تشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم

[تشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم]

تشبهوا بهم إن لم تكونوا مثلهم

 

 

 

"أحوال السلف"

 

 

 

 

لقد فقه سلفنا الصالحون عن الله أمره، وتدبروا في حقيقة الدنيا، ومصيرها إلى الآخرة، فاستوحشوا من فتنتها، وتجافت جنوبهم عن مضاجعها، وتناءت قلوبهم من مطامعها، وارتفعت همتهم على السفاسف فلا تراهم إلا صوامين قوامين، باكين والهين، ولقد حفلت تراجمهم بأخبار زاخرة تشي بعلو همتهم في التوبة والاستقامة، وقوة عزيمتهم في العبادة والإخبات.

 

 

 

 

 

 

وهاك طرفًا من عباراتهم وعباداتهم التي تدل على تشميرهم وعزيمتهم وهمتهم:

 

 

 

قال الحسن: من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياه فألقها في نحره.

 

وقال وهيب بن الورد: إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل،

 

 

 

 

 

وقال الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان التركستاني: ما بلغني عن أحد من الناس أنه تعبد عبادة إلا تعبدت نظيرها وزدت عليه.

 

 

 

 

 

وقال أحد العباد: لو أن رجلاً سمع برجل هو أطوع لله منه فمات ذلك الرجل غمًا ما كان ذلك بكثير.

 

 

 

 

 

وقيل لنافع: ما كان ابن عمر يفعل في منزله؟ قال: الوضوء لكل صلاة، والمصحف فيما بينهما.

 

 

 

 

 

 

وكان ابن عمر إذا فاتته صلاة الجماعة صام يومًا، وأحيا ليلة، وأعتق رقبة.

 

 

 

 

 

واجتهد أبو موسى الأشعري t قبل موته اجتهادًا شديدًا، فقيل له: لو أمسكت أو رفقت بنفسك بعض الرفق؟ فقال: عن الخيل إذا أُرسلت فقاربت رأسَ مجراها أخرجت جميع ما عندها، والذي بقي من أجلها أقلُّ من ذلك، قال: فلم يزل على ذلك حتى مات.

 

 

 

 

 

وعن قتادة قال: قال مورق العجلي: ما وجدت للمؤمن في الدنيا مثلاً إلا مثل رجلٍ على خشبة في البحر، وهو يقول: "يا رب يا رب" لعل الله أن ينجيه.

 

 

 

 

 

وعن أسامة قال: كان من يرى سفيان الثوري يراه كأنه في سفينة يخاف الغرق، أكثر ما تسمعه يقول: "يا رب سلّم سلّم".

 

 

 

وعن جعفر: دخلنا على أبي التياح نعوده، فقال: والله إنه لينبغي للرجل المسلم أن يزيده ما يرى في الناس من التهاون بأمر الله أن يزيده ذلك جدًا واجتهادًا، ثم بكى.

 

 

 

 

 

 

وعن فاطمة بنت عبد الملك زوج أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله قال: ما رأيت أحدًا أكثر صلاة ولا صيامًا منه ولا أحدًا أشد فرقًا من ربه منه، كان يصلي العشاء ثم يجلس يبكي حتى تغلبه عيناه ثم ينتبه فلا يزال يبكي تغلبه عيناه، ولقد كان يكون معي في الفراش فيذكر الشيء من أمر الآخرة فينتفض كما ينفض العصفور من الماء ويجلس يبكي فأطرح عليه اللحاف.

 

 

 

 

 

 

 

وعن المغيرة بن حكيم قال: قالت فاطمة بنت الملك: يا مغيرة، قد يكون من الرجال من هو أكثر صلاة وصيامًا من عمر ابن عبد العزيز ولكني لم أر من الناس أحد قط كان أشد خوفًا من ربه من عمر، كان إذا دخل البيت ألقى نفسه في مسجده، فلا يزال يبكي ويدعو حتى تغلبه عيناه، ثم يستيقظ فيفعل مثل ذلك ليلته جمعاء.

 

 

 

 

 

 

 

وعن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أنه دخل على فاطمة بنت عبد الملك فقال: ألا تخبريني عن عمر؟ قالت: ما أعلم أنه اغتسل من جنابة ولا احتلام منذ استُخلِف.

 

وكان الأسود بن يزيد يجتهد في العبادة، ويصوم في الحر حتى يخضر جسده ويصفر، فكان علقمة بن قيس يقول له: لِمَ تعذب نفسك؟ فيقول: كرامتها أريد، وكان يصوم حتى يخضر جسده ويصلي حتى يسقط، فدخل عليه أنس بن مالك والحسن فقالا له: إن الله عز وجل لم يأمرك بكل هذا، فقال: إنما أنا عبد مملوك لا أدع من الاستكانة شيئًا إلا جئت به.

 

 

 

 

 

 

 

 

وقيل لعامر بن عبد الله: كيف صبرك على سهر الليل وظمأ الهواجر؟ فقال: هل هو إلا أني صرفت طعام النهار إلى الليل ونوم الليل إلى النهار؟ وليس في ذلك خطير أمر، وكان إذا جاء الليل قال: أذهب حرُ النار النوم، فما ينام حتى يصبح.

 

 

 

 

 

وعن الحسن قال: قال عامر بن قيس لقوم ذكروا الدنيا: وإنكم لتهتمون؟ أما والله لئن استطعت لأجعلنهما همًا وا حدًا، قال: ففعل والله ذلك حتى لحق بالله.

 

 

 

 

 

وعن أحمد بن حرب قال: يا عجبًا لمن يعرف أن الجنة تُزيَّن فوقه والنار تُسَعَّرُ تحته كيف ينام بينهما؟

 

 

 

 

 

وكان أبو مسلم الخولاني قد علق سوطًا في مسجد بيته يخوّف به نفسه، وكان يقول لنفسه: قومي فوالله لأزحفن بك زحفًا، حتى يكون الكلل منك لا مني، فإذا دخلت الفترة (الفتور) تناول سوطه وضرب به ساقه، وقال: أنت أولى بالضرب من دابتي، وكان يقول: أيظن أصحاب محمد r أن يستأثروا به دوننا؟ كلا والله لُتُزاحمَنَّهم عليه زحامًا حتى يعلموا أنهم قد خلفوا وراءهم رجالاً.

 

 

 

 

 

 

 

 

وكان منصور بن المعتمر إذا رأيته قلت: رجلٌ أصيب بمصيبة، منكسر الطرف، منخفض الصوت، رطْب العينين، إن حركته جاءت عيناه بأربع، ولقد قالت له أمه: ماذا الذي تصنع بنفسك؟ تبكي الليل عامته لا تسكت؟ لعلك يا بني أصبتّ نفسًا، لعلك قتلت قتيلاً، فيقول: يا أماه، أنا اعلم بما صنعت نفسي.

