VIRUS

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيديو - رأى الشيخ محمد حسان فى قضية كاميليا شحاته ويحيى الجمل وجزا الله شيخنا الحبيب خير الجزاء

║✿║حـــــملة الدفــــــاع عن الشيــخ يعقـــوب ضد نبيل شرف الدين ║✿║ ➍ هدية لشيخنا الحبيب ووالدنا الفاضل ♥ الهدية الأولى ♥ ((( جودة عالية wmv ))) ((( جودة متوسطة mp4 ))) ((( جودة ogg ))) ______________________________________ ♥ الهدية الثانية ♥ ((( جودة عالية wmv ))) ((( جودة متوسطة wmp4 ))) ((( جودة ogg ))) ============== وإليكم الفيديوهات مرفوعه على موقع اليوتيوب الهدية الأولى : الهدية الثانية : منقول ،، وجزاكم الله خيراً

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لما كانت الحرب المستمرة على الدين واهله وعلى شيخنا الحبيب محمد حسن يعقوب فضلت ان انقل لكم صورتين لرجلين(مسلمين) اكرر وانبه (مسلمين ) يقبلان ايدى رجال اخرين ولكن شتان بينهما وانتم الحكم الصورة الاولى (عن رجل يقبل يد شيخه حافظ القران ) قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، و حامل القرآن ؛ غير الغالي فيه و الجافي عنه، و إكرام ذي السلطان المقسط) الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2469 خلاصة حكم المحدث: حسن الصورة الثانية عن رجل يقبل يد رجل اخر(رجل مسلم يقبل يد رجل نصرانى ) وفيه قال تعالى ({لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22 وقال تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{14} المجادلة اليكم التعليق على الصور

خالد عاوز شوربة - فلاش أنصحكم بمشاهدته لمشاهدة الفلاش [flash=650,400] http://www.knoon.com/rwasn/upload/knoon-1214445269.swf لتحميل الفلاش [ من هنــــــــــــــــــــــــا ]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله محمد ابن عبدالله و على آله و صحبه أجمعين الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات – بفضل الله ومنه و كرمه تم تصميم قرص فلاشات موقع كُنون – الإصدار الأول وهاهو بنعمة من الله بين أيديكم ، فلقد تم توزيع 500 نسخة في الرياض من قبل جوال الخير جزاهم الله الجنان وتم توزيع 1500 نسخة خلال شهر رمضان المبارك على مساجد الكويت بفضل الله عزوجل. يتضمن السي دي جميع فلاشات الموقع ، و أتت الفكرة في تجميعها بقرص واحد وتوزيعه ، نتيجة لكثرة الرسائل التي تطلب الحصول على الفلاشات لتشغيلها وتوزيعها . أخي الكريم أختي الكريمة .. لا تنسوا بأن الدال على الخير كفاعله ، فلا تحرمونا فضل نشر هذا السي دي بما تستطيعون ، فالدعوة ليست حكراً على أحد بل نسير فيها على نهج نبينا محمد صلى الله عليه و آله وسلم ، ولقد قال ربنا تبارك وتعالى " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ ‏الْمُشْرِكِينَ " باقات شكر و عرفان أتوجه إلى الله بالدعاء الخالص لمن ساهم في أخراج هذا السي دي إلى النور ، الأخ الفاضل " جهاد " – الذي قام بتصميم السي دي بطريقة احترافية ، لوجه الله تعالى بلا أي مقابل ، سائلة المولى عز و جل أن يحرمه على النار و يرزقه الفردوس الأعلى برضوانه . و الشكر الخالص " لفريق جوال الخير " بالرياض الذين قاموا بتوزيع نسخ السي دي في الرياض . أسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل أعمالهم ويرزقهم الفردوس الأعلى و أن يسددهم لكل خير ورضوان منه . اللهم آمين و الحمدلله رب العالمين لتحميل السيدي كامل اختر اي من الروابط التالية : حجم السيدي 127 ميجا http://www.yousif.ws/CD-KNOON.zip http://rapidshare.com/files/408776025/knoon.com.zip http://www.kanzalebda3.com/swf/CD-KNOON.zip http://www.load.to/JB53sRxbZ4/cdknoon.zip http://www.megaupload.com/?d=31D6F2JI http://www.mlfat4arab.com/f07r5tqo13hb/cdknoon.zip.htm http://www.usaupload.net/d/tbqpzwvuyzu http://depositfiles.com/en/files/lfg07fvuj http://www.easy-share.com/1910013288/cdknoon.zip http://www.filefactory.com/file/b140e27/n/cdknoon.zip لتحميل السيدي مجزأ على 3 اجزاء من الروابط التالية : الجزء الاول اختر اي من الروابط التالية http://www.yousif.ws/1.part1.rar http://rapidshare.com/files/270024879/1.part1.rar http://www.zshare.net/download/64362364c994c4d1 http://www.filefactory.com/file/ah2h6c1/n/1_part1_rar http://www.megaupload.com/?d=S0CIVRV8 الجزء الثاني اختر اي من الروابط التالية http://www.yousif.ws/1.part2.rar http://rapidshare.com/files/270022361/1.part2.rar http://www.zshare.net/download/644711607415f5a8/ http://www.megaupload.com/?d=DZ6I2N9J http://depositfiles.com/en/files/2s4mxbc64 الجزء الثالث اختر اي من الروابط التالية http://www.yousif.ws/1.part3.rar http://rapidshare.com/files/270023083/1.part3.rar http://www.megaupload.com/?d=KGMVFBVA http://www.zshare.net/download/64471278a74a8330/ http://www.easy-share.com/1907438967/1.part3.rar http://depositfiles.com/en/files/wflkplo0r ملاحظة : عند تحميل السيدي مجزأ قم بوضع جميع الاجزاء في مجلد واحد وفك الضغط عنهم داخل المجلد نفسه . منقول من موقع كنون

