسلم في التدبر ويعذر في التفسير .
خامساً : أن التدبر واجب الأمة على كل حال ، وأما التفسير فهو واجب بحسب الحاجة إليه ، ولذا جاء الأمر بالتدبر في كتاب الله دون التفسير .
سادساً : أن التدبر هو غاية لأنه باعث على الامتثال والعمل ، وأما التفسير فهو وسيلة للتدبر . والله أعلم

وكتبه
هاني حلمي



فإن شاء الله تعالى سنبدأ في سماع دروس "تدبر" للشيخ / هاني حلمي
فاستعدوا وهيأوا قلوبكم للقرأن وكأنه لأول مرة ينزل في القلوب

ولكل المشغولين تم عمل ملخص للدروس ليسهل المتابعة إن شاء الله تعالى
استعينوا بالله واستمسكوا بالقرأن كي نصل إلى ربنا جل وعلا

ومع الدرس الأول من تدبر القرأن للشيخ / هاني حلمي
"ما معنى التدبر " من هنا
والملخص من هنا

والواجب::
تطبيق ما في الدرس من خطوات عمليه للتدبر في ورد التدبر اليومي
ودرس اليوم واجبته ملخصه هي::
1- معرفة معنى التدبر وافرق بينه وبين التفكر والتفسير والإستنباط
2-معرفة واجبات التدبر وسننه وهى::
أولًا : الوقوف مع الآيات
ثانيًا : التأمل فيما وراء النص
ثالثًا : التفاعل مع الآيات
رابعًا : أن يقرأ بقصد الانتفاع

وهدف هذا الدرس ::الغرض من هذا التدبر ..... هو الإنتفاع والإمتثال


انشر بكل مكان وأبدأ في حياة قلبك بالقرأن





فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي

اللهم بلغنا رمضان
واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا
واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران



فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي

التعديل الأخير تم بواسطة أحبك ربي ; يوم أمس الساعة

10:53 PM

[نودة 41]

مش عارف تصحى تصلي الفجر؟؟؟
وحاولت كتير ولسه مش عارف؟؟؟
ونفسك تقوم تصلى الفجر وتواظب عليه في ميعاده؟؟؟
تابعنا ..واتبع الخطوات

ولكن قبل الخطوات العمليه
لابد أن يكون لديك صدق العزم والإراده إنك فعلا تريد أن تستيقظ لصلاة الفجر
فسأل نفسك الآن أنت فعلا تريد الإستيقاظ لصلاة الفجر ؟؟؟
وأجب بصدق واعزم علي أنك تريد الإستيقاظ لصلاة الفجر
والآن احضر ورقة وقلم واكتب فيها هدفك الذي عزمت عليه
اكتب فيها::صلاتي الفجر..طريقي للجنه
وعلقها في مكان ظاهر لديك وهذا هدفك اعمل علي تحقيقه واستعن بالله
النقطة الثانية هي::الإستعانة بالله عز وجل
فإنك لن تستيقظ لتصلي الفجر إلا بعون الله عز وجل وفضله
فاستعن بالله وادعوه والح بالدعاء
وأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله



و قبل الخطوات العملية إليكم فضل صلاة الفجر للتجفيز
واكتب اكثر حديث حفزك في ورقتة هدفك

صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة
وقوله صلى الله عليه وسلم: بشِّر المشَّائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة. رواه الترمذي وابن ماجه بسند صحيح

مخالفة المنافقين الذين تثقل عليهم هذه الصلاة
لقوله صلى الله عليه وسلم: ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبْوا. متفق عليه

صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة
قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله ). اخرجه مسلم

الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر
فعن أبو ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلــم : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ) رواه مسلم

دخول الجنة لمن يصلي الفجر في جماعة
قال صلى الله عليه وسلم : ( من صلى البردين دخل الجنة ) والبردين هما الفجر والعصر
وقال صلى الله عليه وسلم ( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )

تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك يا من تصلي الفجر جماعة
قال صلى الله عليه وسلم : ((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وأتيناهم وهم يصلون ))فيا من تحافظ على صلاة الفجر سيرفع اسمك إلى الملك جل وعلا

