دعوه للجنه

لا دى مصلا كلها بقيت فى مسرحيات مش مسرحية وحدة حسبنا الله ونعم الوكيل ،،،،،،،، اللهم ولى علينا خيارنا ولا تولى علينا شرارنا ...اللهم آآآآآآمين

عليه افضل الصلاة والسلام،، لفتة طيبة منك ماشاء الله حورية ،، هى المشكلة فقط فى انا عبال ما اقرأ الموضوع واندمج فيه اكون نسيت ان فى تحية فى البداية بس غالبا بردها مشافها فى بداية القراءة زى مثلا لو فى صلاة على الحبيب ايضا فى المنتصف مثلا بنصلى ....... لكن بمشئة الله هاخد لبالى ،، بميزان حسناتك عزيزتى

الاجمل مرورك ندى ،، شكرا للاضافة ،، نورتينــــــــــــــــى.

كيف تحمين أذن طفلك؟ تحمل الأذن حاسة السمع، ومن وظائفها أيضاً حفظ التوازن وإدراك وضعية الجسم، ويرتبط النطق بها. لذا، يؤكّد المتخصّصون على ضرورة الاهتمام بأذن الطفل ويحذّرون من إهمال أي شكوى تتعلّق بها، وفق التالي: عندما يكون الطفل مصاباً بالرشح ونزلات البرد الشديدة والأنفلونزا، يفضّل أن يستريح في الفراش حتى يشفى تماماً، فأمراض الجهاز التنفسي تمتدّ للأذن ما لم يتم علاجها. الامتناع عن استخدام أدوات للتنظيف لأنها قد تؤذي الأذن وقناتها الداخلية وطبلتها، ويمكن تنظيفها بواسطة قطرات الأذن التي تباع في الصيدليات، فهي تليّن الشمع وتطرده. إتمام اللقاحات الخاصّة بالطفل، حسب تعليمات الطبيب. اتّباع وصايا الطبيب الخاصة باستخدام المضادات الحيوية لتحاشي المضاعفات، وعدم التوقّف عن العلاج بدون استشارته، مع مراجعته بصورة مستمرة. مراقبة الطفل في أثناء اللعب وإبعاد الأدوات الحادّة الصغيرة ونهيه عن اللعب بأذنه. الحذر من أجهزة "آي بود" iPod التي يستخدمها المراهقون ويسمعون من خلالها الموسيقى بصوت عالٍ للغاية قد يفوق احتمال الأذن، ما يؤثر حتماً على حاسة السمع.

بسم الله الرحمن الرحيم كلما زاد ثراء المرء ... زاد عدد أسنانه؟ أكدت دراسة أسترالية انه كلما زاد ثراء المرء زاد عدد أسنانه وهذا ما كشف عنه معهد الصحة والرعاية التابع للحكومة الأسترالية في تقريره السنوي السادس حول صحة الأسنان في البلاد. وذكرت الدراسة ان اكثر الفئات دخلاً هي أكثرها من حيث عدد الأسنان والعكس صحيح لافتةً إلى ان اولئك الذين يعتمدون على نوع من دعم المدخول يفقدون ضعف عدد الأسنان التي يفقدها غيرهم مشيرة إلى ان هؤلاء الذين يستطيعون تحمل نفقات العناية بأسنانهم لديهم الكثير ليبتسموا من أجله إذ ان واحداً فقط بين كل خمسة أشخاص يزور طبيب الأسنان ثم لا يستكمل مشوار العناية بأسنانه بتلقي العلاج نظراً لعدم قدرته على تحمل نفقاتها.

شوكولاتة توشار المقادير لخليط اليانسون: 36 غراماً من صفار البيض 16 غراماً من نشاء الذرة ورقتان من الجيلاتين 40 غراماً من السكر 100 غرام من الحليب السائل 100 غرام من الكريما السائلة 50 غراماً من اليانسون المطحون للميرانغ الإيطالي: 150 غراماً من بياض البيض 120 غراماً من السكر 5 غرامات من الملح 50 غراماً من الماء 20 غراماً من بودرة الكاكاو 525 غراماً من الشوكولاتة البيضاء لأصابع الشاي والشوكولاتة: 35 غراماً من بودرة شاي الماسالا 50 ملليلتراً من الماء الساخن 300 غرام من الكريما السائلة 150 غراماً من العسل بنكهة البرتقال 225 غراماً من الشوكولاتة الداكنة 100 غرام من الكريما المخفوقة غرامان من الملح 20 ملليلتراً من عصير الليمون طريقة التحضير 1 لخليط اليانسون: ينقع الجيلاتين في الماء البارد. يغلى الحليب والكريما مع اليانسون المطحون، ويخلط هذا المزيج مع النشاء وصفار البيض والسكر حتى يغلي، ثم يدع جانباً حتى يبرد. 2 للميرانغ الإيطالي: يغلى السكر مع الماء حتى يتشكّل مزيج متماسك. يخفق بياض البيض جيداً، ويضاف إلى السكر، مع التحريك بلطف. ثم، يوضع هذا الخليط على شكل قالب أسطواني في داخل الثلاجة من ساعتين إلى 4 ساعات. ثم، ينثر كلّ من الشوكولاتة البيضاء وبودرة الكاكاو، بعد إخراجه. 3 لأصابع الشاي والشوكولاتة: يغلى الشاي مع الماء الساخن لمدة 5 دقائق، ثم تغلى الكريما مع الشاي ويضاف عسل البرتقال والحليب والشوكولاتة الداكنة والملح، ثم يسكب عصير الليمون الحامض. بعدها، يغلّف هذا الخليط خليط اليانسون الموضوع في الثلاجة والمشكّل بشكل أسطواني، ويدع في الثلاجة من 4 إلى 6 ساعات. تنثر بودرة الكاكاو والشوكولاتة الغامقة، وفوقها الميرانغ. (هذه المقادير تكفي لثلاثة أشخاص)

جميلة جداااااا ماشاء الله ،،،،،،،، بوركتى لامار.

تمام الحمد لله ،،،،،، نورتينى...

صفحة أبو إسماعيل تنشر صور أوراق لجنة الانتخابات بشأن جنسية والدته القاهرة - أخبار مصر، ا ش ا قامت صفحة حازم أبو اسماعيل بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" مساء الإثنين بنشر صور الأوراق والمستندات التي قالت انها حصلت عليها من لجنة الانتخابات الرئاسية. ونشرت الصفحة مع الصور تعليق يبدو أنه للشيخ حازم أبو اسماعيل يقول فيه "مع أشد الاسف والمرارة تبين لي أن ما تزعمه لجنة الانتخابات الرئاسية أنه شهادة صادرة من وزارة الخارجية الامريكية ليس مكتوب عليه كلمة "الامريكية". وأضاف التعليق "هذه أصلاً كما تبين لأشد الاسف والمرارة أن هذه الشهادة وصلت بالفعل الي اللجنة يوم 08/04/2012 أي قبل حكم المحكمة الصادر لصالح/ حازم صلاح أبو اسماعيل بثلاثة أيام كاملة، ولكنهم لكي يظهروا كما لو أن هذه الشهادة لم تصلهم الا بعد الحكم القضائي لكي يتمكنوا من الاتفاف عليه بالادعاء أنه قد وصلهم شيئ جديد، طلبوا أن يعاد إرسال نفس الشهادة إليهم مرة أخرى، كأصل منها حتى تظهر بتاريخ لاحق للحكم مع أنها هي هي نفس الشهادة أصل مصورة "يعني لا جديد فيها" يزعمون أنهم لم يعلموا إلا بعد حكم القضاء. واستطرد في التعليق قائلا" أننا أمام أكبر عملية تدليس يمكن تخيلها، فهل يرضى بها ضمير مصري؟ فليحكم شعب مصر على ما تفعله هذه اللجنة فهذه هي كل الأوراق التي يستندون إليها لإبعاد مرشح عن رئاسة دولة ليس فيها أصل واحد ولا صورة رسمية واحدة والصور مطموسة وفيها طمس متعمد في بعضها وغير منصوص أنها صادرة عن جهة أمريكية أصلا بل وكشف الجوازات الذي يزعم وجود جواز أمريكي غير موقع ولا مختوم من الداخلية وإنما كشف ممكن أي واحد يعمله في مكتبه ما دام لن يوقعه ولن تكون عليه مسؤولية. وإليكم الآن عدة صور من كل ورقة من الأوراق المقدمة حتى نوضح لكم مواضع العوار والتدليس في كل صورة". في الوقت نفسه، احتشد مساء الإثنين المئات من أنصار المرشح المستبعد حازم أبو إسماعيل أمام مقر لجنة الانتخابات الرئاسية بشارع العروبة بمصر الجديدة.. وحمل المتظاهرون لافتات تحمل صور حازم أبو إسماعيل وتدعو لتأييده مرشحا للرئاسة.. وندد المتظاهرون من مؤيدي أبو إسماعيل بقرار لجنة الانتخابات الرئاسية السابق باستبعاده من قوائم المرشحين.. معتبرين أن اللجنة تعنتت ضده واستبعدته دونما مقتضى لذلك. وألقى حازم أبو إسماعيل كلمة مقتضبة أمام أنصاره المحتشدين أمام مقر لجنة الانتخابات الرئاسية, شكك خلالها في صحة كافة المستندات والأوراق المقدمة من الولايات المتحدة الأمريكية والتي تفيد بحصول والدته على الجنسية الأمريكية. وقال أبو إسماعيل إن تلك الأوراق والمستندات ليس بها أية علامات مائية أو أختام رسمية تفيد بصحتها وسلامتها.. معربا عن اطمئنانه من أن القرار النهائي الذي ينتظر أن تصدره اللجنة في التظلم المقدم منه , إنما سيكون لصالحه بإعادته لقوائم المرشحين لخوض السباق الرئاسي, داعيا أنصاره إلى عدم القلق في هذا الشأن. واعتبر أبو إسماعيل ان هناك مؤامرة كبرى تحاك ضده الهدف منها ثنيه عن خوض الانتخابات الرئاسية, وأن تلك المؤامرة تتم بمعرفة الولايات المتحدة وقوى أخرى.. وذلك بحسب قوله . كما استمعت لجنة الانتخابات الرئاسية إلى الدكتور أيمن نور في إطار التظلم المقدم منه على قرار استبعاده, حيث أكد نور أن القرار الصادر من المجلس الأعلى للقوات المسلحة بالعفو عنه يترتب عليه حتما إلغاء كافة العقوبات التبعية والتكميلية التي نص عليها القانون على خلفية سابقة إدانته بحق قضائي جنائي. وأكد نور أن قرار العفو هو قرار سيادي صدر بهدف تمكينه من ممارسة كامل حقوقه السياسية وفي مقدمتها حق الانتخاب والترشح في الانتخابات سواء الرئاسية أو النيابية, وأن القرار يرد إليه اعتباره كاملا.. مشيرا إلى أنه قدم إلى اللجنة خلال جلسة الاستماع, عدة مذكرات وحوافظ تحتوي على آراء عدد من كبار الفقهاء الدستوريين والقانونيين الذين يؤكدون أنه بصدور قرار العفو من المجلس العسكري, فإنه يحق لأيمن نور خوض الانتخابات الرئاسية. واستمعت اللجنة أيضا إلى 4 محامين عن المرشح المستبعد خيرت الشاطر, وهم كل من عبد المنعم عبد المقصود ومحمد طوسون وصبحي صالح ومختار العشري, والذين قالوا إنهم أبدوا مجموعة من الدفوع القانونية والدستورية التي تؤيد صحة ترشح الشاطر في الانتخابات الرئاسية. وأشاروا إلى ان خيرت الشاطر حصل على حكم قضائي من المحكمة العسكرية العليا برد اعتباره كاملا عن كافة الأحكام القضائية السابق صدورها ضده, فضلا عن القرار الصادر بالعفو عنه من المجلس العسكري. صور المستندات التي نشرتها صفحة حازم أبواسماعيل

