دعوه للجنه

بسم الله الرحمن الرحيم من أسرار القرآن : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ...*) (البقرة: 189). بقلم الأستاذ الدكتور/ زغلول راغب النجار هذا النص القرآني الكريم جاء في بداية الثلث الأخير من سورة "البقرة", وهي سورة مدنية, وآياتها مائتان وست وثمانون (286) بعد البسملة, وهي أطول سور القرآن الكريم على الإطلاق, وتأتي بعد فاتحة الكتاب مباشرة. وقد سميت السورة الكريمة بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلى معجزة حسية أجراها الله- تعالى- على يدي عبده ونبيه موسى- على نبينا وعليه من الله السلام- حين تعرض شخص من قومه للقتل , ولم يُعرف قاتله , فأوحى الله- سبحانه وتعالى- إلى عبده موسى أن يأمر قومه بذبح بقرة , وأن يضربوا جثة الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله , ويخبر عن قاتله ثم يموت , وذلك إحقاقاً للحق , وشهادة لله- تعالى- بالقدرة على إحياء الموتى . هذا , وقد سبق لنا استعراض سورة "البقرة" , وما جاء فيها من تشريع , ومن ركائز العقيدة , ومن دعوة إلى الالتزام بمكارم الأخلاق , وقصص , وإشارات كونية , ونركز هنا على أوجه الإعجاز العلمي والتشريعي في التأكيد على أهمية الشهر القمري في تحديد الزمن النسبي لأهل الأرض , والإعجاز التشريعي في فريضة الحج. أولاً: من أوجه الإعجاز التشريعي والعلمي في اختيار الأهلّة مواقيت للناس: القمر هو أقرب أجرام السماء إلى الأرض، إذ يدور حولها في فلك شبه دائري يبلغ طوله حوالي (2.4) مليون كم , ويبلغ متوسط نصف قطره (أي بعده عن مركز الأرض) (384.400) كم , ومن هنا فإن حركته بالنسبة لأهل الأرض هي أكثر الحركات الفلكية انضباطاً. ففي أثناء هذه الدورة يقع القمر في وضع وسطي بين كل من الأرض والشمس وعلى استقامة واحدة مع مراكز هذه الأجرام الثلاثة , وبذلك يواجه القمر الأرض بوجه مظلم تماماً, وتسمى هذه المرحلة باسم (مرحلة الاقتران) , أو (المحاق) , وتستغرق هذه المرحلة ليلة واحدة أو ليلتين , ثم يتحرك القمر ليخرج عن الاستقامة الواصلة بين مراكز هذه الأجرام الثلاثة فيولد (الهلال) الذي تحدد رؤيته عقب غروب الشمس ( لمدة لا تقل عن عشر دقائق) بداية الشهر القمري الجديد. وباستمرار تحرك القمر في دورته حول الأرض تزداد مساحة الجزء المنير من وجهه المقابل للأرض بالتدريج حتى يصل إلى (التربيع الأول) في ليلة السابع من الشهر القمري, ثم إلى (الأحدب الأول) في ليلة الحادي عشر, ثم إلى (البدر الكامل) في ليلة الرابع عشر, وفيها تكون الأرض بين الشمس من جهة, والقمر من الجهة الأخرى. وبمزيد من تحرك القمر حول الأرض تبدأ مساحة الجزء المنير من وجهه المقابل للأرض تتناقص بالتدريج حتى يتحول البدر إلى (الأحدب الثاني) في حدود ليلة الثامن عشر , ثم إلى (التربيع الثاني) في ليلة الثالث والعشرين , ثم إلى (الهلال المتناقص) في ليلة السادس والعشرين من الشهر القمري , ويستمر في هذه المرحلة لليلتين حتى يصل إلى مرحلة (المحاق) في آخر ليلة أو ليلتين من الشهر القمري حين يعود القمر إلى وضع الاقتران . ولما كان القمر يقطع في كل يوم من أيام الشهر القمري حوالي (12) درجة من درجات دائرة البروج (360 درجة ÷ 29.5 يوماً – 12.2 درجة ), فإنه يقع في كل ليلة من ليالي الشهر القمري في منزل من المنازل التي تحددها ثوابت من النجوم أو من تجمعاتها الظاهرية حول دائرة البروج , وهذه المنازل هي ثمانية وعشرون منزلاً, بعدد الليالي التي يُرى فيها القمر , وتعرف باسم ( منازل القمر). ولما كان القمر يجري مع الأرض حول الشمس ليتم دورته الشمسية السنوية فإنه يمر عبر البروج السماوية الإثني عشر التي تقع فيها الشمس في كل شهر من شهور السنة الشمسية . وعلى ذلك فإن كل منزل من منازل القمر اليومية يحتل مساحة في برج من هذه البروج . وفي الحضارات القديمة عرف الناس دورة القمر من المحاق إلى المحاق , أو من الهلال الوليد إلى الهلال المتناقص , كما عرفوا منازل القمر الثمانية والعشرين , واستخدموا ذلك في تحديد الزمن , وفي التأريخ للأحداث , ويبدو أن ذلك من بقايا الحقب القديمة . من هنا يأتي وجه الإعجاز العلمي والتشريعي في التأكيد على أهمية الشهر القمري في تحديد الزمن النسبي لأهل الأرض بدقة فائقة , أما الزمن المطلق فلا يعلمه إلا الله- تعالى- وعلى ذلك فإن سنة المسلمين هي سنة قمرية / شمسية , يحدد الشهر فيها دورة كاملة للقمر حول الأرض , ويحدد السنة فيها دورة كاملة لكل من الأرض والقمر حول الشمس . والفارق الزمني بين الإثني عشر شهراً قمرياً, والدورة الكاملة للأرض والقمر حول الشمس هي في حدود (11 يوماً), وذلك يحرك عبادة المسلم عبر الفصول المناخية رحمة بالناس , وإشعاراً لهم بحركة الزمن , ولذلك قال- تعالى- موجّهاً الخطاب إلى خاتم أنبيائه ورسله- صلى الله عليه وسلم- ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ...*). و(الأهلة) جمع (هلال), وهو تعبير عن مراحل القمر من الهلال الوليد إلى البدر الكامل ومنه إلى الهلال المتناقص حتى المحاق . ومن أسباب نزول هذه الآية الكريمة أن كلاًّ من معاذ بن جبل وثعلبة بن عثمة- رضي الله عنهما- قالا : يا رسول الله ! ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقاً مثل الخيط, ثم يزيد حتى يعظم ويستوي , ثم لا يزال ينقص ويدقّ حتى يعود كما كان , لا يكون على حال واحد ؟ فنزلت هذه الآية الكريمة توضح لهم أن الأهلة هي أفضل وسيلة لتحديد الزمن لأهل الأرض وتحديد الأوقات المضروبة لعباداتهم من مثل أوقات صومهم وفطرهم, وأداء زكاتهم, وحجّهم, وأوقات معاملاتهم من مثل حساب عدة نسائهم, وأوقات حلول ديونهم, وأزمنة وفاء شروطهم المؤجلة, وغير ذلك من أمور دينهم ودنياهم. ثانياً: من أوجه الإعجاز التشريعي في فريضة الحج: الحج يعني قصد المسلم مكة المكرمة مُحرماً من الميقات المحدد في أشهر الحج, والوقوف بعرفة, وما يتبع ذلك من مناسك, يؤديها المسلم البالغ العاقل, الحر, المستطيع (ذكراً كان أو أنثى) ولو لمرة واحدة في العمر, وذلك طاعةً لله- تعالى- واستجابة لأوامره , وطلباً لمرضاته. والحج هو أحد أركان الإسلام الخمسة, وهو فرض من الفرائض المعلومة من الدين بالضرورة , وهو حق لله- تعالى- على المستطيعين من عباده لقوله- جل في علاه-: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (آل عمران:97). والحج هو عبادة من أجل العبادات وأفضلها عند رب العالمين وذلك لما رواه أبو هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- سئل " أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله ورسوله, قيل : ثم ماذا ؟ قال : ثم جهاد في سبيل الله , قيل : ثم ماذا ؟ قال: ثم حجٌّ مبرور " (والحج المبرور هو الذي لا يخالطه إثم) (البخاري ومسلم). وأصل العبادة الخضوع لأوامر الله- تعالى- بالطاعة, ومن هنا فإن العبادة لا تحتاج إلى تبرير, ولكن إذا عُرفت الحكمة من وراء أداء العبادة فإن مؤديّها يتمكن من إتقان أدائها بطريقة أفضل, ويسلك في أدائها سلوكاً أنبل وأجمل, ويكون أجره على أدائها أوفى وأكمل.