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته نرجوا من كل من يدخل الموضوع أن يقرأه للآخر لأنه متكون من تصميمين لموضوع واحد جزاكم الله كل خير (يتبع) (تم بحمد الله) =============== منقول

إخواننا وأخواتنا الأفاضل يسر إدارة منتدى الطريق إلى الله أن تقدم لكم ضمن المشروع الإسلامي الأول من نوعه " المكتبة الشاملة المرئية للإسطوانات الإسلامية " والذي يحتوي على سلاسل أخرى متميزة ساهم معنا في نشر العلم والخير إسطوانة رحلة حياة الجزء الأول إسطوانة رائعة تحتوي على محاضرات مرئية لفضيلة الشيخ : محمد بن عبد الرحمن العريفي و إليكم بعض الصور من الاسطوانه تحميل الإسطوانة شرح كيفية تحميل الاسطوانة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد هل فكرت يوما انك تتمنى لو التزم ابوك او اخوك او احد افراد اسرتك في بيتك بشرع الله ولو انه دخل في الالتزام وتريد ان تتكلم معه ام هل فكرت يوما في ان تقف بين زملائك في العمل او في اسكشن او المحاضرة لتتكلم عنهم عن معنى يدور في قلبك لترق قلوبهم ويتاثروا ام هل فكرت يوما في ان تتحدث في المسجد بكلمة حول معنى معين عن التوبة او معنى ايماني تريد ان توصله لمن في المسجد هل فكرت في كل ذلك يوما ولكنك لم تستطيع لانك لا تحسن الكلام بكلام يصل الى عقل وقلب من تحدثه مباشرة وتمنيت لو ان معك ورقة او اسطوانه توصل بها ما تريده الحمد اله يسر الله لنا وقمنا بتوفير هذا الامر لكم قمنا بعمل مطويات واوراق دعوية من كتابة كبار الدعاة والمشايخ وكذلك اسطوانات دعوية بها مقاطع دعوية ووعظية قوية جدا ومؤثره يمكنكم طلب اي كميات من هذه الاوراق والاسطوانات تقريبا بسعر التكلفة على الرقم الخيري 0197009828 بعض المواد الدعوية المتاحة الاوراق الدعوية الاسطوانات الدعوية

نشرت جريدة مصراوي الخبيثة هذا اليوم خبر مفاده القاهرة - (د ب أ)- تدرس قيادات داخل الجماعة الإسلامية السلفية في مصر المطالبة بإنشاء شرطة "حسبة" تكون مهمتها الرئيسية "محاربة المنكرات والأمر بالمعروف". وطالب الدكتور عصام دربالة عضو مجلس شوري الجماعة الإسلامية بإنشاء شرطة "الحسبة" التي تكون مهمتها تغيير المنكر والأمر بالمعروف ومنع الاعتداء والبلطجة وارتكاب الفواحش. وقال دربالة في تصريحات لصحيفة "المصري اليوم" في عددها الصادر الأحد:"لابد أن يكون للشرطة الجديدة قسم وإدارة تابعة لجهاز الشرطة أو تكون هيئة من هيئاتها وأن تكون مهمتها محددة في ضبط الذين يقومون بالمنكرات". وأضاف أن هناك منكرات لا تدخل في إطار القانون ولا بد أن يكون هناك تكاتف بشأنها وبالتالي تدخل في إطار العقوبة المحددة ضمن المنظومة القانونية، مشيرا إلى أنه من الخطأ الشديد إعطاء هذا الحق للأفراد بعيدا عن جهاز الشرطة. إلا أن الدكتور ناجح إبراهيم، عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية، طالب بتفعيل شرطة الآداب بدلا من إنشاء شرطة جديدة باسم الحسبة. وقال إبراهيم :"أنا ضد إنشاء شرطة الحسبة ولكنني مع تفعيل شرطة الآداب وإضافة القوانين التي من شأنها محاسبة ومحاكمة كل من ينتهك الأعراض بجميع الطرق والوسائل". بغض النظر الآن عن الجماعة الإسلامية وصف الجماعة الإسلامية بالسلفيين نضعها تحتها مائة خط وضع موقع مصراوي صورة للخبر وهي وهذه الصورة التي نشرها مصراوي للخبر ليست لجماعات إسلامية في مصر بل هي صورة لإمام مسجد بن تيمية الغزاوي واسمه عبد اللطيف موسى بعض صورة ===== أولا كنت أعلم أن موقع مصراوي سوف يقوم بتغير الصورة بعد الهجوم الشديد عليه في تعليقات الزوار متهمين الموقع بإثارة الفتن لذا صورتها قبل حذفها لأبين مدى حقد هذا الموقع وأشباهه كاليوم السابع والآن بعد الخيبة الكبيرة وضعوا هذه الصورة للإستاذ ناجح علما أن موقع مصراوي حذف منذ قليل قرابة 50 تعليق كلها مهاجمة لمصراوي متهمين الموقع بالإستخفاف بالعقول وتشويه صورة المسلمين عموما وابقى على بعض التعليقات فقط تعليق أحد الزوار على حذف موقع مصراوي للتعليقات والسبب وهذا تعليق آخر عن فضيحة موقع مصراوي منقول من فرسان السنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من الاخوه والأخوات ضرورة مطالعة هذا الفيديو لتعرفون الم يخطط النصارى فى مصر علناً وبالفيديو - وماذا يدعم نجيب سويرس ويعلن ذلك لتعلموا هل نجاريهم وتكون دولة علمانيه - أم نقيم الدوله الدينيه - التى نسلم نحن وهم فيها تفضلوا الفيديو - بعد إذن الاداره === أستحلفكم بالله أن تقاطعوا هذا الخبيث الذى يعلن أنه ينفق أمواله لكل ما هو ضد الاسلام والمسلمين - وأمواله تلك يكسبها من المسلمين من شركات موبينيل وغيرها من الشركات المعروفه لسويرس والتى يدعمها شباب المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله منقول عن فرسان السنه