خيرا جزاك أختى ،، بورك مرورك....

خطورة الكلام بين الزوجين هل حدث لك أن قلت شيئا لأحد ثم فهم غير ما تريد وتضطر أن تقول له هذا فعلا ما قلته ولكن ليس هذا ما قصدته, فكيف نصنع حوار لائق وحديث مثالي ؟ هل حدث لك أن قلت شيئًا لأحد، ثم فهم الآخر غير ما تريد، وتضطر أن تقول له: " هذا فعلًا ما قلته ولكن ليس هذا ما قصدته ". إن هذا وارد في حياتنا، فحين نتواصل مع الآخرين فإن احتمال أن تصل رسالتنا إليه مختلفه عما أردناه، كما أن الرسائل غير اللفظية كنبرة الصوت وتعبيرات الوجه تؤثر فيما يسمعه الطرف الآخر. كلمة تفرق: تتميز العلاقة طويلة المدى ـ مثل علاقة الزواج ـ بما يسمى التعود، وهذا التعود قد يوقع الزوجين في عدم الإنتباه لما يقوله شريك الحياة، فالكلمة قد تؤدي إلى خلاف، وكلمة أخرى قد تؤدي إلى اتفاق. فقد تؤدي كلمة إلى خلاف كما حدث في قصته بن الجون: عن عائشة رضي الله عنها أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت: أعوذ بالله منك، فقال لها: « لقد عذت بعظيم إلحقي بأهلك » وطلقها. [رواه البخاري،(5254)]. وكلمة تؤلف: وتكون الكلمات اللطيفة أحيانًا أجمل رد على الجميل وأفضل مواساة عند الغضب، "وفي قصة أسماء كيف أنها كانت تجهد من أجل أن تستمر الحياة الزوجية، وقد رفضت أن تركب خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه وبينها سنام الجمل، وهو زوج أختها، وهو النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك تقديرًا لغيرة زوجها الزبير، فإذا بالزبير يقول كلمة تقع كأنها البلسم الشافي على قلب أسماء، يقول: " لحملك النوى كان أشد على من ركوبك معه " [متفق عليه،] [نقلًا عن بالمعروف، د.أكرم رضا، ص 121]. إن الله يراك إن الله سيرعاك: "كان زوجها في محنة وقبل أن يسافر قالت له كلمة " إن الله يراك! إن الله سيرعاك " نزلت هذه الكلمة على قلبه كالماء البارد في اليوم الحار وصحبته في سفره حتى أنه طلب من صديق له خطاط أن يكتبها له بخط كبير وعلقها على الحائط خلف سريره إلى أن فرج الله عنه كربته ورجع سالمًا إلى بيته. إنها كلمة من زوجة محبة صادقة، ماذا فعلت وكيف أثرت على الشريك الآخر؟ إنها فعلت مفعول السحر وحقًا " إن من البيان لسحرًا "، لذلك كان من الأهمية بمكان أن يتعلم الزوجان فن الاتصال ماهية الاتصال: " يرى "توني بوزان" الاتصال على أنه القدرة على الارتباط بالناس ومشاركتهم، أما فارجينيا ساتير فهي تبني الاتصال على اساسين اثنين هما الأخذ والعطاء فتقول: " الاتصال هو عملية أخذ وعطاء للمعاني بين شخصين " [ البرمجة اللغوية العصبية وفن الاتصال اللا محدود، د. إبراهيم الفقي، ص 88]. ويأتي الدكتور إبراهيم الفقي ليشبه لنا عملية الاتصال تشبيهًا رائعًا يقول: " الاتصال كالوميض، مهما كان الليل مظلمًا فهو يضئ أمامك الطريق دائمًا " [المصدر السابق، ص"87"]. فالاتصال باختصار: هو فن بناء العلاقات القوية مع الآخرين، والقدرة على اقناعهم والتأثير فيهم لتوجيههم للنافع المفيد. [سحر الاتصال، محمد أحمد العطار، ص"6"]. التواصل لماذا؟ إن التواصل بين شريكي الحياة مهارة مثل أي مهارة من المهارات يمكن اكتسابها وتعلمها، فالزوجة تحتاج إلى تعلم التواصل مع زوجها وأولادها، والزوج يحتاج إلى تعلم التواصل مع زوجته هذا في اطار الأسرة، فضلًا عن العلاقات الاجتماعية وغير الاجتماعية خارج الأسرة. " فالحديث الناجح بين الزوجين يساعد كلًا منهما على معرفة نفسه واحتياجاته، ويساعدهما على معرفة بعضها البعض ... بينما فقدان هذا الحديث يبعدها عن بعضها اكثر واكثر، ويزيد من احباطها ... ذلك أننا حين لا نتعامل مع الاحتياجات النفسية وغيرها فإنها لا تذهب وإنما تختفي تحت السطح لتؤثر في سلوك الزوجية من حيث لا يشعران ... فقد يبدو ظاهرًا ـ مثلًا ـ أن الخلاف بسبب أن الزوج أو الزوجة ترك باب الثلاجة مفتوحًا، بينما الحقيقة أن أحد الطرفين يشعر بعدم احترام الآخر له . إن تحقق فهم كل طرف للآخر، وقبول كل منها ما يهم الطرف الآخر، وما يحتاجه، كل هذا من شأنه أن يجعل التغيير أسهل وأعمق عند الطرفين، ويجعل العلاقة بينهما أكثر عمقًا وارتباطًا وارتياحًا". [ التفاهم في الحياة الزوجية، د. مأمون مبيض، ص"220-221" بتصرف]. إن الكلام وسيلة حيوية من وسائل التواصل والألفة " إننا نتحدث للتعبير عن أنفسنا، لكي يستمع إلينا الآخر ... إن التحدث يساعدنا على فهم انفسنا وفهم الآخر، يساعدنا على الحصول على الرسائل وارسالها للآخرين " [حتى يبقى الحب، د. محمد محمد بدري، ص"149"]. أريد أن اتكلم: أحمد في الخامسة من عمره، كثيرًا ما يتكلم في أمور خالية من الفائدة، وبينما كان جالسًا مع أفراد الأسرة الذين يكبرونه بالطبع، أمره أخوه الأكبر الجامعي بأن لا يتكلم، فظل ساكتًا فترة قصيرة يستمع إليهم ثم انفجر صارخًا: " أريد أن أتكلم، اريد أن أتكلم "، هذا بالفعل ما كانت تفعله الزوجة مع زوجها في العام الأول من زواجهما، كانت تتكلم مع زوجها دون أن تتخير الوقت المناسب، والظروف المناسبة مع حال زوجها. وكان يحدث بسبب ذلك الكثير من المشكلات والخلافات، لأنها نسيت أمرًا هامًا: وهو أن الكلام بين الناس لا يقاس بعدد الكلمات وإنما بالمعاني المتبادلة. فالكلام هو معاني ورسائل من المتكلم إلى المتكلم معه. إن اطلاق الكلمات دون التفكير في معناها قد يسبب الكثير من المشكلات وسوء الفهم بين شريكي الحياة. غريبات تحت سقف واحد: " يعيش الزوجان في نفس المنزل، وينامان في نفس الغرفة، ولكنهما قد يشعران أنهما غريبان، ويريدان أن يعبرا عن المشاعر، وأن تكون بينهما عاطفة مودة، ولكنهما يجدان أنفسهما يبتعدان عن بعضها البعض ... إن المودة تبدأ عندما يستمع الزوجان لعبضها البعض، ويعبران عن مشاعرهما ... فإذا حدث ذلك كان التواصل بينهما فعالًا، وبالتالي كانت قدرتها على حل مشاكلها قدرة عظيمة، كما أن الفهم يزداد بينهما، وكذلك تزداد المودة بينهما نتيجة ذلك" [حان الوقت لزواج أفضل، د. جون كارلسون، د. دينكاير، ص 57، بتصرف]. ثلاثية الاتصال: يعتقد بعض الناس أنه لكي يحسن الاتصال بالآخرين ويؤثر فيهم، أنه يلزمه التركيز على الكلمات المؤثرة، ويرتبها بنظام معين على حسب شخصية الآخر، وبذلك يظن أنه قد أتم عملية الاتصال. والواقع أنه بذلك قد حصل 7% فقط من عملية الاتصال، فقد أجريت دراسات في بريطانيا في عام 1970م حول تأثير الكلام على الآخرين، وحملت النتيجة نسب التأثير في الآخرين على النحو التالي: الكلمات والعبارات: 7% من التأثير. نبرات الصوت: 38% من التأثير. تعبيرات الجسم الأخرى من عيون ووجه وأيدي وجسم: 55% من التأثير وعلى الرغم من هذه النسبة الضئيلة للكلمات والعبارات إلا أنها قد تبلغ 100% عند الشخص الآخر لذلك اختر كلماتك بعناية. إذن فـ " الكلمات جزء من الرسالة التي نرسلها، والحركة والبسمة والنظرة والحاجب المرتفع واللمسة ونبرة الصوت، كلها طرق مختلفة للتعبير ... بل لقد أظهرت الأبحاث أن أكثر من 70% من تواصلنا غير لفظي. ومن هنا، فإننا إن أردنا تواصلًا أفضل في زواجنا، وإذا أردنا تفهمًا أعمق لما يريده الطرف الآخر، فإنه ينبغي علينا أن نطور مهارات الاتصال لدينا " [حان الوقت لزواج أفضل، ص"67"، بتصرف ]. القرآن والسنة مدرسة الاتصال الفعال: تأمل معي أخي / أختي الزوجة: هذه الآية وهي ترسم معالم الاتصال الفعال، قال تعالى: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: 53] ، وهنا يطالعنا الأمام القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية بمعنى هام حين يقول: " أمر الله تعالى في هذه الآية المؤمنين فيما بينهم خاصة بحسن الأدب، وإلانة القول وخفض الجناح، وإطراح نزغات الشيطان". [الجامع لاحكام القرآن، القرطبي، "10/277"]. ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " أحب أن أجالس أقوامًا يتخيرون أطايب الكلام كما يتخيرون أطايب الثمر ". إن مجال اللسان من أكثر مجالات المعاملات الانسانية تأثيرًا " ولا شك أن القول الحسن اللين وانتقاء اطايب الكلام من أهم دعائم التواصل الناجح مع الآخرين" [سحر الاتصال، محمد أحمد العطار، ص"7"]. وانظر أخي أختي القارئة إلى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي جاءت لتجلي لنا بعض معالم الطريق نحو الاتصال الفعال فهو القائل صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت» [ متفق عليه، رواه البخاري ]. "وهذا الحديث أيضًا يشمل قاعدة رئيسة في فن الاتصال الفعال، فإما أن تتحدث بالخير مع الناس وإما أن تسكت " [سحر الاتصال، ص"7"]. ويقول صلى الله عليه وسلم: « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ » [رواه الترمذي، وصححه الألباني، صحيح سنن الترمذي، "1977"]. وفي حديث معاذ في آخره: « كف عليك هذا » فقلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: « ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجهوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟ » [رواه الترمذي، وصححه الألباني، صحيح سنن الترمذي، "2616"]. وقال صلى الله عليه وسلم: « والكلمة الطيبة صدقة » [متفق عليه] . وفي خطورة الكلمة يقول صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم: « إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقى بها بالًا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالًا يهوي بها في جهنم » [رواه البخاري، "6478"]. القول الأحسن من العشرة بالمعروف: تبادل القول الأحسن بين الزوجين من أركان العشرة بالمعروف " والنبي صلى الله عليه وسلم جعل من حقوق الزوجة على زوجها ألا يقبحها، وجعل من صفات المرأة المسلمة « الودود ».. والتي إذا غضب زوجها قالت: هذه يدي في يدك لا اكتحل بغمض حتى ترضى، وقد استنبط أحد الكتاب معنى جميلًا من قوله تعالى: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ} [الأحزاب: 32] بعد أن بين نهي الله تعالى للنساء عن استخدام النبرة اللينة مع الرجال الأجانب". [بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا، د. أكرم رضا، ص"119-120"]. قال: " وإذا كان لحديث المرأة وصوتها هذا التأثير وهذا السحر، فينبغي للزوجة أن توجه ذلك لزوجها حتى تسارع للوصول إلى شفاء قلبه " [تحفه العروس، الزواج الأسلامي السعيد، أحمد مهدي الاستامبولي، ص"128"]. طلقها وهو يمزح: ومن الكلام بين الزوجين ما يوجب الفرقة أو الكفارة، ولذلك وجب أن يحافظ المسلم على كلماته مع زوجته، ومن أمثلة ذلك طلاق الهازل: " ولا يصح أن يهزل الرجل في موضوع الطلاق باللسان، لأنه لا يشترط جمهور الفقهاء النية في الطلاق، فيروا أن طلاق الهازل يقع، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة » و الرجعة هي الرجوع في الطلاق [رواه أبو داود، وحسنه الألباني، صحيح سنن أبي داود، "1184"] [بالمعروف، د. أكرم رضا، ص"122"]. ماذا بعد الكلام؟ 1- الاتصال هو عملية تبادل للمعاني بين شخصين، فتخير عزيزي القارئ كلماتك التي ترسلها للآخر، حيث أنها رسول إلى شريك حياتك، فانظر ما يحمله الرسول. 2- الكلمة الطيبة صدقة، وما أيسرها وأعظمها من صدقة. 3- تدرب على قول الخير وإما أن تصمت. 4- تدرب على الحديث مع شريك حياتك لمزيد من الفهم والارتباط والتواصل. 5- قل التي هي أحسن، ولا يكن شريك حياتك أشقى الناس بك، بل امنحه الشعور المشبع بحسن العشرة ولين الكلام. المراجع: - البرمجمة اللغوية العصبية وفن الاتصال اللامحدود، د. إبراهيم الفقي. - سحر الاتصال، محمد أحمد العطار. - حتى يبقى الحب، د. محمد محمد بدري. - حان الوقت لزواج أفضل د.جون كارلسون، د. دينكماير. - الجامع لأحكام القرآن، القرطبي. - رياض الصالحين، النووي - بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا، د. أكرم رضا. نقلا عن قصة الاسلام.