:angry_smile::angry_smile::angry_smile: :angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile: :angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile: :angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile: :angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile::angry_smile: ------------------------------------ مافيش حتى شكرا ع الورد طيب

بسم الله الرحمن الرحيم من أسرار القرآن : (... وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُواًّ غَفُوراً *). (النساء:43). بقلم الأستاذ الدكتور/ زغلول راغب النجار ----------------- هذا النص القرآني الكريم جاء في أواخر الربع الأول من سورة "النساء" وهي سورة مدنية وآياتها مائة وست وسبعون (176) بعد البسملة, وهي رابع أطول سور القرآن الكريم بعد كل من سورة البقرة, والأعراف, وآل عمران, وقد سميت بهذا الاسم لكثرة ما ورد فيها من الاحكام الشرعية التي تتعلق بفقه النساء. هذا وقد سبق لنا استعراض هذه السورة المباركة, وما جاء فيها من التشريعات, وركائز العقيدة, والإشارات الكونية, ونركز هنا على وجه الإعجاز التشريعي في التيمم كما جاء في النص الذي اخترناه عنوانا لهذا المقال. من أوجه الإعجاز التشريعي في التيمم جاءت الإشارة القرآنية إلى التيمم مرتان في كتاب الله وذلك في سورتي النساء والمائدة على النحو التالي : 1- ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُواًّ غَفُوراً *) (النساء : 43) . 2- ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ *) ( المائدة : 6 ). ومعنى لفظة (التيمم) في اللغة العربية هو القصد , و (تيمموا) أي تقصدوا , أو اقصدوا , ومعنى (التيمم) في الشرع مسح الوجه واليدين بتراب طهور على وجه مخصوص, وذلك بوضع اليدين على التراب الطهور, أو الحجر المغبر, أو نحو ذلك مما يحمل شيئا من غبار التراب. والتيمم مشروع عند فقد الماء, أو العجز عن استعماله بسبب المرض, وقد ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة والإجماع. ومن أدلة مشروعية التيمم من كتاب الله- تعالى- الآيتان رقم (43) من سورة "النساء" , ورقم (6) من سورة "المائدة" , وفد سبقت الإشارة إليهما. ومن أدلة السنة عدد من أحاديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- التي منها ما رواه كل من الإمامين البخاري ومسلم, من حديث عمران بن حصين- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا معتزلا , لم يصل مع القوم , فقال له :" ما يمنعك يا فلان أن تصلي في القوم ؟" فقال : يا رسول الله ! أصابتني جنابة ولا ماء, فقال- صلى الله عليه وسلم- : " عليك بالصعيد فإنه يكفيك ". أما الإجماع فمستمد من إجماع المسلمين على أن التيمم يقوم مقام الوضوء والغسل. ومن الحكمة التشريعية في التيمم أن الله- تعالى- قد رفع عن المسلمين الحرج والمشقة في جميع ما فرض عليهم من عبادات, فمن عجز عن الوضوء أو الغسل لعدم توافر الماء أو بسبب المرض وجب عليه التيمم الذي يقوم به المؤمن امتثالا لأمر الله- تعالى- وطهارة لقلب المتيمم. ويشترط أن يكون التراب الذي يتيمم به طاهرا نظيفا, فإن كان ظاهر القذارة والتلوث فإنه لا يسمح بلمسه فضلا عن التيمم به. والتيمم واجب في العضوين اللذين يجب غسلهما في الوضوء وهما الوجه واليدان , أما الرأس فالواجب فيه المسح في الوضوء, وأما الرجلان فتارة يغسلان في الوضوء وتارة أخرى يمسح عليهما فوق الخف. والتيمم مفروض, لكل ما يفترض له الوضوء أو الغسل من الصلاة , ومس المصحف, وغير ذلك, وهو مندوب لصلاة النافلة لأنها مندوبة, وإن كانت لا تصح بدون التيمم. ويشترط لصحة التيمم ما يشترط لصحة كل من الوضوء والغسل ويزاد على ذلك دخول الوقت, فلا يصح التيمم قبله, ومن شروط التيمم كذلك فقد الماء (فإما ألا يجده أصلا, أو يجده بما لا يكفي للطهارة), وعدم وجود حائل على أحد أعضاء التيمم من الجسم. ويقوم كل من المسلم والمسلمة بالتيمم لكل ما يتوقف على الطهارة بالماء من الصلاة المكتوبة, والنوافل, وصلاة الجمعة, وصلاة العيدين, وصلاة الجنازة, والطواف حول الكعبة, ومس المصحف, وغير ذلك من أمور العبادة التي تستوجب الطهارة. ومن أركان التيمم النية, (وإن رآها بعض القفهاء شرطا للتيمم وليست ركنا من أركانه) والنية تكون بغرض التيمم , أو بأن ينوي استباحة الصلاة أو مس المصحف, أو استباحة غير ذلك مما يشترط فيه الطهارة ويفضل أن ينوي بنية فرض التيمم . ووقت النية عندما يضع يديه على ما يتيمم به , ومن ذلك الصعيد الطهور ( أي الذي لم تمسه نجاسة). ومن أركان التيمم المسح والضربتان على الصعيد الطاهر والمقصود بالمسح هو مسح جميع الوجه, ومسح اليدين مع المرفقين , ويجب أن ينزع كل ما يستر شيئا من اليدين كالخاتم والإساور, فلا يكفي تحريكه في التيمم , بخلاف الوضوء , وإن أجاز البعض مجرد التحريك؛ ومن أركان التيمم عند بعض الفقهاء الترتيب, والموالاة, فالضربة الأولى هي استعمال الصعيد, ونفض اليدين, وتعميم الوجه واليدين إلى الكوعين بالمسح. ويسن في التيمم عند الحنابلة تأخيره إلى آخر الوقت المختار إن علم أو ظن وجود الماء في الوقت المناسب, أو استوى الأمران عنده, فإن تيمم أول الوقت وصلى, صحت صلاته, ولا إعادة عليه, حتى لو وصل الماء قبل خروج وقت الصلاة. ويندب للتيمم التسمية, والسواك, والصمت إلا عن ذكر الله, واستقبال القبلة, وأن يبدأ بعد الضربة الأولى بمسح الوجه, وبعد الضربة الثانية بمسح ظاهر يمناه ببطن يسراه, وأن يجعل ظاهر أطراف يده اليمنى في باطن يده اليسرى, ثم يمررها إلى المرفق قابضا على الساعد إلى العضد بكف اليسرى, ثم يمسح من طي المرفق إلى آخر الأصابع, ثم يفعل ذلك تماما بيده اليسرى. ومن عجز عن الوضوء أوالتيمم لمرض شديد, أو حبس في مكان لا يوجد به ما يصح التيمم عليه فإنه يجب عليه أن يصلي الفرائض فقط في وقتها, والغرض من ذلك هو إظهار الخضوع لإوامر الله- تعالى- في جميع الأحوال, وتحت مختلف الظروف. ومن الفقهاء من يقول بإعادة هذه الصلاة عند توفر الماء أو الصعيد الطاهر أو الشفاء من المرض, ومنهم من يقول بسقوطها عمن لا يتوفر له وضوء أو تيمم, وذلك انطلاقا من قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: " لا يقبل الله صلاة بغير طهور". ويكره في التيمم تكرار المسح فوق المرة الواحدة, وتكثير التراب, وكثرة الكلام في غير ذكر الله, وإطالة المسح إلى ما فوق المرفقين, ونواقض الوضوء, وإن كانت لا تبطل الغسل, فإنها تبطل التيمم الواقع عن الغسل, وعليه أن يعيد التيمم.