 

 

 

 

 

وقال هُشيم تلميذ منصور بن زاذان: كان لو قيل له إن ملك الموت على الباب ما عنده زيادة في العمل.

 

 

 

 

 

وكان صفوان بن سليم قد تعقدت ساقاه من طول القيام، وبلغ من الاجتهاد ما لو قيل له: القيامة غدًا ما وجد مزيدًا، وكان يقول: اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي.

 

 

 

وعن موسى بن إسماعيل قال: لو قلت لكم إني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكًا قط صدقْتُكم، كان مشغولاً بنفسه، إما أن يحدث وإما أن يقرأ وإما أن يسبح وإما أن يصلي، كان قد قسم النهار على هذه الأعمال.

 

 

 

 

 

وعن وكيع قال: كان الأعمش قريبًا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه أكثر من ستين سنة فما رأيته يقضي ركعة.

 

 

 

 

 

وعن حماد بن سلمة قال: ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله عز وجل فيها إلا وجدناه مطيعًا، إن كان في ساعة صلاة وجدناه مصليًا، وإن لم تكن ساعة صلاة وجدناه إما متوطئًا أو عائدًا أو مشيعًا لجنازة أو قاعدًا في المسجد، قال: فكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله عز وجل.

 

 

 

 

 

 

فهؤلاء هم أنموذج السالكين الصادقين

 

.

 

فتشبهوا بهم إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح

 

وهذه كانت سيرتهم في مجاهدة النفس ومغالبة الهوى فاستحضرها عند هبوب ريح الكسل وسل الله حسن العمل

[مش عـــــارف أتغير]

بسم الله الرحيم الرحيم ... وبه نستعين ،،، مسلم نفسه يقرب من ربنا ويغير حياته

 

لكن عنده بعض المعوقات تمنعه من ذلك

 

هنشوف في هذه الحلقة إزاي هنعالج هذه المعوقات

 

فتابعونا

 

 

مسلم :- أنا حاولت كتير أني اتغير ... وأقرب من ربنا ... نفسي بجد أبقى كويس

 

لكن مش عارف ... ومش بنجح

 

ناصح:- مش عارف ولا مش عاوز ... في فرق يا مسلم

 

مسلم ( حزيناً) :- مش عارف ومش عاوز

 

ناصح:- طيب تعال نبدأ الطريق خطوة خطوة مع بعضنا ... يدك في يــدي

 

مسلم ( مبتسماً) :- اتفقنا

 

 

ناصح :- بسم الله ... صلي على حبيبك النبي في الأول

 

مسلم:- صلى الله عليه وسلم

 

ناصح :- عاوزين نبدأ العلاج خطوة خطوة ... المشكلة فين ؟ أيه العائق عن التغيير ؟

 

أولا : إنك مش عاوز تتغير، آه نفسك تبقى كويس وتعيش حياة طيبة ... لكن قلبك لسه متعلق بالذنوب والحياة اللى أنت عايشها الآن ...

 

ثانياً : عندك مبررات كتيره أوي للذنب ده ، يعني أصلى أنا بعمله غصب عني ، أصلي مضطر ، أصلي البيئه اللي حولي ...والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأمنا عائشة والحديث في الصحيحين "إن العبد إذا اعترف ثم تاب , تاب الله عليه"،

 

ثالثا: الفهم الخاطىء : اننا اتربينا أن الدين والعلاقة بالله عز وجل أني أصلي (ومفيش مشاكل لو فوّت شوية صلوات) وأصوم رمضان ... وأهم حاجة الشهادة والمستوى و و و ... وأن الإلتزام دا حاجة معقدة وحياة كئيبة وهكذا ...

 

رابعاً : هدفك المشوّش والنية غير سليمة:- أنت عاوز تتغير ليه ؟

 

خامساً : البيئه المثبطه ، الشلة يا مسلم ... شلة الأصحاب؟؟

 

سادساً : التسويف والتردد ، بتقول هبطل الذنب ، بس بكره ، بعده ، هتغير ، لا انا مقدرش على الطريق دا ، بكره بكره بكره ....!!

 

 

 

 

 

 

مسلم ( أصابه إحباط ) :- ........

 

ناصح:- أنا مش بقولك كده علشان أسبب لك إحباط

 

لكن علشان نضع أيدينا على المشكلة فعلاً

 

مسلم:- طيب والحل أيه ؟

 

ناصح :- الحل في معادلة التغيـيـر :-

 

( رغبة + معرفة + ممارسة + إستمرار ) ---- >> تـغـيـيــر

 

مسلم :- مش فاهم !!!

 

 

 

 

 

 

ناصح :- علشان أتغير بجد لازم أحقق هذه المعادلة

 

أولاُ : رغبة:- لازم يبقى عندي رغبة أني أتغير بجد

 

وأبقى عارف أن فعلاً طريقي هذا خطأ ... أكره حياة البعد عن ربنا

 

وأكره الذنوب اللى عايش فيها

 

قالوا : "هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عنده لعصمهم"

 

يعني لو أنا عزيز على ربنا مش هقع في الذنوب ومش هفضل بعيد كده.

 

***

 

ثانياً:- معرفة :- لازم أبقى عارف الطريق اللى همشي فيه :

 

1- حدد هدفك بوضح : أنت عاوز تتغير في أيه بالضبط

 

هتقول عاوز أبطل ذنوب كذا وكذا وكذا ... وعاوز التزم بالصلاة والقرآن ... وعاوز أعرف ربنا وأحبه بجد .

 

يبقى لازم امسك ورقة وقلم واحدد الهدف بوضوح علشان أقدر اعمل خطة

 

2- وضع خطة للعمل :- يعني انا عاوز أبطل أسمع أغاني مثلاً ... يبقى لازم اعرف حرمة الأغاني

 

وخطورتها على القلب ، وأحب القرآن والذكر وأشغل نفسي بهما ، أحدد لنفسي أوراد خاصة

 

بدلاً من الوقت اللى كنت بسمع فيه إغاني وهكذا ...