صحيفة أمريكية تكشف دور عمر سليمان في غزو العراق كشفت صحيفة أمريكية عن الدور الذي قام به اللواء عمر سليمان في تسهيل وتبرير الغزو الأمريكي للعراق عام 2003م. فقد ذكرت صحيفة "ذي نيويوركر" أن اللواء عمر سليمان المدير السابق للمخابرات العامة المصرية شارك في برنامج الترحيل السري لوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، والذي من خلاله تمَّ ترحيل عدد من المشتبه في اتصالهم بتنظيم القاعدة إلى عددٍ من دول العالم بينها مصر للحصول على معلومات منهم تحت التعذيب. وأوضحت الصحيفة أن الولايات المتحدة قامت بترحيل "ابن الشيخ الليبي" معصوب العينين إلى المخابرات العامة المصرية، حيث تولت التحقيق معه، وتعذيبه حتى اضطر إلى الإدلاء باعترافات حول وجود اتصالات بين تنظيم القاعدة ونظام الرئيس العراقي الراحل صدام حسين تتعلق بتزويد نظام حسين القاعدة بأسلحة كيميائية وبيولوجية. وأشارت -في خبر نشرته بتاريخ 29 يناير 2011م أثناء انقطاع خدمة الإنترنت في مصر، أعاد موقع إخوان أون لاين نشره- إلى أن المتهم أكد فيما بعد عدم صحة الاعترافات التي أدلى بها تحت التعذيب، لكن كانت الولايات المتحدة قد استخدمتها لغزو العراق، حيث كانت المخابرات المصرية بقيادة عمر سليمان تسعى لتأكيد التعاون بين نظام صدام حسين والقاعدة، وهو ما كانت ترغب فيه الولايات المتحدة لتبرير حربها على العراق. وقد اتهم عدد من المعتقلين الإسلاميين السابقين عمر سليمان بقيامه بتعذيبهم وتفننه في ذلك من أجل انتزاع الاعترافات منهم تحت وطأة التعذيب، وقد ترشح عمر سليمان لانتخابات رئاسة الجمهورية وهو ما أثار غضب الكثير من الشعب المصري الذي يرونه تجسيدا لنظام مبارك. قصة الاسلام

عمر سليمان: ترشحت لمواجهة نفوذ الإسلاميين أكد عمر سليمان نائب الرئيس المصري المخلوع أنه ترشح لرئاسة الجمهورية لمواجهة نفوذ جماعة الإخوان المسلمين، وحتى لا يذهب منصب الرئاسة لهم. وفي حوار له مع وكالة رويترز أول أمس السبت أكد سليمان أنه قرر خوض الانتخابات استجابة لمطالب شعبية لمواجهة نفوذ الإسلاميين، زاعمًا أن هناك 10 آلاف شخص احتشدوا يوم الجمعة قبل الماضي يطالبونه بالترشح، وسبق هذا الخوف من أن يحكم التيار الديني مصر، ورأى أن مصر ذاهبة إلى قيادة لها شكل يختلف عما كانت، والقيادة التي ستقوم لم تمارس هذا الأمر ولا يوجد لديهم كوادر صالحة لقيادة البلاد. وأشار إلى أن المواطنين سعوا إليه كي يوازن بين القوى الإسلامية والمدنية، وأنهم خشوا من تحول مصر إلى دولة دينية، وادعى أن هيمنة الإخوان على الساحة السياسية ستعيد البلاد إلى الوراء، لكنه إذا أصبح رئيسًا فإن حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية للإخوان المسلمين سيشارك في حكومته وسيؤدي دورًا حيويًّا في الحياة السياسية المصرية. وقال سليمان: الإخوان قطاع مهم جدًّا من المجتمع المصري، وأنا أول من أعطيتهم الشرعية وأول من تفاوضت معهم وكنا وصلنا لمواقف جيدة، وهم قطاع من الشعب المصري يمارس حقوقه السياسية ويكون له دور في المجتمع حتى في الحكومة طالما في إطار وطني، وترؤسهم للحكومة من عدمه سيكون طبقًا لما يقوله الدستور. ودافع سليمان عن إدارة المجلس العسكري لشئون البلاد خلال الفترة الانتقالية، مؤكدًا أنه لن يقوم بتقليص دور الجيش ولا يوجد ما يدعوه للقيام بذلك، وأنه سيُبقي على المشير طنطاوي كوزير للدفاع إذا ما فاز في الانتخابات. وقال: أنا ما كنتش جزء من الإدارة، أنا كنت رئيس المخابرات العامة، وكنت أهتم بالأمن القومي المصري وعملي كله من أجل المصالح المصرية في الخارج، لكن المصالح الداخلية لها حزب ورئيس، كان هناك معلومات أجمعها وأنصح بها الرئيس، لكني لم أكن قادرًا على التغيير إلا في بعض الأحيان. وكانت لجنة الانتخابات قد استبعدت سليمان بالأمس من قائمة المرشحين للرئاسة، معللة ذلك بعدم استيفاء شرط التوزيع الجغرافي للتوكيلات التي قدمها للجنة، حيث إن إحدى المحافظات لم يكتمل عدد توكيلاته منها 1000 توكيل. يذكر أن عمر سليمان كان رئيسا لجهاز المخابرات المصري، والذراع الأيمن لحسني مبارك، وكان عدوا للتيار الإسلامي وأذاق الكثير من المعتقلين الإسلاميين ويلات التعذيب في السجون، ويرتبط بعلاقات قوية ووثيقة مع الكيان الصهيوني ويرونه الخليفة الأفضل لمبارك، وقد تظاهر مئات الآلاف من المصريين الجمعة الماضية في ميدان التحرير وعدة محافظات، للمطالبة باستبعاده من السباق الرئاسي، وكان من المقرر أن تتظاهر معظم القوى السياسية وكل القوى الثورية الجمعة القادمة لنفس السبب.