ألا يكفيك فخرا وشرفا !!!؟؟

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وركعتا الفجر هما السنة القبلية التي تسبق صلاة الفجر , وهي من أحب الأمور إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ". وفي رواية لمسلم ( لهما أحب إلي من الدنيا جميعها )

فإذا كانت الدنيا بأسرها وما فيها لا تساوي في عين النبي صلى الله عليه وسلم شيئا أمام ركعتي الفجر فماذا يكون فضل صلاة الفجر بذاتها ؟




ونأتي الآن مع الخطوات العمليه
كيف أستيقظ لصلاة الفجر؟؟
مختصر من (لماذا نصلي) لفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم

السبب الأول: تشخيص أمراض القلوب والاجتهاد في علاجها
نذكر جملة من أسباب المحافظة على صلاة الفجر. أن يفتش الإنسان عن أمراض قلبه وتشخيصها والاجتهاد في علاجها بما أمكن من الأدوية؛لأن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ألا وهي القلب، وإذا فسدت فسدالجسد كله، فكل أحوال الإنسان أساسها القلب، فليفتش الإنسان في قلبه، وينظفقلبه ويغسله مما يكدره، فالقلب هو القائد الذي إذا استقام استقامت جنودهمن الجوارح والأركان، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا يستقيمإيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)، وشجرةالإيمان في القلب يرويها القرآن الكريم، فمن أراد أن يحيا قلبه، وأن يلينجفاف قلبه وقسوته، فليسقه بالقرآن الكريم، فالقرآن هو الذي يحيي القلوب،فالجسد كل يوم محتاج إلى كمية من السوائل لا ينبغي أن تقل أبداً، وكذلك لابد أن يصل القلب يومياً مدد وغذاء من القرآن الكريم؛ ليغذيه ويبقيه سليماًمعافى من الآفات والأمراض، فشجرة الإيمان في القلب يرويها القرآن الكريم،ويسقيها ذكر الله سبحانه وتعالى، ويقيمها على حفظ حدود الله عز وجل وتعظيمأمره ونهيه، فالإنسان يبادر أن يتوب عن كل معصية حتى لا تحول هذه المعاصيدونه ودون طاعة الله عز وجل؛ فإن من عقوبة السيئة السيئة بعدها، وإن منثواب الحسنة الحسنة بعدها.

السبب الثاني: التذكير الدائم بالآيات والأحاديث المرغبة في صلاة الفجر
أن يجدد الإنسان بين وقت وآخر ذكراً وعهداً بالآيات القرآنيةوالأحاديث النبوية التي ترغب في المحافظة على الصلاة عموماً وصلاة الفجرخصوصاً، فلا بد من التذكير بين وقت وآخر؛ فإن هذهالنصوص تعمل عملها في إحياء موات قلبه، يقول الله تبارك وتعالى: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [الإسراء:78] وهذاتحريض على سماع أو تلاوة القرآن في الفجر، والمقصود بقرآن الفجر هو القرآنالذي يقرأ في صلاة الفريضة، ولذلك يستحب إطالة قراءة القرآن بالذات في صلاةالفجر؛ لأن الإطالة من أهم خصائص صلاة الفجر، فقوله تعالى هنا: إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [الإسراء:78] أي: يشهدها ويحضرهاملائكة الليل وملائكة النهار.
ولا بأس أن الإنسان إذا كان هناك حديث يهزكيانه أكثر من غيره أن يكتبه بخط جميل أو يجعل شخصاً يكتبه له، ويجعلهأمامه باستمرار، بحيث ينشط همته إذا كسل، فإذا كان يتأذى من النزول فيالظلام مثلاً، تذكر قوله عليه الصلاة والسلام: (بشر المشائين في الظلم إلىالمساجد بالنور التام يوم القيامة) فيكون حافزاً له على الخروج في الظلماتإلى المساجد، ولا شك أن المؤمن الذي عنده يقين فمثل هذا يحركه ويحفزه علىالإنجاز.وقال صلى الله عليه وسلم: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمسوقبل غروبها) رواه مسلم، فمثل هذا الحديث أيضاً لو كتب في ورقة وعلق فيالبيت لكان فيه تنبيه لأهل البيت وللأبناء، وتجسيد لأهمية هذا الموضوع الذي هو حديث اليوم، فيغرس هذا المفهوم في نفوس الأهل والأبناء ويذكرهم ويجددالعهد لديهم.