بالصور الواضحة والشهود الثقات كرامة لمجاهد من غزة قال الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿ أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ البُشْرَى فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ﴾[سورة يونس:62]. عرض الطبيب الأردني حسام الزاغة خلال مهرجان أقامته نقابة الأطباء الأردنيين لنصرة غزة بعد عودته من هناك قصة حدثت معه في مستشفى الشفاء في غزة حيث عاين مجاهدا مصابا، وأخرج من جيب المجاهد مصحفا وكتيب حصن المسلم للأذكار فتفاجأ الطبيب بوجود شظية كبيرة وقاتلة اخترقت كتيب الأذكار واستقرت في المصحف الشريف ولم تصل لصدر المجاهد فنجا من الموت بحفظ الله. والصور تظهر الطبيب وهو يعرض المصحف وكتيب الأذكار وصورة مقربة للشظية والثقب الذي أحدثته في كتيب الأدعية وكذلك الموضع الذي استقرت فيه من كتاب الله. وهذه من الكرامات التي يرزق الله بها المجاهدين الذين تحدوا الموت بصدورهم تثبيا لهم وإظهارا للناس لتأييد الله لهم في جهادهم وتشجيعا للأمة على نصرتهم واليقين بعدالة قضيتهم، والكرامات لا تنقطع في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتقع بإذن الله عندما يقاتل المسلمون اليهود فيقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله.

بسم الله الرحمن الرحيم من أسرار القرآن : (372) - ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ......*) (البقرة:224) . بقلم الأستاذ الدكتور/ زغلول راغب النجار ------------------------------------------ هذا النص القرآني الكريم جاء في الربع الأخير من سورة "البقرة", وهي سورة مدنية , وآياتها مئتان وست وثمانون (286) بعد البسملة , وهي أطول سور القرآن الكريم على الإطلاق , وقد سميت بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلى معجزة حسية أجراها الله- تعالى- لعبده ونبيه موسى بن عمران -على نبينا وعليه من الله السلام- حين تعرض شخص من قومه للقتل ولم يعرف قاتله , فأوحى الله-سبحانه وتعالى- إلى عبده موسى أن يأمر قومه بذبح بقرة , وأن يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله , ويخبرهم عن قاتله ثم يموت , حتى يكون في ذلك إحقاقا للحق , وشهادة لله- تعالى- بالقدرة على إحياء الموتى وشهادة كذلك لعبده موسى-عليه السلام- بالنبوة والرسالة. هذا, وقد سبق لنا استعراض سورة "البقرة", وما جاء فيها من ركائز العقيدة, وأسس العبادة , وقواعد الأخلاق, والتشريعات, والإشارات الكونية, ونركز هنا على وجه الإعجاز التشريعي في النهي عن كثرة الحلف بالله (سبحانه وتعالى). من أوجه الإعجاز التشريعي في النص الكريم يقول ربنا- تبارك وتعالى- في محكم كتابه : ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ* لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ*) (البقرة:224,225). و(العرضة) بضم العين هي المانع , لأن كل ما يعترض فيمنع عن الشئ فهو (عرضة) . ولهذا يقال للسحاب (عارض) لأنه يمنع رؤية الشمس , ويقال: اعترض فلان فلانا أي: منعه من فعل ما يريد (والأيمان) جمع يمين وهو تحقيق الأمر أو توكيده بذكر اسم الله- تعالى- أو صفة من صفاته, أو هو عقد يقوي به الحالف عزمه على الفعل أو الترك وقال-صلى الله عليه وسلم-: " اليمين على نية المستحلف " وفي رواية " يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك " ( أبو داود, الترمذي). في تفسير ذلك قال الجصاص في" أحكام القرآن": لا تعترضوا اسم الله وتبذلوه في كل شئ حقا كان أو باطلا , فالله ينهاكم عن كثرة الأيمان والجرأة على الله تعالى, وكذلك لا تجعلوا اليمين بالله عرضة مانعة من البر والتقوى والإصلاح. وقال الرازي في تفسيره : " المراد النهي عن الجراءة على الله بكثرة الحلف به, لأن من أكثر من ذكر شئ فقد جعله عرضة له...." ومن معاني ذلك أيضا: لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من أعمال البر والتقوى, وذلك من مثل أن يدعى أحدكم إلى عمل من أعمال البر أو الإصلاح بين الناس, فيقول: قد أقسمت بالله أن لا أفعله, فاليتعلل باليمين. فيا أيها المسلمون لا تجعلوا الحلف بالله حجة لكم في ترك فعل الخير, كأن يسأل أحدكم عن المشاركة في أمر من البر أو الخير أو الإصلاح بين الناس, فيقول : لقد حلفت بالله ألا أفعله, وأريد أن أبر بيميني, فلا تتعللوا باليمين بل افعلوا ما دعيتم إليه من أعمال الخير أو البر أو الإصلاح بين الناس وكفروا عن أيمانكم. وعلى كل الأحوال لا تكثروا من الحلف بالله إجلالا لاسمه الكريم وتعظيما وتشريفا , ولا تجعلوا ذلك إلا في أضيق الحدود, وفي عظائم الأمور, حتى لا تجعلوا من اسم الله-تعالى- هدفا لأيمانكم فيما يستحق وما لا يستحق , لأن المكثر من الحلف (الحلاف) بالله مجترئ على ربه, ولذلك ذم القرآن الكريم المكثرين من الحلف فقال-تعالى- مخاطبا خاتم أنبيائه ورسله- صلى الله عليه وسلم- آمرا إياه بقوله العزيز : (وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ *) (القلم : 10) والحكمة في الأمر بالتقليل من حلف الأيمان بالله , أن من حلف في كل أمر عظيم أو حقير باسم الله- تعالى- انطلق لسانه بذلك في كل مناسبة حتى لا يبقى لليمين باسم الله في قلبه وقع ولا خشية , حتى ليقدم مقسما به في كل صغيرة وكبيرة , وهنا قد لا يؤمن إقدامه على اليمين الكاذبة حالفا باسم الله كي يصدقه الناس , وذكر الله- تعالى- يجب أن يكون أجل وأعظم في قلب المؤمن من أن يقسم به كاذبا , وشرط اليمين وركنه هو الإسلام , والبلوغ والعقل , والاختيار , وإمكان البر .وفي تفسير قوله-تعالى-: (.... أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ....*) ذكر الشهيد سيد قطب- رحمه الله تعالى- ما نصه : عن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال : لا تجعلن عرضة يمينك ألا تصنع الخير , ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير. وأضاف- رحمه الله- قوله : ومما يستشهد به لهذا التفسير ما رواه مسلم- بإسناده- عن أبي هريرة أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه , وليفعل الذي هو خير " وما رواه البخاري- بإسناده- عن أبي هريرة قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : " والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه ". وعلى هذا يكون من معاني قوله- تعالى- (وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ....*) لا تجعلوا الحلف بالله مانعا لكم من عمل البر والتقوى والإصلاح بين الناس . فإذا حلفتم ألا تفعلوا وفعلتم , أو أن تفعلوا ولم تفعلوا , فكفروا عن أيمانكم وأتوا بالخير , فتحقيق البر والتقوى والإصلاح بين الناس أولى من مجرد المحافظة على اليمين . ولذلك قال- تعالى-: ( قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ *) (التحريم : 2). ويؤيد ذلك ما ثبت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- أنه قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: " إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها ". وثبت في الصحيحين أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال لعبد الرحمن بن سمرة : " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها , وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها, وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك". وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير" (رواه مسلم). وتعقب الآية الكريمة (رقم224) من سورة "البقرة" على العدول عن اليمين إلى ما فيه البر والخير بقول الحق- تبارك وتعالى- .... وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ*) ليوحي لقارئ القرآن بأن الله- تعالى- يسمع ما يقال ويعلم موضع الخير كما يعلم نية الحالف بالله , وحكم اليمين أن يفعل الحالف المحلوف به فيكون بارا بيمينه, فيحنث, وتجب الكفارة. وتنقسم الأيمان ألى اليمين اللغو, واليمين المنعقدة, واليمين الغموس (الصابرة). ومن رحمة الله- تعالى- بعباده أن ما جرى به اللسان عفوا ولغوا من غير قصد, فلا كفارة فيه, فالله تعالى لم يجعل الكفارة إلا في اليمين المعقودة, أي: التي يقصد إليها الحالف قصدا , وينوي الالتزام بما وراءها مما حلف عليه ثم يحنث في ذلك , ولذلك قال- تعالى- في الآية التالية مباشرة: (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ*) (البقرة:225). وقد روى أبو داود- بإسناده- عن أم المؤمنين السيدة عائشة- رضي الله عنها وأرضاها- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: " اللغو في اليمين هو كلام الرجل في بيته: كلا والله, وبلى والله", ومن لغو اليمين أن يحلف المرء على شئ يظن صدقه , فيظهر خلاف ذلك فهو من باب الخطأ, فلا كفارة فيه, ولا مؤاخذة عليه. وورد عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قوله : " لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان ", كما روي عنه : " لغو اليمين أن تحرم ما أحل الله, فذلك ليس عليك فيه كفارة ". وعن سعيد بن المسيب- رضي الله عنه- أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه وأرضاه- قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول : " لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب عز وجل , ولا في قطيعة الرحم, ولا فيما لا تملك

