أنصاري

الفكرة متميزة جدا و الجواب معروف طبعا بارك الله فيك

الهدف الأخروي : أن أكون فرح رسول الله صلى الله عليه و سلم أما الهدف الدنيوي : إن شاء الله الماجستير في تخصصي والدكتوراه و بعدها لكل حادث حديث بارك الله فيك و جزاك كل خير

مجهود طيب بارك الله فيك جزاك الله كل خير

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين جزاك الله كل خير

سأبكي إذا لم أقرأ لك مواضيع بهذه الجمالية شكرا لك فلقد تمتعت كثيرا بقراءة موضوعك جزاك الله خيرا

لا حول و لا قوة إلا بالله أسأل الله لكم الفرج القريب

بارك الله فيك و جزاك الله كل خير الموضوع جميل

دائما متميز في عرضك للمواضيع و فقك الله إلى ما يحب و يرضى الحمدلله على نعمها كلها

جزاك الله خيرا والله هذه الجملة تكفي لمن يستشعرها بارك الله فيك و هداك لما يحب

شكرا جزيلا على مرورك الجميل و شكر خاص على التوضيح بارك الله فيك

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا هدفي كان رسم الإبتسامة ( سررت جدا بالرد ) شكرا لك ( بنت مصرية ) إن شاء الله جزاك الله خيرا على الرد الجميل بارك الله فيك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه بســم الله الـرحمــن الرحيــم أعظم قصة حب في تاريخ اليابان‎ معروف عن الشعب الياباني جديتهم وسعيهم الحثيثي للعمل حتى أن البعض يظن أن لا مكان للعواطف لدى هذا الشعب لك أن تغير كل تلك النظرة بمجرد قراءة إحدى أبدع قصص الحب في تاريخ اليابان .. ولربما العالم | | إليكم القصة من البداية | | | | | V 林黛玉成风尘女 日本热衷恶搞他国名著(组图) 日本恶搞他国名著已造成越来越大的风波和反响。原版格林童话中的血腥描写让很多读者反 感，对中国名著的恶搞更激起了许多人的不满和愤怒。《红楼梦》里的林黛玉被某日本游戏 商塑造成风尘女子；《西游记》里的唐僧和孙悟空在日本某电视剧中谈起了恋爱。新华网2 月13日报道：近来，日本文化界恶搞他国名著已造成越来越大的风波和反响。原版格林童 话中的血腥描写让很多读者反感，对中国名著的恶搞更激起了许多人的不满和愤怒。比如， 《红楼梦》里的林黛玉被某日本游戏商塑造成风尘女子；《西游记》里的唐僧和孙悟空居然 在日本某电视剧中谈起了恋爱；《三国演义》则更倒霉，被众多情色动漫和黄色游戏拿去当 素材不说，在即将推出的电游《恋姬无双》里，干脆从刘备关羽张飞到孙权曹操董卓，统统 被塑造成风骚女子的形象。事情的原委到底是怎样的？面对日本人的恶搞我们究竟该怎样做 呢？ 什么是恶搞 恶搞一词起源于日本，原词"kuso"意即"粪便"。在恶搞者看来，不是简单 的搞恶，而是对偶像和经典情节的颠覆、重构，是通过对人们耳熟能详的人物、事件重新演 绎、重新解释或重新安排命运，以达到吸引读者的目的。 正因为如此，恶搞的对象必然是经典、名著、名人、热点，是大众本已熟知和感兴趣的东西 。最常见的恶搞恰是针对市场热卖的主流文化产品。因为这些产品的情节和人物耳熟能详， 关注面广，恶搞起来看客好懂好记好笑，很容易一炮走红。如果不拿这些当作恶搞的对象， 就产生不了预期的效果。正如一个常举的例子，恶搞者添小胡子的画笔必然伸向《蒙娜丽莎 》，而不是一幅普通的仕女画。 市场，所以他们的动漫、游戏、音像制品，常常需要从其他国家的文化中汲取素材。从格 林童话到爱尔兰民间传说，从美国牛仔到希腊神话，从上古传奇到科幻故事，都是日本文化 产品中非常常见的主题。如著名的光荣游戏，就采用了大量中国、西欧和美国的背景剧本和 人物。甚至被尊为经典的日本严肃电影也不能幸免，如黑泽明的力作《乱》就剥取了莎翁《 李尔王》的故事框架。 既然主流产品的主题经常是外国名著经典，以它们为对象的恶搞类产品自然概莫能外。日本 动漫瞄准中国名著历史悠久，动漫大师手冢治虫在上世纪50年代就推出过《我的孙悟空》 。恶搞的"受害者"也远不止于中国古典名著：希腊罗马史诗里的神仙被恶搞成情色动漫游 戏主角固然司空见惯。日本历史上的英雄人物也不能幸免：据说私生活严肃的战国"军神" 上杉谦信被塑造成美少女已不是一回两回；大名鼎鼎的织田信长同样免不了被日本一最新游 戏歪曲成猥亵男甚至魔人。至于《源氏物语》不受青睐，恰恰是因为它原本就有大量暧昧描 写，让恶搞者失去了"想象和创作的空间"。 我们得明白，这些恶搞者通常只是借用名著中某些人物的名字或故事结构，而非真的在演绎 名著。正如某些日本评论家所称，游戏里的美少女上杉谦信并非历史人物，而只是"碰巧在 游戏世界里诞生的同名人物"而已。同样，情色游戏里的林黛玉形象固然与红楼梦里大相径 庭，但整个情色游戏又何尝是真的 حاجه تقطع القلب بالذات لما قال لها 游戏里的林黛玉形象固然与红楼梦里