السبب الثالث: تذكر فضيلة المحافظة على صلاة الفجر في جماعة
وأعظم الطاعات ناسب أن يجازى المحافظ عليهما بأفضل العطايا والهبات ألا وهي رؤية الله عز وجل في الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم: (أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لاتضامون في رؤيته، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبلغروبها فافعلوا، ثم قرأ قوله تعالى: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَطُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ [ق:39]) متفق عليه.قوله: (أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم) والربط بالفاءهنا مسلك من مسالك التعليم، فيكون المعنى: كيف تدركون فضيلة رؤية الله سبحانه وتعالى في الجنة؟! وما الضريبة التي تدفع حتى تنالوا هذهالفضيلة؟!إن الضريبة هي المحافظة على صلاتي الفجر والعصر.قوله: (فإناستطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا)؛ لأن هذايتسبب أن تنالوا ثواب رؤية الله في الآخرة، (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسوقبل الغروب)، وهذا التعبير من النبي صلى الله عليه وسلم فيه نوع منالمغالبة والمصارعة والمعالجة مع شيء آخر، فيه صراع بين النوم وبينالاستيقاظ، بين أن يهب الإنسان للصلاة وبين أن يستجيب لنداء الشيطان: (عليكليل طويل فارقد)، بين الإقدام وبين الإحجام.قوله: (ألا تغلبوا) يعني: اجتهدوا في الأخذ بالأسباب الكفيلة للاستيقاظ للصلاة.
واعرف اكثر فضل صلاة الفجر بالأعلى

السبب الرابع: الأخذ بالأسباب المعينة على المحافظة على صلاة الفجر
والإنسان الذي يعتاد على النوم مبكراًيستيقظ للصلاة ولا يحتاج في الغالب إلى الساعة، والأطباء يقولون: إن هناكشيئاً داخل جسم الإنسان اسمه الساعة الحيوية، وهذه مظهر من مظاهر ربوبيةالله سبحانه وتعالى، وتدبير أمور خلقه.فهذه الساعة الحيوية المزعومة هيالتي تنذر من حافظ وداوم على صلاة الفجر في جماعة للاستيقاظ لها أوالاستيقاظ في وقت معين، حتى لو سهر في بعض الليالي تجده ينتبه في نفسالمعاد، وهذه معجزة ربانية، وهي نوع من الإعانة، وقد تكون الملائكة هي التيتوقظه؛ لأنه لم ينو التفريط، وإنما هو حريص على المحافظة على الطاعة.إذاً: من كانت عادته القيام إلى الصلاة فغلبته عيناه فنام، فإنه يكتب له أجرصلاته، ونومه عليه صدقة، أما الذي ينتبه وقت الصلاة ثم يعود للنوم حتى يضيعوقتها فبلا شك أن هذا مفرط؛ لأنه انتبه وقد دخل وقت الصلاة أو سمع النداء،ومثل هذا داخل في قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْعَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون:4-5].

السبب الخامس: تعظيم الصلاة في القلب ومجاهدة الشيطان وحزبه
إن وقت الاستيقاظ في صلاة الفجر في خطين متعارضين: خط يدعوك إلى الانغماس في النوم، وخط آخر وهو الخط الشرعي، فهناك خط شيطاني، وخطرباني ورحماني، خط الشيطان كلما أراد الإنسان أن ينتبه يقول له: عليك ليلطويل فارقد، ويعقد ثلاث عقد كما سبق، فالشيطان يمنّيك في الاستمرار فيالنوم، ويصعب عليك مفارقة الدفء ويثقل عليك مشقة القيام إلى الصلاة وكذاوكذا، فالشيطان عدو لدود ومتربص بك، لكن الخط الرحماني دلنا عليه رسول اللهصلى الله عليه وسلم، فإذا انتبه من النوم وذكر الله انحلت عقدة، فإذا توضأفتنحلعقده كلها.وينبغي لمن قام بإيقاظ زوجته أو أخيه أو ابنه أن يذكرهبهذا الحديث، فإن انتبه فذكر الله انحلت عقدة، فإن انحلت عقدة، فإذا صلى انحلت العقدة الأخيرة، قام فتوضأ انحلت العقدة الثانية، فإن قام فصلى انحلت العقدة الثالثة، فقام وهو نشيط النفس.صحيح أن هناك عبئاً ومشقة عندالاستيقاظ، لكن لا شك أن الإنسان لو كان قلبه يعظم الصلاه؛ لهان عليهالاستيقاظ للصلاة.فهذا عمر لما أغمي عليه حين طعن وأرادوا أن يفيق منإغمائه، قال أحد الصحابة: إذا أردتم أن يصحو ويفيق من إغمائه فاذكروا لهالصلاة، فقالوا: الصلاة يا أمير المؤمنين! فأفاق فوراً وقال: آلله إذاً،ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة.
إذاً: أول شيء يعين الإنسان على الاستيقاظ لصلاة الفجر فوراً بدون أي تأجيل هو أن يكون معظماً في قلبه للصلاة، حتى يتنعم ويتلذذ بالصلاة والمناجاة.

