دعوه للجنه

جزاكم الله خيرا أخى الفاضل ونفع بكم ،،،،، الحوار مثمر ورائع ماشاء الله والله اسال ان يولى علينا خيارنا وان يدبر سبحانه لنا فانا حتما لا نحسن التدبير ..... آآآمييييين.

واعتصموا .. معا نبني خير أمة

حملة المليون توقيع لدعم مبادرة فضيلة الدكتور راغب السرجاني أطلق فضيلة الأستاذ الدكتور راغب السرجاني مبادرة لوحدة الصف ورأب الصدع داخل الصف الإسلامي للاتفاق على مرشح إسلامي واحد، وهذه الحملة تسعي لجمع مليون توقيع لتأييد المبادرة التي تهدف لإقناع مرشحي الرئاسة الإسلاميين بالاتحاد وراء مرشح إسلامي واحد من أجل نُصرة وإقامة المشروع الإسلامي

المصالح المشتركة بين الزوجين من أهم ركائز الحياة الزوجية العيش بمبدأ المنفعة للجميع ومراعاة المصالح المشتركة لأن تناقض المصالح بين الزوجين من أهم أسباب المشاكل الزوجية «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» [متفق عليه] عبارة نبوية محكمة موجزة, تحتوي على الكثير من المعانى وتنضوي على عظيم الفوائد الكفيلة بتغيير البشرية كلها إن أحسنت تطبيقها وجعلتها شعارًا لها في هذه الحياة، والرجل المؤمن والمرأة المؤمنة يعلمان تماما فائدة هذا الحديث، (فلن يكتمل إيمانك حتى تحب لغيرك ما تحبه لنفسك, إنه البعد عن الأنانية والتمحور حول الذات والنظر إلى الحياة من منظور ضيق كما يجرى على ألسنة بعض الناس: مصلحتي أنا فقط, أنا ومن ورائي الطوفان. أما المؤمن فتتسع نظرته لتشمل العالم كله أجمع، ويصير همه تحقيق المصلحة لنفسه وللآخرين في آن واحد ويصبح تفكيره تفكير المنفعة للجميع, كيف أفيد نفسى وأفيد الأخرين؟ وهكذا جاء الإسلام ليعلم الفرد كيف يرعى مصلحته ومصلحة الآخرين في نفس الوقت، لقد جاء الإسلام ليوضح للفرد أنه جزء من الكل وأنه وحدة رئيسة في المجتمع المسلم العريض, وبالتالي فعليه رعاية مصالحه الشخصية ورعاية مصلحة الآخرين في الوقت ذاته) [سحر الاتصال محمد أحمد العطار ص (73-74)] أخي الزوج / أختي الزوجة: من أكثر الأمور أهمية في الحياة الزوجية أن نعيش بمبدأ المنفعة للجميع ومراعاة المصالح المشتركة بين الزوجين، لأن تناقض المصالح بين الزوجين من أهم أسباب المشاكل الزوجية، والحياة الزوجية هي حياة مشتركة بين الزوجين وتجمعهما أيضًا العديد من المصالح مشتركة مثل الاهتمام بالأبناء ورعايتهم وتوفير حياة كريمة لهم وصحية من الناحية الجسمية والنفسية، وما يتعلق بعمل الزوجة وطريقة الإنفاق والعلاقات الاجتماعية وتحقيق الأهداف الشخصية وغيرها من الأمور . ولا شك أن الرؤية المشتركة بين الزوجين والاتفاق على أساسيات الحياة الزوجية والنقاط العريضة التى قد تكون موضع خلاف هي من أفضل الأمور، في مواجهة الحياة فهذه الرؤية المشتركة بين الزوجين هي مستوى عميق في التواصل بينهما وفى علاقتهما أيضًا و لا يمكن للزوجين الوصول إلى تلك الرؤية المشتركة إلا من خلال الشورى والاتفاق . لا لضياع المصلحة الشخصية: لا نطلب من أحد الزوجين أن يضيع مصلحته الشخصية، فالمسلم العاقل الحكيم يدور حيث تدور المصلحة، ومن يضيع مصلحته فهو إنسان سفيه. و لكنه إلى جانب مصلحته لا ينسى مصلحة الآخرين، فتحقيق هذا التوازن هام جدا لإنجاح الحياة الزوجية، وللنجاح في الحياة عمومًا توازن فريد: لقد علم الإسلام الانسان كيف يرعى مصلحته الشخصية، انظر إلى قوله تعالى {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195] و علمه كذلك كيف يرعى مصلحة الآخرين قال صلى الله عليه وسلم: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» [متفق عليه] إنها دعوة صريحة إلى الحفاظ على مشاعر وحقوق الآخرين وعدم أذيتهم . التمساح والعصفور: حتى الحيوانات بفطرتها تقوم بتطبيق مبدأ المنفعة للجميع، فقد رأيت مشهد تمساح ضخم شرس يفتح فاه المليء بالأنياب والضروس القاتلة، يفتحه لعصفور صغير ليدخل فينظف فاه ويلتقط منه بقايا الطعام المتعلقة بأسنانه، ثم يخرج بعد ذلك في أمان، وقد تساءلت يومها لماذا لا يغلق التمساح فاه على العصفور ليأكله؟ ولماذا لا يخاف العصفور من غدر التمساح؟ ولكن من الواضح أن الحيوانات أنضج من هذا الفكر المريب الذى اعتاده الكثير من البشر، وأقدر على الحياة في ظلال مبدأ المنفعة للجميع. و لتقرير هذا المبدأ دعونا نقارن بين التصورات المحتملة الأخرى في التعامل بين البشر كما يلي: أفوز أنا وتخسر أنت: وهو تفكير المنفعة للذات والضرر للآ خرين، والشخص الذى يفكر بهذه الطريقة يغلب عليه طبع الأنانية فهو يريد أن يحقق المصلحة لنفسه على حساب الآخرين ويعتقد أن الحياة قائمة على الصراع. وعلامة ذلك أنه يسر بنجاحه الشخصي، وفى الوقت ذاته لا يسر بل يحزن لنجاح الآخرين، فهل يتناسب هذا المبدأ مع الحياة الزوجية؟ وهل هذه الطريقة في التعامل تتناسب مع الزوجين المتفاهمين أو الحبيبين؟ أخسر أنا وتفوز أنت: هؤلاء تصورهم عن الحياة هو (ألحق بنفسي الضرر لأجل الآخرين) ودائمًا ما يتنازل عن حقوقه لأجل الآخرين، وهذا التصور أسوأ من التصور السابق لأنه ليس له هدف ولا طموح ولا رؤية ولا اتجاه، بل هو كالريشة في مهب الريح، وهذا بالطبع يختلف تمامًا عن الإيثار الذى علمنا إياه ديننا الحنيف، والذى فيه يؤثر المرء أخاه على نفسه, لكن من موضع القوة والاختيار لا من موضع الضعف والهزيمة النفسية والإمعية. فهل هذا المبدأ يمكن العمل به في الحياة الزوجية ؟ أخسر أنا وتخسر أنت: أي (الهلاك للجميع) إنها فلسفة الحرب، فلسفة عدم التفاهم ورفض الحوار. هذه حالة طلاق عند الغرب فرض فيها القاضي على الزوج أن يبيع كل ممتلكاته ويحول نصف العائدات إلى حساب زوجته السابقة. ولأنه يريد إلحاق الضرر بزوجته بأي طريقة حتى ولو كان ذلك يعني أن يؤذي نفسه أيضًا باع سيارة قيمتها أكثر من عشرة آلاف دولار بخمسين دولارًا, حتى يعطي زوجته السابقة 25 دولارًا فقط وعندما احتجت الزوجة فحص كاتب المحكمة الأمر واكتشف أن الزوج كان يسير على نفس الطريقة في جميع الممتلكات . فهل هذا المبدأ يناسب الحياة الزوجية؟ أفوز أنا وتفوز أنت: وهذا هو مبدأ المنفعة للجميع وهؤلاء يفكرون في تحقيق المصلحة لأنفسهم وللآخرين في نفس الوقت، وتجد أحدهم يراعي احتياجاته ومصالحه وفي نفس الوقت يراعي احتياجات الآخرين ومشاعر الآخرين . وحينما يتخذون قراراتهم فيما بينهم يتخذونها على أساس تحقيق المنفعة للجميع، وهذا ما يؤكده ستيفن كوفي حين يقول: (أغلب المواقف في الحقيقة تكون جزءًا من واقع يتطلب التعاضد والتعاون بيننا وبين الآخرين، وعندئذ تكون فلسفة المنفعة للجميع هي الخيار الوحيد من الخيارات الخمسة القابلة للتطبيق) [العادات السبع الأكثر الناس فاعلية, ستيفن كوفى ص 298] تناقض المصالح: (إن الحياة الزوجية السوية تقوم على المصلحة المشتركة، فما يكون في مصلحة الزوج أنما يكون في مصلحة الزوجة، وما يكون في مصلحة أي منهما يكون في مصلحة الأسرة. غير أن هذا لا يمنع من اختلاف وجهتي النظر حول ما هو في المصلحة وحول ما هو في غير المصلحة، بل إن هذا الاختلاف قد يكون موجودًا في الحقيقة. فقد يرى الزوج أن من مصلحة الأسرة أن تترك الزوجة عملها، ولكن الزوجة ترى أن مصلحتها ومصلحة الأسرة تكمن في أن تظل في الوظيفة لما في ذلك من زيادة في دخل الأسرة وتطوير لشخصيتها وتحقيق لذاتها، وقد ترى الزوجة أن مصلحتها تكمن في إتمام دراستها الجامعية بينما يعارض الزوج ذلك، ويرى أن مآلها إلى البيت. وقد ترى الزوجة أن من مصلحتها الاستقلال بمرتبها وإيراداتها وأن تدخرها لنفسها وأن يقوم الزوج بالإنفاق على الأسرة، بينما يرى الزوج أنها لابد أن تساهم في النفقات، وهكذا فإن تناقض المصالح بصرف النظر عن كون هذا التناقض حقيقيا أو ناتجا عن اختلاف وجهات النظر مع تكرار ذلك يعوق التوافق بين الزوجين) [المشاكل الزوجية فوائدها وفن احتوائها، أ/ جاسم محمد المطوع، ص 31-32] وعند تناقض المصالح بين الزوجين وعدم الاتفاق في الرأي فان على الزوجين التفكير في حلول على أساس المبدأ الرائع المنفعة للجميع، وعندما يجري الزوجين اتفاقًا فانهما عادة يصلا إلى الرأي الثالث أو الخيار الثالث، فمن الممكن أن نلجأ إلى حل وسط وهو الذى يرضي بعض مطالبي كما يرضي بعض مطالبك، فهذا أفضل في النهاية على المستوى البعيد، مع الوضع في الاعتبار مصلحة البيت واستقرار الاسرة واستقرار الأبناء والحفاظ على العلاقة الزوجية قوية، مهما مر الزمن وتبدلت الأحوال والأجواء، فالملاذ الحقيقي للرجل في بيته وكذلك المرأة لا تشعر بالسعادة والهناء والأمان إلا في ظل رجل يحميها ويرعاها. وماذا بعد الكلام؟ 1- طبق مبدأ المنفعة للجميع على نفسك وفي علاقاتك مع الآخرين ومع شريكك وفي اتفاقاتك 2- لا تنسى المصالح المشتركة التي تربطك بشريك الحياة، فكم تحملتما سويا متاعب وصعاب الحياة وكم واجهتما من مواقف صعبة. 3- عند تضارب أو تناقض المصالح اعمل بمبدأ أفوز أنا وتفوز أنت وأكسب أنا وتكسب أنت، فالحياة الزوجية ليست حلبة صراع من يكسب ومن يخسر، بل المهم أن نفوز جميعا لبناء أسرة مستقرة وتربية جيل صالح يساهم في نهضة هذه الأمة. المصادر: 1. سحر الاتصال محمد أحمد العطار 2. العادات السبع الأكثر الناس فاعلية, ستيفن كوفى 3. المشاكل الزوجية فوائدها وفن احتوائها، أ/ جاسم محمد المطوع قصة الاسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم أريد قلبها أريد قلبها مقال يقدم مجموعة من الحلول العملية لجميع الأزواج من أجل كسب قلوب الزوجات وفق طرق علمية عملية خواطر زوج: ـ زوجتي عنيدة للغاية، فكل شيء تعارضني فيه. ـ لقد سئمت الحياة مع زوجتي، فأول ما أفتح باب المنزل إلا وتبدأ الشكاوى والطلبات. ـ أنا دائمًا ما أختلف مع زوجتي، فلا أتذكر آخر موقف اتفقنا فيه. ـ أريد حلول عملية حتى أكسب قلب زوجتي. الموضوع يحتاج إلى تفكير: يحتاج الزوج باستمرار أن يراجع نفسه في معاملته مع زوجته، فنحن كثيرًا ما نسمع بشكوى الأزواج كما رأينا في الخواطر التي ذكرناها، فإن الإنسان أسير الإحسان، ويجب أن تتيقن أيها الزوج أن زوجتك إذا رأت منك بوادر المعاملة الحسنة، بل ومقابلة إسائتها بإحسانك، فهذا لاشك أنه سيطبع أثر طيب في قلب زوجتك، حتى ولو كان بعد فترة. فالنساء يملن إلى المقارنات، وزوجتك حينما تراك تقف بجانبها دائمًا، وترد صراخها بصوت حاني ترق له القلوب، وبعصبيتها بلمسات من يدك على كتفها، فهذا كفيل بأن يعود الدفء وتأتي السعادة مرة أخرى إلى بيتكما. إن السعادة الزوجية أشبه بقرص من العسل تبنيه نحلتان، وكلما زاد الجهد فيه زادت حلاوة الشهد فيه ، وكثيرون يسألون كيف يصنعون السعادة في بيوتهم، ولماذا يفشلون في تحقيق هناءة الأسرة واستقرارها. إن عش الحياة الزوجية لا يقف على المحبة وحدها، بل لابد أن تتبعها روح التسامح بين الزوجين، والتسامح لا يتأتى بغير تبادل حسن الظن والثقة بين الطرفين. والتعاون عامل رئيسي في تهيئة البيت السعيد، وبغيره تضعف قيم المحبة والتسامح، والتعاون يكون أدبيًا وماديًا، ويتمثل الأول في حسن استعداد الزوجين لحل ما يعرض للأسرة من مشكلات، فمعظم المشكلات تنشأ عن عدم تقدير أحد الزوجين لمشاعر الآخر، أو عدم إنصاف حقوق شريكه. وقد سطر أحد علماء الاجتماع كلامًا يُكتب بماء الذهب حين قال: "لقد دلتني التجربة على أن أفضل شعار يمكن أن يتخذه الأزواج لتفادي الشقاق، هو أنه لا يوجد حريق يتعذر إطفاؤه عند بدء اشتعاله بفنجان من ماء، ذلك لأن أكثر الخلافات الزوجية التي تنتهي بالطلاق ترجع إلى أشياء تافهة تتطور تدريجيًا حتى يتعذر إصلاحها" ولذا، وبناءً على الكلام السابق، إن ما عليك أيها الزوج الآن، إلا أن تعرف الأمور التي تساعدك في الوصول إلى قلب زوجتك: 1. الإشباع للحاجات العاطفية: إن المرأة تحب أن ترى زوجها يقف بجانبها، ويساندها، فقد تكون عصبية زوجتك وشكواها له أصل في الواقع ويحتاج إلى الإشباع، فإن الزوج حينما ينصت ويستمع بكل عناية لمشاعر زوجته ويهتم بها من أعماق قلبه، فتشعر أنها مقبولة ومحبوبة وأنها تلقى الرعاية والحنان، فهنا يكون الرجل قد نجح في إشباع حاجتها (فإن الزوج حينما ينصت ويستمع بكل عناية لمشاعر زوجته ويهتم بها من أعماق قلبه، فتشعر أنها مقبولة ومحبوبة وأنها تلقى الرعاية والحنان، فهنا يكون الرجل قد نجح في إشباع حاجتها، حينما يُنصت لزوجته وهي تُعبِّر عن مشاعرها من دون إصدار حكم، وإنما بتعاطف وتواصل، تشعر هي أنها مسموعة ومفهومة، وموقع "التفهم" هذا يدفع المرأة إلى تقبل زوجها. وعندما يستجيب الزوج لزوجته بطريقة تعترف وتعطي أفضلية لحقوقها ورغباتها، تشعر هي بأنها محترمة وعندما يتصرف آخذًا بعين الاعتبار أفكارها ومشاعرها، ستشعر بكل تأكيد أنها محترمة، وهي حين تشعر بالاحترام يكون من السهل عليها جدًا أن تعطي زوجها التقدير الذي يستحقه) [الرجال من المريخ والنساء من الزهرة، جون جراي، ص(192-193)، بتصرف]. إن الإنسان خلقه الله عز وجل وله حاجات يجب أن يشبعها، وإن زوجتك الحبيبة تحتاج إلى أن تسمع منك كلمة رقيقة كفيلة بأن تذهب عنها عناءها، أو لمسة حانية تمسح من عليها آثار التعب والتوتر. 2. شجع زوجتك: إن من الأشياء التي يجب على الزوج أن يأخوها في حسبانه، الكلمة التي تشجع الزوجة، وتشد من أزرها (من أجل أن يكسب الرجل ود زوجته ومحتها وإخلاصها، ويقودها إلى ما يريد عليه احترام أفكارها وآرائها والإشادة بعملها وتنظيمها لبيتها. لو سأل كل رجل نفسه: كم مرة أثنى على وظيفة زوجته في منزلها, لوجد أن رصيده من هذا القبيل متواضع، فكلنا يعرف دور التشجيع وأثره في حفز الهمم وبعثث النشاط، فهو الوقود الذي يحرِّك الحياة ويبعث فيها البهجة والسرور والحيوية والنشاط. وكل زوجة تتمنى أن يحس بها زوجها، وبدورها وبوجودها، وأن يدفعها إلى دورها الإيجابي للقيام بدورها ومهمتها ورسالتها) [الشهد والشوك في الحياة الزوجية, صالح بن عبد الله الغنيم, ص(114)، بتصرف يسير]. 3.شاورها في الأمر: فعندما تقوم باستشارة زوجتك في بعض الأمور، فهذا يُشعرها بأهميتها في حياتك، (فشجِّع زوجتك على إبداء رأيها واشكرها إذا كان رأيها صوابًا, وأظهر لها أركان الموضوع إذا كان رأيها معارضًا، ولا يخرج النقاش في أي موضوع عن حدوده، فينقلب إلى مشاحنة) [المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية, نبيل بن محمد محمود، ص(316)، بتصرف]. 4. الصراحة: إن الصراحة هي بمثابة جدار الثقة الذي تبحث عنه كل زوجة، فالزوجة تحب أن يكون زوجها صريح معها في حواره، وفي تعامله، بل وحتى في مشاعره، فالصدق في الأقوال والأفعال والمشاعر، هو المصباح الهادي والنور المرشد إلى حياة زوجية موفقة يسودها الحب والسعادة والمودة والرحمة، وترفرف عليها السعادة الزوجية، ولكي نحقق ذلك علينا أن نعمل كل ما في وسعنا، ونتقبل الأمور بصدر رحب، ومعرفة دقيقة ونتجاوب مع شريك حياتنا في إطار من الصدق والصراحة والإخلاص. ولكن حينما نتكلم عن الصراحة، نعني الصراحة التي تبني جدار الثقة بين الزوجين، وليست الصراحة التي تقود إلى هدم عش السعادة الزوجية، ولننظر إلى هذه القصة حتى يتبين لنا ذلك المعنى. فقد (أخرج ابن جرير عن أبي غرزة رضي الله عنه أنه أخذ بيد ابن الأرقم رضي الله عنه فأدخله على امرأته فقال: أتبغضينني؟ قالت: نعم. قال ابن الأرقم: ما حملك على ما فعلت؟ قالت: كثرت علي مقالة الناس (وذلك لكثرة زواجه وتطليقه النساء). فأتى ابن الأرقم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبره، فأرسل إلى أبي غرزة فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: كثرت علي مقالة الناس. فأرسل عمر إلى امرأته فجاءته ومعها عمته منكرة فقالت: إن سألك فقولي استحلفني فكرهت أن أكذب. فقال عمر: ما حملك على ما قلت؟ قالت: إنه استحلفني فكرهت أن أكذب. فقال عمر: بلى فلتكذب إحداكن ولتجمل (أي تقول القول الجميل) فليس كل البيوت تبنى على الحب، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام) [كنز العمال، التقي الهندي، (16/555)]. 5. رفقًا بالقوارير: إن المرأة بطبيعتها ضعيفة البنية، قوية العاطفة، ولقد خلقها الله تبارك وتعالى من ضلع أعوج، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ «إن المرأة خُلقت من ضلع، لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها» [رواه مسلم] فهكذا العوج من طبيعية المرأة، فإذا أراد الرجل أن يقيمه أخفق وانكسر الضلع، ولا يعني هذا العوج نقصًا في المرأة وإمكاناتها، وإنما نقص في جانب من الجوانب، ووفرة في جانب آخر، يقابلها في الرجل نقص ووفرة أيضًا، ولكن بصورة عكسية، وهكذا يسد كل واحد من طرفي الحياة الزوجية نقص الآخر. (وليتذكر الزوج أنها لا تتعمد هذا السلوك لمضايقته وإحراجه، إنما هو نتيجة ما قدره الله على المرأة من طبيعة خاصة، فليصبر، وليكن سمحًا كريمًا، وليعلم أن هذه الخاصية من خصائص المرأة يمكن أن يكون لها أثر طيب في اقتدارها على أداء مهمتها الأساسية من حمل وارضاع وحضانة إذ تحتاج إلى عاطفة بالغة ، وحساسية مرهفة) [تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم محمد أبو شقة، باختصار]. ماذا بعد الكلام؟ 1. أشبع الحاجات العاطفية لدى زوجتك، فاستمع لها باهتمام وكن حريصًا على أن تؤكد أنك تقف بجانبها دائمًا. 2. شاور زوجتك في أمورك، أشعرها أنك حريص على أن تأخذ برأيها. 3. لا تنسى تشجيع زوجتك، خاصة إذا أظهرت تميزًا في شيء، كأن تطهي لك طعام أنت تحبه فتقول لها (أنتِ أمهر طاهية رأيتها). 4. كن صريحًا مع زوجتك، ولا تتبع الدوران والمداراة، فالمرأة ذكية وستعرف أنك صادق أم غير صادق في كلامك، مع الأخذ في الاعتبار الابتعاد عن الصراحة التي تهدم البيوت. المصادر: - تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم محمد أبو شقة. - كنز العمال، التقي الهندي. - المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية, نبيل بن محمد محمود. - الرجال من المريخ والنساء من الزهرة، جون جراي. - الشهد والشوك في الحياة الزوجية, صالح بن عبد الله الغنيم. نقلا عن مفكرة الاسلام.