بارك الله فيك عمل قليل و خير كثير جزاك الله خيرا

القصة جميلة جدا و أسلوبك في سرد القصة رائع بارك الله فيك قال صلى الله عليه و سلم : ...فاظفر بذات الدين تربت يداك جزاك الله خيرا

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه بســم الله الـرحمــن الرحيــم الحال الرابع : خشوعهم في الصلاة : الخشوع في الصلاة بمنزلة الروح في الجسد ، فصلاة بلا خشوع كجسد بلا روح . · كان سيد الخاشعين يصلي لله خاشعاً مخبتاً ، يبكي ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء . · كان ابن الزبير إذا قام إلى الصلاة كأنه عود . · وكان ابن الزبير يصلي في الحجر ، فيرمى بالحجارة من المنجنيق فما يلتفت . · ووقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد فجعلوا يقولون : يا ابن رسول الله النار . فما رفع رأسه حتى طفئت . فقيل له في ذلك فقال : ألهتني عنها النار الأخرى . · وكان علي ابن الحسين إذا توضأ اصفر وإذا قام إلى الصلاة ارتعد . فقيل له فقال : تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي ؟ . · وقالت بنت لجار منصور بن المعتمر : يا أبت أين الخشبة التي كانت في سطح منصور قائمة ؟ قال : يا بنيه ذاك منصور يقوم الليل . · سرق رداء يعقوب بن إسحاق عن كتفه وهو في الصلاة ولم يشعر ورُدّ إليه فلم يشعر لشغله بعبادة ربه. · كان إبراهيم التيمي إذا سجد كأنه جذم حائط ينزل على ظهره العصافير . · قال إسحاق بن إبراهيم كنت أسمع وقع دموع سعيد بن عبد العزيز على الحصير في الصلاة . هكذا كان خشوعهم . أما نحن فنشكو إلى الله قسوة في قلوبنا وذهاباً لخشوعنا . فلم تعد الصلاة عند بعضنا صلة روحانية بينه وبين ربه تبارك وتعالى ، بل أصبحت مجرد حركات يؤديها الإنسان بحكم العادة لا طعم لها ولا روح . فأنى لمثل هذا أن يخشع ؟. وآخر . تراه هادئاً ساكناً ، فما إن يكبر حتى تبدأ يداه بالعبث بغرته أو لحيته أو ساعته . . . ولو خشع قلبه لخشعت جوارحه . فلا يغرنك وقوف مصليين متجاورين في صف واحد فإنه قد يكون بينهما من التفاوت في الأجر كما بين السماء والأرض . وقد قال عليه الصلاة والسلام " وإن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها " رواه أبو داود . انتهى بعون الله