بعد اعتراضات وتحركات جماهيرية..اليوم السابع تخفي خبر الجمل! مفكرة الاسلام: قام موقع "اليوم السابع" بحذف خبر يتضمن تصريحات مثيرة للجدل للدكتور يحيى الجمل، نائب رئيس الوزراء حول إجراء تعديل على المادة الثانية من الدستور، التي تنص على أن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للتشريع في مصر، لتكون أحد مصادر التشريع وليس المصدر الرئيس، بعد أن أدت إلى سيل من التعليقات الغاضبة وردود الفعل المنددة ومطالبات بإقالته من منصبه في ضوء تصريحاته الصادمة التي دأب على ترديدها خلال الفترة الأخيرة. ففي محاولة للتعتيم ووقف انتشار التصريحات بصورة أوسع، قام الموقع المرتبط تمويليًا بأحد رجال الأعمال الأقباط بحذف الخبر من الصفحة الرئيسية وأحاله إلى صفحة داخلية وألغى تصنيفه من زاوية الأخبار إلى التحقيقات، ولم يكتف بذلك بل قام بحذفه من قائمة أكثر الأخبار المنشورة إثارة للتعقيبات، بعد أن بلغت نحو 500 تعليق جاءت في معظمها منددة بكلامه حول إلغاء "الألف واللام" من كلمتي "المصدر الرئيس" للتشريع، لتكون "مصدر رئيس" للتشريع، وهو تغيير سيؤدي بحسب المعترضين إلى تشويه المادة بصورتها الحالية وتفريغها من مضمونها. وعلمت "مفكرة الإسلام" أن تصريحات الجمل التي أدلى بها لقناة "نايل لايف" التابعة للتلفزيون المصري أصابت قطاعًا كبيرًا من المصريين بحالة صدمة دفعت بجمع غفير من علماء الأزهر، ورموز التيارات الإسلامية المختلفة إلى التحرك اعتراضًا على هذا الطرح وإبلاغ المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي يدير شئون البلاد ومجلس الوزراء بالرفض القاطع لتعديل المادة المذكورة على هذا النحو، وإيصال صوت الجماهير الرافضة لهذا الأمر حتى لا يدفع بالبلاد إلى نفق مظلم وفتنة لايعلم مداها إلا الله. ويقول خبراء دستوريون، إن الجمل- الذي أشرف على وضع الدساتير للعديد من الدول العربية- يهدف بذلك إلى الالتفاف على نص المادة بشكله الحالي، وفي الوقت ذاته يسعى لتفادي إغضاب الرافضين لإلغاء المادة التي تعبر عن الهوية الإسلامية لمصر، عبر هذه اللجوء لهذه الحيلة اللغوية، في تغيير جوهري يسعى إلى التجاوب مع مطالب المسيحيين خصوصًا بإلغاء هذه المادة. إذ أن حذف الألف واللام من كلمتي "المصدر" لتصبح "مصدر"، و"الرئيس" لتصبح "رئيس" يهدف إلى جعل الشريعة الإسلامية ضمن مصادر عدة للتشريع، وليس المصدر الرئيس كما هو النص حاليًا، وهو ما يتيح سن قوانين قد تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية من مصادر أخرى، وهو الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى تفريغ المادة من مضمونها بشكلها الحالي عبر هذا التلاعب اللفظي. وكان إدخال الألف واللام على المادة التي تم إقرارها في عهد الرئيس الراحل أنور السادات جاء بمقترح من أحد اعضاء مجلس الشعب (البرلمان) فى السبعينات، حين تقدم عضو المجلس آنذاك محمود نافع بطلب تغيير المادة الثانية للدستور، بإضافة ألف ولام لكلمة "مصدر" وكلمة "رئيس"، بمعن أن تصبح الشريعه الإسلامية تصبح "المصدر" بدلاً من "مصدر" وتصبح "الرئيس" بدلاً من "رئيس". وتزامت تلك المحاولات لإلغاء مع حملة موجة هجوم في وسائل الإعلام المختلفة تستهدف رموز التيار الإسلامي عامة و"الإخوان المسلمين" والسلفيين خاصة، وهي الحملة التي تم تدشينها قبيل طرح التعديلات للاستفتاء يوم السبت الماضي بعد انحياز أغلب هذه الاتجاهات للموافقة من أجل تحقيق الاستقرار. واستعرت الحملة خاصة بعد التأييد الكاسح للتعديلات أبدى أكثر من 77% من المصريين تأييدهمه، رغبة في الاستقرار مع ثقتها في اختيارات ودعم التيارات الإسلامية المختلفة للموافقة، والتي كان الباعث للكثيرين منهم مع تحقيق الاستقرار هو عدم التعرض للمادة الثانية ذات الأهمية الكبرى بالعبث والتعديل. وجاءت تصريحات نائب رئيس الوزراء بعد لقائه مع البابا شنودة بطريرك الأقباط الأرثوذكس وأحد الرافضين بشدة لهذه المادة، وكذلك للتعديلات الجزئية للدستور لتمثل صدمة عنيفة للجماهير، حيث أنها ويعرف عن الجمل وهو فقيه دستوري ووضع دساتير عددًا من الدول العربية موقفه الرافض بشدة لأي مرجعية إسلامية في العمل السياسي، وسبق أن صرح بأن ما أسماها بـ "الدولة الدينية" هي التي تلي الدولة البوليسية في السوء، إضافة إلى مجموعة من التصريحات التي فيها إساءة بالغة للأدب مع الله في لقاء معه، الأمر الذي دفع قطاعات عريضة بالمطالبة بإقالته. نقلاً عن - فرسان السنه

نتيجة الإستفتاء جانب مشرق و جانب يحتاج إلى جهد نقلا عن الجريدة الصفراء العلمانية اليوم السابع التى نقلت تحريضا متواصلا ضد السلفيين طوال الأيام الماضية نادرا أن تجد خبر لم يتعرضوا فيه لمهاجمة السلفيين و من خلال صفحة الرأى الكتاب يلوموا العلمانيين أنهم تركوا الشارع للإسلاميين كده هجوم صريح و بجاحة مفيش بعد كده أعلن المستشار الدكتور محمد أحمد عطية رئيس اللجنة القضائية العليا المشرفة على الاستفتاء على التعديلات الدستورية، أن إجمالى عدد المسموح لهم بالمشاركة فى الاستفتاء كان 45 مليوناً، حضر منهم 18 مليوناً و537 ألفاً و954 ، للإدلاء بأصواتهم وهو ما يعادل نسبة 41% من إجمالى المشاركين. كما أعلن رئيس اللجنة القضائية العليا، أن عدد الأصوات الصحيحة المشاركة كانت 18 مليوناً و366 ألفاً، وعدد الأصوات الباطلة كان 171 ألف صوت، موضحاً أن 14 مليوناً و192 ألف مواطن وافقوا على التعديلات الدستورية، بنسبة تعادل 77,2%، بينما كان هناك 4 ملايين مواطن لم يوافقوا على التعديلات الدستورية بنسبة تعادل 22.8%. كل النصارى صوتوا بلا و كلهم بلا إستثناء غالبا راحوا الإستفتاء معنى كده إن عددهم فى الضياع يعنى هما + العلمانيين + بعض الشباب = 4 مليون ده طبعا بالنسبة للى فوق 18 سنة بعكس كتير من المسلمين يعنى فيه 27 مليون لم يصوتوا و طبعا كلهم أو على الأقل معظمهم مسلمين يبقى العدد 14+27 = 41 مليون قول 40 مليون مسلم فوق 18 سنة مقابل 4 مليون خلطبيطة من 3 أصناف زى ما قلنا النصارى+ العلمانيين + بعض الشباب ده الجانب المشرق و الجانب اللى محتاج لشغل هو الصنف الثالث ده معناه إن حملة علمنة مصر نجحت بشكل و لو جزئى مع بعض الشباب اللى شاركوا و مش واخدين بالهم بالخطر واحد يقول ما تكبرش الموضوع لأن فيه ناس ممكن ما جاش فى دماغها موضوع العلمانيين ده و راح و هو مقتنع بلا هأقول ما هو ده قصدى من إن العلمانيين نجحوا بشكل جزئى مع هؤلاء إزاى مجرد عدم ثقة هؤلاء الشباب فى إجتهاد و إختيار كل العلماء تقريبا يبقى فيه حاجة غلط يعنى لو فيه خلاف بين أهل العلم كنا قلنا ماشى خلاص لكن كون إن فيه واحد أو واحدة يقول أنا اللى مقتنع بيه هعمله أو سياسة القطيع إنتهت مع علمه بكلام العلماء هل ثقة الأمة فى علمائها أصبحت من التبعية أم صرف العلماء عن أهل العلم أمر مخطط و مدروس من أهل الكفر و النفاق إذن الأمر لم يأتى من فراغ لدرجة وقوع بعض المنتسبين للإلتزام فى هذه الأخطاء تحت مبرر عدم التبعية و عدم إلغاء العقل أو بحجة أن العلماء لا يفقهون فى السياسة أو فى الدستور و هذا هو ما تريده العلمانية إذا من يفهم إذا إن جهل العلماء راجع مقالات : إلى الإخوة الموافقون على التعديلات الدستورية (سؤال بسيط ليه موافقين ؟!!!!!! ) إذا صرف الناس عن أهل العلم تحت أى مبرر لا يصح و تعجب إن وجدت أخ ملتحى أو أخت منتقبة يردد هذا الكلام و تحتاج إلى جهد جهيد لإقناعه أن أهل العلم هم أهل الإختصاص لقول الله عز و جل وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا أظن الكلام واضح و كان واضحا جدا عدم الرجوع لأهل العلم و الكل يقيس و يوازن المصالح و المفاسد ثم يتخذ لنفسه موقفا فى أمر لو عُرض على عمر بن الخطاب لجمع له أهل المدينة قال ابن مسعود رضي الله عنه : " لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم ، وعن أمنائهم وعلماؤهم ؛ فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا " و هذه الشبهة لابد من توضيحها : البعض يظن أن أمور السياسة و الحكم و غيرها علوم دنيوية بحتة أى ليس لها علاقة بالعلم الشرعى و بناء على ذلك التصور يأتى إستدلالهم بالحديث الشهير فى تأبير النخل ( أنتم أعلم بشئون دنياكم) و للعلم هذا الحديث هو ما يستدل به العلمانيون على فصل الدين عن السياسة و كما يتضح لنا أن الإستدلال بنى على إعتبار هذه الأمور دنيوية بحتة و ما بُنى على باطل فهو باطل و الصحيح العلوم التجريبية الدنيوية البحتة زى الطب و الهندسة و الزراعة و الفيزياء و الكيمياء غير ذلك التى تسمى علم تجريبى محض يحتاج إلى إطار شرعى عام يمشى فيه و هذا الإطار هو حدود الشريعة كستر العورات و حفظ النفس و تحقيق مصالح المسلمين و نفس الأمر ينطبق على الشئون الإدارية كشئون الموظفين و المواطنين بكل مصلحة و إدارة المرور و سائر القوانين الإدارية التنظيمة فكل هذا يحتاج فقط ضابط عام يسير وفقه و هذا الضابط كما قلنا هو حدود الشريعة و يدل على ذلك الأمثلة التى ذكرتها لكن هناك أمور حياتية تدخل فيها الشريعة و تحكم فيها تفصيلا بشكل كلى أو بشكل جزئى كالزواج و الطلاق و الميراث و المعاملات الإقتصادية و الشئون السياسية فى السلم و الحرب و حال الحاكم مع الرعية و واجباته و حقوقه و علاقة الدولة المسلمة بالدول الأخرى المسلمة منها و الكافرة و غير ذلك و هذه الأشياء فيه تفصيل من الشريعة و لا بأس بإضافة بعض القوانين الإدارية التى تنظم إدارة هذه الأمور بالشكل الذى يحقق مصلحة المسلمين و من أشهر الأدلة على ذلك : 1- فكرة الخندق الفارسية نظام إدارى (تكتيكى) استُخدم فى تيسير الجهاد 2- فكرة ديوان الجند الفارسية نظام إدارى إستخدم أيضا فى تيسير الجهاد و هكذا و بهذا نستنتج أن وظيفة أى حاكم مسلم تنحصر فى شيئين لا ثالث لهم : 1- حفظ الدين 2- سياسة الدنيا بالدين فلا تعجب من شروط الحاكم المسلم هو أو من يتصدى لأمور النيابات العامة الذكورية والبلوغ والحرية والإسلام والعدالة و العلم والسلامة في السمع والبصر و لا يقدر على القيام بتلك المهمة الجسيمة إلا رجل مسلم حر عدل عالم سالم من الأفات التى تعوقه عن القيام بعمله معلش على ذكر كل هذا الكلام الطويل لكن بس علشان نكون واقفين على أرضية صلبة للحوار. فكلنا نعرف أن الشئون السياسية جزء أصيل من الشرع الشريف و بالتالى يُرجع فيه لأهل العلم أولا و آخرا فإذا إحتاج الأمر لبعض الأمور الإدارية فبدورهم - أى أهل العلم - يطلبوا من أهل الدراية أن يدلوا بدلوهم فى هذا الأمر. إتفقنا فإذا كان الأمر حادث و ليس فيه نص قاطع و إنما يخضع لإجتهاد أهل العلم المشهود لهم بالأهلية و الفهم و الإستنباط فى النظر فى الأدلة و إستنباط الحكم الشرعى على الأمر الحادث فإن لم يجد فبالنظر إلى المصالح و المفاسد بما يحقق مصلحة الدين فإن أجمع أهل العلم على أمر لا يجوز الخروج عليه إلا لمن هو مثلهم فى العلم و الفهم و الدراية أما إن وقع خلاف بين أهل العلم و كل منهم له حجته بما لا يخالف دليل صريح من الكتاب و السنة راجع هذا المقال الهام جدا بين فقه الجندية وفن الأدوار :: صوت السلف :: المشكلة إن فيه بعض الإخوة لا يفرقون بين القيادة و الجندية فتركوا موقع الجندية لينصبوا أنفسهم فى موضع القادة بل أوصياء على القادة فلا هم سدوا الثغر المكلفين به فى جنديتهم و لا هم تقلدوا منصب القادة و إكتفوا لأنفسهم بالنقد على كل فعل و حازوا بالوضع السلبى الذى يهدم و لا يبنى بمعنى أصح كما قيل : لأن تشعل شمعة واحدة خير لك من أن تلعن الظلام ألف عام مش عارف هل العلمانيين و النصارى عارفين حجم تأثير علمائنا أكتر مننا شوف قدر الهجوم المخصص للدعوة السلفية و ستعرف مدى قوتها راجع هذه المواضيع 1- إلى الإخوة الإنترنتيين المعترضين على مواقف العلماء 2- يا سلفيين .... عملتوا إيه لخدمة الدين ؟!! 