بنتنا جدعة من يومها:red: يا ستــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ده انتى مليانه يا بنتى صدقتى ما دوستى ع الزرار -------------------------------------------- تسلم الايد اللى شطرت الحروف الاننى لى تعقيب على بعض التعبيرات :wub: لكن سيبك منها مش دلوقتى ------------------------------------- مقال شافى طبعا ولو كتبتى اكتر هكون اولى الموافقبن معاكى وكفايه بجد عنوانه ربنا يبارك ف عمرك ويشفيك ويعافيك يااااااااااارب ونشوف زلك كلنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ----------------------------- اخيرا الحمد لله الذى ارانا ف كل ظالم آية ولكل ظالم نهاية ---------- تحياتى وتقديرى لكِ ولقلمك.

الحمد لله الذى عافنا مما ابتلى به كثيرا من عباده وفضنا على من خلق تفضيلا -------------------------------------------------- جزاك الله خيرا

ماشاء الله

رباعيه جميلة -------- شجــــــــانـــــي حبهـــــــا حتــــــى بكيــــــت.. ! ----------- شجــــــــانـــــي حبهـــــــا حتــــــى بكيــــــت.. ! و فــــــي قلبــــــــي لهـــــــا شــــــــوقــــــا بنيــت ..! فقــــــــالـــت : هـــــل سعيـــت لكـــــي تـــــرانـــي ؟ فقلــــت ! أنــــــــا لغيــــــــرك مــــــا سعيــــــت .. !لأنـــــك يـــــا جنـــــة الفـــــردوس .... أقصــــــى مــــــا تمنيـت

حين تقســــو عليك اللحــظــــــات وكــل شــــيء كــان معك يصــــبح ضـــــــدك.. لا تقســـــــــو على نفســـــــــك ... قـــلْ يـــــا رب وابتســــــم وان لم تســــتطع أن ترســـــم الابتســـــامه على شـــــــفــاك ارســـــمها على شـــــــفاه من هــم حولك .. هكـــــــذا تكــــــــــن ســـــعيـــــــــدا () () () ....... .يــــــــــــــارب فـــ...رج كرب كل مسلم