الشاطر لقناة الناس: نفكر في نهضة مصر قبل 25 يناير أكد المهندس خيرت الشاطر مرشح جماعة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة في الانتخابات الرئاسية أن ترشحه أثر في الحياة السياسية في مصر، رافضًا مصطلح ارتباك، خاصةً أن مصر في مرحلة تحول ديمقراطي لم يحدث منذ عقود، وأن ترشحه يضفي جوًّا أكبر من الحيوية، ويؤدي إلى علامة صحة لصالح مصر. وأوضح في حديث لبرنامج مصر الجديدة على قناة الناس الفضائية، مساء أمس، أن ثورة 25 يناير أسقطت مبارك وجزءًا من نظامه، وبقيت أجزاء أخرى، وهو ما يحتاج من الثوار والمصريين الاستمرار في التصعيد من أجل تحقيق أهداف الثورة كاملةً، والقضاء على كل المحاولات التي تسعى لإجهاض الثورة؛ بما فيها ترشيح اللواء عمر سليمان، وهو الترشح الذي يدلل على صراع المصالح والحفاظ على مصالحهم. وقال: إنه لم يفكر في حياته أبدًا في أن يكون مرشحًا لرئاسة مصر أو رئاسة الوزراء، خاصةً أنه كان يريد أن يعتزل أي عمل إداري في سن الستين، إلا أن حالة الطغيان غير المسبوقة والفساد في مصر خلال العقود الماضية أوحت له أن السنن الكونية ستغيِّر الحال، وقد كان. وأشار إلى أنه لم يفكر في ترشيح نفسه للرئاسة، وفوجئ بترشيح الجماعة له، وقال إن الأمر كان مفاجئًا له على مرحلتين: الأولى هو تغيير رأي الجماعة في الدفع بمرشح للرئاسة، في اليوم الأخير لاجتماع مجلس شورى الجماعة، وقرارهم بالدفع بمرشح للرئاسة، رغم أننا قد أعلنَّا منذ البداية أننا نريد أن نكون جزءًا من السلطة التشريعية وجزءًا من السلطة التنفيذية، في مقابل عدم الدفع بمرشح للرئاسة، وهو ما قد تمَّ بالفعل. وتابع: أما المفاجأة الثانية فهي في اختيار أعضاء مجلس الشورى لي في الانتخابات، وهو ما أعتبره تحديًا كبيرًا ومسئوليةً وعبئًا ضخمًا جدًّا، فضلاً عن قناعات أهمية العبور إلى الجنة في ظل مسئوليتي على ملايين المصريين، وفي ظل قلة الموارد والفساد المستشري في البلاد منذ عقود". وردًّا على حملات الإعلام ضد الجماعة بمجرد إعلانها عن الدفع به كمرشح للرئاسة، قال م. الشاطر إنه يقدِّر حرية الرأي والتعبير، ولكن عندما يتحول هذا الرأي إلى قصف منظَّم ضد الجماعة فهو أمر يحتاج إلى وقفة، مشيرًا إلى أن الإعلام لا يكلّ ولا يملّ عن الهجوم على الجماعة، خاصةً أن أغلب وسائل الإعلام مملوكة لرجال أعمال كوَّنوا ثرواتهم في عهد النظام البائد، إلا أنه لن ينشغل بهذا القصف الإعلامي، وإنما يشغل نفسه بالدفاع عن الشعب المصري، وكيفية حل مشكلاته، والسعي إلى نهضته. وعن مشروع نهضة مصر الذي يحمله الشاطر قال إنه ليس وحده صاحب مشروع النهضة، وإنما كل المصريين هم أصحاب هذا المشروع، ويجب أن يكون هدف كل الشعب النهضة الحقيقية للبلاد، فالكل يساعد في التخطيط له ومن ثم تنفيذه. وقال إن مشروعه ينبع من المرجعية الإسلامية، بعدما جرَّبنا قبل ذلك مرجعيات أخرى، ولم تنجح في إخراج البلاد من كبوتها الاقتصادية والسياسية، فضلاً عن أن المصريين أنفسهم لم تتح لهم فرصة البناء الحقيقية، فتم تغييب الإسلام عن مناهج الحياة العامة؛ مما نتج عنه الكثير من المفاسد. وأوضح أن خلال العقود الماضية تمَّ تدمير المجتمع المصري، وجعل منها بلدًا للعشوائيات والبطالة، في ظل عدم وجود المرافق الأساسية حتى الآن، ضاربًا المثل بدول أخرى كانت ظروفها أسوأ من مصر، كالهند والبرازيل وماليزيا، ونجحوا خلال 20 عامًا في أن يجعلوا من بلادهم رقمًا صعبًا في المعادلة الدولية. وأشار إلى أن الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة يرون أنهم نشئوا لإيجاد رؤية لبناء نهضة مصر، وهو التعريف الذي حاول أن يخفيه النظام البائد وسعى إلى تشويه الجماعة خلال السنوات الأخيرة. وأضاف أنه في مرحلة ما قبل الثورة كان هناك تركيزٌ على البرنامج الفكري للنهضة؛ لكوننا لا نملك أي سلطة تشريعية أو تنفيذية، وكنا منشغلين أكثر بالإطار العام، مضيفًا أنه بعد الثورة انشغلنا بالبرامج التفصيلية، مشيرًا إلى أن التصورات التي وصلوا إليها ليست نهائيةً، بل سيتم عرضها على أهل الخبرة وعلى الشعب، حتى يتبناها أكبر عدد من المصريين، قبل أن نبدأ في التنفيذ. وأشار إلى أنهم يسعون للمساهمة في بناء النهضة، وليس القيام بها وحدها، بل إن الأصل أن يشارك الجميع في مشروع النهضة، فالإخوان وضعوا المشروع الأول وسيعرضونه على المجتمع والخبراء، حتى يصلوا إلى النتائج المرجوَّة، كاشفًا عن عقد مؤتمرات متخصصة لعرض رؤى الحزب والجماعة للوصول لأفضل الصور لبناء مصر. وأكد أنه حمل مسئولية مخيفة أمام الشعب وأمام الله، ولكنه يرى أن التفاؤل موجود بتوفيق الله عز وجل، ولديه ثقة كبيرة في عون الله، كما علمنا الله درسًا أيام الثورة، الذي جعل المصريين يخرجون لينقلبوا على نظام حكمه بقبضة من جديد على مدار عقود، موضحًا أن الشعب المصري ابن بلد، وصاحب رؤية وفكر وإصرار وعزيمة تؤهله لأن يحمل مشروع النهضة، ضاربًا المثل بطيور مصر المهاجرة الذين أثبتوا كفاءةً عاليةً في الخارج عندما وجدوا فرصةً حقيقيةً للتقدم، حرموا منها في بلادهم. وقال إن الشعب يريد أن يرى القدوة، وأن يرى عائد عمله؛ حتى يتكاتف مع الآخرين، ويكون المؤسسات التي ستحمل عبء البلاد، حتى تنهض مصر من جديد، وتلحق بركب التقدم الذي سبقتنا إليها بلاد كانت أقل منا. وأوضح أن الإسلام يحث على الترابط والتلاحم من أجل فعل الخير وبناء النهضة، مشيرًا إلى أنه رغم كونه من الإخوان فسيكون رئيسًا لكل المصريين، وسيتعامل مع الجميع من إخوان وسلفيين وليبراليين؛ حتى يكون الجميع مسئولين عن مشروع النهضة، وأكد أن مرجعيته ستكون للدستور والقوانين التي تحكم البلاد وللشعب الذي اختاره. وحول حديث الصفقات مع المجلس العسكري، قال المهندس خيرت الشاطر: إن هذا الحديث قديم ومتكرر باستمرار، حتى أطلقوا عليه أنه مهندس الصفقات مع نظام مبارك، رغم أنه سجن في آخر 19 عامًا من مدة حكم مبارك لمدة 12 عامًا كاملةً. وأضاف: إن الجيش مؤسسة وطنية، ومن أهم المؤسسات داخل مصر، وأهميتها تزداد في ظل المخاطر التي تهدد أمن مصر، فيجب علينا تقوية هذه المؤسسة والحفاظ عليها والحفاظ على تقويتها، مشيرًا إلى أنه في أي مشهد سياسي لا يجب أن نصطدم ببعضنا بعضًا. وقال: إن من أهم ما يطالب به المصريون عقب الثورة هو إعادة بناء نظام جديد تشريعيًّا وتنفيذيًّا، ومن ثم بناء مشروع النهضة، وعندها تقيم الجماعة الأحداث في مصر على أساس قربها وبعدها من الأهداف الموضوعة، مشيرًا إلى أن المؤسسة العسكرية حققت الهدف الأول بنسبة كبيرة دون أن تصدم مع الجيش ودون أن تجاري النظام البائد. وعن الهدف الثاني أكد م. الشاطر أنه تحقق منه جزء بانتخابات مجلسي الشعب والشورى، ولكن هناك معوقات في إدارة المرحلة الانتقالية، وهو ما دفعنا لرفضها ضد المجلس العسكري، وعندما لم يستجب نزلنا في مليونية كما حدث مع وثيقة السلمي. وقال: "ليست صفقات، وإنما حوار هادف، نقول رأينا إذا تم الاستجابة له فمرحبًا، وإن لم يستجب فالنزول للشارع خيار مفتوح"، وأضاف: "صفقاتنا مع الله ومن بعده الشعب المصري". وعن الذين خرجوا من الجماعة ويحاولون تشويه صورة الإخوان، قال إن بعض وسائل الإعلام صاحبة التوجه المخالف تسعى لجذب هؤلاء وتضخيم ما يقولون؛ رغبةً منهم في مهاجمتنا وإفشال الثورة، أو خدمة مصالحهم مع رموز النظام البائد. وأوضح أنه عقب الثورة وفتح مجالات جديدة على الإخوان، زاد التباين في الآراء، وكل وجهة نظر لها رؤيتها وواجهاتها، إلا أن المسيطر في النهاية هو رأي الشورى والأغلبية، وعلى الأقلية أن تلتزم برأي الأكثرية، فإن كان فمرحبًا، وإن لم يكن فليعمل كلٌّ كما يرى، ولكن بعيدًا عن الجماعة طالما أنه لا يلتزم بالشورى والسمع والطاعة. وردًّا على ما تردد عن أن مصر لا تحتاج إلى رئيس إسلامي، قال إن الشعب المصري اختار بنسبة أكبر من 70: 80% في انتخابات مجلسي الشعب والشورى والنقابات وانتخابات الطلاب المرجعية الإسلامية، ولا بد من احترام نتائج البرلمان، وأن الشعب المصري اتخذ قرارًا إستراتيجيًّا أن مرجعية النهضة القادمة هي الإسلام. وقال إن رئيس الجمهورية والحكومة ليسا جهة تشريع، بل إنهما يقدمان برامجهما للبرلمان الذي يمثل فيه ممثلو الشعب المصري، وأن الأصل ليس في الصراع من أجل السلطة، وإنما يجب أن نتكاتف جميعًا من أجل البلاد. ونفى الشاطر أن تكون له علاقة خاصة مع الجانب الأمريكي، وقال إن الجماعة والحزب مرَّا بمرحلتين؛ الأولى عدما جاءت عشرات المجموعات والوفود من الخبراء والدارسين إلى الجماعة والحزب؛ للتعرف على الجماعة وأهدافها ورؤيتها، وهو ما تطور في المرحلة الثانية عندما جاءت وفود من السفراء الغربيين والدبلوماسيين الرسميين، وانضمَّ إليهم سفراء آسيا وأمريكا للتحدث في الواقع السياسي المصري، كما تحدثنا معهم في الحديث عن الجانب الاقتصادي وتبادل الخبرات. وقال: إن الأوروبيين والآسيويين تجاوزوا مرحلة الاستكشاف، وبدءوا في الحديث عن الواقع السياسي، عكس الأمريكان الذين ما زالوا في مرحلة الاستكشاف، مشيرًا إلى أن كل الوفود لم تبدِ ارتياحًا أو استنفارًا حول دفع الإخوان بمرشح للرئاسة. وأوضح أن معظم الوفود تذهب للحزب، والقليل منها هو من يقابل الجماعة، سواء من المرشد أو من نوابه أو من أعضاء مكتب الإرشاد، مشيرًا إلى أن الأحاديث عقب الانتخابات بدأت تتحدث في العلاقات الاقتصادية والثنائية بين البلدين، والحديث في الرؤى السياسية. وأوضح أن الأمريكان آخر من التحق بركب الوفود، وما زالوا في مرحلة الاستكشاف، مشيرًا إلى أن مؤسسة كارنيجي للسلام أرسلت طلبًا للحزب لإيفاد وفد في ندوة عن ثورات الربيع العربي. وقال: إن علاقتهم بالخارج كان يتم التركيز فيها على قضيتين أساسيتين: أولاها كيفية الاستفادة من النجاح الذي تمَّ في هذه البلدان، وأنهم سعوا إلى نقل الخبرات، خاصةً أن تركيا ضاعفت الدخل القومي 4 مرات في 10 سنوات، وهي التجربة الجديرة بالدراسة، فسعينا إلى أن نستفيد بكل هذه التجارب في كل القطاعات والمجالات. وأضاف أنهم ذهبوا إلى بلدان عديدة للوصول إلى أفضل طريقة للتوصل إلى الاستفادة من أجل اختصار الزمن، ومن أجل عدم الوقوع في الخطأ والاجتهاد، بل نسعى لمعرفة أكبر قدر من الخبرات للتعلم منها. وأوضح أنهم مشغلون بدرجة كبيرة جدًّا من خلال لجان متعددة للترتيب