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه بســم الله الـرحمــن الرحيــم الحال الثالث : إحسانهم الصلاة وإتمامهم أركانها : نظر السلف إلى القرآن وإذا الله تبارك وتعالى يأمرهم بإقامة الصلاة ، فلم ترد آية واحدة بغير لفظ الإقامة. والتعبير بهذا اللفظ يقتضي العناية بها وإقامتها على الوجه المطلوب كما وردت . · يدخل رجل مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فيصلي ، ثم يأتي النبي صلى الله عليه و سلم فيسلم عليه ، فيرد عليه بقوله : وعليك السلام ، ارجع فصل فإنك لم تصل . فيعود فيصلي ثم يأتي فيسلم عليه ، فيرد عليه بمثل ما رد عليه . فلما كان في المرة الثالثة قال الرجل : والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمني . فعلمه عليه الصلاة والسلام كيف يصلي ، وأرشده إلى الطمأنينة في جميع أركان الصلاة وواجباتها . · ويصلي عليه الصلاة والسلام يوماً – كما في صحيح مسلم - فينصرف ويخاطب رجلاً بقوله : يا فلان ألا تحسن صلاتك ، ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي ، فإنما يصلي لنفسه . · أيها الأحبة .. هل تعلمون من هو أسوأ الناس سرقة ؟ أهو سارق المسجد أو الحرم ؟ أهو سارق مال فقير أو يتيم ؟ كلا . قال عليه الصلاة والسلام : " أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته . قالوا : وكيف يسرق من صلاته ؟ . قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها . · وصح عن عبدالله بن عمر أنه رأى فتى يصلي فأطل صلاته وأطنب فيها فقال : أيكم يعرف هذا ؟ فقال رجل: أنا أعرفه . فقال ابن عمر : لو كنت أعرفه لأمرته أن يطيل الركوع والسجود فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن العبد إذا قام إلى الصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه . · قال ابن جريج : لزمت عطاء ثمانين عشرة سنة ، وكان بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة . فيقرأ مئتي آية من البقرة وهو قائم لا يزول منه شيء ولا يتحرك . · قال أبو إسحاق السبيعي : ذهبت الصلاة مني وضعُفُت وإني لأصلي فما أقرأ وأنا قائم إلا البقرة وآل عمران . وقيل إنه ما كان يقدر أن يقوم حتى يقام فإذا استقم قائماً قرأ وهو قائم ألف آية . · قال خالد بن عمرو : رأيت مسعراً كأن جبهته ركبة عنز من السجود . · قال ابن رهب : رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب صلى ثم سجد سجدة فلم يرفع حتى نودي بالعشاء. أما حالنا فمؤسف . فقد أصبحت الصلاة ثقيلة على كثير من الناس حتى إذا كبر أحدهم أومأ بحركات لا روحانية ، ونقر الصلاة كنقر الغراب لا يذكر الله فيها إلا قليلاً . فهلك النقارون . ووالله لو كان رسول الله صلى الله عليه و سلم حياً بين أظهرنا لقال لهم : ارجعوا فصلوا ، فإنكم لم تصلوا .

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه بســم الله الـرحمــن الرحيــم الحال الثاني : مبادرتهم إلى الصلاة ومحافظتهم على تكبيرة الإحرام : · ثبت عنه صلى الله عليه و سلم في صحيح مسلم أنه قال " لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ". قال النووي :يتأخرون أي عن الصفوف الأول حتى يؤخرهم الله تعالى عن رحمته أو عظيم فضله ورفع المنزلة وعن العلم ونحو ذلك . · قال عدي بن حاتم : ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء . · وكان إبراهيم بن ميمون أحد المحدثين يعمل صائغاً يطرق الذهب والفضة . فكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء وضعها ولم يردها . · وقال سعيد : ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد . · وقد جاء عند الترمذي أنه صلى الله عليه و سلم قال " من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق . · روي عن الأعمش أنه كان قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى . · ولهذا قال إبراهيم التيمي : إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه . هكذا كان حرصهم وتبكيرهم إلى الصلوات فيا ليت شعري أين نحن من حالهم . ونحن نرى الجموع المتأخرة تقضي خلف الصفوف ناهيك عن الذين يقضون خلف الإمام ، ويعتذرون عن تأخرهم بأعذار هي أوهى من بيت العنكبوت . وهذا دليل قلة الفقه ، والله المستعان .