أجندة المرأة بعد الثورة.. التوعية وصناعة المستقبل - د. منال أبو الحسن: التوعية واجب المرأة الأول لإتمام النجاح - حاتم آدم: الأم من تصنع رجلاً يبني الوطن ويخلق الحضارة - جيهان الحلفاوي: الثورة المضادة ساحة المواجهة الأشد خطرًا - د. رشاد علي: تنشئة الأبناء على الحرية والانتماء والإيجابية تحقيق: عزة أحمد كعادتها.. التزمت المرأة المصرية بمشاركتها الفاعلة على مر التاريخ في كل ما يمر ببلادها من أحداث، وتقاسمت الأدوار مع شقائقها من الرجال، حتى استطاعت ثورة 25 يناير تحقيق خطوتها الأولى على طريق حلم الحرية والديمقراطية. وكما تتواصل فعاليات الثورة؛ يتواصل ويتضاعف دور المرأة في العمل على نهضة مصر وإعمارها وتحقيق مطالب الشعب كله، فهي ليست فقط شريكة النضال ونصف المجتمع، ولكنها الأم التي تربِّي نصفه الآخر، والأقوى على التأثير في الحاضر والمستقبل. (إخوان أون لاين) استطلع آراء الخبراء؛ لإبراز أهمِّ الأدوار المنوطة حاليًّا بالمرأة المصرية، وكيفية الاستغلال الأمثل لمهاراتها المختلفة، وما تتمتع به من فائض الوقت، في سبيل تحقيق كامل أجندة الإصلاح، مع العمل على تغيير أساليب التربية في المجتمع. التوعية أولاً بدايةً تشيد الدكتورة منال أبو الحسن، مدرس الإعلام بجامعة الأزهر وجامعة 6 أكتوبر، بدور المرأة خلال الثورة، والتي شاركت بنصيب ملموس في الخروج للتظاهر بالشوارع والاعتصام بالميادين، مع تحفيز الكبير والصغير، ودفعهم للمشاركة، فضلاً عن دورها الكبير في معالجة الجرحى وإطعام المعتصمين. وتشدِّد على أهمية دور المرأة الراهن في مواجهة الثورة المضادة، من خلال توعية من حولها بما يدور من أحداث وتفعيل دور المجتمع في الرقابة والمحاسبة، وتستطرد قائلةً: يتمثل دور المرأة الآن مثلاً في ضرورة توعية الناس بحقيقة التعديلات الدستورية، ومزايا المشاركة، والتصويت الإيجابي على قبولها، وبيان مرحلية تلك التعديلات لحين كتابة الدستور الجديد. وترى أن المرأة عليها واجبات ليست على الرجل لضيق وقته، وفي مقدمتها التعرف على كل الآراء المحيطة بالأحداث، وفقهها جيدًا حتى تتواصل مع الجيران وكل الدوائر المحيطة بها، وتستطيع بذلك تفنيد آراء أصحاب الحجج الضعيفة والمطالب الفئوية التي لا تلبِّي رغبة الوطن كله. وتنتقد د. منال محاولات بعض الصحف- وفي مقدمتها القومية- تضليل الشعب بتشويه وتزييف الحقائق؛ ما يؤكد أن أبناء النظام السابق يبذلون قصارى جهدهم لتشتيت الناس وإحباط الثورة، وتقول: ما زلنا في أجواء الثورة التي لم تنتهِ بعد وتوجب على أية امرأة على وجه الخصوص أن تتحرَّى صدق المعلومات قبل نقلها؛ لأن الأرض الآن خصبة لنشر الشائعات، ودور المرأة أكبر؛ فهي تمتلك الوقت الأكثر لمشاهدة وسائل الإعلام وتفنيدها. مسئولية مشتركة ويقول الدكتور حاتم آدم، استشاري التربية والصحة النفسية، أن المرأة والرجل شركاء في وطن واحد، والمصير الذي ينتظرهم واحد، وإذا كانت المرأة تشارك الرجل في القتال والجهاد والرباط، فواجبها أكبر في البيت وتربية الأجيال. ويؤكد أن علماء الأمة مجتمعون على أهمية دور المرأة، وأن لها حقًّا في المشاركة السياسية والجهاد والقتال تمامًا مثل الرجل، موضحًا أن دورها الحالي يتمثل في درء الشبهات وتوعية كل الدوائر التي حولها بالحقائق، والوقوف بجانب الثوار من أجل التغيير، والمشاركة في الإدلاء بآرائها في الاستفتاءات التي ستُجرَى على التعديلات الدستورية، أو انتخابات الشعب والرئاسة، فضلاً عن سماح الدستور المصري لها بالترشُّح. ويشدِّد د. آدم على الدور الأهم للمرأة في تنشئة أطفالها وتربيتهم تربيةً جيدةً؛ لأن المرأة هي التي تربِّي الطفل حتى يصير شابًّا ثم رجلاً، يصنع التغيير، ويشارك في صنع المستقبل القادم وقيادة الوطن، لافتًا إلى أنه لا عذر لأية امرأة متخاذلة مع قدرتها على المساهمة في صناعة مستقبل جديد لمصر؛ بإتقانها لدورها المنوط بها، واستغلالها لأوقاتها الكثيرة. ويوصي المرأة بأن تلتزم بالقوة والشجاعة مع الحياء، خاصةً أنه لا تعارض بين محافظتها على حيائها والمشاركة في مقدمة صفوف صناعة النهضة لبلدها، مدلِّلاً على ذلك بالسيدة صفية، حين حملت عمود الخيمة لقتل اليهودي الذي كان يتربَّص مواضع النساء، وكذلك السيدة نسيبة التي أثبتت أنها بمائة رجل، حينما قرَّرت قتل مسيلمة بيدها، وكانت بعدها تكشف للنساء عن مواضع إصابتها وتقول لهم تلك الإصابة كانت في يوم كذا وهذه في يوم كذا، كما أن سيدنا عمر ولَّى السيدة "الشفاء" على الحسبة في السوق؛ لتقوم بما يقوم به الضابط الآن؛ من ضبط الغش، وضرب المخالفين بالقوة الجبرية. ويطالب المرأة بالارتقاء بفكرها السياسي، وتنمية معلوماتها العامة، وتثقيف نفسها؛ لأنه وفقاً لقدرتها على أداء مهامها سيكون شكل المجتمع القادم. شهيدات الثورة وتؤكد جيهان الحلفاوي، مرشحة الإخوان المسلمين في انتخابات برلمان عام 2000، أن دور المرأة لا يقل عن دور الرجل في تحقيق بقية مطالب الثورة، مستشهدةً على ذلك بأن ميدان التحرير كان مناصفةً بين الرجال والنساء، وكانت المرأة تواصل الليل بالنهار في العمل داخل الميدان، ولها أدوار بارزة في المستشفى الميداني والإسعافات الأولية، فضلاً عن الإمدادات اللوجستية للمعتصمين، وكان بينهن شهيدات. وتوضح أن مهامَّ الإصلاح تستغرق فترةً زمنيةً أطول بكثير لإصلاح كمِّ الفساد الذي استشرى في البلد، ضاربةً مثلاً على ذلك بالأدوار المتعددة التي هي في انتظار كل امرأة، من التعديلات الدستورية التي ما زالت غامضةً على كثير من الناس، والتي يتوجب على كل امرأة تثقيف نفسها، ومن ثم توعية من حولها؛ حتى نخلق حالةً من الوعي العام. وتبيَّن أن رؤية المرأة لا بد أن تكون عميقةً، من خلال وعيها لما يدبَّر خلف الستار، والتي كان آخرها ما حدث من إشعال الفتنة الطائفية الأخيرة، وغيرها من الفتن، وإشعال الثورة المضادَّة، مشددةً على ضرورة إعمال العقل جيدًا، وألا تترك آذانها لكل ما تسمع، فلا بد من معرفة الدليل على كل ما يقال، وألا تروِّج للشائعات، بل تكون حائطَ صدٍّ لها. سد الفجوة ويدعو الدكتور رشاد علي عبد العزيز، أستاذ علم النفس بكلية التربية جامعة الأزهر، المرأة إلى استكمال دورها في التصدي للثورة المضادة المفتعلة من رموز العهد البائد، ويقول: الذي ينادي بالاحتجاجات الفئوية وزيادة المرتبات هم من فلول النظام السابق، وعلى الأم توعية أبنائها من مخاطر الثورة المضادة. ويضيف: المرأة مدرسة لا بد أن تقومَ بدورها، وتبثَّ في أبنائها قيمة الحرية والديمقراطية، وذلك لا يعني الفوضى، ولكن معناه تقبُّل الرأي الآخر، بالإضافة إلى ضرورة تثقيف أبنائها، من خلال قراءة القصص التي تزكِّي ذلك عند الأطفال منذ الصغر. ويحث الأمهات على سد الفجوة بينهنَّ وبين الأبناء من خلال تعليمهن مهارات الحاسوب والتعرف على أصدقائهم، مع بلورة الأم مفهوم التطوع عند الأطفال منذ الصغر، كحثِّهم على التطوع لنظافة الحي؛ حتى يشعر الطفل بالانتماء إليه؛ لأنه بذل جهدًا وتعبًا في تنظيفه.

تحذير من زيارات منظمات المرأة الغربية لمصر! حذَّرت المهندسة رضا عبد الله (مرشحة الإخوان المسلمين في انتخابات مجلس الشعب لعام 2010م) من الزيارات المتعاقبة التي تقوم بها الآن المنظمات الأوروبية والأمريكية لبلدان عربية مختلفة، وعلى رأسها مصر، تحت غطاء تفعيل دعم وتنشيط دور المرأة! وأوضحت- في تصريحٍ خاص لـ(إخوان أون لاين)- أن الهدف من تكثيف جهود المنظمات الأوروبية والأمريكية في هذه الفترة تحديدًا، يشوبه الكثير من الخطط الخفية للغرب، والتي يسعى لبثها في المجتمعات العربية، وعلى رأسها مصر، باعتبارها المفتاح المؤثر في المنطقة، مؤكدةً أن مثل هذه المؤسسات هدفها الرئيسي هو السيطرة على كل المجالات، وخاصةً مجالات المرأة؛ لأنها سلاح مهم في نهضة الأمم واستقرارها من عدمه. وأكدت أن دعم دور المرأة المصرية والعربية عمومًا مطلوب وبالغ الأهمية، خاصةً في الفترة الحالية، بعدما رأى العالم أجمع دور المرأة المؤثر والقوي في الثورة، ومدى تأثيرها في المجتمع، لافتةً إلى أن ذلك الدور يجب أن يكون بضوابط ومعايير الإسلام، والتي ليس من الصحيح تخطيها؛ كما تسعى تلك المنظمات؛ حتى يحفظ للمرأة فطرتها وكينونتها، وتراعي حدود شريعتها التي أقرَّها الله عزَّ وجلَّ. وطالبت تلك المنظمات الغربية بالرحيل عن مجتمعاتنا العربية؛ لأن فيها الكثيرين القادرين على النهوض بأوضاع مجتمعهم بأنفسهم، وكذلك تفعيل دور المرأة فيها على الوجه المطلوب دون استعانةٍ بأحد، محذرةً من استمرار تلك المنظمات في التوغل في مجتمعاتنا وبث سمومهم فيها. وكانت الأيام القليلة الماضية قد شهدت زيارات متعاقبة لمسئولين غربيين لمصر؛ حيث قامت (ميلاني فيرفيير)، سفيرة الولايات المتحدة لشئون المرأة- أول أمس- بزيارة إلى منطقة الشرق الأوسط، وبدأتها من مصر وستختتمها بزيارة للكيان الصهيوني، مدعيةً أن هدف الزيارة هو دعم مشاركة وتضمين المرأة في المرحلة الانتقالية في مصر، كما قامت (كاثرين أشتون) الممثل الأعلى للشئون الخارجية والسياسات الأمنية للاتحاد الأوروبي، بعقد جلسة مباحثات مع نبيل العربي وزير الخارجية المصرية- منذ يومين- بهدف دعم المرأة المصرية ومساعدتها في الانتخابات القادمة!