لبرنامج النهوض بمصر في كل الجوانب، وهي الخطط والرؤى التي كانت موجودةً نظريًّا، ونسعى حاليًّا لأن تكون تنفيذية أيضًا، وهو ما دفعنا إلى التواصل مع كل أهل الخبرة التي نتج عنها عمليات نجاح، فاستفدنا من التجارب الإيطالية والألمانية في المشروعات المتوسطة، كما استفدنا من التجارب الهندية في المشروعات متناهية الصغر. أما القضية الثانية فيما يتعلق بالمباحثات مع الوفود فهي التعاون الاقتصادي، وكيفية خلق مشروعات واستثمارات جديدة بين مصر وهذه الدول؛ حيث كنا نهدف إلى البحث عن أكبر قدر ممكن من الشراكات الإستراتيجية في المشروعات الكبيرة، بدءًا من رجال الأعمال العرب والإسلاميين، وهو المنهج الذي سعينا فيه مع كل القطاعات ومع عدد من الدول؛ حيث توصلنا إلى أهل الخبرة التي نتج عنها عمليات نجاح، فاستفدنا من التجارب الإيطالية والألمانية في المشروعات المتوسطة، كما استفدنا من التجارب الهندية في المشروعات متناهية الصغر. وشدَّد على أن زيارة ماكين لم تتطرق أبدًا لأمر ترشحه للرئاسة، كما أن لقاء وفد الكونجرس الأمريكي لم يتطرق لذلك أيضًا، وأن كل ما قيل هو محض خيال كاتبه، مشيرًا إلى أن جدول أعمال اللقاء مع الأمريكان عندما زاروني في مكتبي كان يتضمن 3 موضوعات؛ هي: الدستور ووضعه، وتصور الجماعة والحزب للعلاقة مع الولايات المتحدة الأمريكية، أما عن الأمر الثالث فكان ردًّا على سؤال حول عدم ترشيح اللاعب محمد أبو تريكة على قوائم الحرية والعدالة في الانتخابات، مشيرًا إلى أنهم سألوا عن رأي الجماعة في الدفع بمرشح رئاسي، وعرض عليهم وجهة النظر دون أن يناقشوه أو يعلقوا على ما قاله. وقال إن برنامجه ضمَّ العديد من أهل الخبرة؛ حيث قابل أعدادًا كبيرةً من المسئولين لمعرفة الواقع الفعلي للبلاد، ومن ثم وضع حلول لهذا الواقع. وردًّا على قبول محكمة القضاء الإداري دعوى مصرية جنسية والدة حازم صلاح أبو إسماعيل، قال م. الشاطر إنه سعيد جدًّا بالحكم؛ لكونه أثبت مصداقية التيار الإسلامي، مشيرًا إلى أن أبو إسماعيل كان المحامي الأول في القضية العسكرية الأخيرة للشاطر عام 2006. وقال: إن أولوياته تسير على التوازي، وهناك ملفات مهمة تسير على التوالي؛ حيث إن أهم ما يشغل باله هو استكمال النظام السياسي المصري، فانتهينا من مجلسي الشعب والشورى، وتبقى الرئاسة والدستور والحكومة، مشيرًا إلى أن هناك أمورًا فرعيةً ستحتاج إلى وقت كبير لإصلاحها، ضاربًا المثل بوزارة الداخلية التي تحتاج إلى وقت وجهد كبيرين؛ حيث إن أهم التحديات التي تواجهنا هو تغيير العقيدة الشرطية. وعن آلياته للحفاظ على المشروع الإسلامي في حال فوزه أو فوز أيٍّ من المرشحين الآخرين، قال م. الشاطر إن تأمين المشروع في الداخل والخارج يتطلب منا استمرار الحفاظ على حيوية الثورة واستكمالها حتى النهاية، في كل مؤسسات الدولة، بكل الوسائل المتاحة، فضلاً عن أهمية توعية المواطن البسيط بالمشروع وأهميته وربط مصالحه بهذا المشروع، وهو ما سيجعله يتحمس ويدافع عنه إذا تعرض لأي من المخاطر. وأوضح أن كل ما سمعوه من سفراء ودبلوماسيين غربيين عن المشروع الإسلامي يبشر بخير، بل إن بعض هؤلاء الغربيين عرضوا استثمارات بحجم كبير، وهو ما يؤكد عدم تخوفهم من هذا المشروع. وأضاف أن مصر غنية جدًّا بمواردها، وهو ما سيساعد في نهضة البلاد من جديد وتنجح بالمصريين لجعل بلادهم في مصاف الدول المتقدمة. وأكد أن موقفه القانوني سليم 100%، بينما التكييف السياسي من الممكن أن يكون به كلام كبير، خاصةً أن المشهد السياسي ملتبس، ولكننا على ثقة كبيرة في الله. وقال إن وضعه القانوني مدروس بدقة، وهو بريءٌ في القضيتين التي حوكم فيهما عسكريًّا، وقال إنه من غير المعقول ولا المقبول أن يطاردني المخلوع وهو مسجون كما طاردني وهو رئيس، وهو ما يعني أن الثورة كأنها لم تكن. وعلَّق على موقف أبو العز الحريري الذي كان يعدُّه أحد المرشحين للرئاسة والذي ينتمي لحزب تقدمي بأن ما فعله لا يليق به أبدًا أن يطعن على حكم أو قرار بالعفو من العسكر. وعن رؤيته للأقباط في مصر، قال م. الشاطر إن هدفه بناء نهضة مصر على المرجعية الإسلامية، مشيرًا إلى أن الأقباط شركاء في هذا الوطن وجزء رئيسي في نسيجه، وهو ما يؤكده المنهج الإسلامي في الحق الكامل أن يحتكموا إلى شرائعهم، ضاربًا المثل بـ1400 سنة مضت عايش المسلمون الأقباط دون مشكلات. وقال إن نهاية عهد السادات وعهد مبارك كانوا يحاولون الوقيعة بين الأقباط والمسلمين؛ لزيادة حالة التوتر والاحتقان بينهما تنفيذًا لسياسة فرق تسد، وهو ما يخالف المبدأ الإسلامي الذي يؤمن بالتعايش بين قطبي الأمة دون مشكلات، مشددًا على أن هذا ثابت في منهج الإخوان. وأعلن أن حزب الحرية والعدالة التزم بكل الاتفاقيات الموقّعة عليها مصر، رغم تحفُّظنا على هذه المعاهدات، مشيرًا إلى أنهم يدركون تمامًا أن اتفاقية "كامب ديفيد" كانت تتضمن أمرين؛ أحدهما نفَّذته مصر فيما يتعلق من جانبها، والثاني في جانب الكيان والذي لم يلتزم به الصهاينة في حق الفلسطينيين. وقال: إن مصر اتفقت ببنود كامب ديفيد، إلا أن الكيان الصهيوني لم ينفذ ما في الاتفاقية، وأنه مع ذلك فهو ملتزم بأي اتفاقية تحقق الأمن القومي لمصر، ويسود السلام في الشرق الأوسط والوطني العربي، وليس مقبولاً أنه مع كل نظامٍ سياسي أن يُعاد النظر في الاتفاقيات القديمة، فمصر دولة عريقة تحترم التزامها وتوقيعها على الاتفاقيات. وأوضح أنه في حال إعادة النظر في أيٍّ من الاتفاقيات، سيكون هذا بناءً على عمل مؤسسي من أجهزة الدولة وقطاعاتها المختلفة، بصرف النظر عن الرئيس. ونفى أن يكون سيناريو الجزائر مرشحًا أن يتكرر في مصر؛ لوعي الشعب المصري وإصراره على تحقيق أهداف الثورة، وإيمانه بأهمية أن تحقق الثورة كل ما قامت من أجله. وعن علاقته الخارجية قال إنه سيسعى إلى التواصل مع كل الدول العربية، دون أن يتدخل طرف في عمل الطرف الآخر، مشيرًا إلى أن ما يحدد علاقته بالدول الأخرى بناءً على عدة معايير أهمها الوصول إلى أكبر قدرٍ من المصالح المشتركة بين الطرفين، والبعد عن نقاط الاختلاف، ومدى عدم قبول هذه الدول مع التحول الديمقراطي في بلدنا، وألا تقع هذه الإدارات فيما وقعت فيه مسبقًا. وقال إن الأصل في أي علاقةٍ مع الدول البحث عن المصالح المشتركة وتعميقها، والبعد عن مواطن الخلاف ومحاولة تجنبها، وأنه طالما التزمت الدول بهذه العلاقة فنحن لا مانعَ في التعامل معها أو غيرها، وأما إذا تجاوزت هذا المفهوم فهناك رأي آخر. وأضاف: أمن الخليج مرتبط بأمن مصر القومي، والمنطقة العربية وأمنها ومصالحها أمر إستراتيجي بالنسبة لنا وللمصريين، ونفى أن تعاقب السعودية أو أيٌّ من دول الخليج مصر، واعتبر ما قاله الدكتور كمال الجنزوري رئيس الوزراء غير مقبول وغير دقيق. وعن رؤيته للملف السوري، قال م. الشاطر: إن الإخوان المسلمين لا يتدخلون في الشئون الداخلية لأي دولةٍ من الدول، إلا في البعد الإنساني، ودعم المظلومين في الحصول على حقوقهم، ومقاومة الظلم، مشيرًا إلى أن الشعب السوري شعب عظيم وثائر، وأن رئيسه بشار الأسد ظالم ومستبد، وأنهم يدعمون الشعب حتى يحصل على حقوقه، ويرفضون دعم إيران المطلق لبشار. وعن السودان، قال إنهم عمق إستراتيجي في الغذاء والأمن القومي، فليس لدى مصر إلا خيار التعاون والترابط مع دول الجوار، وسنسعى إلى تخفيف التوتر بين جنوب السودان وشماله، وسنسعى لأن يعود السودان دولة واحدة، وأضاف: "كما أننا سنسعى إلى استعادة دور مصر مع دول حوض النيل". وعن سليمان وزعمه أن الإخوان هددوه بالقتل، قال إن الإخوان لا يفكرون في العنف أبدا، حتى بعدما قتل منا في السجون أو معتقلات أمن الدولة، فمن غير المقبول أن نتقبل هذا، مستنكرًا أن تكون هذه هي طريقة تفكيره. وعن الصندوق الأسود، قال إن هذه التصريحات- إن صحت- فيجب أن يحاسب عليها سليمان؛ حيث إنه يستخدم أساليب، ونسي أنه ترك جهاز المخابرات. وقال إن مليونية الجمعة 13 أبريل تأتي لإرسال رسالة صريحة بأنه ليس من المنطقي أو الطبيعي أن الشعب يرضى بإعادة النظام البائد في ظل ثورة قامت لهدم هذا النظام، وقال إن المصريين ملُّوا من نظام الاستبداد والظلم والفساد والنهب المنظم للثروات، فكيف للشعب الذي ثار لبناء مصر الحديثة أن يرضى بأحد رموز النظام السابق وأحد أركانه الذين حاول أن يهدئ الشعب بهم أيام الثورة. وردًّا على سؤال حول تفتيت الإخوان أصوات الإسلاميين، قال الشاطر إنه ليس مع فكرة تنازل مرشح لصالح آخر، ولكن الشورية والديمقراطية وصناديق الانتخابات هي من تحدد، وعلى كل مرشح أن يقدم نفسه ويعلن برنامجه، وعلى الشعب أن يختار من الخيارات المتنوعة. وحول التزامه بتطبيق الشريعة الإسلامية وسؤال حول موقفه من الحدود قال الشاطر: قلنا باختصار شديد ما أكده الشعب المصري بأننا نتحدث عن مشروع نهضة مبني على مرجعية إسلامية تنظم كل أمور الحياة، والجانب القضائي جزء منه والعقوبات جزء أصغر منها ما يتعلق بالحدود، مشددًا على رفضه محاولة اختزال المرجعية الإسلامية في الحدود. وتابع: أنا مع اعتماد المرجعية الإسلامية في تنفيذها الذي يحتاج إلى ظروف معينة ومراحل معينة، أما القفز إلى نقطة تفصيلية دون الحديث عن مشروع النهضة في ظل المرجعية الإسلامية بشكل متكامل فسيؤدي إلى استنتاجات خاطئة، وقال إن الشريعة مرجعية واسعة لمشروع النهضة. وحول النظام المفترض أن يكون عليه البلاد، قال الشاطر أن كثيرون يفضلون النظام البرلماني ليكون نظامًا للدولة، بناءً على ما شهدوه من النظام البائد، إلا أن الأفضل الآن في مرحلة التحول خلال الفترة القادمة هو النظام المختلط بين الرئاسي والبرلماني، على أن يتم بعناية دراسة النظام الأنسب في البلاد. وتوقع المهندس خيرت الشاطر أن تكون هناك فخاخٌ خلال الفترة المقبلة، ودعا إلى التيقظ والحيطة من أجل الحفاظ على الثورة. وعن أول قراراته عقب إعلان فوزه في الانتخابات، قال هو تشكيل هيكل الرئاسة، وتشكيل لجنة لحصر مقار الرئاسة والتصرف المناسب في مصلحة مصر في الجزء الأكبر منها، على أن يتم إعادة توظيف هذه الإمكانيات التي خصصت لشخص واحد، لكل الشعب المصري. واختتم الشاطر قائلاً: أحلم مع الشعب المصري وأطالب بأن يساعدوني في الحلم، أن نصل بمصر قوية وإقامة نموذج رائع وكبير بمرجعية إسلامية. قصة الاسلام.