3- شاركنا فى المشروع الأول للسلفيين بعد سقوط مبارك 4- فهم بعض السلفيين الخاطىء لمسألة الإنتخابات و وصول هذا الفهم للإخوان 5- تعليق غير قصير على مقال سلفية التحرير 6- إلى الإخوة الموافقون على التعديلات الدستورية (سؤال بسيط ليه موافقين ؟!!!!!! ) مواضيع ذات صلة بحملات عملنة مصر : 1- عز - ساويرس ( الفاسد و المفسد ) 2- ساويرس من الاقتصاد إلي السياسة إلي التنصير .. مقال مهم جدا 3- بين عادل إمام و منظمات التنصير فى مصر 4- لماذا مقاطعة " المصرى اليوم "؟ 5- المصرى اليوم:خطوة كبيرة للإعلام العلمانى فى علمنة الشعب المصرى 6- الدور الطائفي لصحيفة (كنيسة) اليوم السابع 7- بى بى سى .. الكنيسة التى فى بيتك 8- جرائد العلمانيين كالعادة تختار خندق الكنيسة 9- سلسلة فضح إبراهيم عيسى الصحفى و صحيفته الدستور 10- أعلام و أقزام فى ميزان الإسلام 11- «كارنيجي» يحذر من عودة العنف إلي مصر بسبب صعود السلفية وانضمام «الجهاديين» المفرج عنه 12- الصوفية والعلمانية ... العفن والطفيل ======نقلاً عن - فرسان السنه

إعلام ساويرس خطر يهدد الأمن القومي .. بقلم/ محمود القاعود منقول اليكم هذا المقال الرائع جزاه الله صاحبه خير الجزاء محمود القاعود - بتاريخ: 2009-12-17 صار من المعلوم بالضرورة أن وسائل إعلام البليونير الطائفى الشعوبى النصرانى نجيب ساويرس ، تهدد الأمن القومى المصرى ، وتهجو بكل وقاحة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، وتزدرى بكل صفاقة الإسلام ، وتدعو بكل خسة وحقارة إلى تقسيم مصر وإنشاء وطن قومى للـ " أقباط " فى جنوب مصر ، وتحرض بكل وضاعة وانحطاط ضد جميع مظاهر الإسلام ، وتقدم بفجر منقطع النظير بلاغات كيدية ضد أى مسلم ملتزم . وتجعل بغباء منقطع النظير من الفسيخ شربات ، والفسيخ هنا هو تطرف خفافيش الكنيسة الأرثوذكسية وإرهاب كل من لا يسجد أو يركع لـ شنودة الثالث واعتباره من محور الشر الذى تجب مكافحته ومقاومته .. صار من المعلوم بالضرورة أن ساويرس ينفق ببذخ منقطع النظير على رؤساء تحرير الصحف التى يمولها ، وأنه يمنح بعضهم القصور الفاخرة والسيارات الفارهة ، ويجعلهم يقدمون برامج تافهة فى فضائياته لسب الإسلام والترويج للحلم الطائفى المجنون بتحرير مصر من العرب الغزاة الذين ذبحوا " الأشقاء الأقباط الودعاء " واضطهدوهم وأحرقوا كنائسهم ولا زالوا حتى الآن لا يسمحون لهم بتركيب " حنفية " فى حمام الكنيسة !! صحف ساويرس لا تكف عن سب الرئيس مبارك ليل نهار ، وانتقاده بأقسى أنواع العبارات والأوصاف .لكن ذات الصحف عندما تتكلم عن شنودة الثالث تصفه دوماً بـ صاحب القداسة ! وهو وصف لا نستطيع أن نطلقه على أشرف خلق الله وسيد الإنسانية محمداً بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .. ذلك أن القداسة لله تعالى وحده ، تقدس وتنزه .. لكن صحف ساويرس تأبى إلا أن تثبت أنها تعمل بكل إخلاص لإرضاء شبق نجيب ساويرس الذى يريد تحرير مصر من الغزاة البدو ! لا تكاد تخلو صحيفة من صحف ساويرس يوميا من خبر عن " صاحب القداسة " ، وفى يوم 14 نوفمبر من كل عام ذكرى اعتلاء شنودة الثالث عرش الكنيسة الأرثوذكسية يتم عمل الملاحق التى تتحدث عما أسموه " بابا العرب " ! والغريب أن بابا العرب المزعوم لم يتخذ أى إجراء ضد الأنبا توماس أسقف القوصية الذى قال أنه يشعر بالعار والخزى أن قال له أحد أنت عربى .. لكن صحف ساويرس لا يهمها الحقائق .. فقط تلقى الدولارات واستخراج التأشيرات السياحية للتجول فى شتى بقاع الأرض وسب الإسلام والتشنيع عليه .. لك أن تتساءل عن سر احتفاء صحف ساويرس بعيد ميلاد شنودة الثالث فى 3 أغسطس من كل عام وجعله عيداً قومياً فى نفس الوقت الذى يتجاهلون فيه ذكرى ميلاد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم .. لك أن تتساءل عن سر احتفاء صحف ساويرس بعيد ميلاد إله ساويرس فى السابع من يناير كل عام ، رغم أن هناك إجماع وبنص القرآن الكريم أن المسيح عليه سلام الله لم يولد فى الشتاء مطلقاً : " فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا " ( مريم : 23 – 29 ) . ومن المعروف أن الرطب لا يثمر إلا فى الصيف وليس الشتاء ، لكن أنى لمن يرتزقون من ساويرس أن يعرفوا البديهيات والمسلمات ؟؟ ثم إن المسيح عليه السلام لم يولد فى العام 1 م ولكنه ولد قبل ذلك بـ ست سنوات على أرجح أقوال العلماء والمؤرخين . لك أن تتساءل كل يوم يدعى " شم النسيم " من كل عام ، وصحف ساويرس تقيم حفلات تطبير ومواكب لطميات ومجالس عزاء ، لتنعى الإله الذى انتحر على الصليب ثم قام بعد انتحاره بثلاثة أيام ، ولتطالب بجعل قيامة الإله بعد انتحاره على الصليب ، عيداً قومياً تتعطل فيه المصالح والمؤسسات الحكومية ، ليتأمل الشعب المصرى فى خطة إله ساويرس الفائقة ، عندما انتحر على الصليب ليفدى البشرية من الخطية !! لك أن تتساءل عن سر إرهاب صحف ساويرس لكل مفكر مسلم يقر ويعترف بما جاء فى القرآن الكريم من أن مَن يعبد المسيح من دون الله ، فهو كافر مشرك .. لك أن تتساءل عن تحدث صحف ساويرس بلسان شرذمة أقباط المهجر ونشر مقالات فى صحفهم لمن يسبون الله ورسوله فى المواقع الإليكترونية القبطية ؟؟ لك أن تتساءل سماح صحف ساويرس بتمرير تعليقات فى مواقعها الإليكترونية لأقباط يدعون صراحة لانفصال جنوب مصر عن شمالها ، ويقولون أن " الانفصال هو الحل " لوضع حد لما أسموه " إبادة الأقباط " .. وتمرير هذه التعليقات يدل على أنه بداية ترويج للمخطط الشيطانى الملعون ، الذى يغريهم به قيام العصابات السودانية الصليبية المجرمة بالتمرد على الحكومة وإجبارها على عمل استفتاء لتقرير المصير والانفصال عن ال شمال .. لك أن تتساءل عن سر سعادة صحف ساويرس بالرسوم الدنماركية الحقيرة المسيئة للرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم – فداه روحى ودمى ، وبحظر بناء المآذن فى سويسرا وبحظر الحجاب فى فرنسا و بلجيكا ، وبطرد الفتيات المنتقبات من المدن الجامعية وبكل مصيبة تحدث للمسلمين فى شتى بقاع الأرض .. يقول الحق سبحانه وتعالى : " إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ " ( آل عمران : 120 ) . " إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ " ( التوبة : 50 – 51 ) . لك أن تتساءل عن سر تصوير صحف ساويرس لـ شنودة الثالث على أنه إله منزّه لا يجوز الحديث عنه بكلمة " وهابية صحراوية بدوية متطرفة " لأنه " بابا العرب " و " رجل السلام " و " حكيم زمانه " و " الفيلسوف الشاعر " ، فى ذات الوقت الذى تتجرأ فيه صحف ساويرس على الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ، ولا تذكر اسمه إلا " محمد " مجرداً من أى شئ قبله أو بعده يفيد بأنه أعظم رسل الله وأشرف ما خلق الله .. بعض صحف ساويرس تتنازل وتكتب على مضض " محمد ص " .. لك أن تتساءل عن سر دفاع صحف ساويرس عن أى قبطى يقوم باغتصاب فتاة أو سيدة مسلمة ، فى ذات الوقت الذى تركز فيه الهجوم على الضحية التى حاول أهلها الدفاع عن شرفها ، واتهامهم بالهمج والغوغائية والبلطجية ! لك أن تتساءل عن سر صمت صحف ساويرس عن تحدث رجال الكنيسة الأرثوذكسية فى الأمور السياسية ، فى ذات الوقت الذى يقيمون فيه جنازة حارة حدادا على الدولة المدنية المستنيرة ، إن تحدث أى شيخ مسلم وأبدى رأيه فى أية مسألة سياسية .. لك أن تتساءل عن سر احتفاء وهياج صحف ساويرس بكل أغيلمة نكرة مختل يعلن تنصره ، وتدافع عن حقه فى تغيير ديانته إلى النصرانية ، فى ذات الوقت الذى تجد ألسنتهم قد قطعت تماما عندما يعلمون بفتاة أو سيدة أشهرت إسلامها .. لك أن تتساءل عن سر تصوير صحف ساويرس كل من يعتنق الإسلام بأنه إما رجل قد مضى على شيكات ويحتاج لأموال أو امرأة زوجها عاجز جنسيا – يقصدون الشهيدة وفاء قسطنطين – أو فتاة مراهقة .. لك أن تتساءل عن سر إصرار صحف ساويرس على الدعوة لتحديد نسل المسلمين ومناشدة النظام تعقيم الناس وسن القوانين من أجل إجبارهم على إنجاب طفل أو طفلين على الأكثر ، فى ذات الوقت الذى لا يوجهون فيه كلمة للأرثوذكس من أجل تحديد نسلهم .. لك أن تتساءل عن سر دعوة صحف ساويرس قبل الأكل وبعده إلى حذف المادة الثانية من الدستور المصرى التى تنص على أن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع .. يشترك مع صحف ساويرس فى الدعوات الهدامة وازدراء الإسلام وخطف مصر ومحاولة تفتيتها وإشعال الحرب الأهلية فيها ، برامج " التوك شو " التى يمولها ساويرس فى فضائيات مصرية .. " هذا البرنامج برعاية موبينيل " .. ما أن تجد هذه العبارة فى أى برنامج " توك شو " تيقن فوراً أنه مسخر لحساب الكنيسة الأرثوذكسية ، ويهدف لقلب الحقائق واستضافة أقباط المهجر الذين لا شغل لهم فى الحياة إلا سب الله ورسوله .. استطاع ساويرس أن يشترى برامج التوك شو المنتشرة فى الفضائيات ليتدخل فى المادة التى تبث فى هذه البرامج ، هذا فضلا عن فضائيتى " Otv " و " On tv " ، ليسيطر ساويرس على الرأى العام المصرى .. تماماً كما تفعل الجماعات الصهيونية التى تملك تريليونات الدولارات واليمين البروتستانتى المتطرف فى الولايات المتحدة الأمريكية .. ففى الولايات المتحدة تجد اللوبى الإعلامى الصهيونى يقوم بذات الدور الذى تقوم به وسائل إعلام ساويرس .. ما أن يصدر أى شئ يتعلق بالكيان النازى الإسرائيلى ، إلا وتجد الآلة الإعلامية الصهيونية تشنع على من يعادى الكيان النازى وتتهمه بشتى أنواع الاتهامات .. نفس الدور يقوم به لوبى ساويرس .. ما أن ينتقد أى إنسان تسلط وتجبر الكنيسة الأرثوذكسية واستكبارها بغير الحق ، إلا ويتعرض لقصف متواصل من راجمة صواريخ ساويرس .. ما أن يصدر كتاب فى الولايات المتحدة يفضح نازية الكيان الصهيونى إلا وتجد القيامة قد قامت فى وسائل إعلام اللوبى الصهيونى ، حتى ترضخ السلطات ويتم مصادرة الكتاب والتحقيق مع صاحبه .. نفس الدور فى مصر .. ما أن يصدر كتاب يتحدث عن العقيدة الأرثوذكسية من منطلق القرآن الكريم ، إلا وتجد " شجيع السيما " نجيب جبرائيل يتقدم ببلاغ للنائب العام ، فتهب خلايا ساويرس لنشر خبر تقدم جبرائيل ببلاغ ، وخلال ساعات تتم كتابة