مظاهرات مليونية باليمن ضد الديكتاتور صالح جدَّد الديكتاتور اليمني علي عبد الله صالح الإساءة للنساء ووصفهن بالسلعة، بعد أن انتقد مشاركتهن الرجال في الثورة في وقت سابق، بالتزامن مع تصاعد المظاهرات المليونية في العاصمة صنعاء ومحافظات الجمهورية؛ تنديدًا بانتهاك علي صالح لأعراض اليمنيين خلال خطابه أمام حشد من أنصاره بالسبعين يوم الجمعة الماضي. وخرجت المسيرات خلال فترتي الصباح والمساء للنساء والرجال في يوم "الشرف والكرامة"، ضمن حملة التنديد الواسعة بإساءات علي صالح لنساء اليمنيين. ففي العاصمة صنعاء خرج مئات الآلاف في مسيرات حاشدة جابت شوارع العاصمة، ومنددة بإساءات صالح المتواصلة على نساء اليمن، فيما اعتدت قوات من الحرس الجمهوري والأمن المركزي بالرصاص الحي والغاز السام على المسيرة الحاشدة في شارع الجزائر وسط أنباء عن سقوط جرحى واختناق العشرات من المتظاهرين. وأكدت مصادر إعلامية أن قوات من الأمن منعت عددًا من الجرحى من دخول مستشفى المتوكل بشارع بغداد بعد موافقة المستشفى باستقبال المصابين، وقامت باعتقال عدد من الجرحى من مسجد الرحمن، وفرضت طوقًا أمنيًّا على المنطقة. وشهدت مدينة تعز مساء اليوم أكبر مسيرة نسائية في تاريخها تجاوزت بحسب تقديرات صحفية بـ100 ألف امرأة؛ تنديدًا بتصريحات صالح والمطالبة بالتنحي الفوري. وفي محافظة إب خرج مئات الآلاف في مسيرة حاشدة شارك فيها شباب الثورة وموظفو القطاع العام والخاص وطلاب المدارس، مرددة شعارات وهتافات غاضبة من اتهام صالح لليمنيين الثوار بالاختلاط. وفي محافظة ذمار اعتدى رجال أمن بزي مدني وعسكري و"بلاطجة" تابعون للحزب الحاكم على مسيرة بالرصاص الحي والأحجار والغاز المسيل للدموع مخلفة 45 مصابًا بالغاز من المتظاهرين. كما شهدت محافظات البيضاء، وشبوة، والحديدة، وعدن مسيرات غاضبة، ورافضة لاتهامات صالح ضد الثائرات في ساحات التغيير والحرية وضمن حملة التنديد الواسعة بإساءاته لنساء اليمنيين. واستنكرت اللجنة التنفيذية لأحزاب اللقاء المشترك بمحافظة حضرموت الخطابات الموجهة من رأس النظام والمسيئة للنساء الثائرات في ساحة التغيير بصنعاء، واعتبرته جزءًا من الإفلاس السياسي للنظام. وناشد شباب الثورة المجتمع الدولي ومنظمات المجتمع المدني، والأشقاء في الخليج، وعقلاء العالم التحرك السريع لإنقاذ مئات الجرحى المحاصرين من قبل قوات الأمن في شارعي بغداد والجزائر بصنعاء.

احتقان قنا يتصاعد ومطالبات بالاستجابة للمطالب الشعبية أهالي قنا يقطعون الطرق مواصلين الاحتجاج على تعيين المحافظ الجديد قنا- أيمن محمود وأحمد رضوان: صعَّد اليوم المتظاهرون الرافضون لتعيين اللواء عماد شحاتة كمحافظ لقنا خلفًا للمحافظ السابق مجدي أيوب من حدة احتجاجاتهم؛ كرد فعل على عدم الاستجابة لمطالبهم من قِبل رئاسة الوزراء والمجلس العسكري. وقام المتظاهرون الغاضبون بقطع شريط القطار في المنطقة الواقعة أمام مسجد سيدي عبد الرحيم القنائي، عن طريق وضع بعض الحواجز والاعتصام فوقه، مرددين شعارات تندد بالمحافظ الجديد الذي اعتبروه من رموز النظام السابق، ومن المتورطين في قتل المتظاهرين خلال الثورة. كما قام المتظاهرون بقطع طريق مصر أسوان السريع، ومنعوا السيارات من المرور؛ في محاولة منهم للضغط على المسئولين للاستجابة لمطالبهم، كما تجمهر عدد كبير من الأهالي في الطرقات، وأمام كمائن الشرطة على الطريق، مرددين الهتافات الرافضة لاستمرار ميخائيل محافظًا لقنا. وتشير الاحتمالات الأولية إلى تزايد الأعداد في الساعات القادمة من قِبل الرجال والنساء على حد سواء؛ حيث تجوب العربات مدينة قنا من أجل تحفيز الأهالي للتجمهر حول مبنى المحافظة. من جانبها أعلنت جماعة الإخوان المسلمين في قنا تأييدها لمطالب الشارع القنائي السلمية في رفضه المحافظ الجديد، كواحد من رجال النظام البائد، مطالبةً المواطنين بضبط النفس والحفاظ على العلاقة بين الشعب والجيش.

الكتاتني يدعو المصريين للانضمام لحزب "الحرية والعدالة" د. محمد سعد الكتاتني كتب- حسن محمود: دعا د. محمد سعد الكتاتني وكيل مؤسسي حزب "الحرية والعدالة" كل المصريين الراغبين في عضوية الحزب إلى بدء تسجيل بياناتهم الشخصية والاطلاع على برنامج الحزب في جميع مقارِّ الحزب في كل محافظات الجمهورية. وجدد في تصريحٍ اليوم ترحيب الحزب بكل المصريين من رجال ونساء، مسلمين أو مسيحيين، مشيرًا إلى أنه يمكن التسجيل عبر البريد الإلكتروني

الاحتلال الصهيوني يعتقل الشيخ رائد صلاح! الشيخ رائد صلاح أم الفحم- إخوان أون لاين: اعتقلت قوات الاحتلال الصهيوني، عصر اليوم الأحد، الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948م، على معبر أريحا (جسر اللنبي) لدى عودته من أداء مناسك العمرة؛ وذلك بادعاء أنه قام بإعاقة عمل موظفي الأمن الصهاينة في المعبر. وطبقًا لما نقله (المركز الفلسطيني للإعلام) عن مصادر في الحركة الإسلامية فإن قوات الاحتلال قامت بتوقيف الشيخ رائد صلاح وزوجته، والدكتور سليمان اغبارية رئيس مؤسسة الإسراء للتنمية والإغاثة وزوجته، والمهندس جمال رشيد رئيس مؤسسة عمارة الأقصى وزوجته، وبعد ساعات من التوقيف تم إطلاق سراحهم جميعًا، في حين بقي الشيخ صلاح رهن الاعتقال. وأوضح الدكتور سليمان اغبارية- الذي رافق الشيخ رائد في رحلة العمرة- تفاصيل الاعتقال، مبينًا أن الشيخ صلاح وزوجته تعرضا للاستفزاز من السلطات الصهيونية لدى دخولهم من معبر أريحا، من خلال محاولة إخضاع زوجة الشيخ رائد للتفتيش المهين. وأضاف: قامت بعض موظفات الأمن بمحاولة إخضاع زوجة الشيخ للتفتيش العاري؛ الأمر الذي رفضته رفضًا قاطعًا؛ ما جعل الشيخ صلاح يتدخل مدافعًا عن حق زوجته بالمعاملة اللائقة والمحترمة، وأخذ بتوبيخ موظفي الأمن الصهاينة في المعبر، مستنكرًا هذه المعاملة اللا أخلاقية، فقامت قوات الاحتلال على الفور بتوقيفه وزوجته بادعاء أنهما قاما بإعاقة عمل موظفي الأمن. وأشار الدكتور إغبارية إلى أن الأمر اللافت للانتباه أن قوات الأمن الصهيونية قامت بتوثيق كل مراحل اعتقال الشيخ صلاح من خلال تصويره بكاميرا فيديو منذ اللحظة الأولى لدخوله المعبر، وهذا الأمر لم تقم به السلطات مع أي شخص آخر من المعتمرين غير الشيخ؛ ما يدل على التحضير المسبق لعملية الاعتقال، وتلفيق التهم من خلال استفزازه وزوجته وكأنه أمر دُبر مسبقًا.