 

***

 

ثالثاً:- التطبيق : ودي من أهم المراحل قم لله... خذ الخطوة... امشي الخطوة... يخطو لك الله

 

عز وجل بضعفها، الله عز وجل يقول في الحديث القدسي "من أتاني يمشي أتيته هرولة"،

 

"لو أنت عندك كوب شاي ووضعت فيه قالب سكر يعني كوب شاي مر مر جدا لا تستطيع شربه فوضعت

 

قالب السكر ولم تقلبه نعم سيتفاعل معه هذا السكر ولكن لن تكون كما لو قلبته" هذا هو أنك محتاج

 

أنت الآن لو وضعت قالب السكر وجلست تدعو يا رب يا رب يصبح حلوا يا رب يا رب مثل ما تقول أنا متعب

 

وأريد أن أتغير والله، يا رب غيرني يا رب... يا رب صلحني يا رب... ولا تأخذ الخطوة فهو كلام.

 

***

 

رابعاً:- الإستمرار : هناك أمور بتقطعنا في الطريق .... مثل :

 

1- القناعات السلبية : أنا وحش .. انا مش نافع .. انا مش بتاع طريق ربنا .. أنا زهقت انا وانا وانا .

 

2- الإسقاطات الخارجية:الناس هتقول عني أيه ... طيب أترك أصحابي في الاول ازاي ...

 

طيب والبيت عندي مش ملتزم ... إلخ ؟

 

 

الأمر يحتاج لصبر ومجاهدة واستعانة بالله .. أنا لي سنوات في المعاصي فهل يعقل أني بين

 

يوم وليلة أتغير .... ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ … [العنكبوت:69]

 

أحد الدعاة كان في بداية حياته بعيد كل البُعد تماما عن طريق الدين وبعدين ربنا أذِن وشرح صدره للهداية وهو عنده 28 سنة، فنظر في هذه السن ووجد كثير من الناس قد تقدمت عنه في الدين، فيدخل المسجد فيجد من حفظ قدر كبير من القرأن أو من وصل الى قدر في الالتزام.... فقال "ماذا سيفعل مع هؤلاء؟!"، في خلال أربع سنوات ختم القرآن وانتهي من كتب السُّنة، ويكون خطيب مُفوَّه، ويكون أحد الدعاة المشهورين، وفي خلال أربع أو خمس سنوات يقوم بعمل مُصنَّفات في الدنيا كلها،ويُشار إليه بالبنان.

 

ما هذا؟ كيف تغير ؟

 

القضية أنه فَهِمَ والرغبة أصبحت موجودة وأصبح بحق يُريد فعل شيء

 

وأنت ما قرارك الآن ؟؟

 

مسلم :- قررت أغير حياتي

 

 

ناصح :- قبل ما نمشي عاوزين نتفق على شوية واجبات كده ؟

 

مسلم :- هااا بس خف علينا الله يكرمك .

 

ناصح :- متخفش

 

1- استمع لهذه المحاضرة

 

http://www.manhag.ne...ls.php?file=244

 

 

- نلتزم بالصلوات الخمس على وقتها

 

3- ورد قرآن ولو صفحة يومياً ( وياااريت يبقى جزء هياخد نص ساعة فقط )

 

4- صلاة ركعتين قبل ما تنام قيام ليل ... وتكثر فيهم من الدعااااء.

 

بس خلاص

 

مسلم : إتفقنا ... إدعيلي كتير

 

ناصح : ربنا يرضى عنك ... وقبل ما نمشي لازم تعرف أنه بيحبك أوي

 

مسلم ( مستغرباً):- مين بيحبني ؟

 

ناصح:- ربنا ... بيحبك أنت ... ولو لم يكن يحبك لم يُيَسّر لك سماع هذا الكلام .

 

مسلم :- وأنا كمان بحبه جداً

 

ناصح :- طيب خد إسمع المحاضرة دي ونتقابل الأحد القادم بإذن الله تعالى

 

مسلم :- شكراً يا ناصح ...

 

ناصح :- وأنت جزاك الله خيراً يا صاحبي وربنا يهديك ويتوب عليكِ

 

[حل الفزوره]

اية الشى ء اللى يؤخذ منك قبل ان تحصل عليه

صعبة جدا الفزورة دي

في انتظار الاجابة

[دقيقة صمت وفاء لهؤلاء .....]

حااااااااااااضر طيب الدقيقه خلصت ممكن اضحك

جميل بجد ربنا يبارك لك ياااااااارب ويسعدك

[دعوة خاصة .. يوم شم النسيم]

ان شاااااااااء الله ربنا يتقبل مننا كلنا يارب

اللهم طهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب

[إياك والنظر إليها]

هل منا من أغمضَ عينهُ قليلاً عنْ عيوبَ الآخرين وأخطائهم كي لا يجرح مشاعرهمْ ؟؟

 

بجد بحيكي جدااااااا مواضيعك كلها ماشاء الله هادفه بجد

كلام بسيط بس المغزي منه والمعني كبير جداااااااااااااااا يارب انفعنا بيه

ربنا يجعل كل حرف بجبال حسنات ليكي يارب ويجعل كل ده شاهد ليكي

</FONT>

[الخصعمة]

اول مرة اسمع المصطلح الغريب ده

بس معلومة جميله بجد جزاكم الله خيرا

[هل نستطيع أن نحب بعضنا على عيوبنا ؟!!]

إن الأب في هذه القصة يشبه الكثيرين منا، ربما من السهل علينا أن نحب مجموعة من حولنا دون غيرهم لأنهم ظرفاء أو لأن شكلهم جميل، ولكننا لا نستطيع أن نحب أبدا "غير الكاملين" سواء أكان عدم الكمال في الشكل أو في الطبع أو في التصرفات.

 

 

ليتنا نقبل كل واحد على نقصه متذكرين دائما إننا نحن، أيضا، لنا نقصنا، وإنه لا أحد كامل مهما بدا عكس ذلك!

 

تسلمي بجد ياحببية قلبي المعني رااااااااااااائع فوق الوصف

ربنا ينفعنا بكل ده لاننا للاسف لو بنفذ ولو جزء بسيط من اللي بنسمعه ونتعلمه فعلا كانت حياتنا هتكون حاجة تانيه

ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته ع الذين من قبلنا

[voip .......... تعرف عنه ايه؟؟؟]

[voip .......... تعرف عنه ايه؟؟؟]

اي نظام امني لا يخلو من الثغـــــــرات انطلاقا من هذه الكلمات اكيد اي تقنية بتظهر عندنا لا تخلو من العيوب

 

نشوف العيوب في هذه التقنية هي تعرضها للاختراق والفيروسات بما انها متعلقة بالانترنت (الشبكات ) وبالتالي يجب حمايتها بالبرامج وكذلك العمل علي تشفير البيانات فمن الممكن الوصول للبيانات الصوتيه المخزنة وخدمة الهاتف نفسها اما للتصنت او اجراء مكالمات هاتفية مجانية علي حسابك

 

 