مئات المقالات والأخبار التى تدعو لإعدام صاحب الكتاب ، وتستجيب الدولة المرتعشة وتصادر الكتاب وتحيل صاحبه للتحقيق العاجل .. وهكذا .. يتضح إذاً مدى خطورة وسائل إعلام نجيب ساويرس على الإسلام ومصر .. يتضح أن وسائل إعلام ساويرس باتت تسيطر على الرأى العام المصرى .. وبدأت تنشر دعوات علنية صريحة للمرأة أن تمارس البغاء وتتزوج من أكثر من رجل ، وتحض المتزوجات على الخيانة الزوجية ، وتحض الفتيات على اقتراف الرذيلة والفحشاء .. تمهيدا لتفكيك الدولة المصرية ، وليشرب لوبى ساويرس نخب الانتصار .. وليسيطر الأقباط على العرب الغزاة البدو الذين احتلوا مصر ! ما يفعله لوبى ساويرس خطر حقيقى يتهدد الأمن القومى ، وعملية منظمة تماما لغسيل العقول وتفريخ جيل يؤمن بتعدد أزواج المرأة ويؤمن أن الأرثوذكسية ديانة توحيد ويؤمن بالجنس الجماعى وتبادل الزوجات واللواط والسحاق ، ويؤمن بحق المرأة فى الخيانة الزوجية والحمل من عدة رجال بحجة أن الـ DNA يحدد والد الطفل .. وبمناسبة ترديدهم لحجة أن DNA يستطيع اكتشاف الوالد الحقيقى .. اسأل هؤلاء : من منكم يرضى أن تجامع أمه أربعة رجال طوال عام كامل ثم يكتشف DNA من هو والده ؟؟ من منكم يرضى أن يتحول رحم أمه إلى مرحاض عمومى يقذف فيه كل رجل ما شاء له أن يقذف من منى ؟؟ من يقبل أن يولد بعد اختلاط ماء والده بماء طابور من الرجال ؟؟ الحق أقول : لا لوم على ساويرس مطلقاً .. لكن لوموا أنفسكم .. فأنتم من يشترى المصرى اليوم والدستور واليوم السابع .. أنتم من يشترك فى موبينيل .. أنتم من قبل بالهوان والصغار .. أنتم من هان عليكم نبيكم وإسلامكم ، فهنتم على أنفسكم .. ترى هل تتنبه السلطات المصرية إلى خطورة ما يفعله ساويرس وأبواقه الإعلامية ؟؟

الدور الطائفي لصحيفة اليوم السابع محمود القاعود تعتبر جريدة اليوم السابع التى بدأ صدورها فى أكتوبر 2008م من أهم الأذرع الإعلامية لـلملياردير القبطي نجيب ساويرس ، وهي صحيفة أسبوعية تصدر كل ثلاثاء ، بالإضافة للموقع الإليكترونى اليومى الذى يحدث على مدار الساعة .. اليوم السابع الأسبوعية فى ميزان المهنية لا تساوى شيئاً لكن خطورتها تتلخص فى موقعها الذى تشعر بمجرد مشاهدته أنك فى كنيسة أرثوذكسية .. فتطالع صور أيقونات وصور مزعومة لـ المسيح عليه السلام وأمه الصديقة مريم .. ستشعر أنك فى موقع " زكريا بطرس " أو مدونة " موريس صادق " .. ولننظر سريعاً إلى تقسيم الموقع وكيفية بث السموم فى كل مكان فيه : فى الأخبار العاجلة التى تتحرك كل بضعة دقائق ، لابد أن ترى صورة لـ شنودة الثالث ولابد أن يكون اسمه " قداسة البابا شنودة الثالث " ، إذا لم تجد صورة لـ شنودة ، فستجد صورة لـ بيشوى إذا لم تجد صورة لـ بيشوى ، فستجد صورة لـ مرقص ، المهم أن تجد خبراً محشوراً عن الكنيسة بأى شكل من الأشكال للدرجة التى قام فيها الموقع بنشر خبر يوم 24 ديسمبر 2009م ، عن تعرض شنودة لنوبة من العطس ! وبقى أن تكتب اليوم السابع أخبارا عن كيفية دخول " صاحب القداسة " إلى الحمام ، أو خبرا عن إصابة " صاحب القداسة " بـ إمساك أو إسهال ، أو عن حلم رآه " صاحب القداسة " فى المنام .. وأن توفد اليوم السابع مراسلا لينقل الأخبار من داخل حمام " قداسة البابا " ، ومراسلا من حجرة نومه .. وأن تنشر خبراً عند استيقاظ " قداسته " وآخر عند تناوله الغداء " وثالث عن تناول الأدوية الخاصة بمرض " الهيربس " المصاب به " قداسته " ... إلخ . فدائماً ما تكون الأخبار العاجلة فى اليوم السابع عن " صاحب القداسة " أو عن " أقباط المهجر " وأى شئ يخص الأقباط .. ورغم ذلك فإن اليوم السابع تتجاهل ما لا يروق لممولها الطائفى .. ومثال على ذلك أنه طوال شهر أغسطس وسبتمبر 2009م انتشرت فضائح عديدة مروعة للقُمّص زكريا بطرس ، وانتشرت وثائق من الكنيسة الأرثوذكسية تثبت أنه شاذ جنسياً سلبى ، ووصفه خصومه من رجال الدين الأقباط أنفسهم بأنه حوّل الكنيسة فى برايتون إلى بيت دعارة ، وأن ابنه يتاجر فى المخدرات ، ومخازي أخرى شهيرة ، وأن زكريا بطرس منضم لكنيسة تزوج الشواذ جنسياً فى الولايات المتحدة الأمريكية ،.. جميع تلك الفضائح لم تلفت انتباه اليوم السابع على الإطلاق .. رغم أن عشرات الصحف والمواقع الإليكترونية تحدثت عنها .. ألا يثير هذا التساؤل عن طبيعية اليوم السابع ؟؟ كُتاب اليوم السابع : اليوم السابع فى خانة " كتاب وآراء " ستطالع وجوها عليها غبرة ، كأن عيونهم تستعطف قلب الملياردير الطائفى .. وكأن ألسنتهم تخاطبه : يا نجيب بيه إحنا بنشتم الوهابيين وبنقول أنكم مضطهدين .. نظرة أو فضائية أو جائزة ؟! ستجد عتاة المتطرفين من نصارى المهجر بمقالاتهم البذيئة التى تحتوى تجريحا واضحاً وصريحاً ضد الإسلام ، بالإضافة لأكاذيبهم المفضوحة عن إبادة الأقباط .. بل وستجد مقالا أسبوعياً لواحد منهم ، يدخل إلى غرف المحادثة الأرثوذكسية فى " البال توك " ، يسب الله ورسوله بسباب لا يتخيله إنسان . وتنشر له اليوم السابع مقالاته بحجة الليبرالية ! أيضاً ستجد مقالات للمدعو " محمد بركة " يدعو فيها علنا إلى حذف آيات قرآنية كريمة تكفر من يعبدون المسيح من دون الله ، والادعاء أنها تخص عصر الرسول ولا تخص عصرنا الحاضر !! الثقافة فى اليوم السابع : فى خانة " ثقافة " ستجد عروضاً لكتب إباحية وأخرى تسخر من الإسلام ، بالإضافة لكتب أى شاب