لا فض فوك شيخنا الفاضل لقاء بصراحة مالوششششششششش حل ماشاء الله ربنا يكرمك اختى جزيتى كل خير -------------------------------------------------- يارب الناس بجد تعمل بالفقرة دى ولو عملوا لكفى لنخرج من المأزق .

ولى عودة لتكملة الموضوع الثمين باذن الله جزيتى خيرا مجددا -------------------

جزاكِ الله كل خير أختى مرحبا بكِ معنــــــا ف ميزان حسناتم\ك ان شاء الله تم تقيم الموضوع وقراءة الرد الاول والثانى بايجاز والله اسال ان يجعل لك نصيبا مع شيخنا الفاضل بكل حرف قراءته وبكل من سيقرأ جزيتى كل خير بحق ============= تحياتى واحترامى

بسم الله الرحمن الرحيم من أسرار القرآن : (371)_(وَلاَ تَنكِحُوا المُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ …. ) (سورة البقرة:221). بقلم الأستاذ الدكتور/ زغلول راغب محمد النجار هذا النص القرآنى الكريم جاء فى الربع الأخير من سورة "البقرة", وهى سورة مدنية, وآياتها مئتان وست وثمانون (286) بعد البسملة, وهى أطول سور القرآن الكريم على الإطلاق, وقد سميت بهذا الإسم لورود الإشارة فيها إلى معجزة أجراها الله – تعالى – لنبيه موسى بن عمران – على نبينا وعليه من الله السلام – حين تعرض شخص من قومه للقتل, ولم يعرف قاتله, فأوحى الله – سبحانه وتعالى –إلى عبده موسى أن يأمر قومه بذبح بقرة, وأن يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بأذن الله, ويخبر عن قاتله ثم يموت, وذلك إحقاقا للحق وشهادة لله – تعالى – بالقدرة على إحياء الموتى, وشهادة لعبده ونبيه موسى بالنبوة وبالرسالة. هذا, وقد سبق لنا استعراض سورة "البقرة", وما جاء فيها من ركائز العقيدة, وأسس العبادة, وقواعد مكارم الأخلاق, ومن عدد من التشريعات الإسلامية, والقصص القرآنى, والإشارات الكونية, ونركز هنا على وجه الإعجاز التشريعى فى تحريم زواج المسلمين من المشركات, وتحريم زواج المسلمات من المشركين كما حددته هذه الأية المباركة. من أوجه الإعجاز التشريعى فى النص الكريم يقول ربنا – تبارك وتعالى – فى محكم كتابه: (وَلاَ تَنكِحُوا المُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُوا المُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ). ( البقرة : 221 ). وهذه الآية القرآنية الكريمة يأمر فيها ربنا­- تبارك وتعالى-جميع الذكور من المسلمين بألا يتزوجوا من المشركات حتى يؤمنّ بالله – تعالى – ربا واحدا أحدا, فردا صمدا, بغير شريك, ولا شبيه, ولا منازع, ولاصاحبة ولا ولد, وأن ينزّهن هذا الخالق العظيم عن جميع صفات خلقه, وعن كل وصف لايليق بجلاله, وأن يؤمنّ بملائكة الله, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وبالقدر خيره وشره, وهذه هى أركان الإيمان. وتؤكد الآية الكريمة لكل رجل مسلم أن زواجه من أمة مؤمنة (أى الأنثى المملوكة بملك اليمين) أفضل من زواجة من حرة مشركة- مهما كان جمالها, وثراؤها, وسلطانها وغير ذلك من المغريات التى يمكن أن تدفعه إلى الاقتران بها – وفى ذلك يقول المصطفى – صلى الله عليه وسلم-: (1) " لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن, ولا تنكحوهن على أموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن, وانكحوهن على الدين, فلأمة سوداء جرداء ذات دين أفضل" ( ابن ماجه). (2) " تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسنها, ولجمالها, ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك" ( البخارى ومسلم). (3) " الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة" ( مسلم ). (4) " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه, إلاتفعلوا تكن فتنة فى الأرض وفساد عريض" ( ابن ماجه ). (5) " تخيروا لنطفكم, وأنكحوا الأكفاء, وأنكحوا إليهم" ( ابن ماجه). وفى المقابل يأمر ربنا – تبارك وتعالى – جميع المسلمين بألا يزوجوا المشركين من نسائهم المؤمنات حتى يؤمن هؤلاء المشركون لله – تعالى – ربا واحدا أحدا فردا صمدا , بغير شريك ولا شبيه ولا منازع ولا صاحبة ولا ولدا , وأن ينزهوا الله " تعالى " عن جميع صفات خلقه, وعن كل وصف لا يليق بجلاله, وأن يؤمنوا بملائكة الله, وكتبه, ورسله, واليوم الأخر, وبالقدر خيره وشره. وتؤكد الآية الكريمة على أن زواج المسلمة من غير مؤمن خير من زواجها من مشرك – مهما كان ثراؤه أو جاهه أو سلطانه. وليس هذا من قبيل التعصب الدينى لأن الإسلام العظيم يؤكد الأخوة المطلقة بين بنى الإنسان الذين ينتهى نسبهم إلى أب واحد وأم واحده ولكن الحكمة من هذا التشريع أن رابطة الزوجية هى أعمق رابطة تربط بين ذكر وأنثى, ومن ثم فإنها تستلزم القيام على أقوى الركائز وأدومها, وهى ركيزة الإيمان الصحيح بالله – سبحانه وتعالى –, والذى ينبنى عليه فهم الإنسان لرسالته فى هذه الحياة الدنيا: عبدا لله, مطالبا بعبادته وحده بما أمر, ومستخلفا فى الأرض, مطالبا بحسن القيام بواجبات الاستخلاف فيها وذلك بعمارتها وبإقامة شرع الله وعدله فى ربوعها, وأول ما يجب تحقيق ذلك يكون فى نطاق الأسرة لأنها هى أساس المجتمع, فإذا صلحت صلح المجتمع كله, وإذا فسدت انهار المجتمع من أساسه. والنظام الاجتماعى فى الإسلام قائم على نظام الأسرة’ ولذلك فإنه يعتبر أية علاقة بين الجنسين خارج هذا الإطار هى علاقة محرمة تحريما قاطعا. والأسرة تلبى كل احتياجات الفطرة الإنسانية وترسيخ مقوماتها حيث تتوحد فى ظلها القلوب والعقول وماينتج عن ذلك التوحد من المفاهيم والمشاعر والأحاسيس. وإذا لم تبدأ الأسرة على أساس من العقيدة الدينية الصحيحة فإن مثل هذا اللقاء لايمكن له أن يتحقق, وذلك لأن الحياة بطبيعتها مليئة بالا بتلاءات والشدائد والمصاعب, والتى إذا لم تصادف وحدة على العقيدة الصحيحة فإن العلاقات الزوجية سرعان ماتنهار تحت ضغط تلك الشدائد, ويكون لانهيارها من التبعات ما لا يعلمه إلا الله. ومن هنا فإن الاستجابة السريعة لعاصفة عابرة تؤجحبها غمزات الشياطين لا يمكن أن تكون مبررا لإقامة علاقة زوجية مع اختلاف فى العقيدة بين الزوجين مهما كانت مساحة الإغراءات لتحقيق ذلك, والتجارب السابقة كلها تؤكد على حتمية انهيار تلك العلاقة مهما بدت دوافع تحقيقها مغرية وميسرة وممكنة فى أول الأمر. فالزوجة إذا لم تكن على دين زوجها فإنها تحاول أن تصبغ بيتها بصبغة معتقداتها, وأن تغرس تلك المعتقدات فى عقول وقلوب أبنائها مما يؤدى إلى تمزق الأسرة عقديا وعباديا, وفكريا, وسلوكيا وما يمكن أن يحدثه ذلك فى تنشئة الأبناء والبنات منذ بدايات الإدراك الأولى عندهم بشروخ حقيقية فى المعتقدات والعبادات والسلوكيات. ولذلك ختمت الآية الكريمة بقول الحق – تبارك وتعالى-: (....أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ). ( البقرة : 221 ). أى أن مصاهرة المشركين تؤدى بالمسلمين حتما إلى النار, وأن الثبات على أوامر الله – تعالى – بتحريم ذلك يؤدى بالمسلمين إلى جنات الله ومغفرته, والله – سبحانه وتعالى – يوضح مبررات أوامره للناس حتى يفيقوا من ركام الادعاءات المادية الباطلة فيميزوا بين الخير والشر, والطيب والخبيث, وبين ما ينفعهم فى الدنيا والآخرة, وما يدمرهم فى الدارين, والله يقول الحق ويهدى إلى سواء السبيل. وفى قوله- تعالى-: (وَلاَ تَنكِحُوا المُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ...). أى لاترتبطوا بزواج أى من المشركات إلى أن يؤمن إيمانا صادقا صحيحا لا لبس فيه ولا مجاملة’ والمراد بالنكاح هنا هو عقد عقدة الزواج وهو من الفعل الثلاثى (نكح) أى عقد عقدة الزواج, وهذا الفعل الثلاثى لايتعدى إلا إلى مفعول واحد هو هنا ( المشركات). وفى قوله – تعالى -: ( ... وَلاَ تُنكِحُوا المُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ... ). ( البقرة : 221 ). تأكيد على حرمة تزوج المسلمة أو زواجها هى بالمشرك. والفعل (تنكحوا) بضم التاء مستمد من الفعل الرباعى (أنكح) بمعنى عقد عقدة الزواج لذكر على أنثى, وهذا الفعل الرباعى يتعدى إلى مفعولين أولها (المشركين) وثاينهما محذوف ويشير إلى (المؤمنات) أى: يا أيها الذين أمنوا لاتزوجوا المشركين بالمؤمنات من بناتكم أو نسائكم, ولاتسمحوا لهن بتزويج أنفسهن من المشركين إذا كن مؤهلات للقيام بذلك- مهما كانت الدوافع والمغريات للوقوع فى تلك المعصية. والعلة فى تحريم عقد زواج المشرك على مؤمنة هو أن الولاية فى الأسرة هى للرجل, وإذا كان الرجل مشركا فقد يستخدم سلطة الولاية فى الاستخفاف بدين زوجته, أو إيذائها بسبب دينها أو منعها من ممارسة عبادتها, أو إجبارها على ترك دينها بالكامل وحملها على الكفر بالله أو الشرك به, فيدمرها تدميرا كاملا فى الدنيا والآخرة. خاصة وأن المسلمة تؤمن بجميع أنبياء الله ورسله وكتبه دون أدنى تفريق, والمشرك لا يعظم ذلك أبدا. ثم إن الأولاد عادة يتبعون الأب- مهما كان معتقده فاسدا- فيدمر أبوهم حياتهم فى الدنيا والآخرة ولذلك قال- تعالى- (....أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ). ( البقرة : 221 ). ومن المعلوم أن المغفرة تسبق دخول العبد إلى الجنة, ولكن فى هذه الآية الكريمة قدمت ( الجنة) على (المغفرة) لرعاية المقابلة مع لفظ ( النار) السابقة لتكمل المقابلة وتظهر بإذن الله. وتأكيد النص القرآنى على أن الشرك يقود إلى النار ينطلق من قول ربنا – تبارك وتعالى-: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً). ( النساء:48). ونحن نرى الحكمة من هذا التشريع الالهى العظيم اليوم فى زمن الانفتاح الذى نعيشه, والذى يسهل فيه اتصال كل من المسلم بغير المسلمات من النساء, والمسلمة بغير المسلمين من الرجال عن طريق التليفون المحمول أو الإنترنت أو كتاب الوجه المعروف باسم (الفيس بوك), أو عن طريق السفر إلى الخارج أو الإقامة فى ديار غير المسلمين, وهنا قد يصور الشيطان لأى من الطرفين أو لهما معا إمكانية العيش برباط الزوجية مع اختلاف العقائد والعبادات, وقد يحاول الطرفان جبر نفسهما على التعايش مع هذا الاختلاف لفترة من الزمن, ثم بعد فترة تهدأ العواطف الملتهبة’ ويبدأ الزوجان فى مواجهة تكاليف الحياة الصعبة’ ويبدأ الصدام الحتمى الذى تتكسر على أحجاره كل ما تصوره الطرفان من مشاعر الحب الأعمى الذى دفعهما إلى الارتباط برباط الزواج مع إدراكهما للاختلافات الهائلة التى تفصلها فى مجال العقيدة والعبادات والأخلاق والسلوكيات, وفى مجال المطعومات والمشروبات, والعادات, والعلاقات الأسرية وغيرها وعندها سرعان ما تنهار الأحلام الوردية التى حلموا بها, والأمانى المستقبلية التى خططوا لها, فتنفصم عرى هذه العلاقة المحرمة بمأساوية قاتلة, تكون الضحية فيها غالبا هى المرأة التى تسبق العاطفة عندها حكم العقل, وتبدا المعاناه إلى آخر العمر فى الدنيا, والله أعلم بالمصير فى الآخرة إذا لم تتحقق التوبة والعودة إلى الله بعد هذا القرار الذى اتخذ بلا روية وتتضخم المأساة إذا نتج عن هذه العلاقة المحرمة أطفال لأتهم حتما سيضيعون بين أقدام الأبوين المنفصلين, وسيعانون من آثار التمزق النفسى والعقدى والفكرى والسلوكي الذى عاشوا فى ظله ما قد يكون سببا فى دمارهم الكامل فى الدنيا والآخرة. ولا أقرر ذلك من فراغ فقد اتصل بى عشرات من الشباب المسلمين الذين حدث وأن تعرفوا على نصفهم الآخر من غير المسلمات عبر الدردشة على التليفون المحمول أو الإنترنت, واستشارونى فى إتمام الزواج, وكنت دائما أنصح بالانصراف عن ذلك الوهم الخاسر, ومنهم من كان يقتنع بنصيحتى, ومنهم من جرفته العاطفة العمياء فتمم الزواج الذى سرعان ما انهار وجاءنى يبكى حظه الأغبر. وفى المقابل جاءنى عدد من المسلمات اللائى تعرفن بشباب من غير المسلمين إما عبر شبكة المعلومات الدولية( الإنترنيت) أو الإرشاد السياحى, أو الإقامة بالخارج, وهؤلاء الشبان تظاهروا بقبول الإسلام دينا كى يتم الزواج الذى سرعان ما انهار وتحطم على أول احتكاك فعلى, وكانت الضحية فى كل مرة هى الأنثى المسكينة التى تسبق العاطفة عندها قرار العقل, والنسل البرئ الذى جاء عن طريق هذه العلاقة التى حذرنا القرآن الكريم من أخطار الوقوع فيها, ووضح الضوابط الأخلاقية والسلوكية التى تحفظ الشابات والشبان من الوقوع فى شباكها’ فقال – تعالى-: (وَلاَ تَنكِحُوا المُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُوا المُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ).( البقرة : 221 ). وهنا يتضح وجه الإعجاز التشريعى فى هذه الآية الكريمة, لعل شبابنا وشاباتنا من المسلمين أن يعيدوا قراءتها ليتعظوا بها وااله يقول الحق ويهدى إلى صراط مستقيم, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلى يوم الدين.

اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لنا

اشهد ان لا اله الا الله

نورررررررررررتى والاخطر مرورك ................ز انى احبك ف الله..