الشاطر: سنتخذ الإجراءات القانونية لمواجهة استبعاد الإسلاميين أكد المهندس خيرت الشاطر المرشح لرئاسة الجمهورية أن القضية ليست في ترشح أحد أو غيره لانتخابات الرئاسة، بل في ضمان الحريات واستمرار الثورة. وقال في تغريدة على تويتر تعليقًا على قرار لجنة الانتخابات الرئاسية في استبعاده: لن نتنازل عن الحرية.. القضية ليست في ترشح هذا أو ذاك ولكنها قضية ضمان الحريات وضمان استمرار الثورة شدَّد المهندس خيرت الشاطر مرشح الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة لرئاسة الجمهورية على أن حملته ستتخذ الإجراءات القانونية لمواجهة استبعاد الإسلاميين، مؤكدًا أن الثورة مستمرة. وأوضح خلال المؤتمر الجماهيري الذي انعقد بميدان المطرية أن مصر تعرضت لأكبر حملة نهب وسرقة لثروات الوطن ومقدراته حتى أسقطت الثورة بقدر الله هذه الحملة وعصابتها، ودماء الشهداء هو السبب الغالي فى حرية مصر الآن. وقال إن أهالي المطرية وعين شمس كانوا في طليعة الثورة لاستعادة كرامة الوطن واسترداده من الفاسدين، كما كانوا في طليعة من اختاروا المشروع الإسلامي كمرجعية، موضحًا أن منطقة المطرية منطقة تاريخية، وفيها العمق المصري التاريخي الذي يثبت أصالة الشعب وقدرته على البناء والتعايش بين المسلمين والأقباط. وشدَّد على أن مصر قادرة على إعادة بناء الوطن وفق مرجعية إسلامية، وأن من واقع الإحصائيات الخاصة باستفتاء مارس والانتخابات البرلمانية بمجلسي الشعب والشورى كان من أعلى نسب التصويت منطقة المطرية ومنطقة عين شمس، وهذا واقع موجود. وأضاف أن المطرية منطقة متدينة اختارت الإسلام منهج حياة، وكان النظام البائد يتهمنا أننا كإخوان بمفردنا نتخذ الإسلام منهج الحياة، حتى جاء اختيار الشعب للمرجعية الإسلامية في الانتخابات والنقابات، موضحًا أن منطقة المطرية تعاني من المخلفات والمعاناة في الصحة والتعليم والمواصلات والخدمات والعشوائيات والمرور والبطالة؛ حيث لم تهتم حكومة مبارك أو أي حكومة بأن تقدم خدمات كما قدمتها للأماكن الأخرى. وقال إن الواقع لمنطقة المطرية واقع مصغر لمصر الأليم، ومن يفكر في نهضة مصر سيجد المطرية كالوطن بأسره، ومن هنا يجب التفكير في إيجاد حلول عاجلة وجادَّة لمعالجة كل هذه الأزمات، مؤكدًا أن الإخوان المسلمين والحرية والعدالة ومعظم التيارات تهدف إلى بناء مصر على أساس الإسلام الذي يستطيع أن يحول مصر إلى دولة قائدة تقود العالم كله؛ حيث إن المشكلة ليست مشكلةً مال، ولكن القضية في هذا الدين العظيم الدين الذي صنع من العرب أمةً قويةً قادت العالم أكثر من ألفي سنة. وأكد أن الإسلاميين يهدفون لنهضة الأمة على أساس المرجعية الإسلامية والحفاظ على مسيرة الثورة وتعظيم نتائجها وإيجاد نظام حكم عادل قائم على الحرية يعبر عن الناس ويخدمهم ويستشعر المسئولية عن جميع الشعب وليس عن 100 فاسد، كما كان النظام البائد، موضحًا ضرورة إيجاد نظام حكم مبنيٍّ على الشورى يخدم الشعب ولا يزوّر إرادته، ولا يسرقه، ونظام أمن وأمان يتوفر لكل المصريين ولا نريد أجهزة أمنية تستعلي على الناس، ونريد جهاز شرطة محترمًا، يراعي القيام بواجبه أمام الناس، ونهضة اقتصادية شاملة توفر لكل مصري فرصة عمل كريمة، يستطيع أن يحيا كريمًا بها، وإيجاد منظومة عدالة اجتماعية. وقال: تعرضنا لعملية سرقة منظمة، ويجب أن نتحدث عن نهضة حقيقية تمنع حدوث هذا ثانيًا، مؤكدًا أن لدى الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة رؤية لنهضة الوطن وفق مرجعية إسلامية وإصلاح التعليم والمرور والصحة وكل الجوانب، وأن يعيش كل مواطن على أرضه كريمًا حاصلاً على كل حقوقه؛ حيث إن مصر لديها إمكانيات زراعية وسياحية واقتصادية، ولكن لم يكن هناك إرادة لتطوير ونهضة الوطن حتى تظل مصر مقهورة متسولة تعاني الفقر وكل ألوان البلاء حتى تظل ضعيفة وفي ذيل الأمم. وأكد أن الأموال الموارد في مصر كبيرة، ولكنها تحتاج الى رجال أمناء صادقين، يتصدرون الحكم لإدارة الوطن، موضحًا أن نواب الحرية والعدالة مسئوليتهم التشريع، والتنفيذ مسئولية الحكومة والرئيس، وهذا ما دفعنا إلى خوض السلطة التنفيذية لتلبية طموحات ومطالب الشعب؛ حيث إن الكثير من أعداء الثورة يراهنون على فشل الثورة وبرلمانها. وشدد على أن الثورة لم تحقق أهدافها بعد، ويجب ألا تتوقف، وإسقاط مبارك ما زال معلقًا، ويجب استمرار الثورة حتى استكمال استحقافات الديمقراطية؛ حيث إن نظام مبارك ما زال قائمًا بوجوه أخرى، مؤكدًا أن التمكين للفلول والتجهيز للتزوير والتلاعب بالانتخابات لا يطمئن، وسنظل نواجههم قانونيًّا بعد استبعادي واستبعاد الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل. وأضاف: نحن مستعدون للنزول إلى الميادين من جديد لاستكمال مسيرة الثورة، ودفع ثمن أكبر لتحرير هذا الوطن وإيقاف عصابات الفلول التي تهدف لإعادة إنتاج النظام، موضحًا أن الثورة ستظل قائمة حتى إقامة نظام حكم يعبر عن شعب مصر. وأكد أن الإخوان يتحدثون عن مشرؤوع حكم وليس عن أشخاص، وألا نمكن لأعداء الثورة من إجهاضها حتى لو دفعنا آلاف الشهداء من جديد، داعيًا إلى تضافر الجهود للبناء من أجل استكمال مسيرة الثورة التي تتعرض لخطر؛ حيث إن أعداء الثورة سيظلون يحاولون حتى بعد انتخاب رئيس إسلامي لإفشال تجربة الإسلاميين لإعادة إنتاج النظام البائد حتى تستمر مكاسبهم الخيالية وغير المشروعة. ودعا الشعب إلى اليقظة والانتباه؛ حيث إن هناك العديد من الإعلاميين المضللين يسعون لتشويه التيارات الإسلامية ويحصلون على رواتب خيالية من دم الشعب، مطالبًا الشعب المصري بالتوحد صفًّا واحدًا والوقوف في وجه كل مفسد وظالم ومتآمر، مؤكدًا أن مشروع النهضة سنظل نحمله جميعًا صفًّا واحدًا، سواء كنت رئيسًا لمصر أو كان الدكتور محمد مرسي رئيس الحزب الحرية والعدالة. وأكد ضرورة إيجاد حكومة حريصة على مصلحة الوطن وتحقيق حلم الشعب في حياة كريمة، موضحًا أن كل التيارات الإسلامية والقوى الوطنية المختلفة تسعى إلى بناء الوطن، وعلى الجميع أن يتحمّل المسئولية عن طريق توعية الناس بالمؤامرة الدنيئة التي تروّج للفلول وإقناع الناس بالفاسدين والشياطين إذا كان أهل الباطل يفعلون ذلك من أجل مصالحهم الدنيوية فيجب أن نتحرك لمواجهة هذا بالدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيأثم شرعًا كل من لا يتحرك لفضح مخططات الفساد. ودعا إلى الجاهزية إلى النزول لميدان التحرير والابتعداد لفترة كبيرة وتوعية كل مواطن وأخ وأخت لنحو 10 مواطنين على الأقل بحقيقة المؤامرة وتجميع الأصوات لمرشحنا الذي سنتفق عليه، مؤكدًا أن النهضة والوصول إلى حكم عادل يشير إلى أن المشروع ليس مشروع الإخوان أو الإسلاميين فقط، بل هو مشروع كل مسلم ومسئولية الجميع، منتقدًا شخصنة الهتافات في خيرت الشاطر؛ حيث إن الشعب المصري هو المقرر لإرادته، ويجب على الشعب أن يتحرك ويعمل؛ حتى يحقق طموحاته وأحلامه. وأكد أنه في حال استبعادي من الترشح للرئاسة سيتم انتخاب الدكتور محمد مرسي المرشح الاحتياطي، وسيظل مشروع النهضة قائمًا، نعمل فيه بكل سواعدنا وطاقاتنا لتحقيقه، داعيًا إلى عدم الانجرار لمعارك جانبية والحرص على وحدة الصف والتماسك وعدم التأثر بالحرب الإعلامية والنفسية المضللة والتصدي لأعداء الوطن في الداخل والخارج الذين يهدفون لإيقاعنا في بعضنا وتشويه الإسلاميين والاهتمام بتحقيق "مشروع النهضة وفق مرجعية إسلامية وبناء نظام عادل". وقال إنه تم استبعاد 10 مرشحين منهم مرشحان إسلاميان، وما زال أحمد شفيق وعمرو موسى على الحجر، وهما أبرز فلول الحزب الوطني المنحل، وسيتم عمل طعون واتخاذ كل الإجراءات قانونية غدًا من جانب المستبعدين للتصدِّي لأعداء الثورة، يراهنون على تقاعس الشعب وملله، ويجب على الشعب أن يتحدَّى الفلول وأعداءه بإنجاح مرشح مشروع النهضة الإسلامي خلال شهر واحد. ووجَّه رسالة إلى المتآمرين على الثورة أنكم لم تستوعبوا ما حدث لمبارك وأزلامه وستحرقون بإرادة الشعب وسينتقم الله منكم ومن كل من يتلاعب بمصير الأمة. وردَّد المشاركون هتافات، منها: "أنا حختار الشاطر ليه؟.. مصر في قلبه وجوه عنيه.. كل تاريخه نضال وكفاح .. مع الشاطر أنا حرتاح.. حلم الشاطر نهضة مصر.. بكرة بلادنا في عزة ونصر.. يله يا شاطر واحنا معاك.. ربي يسدد كل خطاك.. بكرة العزة لمصر تعود.. بكرة الخير حيكون موجود.. يلا ياشاطر سير سير.. واحنا معاك للتغيير.. حسن البنا والإخوان.. أمل الأمة في كل مكان.. يا شهيد نام وارتاح.. الشاطر رمز الكفاح.. القصاص القصاص.. قتلوا اخوانا بالرصاص.. حسبنا الله ونعم الوكيل.. يا مطرية يا عظيمة.. بكرة تعيشي عيشة كريمة.. عاهدناك عاهدناك.. يلا يا شعب مصر قول.. مش هرشح الفلول.. اللي يحب مصر يقول:. مش حنرشح الفلول.. الشعب يريد إسقاط الفلول .. لا شفيق ولا سليمان.. دول مكانهم في اللومان". وقال د. محيي الزايط عضو مجلس الشوري ومسئول المكتب الادإري للإخوان بشرق القاهرة: هذا اللقاء تكريمٌ لشهداء المطرية الذين ارتقت أرواحهم في سبيل حرية الوطن هذه ثمار دعوة مباركة لها أكثر من 80 عامًا حينما رأى الإمام الشهيد حسن البنا الانهيار في كل المجالات فإذا به يرفع لواء النهضة ويرسم طريق النهضة من خلال مشروع يبدأ بتربية الفرد المسلم ثم الأسرة المسلمة والمجتمع المسلم ومن ثم حكومة مسلمة. شهداء المطرية هم نتاج هذه الدعوة المباركة التى ربت شباب على الفداء هذا الشعب الابي الذى اعطى صوته للاسلام لم تفتنه لاعلام واجهزة الضلال هذا مجتمع مسلم لابد ان عاجل ام اجلا لابد ان يحكم بحكومة مسلمة هيهات للفلول ان يقر لهم قرار بعد ان عرف الشعب طريقة نحن نؤثر بالشاطر مصر كلها الشاطر القادم من غيابات السجون كما خرج سيدنا يوسف لينقذ اهل مصر من مجاعة ومحن. وقال سيد جاد الله عضو مجلس الشعب عن حزب الحرية والعدالة إن البرلمان المصري كان مطلب الشعب المصري وإرادة الشعب هي التي أتت به، وتحرك النواب منذ أول يوم للنظر في حقوق شهداء الثورة ثم بدأ البرلمان في عمل متواصل وحتى اليوم، ولكن للأسف كان للقائمين على إرادة البلاد نظرة أخرى بالتمسك بالفاشلين؛ مما دفعنا إلى الترشح للرئاسة. وأوضح أنه عندما قام المجلس العسكري باستصدار قرار جعل الاختصاص في كل الجرائم للقضاء العسكري دون القضاء الطبيعي، وهذا مخالف لكل الأعراف، وهذا من ضمن الأسباب التي جعلتنا نعيد النظر في ترشيح المهندس خيرت الشاطر للرئاسة، فضلاً عن أن الحكومة التي عرضت برنامجًا هزيلاً لا يصلح لإدارة البلاد في المرحلة الانتقالية. تقدمنا لنتحمل المسئولية بناءً على اختيار إرادة الشعب، وإننا فى حزب الحرية والعدالة نجتهد لتحقيق كل متطلبات الثورة، موضحًا أن الاستقرار له معطيات نسعى إلى تحقيقها بوجود رجال عظام أمثال المهندس الشاطر وحكومة قوية وبرنامج نهضوي يحقق للوطن رفعته. وأكد الدكتور جمال عبد الهادي المؤرخ الإسلامي المعروف أن هذه لحظة فارقة من التاريخ، يتقدم رجل من الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه امتنحوا فصبروا وننتظر منه العبور بمصر إلى بر الأمان وحمايتها من أعدائها وتحقيق التغيير، لم يطلبها ولكنه دُفع إليها ليكون قائدًا ويحقق مشروع النهضة. وقال إن الإخوان وجدوا أن مقتضيات المرحلة أن أعداء الثورة لا يريدون استكمال مسيرة الثورة ويمنعون ذوي الشهداء من حقوقهم.. الشاطر جاء ليقود مسيرة محاولات إجهاض الثورة، مشددًا على أنه يعاهد الله ورسوله أنه سيظل مساندًا له حتى يسقط كل مخططات أعداء الوطن، داعيًا كل القوى الوطنية وخاصة السلفيين إلى تحمل المسئولية، مجددًا بيعته للشاطر في دعمه وتأييده للترشح للرئاسة. وقال ولي أمر الشهيد خالد الوكيل إن الأرض المقام عليها المؤتمر سالت عليها دماء شهداء ثورة 25 يناير، ولولا الشهداء ما وقفنا اليوم وقفة العزة والكرامة نردِّد شعارات الحقن داعيًا الشعب المصري إلى عدم نسيان شهداء الثورة وحقوقهم وحماية الوطن من أعدائها؛ حيث إنه ما دام الإخوان المسلمون موجودين فليطمئن الجميع، والمجلس العسكري يرفض إعطاء الفرصة لنواب الحرية والعدالة والإخوان المسلمين، قائلاً: سير يا شاطر ونحن معاك لن نحيد وستظل مصر غالية علينا ولن يهدأ بال ذوي الشهداء حتى إعدام حسني مبارك.