بما ان هذه الخدمة مرتبطة بالشبكة ع الانترنت اذن انا لو جيت اتصل بالطواريء سواء الشرطة او الاسعاف او غيره

انا رقمي مش هيظهر قدامهم زي الارقام المعتاده لاااااااا هيكون رقم الip وبالتالي من الصعب جدا انهم يحددوا مكان تواجدك يعني ممكن انسان في موقف حرج جدا ويتصل وينقطع الاتصال بينهم يموت بكل سهوله انما لو تليفون عادي زي ما احنا عارفين سهل جدا يحددوا الموقع بتاعه بدقة

 

تأخر المكالمات في الوصول بسبب الضغط علي الشبكة وكثيرا ما يتم ملاحظة هذه المشكلة وهي تقطع المكالمات

 

 

في انتظـــــــار اي اضافة من حضراتكم عشان كلنا نستفيد دي كانت مقتطفات سريعه عن تقنية الvoip

[voip .......... تعرف عنه ايه؟؟؟]

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

ازيكم ياجماعه اخباركم ايه يارب تكونوا في خير حال طبعا بعد انقطاع مدة كبيرة جدااااا وفعلا غصب عني عن المنتدي الا ان الحمد لله ربنا ييسر الحال واقدر اقدم حاجة بجد ويكون في استمرار ................ ندخل في الموضوع

موضوعنا النهارده عن تقينة جميله جدا في الفترة الاخيرة اثبتت لحد ما جدارتها وتاثيرها وهي تقنية الvoip

 

*************************** ************************ *****

بداية ماهي تقنية ال voip؟

 

هي اختصــــار ل voice over internet protocol وهي تقنية نقل الصوت عبر بروتوكول الانترنت حيث يتم من خلال هذه التقنية اجراء المحادثات الصوتيه عبر الانترنت لاي عدد من الاشخاص وهذه التقنية تقوم بعمل اندماج بين شبكتي الحاسب والهاتف لتكوين شبكة واحده ip internet يستغل فيهما التقنيتين معا

 

هل هناك اختلاف بين تقنية نقل الصوت عبر الانترنت و تقينة نقل الصوت عبر الاتصال الارضي العادي ؟

 

ايوة في اختـــــــلاف جذري بين طريقة عمل كل واحد منهم حيث تعمل الشبكات الارضية بطريقة الاشارة التماثلية analog signal بتكون علي شكل موجات زي ما اخدنا قبل كده اما في تقنية نقل الصوت عبر الانترنت تكون الاشارة رقيمـــــــة digital signal حيث يتم ضغطها عن طريق الاختيار ما بين عدة بروتوكولات حتي لا تتسبب في ابطاء سرعة الاتصال بالانترنت التي تؤدي الي تاخر الصوت وعند وصول هذه البيانات المضغوطة للمكان المقصود تحدث عمليه عكسية وهي فك الضغط وتحويلها الي ذبذبات صوتيه

 

 

نستنتــــج من الكلام ده ان تقنية نقل الصوت عبر بروتوكول الانترنت تتم علي عدة مراحل

 

· تحويل المحادثات الصوتيه من موجات تماثلية الي موجات رقميـــــــــة ( analog to digital)

 

· تقوم بتقسيم هذه البيانات الي حزم الكترونية ويسمي كل جزء فيها ب (packet) ثم تبدأ في ارسال هذه الاجزاء بالتتالي باستخدام بروتوكول ip

 

· عند وصول هذه الاجزاء الي المستقبل يتم تجميعها وبالتالي من هنا بتتحول الموجات الرقيمة الي موجات تماثلية

 

· لان من الواضح عندنا ان اي بيانات بتدخل بتكون علي شكل اصفار ووحايد مش هتدخل يعني علي شكل موجات وبالتالي عشان تكون مفهومة لازم ترجع لوضعها الطبيعي اللي بتتفهم بيه وهو الموجات التماثليه

 

 

طيب عشان نستخدم التقنية مفروض ايه التجهيزات اللازمة ليها

 

 

مبدأيا لابد اكيد من توافــــــر مصدر للطاقة وكذلك شبكة انترنت + اي حاجة من الاربع حاجات دي

 

ü 1- محولات الهاتف التماثليه (analog telephone adapters) : حيث يقوم محول الهاتف التماثلي بربط اي هاتف عادي مع شبكة نقل الصوت عبر بروتوكول الانترنت حيث يعمل علي تحويل الاشارات التماثليه الي رقيمة

 

ü 2- الهواتف البرمجية ( soft ware phone): يمكن ان يقوم المستخدم بتثبيت البرنامج الهاتف البرمجي software phone الذي يقوم بنفس مهمة هاتف نقل الصوت ولا يتطلب اكثر من توفر بطاقة صوت وسماعات وميكروفون

 

ü 3- هواتف نقل الصوت عبر بروتوكول الانترنت ( voip phone ):وهي هواتف مصممه خصيصا لهذه التقنية حيث يتم ربطها مع شبكة الvoip مباسرة ولا تحتاج الي اي برامج اضافية كما سبق

 

ü 4- هواتف نقل الصوت عبر بروتوكول الانترنت اللا سلكية ( wifi / wlan phone): هي ايضا هواتف مصممه خصيصا لهذه التقنية ولكنها يتم ربطها لاسلكيا بالشبكة عبر نقاط الوصول access point

 

 

الفوائـــــــد والمميزات من هذه الخدمة

 

 

توفير التكلفه : توفر الكثير من التكلفه لان هذه الخدمة لها اشتراك شهري بمعدل ثابت وبالتالي الميزة دي بتظهر اكتر لو كانت مكالمات دوليه من اكتر الشركات اللي اكتسبت شهرة عالمية واثبتت وجودها هي شركة skype

 

المرونة ممكن من اي مكان بمنتهي السهولة تستطيع الاتصال والاستفاده من الخدمة حيث تحويل المكالمات لاي مكان في العالم لانها تعتمد علي بروتوكول الsip اينما تكون وكذلك تسمح للمستخدمين بتركيب هواتفهم في اقرب مكان يوجد به شبكة للتوصيل مش زي مثلا التليفون الارضي مرتبط بالمكان اللي انت فيه يعني لو اتنقلت لمكان تاني استحاله تنقله

 

( sip هو بروتوكول للاشارات الهاتفيه المرتبطة ببرتوكول الانترنت والتي تسخدم في بدء وتعديل وانهاء المكالمات للهواتف من نوع voip وهي اختصار ل session initiation protocol )

 

القياسية (standardization) : تعتبر انظمة الهواتف voip بمثابة انظمة قياسية اذ ان جميع الهواتف بها تسخدم بروتوكول sip

 