مكيالك يُكال لكَ به رجل فقير زوجته تصنع الزبدة و هو يبيعها في المدينة لاحد البقالات وكانت الزوجة تعمل الزبدة على شكل كرة وزنها كيلو وهو يبيعها لصاحب البقالة ويشتري بثمنها حاجات البيت وفي أحد الايام شك صاحب المحل بالوزن... ... فقام ووزن كل كرة من كرات الزبده فوجدها٩٠٠ جرام، فغضب من الفقير وعندما حضر الفقير في اليوم الثاني قابله بغضب وقال له لن أشتري منك يا غشاش تبيعني الزبدة على أنها كيلو ولكنها أقل من الكيلو بمائة جرام حينها حزن الفقير ونكس رأسه ثم قال نحن يا سيدي لا نملك ميزان ولكني اشتريت منك كيلو من السكر وجعلته لي مثقال كي أزن به الزبدة تيقنوا تماماً أن(مكيالك يُكال لكَ به)

الشاطر: هدفي نهضة مصر ولن أترشح لدورة ثانية أكد المهندس خيرت الشاطر مرشح جماعة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة لرئاسة الجمهورية أنه يأمل في أول 4 سنوات لرئاسته لمصر أن يؤسس البنية الأساسية في مشروع النهضة، يقدم فيها حلولاً للمجتمع المصري، مشيرًا إلى أنه لن يفكر في دورة رئاسية جديدة؛ لأنه لا يبحث عن مغنم شخصي، وإنما هي مسئولية كبيرة. وقال خلال لقائه مساء أمس مع الإعلامي شريف عامر في برنامج "الحياة اليوم" على فضائية (الحياة) إنه سيرضى بالنتائج في كل الأحوال، سواء نجح أو لم يوفق في الانتخابات، وإنما هدفه الحقيقي نهضة مصر. وعن حكم محكمة القضاء الإداري بوقف تشكيل اللجنة التأسيسية، قال م. الشاطر إنه يحترم أحكام القضاء، ويدعو جميع القوى السياسية إلى التوافق بقدر الاستطاعة، مشيرًا إلى أن التوافق المطلق قد يكون صعبًا، ولكن نسعى إلى أكبر قدر من التوافق. وعن رفض الحزب الطعن على الحكم، قال إن الحزب له صلة من الناحية السياسية، ولكن من الناحية الإدارية والنظرية فمجلسا الشعب والشورى هما المختصان بالطعن وليس الحرية والعدالة. وحول رؤيته للتشكيل الجديد للجمعية، أكد أن هذا من اختصاص مجلسي الشعب والشورى، وليس للرئيس سلطة في هذا، رافضًا فكرة تعديل الإعلان الدستوري أو إصدار إعلان جديد؛ باعتباره يفتح الباب أمام مسائل أخرى كثيرة قد تطيل الفترة الانتقالية. ونفى الشاطر أن يكون "الحرية والعدالة" جزءًا من الأزمة التي حدثت في الجمعية التأسيسية، موضحًا أن الكتلة التصويتية في مجلسي الشعب والشورى كانت تسمح لنا اختيار الـ100 شخص بالكامل، وإنما آثرنا التوافق وإدراج أسماء كثيرة من خارج الإخوان والحزب؛ ليمثلوا كل طوائف المجتمع، ودعا كل القوى السياسية إلى إدارة الاختلاف بينهم، والوصول إلى المتفق وتعظيمه، والبعد عن مواطن الخلاف؛ حتى نصل بمصر إلى بر الأمان. وقال إن المصريين يعيشون مرحلةً انتقاليةً صعبةً، بدأت بعد الثورة، نجح المصريون فيها أن يشكِّلوا مؤسسات الدولة التشريعية في مجلسي الشعب والشورى، داعيًا أن ينجحوا في إنشاء الجمعية التأسيسية لوضع الدستور، ومن ثم حكومة قادرة على إدارة شئون البلاد ورئيس منتخب؛ حتى نبدأ في بناء نهضة حقيقية تليق بالمصريين. ورفض الشاطر أن يتم تشبيه الحرية والعدالة بالحزب الوطني المنحل؛ حيث إنه لم يكن يحصل على أغلبيته إلا بالتزوير، نافيًا أن يكون الحرية والعدالة "كوّش" على كل المناصب، وإنما هي الديمقراطية والشعب الذي اختارنا في النهاية. وقال إن الحزب أعلن منذ البداية أنه يريد أن يكون جزءًا من السلطة التشريعية وجزءًا من السلطة التنفيذية، في مقابل عدم الدفع بمرشح للرئاسة، وهو ما قد تم بالفعل، فحصلنا على أغلبية نسبية في مجلسي الشعب والشورى، وحيل بيننا وبين الحكومة؛ مما دفعنا للترشح على منصب رئاسة الجمهورية. وأضاف: إننا لم نحصل على كل المناصب كما يدَّعي الكثيرون، فلم نحصل بعد على أي منصب تنفيذي حتى الآن، سواء في المحافظين أو الوزراء أو رؤساء الجامعات أو غيرها الكثير من المناصب التنفيذية حتى الآن. وكشف أنهم لم يكن لديهم مشكلة في أن تستمر الحكومة حتى نهاية المرحلة الانتقالية، إلا أنهم وجدوا ضياع البلاد، وانهيار الاقتصاد، وانهيار العلاقة بين مصر والدول الأخرى، وكأنه يراد توريط الحكومة المقبلة أمام الداخل والخارج. وأوضح أنهم لم يكونوا يريدون أن يستحوذوا على كل المناصب، إلا أن وضع الحكومة الضعيف والسيئ، والتهديد بحالة الإفلاس دفعنا إلى المطالبة بتغيير فوري للحكومة، خاصةً أن الوزراء لم يكن لديهم أي رؤية للمستقبل، فضلاً عن سعي الحكومة الحالية لقرض البنك الدولي الذي سيورِّط الحكومة الجديدة ويضعها في حالة من الضيق، وهو ما دفعنا إلى مطالبة المجلس العسكري وحكومة د. كمال الجنزوري، وقوبل أيضًا بالرفض. وقال إن الفرصة متاحة لسحب الثقة من الحكومة، بعدما رفضها الشعب قبل البرلمان، وعدم إحساس الشعب بأي نوع من الأمان، سواء الأمني أو السياسي أو الاقتصادي، مشيرًا إلى أن الإخوان والحزب وضعوا الثقة في الحكومة عندما بدأت أعمالها وظنوا فيها الخير، إلا أننا بعد ذلك فوجئنا بتخريب البلاد من قبل هذه الحكومة. ونفى الشاطر أن الإخوان يلعبون بملف سحب الثقة من الحكومة من أجل إعادة استعادة الشارع، وقال إن الأرقام والأدلة تثبت فشل الحكومة في إدارة ملفاتها السياسية والاقتصادية، مشيرًا إلى أن سعي الجماعة والحزب للحصول على الحكومة ليس من باب المغنم، وإنما هو مغرم وضعنا فيه بحكم مسئوليتنا. وقال إن من حق البرلمان تشكيل حكومة ائتلافية مستقلة، تعيد إصلاح ما أفسدته حكومة د. كمال الجنزوري على مدار الثلاثة أشهر التي تولتها الحكومة. وعن موقف الجماعة من الرئاسة، أوضح م. الشاطر أن موقف الجماعة كان واضحًا بعدم الترشح، إلا أنه عندما حيل بيننا وبين السلطة التنفيذية لإنقاذ مصر؛ اضطررنا إلى الدفع بمرشح للرئاسة. ورفض الشاطر الرد على سؤال حول طرح المجلس العسكري تشكيل حكومة ائتلافية منقوصة، تتيح للجيش تعيين 10 وزراء، وقال إن الجيش رفض طرح الحزب بتشكيل حكومة ائتلافية. وحول ماذكره البعض من أن دفع الإخوان لتقديم مرشح للرئاسة بأنه فخ وقع فيه الإخوان، قال الشاطر إن هذه وجهة نظرهم، ولكن وجهة نظرنا كانت تقول إن الأمانة والمسئولية التي تحمَّلناها أوجبت علينا الدفع بمرشح؛ حتى لا نكون أصحاب سلطة تشريعية ورقابية دون التنفيذية. وأضاف أن هناك فرقًا كبيرًا بين الحق الذي يراد به الحق وهو ما تتبعه الجماعة والحزب، والحق الذي يراد به الباطل، والذي دفع اللواء عمر سليمان لأن يخوض الرئاسة بدعوى الأمانة والمسئولية، رغم أنه في الحقيقة يحاول إعادة إنتاج نظام مبارك، وهو ما رفضه الشعب أثناء الثورة، فكيف إذًا يترشح الآن عندما تسير الثورة في استكمال أهدافها. وكشف م. الشاطر أن عددًا من قيادات مباحث أمن الدولة زاروه في السجن وقت الثورة، وأخبروه أن عمر سليمان الرئيس القادم، وهو ما يعدُّ امتدادًا للنظام السابق وكأن الثورة كما لم تكن. وحول اعتبار ترشيح سليمان إهانةً للثورة، قال الشاطر إنه ليس من المنطقي أو الطبيعي أن يعيد بقايا النظام البائد إنتاج النظام من جديد في ظل ثورة قامت لهدم هذا النظام، وقال إن المصريين ملُّوا من نظام الاستبداد والظلم والفساد والنهب المنظم للثروات، فكيف للشعب الذي ثار لبناء مصر الحديثة أن يرضى بأحد رموز النظام السابق وأحد أركانه الذين حاول أن يهدئ الشعب به أيام الثورة، فرفضه الثوار. وقال إنه لن يقبل أن يكون رئيسًا لحكومة في ظل رئاسة عمر سليمان، وهو ما يستبعده تمامًا في أن يصل سليمان للحكم إلا في ظل تزوير، وهو ما لن يقبل به المصريون. ورفض التعليق أيضًا على سؤال حول من دفع سليمان إلى الانتخابات، وقال إنه قد يكون جماعات مصالح التي تريد إعادة إنتاج النظام البائد لحماية أهدافها ومصالحها، مؤكدًا أنه لا يوجد له شيء يخاف منه أو يخاف أن يظهر للرأي العام، فموقفه واضح وضوح الشمس، مشيرًا إلى أن الصناديق السوداء التي تحدث عنها سليمان لا توجه إليه وإنما توجه لمن خرب البلد ودمر اقتصادها وأفشل سياستها الداخلية والخارجية، في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك، والذي كان من أحد أركانه الوزير سليمان. وقال إن رؤيته للمستقبل تحتاج إلى التكاتف مع كل المصريين لاستكمال أهداف الثورة، ومنع القفز عليها، موضحًا أن الطريق ليس بالضرورة أن يؤدي إلى مواجهة مستقبلية، معربًا عن تأييده شخصيًّا لدعوات رفض ترشيح الفلول والحشد ضدهم لاستكمال أهداف ومطالب الثورة، موضحًا أن قرار الحزب ينبع من قياداته ومكتبه التنفيذي. وأضاف أن القضاء الإداري إذا أصدر قرارًا باستبعاده رغم قانونيته بنسبة 100%، فإن هذا لن يدفعنا للمواجهة، مشيرًا إلى أن الحالة السياسية في مصر دفعت الحرية والعدالة إلى التقدم بمرشحيْن اثنين، أحدهما فقط هو من سيكمل المسيرة، وأخذنا بكل الاحتياطات، رغم التباس الموقف المصري. وقال إنه ليس مقبولاً أن من لفق لي قضيتين عسكريتين وهو محبوس الآن أن يطاردني بعد الثورة، وأنه رغم قانونية ترشحه فإنه في حال استبعاده فإن هذا يعني أن مبارك لا يزال يحكم، وقال إن من قدم ضدي الطعن هو شخص يدين نفسه قبل أن يدينني. ونفى صحة الأقاويل التي قيلت حول إبلاغ اللجنة القضائية العليا بالدفع بمرشح احتياطي، وقال إنه في حال خلوِّ اسم استمارة الترشيح من اسمه وبقاء اسم الدكتور محمد مرسي فإنه سيدعمه بقوة وسيكون أول من ينضمُّ إلى حملته الانتخابية. وقال الشاطر إن قوة الشعب المصري ووعيه ومن بعده ثقل الإخوان والحرية والعدالة سيجعلهم يختارون المرشح الأفضل لقيادة مصر خلال المرحلة القادمة، مشيرًا إلى أن العملية الانتخابية تجعلني أرحِّب بالنتائج، سواء فزت فيها أو لم أفز. وأشار إلى أنه لم يستبعد من نظره عند إعلان ترشحه استبعاد الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل أو أي مرشح آخر، مشيرًا إلى أنه يدعمه بقوة في موقفه القانوني إن كان على حق، بصرف النظر عن المنافسة الانتخابية والسياسية. ورفض الشاطر إطلاق الحكم المطلق على التيار السلفي؛ بسبب أخطاء فردية، فيما أعلن رفضه الشديد لرموز النظام البائد؛ لأنهم مارسوا السياسية لمدة 30 عامًا مضت وأثبتوا فشلهم في إدارة الدولة. وعن مشروع قانون عزل الفلول من الانتخابات الرئاسية، قال م. الشاطر إن هذا رأي البرلمان الذي انتخبه المصريون لتشريع القوانين، معتبرًا أن القانون عملية تصحيحية لمن أفسد الحياة في مصر على مدار العقود الأخيرة، والذين لا بد من محاسبتهم، وإن أبسط شيء هو عدم توليهم مواقع مسئولية جديدة. ونفى الشاطر أن يكون له أي علاقة في اتخاذ أي قرار في الحياة السياسية المصرية، كما وصفه عدد من السياسيين الأمريكان، وقال إنه ليس معقولاً أن يحكم المجلس العسكري وحكومة الجنزوري ويصدر هو القرار، مشيرًا إلى أن مهمته الأولى والأخيرة في الشهور الماضية هو انشغالي بدرجة كبيرة جدًّا بلجان متعددة للترتيب لبرنامج النهوض بمصر في كل الجوانب، وهي الخطط والرؤى التي كانت موجودةً نظريًّا، ونسعى حاليًّا لأن تكون تنفيذية أيضًا، وهو ما دفعنا إلى التواصل مع كل أهل الخبرة التي نتج عنها عمليات نجاح، فاستفدنا من التجارب الإيطالية والألمانية في المشروعات المتوسطة، كما استفدنا من التجارب الهندية في المشروعات متناهية الصغر. وعن مشروع النهضة، قال الشاطر إن التجربة التركية جديرة بالدراسة، ونسعى إلى نقل خبراتها إلينا، خاصةً أن تركيا ضاعفت الدخل القومي 4 مرات في 10 سنوات، وهي التجربة الجديرة بالدراسة، فسعينا إلى أن نستفيد من كل هذه التجارب في كل القطاعات والمجالات. وأضاف م. الشاطر: "كنا نهدف إلى البحث عن أكبر قدر ممكن من الشراكات الإستراتيجية في المشروعات الكبيرة، بدءًا من رجال الأعمال العرب والإسلاميين، وهو المنهج الذي سعينا فيه مع كل القطاعات ومع عدد من الدول"، مشيرًا إلى أن الانفتاح مع العالم أجمع غربي وآسيوي. وقال إنه لا مانع لديه في التعاون مع كل دول العالم شرقًا وغربًا من أجل مصلحة مصر، ونتعاون مع الكل ونبحث عن المصالح المشتركة ونستفيد منها، وننحِّي الجوانب المختلف فيها. وأوضح أن الفكرة الاقتصادية التي يقوم عليها مشروع النهضة تقوم على التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة المجتمع، فكما لدينا تركيز على نوع من الدعم وتشجيع القطاع الخاص، لدينا منظومة خاصة لتوفير عدالة اجتماعية وحياة كريمة للمصريين، تعوضه عن سنوات طويلة عاشها الشعب المصري في ظل فقر وقهر. وأضاف أن تجارته وأمواله الخاصة يشارك فيها من خلال مجموعة من الشركات، وقد لا يكون مشاركًا في إدارتها، خاصةً أن في آخر 19 عامًا تم سجنه 12 عامًا، مشيرًا إلى أنه حُرم من إدارة أمواله بنفسه. وقال إن إعلام مبارك ضخَّم في حجم ثرواتنا، حتى أثبتت المحكمة العسكرية والقضاء العسكري أن حجم شركاته لا يتعدى 25 مليون جنيه؛ ليرد على ادِّعاءات إعلام مبارك الذي صوَّر أموالي بما يقدَّر بـ400 مليون جنيه. ووعد بأنه سيعلن عن إقرار ذمته المالية وتفاصيل ثروته بالكامل عقب انتخابه رئيسًا للجمهورية، موضحًا أنه لا يمكن أن ينطبق عليه تزاوج السلطة بالمال، خاصةً أنني لا أدير أموالي بنفسي. وأعلن عن موافقته على اتخاذ أي آلية لمراقبته ومراقبة أمواله، مشيرًا إلى أن القضية ليست في مراقبة شخص الرئيس بقدر ما هي مراقبة إدارة موارد مصر، وليس شرطًا أن تكون هذه اللجنة أو الآلية أو الهيكل الذي يديرها بعيدةً عن الأغلبية البرلمانية. وقال إن مشروع النهضة لا يتم إلا بتكاتف الجميع، ونهدف به بالمساهمة مع كل طوائف المجتمع؛ حيث إننا جمعنا آراء واقتراحات الجميع ومن كل التيارات، من أجل إقامة مشروعات إستراتيجية تخدم المجتمع ككل، وقال إن لديه نقطة البداية، وإنما كل القوى السياسية مسئولة عن المشروع. وعن رأي راشد الغنوشي زعيم حزب النهضة التونسي ويحيى الجمل نائب رئيس الوزراء الأسبق عن دعم د. عبد المنعم أبو الفتوح، قال الشاطر إن رأيهما يحترم، ولكن آلية الاختيار داخل الجماعة والشورى لدى الإخوان لها رؤية أخرى، وهو ما سرت عليه، ووافقت عليه. وقال إنه في حال فوزه فهو رئيس لكل المصريين، وهو ما دفعه إلى الاستقالة من مناصبه الإدارية في الجماعة بناءً على فهم وقناعة أن القيادي الإخواني الذي يوكل إلى منصب عام يستقيل من مناصبه الإدارية. واضاف أن توجهات ورؤية الرئيس يحددها الدستور وقوانين الدولة والمؤسسات التي تدير الدولة والصلاحيات المتاحة له والمحجوبة عنه. وعن رؤيته لنظام الحكم في مصر، فقال إن "الحرية والعدالة" كانت تريد النظام البرلماني، وإنما الوضع الحالي في مصر جعلنا نتجه إلى النظام المختلط بين الرئاسي والبرلماني، وسنحترم ما يستقر عليه الشعب. وقال إن هناك فرقًا كبيرًا بين وضع مصر وثورتها، وبين وضع الجزائر في تسعينيات القرن الماضي، موضحًا أن المؤسسة العسكرية مهمة ونسعى إلى تقويتها ودعمها؛ حتى لا تنفجر البلاد من الداخل، فكلنا أطراف مؤثرون في المشهد المصري، وعلينا أن نزيد من التنسيق حتى نخرج بالبلاد من كبوتها الحالية. وشدد على أن هناك فرقًا كبيرًا بين التظاهر السلمي والصدام مع المجلس العسكري، وأنه ليس في مصلحة مصر إحداث مواجهة مع الجيش. وشدد على أن مشروع النهضة لكل المصريين، فيجب أن يدرك الشعب أننا أمام تحدٍّ عظيم يشترك فيه كل المصريين، فالشاطر ليس مسئولاً وحده عن المشروع، وإنما بتكاتف الجميع، والناتج والعائد سيكون لنا جميعًا. وأوضح أن المشروع له ثلاثة مستويات، في السنتين الأوليين يتم فيهما حل المشكلات السريعة والحادَّة والملحَّة، كمشكلة المرور والسولار والبنزين، وفي المدى المتوسط من خمس إلى عشر سنوات، تؤسس لمشروعات اقتصادية تشعر الشعب المصري بالتقدم، على أن يكون المستوى الثالث في المشروع خلال العشرين سنة القادمة هو أن نكون أحد الدول الاقتصادية. قصة الاسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم ( ما اكرمهن الا كريم ، و ما أهانهن الا لئيم ) خاصم رجل زوجته فغضبت و كتمت و جعلت تضع ملابسها في الحقيبة عازمه على الذهاب إلى بيت أهلها و أحس زوجها بالأمر ً فبادرها بكلمه جميله و ابتسامه لطيفة ثم سألها ً ماذا تفعلين ... فقالت : ادخل ملابس الصيف و اخرج ملابس الشتاء رقيقــــاات هُن ( ترضيهن الكلمه و تكفيهن الإبتسامه ) التلطف مع الإناث و الرفق بهن دليل على اكتمال الرجولة قال صلى الله عليه و سلم : " ما اكرمهن الا كريم ، و ما أهانهن الا لئيم "