ضرب الزوجة ، أنواعه ، وأحكامه ، وآثاره أنا امرأة متزوجة منذ 12 سنة ، أعيش في سعادة ، ولله الحمد ، زوجي ملتزم ، وفي حالة مادية جيدة ، لكن لديه تقصير في بعض العبادات الواجبة ، منذ ثلاث سنوات طرأت علينا مشكلة قلبت حياتي رأساً على عقب ، وكان زوجي المسبب لها ، والمشكلة في مجملها تقوم على تبادل زوجي رسائل الجوال التي لا تليق به كملتزم ، وكرجل متزوج ( يعني أقصد أن الرسائل فيها كلام لا يقال إلا للزوجة ) وكان يتبادلها بل ويرسل أغلبها لابنة أخيه غير المتزوجة ، والتي هي في عمره . اكتشفت هذا الموضوع بقدرة الله ، وحدثت بيننا مشاكل عنيفة ، وكان زوجي في الغالب يظهر منه الندم على ما فعل ، ولكنه بعد فترة من الزمن يعود ، وبسبب هذه المرأة ، زوجي رجل كريم ، وطيب ، ويحبني ، ويحب أهلي ، ولكنه عصبي جدّاً ، وعنده تقصير في عباداته ، وخاصة الصلاة ، لا أريد أن أشرح مزيداً من المشاكل ، وسأعرض عليك المشكلة التي وقعت فيها الآن ، لم يضربني زوجي في حياته إلا بخصوص هذا الموضوع ، فقد ضربني مرتين ، وكلها عنيفة ، وكانت المشكلة بخصوص ابنة أخيه هذه. لقد حدثت مشكلة بيننا ، ولي الحق أن أغضب منه ، لكنني أخطأت على زوجي في الأسلوب ، ورفعت صوتي عليه ، وأنا أعترف بذلك ، لم تطل المجادلة ، فقد قام زوجي بسحبي إلى غرفة النوم ، وبدأ بالضرب الشنيع . لقد ضربني ضرب الحيوانات ، فهو ضخم الجسم ، قوي البنية ، فانهال عليَّ ضرباً بكل قوة ، حيث قفل باب الغرفة لكي لا أهرب منه ، وضربني لمدة عشرين دقيقة ، أو تزيد ، ضرباً موجعاً ومبرحاً ، وبكل قوة وشراسة ، وبدون خوف من أن يحدث لي مكروه من ذلك ، على العموم كنت أقاوم ، ولكني لم أستطع الفرار ، وبعد الضرب الموجع لا تسألني يا فضيلة الشيخ عن الآثار التي تركها عليَّ ، والله الذي لا إله إلا هو أنه في كل شبر من جسمي أثر لضربة ، أو لعضة ، أو لحقن دم ، أو رضوض ، ناهيك عن آلام المعدة التي أمسيتُ أصرخ منها نتيجة لتلك الجموع القوية التي كان يضربني بيده على بطني ، وينتظرني إلى أن ألتقط أنفاسي فيضربني آخر ، وآخر ، بدون رحمة ، كنت أصرخ بشدة ، وأبنائي سمعوني ، وعرفوا أن والدهم يضربني ، لقد كان وجهي كوجوه المعذبين ، وكله حقن دماء ، ورضوض قوية في الجبهة ، في الصباح أوقظت أولادي للمدرسة ، وكانت المصيبة لقد رأوا وجهي ، وأخذوا يبكون ؛ لأنهم عرفوا سببها من صراخي ، ومن صوت والدهم عليَّ ، لم يكن الموقف إلا أن ابنتي الكبرى وهي في الصف الخامس ابتدائي سألتني : أنا أعلم أن أبي ضربك ، لكن بماذا ضربك على وجهك ؟ أجبتها بالحقيقة : ضربني بيده كفوف على وجهي . لقد مرضت ثلاثة أيام ، وارتفعت درجة حرارتي حتى 38,5 درجة من شدة آلام الرضوض ، والله ، والله ، والله لم أستطع التحرك والقيام إلا بعد تناولي أقوى المسكنات ، أما زوجي فقد سافر بعد عودته من العمل دون أن ينظر فيَّ وأنا ملقاة على السرير ، ولم يذهب بي إلى المستشفى ، بل وحتى في سفره لم يسأل عني مطلقاً ، وبعد يومين من ضربي زارنا أمي وأخي ، ونزلوا على بيت شقيقي فنحن في سفر عنهم ، أصروا على المجيء عندهم في بيت أختي ، وبحجة سفر زوجي لم أستطع أن أمانع ، فأمي في سفر عني ، وأنا لم أرها منذ فترة ليست بطويلة ، فكرت فيما أقوله لهم ، فسوف يرون الآثار على وجهي ، اكتأبت ، وضاقت بي الدنيا ، فأنا لا أريد أن أخبرهم بشيء مما حدث ، لأني لا أريد أن تحمل أمِّي همِّي في قلبها ، ولأني لا أريدهم أن يحقدوا على زوجي ، أو يشعروا بأني لست سعيدة ، لكن لابد من الذهاب ، ذهبنا ، وحاولت إخفاء الآثار التي على وجهي لكن لا محالة فهي ظاهرة جدّاً بوضوح ، اضطررت للكذب عليهم بحجة أنه من حمام البخار والكريم السيئ الذي عملته لوجهي . أنا الآن لي قرابة الشهر والآثار لم تختفِ مني بعد ، وأنا نافرة من زوجي بشدة ، لم أمنعه من نفسي ، لأنه لا يجوز شرعاً ، مع أنه يقول : إنه لم يرد به إلا إهانتي ، لكني نافرة منه ، وأعامله بجفوة ، فكلما حاولت التقرب منه تذكرت فعله الشنيع فيّ ، فابتعدت عنه ، ونفرت منه ، خصوصاً أنه يقول لي : إنه منتصر بفعله هذا ، وإنه لم يخطئ بضربه لي بهذه الطريقة ، ويهددني بضربة مثلها ، فكيف لي أن تعود له نفسي يا فضيلة الشيخ ؟ الحمد لله على كل حال . والسؤال الآن : هل يجوز ضرب المرأة وإن أخطأت بهذه الطريقة ؟ وضربها على الوجه هل يجوز ؟ وكذبي على أهلي هل هو جائز لدفع الضرر ؟ . ثانياً : ما موقفي من زوجي الآن ؟ وهل معاملتي له بما ذكرت جائزة ؟ علماً بأن زوجي مقصر جدّاً في الصلاة فهو لا يصلي الفجر يوميّاً تقريباً إلا بعد طلوع الشمس حينما يستيقظ لعمله . ثالثاً : أنا أوقظ زوجي لصلاة الفجر يوميّاً ، لكنه لا يجيب النداء ، هل أتركه ؟ وهل علي إثم إن لم أوقظه ، مع أنه يستيقظ للعمل وحده ، حتى ولو لم أوقظه ؟ الجواب: الحمد لله أولاً: قد وقع هذا الزوج – على حسب ما ورد في السؤال – في كثير من المخالفات ، ويستحق الأمر أن نقف معها ، فلعلَّ الله أن يغيِّر حاله ، وحال من هو مثله إلى أحسن منها ، ومن هذه المخالفات الشرعية في فعله : 1. مخالفة الأمر في المعاشرة بالمعروف . وقد أمر الله تعالى الزوج بمعاشرة زوجته بالمعروف نصّاً ، فقال عز وجل : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) النساء/ من الآية 19 . 2. الوقوع في إثم الظلم . والظلم محرّم في الكتاب والسنَّة ، وضرب الرجل لامرأته من غير مسوغ : ظلم بيِّن ، والظلم ظلمات على صاحبه يوم القيامة . عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال : ( يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا ) . رواه مسلم ( 2577 ) قال ابن جرير الطبري - رحمه الله - : والصواب من القول في ذلك عندنا أنه غير جائز لأحدٍ ضرب أحد من الناس ، ولا أذاه ، إلا بالحق ؛ لقول الله تعالى ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ) الأحزاب/ 58 ، سواء كان المضروب امرأة وضاربها زوجها ، أو كان مملوكا أو مملوكة وضاربه مولاه ، أو كان صغيراً وضاربه والده ، أو وصي والده وصَّاه عليه . " تهذيب الآثار " ( 1 / 418 ) . 3. مخالفة الأمر بعدم الضرب المبرح . عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع : ( اتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذلك فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غير مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) . رواه مسلم ( 1218 ) . وفي " الموسوعة الفقهية " ( 10 / 24 ) : ويجب أن يكون الضّرب غير مبرّح ، وغير مدمٍ ، وأن يتوقّى فيه الوجه والأماكن المخوفة ، لأنّ المقصود منه التّأديب لا الإتلاف ؛ لخبر : ( إنّ لكم عليهنّ ألاّ يوطئن فُرُشَكم أحداً تكرهونه ، فإنْ فعلنَ فاضربوهنّ ضرباً غير مبرّح ) . ويشترط الحنابلة ألاّ يجاوز به عشرة أسواط ؛ لحديث : ( لا يجلد أحدٌ فوق عشرة أسواطٍ إلاّ في حدّ من حدود اللّه ) . انتهى . وليعلم الزوج – وغيره – أن من ضرب غيره سوطاً بغير حق : فإنه متوعد عليه بالعقوبة يوم القيامة . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ ضَرَبَ سَوْطاً ظُلْماً اقتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَة ) . قال الهيثمي – رحمه الله - : رواه البزار والطبراني في " الأوسط " ، وإسنادهما حسن . " مجمع الزوائد " ( 10 / 353 ) . وهو في الطبراني في " الكبير " ، وحسَّنه المنذري ، وصححه الألباني ، انظر " صحيح الترغيب والترهيب " ( 2291 ) . 4. الضرب على الوجه عَنْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ( أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ ) . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَلَا تُقَبِّحْ : أَنْ تَقُولَ قَبَّحَكِ اللَّهُ . رواه أبو داود ( 2142 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " . وعن جَابِرٍ رضي الله عنه قال : نهى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الضَّرْبِ في الْوَجْهِ. رواه مسلم ( 2116 ) . قال النَّوَوِيُّ - رحمه الله - : وأما الضرب في الوجه : فمنهيٌّ عنه في كل الحيوان المحترم ، مِن الآدمي ، والحمير ، والخيل ، والإبل ، والبغال ، والغنم ، وغيرها ، لكنه في الآدمي أشد ؛ لأنه مجمع المحاسن ، مع أنه لطيف ؛ لأنه يَظهر فيه أثر الضرب ، وربما شانه ، وربما آذى بعض الحواس . " شرح مسلم " ( 14 / 97 ) . وهذا الذي حصل من الزوج هو من هذا الباب ، فقد وقع ضربه على وجهها حتى شانه ، وربما أثَّر ضرب رأسها على دماغها ، وسمعها . 