كذلك يحوي خدمات الهاتف العادي بالاضافة الي اقدرة علي المحادثات الجماعيه وامكانية اضافه تفصايل عن الاشخاص المتصل بهم وكذلك يمكن التحكم في الارقام ممكن نمنع اتصال او استقبال ارقام معينه كذلك يمكنك تخزين الصوت عن طريق البريد الصوتي وتخزين المحادثات الخاصة بك علي الكمبيوتر لديك واعادة تشغيلها عند الحاجة اليها

 

امكانية دمج تقنيات الصوت والصورة والبيانات في وقت واحد حيت تتيح استخدام جميع التطبيقات التي تتم علي الانترنت مثل العمل ع اي برنامج واتسخدام الايميل بالاضافة للاصتالات وبكده توفر الجهد والمال في نفس الوقت

 

 

 

 

[كتاب رجال من المريخ ونساء من الزهرة]

امممممممممم الكتاب ده فعلا سمعت عنه كتير بس للاسف مقريتوش

مفروض اننا بحمله دلوقتي وطالما من بنت مصريه يبقي اكيد هيكون تحفه

ربنا يجعله في ميزان حسناتك

 

 

[كلمات من ذهب على فراش الموت]

اللهم اختم بالباقيـــــــــــــــــــــــات الصالحات اعمالنا

اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك

اللهم ارزقنا الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب

اللهم اغفر لنا ذنوبنا ياربنا

يارب كم من نعمة انعمت بها علينا قل لك عندها شكرنا وكم من بلية ابتليتنا بها قل لك عندها صبرنا

فيمما من قل شكرنا عند نعمه فلم يحرمنا ويامن قل صبرنا عند بلائه فلم يخذلنا يامن رايتنا علي المعاصي والذنوب فلم تهتك سترنا ياذا المعروف الذي لا ينقضي ياذا النعيم التي لا تحول ولا تزول اغفر لنا وارحمنا

[فك الكف .. وكف الفك]

جزاكم الله خيــــــــــــــرا بجد

ربنا يجعل كل حرف في الموضوع بجبـــــــــال حسنات لحضرتك ويكون شاهد ليك

ربنا ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنـــــــــــا

 

يارب نكون ممن يكف فكه ويفك كفـــــــــــه

[الفرق بين النفس والـــــــروح ....]

أما الأرواح فلا يمكن استحضارها.

 

أما الأنفس فلا يحشرها و لا يحضرها إلا ربها.

 

و النفس لا يمكن أن تتحول إلى روح، و إنما هي في أحسن أحوالها ترتقي حتى تشاكل الروح و تجانسها بقدر ما تتخلق بالأخلاق الربانية، و

 

بقدر ما تقترب من المثال النوراني (الروح التي نفخها الله في الإنسان).

 

كذلك يمكن لهذه النفس أن تتدنى و تهبط حتى تشاكل الشياطين، و تجانس إبليس في ناريته.

و النفس التي تتطهر و تتزكى حتى تشاكل و تجانس الروح في لطفها هي التي يقربها الله من عرشه يوم القيامة، و هي التي يقول عنها إنها

 

ستكون (( في مقعد صدق عند مليك مقتدر)) (55 – القمر)

 

.. لأنها بهذا التطهر و الترقي تصبح نفسا ربانية مكانها إلى جوار الله.

أما النفوس المظلمة التي تهبط بفجورها و غلظتها إلى الدرك الشيطاني فهم الذين يقول عنهم ربهم يوم القيامة:

 

(( إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)) (15 – المطففين)

 

و هؤلاء سيكون مكانهم مع النفوس النارية السفلية في قاع الظلمة و الجحيم. أما الروح فلا مكان لها في جنة أو جحيم، و إنما هي نور من نور

 

الله تنسب إليه، و هي منه و لايجري عليها ابتلاء و لا محاسبة و لا معاقبة و لا مكافأة.. و إنما هي المثل الأعلى في الآية

:

(( و له المثل الأعلى و هو العزيز الحكيم)) (60 – النحل)

 

(( و له المثل الأعلى في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم)) (27 – الروم)

 

و ذلك عالم المثال النوراني الذي يستمد قدسيته و نورانيته من كونه من الله و من أمر الله

.

(( و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا)) (85 – الإسراء)

المصدر : كتاب (( القرآن كائن حي ))

للدكتور مصطفى محمود

[الفرق بين النفس والـــــــروح ....]

و السؤال إذن:

ما نصيب كل منا من الروح؟

و ماذا نعني حينما نقول إن لنا روحا و جسدا؟

ثم ما علاقة نفس كل منا بروحه و جسده؟

أما نصيبنا من الروح فهو النفخة التي ذكرها القرآن في قصة خلق آدم.

(( إني خالق بشرا من طين، فإذا سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين)) (71، 72 – ص)

و ما حدث من أمر التسوية و التصوير و النفخ في صورة آدم يعود فيتكرر في داخل الرحم في الحياة الجنينية لكل منا.. فيكون لكل منا تسوية و تصوير، ثم نفخة ربانية حتى تتهيأ الأنسجة و يستعد المحل لتلقي هذه النفخة، و ذلك يكون في الشهر الثالث من الحياة الجنينية، و ينتقل الخلق

بهذه النفخة من حال إلى حال..

 

يقول ربنا عن هذه المراحل:

 

(( ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين)) (14 – المؤمنون)

فيقول عند النفخة: ((ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين)).. إشارة إلى نقلة هائلة نقل بها المضغة المكسوة بالعظام إلى مستوى لا يبلغه و لا يقدر عليه إلا أحسن الخالقين.. و ذلك بالنفخة الربانية.

و يتكلم عن هذا النفخ في الجنين بعد تسويته في آية أخرى عن نسل آدم.

(( ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، ثم سواه و نفخ فيه من روحه و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة)) (8، 9 – السجدة)

و نفهم من هذا أن السمع و البصر و الفؤاد هي من ثمار هذه النفخة الروحية.. و إنه بهذه المواهب ينقل الإنسان من نشأة إلى نشأة و من مستوى إلى مستوى، و هذا هو معنى.. ((ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين)).

إن نصيبنا من هذه الروح إذن هو نصيبنا من هذه النفخة.. و كل منا يأخذ من هذه النفخة على قدر استعداده.

و بفضل هذه النفخة يصبح للواحد منا خيال و ضمير و قيم و عالم من المثل.. و الجسد و الروح فينا أشبه بأرض الواقع و سماء المثال.

و علاقة نفس كل منا بروحه و جسده هي أشبه بعلاقة ذرة الحديد بالمجال المغناطيسي ذي القطبين.