من هو خيرت الشاطر مرشح جماعة الاخوان المسلمين؟ خيرت الشاطر، هو محمد خيرت سعد عبد اللطيف الشاطر النائب الأول للمرشد العام الحالي محمد بديع، والنائب الثاني للمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في عهد المرشد السابق محمد مهدي عاكف. ولد المهندس الشاطر بالدقهلية فى 4 مايو 1950م، متزوج وله عشرة من الأولاد والبنات وستة عشر حفيدًا. تخرج خيرت الشاطر في كلية الهندسة ثم عمل بعد تخرجه معيدًا بالكلية ثم مدرسًا مساعدًا بكلية الهندسة بجامعة المنصورة حتى عام 1981م حيث أصدر الرئيس الراحل محمد السادات قرارًا بنقله خارج الجامعة مع آخرين ضمن قرارات سبتمبر 1981م. بعدها عمل الشاطر بالتجارة وإدارة الأعمال وشارك فى مجالس وإدارات الشركات والبنوك، وانخرط فى العمل الإسلامي العام منذ عام 1967م، وشارك في تأسيس العمل الإسلامي العام في جامعة الإسكندرية منذ مطلع السبعينيات، وارتبط بجماعة الإخوان المسلمين منذ عام 1974م، إلى أن أصبح عضوا بمكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين منذ عام 1995م. أقام المهندس خيرت الشاطر لفترات مختلفة في كلٍ من اليمن والسعودية والأردن وبريطانيا، وسافر إلى العديد من الدول العربية والأوروبية والأسيوية. حصل خيرت الشاطر على العديد من المؤهلات العلمية، منها: حصوله على بكالوريوس الهندسة -كلية الهندسة جامعة الإسكندرية عام 1974م، و ماجستير الهندسة- كلية الهندسة جامعة المنصورة، و ليسانس الآداب - كلية الآداب جامعة عين شمس - قسم الاجتماع، ودبلوم الدراسات الإسلامية - معهد الدراسات الإسلامية، ودبلوم المجتمع المدني والمنظمات غير الحكومية - كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، ودبلوم إدارة الأعمال - جامعة عين شمس، ودبلوم التسويق الدولي - جامعة حلوان. تعرض الشاطر خلال رحلته السياسية للاعتقال والسجن فى 1968م فى عهد الرئيس الراحل عبد الناصر لاشتراكه فى مظاهرات الطلاب فى نوفمبر 1968م حيث سجن أربعة أشهر، وفُصل من جامعة الإسكندرية وجُنِّد فى القوات المسلحة المصرية فى فترة حرب الاستنزاف قبل الموعد المقرر لخدمته العسكرية المقررة قانونيًا، وفى 1995م حيث حُكم عليه بخمس سنوات فى قضايا الإخوان أمام المحكمة العسكرية، و 14 ديسمبر 2006م تم توقيف الشاطر ومجموعة من قيادات جماعة الإخوان المسلمين وعلمائها ورجال الأعمال البارزين بها بلغ عددهم 40 قياديًا، حيث تم عرضهم فى بداية الأمر على القضاء المدني الذي برأهم وأمر بإطلاق سراحهم ثلاث مرات فى القضية رقم 963 لسنة 2006، فتمت إحالتهم بأمر من الحاكم العسكري رئيس الجمهورية السابق محمد حسني مبارك فى 5 فبراير 2007م إلى محاكمة عسكرية استثنائية وسرية منعت عنها الكاميرات ووسائل الإعلام، وبعد ما يزيد عن سبعين جلسة من المحاكمة وفى 15 إبريل 2008م أصدر ألاء عبد الفتاح عبد الله علي أحكامًا مشددة بالسجن ومصادرة الأموال على 25 متهمًا منهم 7 خارج البلاد كما قضت بتبرئة 15 متهمًا، بلغت جملة الأحكام 128 سنة ما بين 10 سنوات لقيادات الخارج حتى 3 سنوات وكان نصيب الشاطر فيها سبع سنوات وهى أقصى عقوبة شهدتها المحاكمات العسكرية للإخوان في عهد مبارك. أسس المهندس خيرت الشاطر موقع إخوان ويب، وهو الموقع الرسمي لجماعة الإخوان المسلمين باللغة الإنجليزية، حيث باشر الموقع بإجراء حوارات مع المراكز البحثية الغربية أحدثت صدى واسعًا، كما قام بتقديم رؤى جديدة ومعاصرة عن جماعة الإخوان المسلمين للعقل الغربى، كما أقام لفترات مختلفة في اليمن والسعودية والأردن وبريطانيا، وسافر إلى العديد من الدول العربية والأوروبية والأسيوية.