السبب السادس: الذكر والوضوء والصلاة عند الاستيقاظ
من الأسباب المعينة على المحافظة على صلاة الفجر: أنه أول مايستيقظ يذكر الله، فيقول: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليهالنشور، الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي بذكره، إلىآخر الأذكار المعروفة.ثم يقوم فيتوضأ حتى تنحل العقدة الثانية، فإذا صلىركعتين سواء سنة الفجر أو ركعتين للوضوء انحلت العقدة الثالثة، ويصبح نشيطالنفس، فهذا هو الدواء النبوي الذي يحفزك للاستمرار في الطاعة والانتباه،وإن أصغيت إلى الشيطان فسيبول الشيطان في أذنيك كما جاء في الحديث، وتبوءبالإثم والخسران والويل؛ لقوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَهُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون:4-5].يقول صلى الله عليه وآله وسلم: (أما إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى)، فمن كانت عادته القيام إلى الصلاة فغلبته عيناهفنام فإنه يكتب له أجر صلاته، ونومه عليه صدقه، أما الذي ينتبه وقت الصلاةثم يعود للنوم فهذا مفرط.والذي ينتبه وقت الصلاة ثم يعود للنوم حتى يضيع وقتها قديتمادى في ذلك التفريط حتى يصبح ديدنه وعادته، ولا يأخذ بأسباب الاستيقاظ في صلاة الفجر، فهو متعرض لما ثبت في البخاري : (أن النبي صلى الله عليهوسلم رأى في رؤياه رجلاًَ مستلقياً على قفاه، وآخر قائماً عليه بصخرة يهويبها على رأسه، فيشدخ رأسه فيتدحرج الحجر، فإذا ذهب ليأخذه لا يرجع إليه حتىيعود رأسه كما كان) يعني: يلتئم من جديد، فيفعل به مثل ما فعل به في المرةالأولى، وقد ذكر له جبريل وميكائيل عليهما السلام ما رآه بأنه الرجل يأخذالقرآن فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة.قال الإمام ابن العربي رحمه الله: جعلت العقوبة في رأس هذا النائم عن الصلاة؛ لأن النوم موضعه الرأس،فالعقوبة في نفس المحل.

السبب السابع: الإيمان بالغيب وبما عند الله من الأجر والثواب
هناك أسباب كثيرة لمن أراد أن يحافظ على الموعد، وذلك إذاكان يحب الموعد أو يحترمه أو يخاف من فواته، فالدوافع لإنجاز المواعيدكثيرة، فالحب دافع، والرجاء والطمع في شيء له قيمه دافع أيضاً، فلو ضمن أحدالمنافقين أنه يجد عظماً سميناً في المسجد لبادر إلى الذهاب إلى المسجد،ولو قيل: سيوزع لكل واحد يجيء إلى المسجد كذا وكذا جرامات من الذهب مثلاً؛سنرى الناس يجرون إلى المساجد؛ لأن الدافع موجود، لكن المؤمن الدافع عندهالإيمان بالغيب، وأن هناك شيئاً خير من الدنيا وما فيها وهو ثواب اللهسبحانه وتعالى والدرجات في الجنة، وإرضاء الله عز وجل، فالمؤمن عنده يقين بذلك، فلذلك هو يبادر إلى الطاعات.إذاً: الحب هو الذي يدفع الإنسان إلىاحترام هذا الموعد، أو رجاء ما يؤمله من الثواب أو المكسب من جراء الالتزامبهذا الموعد، أو الخوف من العقاب الذي يتعرض له إذا هو أخلفه، وكلهامجتمعة في الصلاة، فلذلك تجد أن الإنسان لا يعمل عملاً إلا بسبب واحد منهذه الأشياء أو بها مجتمعة، حب أو خوف أو رجاء، فالطالب مثلاً في الامتحانيذاكر ويجتهد في المذاكرة ولا يتخلف عن الحضور؛ لأنه يحب أن ينجح، ويخافإذا تخلف أن يرسب أو يحصل له كذا وكذا وكذا، وهذا لا يقاس بالصلاة، فالصلاةأعظم أجراً، وعقابها أشد إذا فرط فيها، فالذي ينبغي على الإنسان أن يستحضرهذه المعاني.