و الذي يحدث للنفس دائما هو حالة استقطاب، إما انجذاب و هبوط إلى الجسد، إلى حمأة الواقع و طين الغرائز و الشهوات، و هذا هو ما يحدث للنفس الجسدانية الحيوانية حينما تشاكل الطين و تجانس التراب في كثافتها، و إما انجذاب و صعود إلى الروح، إلى سماوات المثال و القيم و الأخلاق الربانية، و هو ما يحدث للنفس حينما تشاكل الروح و تجانسها في لطفها و شفافيتها.. و النفس طوال الحياة في حركة و تذبذب و استقطاب بين القطب الروحي و بين القطب الجسدي.. مرة تطغى عليها ناريتها و طينتها، و مرة تغلبها شفافيتها و طهارتها.

و الجسد و الروح هما مجال الامتحان و الابتلاء، فتبتلى النفس و تمتحن بهاتين القوتين الجاذبتين إلى أسفل و إلى أعلى لتخرج سرها، و تفصح عن حقيقتها و رتبتها و ليظهر خيرها و شرها.

و من هنا نفهم أن حقيقة الإنسان هي((نفسه))، و الذي يولد و يبعث و يحاسب هو نفسه، و الذي يمتحن و يبتلى هو نفسه، و ما يجري عليه من الأحوال و الأحزان و الأشواق هي نفسه.. أما جسده و روحه فهما مجرد مجال تماما مثل الأرض و السماوات في كونهما مجال حركة بالنسبة للإنسان لإظهار مواهبه و ملكاته.. فكما أعطى الله لهذه النفس عضلات (جسدا) كذلك أعطاها روحا لتحيا، و تعمل و تكشف عن سرها و مكنونها و تباشر خيرها و شرها.

و بهذا المعنى تكون كلمة (( تحضير الأرواح )) كلمة خاطئة، فالأرواح لا تستحضر، و لا يمكن لأي روح أن تستحضر، لأن الروح نور منسوب إلى الله وحده، و هو ينفخ فينا هذا النور لنستنير به.. و هذا النور من الله و إلى الله يعود و لا يمكن حشره أو استحضاره.. أما ما يحشر و يستحضر فهي الأنفس و ليس الأرواح.. هذا إذا صح أن هؤلاء الناس يستحضرون أنفسا في جلساتهم.. و أغلب الظن أن ما يحضر يكون من الجن المصاحب لهذه الأنفس في حياتها (القرناء)، و كل منا له في حياته قرين من الجن يصاحبه، و هو بحكم هذه الصحبة الطويلة يعرف أسراره و يستطيع أن يقلد صوته و إمضاءه، و هذا الجن هو الذي يلابس الوسيط في غرفة التحضير المظلمة، و يدهش الموجودين بما يحسبونه خوارق.

[الفرق بين النفس والـــــــروح ....]

أما الروح في القرآن فتذكر دائما بدرجة عالية من التقديس و التنزيه و التشريف، و لا يذكر لها أحوال من عذاب أو هوى أو شهوة أو شوق أو

 

تطهر أو تدنس أو رفعة أو هبوط أو ضجر أو ملل، و لا يذكر أنها تخرج من الجسد أو أنها تذوق الموت.. و لا تنسب إلى الإنسان و إنما تأتي

 

دائما منسوبة إلى الله

.

يقول الله عن مريم:

 

(( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا)) (17 – مريم)

و يقول عن آدم:

 

(( فإذا سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين)) (29 – الحجر)

يقول (( روحي )) و لا يقول روح آدم.

 

فينسب ربنا الروح لنفسه دائما.

 

(( و أيدهم بروح منه)) أي من الله (22 – المجادلة)

و يقول عن القرآن و نزوله على النبي عليه الصلاة و السلام:

(( و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا)) (52 – الشورى)

و يقصد بالروح هنا الكلم الإلهي القرآني.

 

(( يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق)) (15 - غافر)

(( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده)) (2 – النحل)

و الروح هنا هي الكلمة الإلهية و الأمر الإلهي.

و الروح دائما تنسب إلى الله، و هي دائما في حركة من الله و إلى الله و لا تجري عليها الأحوال الإنسانية و لا الصفات البشرية.. و لا يمكن أن تكون محلا لشهوة أو هوى أو شوق أو عذاب.

و لهذا توصف الروح بأوصاف عالية.

فيقول القرآن عن جبريل: إنه روح القدس.. و الروح الأمين.

و يقول عن عيسى إنه (( رسول الله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه)) أي روح من الله (171 – النساء)

أما النفس فهي دائما تنسب إلى صاحبها.

(( و ما أصابك من سيئة فمن نفسك)) (79 – النساء)

(( و من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)) (15 – الإسراء)

(( و ضاقت عليهم أنفسهم)) (118 – التوبة)

(( و ما أبرئ نفسي)) (54 – يوسف)

(( و كذلك سولت لي نفسي)) (96 – طه)

(( و من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)) (9 – الحشر)

(( و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه)) 130 – البقرة)

و حينما تنسب النفس إلى الله فتلك هي الذات الإلهية.

(( و يحذركم الله نفسه)) (28 – آل عمران)

 

ذلك هو الله ليس كمثله شيئ و هو مما لا يستطيع الإنسان أن يتخيل له شبيها و لا يصح أن نقيس النفس الإلهية على نفوسنا..

فالنفس الإلهية هي غيب الغيب.

يقول عيسى لربه يوم القيامة:

(( تعلم ما في نفسي و لا أعلم ما في نفسك)) (116 – المائدة)

فالنفس الإلهية لا تتشابه مع النفس الإنسانية إلا في اللفظ و لكنها شيء آخر البتة..

(( ليس كمثله شيء)) (11 – الشورى)

(( لم يكن له كفوا أحد)) (4 – الإخلاص)

[الفرق بين النفس والـــــــروح ....]

في اللغة الدارجة نخلط دائما بين النفس و الروح، فنقول إن فلاناً طلعت روحه.. و نقول إن فلاناً روحه تشتهي كذا، أو أن روحه تتعذب أو أن روحه

 

 

توسوس له، أو أن روحه زهقت، أو أن روحه اطمأنت، أو أن روحه تاقت و اشتاقت أو ضجرت و ملت.. و كلها تعبيرات خاطئة، و كلها أحوال

 

تخص النفس و ليس الروح.

 

فالتي تخرج من بدن الميت عند الحشرجة و الموت هي نفسه و ليست روحه.

 

و التي تذوق الموت هي النفس و ليس الروح.