إياكم وهدم البيت الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما بعد: فقد قدَّر الله على البشر الاختلاف فقال: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 118، 119]. قيل: للرحمة خلقهم. وقيل: للاختلاف خلقهم. والحق أنهم للرحمة خلقهم: أي أمرهم شرعًا بما فيه رحمة لهم، فهي الحكمة الشرعية. وللاختلاف خلقهم: أي قدر ذلك بعلمه وحكمته؛ امتحانًا للعباد. فالقولان كلاهما صواب، والاختلاف واقع -لا محالة- بين البشر عامة، وبين الأمة كذلك، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا» (رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني)، وقال: «وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلا مِلَّةً وَاحِدَةً». قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» (رواه الترمذي وحسنه الألباني). ومع أن الاختلاف واقع قدرًا إلا أن المطلوب منا شرعًا كيفية التعامل معه، قال تعالى: {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 105]. فما يخالف البينات وهي: نص من كتاب أو سُنّة صحيحة أو إجماع ثابت يجب ردّه وإهداره، وما لا يخالف البينات يجب احتماله واتساع الصدور له فنكون من المرحومين. وليس معنى قول مَن قال: "اختلاف الأمة رحمة": أن العلماء إذا اختلفوا كان من حق كل واحد أن ينتقي بهواه ما يريد! ولكن معناه أن الخلاف السائغ بين الأمة والذي لا يصادم البينات -كما سبق- كل أصحابه مرحومون، بين مصيب له أجران، ومخطئ له أجر ما دام قد بذل كل منهما الجهد واستفراغ الوسع، عالمًا في اجتهاده أو سائلاً في سؤاله أهل الذكر عن الذكر إذا لم يعلم: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]. وما دامت الأخلاق الإسلامية باقية -وهي من الثوابت والبينات- محافظًا عليها؛ وإلا فإذا ضاعت الأخلاق وحصل سوء الظن أو سوء القول أو سوء الفعل فقد جاء الخطر. وكذلك مِن أعظم الخطر: أن تتحول مسائل الخلاف السائغ إلى ولاء وبراء، وحرب وسلم، فنجد البعض يوالي مَن وافق قوله، ويعادي ويتبرأ ممن خالفه، ويتهمه في عرضه ودينه، ويؤثّمه ويخوّنه، وينسبه إلى ما لا يجوز شرعًا، أو يرى لزوم مفارقة مَن خالفه، مع أنّ وحدة كيان الطائفة والجماعة هو أصل وجودها كرقم مؤثر في معادلة القوى، وثقلها الحقيقي وقدرتها على التغيير للأفضل وعلى علاج السلبيات متوقفان على تماسكها وترابطها. فمن يهدد بترك جماعته وطائفته لاختلاف وقع بينه وبينها كمن يهدم بيته الذي يقيم فيه ليقف بعد ذلك في العراء! ولتركه للبيت أهون من هدمه، فإنه إذا أفاق وأدرك حاجته إلى البيت رجع إليه. وأخطر من ذلك: الذي ينقلب على منهجه ودعوته، بل مَن فعل ذلك فهو ليس على المنهج من الآن، ومِن أعظم المصالح أن يبيّن الله حقيقته حتى لا نغتر بكثرة وهميّة. وأعظم خطرًا مِن كل ذلك: أن يجعل مسألة مِن مسائل الاجتهاد سببًا لانقلابه على أمته بأسرها وبلده وشعبه، فيقبل تعريضها للفوضى والدمار والخراب! ويتجرأ على سفك الدماء المعصومة، وانتهاك الحرمات الخاصة والعامة في الأعراض والأموال! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ» (رواه مسلم). وإن كان -بجهله- يظن أنه ينصر الدين أو يضحي في سبيل الشريعة!! فاتقوا الله في أمتكم.. واتقوا الله في بلدكم.. واتقوا الله في المشروع الإسلامي.. فهو ليس فردًا أو جماعة أو حزبًا، بل هو أوسع من ذلك بكثير، وليس يتوقف على آحادنا، بل كلنا سيموت، وسيعود الدين -بإذن الله- ظاهرًا كما وعد الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33]. قدر مصر أن تكون القدوة والأسوة لكل العالم العربي والإسلامي، بل للعالم كله، فأدركوا خطر المرحلة، وأدركوا خطر التصرفات الهوجاء، وقدِّموا مصلحة الأمة على مصلحة الجماعة، ومصلحة الجماعة على مصلحة الفرد؛ فإن مصلحة الفرد والجماعة لا تتحقق إلا بمصلحة الأمة. فاحذروا الفتن.. وتمهلوا وتبصروا. وتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالأَنَاةُ» (رواه مسلم). واعلموا أنكم إن تكونوا ذيلاً في الحق فإنه خير لكم مِن أن تكونوا رءوسًا في الباطل؛ فإن رءوس الباطل لجديرة بأن يقطعها الله بعدله وحكمته. فاللهم هيئ لأمتنا من أمرها رشدًا. المصدر: موقع صوت السلف.