السبب الثامن: استعمال الأمور المنبهة لصلاة الفجر
هناك أسباب كثيرة تعين الإنسان على المحافظة على صلاة الفجر،وبعض إخواني الأفاضل لكي يحافظ على صلاة الفجر كان يشرب سوائل كثيرة جداً؛حتى يحتاج إلى قضاء الحاجة بسبب هذه الكمية من السوائل، فيستيقظ فينتبه لصلاة الفجر، وكان نفس الأخ ينام ويدلي حبل من الشباك إلى خارج المنزل، حتىيمر أحد إخوانه فيحرك الحبل حتى يستيقظ، فهذه مجاهدة، يقول عز وجل: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:69].
وأعرف شاباً قابلته قبل سنة (1975م) في أحد المساجد، وكان المسجد بعيداً جداً عن بيته، فحتى يضمن صلاة الفجر في المسجد، كان يبيت في المسجد من أجل المحافظة على صلاة الفجر!فالشاهد أن الأسباب كثيرة، مثل أنيتخذ الإنسان منبهاً كالهاتف، ويوصي من يتصل به، فهذا من تعاون المسلمين فيما بينهم، وأنا أعتقد أن وزر أصحاب العمارات التي يكون فيها إخوة متجاورون مضاعف إذا لم يتعاونوا على البر والتقوى، فعليهم أن يوقظ بعضهمبعضاً، والوسائل الآن كثيرة جداً، وممكن يكون هناك اشتراك في (السنترال) منأجل أن يوقظهم في موعد معين مثل وقت صلاة الفجر أو غيرها من المواعيد،فهناك مائة وسيلة، هناك ساعات للأذان توقظ لصلاة الفجر، فالأسباب كثيرةجداً، وليس شرطاً أن تكون مكلفة من الناحية المالية، لكن من كان جاداًوحريصاً فإنه يستطيع أن يتغلب ولا يتعلل بالأعذار، ولذلك قال الرسول عليهالصلاة والسلام في ركعتي الفجر: (لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل) فإذا كانثواب ركعتي سنة الفجر خيراً من الدنيا وما فيها، فكيف بثواب الفريضة؟! والله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي: (ما تقرب إلي عبدي بشيء أحبإلي مما افترضته عليه)، ومن أجل ذلك كله، ومن أجل أن المؤمن تمس حاجته إلىمزيد من التنبيه للاستيقاظ لصلاة الفجر ليتغلب على وسوسة الشيطان وتسويلالنفس الأمارة بالسوء؛ شرع الأذان الأول قبل دخول وقت الفجر، وهذه خصيصة منخصائص صلاة الفجر، فقد شرع الأذان الأول من أجل إعانة الناس على تحصيلالثواب العظيم لصلاة الفجر، ومن أجل التغلب على وسوسة الشيطان وتسويل النفسالأمارة بالسوء، ثم زيد في الأذان الأول للفجر هذه العبارة الوجيزةالحاسمة التي تسري في قلب المؤمن سريان الكهرباء، فتطرد عنه النوم، فيهب للصلاة، ألا وهي عبارة (الصلاة خير من النوم).فلا شك أن الإنسان لو وعى هذهالكلمة، (الصلاة خير من النوم) لعرف ولعلم أن لذة الصلاة خير عند أربابالذوق وأصحاب الشوق من لذة النوم، أما من سمعها ولم تعمل في قلبه، فآثر لذةالدنيا على نعيم الآخرة، فإنه يعاقب بأن يبول الشيطان في أذنيه ويصبح خبيثالنفس كسلان.