(( كل نفس ذائقة الموت )) (185 – آل عمران)

و النفس تذوق الموت و لكن لا تموت.. فتذوقها الموت هو رحلة خروجها من البدن، و النفس موجودة قبل الميلاد، و هي موجودة بطول الحياة،

 

و هي باقية بعد الموت، و عن وجود الأنفس قبل ميلاد أصحابها يقول الله: إنه أخذ الذرية من ظهور الآباء قبل أن تولد و أشهدها على ربوبيته

 

حتى لا يتعلل أحد بأنه كفر لأنه وجد أباه على الكفر.

 

 

(( و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين،

 

أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل و كنا ذريةً من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون، و كذلك نفصل الآيات و لعلهم يرجعون )) (172، 173، 174 – الأعراف)

فذلك مشهد أحضرت فيه الأنفس قبل أن تلابس أجسادها بالميلاد، و ليس لأحد عذر بأن يكفر بعلة كفر أبيه، فقد كان لكل نفس مشهد مستقل طالعت

 

فيه الربوبية.. و بهذا استقرت حقيقة الربوبية فطرتنا جميعاً.

 

ثم إن الروح لا توسوس، و لا تشتهي و لا تهوى و لا تضجر و لا تمل و لا تتعذب، و لا تعاني هبوطا و لا انتكاسا. إنما تلك كلها من أحوال

 

النفس و ليس الروح.

 

(( فطوعت له نفسه قتل أخيه)) (30 – المائدة)

 

(( و لقد خلقنا الإنسان و نعلم ما توسوس به نفسه)) (16 – ق)

 

(( و نفس و ما سواها، فألهمها فجورها و تقواها)) (7، 8 – الشمس)

 

(( بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل)) (18 – يوسف)

 

(( و ضاقت عليهم أنفسهم و ظنوا ألا ملجأ من الله إلا إليه)) (118 – التوبة)

 

(( إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا و تزهق أنفسهم)) (55 – التوبة)

 

(( و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه)) (130 – البقرة)

 

(( و من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)) (9 – الحشر)

 

(( و أحضرت الأنفس الشح) (128 – النساء)

 

(( و ما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء)) (53 – يوسف)

 

فالنفس هي المتهمة في القرآن بالشح و الوسواس و الفجور و الطبيعة الأمارة، و للنفس في القرآن ترق و عروج، فهي يمكن أن تتزكى و

 

تتطهر، فتوصف بأنها لوامة و ملهمة و مطمئنة و راضية و مرضية.

 

(( يأيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية، فادخلي في عبادي، و ادخلي جنتي)) (27 – 30 الفجر)

 

 

[أضف الي معلوماتك ........موضوع متجدد ان شاء الله]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجنــــــــــازة

تعرفوا ان الجنازة بمجرد ان ترفع علي الاعناق تتكلــــــــــم اكيد نعرف .... ماذا تقول؟؟

روي الامام البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال::

"" اذا وضعــــــت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحه قالت : قدمـــــــــوني

وان كانت غير صالحـــــــه قالت : يايولها اين تذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء الا الانســــــــان ولو سمعه لصعق""

 

مجرد ان تحمل ع الاعناق تتكلم ان كان من الصالحين هيا اسرعــــــوا لا تؤخروني ........... يارب يارب اجعلنا منهم

 

قدموني قدموني لانه عاين مقعده في الجنة عاين ما اعده الله له من نعيم

 

ان كانت غير صالحه ياويلها اين يذهبون بها

 

من رحمة الله بنااااااا ان حجب عنا اصوات الجنائز فلو ان الله خلي بيننا وبين صوت كل صاحب جنازة لفسدت الحياة

 

**********************************

 

تعرف ان كل شيء حواليك بيسبح ربنـــــــــــــــا شوف الاية دي

"" تسبح له السموات والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبحيهم ""

اد ايه ربنــــــــــا رحيم بينا انه حجب عننا تسبيح المخلوقات من حولنا ولو خلي بيننا وبينها لطاشت عقولنا

تخيل انك تسمع صوت ملابسك تسبح وصوت الطعام في يدك يسبح وصوت البيت الذي تسكنه يسبح

الكوووون لا يغفل عن ذكــــــــــــــــر الله وتسبحيه

ونحن في غفلة

 

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ياااااااااااارب اسالك الجنــــــــــــــــــة لنا جميعا

[لماذا تهاجر الطيور علي شكل الرقم 7 ؟؟]

الله ينور

موضوع مفيد جدا

 

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

ربنا يسدد خطاك ويلهمك الصواب ويجعلك ممن سبقت لهم الحسني وزيادة

متشكرة جدا علي مرور حضرتك

 

[حكمه كل يوم]

خيــر الناس من فك كفــه وكف فكـه

وشـر الناس من كف كفـه وفك فكـه

 

 

 

 

وبداية نقول:

كف الرجل هو الجزء الابرز والاشهر من يده, ويستعمل في وجوه شتى متنوعة. يستعمل للأكل والشرب والكتابة والدعاء والامساك والضرب وغير ذلك, لكنه قد يشار به- أي بالكف- إلى بخل الرجل وعطائه.

 

 

اما الفك فهو التجويف الذي يحوي اسنان الانسان ولسانه وحبال صوته ولعابه ولهاته وغير ذلك, وقد يشار به الى صمته او كلامه.

 

 

 

وقد كره الحكماء للانسان الشح والبخل, ومدحوا فيه العطاء والكرم, كما كرهوا فيه الهذر وكثرة القيل والقال ومدحوا فيه الصمت عما لا يعنيه او لا يعرفه.

 

قال بعضهم:

خير الناس من كف فكه وفك كفه, وشر الناس من فك فكه وكف كفه وهذا نوع من الجناس اللفظي واسلوب من اساليب البديع في اللغة العربية.

 

 

والمراد بمن كف فكه:

اي امسك لسانه, والمراد بمن فك كفه اي انفق واعطى, اما من فك فكه فهو صاحب اللسان الطويل والكلام الفارغ, واما من كف كفه فهو البخيل الشحيح الذي لا يجود بشيء.

 

 

والحقيقة هي ان الرجال انواع ومعادن:

فمنهم كثير الكلام قليل الفعال, لا تظفر منه الا بالنقد والذم ولا تعرف عنه الا التبرم والتهجم, فاذا ما طالبته ان يعمل شيئاً, او ينجز مشروعاً, او ينفذ رأيا, اعرض ونأى بجانبه, واخذته العزة بالإثم, واطلق للسانه العنان في الندب والنوح وفساد الاخرين وتغيير الزمان وقلة الاستجابة للمعروف.