6. أنه لجأ إلى الضرب قبل الوعظ والهجر في المضجع . وقد ذكر الله تعالى ما ينبغي للزوج فعله إن أراد تقويم امرأته ، فبدأ بالوعظ ، وثنى بالهجر في المضجع ، وثلَّث بالضرب ، واللجوء إلى الضرب مخالف لهذا الترتيب لو كان ضرباً موافقاً للشرع ، فكيف وهو مخالف له أصلا في كمه وكيفه ؟! . قال تعالى : ( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ) النساء/ من الآية 34 . وفي " الموسوعة الفقهية " ( 10 / 23 ، 24 ) : طرق تأديب الزّوجة : أ. الوعظ . ب. الهجر في المضجع . ج. الضّرب غير المبرّح . وهذا التّرتيب واجب عند جمهور الفقهاء ، فلا ينتقل إلى الهجر إلاّ إذا لم يجد الوعظ ، هذا لقوله تعالى : ( واللّاتي تخافون نشوزَهنّ فعِظُوهنّ واهجروهنّ في المضاجِع واضربوهنّ ) . جاء في " المغني " لابن قدامة : في الآية إضمار تقديره : واللّاتي تخافون نشوزهنّ فعظوهنّ ، فإن نشزن فاهجروهنّ في المضاجع ، فإن أصررن فاضربوهنّ . وذهب الشّافعيّة - في الأظهر من قولين عندهم - إلى أنّه يجوز للزّوج أن يؤدّبها بالضّرب بعد ظهور النّشوز منها بقول أو فعل ، ولا ترتيب على هذا القول بين الهجر والضّرب بعد ظهور النّشوز ، والقول الآخر يوافق رأي الجمهور . انتهى 7. التسبب في سوء تربية الأولاد . حيث وقع الضرب على أمهم بمسمعٍ منهم ، وحيث رأوا آثار الضرب على وجهها وجسمها ، فأي تربية يمكن أن يربيَّها هذا الأب لأولاده ؟ وكيف سيتعلَّم هؤلاء احترام والدهم وتقديره ومحبته ؟! . رابعاً: كان هديه صلى الله عليه وسلم أكمل هدي ، فلم يضرب في حياته كلها صلى الله عليه وسلم خادماً ، ولا امرأة من نسائه رضي الله عنهن . عن عَائِشَةَ رضي الله عنه قالت : ما ضَرَبَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شيئا قَطُّ بيده ولا امْرَأَةً ولا خَادِمًا إلا أَنْ يُجَاهِدَ في سَبِيلِ اللَّهِ ، وما نِيلَ منه شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ من صَاحِبِهِ إلا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ من مَحَارِمِ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عز وجل . رواه مسلم ( 2328 ) . قال النووي - رحمه الله - : فيه أن ضرب الزوجة والخادم والدابة وإن كان مباحاً للأدب : فتركه أفضل . " شرح مسلم " ( 15 / 84 ) . وأخبر صلى الله عليه وسلم أن ترك ضرب النساء هو فعل الخيار من الناس . عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ ) فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ ، فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْكُونَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ ) . رواه أبو داود ( 2146 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " . ذئِرنَ : أي : نشزْن وساءت أخلاقهن . وفي " عون المعبود " ( 6 / 130 ) : بل خياركم من لا يضربهن ، ويتحمَّل عنهن ، أو يؤدبهن ولا يضربهن ضرباً شديداً يؤدي إلى شكايتهن . انتهى وينظر للمزيد " اللمعة في حكم ضرب الزوجة " للشيخ نايف بن أحمد الحمد ، وقد استفدنا منه في الجواب . خامساً: ليعلم هذا الزوج أن أشنع مخالفاته وأشدها إثماً وعقوبة : هو صلاته الفجر بعد خروج وقتها ، وكل ما فعله من آثام ومنكرات لا يصل للكفر المخرج من الملة ، بخلاف هذا الفعل ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى كفر من تعمد إخراج الصلاة عن وقتها من غير عذرٍ ، وأقل أحواله أنه كبيرة من كبائر الذنوب ، ويكفيه قبحاً أن يفعل فعلاً اختلف فيه أهل العلم على قولين أنه مخرج من الملة أو ليس بمخرج ، كما ينبغي التنبه إلى أنه لا تُقبل منه صلاته بعد خروج وقتها ، ولو أداها ألف مرة ! سئل الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : أنا حريص على أن لا أترك الصلاة ، غير أني أنام متأخراً ، فأوقِّت منبه الساعة على الساعة السابعة صباحاً - أي : بعد شروق الشمس- ثم أصلي وأذهب للمحاضرات ، أما في يومي الخميس والجمعة : فإني أستيقظ متأخراً ، أي : قبل صلاة الظهر بساعة أو ساعتين ، وأصلي الفجر بعدما أستيقظ ، كما أنني أصلي أغلب الأوقات في غرفتي في السكن الجامعي ، ولا أذهب إلى المسجد الذي لا يبعد عنِّي كثيراً ، وقد نبهني أحد الإخوة إلى أن ذلك لا يجوز ، فأرجو من سماحة الوالد إيضاح الحكم فيما سبق ، جزاكم الله خيراً . فأجاب : مَن يتعمد ضبط الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها : فهذا قد تعمَّد ترْكها في وقتها ، وهو كافر بهذا عند جمع كثيرٍ من أهل العلم كفراً أكبر - نسأل الله العافية - لتعمده ترك الصلاة في الوقت ، وهكذا إذا تعمد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاها عند الظهر ، أي : صلاة الفجر . أما مَن غلبه النوم حتى فاته الوقت : فهذا لا يضره ذلك ، وعليه أن يصلِّي إذا استيقظ ، ولا حرج عليه إذا كان قد غلبه النوم ، أو تركها نسياناً ، مع فعل الأسباب التي تعينه على الصلاة في الوقت ، وعلى أدائها في الجماعة ، مثل تركيب الساعة على الوقت ، والنوم مبكراً . أما الإنسان الذي يتعمد تأخيرها إلى ما بعد الوقت ، أو يضبط الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت : فهذا عمل متعمَّد للترك ، وقد أتى منكراً عظيماً عند جميع العلماء ، ولكن هل يكفر أو لا يكفر ؟ فهذا فيه خلاف بين العلماء : إذا كان لم يجحد وجوبها : فالجمهور يرون : أنه لا يكفر بذلك كفراً أكبر . وذهب جمعٌ مِن أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك كفراً أكبر يخرجه من الملة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) رواه الإمام مسلم في صحيحه ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن الأربع بإسنادٍ صحيحٍ ؛ ولأدلة أخرى ، وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ؛ لقول التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة " ، وأما ترك الصلاة في الجماعة : فمُنكر لا يجوز ، ومن صفات المنافقين . والواجب على المسلم أن يصلي في المسجد في الجماعة ، كما ثبت في حديث ابن أم مكتوم - وهو رجل أعمى - أنه قال : ( يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال نعم قال فأجب ) أخرجه مسلم في صحيحه ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجه ، والدارقطني ، وابن حبان ، والحاكم بإسناد صحيح ، قيل لابن عباس : ما هو العذر ؟ قال : " خوف أو مرض " ، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : " لقد رأيتُنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة إلا منافق أو مريض ". والمقصود : أنه يجب على المؤمن أن يصلي في المسجد ، ولا يجوز له التساهل والصلاة في البيت مع قرب المسجد، والله ولي التوفيق . " فتاوى الشيخ ابن باز " ( 10 / 374 - 376 ) . وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : عن حكم من يضع توقيت الساعة لموعد الدوام الرسمي ، ويصلي الفجر في هذا الوقت ، سواء السابعة أو السادسة والنصف ؟ هل هو آثم في ذلك ؟ وما حكم صلاته ؟ . فأجاب : هو آثم في ذلك ، بلا شك ، وهو ممن آثر الدنيا على الآخرة ، وقد أنكر الله ذلك في قوله تعالى : ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا . وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) . وصلاته هذه ليست مقبولة منه ، ولا تبرأ بها ذمته ، وسوف يحاسب عنها يوم القيامة ، وعليه أن يتوب إلى الله ، وأن يصليها مع المسلمين ، ثم ينام بعد ذلك إلى وقت الدوام ، إن شاء . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / جواب السؤال 12 ) . سادساً : ليس للرجل أن يخاطب أو يراسل محارمه بالعبارات العاطفية التي لا تقال إلا للزوجة ، لما في ذلك من الفتنة والشر ، لا سيما إذا كانت المرأة شابة أوغير متزوجة ، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المفضية إلى الحرام ، وقد نص أهل العلم على تحريم النظر إلى المحارم بشهوة ، وهكذا اللمس ، وسائر ما يفضي إلى الشهوة ، وما يكون منها بسبيل . وينظر جواب السؤال رقم (114702) ورقم (12879) . سابعاً: أمام ما ذكرت من حالك وحال زوجك ، وطول العشرة بينكما ، وأنه كريم طيب يحبك ويحب أهلك ، وأنه لم يضربك إلا بخصوص هذه المشكلة ، فإننا نوصيك بالصبر والإحسان إلى زوجك ، والحرص على بقاء الألفة والمحبة بينكما ، والعفو والصفح عما أصابك فإن في ذلك الأجر والرفعة لك ، فما زاد عبدٌ بعفو إلا عزاً. وقد دعا الله عباده إلى العفو ورغبهم فيه فقال : ( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ) . وقد أحسنت في عدم إخبار أهلك بما حدث بينكما ، وكان لك أن تستعملي التورية ، لا الكذب ، والمرأة العاقلة تحافظ على بيتها ، وتستر زوجها ، وتسعى لحل مشاكلها بنفسها حتى لا تزيدها اتساعاً وتشعباً . وينبغي أن تعيني زوجك على أداء صلاة الفجر في وقتها ، وأن تحذريه من التهاون فيها وعدم اتخاذ الأسباب للقيام لها ، ولو نقلت له ما ذكرنا من كلام أهل العلم برفق وحمة كان حسناً . كما ينبغي أن تأخذي بيد زوجك إلى تحكيم الشرع والامتثال له في جميع ما يعرض لكما ، وهذا من أعظم أسباب السعادة والاستقرار الأسري ، فترغيبه في سؤال أهل العلم عما شجر بينكما ، ليحكم حكم الشرع في ذلك ، كما قال تعالى : (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)فليسأل أهل العلم عن هذه المراسلات وما تقتضيه من عبارات ، ليعلم الصواب من الخطأ، وظننا أن إنساناً ملتزم لن يعرض عن ذلك فإن أُسس الالتزام ورأسه تحكيم الشرع. نسأل الله تعالى لنا ولكم الهداية والتوفيق والسداد . والله أعلم الاسلام سؤال وجواب.