موضوع رائعة والاسماء ياما ماشاء الله وجميلة ،، سبأ ،،إيثار , براءه ،، جودي وأضيف عليها جمييل ممكن يكون موجود لكن لم ألتفت إليه لان الاسماء كتير " ردينــــــــــة" هو اسم امرأة عربية كانت تقوم بإعداد الرماح وتقومها وإليها نُسبت أحسن الرماح وأقواها فقالوا: الرديني .. جزاكم الله خيرا أخى الفاضل.

أعجبني قول الشيخ الشعراوي - رحمه الله | لا يستطيع أحد أن يقول: إن الليل والنهار متعاندان .. بل هما متكاملان .. يكمل كل منهما الآخر. ولكي تستقيم الحياة، لا يستغني الإنسان عن ليل أو نهار. أيضاً الرجل والمرأة خلقهما الله سبحانه وتعالى متكامل...ين وليسا متعاندين. ... الرجل له وظيفته في السعي على الرزق، ورعاية زوجته وأولاده، وتوفير أسباب الحياة لهم. و المرأة لها مهمتها في رعاية البيت وإنجاب الأولاد .. وتكون سكناً للزوج عندما يعود إلى بيته متعباً من حركة الحياة، تستقبله بابتسامة ...تمسح له شقاء اليوم، ويجد كل ما يحتاج في بيته معداً ولذلك قال الله تبارك وتعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ♥ ♥ اللهم ارزق كل منا سكنه يارب العالمين وإجعل بيننا موده ورحمة

مصحف ثالث الخلفاء الراشدين » عثمان بن عفان مصحف ثالث الخلفاء الراشدين » عثمان بن عفان « رضي الله عنه يعتبر حاليا من اقدم مصاحف العالم كم يستحق من نشر أعظم كتاب فى العالم

قررت الدائرة الأولى بمحكمة القضاء الإداري التي تنظر قضية المهندس خيرت الشاطر تنحِّيها عن نظر القضية لاستشعار الحرج، وأحالتها إلى المستشار علي فكري رئيس محكمة القضاء الإداري لتحديد دائرة أخرى لنظرها. جاء ذلك بعد مرافعة قوية للنائب صبحي صالح وكيل اللجنة التشريعية بمجلس الشعب، ذكر فيها أنه لا يجوز أن تنظر المحكمة تلك القضية بعد أن أبدت رأيها في قضية مشابهة، وهي قضية د. أيمن نور. وقال عبد المنعم عبد المقصود، محامي جماعة الإخوان المسلمين، أن هيئة المحكمة فضلت التنحي عن القضية، وذلك لأنها أفصحت عن رأيها في قضية مماثلة وهي قضية أيمن نور، والتي أعلنت بطلان ترشحه في انتخابات الرئاسة، مشيرًا إلى أن هيئة الدفاع عن الشاطر طالبت المحكمة بالتنحي؛ خوفًا من أن تتكون عقيدة لدى المحكمة في هذه القضية

نفت حملة الدكتور عبد المنعم ابو الفتوح المرشح الرئاسي ما نشرته بعض المواقع الإخبارية عن عرض إحدى الدول عليه أن يحمل جنسيتها أو يحمل جواز سفر غير جواز السفر المصرى. وقالت الحملة - في بيان لها - "أنه لم يعرض على د.عبدالمنعم أبوالفتوح من قبل أن يحصل على جنسية أحد الدول وأنه لم يغادر أرض البلاد من قبل سوى بجواز السفر المصرى ويؤكد د.عبدالمنعم أبوالفتوح أنه يعتز بإنتمائه لمصر. من جانبه، أكد الدكتور عبد المنعم ابو الفتوح المرشح الرئاسي ان هناك دوما المزيد من الفرص للتوحد، مضيفا - في تدوينه على الموقع الاجتماعي تويتر الثلاثاء - تعليقا على حكم الادارية برفض تأسيسية الدستور انه يجب صياغة معايير عادلة لاختيار التأسيسية مؤكدا ان مصر قادرة على وضع دستورا معبرا عن كل المصريين ومحققا لاهداف الثورة.

من أقوال الشيخ الشيخ محمد حسان ♥ ♥ ♥ لماذا من يفتح باب السيارة لزوجته ينظر له بأنه ضعيف ؟!! لماذا من يسحب الكرسي لتجلس عليه زوجته يُـنظر له أنه ضعيف ؟ ... ولما يتحرج البعض من هذه الأفعال ولا يريد أحد أن يراه و كأنه خدش للرجولة ؟ كان سيد البشر عليه الصلاة والسلام يثني ركبته لأمنا عائشة حتى تركب الجمل فتصبح ركبته الشريفة كالسلم... ♥ كان سيد البشر عليه الصلاة والسلام يدلل عائشة و يناديها بعائش ♥ كان سيد البشر عليه الصلاة والسلام ينتظر عائشه أن تشرب الماء ثم يأخذ الاناء الذى شربت منه و يبحث عن موضع شفتيها و يشرب منه ♥ يقول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: ليُعجِبُني الرجل أن يكون في أهل بيته كالصبي، فإذا ابتغي منه وُجد رجل ♥ هناك كثير من الرجال من يخلط بين القوامة والرفق بالزوجة والمودة والرحمة ! وهل يحسبون أنفسهم أفضل مـِن سيد البشرية !! سحقا لرجل لا يعرف مَعنىّ القوامة ! طبت حياً وميتاً يارسول الله اللهم صل عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم 25 طريقة للام خصيصا لربط طفلك بالقـرآن الكريم 1 - استمعي للقران وهو جنين 2 - استمعي للقران وهو رضيع 3 - أقرئي القرآن امامه (غريزة التقليد) 4 - اهديه مصحفا خاص به (غريزة التملك) 5- اجعلي يوم ختمه للقران يوم حفل(الارتباط الشرطي) 6 - قصي له قصص القرآن الكريم 7 - أعدي له مسابقات مسلية من قصار السور (لمن هم في سن 5 او اكثر) 8 - اربطي له عناصر البيئة بآيات القران 9- مسابقة اين توجد هذه الكلمة 10- اجعلي القرآن رفيقه في كل مكان 11- اربطيه بالوسائل المتخصصه بالقرآن وعلومه 12- اشتري له اقراص تعليمية 13- شجعيه على المشاركة في المسابقات(في البيت/المسجد/المكتبة/المدرسة...) 14- سجلي صوته وهو يقرأ القرآن 15-شجعيه على المشاركة في الاذاعة المدرسية والاحتفالات الاخرى 16- استمعي له وهو يقص قصص القرآن الكريم 17- حضيه على امامة المصلين 18- اشركيه في الحلقة المنزلية 19- ادفعيه لحلقة المسجد 20- اهتمي بأسئلته حول القرآن 21- وفري له معاجم اللغة المبسطة (10 سنوات وما فوق) 22- وفري له مكتبة للتفسير الميسر(كتب ،اشرطة،اقراص) 23- اربطيه باهل العلم والمعرفة 24- ربط المنهج الدراسي بالقرآن الكريم 25- ربط المفردات والاحداث اليومية بالقرآن الكريم... هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين جزا الله خيرا من كتبها ونشرها بين المسلمين والله ولي التوفيق

اعجاز القران الكريم فى قول الله تعالى ( كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة ) قال الله عز وجل ( ناصية كاذبة خاطئة ) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق : كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى : (لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلاهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له سبحان الله رحم الله من نشرها وجعلها فى ميزان حسناته

بيان من جماعة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد.. إيمانًا من جماعة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة بحماية الثورة المباركة والنهوض بالوطن العزيز تقدمنا إلى الأمة بمشروع للتنمية والنهضة الوطنية، وفي سبيل تحقيق هذه النهضة وحمايةً لهذا المشروع الوطني وللثورة المصرية العظيمة من التهديد؛ دفعت الجماعة والحزب بالمهندس خيرت الشاطر للترشح لرئاسة الجمهورية، بعد أن تأكدنا تمامًا من سلامة موقفه القانوني وعدم صحة ما يثيره البعض حول هذا الأمر الذي تمت دراسته من قبل لجنة قانونية على أعلى المستويات من داخل الجماعة والحزب وخارجهما. إلا أن المتأمل في المشهد السياسي المصري يرى العديد من التغيرات السريعة؛ بما يشير إلى أن هناك محاولات لافتعال معوقات للحيلولة دون استكمال بعض المرشحين مسيرتهم الوطنية؛ تمهيدًا لإجهاض الثورة وإعادة استنساخ النظام السابق بنفس رموزه وهيئاته، وهو ما لا يمكن قبوله بأي حال من الأحوال. ولأننا نحرص على نجاح الثورة وتحقيق كل أهدافها بالتعاون مع كل أبناء الشعب المصري؛ فإننا نؤكد ضرورة عدم السماح لأية إعاقات قد يفتعلها البعض؛ ولذلك قررنا جماعةً وحزبًا ترشيح الأستاذ الدكتور محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة مرشحًا احتياطيًّا للرئاسة، كإجراء احترازي لازم لضمان استمرار مسيرة التحول الديمقراطي المنشود لهذا الوطن. والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل. حزب الحرية والعدالة الإخوان المسلمين القاهرة في 15 من جمادي الأولى 1433 هـ الموافق 8 أبريل 2012م.