 

ومن الرجال من هو قليل الكلام الا فيما يعني, شحيح النقد الا فيما يفيد, صامت مفكر, ان سئل اجاب, وان اجاب اقتصد, ولكنه اذا اختمرت في ذهنه فكرة, او لمعت بين عينيه بارقة, او اشير عليه بمشروع نافع, شمر عن ساعديه, واطلق العنان لجهوده, وفتح خزائن امواله عطاء, وشغل ثمين وقته عملاً, وبنى كل يوم لبنة, واتم كل اسبوع عملاً, وانجز كل شهر او سنة برنامجاً.

 

 

نحن احوج ما نكون الى من يكف فكه فيقل من كلامه, ويفك كفه فيكثر من عطائه, فقد قل هؤلاء في زمن كثر فيه من يفك فكه بالهذر والثرثرة والخوض فيما لا يعني ولا يعلم مع انه يكف كفه فلا يبض بقطرة, ولا يجود بدرهم.

 

 

اخي علي الدسوقي جزاكم الله خيرا بجد المعني رااااااااااااااااااائع فوق الوصف

****************************************

 

 

 

 

قيل للسعادة أين تسكنين ؟ قالت ( في قلوب الراضين بقضاء الله ) ، قيل فبم تتغذين ؟ قالت ( من قوة إيمانهم ) ، قيل فبم تدومين ؟ قالت ( بحسن ظنهم بالله )قيل فبم تؤمنين ؟ قالت ( أن تعلم النفس أن لن يصيبها إلا ما كتب الله لها )

 

 

 

 

 

[مصطلحات الشباب الروش طحن فى المجال السياسى]

الموضوع جميل طحن بلغة الروشنة

اللي ربنا ميكتبهاش علينا

ربنا يكرمك ياجميل ويوفقك لكل خير يااااارب

[مصطفى بهجت فى الدستور]

 

مبـــــــــروك كتير لحضرتك

ما شاااااااااااء الله

ربنا يحقق لحضرتك كل طموحاتك ويكون كل حرف حضرتك تكتبه يكون في ميزان حسناتك

وتوصل لافضل مستوي حضرتك تتمناه وتكون راضي عنه

 

 

 

[الباراسيكـــــــــــولوجي]

 

ان شــــــــــــاء الله الموضوع اكمله وقت تاني

يــــــــــــــارب المووضوع يعجبكم

سلام عليكم

 

 

 

[الباراسيكـــــــــــولوجي]

 

الباراسيكولوجــــــــــــــــــــي

 

تعرف ايه هو مفهوم الباراسيكولوجــــــــــــــــي؟ المفهوم ده في البداية بينقسم الي كلمتين وهما بارا..........وتعني ماوراء

 

سيكولوجــــــــي........... علم النفس

 

اذن الباراسيكولوجــــــــي هي علم النفس الغيبي او علم الخوارق او علم الطاقة او ماوراء الطبيعـــــــــــــــــــةاو علم التخاطر وعلم

 

الخروج من الجسد اوالطب الروحاني .... كل هذه الاسماء تطلق عليه

 

 

يصنف العلماء علم الظواهـــــــر الخارقة الي قسمين :

 

** التحريك الخارق

 

** الادراك الحسي الخارق

 

طيب نشوف اولا التحريك الخارق

 

ده عبارة عن قدرة الانسان علي تحريك اشيــــــــــاء او التأثير علي جسم ما دون استخدام اي جهد عضلي اي تحريك الاشيااااااااااء بدون

 

لمسها مباشرة باليد او باي جزء في جسم الانسان كذلك عدم استخدام وسائط تقليلدية لنقل التاثيرات الحركية مثال الاستعانة بالة او باستخدام

 

الهواء مثلا بالنفخ

 

هنا التحريك ده معتمد علي نوع من التركيز العقلي للانسان لذلك يطلق علي هذه الظاهرة ** العقل فوق المادة ................Mind Over Matter**

 

ثانيا الادراك الحســــــــي الخارق

 

ينقسم الي ثلاثة اقســـــــــــــام :

 

** توارد الافكـــــــــــــــار

 

** الادراك المسبق

 

** الاستشعـــــــــــار

 

 

توارد الافكــــــــــــار

 

هي ظاهرة انتقال الافكار والصور العقلية بين شخصين دون الاستعانه باي حاسه من الحواس الخمسة

 

وهي ظاهرة شائعة نسبيا بين أناس لا يملكون اي قدرات خارقه

 

يعني معظم الناس يعتقدون في حوادث مرت بهم كان فيها توارد افكار مع اشخاص اخرين لاحظ العلماء ان توارد الافكار ده بيكون بشكل اكبر

 

بين الاشخاص اللي بتربطهم علاقة قوية زي الام واولادها

 

توضيح اكتـــــــــــر ........ان يكون هناك في نفس الوقت شخصان يتفقان علي النطق(فكر او كلمــــــــــــة ) في نفس الوقت فهما تواصلا

 

في وقت واحد بشيء واحـــــــــــــد

 

وبالفعل في وقت بيكون في دماغي حاجة ويدوب بمجرد اننا هنطق بيها الاقي والدتي بتقولها

 

بس مش معني كده اننا عندنا طاقة خارقه ياجماعه وممكن اكون هكلمها في حاجة تقولي كنت بفكر فيها حالا

 

 

الادراك المسبق

 

هو القدرة علي توقع احداث في المستقبل قبل وقوعهــــــــــا

 

وهناك قدرة شبيهة بالادراك المسبق يطلق عليها الادراك الاسترجاعي هي القدرة علي معرفة احداث في الماضي دون الاستعانة باي وسائل

 

تقليدية للمعرفة عنها

 

يعتقد العلماء ان ظاهرة الادراك المسبق تجاوز الحاضر نحو المستقبل

 

والادراك الاسترجاعي حركة عكسية في بعد الزمن نحو الماضي

 

 

الاستشعـــــــــــار

 

القدرة علي اكتساب معلومات عن جسم بعيد او ظاهرة دون تدخل اي حاسه من الحواس ويعتبر الاستشعار تجاوزا لحاجــــــــز المكان

 

من اشهر التجارب التي تمت في ذلك المجال .............

 

تجربة قاما بها عالمي الفيزياء هارولد بتهوف ورسل في معهد بحث ستنافورد تم اختبار قابلية احد الاشخاص علي وصف تفاصيل مكان بعد

 

ان يعطي موقع المكان بدلالة خطي الطول والعرض وكانوا يقوموا باختيار اماكن عادة لا توجد لها معالم علي الخرائط لضمان الا يكون قام

 

بمشاهدتها من قبل

 

بالفعـــــــــــل كان هذا الشخص موهوب وقام بوصف الكثير من الاماكن بدقة شديدة وهذا يؤكد ان لديه