السبب التاسع: المسارعة إلى النوم أول الليل
من أسباب القيام لصلاة الفجر والمحافظة عليها: المسارعة إلىالنوم أول الليل بعد أن يصلي العشاء وسنته البعدية، ثم الوتر أخذاًبالعزيمة، ويتجنب السمر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم (كان يكره النومقبل العشاء والحديث بعدها) رواه البخاري .له أن يسمر في مذاكرة علم أومحادثة ضيف أو مؤانسة أهل إذا كان عنده من يوقظه للصلاة، أو عرف من عادةنفسه أنه يستيقظ، ولا يسمر إذا غلب على ظنه أنه يضيع الصلاة، بل لا يسهر في قيام الليل سهراً يضر بشهود صلاة الفجر، وفي الحديث القدسي: (ما تقرب إليعبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه) رواه البخاري و على الناس أن يتعاونوا على أداء صلاة الفجر،وأن يتعهد الناس بعضهم بعضاً.كذلك صلاة الجماعة هي علاج من الانعزالالاجتماعي، أو الخوف من المواقف الاجتماعية، فأفضل علاج لها صلاة الجماعة؛لأنه يعتقد أن صلاة الجماعة أمر واجب عليه، وغير مستعد بأن يرتكب إثماًفيفرط في صلاة الجماعة أو صلاة الجمعة، والمسلم مع إخوانه كالجسد الواحد،فالناس عندما يغيب الإنسان بسبب مرض أو سفر أو حصل له أي شيء يفتقدونهويسألون عنه عندما لا يجدونه في الجماعة، بخلاف ما لو كان الناس منعزلينولا يتقابلون في المسجد، فإنه يغيب الواحد أو يموت دون أن يحس به أحد

السبب العاشر: الإتيان بأذكار النوم
من الأسباب التي تعين على المحافظة على صلاة الفجر: أن يحافظالمسلم على الإتيان بآداب النوم وأذكاره، خصوصاً قراءة آية الكرسيوالمعوذات عند النوم.وكذلك عند الاستيقاظ يوقظ امرأته أو هي توقظه، ولا بأسأن ينضح الماء في وجهها أو تنضح الماء في وجهه، لكن هناك أناس عصبيون فيجب مراعاة أحوالهم؛ لأنه لو نضحت زوجته الماء عليه لانقلبت الدنيا، لكن لهاأن تستبدل الماء بطيب مثلاً فتدهن يدها بطيب وتدلك وجهه برائحة طيبةوبهدوء؛ فإن بعض الناس قد يكون عصبياً جداً، فتصدر منه أشياء يندم عليهابعد ذلك.

السبب الحادي عشر: المواظبة على صلاة الفجر في مسجد واحد
من الأسباب المهمة للمحافظة على صلاة الفجر: أن يواظب المرءعلى شهود صلاة الفجر في مسجد واحد؛ كي يحس إخوانه بتخلفه عن الصلاة إذاوردت عليه أعراض ضعف الإيمان، فلا يبقى كالشاة التي انفرد بها الذئب،والشيطان ذئب الإنسان، لا يأكل من الغنم إلا القاصية، فهو يحوط نفسهبإخوانه كي يحموه ويحرسوه، فإذا حصل له نوع من التكاسل أو التفريط أوالضعف؛ فإن إخوانه سيحسون بأنه يتخلف، وبالتالي يبدءون ينبهونه وينصحونهويعينونه على طاعة الله تبارك وتعالى.يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمناستوصاه: (أوصيك أن تستحيي من الله تعالى كما تستحيي رجلاً من صالح قومك).وقال مجاهد : لو أن المسلم ما يصيب من أخيه إلا أن حياءه منه يمنعهمن المعاصي لكفاه.وهذه بركة صحبة الأخ الصالح، حتى إن مجرد صحبته تجعلالإنسان لا يتجرأ على أن يرتكب معصية.



هيا اعزم واصدق الله وخذ بالأسباب وتحفز وضف في الورقه معك
أكثر حديث حفزك لصلاة الفجر