مــــبـــطــلات الـــصـــلاة (1-2) الأكل والشرب عمداً ، بإجماع أهل العلم . (3) الكلام عمداً لقوله تعالى { وقوموا لله قانتين } سورة البقرة [أي خاشعين متذللين ] أما من تكلم ناسياً أو جاهلاً أو في أمر لإصلاح الصلاة فصلاته صحيحة ؛ للحديث { عن معاوية بن الحكم السلمي قال : بينما أنا أصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم عطس رجل من القوم ، فقلت يرحمك الله ، فرماني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثُكْلَ أماه ! ما شأنكم تنظرون إلي ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ، فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت ، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم فبأبي وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه ، فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ، قال:إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن } رواه أحمد ومسلم . وللحديث { صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر فسلّم ، فقال له ذو اليدين : أَقُصّرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لم تقصر ولم أنس ...} متفق عليه . 4- العمل الكثير عمداً ؛ لقوله تعالى { وقوموا لله قانتين } سورة البقرة. 5- ترك ركن أو شرط عمداً ؛ للحديث {ارجع صلِ فإنك لم تصلِ ...} حديث المسيء في صلاته ، أو نسياناً باتفاق أهل العلم ويجب عليه الإعادة . 6- الضحك في الصلاة بإجماع أهل العلم . ثانيا::مــكــروهــات الــصــلاة 1. يكره للمصلي أن يترك سنة من سنن الصلاة . 2. العبث بالثوب أو البدن أو الحصى ؛ للحديث { عن معقب عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد :إن كنت فاعلاً فواحدة } رواه الجماعة . 3. التخصّر في الصلاة ؛ للحديث { نهى النبي - صلى الله عليه وسلم عن التخصر في الصلاة } رواه الجماعة إلا ابن ماجه . والتخصر هو وضع اليد على الخاصرة. 4. رفع البصر الى السماء ؛ للحديث { لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم الى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم } رواه أحمد ومسلم 5. الإشارة باليدين عند السلام ، للحديث { علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمس ؟ إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يسلم على أخيه من على يمينه وشماله } رواه أحمد ومسلم 6. تغطية الفم والسدل ؛ للحديث { نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم عن السّدْلِ في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه } رواه الخمسة والحاكم ، وقال صحيح على شرط مسلم . والسدل : أي أن يمس طرف الثوب السفلي الأرض. 7. الصلاة بحضرة الطعام ؛ أو مدافعة الأخبثين ؛ للحديث {لا يصلي أحد بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان } رواه مسلم وأبو داود والأخبثان هما البول والغائط والريح . 8. الصلاة عند مغالبة النوم ؛ للحديث { إذا نعس أحدكم فليرقد حتى يذهب عنه النوم ، فإنه إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسبّ نفسه } رواه الجماعة . 9. الالتفات في الصلاة ؛ للحديث {إياك والالتفات في الصلاة ، فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة }رواه الترمذي وصححه . 10. عقص الشعر في الصلاة ؛ للحديث { نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره } رواه أبو داود وصححه الترمذي . 11. تنخم المصلي قِبل وجهه أو عن يمينه ؛ للحديث { إذا قام أحدكم في صلاته فلا يبزقن قِبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه ...} رواه البخاري نقلا عن فرسان السنة..