الشعوب دائمًا.. الأبقى والأقوى رسالة من: أ. د. محمد بديع - المرشد العام للإخوان المسلمين الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين؛ أما بعد.. لقد منَّ الله علينا بثوراتنا المباركة، بعد أن كسرت الشعوب طوق الخوف والخضوع والسلبية، فأسقط- وحده- أعتى النظم وأشدها طغيانًا، وتحررت الإرادة وانكسرت شوكة الظالمين، واستجاب القدَر لصيحة "الشعب يريد.."، وصار الشعب سيد قراره، وسلطان نفسه، وأثبت أنه قادر- بفضل الله- أن يستأصل بعزيمته شأفة المفسدين ويقطع دابر المجرمين، الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، وبرهنت الشعوب أنها عصيَّةٌ على التحجيم والتهميش والتقزيم، وأنه لا تجدي معها سجون ولا معتقلات، ولا يرهبها خفافيش الظلام ولا يثنيها تعديلات وتفصيلات الجور القانوني، ولا يقف في وجه حريتها شرذمة البغي وثلة الأفاقين من سدنة الفرعون الجبار، بما لديهم من جاه زائف ونفوذ باطل وشرعية كاذبة. ولقد أنجز الله وعده، وتحقَّق أمره، ونفَّذ حكمه ونصر عباده (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ) (القصص: من الآية 5) بعد أن وصلت الظروف إلى حد الإضرار (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ) (النمل: من الآية 62) إنها الإرادة الإلهية التي تأبى إلا أن تنتصر للمظلومين، وتأخذ بيد المستضعفين "لأنصرنك ولو بعد حين"، فإذا الباطل زاهق لجلج، وإذا الحق ظاهر أبلج (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) (الأنبياء: من الآية 18)، وإذا أهل الحق هم الغالبون وأهل المكر قد خاب أملهم وضلَّ سعيهم.. ﴿قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (26)﴾ (النحل). لقد عمدت النظم المستبدة إلى نعوشها فصنعتها بأيديها؛ إذ حرمت شعوبها من نعيم الحرية، فكمَّمت أفواهها، وصادرت إرادتها، وحاربتها في أقواتها وفي مستقبلها، وانتهكت خصوصيات أفرادها، بل قتلت أبناء شعبها ونساءه وأطفاله، وحرمت المجتمع من جهاد المخلصين ومن ثمرات الشرفاء الذين هانت عليهم كرامتهم فداءً لكرامة الوطن وعزَّ عليهم أن يروا ما حاق به من سوء هؤلاء الحكَّام الفجَّار، حتى إنهم لم يكونوا ليسمعوا لغيرهم ولا يروا إلا رأيهم (مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ 29) (غافر)، ولم يرقبوا في شعوبهم إلاًّ ولا ذمةً ولا كرامةً ولا آدميةً؛ حتى وصلت فقد البعض شعوره بالانتماء لوطنه والولاء له، وعميت أعين الأنظمة عن فهم المستجدات والمتغيرات التي هي سنة كونية، بل تمادوا في غيِّهم، وترددوا في ريبهم، فطبَّقوا الأحكام العرفية ومدَّدوا حالة الطوارئ عقودًا طويلةً، واعتقلوا كل مَن يتلبَّس بتهم "الشرف والنزاهة وطهارة اليد والحرص على نهضة الوطن والوقوف ضد مَن يريد الوطن بسوء"؛ ظنًّا منهم أن ذلك سيثبّت أركان حكمهم وسيطوع الشعوب ويدجِّنها. ولكن هيهات لمن يتحدَّى سنن الله في خلقه، وهيهات لمن يقصي إرادة الشعب، أو يقف في وجهه ضاربًا بإرادته عرض الحائط؛ سيكون مصيره بلا ريب ذلاًّ من بعد عز، وضيقًا من بعد سعة، وشقاءً من بعد سعادة، وحسرة من بعد اطمئنان، ونكالاً من بعد شرف، وخسة من بعد سؤدد، كما أرانا الله في آياته وعبره الخالدة في نماذج حديثة ما زلنا نشهدها ونسجلها في ذاكرة التاريخ، فتساقطت عنهم أوراق التوت لتتبدَّى على رءوس الأشهاد سوءاتهم التي طالما حاولوا سترها تلفيقًا، والحيلولة دون التعرض لها قسرًا. إن القائم على أمر من أمور هذا الشعب "أجير" عندها، يحقق مطالبها، ويبذل قصارى جهده في تحقيق مآربها ورغباتها، وإلا فإن في مقاعد المتفرجين متسع له. أيتها الشعوب الأبية.. لقد أدركت كل إدارات دول العالم الآن- والآن فقط- أن مصلحتها معكم وأن مستقبلها مرهون برضاكم عنها والتصالح معها، وقد كانت تساند من قبل النظم الهالكة التي كانت تتبعها بذلٍ وانكسار، فانحازت إليها أول الأمر ودعمتها بكل السبل؛ ظنًّا منها أن مصالحها مع هذه الطغمة الظالمة المستبيحة لحقوق شعبها بل ودمائه، وكان حكامنا "رجالهم عندنا". لقد أثبتت الأيام وفق سنن الله التي لا تتخلف أن الشعوب أبقى وأقوى من حكامها، وممن وراء حكامها، وأنهم زائلون بإرادتهم أو رغمًا عنهم؛ لتظل الأوطان حيةً بشعوبها وعزيزةً بالشرفاء من بني جلدتها؛ تلكم إرادة الله وتلك هي سننه الباقية إلى قيام الساعة، وأن المصالح الحقيقية والدائمة هي مع الشعوب وليست مع الظالمين المفسدين. وليس أدلًّ على هذا مما حدث في تونس ومصر وليبيا واليمن؛ مما يبرهن بوضوح على تلك السياسات والمراهنات الفاشلة لتلك القوى الغاشمة، وفي النهاية نجحت إرادة الشعوب في إسقاط عروش أعتى الجبابرة في العصر الحديث بفضل من الله، ثم بفضل اتحادها وقوة صفها.. إنها النهاية المقدَّرة المحتومة للصراع بين إرادة الشعوب المُغتصَبة وإرادة الأنظمة المستبدة، بين حق الشعوب وباطل الظلمة (لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ) (الأنفال: من الآية 8)، ولنَنْظُر إلى مصائر مَن مضوا من طغاة تجبروا على شعوبهم، فنسوا التاريخ ودروسه، ونسوا أنه إذا كان للطغاة صولة وعُنفوان فإن للتاريخ كبرياء وصولجانًا، وللشعوب إرادة لا تقهر. مرحلة البناء: نرجو أن تكون في تلك الأحداث وغيرها مما نحيا في ظلاله الآن عِظَة وعبرة، فالقادة إلى زوال، والشعوب هي الباقية، والسلطة والمال إلى رواح، وسلطة الشعوب هي الباقية.. فالثروات الحقيقية للشعوب ليست في مالها ولا في ذهبها أو نفطها.. بل فيما تمتلكه من رجال ونساء وشباب مخلصين نابهين، لا ينفكون عن العمل والتضحية من أجل بلادهم بعزيمة وقوة لتحقيق نهضتها وتقدمها ورقيها. لقد بدأت مرحلة إعادة بناء الأوطان وإزالة آثار التدمير المتعمَّد لبنيان الوطن، وهذا يتطلَّب منا جميعًا تحقيق واجباتنا قبل مطالبتنا بحقوقنا "أدوا الذي عليكم وسلوا الله الذي لكم"، ولنتمثل قول الإمام الشهيد حسن البنا يرحمه الله: "إن تكوين الأمم، وتربية الشعوب، وتحقيق الآمال، ومناصرة المبادئ.. تحتاج من الأمة التي تحاول هذا أو من الفئة التي تدعو إليه على الأقل إلى قوة نفسية عظيمة تتمثل في عدة أمور: إرادة قوية لا يتطرق إليها ضعف، ووفاء ثابت لا يعدو عليه تلوُّن ولا غدر، وتضحية عزيزة لا يحول دونها طمع ولا بخل، ومعرفة بالمبدأ وإيمان به وتقدير له يعصم من الخطأ فيه والانحراف عنه والمساومة عليه والخديعة بغيره..". فلنسعَ جادين لبناء الدولة الديمقراطية الحديثة القائمة على أسس ومبادئ المواطنة وسيادة القانون والحرية والمساواة والتعددية بكل أشكالها وأنواعها والتداول السلمي للسلطة، عبر صناديق الاقتراع، واحترام حقوق الإنسان وحرياته الأساسية، مع ضرورة محاربة مختلف مظاهر الفساد في دوائر الدولة ومؤسساتها ومحاسبة الفاسدين والمفسدين، مهما كانت مواقعهم وصفاتهم، مع ضرورة معالجة الوضع المعيشي المتدهور للمواطن وتحسينه والقضاء على ظاهرتي الفقر والبطالة. وكذلك ضرورة إفساح المجال أمام كل الاتجاهات والتيارات السياسية والفكرية والحقوقية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، ومنظمات المجتمع المدني في البلاد؛ لممارسة نشاطاتها وفعالياتها والتعبير عن آرائها وتوجهاتها وتمكينها من ممارسة دورها الوطني بحرية للمساهمة في بناء أوطانها ورفعة شأنها، مع ضرورة نشر ثقافة المحبة والتسامح والاحترام المتبادل والعيش المشترك بين جميع أبناء الأمة؛ فهذه هي مطالب الشعوب وواجبات الحاكم، أيًّا ما كان، وهذا هو الطريق الأمثل للخروج من أزماتها وتحقيق نهضتها. ولنتنافس جميعًا في كيفية النهوض ببلادنا وتقديم البرامج النافعة، ولنتعاون جميعًا في تقدمها ورقيها تنافسًا شريفًا، بعيدًا عن التناحر المذموم الذي يوغر الصدور ويعيق التقدم، ولنُرِ الله ثم شعوبنا من أنفسنا خيرًا في بيان حبنا العملي لها من خلال الخطوات العملية نحو نهضة حقيقية تعيدنا إلى مكانتنا المستحَقَّة بين الأمم. واجبات.. إن من الواجب علينا جميعًا الآن.. أحزابًا وجماعاتٍ.. أفرادًا وهيئات.. أن نتحلى بالقيم والمثل العليا التي دعت إليها كل الرسالات السماوية ومن التوحد خلف المصالح العليا للأوطان وعدم السعي نحو مصالح شخصية زائلة والتوجه نحو البناء والنهضة بكل قوة وعدم الالتفات إلى صغائر الأمور وسفسافها. كما علينا التحلي بفقه الاختلاف؛ لنعرف كيف نختلف دون تعويق لمسيرة التقدم أو تأثر النفوس والقلوب، وعدم إشهار سلاح التخوين في وجه بعضنا، وإدراك فقه الأولويات وما تقتضيه كل مرحلة من مراحل النهضة، والاعتناء بالشباب ورعايتهم وتقديمهم للمناسب لهم من الأعمال وفق خبراتهم وكفاءتهم وحسن توظيفهم؛ فهم مستقبل الأمة ومصدر قوتها، وصُنَّاع مجدها ومستقبلها، بما تملكون من طاقة وقوة وحماسة وعلم، فهم عماد النهضة وقوتها وحاملو لواء تقدم الأمة. إن الشعوب الأبية التي رفضت الظلم والطغيان وثارت عليه مطالبةً ببناء أوطانها وحماية ثورتها في آنٍ واحد دون إفراطٍ ولا تفريط، وإعطاء القدوة في البناء كما أعطتها في إسقاط الطغاة؛ فالجهد الواجب لإعادة البناء أضعاف الجهد المبذول لإسقاط الطغاة، وكما قال علماء السلف: "أعظم الناس وسعًا أعظمهم إيمانًا"؛ فلنبذل أقصى جهدنا ولنفرغ غاية وسعنا ولنتنافس في إعادة بناء ونهضة بلادنا (وفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ (26)) (المطففين). وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله أكبر ولله الحمد. القاهرة في: 14 من جمادى الأولى 1433هـ الموافق 5 من إبريل 2012م

في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟ قال الرجل : إني راعى ابل وماعز.. واحد جمالي أكل شجره من أرض أبوهم ف...ضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات ... قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد ... قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق ووقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟ فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فتأثر أولاد القتيل فقالوا لقد عفونا عنه فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟ فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس

المقال منقول ،،،،،،،، ولكل منا حقه فى التعبير عن الرأى والرأى الاخر بحيادية ومنهجية أخلاقية راقية.......... جزاكم الله خيرا.

قراءة في أداء ووسائل الإعلام فيما يتعلق بترشيح الإخوان للمهندس خيرت الشاطر شنت وسائل الإعلام وخاصة الشروق والدستور واليوم السابع والوفد والمصري اليوم هجمة شرسة ضد ترشيح جماعة الإخوان للمهندس خيرت الشاطر، وقد جاءت الهجمة في إطار التشويه والاساءة وليس في إطار النقد، حيث أشارت صحيفة الشروق إلى أن الشاطر لم يترشح للرئاسة إلا بعد الحصول على الإذن من الولايات المتحدة الأمريكية، وأضافت أن الشاطر يعاني الكثير من الأمراض التى تجعله غير قادر على تحمل عباء الرئاسة، كما حفلت الصحيفة بالعديد من المقالات التى تشكك في مصداقية الجماعة، وتشير إلى أنها أدخلت نفسها في مأزق قد لا تستطيع الخروج منه. وقد حفلت اليوم السابع بسلسلة من الأخبار والتصريحات والمقالات التى تسيئ لجماعة الإخوان المسلمين وتكيل لها الاتهامات، وأنها تسعى للسيطرة على كل شئ في مصر، كما حذرت الصحيفة من تأثير ترشيح الشاطر السلبي على البورصة المصرية، وأضافت أن الشاطر يريد أن يحكم مصر في شهرين، وأنه خرج من السجن ليحكم مصر، وأضافت أن مبررات الجماعة لرفض ترشيح أبو الفتوح واهية وليس لها أساس من الصحة، وأنها تريد مرشح يسمع ويطيع، وأن هناك رفض حزبي وكبير لقرار ترشيح الشاطر، وأن هناك قيادات داخل الجماعة تهاجم القرار، وأن الغرب غير مرحب بهذا القرار، وأن إسرائيل قلقة جداً من ترشيح الإخوان للشاطر. وواصلت الدستور هجومها المستمر علي الجماعة والحزب ، وفي لغة تحريضية لا تمت للمهنية الصحفية بصلة قالت الجريدة استيلاء الاخوان علي السلطة التشريعية والتنفيذية والراسية أمر وارد أما استيلاءهم علي دستور البلاد فهو مرفوض دستوريا وشعبيا وعليهم أن يعلموا ذلك. وتساءلت ..هل أطاح الإخوان بالديمقراطية التي قامت من أجلها الثورة ؟، أين المجلس العسكري من كل هذا؟، وفتحت الجريدة صفحاتها للهجوم علي الجماعة وقرارها دون ان تعرض أي رد من الإخوان علي هذه الإتهامات. وعلى عكس تلك الصحف، حرصت الصحف القومية على أن تمسك العصا من المنتصف، إذ تعاملت الأهرام بمهنية في تغطيتها لخبر ترشيح المهندس خيرت الشاطر للرئاسة ونقلت الخبر في صدر صفحتها الأولي مصحوب بتأكيدات فيادات الجماعة عدم وجود عوائق قانونية لترشحه . وعرضت الجمهورية تصريحات للشاطر أكد فيه أنه استقال من الجماعة لانه مرشح الشعب المصري بالكامل ، كما نشرت ردود أفعال القوي السياسية ورد قيادات الإخوان عليها وسيطرت المهنية والحيادية علي تغطية الجريدة للخبر. ووصفت الأخبار نزول الشاطر الانتخابات بالزالزال الذى اثار استياء بين القوي السياسية، ومرشح الجماعة "اطلب من الله العون والخير والرضا"، كما نشرت ردود أفعال القوي السياسية وتصريحات للدكتور محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة ، كما نشرت تصريحات للدكتور البرنس والمحامي عبد المنعم عبد المقصود. ويتضح من تغطية الصحف ووسائل الإعلام لنزول الشاطر عدة أمور أهمها: 1- تبني الصحف المستقلة وخاصة المصري اليوم والدستور والشروق واليوم السابع والوفد، وكذلك بعض القنوات الفضائية المحسوبة على الفلول وعلى رأسها سي بي سي، والحياة، وأون تي في، والنهار، لحملة شرسة ضد ترشيح المهندس خيرت الشاطر، والاعتماد في النقد على الأفراد المنفصلين والمستقلين من الجماعة، وكذلك على الأفراد الذين يحملون عداءً شديداً ضد الجماعة. 2- محاولة تشويه صورة جماعة الإخوان المسلمين، ووصفها بأوصاف لا تمت للأخلاق ولا للمهنية بصلة، وذلك في محاولة للوقيعة بينها وبين الشعب، وتحذيره من هيمنة الإخوان على مقاليد الأمور في مصر. 3- العمل على شق الصف الإخواني من خلال إثارة تساؤلات خبيثة من قبيل لماذا ترشح الشاطر وفصل أبو الفتوح، ولماذا لم تدعم الجماعة الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل. 4- تشويه صورة المهندس خيرت الشاطر والربط بينه وبين رجل الأعمال السابق أحمد عز، والتحذير من تزاوج المال والسلطة. 5- تأليب القوى الخارجية على مصر من خلال التحذير من هيمنة الإسلام السياسي على السلطات الثلاث في مصر.