و عليكم السلام شكرا oumsalah على المرور بارك الله فيك

جزاك الله خير الجزاء على الرد و المرور بارك الله فيك و أسأل الله أن يهيئ لك كل خير

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه بســم الله الـرحمــن الرحيــم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الحب الخالد كرّرْ عليّ حديثهم فلعلّني أسمو بروحي فهو حبٌّ خالدُ إنَّ المحبةَ في الفؤادِ و إنّما دمعُ العيونِ على المحبةِ شاهدُ و الحبُّ أثمنُ ما يُكِنُّ فؤادُنا و الحبُّ كنزٌ لم ينلهُ الراقدُ الحبُّ في قلبِ المتيَّم خالدٌ لا يُنكرنَّ الحبَّ إلا جاحدُ علَّق فؤادكَ في محبةِ أحمدِ و اللهُ في صدقِ المحبةِ شاهدُ و اجعلْ حبيبكَ ما حييتَ محمّداً و لأنتَ في تلكَ المحبةِ رائدُ لكَ في رسولِ اللهِ أحسنُ أسوةٍ فهو الرّؤوفُ بنا و ذاكَ الوالدُ إنَّ المحبَّ يفوزُ في مرضاتهِ و الحبُّ إكسيرُ الحياةِ الخالدُ لا يعرفُ الحبَّ العميقَ و سرِّهُ إلا محبٌّ صادقٌ و مجاهدُ طُوبى لمنَ اتخذَ المحبَّةَ مركباً فيذوقَ بردَ الحبِّ و هو يكابدُ يا ربِّ فامنحنَا محبّةَ أحمدٍ فهي السَّبيلُ إلى النَّجاةِ الرَّاشدُ الحبُّ نورٌ يهتدي بضيائهِ وبدونهِ نبعُ المحبّةِ راكدُ صلَّى عليكَ اللهُ يا علمَ الهدَى فلأَنتَ في دنْيَا المحبّة قائِدُ شاعر طيبة : محمد ضياء الدين الصابوني

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه بســم الله الـرحمــن الرحيــم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الحال الأول : محافظتهم على صلاة الجماعة وتعلق قلوبهم بها : الصلاة قرة عيون المؤمنين كما صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : وجعلت قرة عيني في الصلاة . ولذا كان يقول : أرحنا بها يا بلال . ولسان حال بعضنا : أرحنا منها يا إمام . وقد سطر سلفنا الصالح صوراً مشرقة في المحافظة على صلاة الجماعة . ففي صحيح مسلم ينقل لنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه صورة حية لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحالهم مع صلاة الجماعة فيقول : ولقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد رأيت الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف . فأين النائمون عن صلاة الفجر و العصر الذين أنعم الله عليهم وأصحّ لهم أجسامهم ؟ وما عذرهم أمام الله تعالى ؟. · وهذا سعيد بن المسيب يقول : ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة . ولما اشتكى سعيد عينه يوماً قالوا لـه : لو خرجت إلى العقيق فنظرت إلى الخضرة لوجدت لذلك خفة . فقال : فكيف أصنع بشهود العشاء والصبح . · وكان الربيع بن خثيم يقاد إلى الصلاة وبه الفالج فقيل لـه : قد رخص لك . قال : إني أسمع " حي على الصلاة " فإن استطعتم أن تأتوها فأتوها ولو حبواً . · وسمع عامر بن عبدالله بن الزبير المؤذن وهو يجود لنفسه فقال : خذوا بيدي فقيل : إنك عليل . قال : أسمع داعي الله فلا أجيبه . فأخذوا بيده فدخل مع الإمام في المغرب فركع ركعة ثم مات . · وكان سعيد بن عبدالعزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى . نعم . بكى لا لأنه قد فاتته مباراة رياضية ، ولا لأغنية أو تمثيلية . ولكن يبكي لفوات المثوبة والروحانية . يتبع إن شاء الله ( أخوكم المحب )