أهمّ شيءيريده الرجل من زوجته‬‎ 1

ذكرى استشهاد صقر حماس الرنتيسى اسدآ فى زمن النجاع رحمك الله يا شهيد الاسلام غدا ذكرى استشهاد المجاهد الدكتور عبد العزيز الرنتيسى 17 / 4 / 2004 نحسبه من الشهداء ولا نزكيه على الله ان أ أحد قياديي حركة الإخوان المسلمين السبعة في "قطاع غزة" عندما حدثت حادثة المقطورة، تلك الحادثة التي صدمت فيها مقطورة صهيونية سيارة لعمال فلسطينيين، فقتلت وأصابت جميع من في السيارة، واعتبرت هذه الحادثة بأنها عمل متعمد بهدف القتل مما أثار الشارع الفلسطيني؛ خاصة أن الحادثة جاءت بعد سلسلة من الاستفزازات الإسرائيلية التي استهدفت كرامة الشباب الفلسطيني؛ خاصة طلاب الجامعات الذين كانوا دائما في حالة من الاستنفار والمواجهة شبه اليومية مع قوات الاحتلال. وقد خرجت على إثر حادثة السير المتعمدة هذه مسيرة عفوية غاضبة في (جباليا) أدت إلى مقتل شخص وترك عدد من الجرحى، فاجتمع قادة الإخوان المسلمين في قطاع غزة وعلى رأسهم الرنتيسي على إثر ذلك، وتدارسوا الأمر، واتخذوا قرارا مهما يقضي بإشعال انتفاضة في قطاع غزة ضد الاحتلال الصهيوني. وتم اتخاذ ذلك القرار التاريخي في ليلة التاسع من ديسمبر 1987، وتقرر الإعلان عن "حركة المقاومة الإسلامية" كعنوان للعمل الانتفاضي الذي يمثل الحركة الإسلامية في فلسطين، وصدر البيان الأول موقعا بـ "ح.م.س". هذا البيان التاريخي الذي أعلن بداية الانتفاضة والذي كتب لها أن تغير وجه التاريخ، وبدأت الانتفاضة وانطلقت من المساجد، واستجاب الناس، وبدأ الشعب الفلسطيني مرحلة من أفضل مراحل جهاده. ويقول الرنتيسي عن قصة إنشاء الحركة: "كنت مسئول منطقة خان يونس في حركة الإخوان المسلمين، وفي عام 1987 قررنا المشاركة بفاعلية في الانتفاضة، وكنا سبعة.. الشيخ أحمد ياسين وعبد الفتاح دخان ومحمد شمعة وإبراهيم اليازوري وصلاح شحادة وعيسى النشار، وقد اخترنا اسما للعمل الحركي هو حركة المقاومة الإسلامية ثم جاء الاختصار إلى حماس".

ستظل تعيش حالة شد وجذب ( بين جسدك / وروحك) فـ جسدك يفضل النزول إلى الأرض والاستمتاع بكل لذاتها ؛ لأنه منها .. ! و روحك تريد أن تسمو وتعلو إلى مركزها « وكل منهما غذاؤه من منبعه » فـ الجسد يحتاج إلى الأكل والشرب والنوم ليعيش و الروح تريد ما نزل من السماء من ذكر وقرآن وإيمان لكي تعيش شعورك بالجوع والعطش والتعب إشارات لحاجة جسدك ! ،وشعورك بـ : الهـم والضيق والملل دليل حاجة روحك ! وهنا ندرك خطأنا ـ أحياناً ـ حين نشعر( بالضيق ) نخرج إلى مطعم فاخر .. أو جولة سياحية.. أو .. أو .. ومع ذلك تجد أنه لم يتغير شيء ـ عفواً ـ أنت بهذا تلبي حاجات جسدك .. بينما التي تحتاج هي روحك

بسم الله الرحمن الرحيم مخاطر أكل أجنحه الدجاج ورقابها إستشارة طبية أون اثبتت الدراسات انة يجب الابتعاد عن تناول اجنحة الدجاج و رقابها بشكل مستمر خاصة النساء فهناك قصة حقيقية اشتكت سيدة من قرحة في رحمها واجريت لها عملية جراحية واستاصلت القرحة ووجدوها ممتلئة بدم داكن اللون اعتقدت السيدة انها سوف تشفى بعد اجراء العملية ولكن اعتقادها كان غير صحيح بد ات صحتها بالتدهور بعد شهور قليلة من اجراء العملية حيث اصابها الذعر وهرعت الى طبيبها الخاص والمختص بامراض النساء للاستشارة وعندما سالها طبيبها عما ان كانت من محبي اكل جناح الدجاج اجابتة بنعم وكانت تتساءل في نفسها ولماذا هذا السؤال وكيف عرف باني احب اكل جناح الدجاج وقال لها الطبيب موضحا في عصرنا الحديث هذا يحقن الدجاج بمادة الاسترويدس نوع من الهرمونات وهذة المادة تعجل من عملية النمو وتستخدم هذة الطريقة لكي يكون هناك توازن في اعداد الدجاج التي يستهلكها المجتمع مع الاعداد التي في طريقها للنمو لكي تكون كمية الدجاج المستهلك لاينقص ابدا عن الاعداد المتوفرة والجاهزة للاستهلاك فاللجو ء الى الحقن ماهو الا سبب حاجة المجتمع كلة الى طعام * الدجاج التي تحقن بمادة الاسترويدس عادة تحقن في عنقها او في جناحها ولذلك فان هاتين المنطقتين من جسم الدجاج تكون فيهما كمية مركزة من مادة الاسترويدس * ولللاستريديوس اعراض جانبية مفزعة على الجسم حيث يسارع في نموة كما ان لة اعراضا اكثر خطورة على الهرمونات الطبيعية الموجودة عادة عند النساء مما يجعل الرحم عرضة اكثر لنمو القرحة فية واضاف الطبيب لذا انصح الناس اين ماكانوا ليراقبوا نظام تغذيتهم ويقللوا من شهوتهم لاكل جناح الدجاج منقول.

بسم الله الرحمن الرحيم يحكى أن فتاة صغيره مع والدها العجوز كانا يعبران جسرا ، خاف الأب الحنون على ابنته من السقوط لذلك قال لها : حبيبتي أمسكي بيدي جيدا ،، حتى لا تقعي في النهر فأجابت ابنته دون تردد : لا يا أبى ،، ،، أمسك أنت بيدي رد الأب باستغراب : وهل هناك فرق ؟ كان جواب الفتاة سريعا أيضا : لو أمسكتُ أنا بيدك قد لا أستطيع التماسك ومن الممكن أن تنفلت يدي فأسقط .. لكن لو أمسكتَ أنت بيدي فأنت لن تدعها تنفلت منك .. أبداً ... ((عندما تثق بمن تحب أكثر من ثقتك بنفسك .. عندها امسك بيده .... قبل أن تنتظر منه أن يمسك بيديك) منقول.

بسم الله الرحمن الرحيم أجاب ببساطة ♥♥ هذه التي ستفتح لي الباب♥♥ إتفق زوجان في صباح فرحهما ان لا يفتحا الباب لاي زائر مهما كان. وبالفعل جاء أهل الزوج يطرقون الباب ونظر كل من الزوجين لبعضهما نظره تصميم لتنفيذ الإتفاق ولم يفتحا الباب حتى ذهبا اهل الزوج. ولم يمض إلا قليل حتى جاء اهل الزوجه يطرقون الباب فنظر الزوج الى زوجته فإذا بها تذرف الدموع وتقول والله لا يهون علي وقوف أبواي أمام الباب ولا أفتح لهما !!! سكت الزوج وصعبت عليه زوجته وفتحت لأبويها الباب. مضت السنين وقد رزقوا بأربع أولاد صبيان وكانت خامستهم طفله فرح بها الاب فرحا شديداً وذبح الذبائح فسأله الناس متعجبين فرحه الذي غلب فرحته بأولاده الذكور . . . . فأجاب ببساطه : ♥ هذه التي ستفتح لي الباب…

محمد العريفي ،، عورة المرأة للمرأة

الأضرار الطبية للنمص