نصرانى تجعله اليوم السابع بقدرة ساويرس إلى تشيكوف أو طاغور وكله إبداع وثقافة عند اليوم السابع ! اليوم السابع والوهابية : ستلاحظ هجوم الموقع الدائم ضد ما يقولون عنهم " شيوخ الوهابية " ودعواتهم المستترة لملاحقة الشباب الملتزم وغلق الفضائيات الإسلامية ، فى ظل خرس تام عن قساوسة وقمامصة السحر والدجل والتطرف والأعمال السفلية .. فى ظل شلل رباعى لا يقترب من فضائيات التنصير التى ملأت " النايل سات " وتبث الفتنة وتنشر التطرف الأرثوذكسى فى أرجاء المجتمع .. فى ظل صمت على خنزير نجس شاذ جنسيا – أعنى زكريا بطرس – لا تجرؤ اليوم السابع على انتقاده أو نشر خبر واحد عن شتائمه النابية بحق الله ورسوله أو عن شذوذه الجنسى أو عن سر تمسك الكنيسة الأرثوذكسية به والتصريح بعدم شلحه إلا إذا تم حذف آيات قرآنية كريمة .. اليوم السابع وصحافة الأقباط : أما خانة " الصحافة العالمية " فلن تجد فيها سوى تقارير كاذبة تتحدث عن " اضطهاد الأقباط " و " خطف بنات الأقباط " و " منع الأقباط من ممارسة شعائرهم " .. إلخ . اليوم السابع والخرافات الكنسية : قام اليوم السابع طوال شهر كامل بترويج أكذوبة ظهور ما يسمونها " العدرا " ، ونشر مقالات لـ " الليبراليون الأرثوذكس " يتضامنون فيها مع " الليزر " الذى يعتقدون بغبائهم وضحكهم على أنفسهم أنه " العدرا " وشى الله يا عدرا يا أم النور ! كان المفروض ألا يشير موقع محترم إلى أكذوبة كهذه على الإطلاق .. ولا حتى بحجة نقل خبر .. فهذه هرطقة أرثوذكسية لا يلتفت إليها إلا من كان فى قلبه مرض .. ولنفرض أن " العدرا " – الاسم الحركى لليزر – ظهرت ، فماذا نفعل ؟؟ هل نذهب لـ " شوية العيال " المساطيل الذين يسلطون الليزر فوق قباب الكنيسة لنقول لهم : بلاش لعب عيال ؟! أم نذهب للأطفال الذين يُطيرون " الحمام " من البيوت المجاورة للكنيسة ونقول لهم عيب يا أولاد ؟؟ أى هراء هذا واستخفاف بالعقول يمارسه اليوم السابع ؟؟ تذكرنى أكذوبة ظهور " العدرا " التى تبناها اليوم السابع بـ حمامة شنودة الثالث التى ظهرت فى 28 أكتوبر 2009م ، فقد هلل " الأقباط " لتلك المسرحية الهزلية ، وكالعادة نشر اليوم السابع الخبر ، وكالعادة يفضحهم الله ، ويتم تصوير المشهد من زاوية عكسية ليتضح أن شخصاً يقف خلف شنودة هو الذى رمى الحمامة فوق المكتب ، لتنطلق زغاريد المغيبين عن الوعى وأنصار الغيبوبة وليعد ذلك دليلا على تأييد الروح القدس لـ شنودة فى موقفه المتعنت من مسألة انتخاب البطريرك ، وإصراره على عمل القرعة الهيكلية التى تصلح لشخص يجلس على القهوة ويلعب " الطاولة " لا لرئيس طائفة دينية .. شاهد فيديو يفضح حمامة البابا شنودة : http://www.youtube.com/watch?v=wQCR_Xwv9PQ اليوم السابع والمنتقبات : قاد اليوم السابع – ولا زال - حملة نازية فاشية ضد الطالبات المنتقبات منذ أكتوبر 2009م عندما أمر وزير التعليم بطردهن من المدن الجامعية ، فدعت فرقة حسب الله السادس عشر التى تقوم على أمر الموقع إلى تجريم النقاب ، حتى أصدر صاحب النيافة وزير التعليم قرارا بمنع الطالبات المنتقبات من دخول الامتحانات ، وليرقص اليوم السابع على وقع الانتصار العظيم ! وعندما قررت بعض الطالبات ارتداء " الكمامة " للهروب من ظلم الوزير ، قامت اليوم السابع فى الحال بعمل تقرير كيدى – على غرار الشكاوى الكيدية – بعنوان " بالصور .. الكمامة بدل النقاب فى دار العلوم " ، وبسبب هذا التقرير تم منع أى طالبة من ارتداء الكمامة ، بل وتم ضرب بعضهن وإهانتهن بألفاظ بذيئة وطردهن من الامتحانات .. ولما تم منع النقاب فى جامعات القاهرة أصر اليوم السابع ومن يقومون عليه ، على ملاحقة المنتقبات فى الجامعات الأخرى .. فتم نشر تقرير كيدى يوم الاثنين 11 يناير 2010م بعنوان " طالبات جامعة الزقازيق يؤدين الامتحان بالنقاب " .. وعنوان التقرير الكيدى تحريض واضح وصريح ليقوم رئيس جامعة الزقازيق بالهرولة إلى حيث المنتقبات الممتحنات ، ليقوم بطردهن ، حتى لا يُتهم بالتقصير ! فهل رأيتم عداءًا للإسلام ومظاهره أكثر مما يقوم به اليوم السابع ؟؟ وسبب حملة اليوم السابع على الطالبات المنتقبات هو إرضاء ساويرس الذى يحب الفرفشة ولا يحب أن تعود مصر للظلام ونرى " الشادور " الأفغانى و الإيرانى ينتشر فى المجتمع ، والله يرحم أيام زمان .. أيام المينى جيب و الميكرو جيب و رفاعة الطهطاوى و زكى جمعة ! اليوم السابع و روّاد الباطنية : تخصص اليوم السابع فى الاهتمام بأخبار عناصر تافهة جدا من النصارى لا قيمة أو زن لهم على الإطلاق .. إنما هم مجرد ماكينات شتائم بذيئة تنال من الإسلام وتدعو لغزو مصر .. وتلك العناصر فى الحقيقة من الممكن أن تجدها فى الباطنية أو فى أى خرابة يمارسون البذاءة والبلطجة وقلة الأدب وسب الدين ! لم يكن غريباً على اليوم السابع أن تقيم مأتماً كبيراً يوم موت عدلى أبادير فى 31 ديسمبر 2009م .. إذ كانت تبث كل بضعة دقائق خبراً عن الفقيد الكبير الذى كان كل عمله فى الحياة شتم الإسلام وتحريض الكونجرس الأمريكى ضد مصر والدعوة لاغتيال الرئيس مبارك ، وإقامة مؤتمرات فى زيورخ تضم حثالة البشرية من أجل عمل دولة صليبية فى جنوب مصر .. والمضحك أن اليوم السابع قرر حذف أى تعليق فيه إساءة للنافق الكبير لأنهم يحرمون الإساءة للأموات ! لكن ترى هل كنيسة اليوم السابع تحرم الإساءة للأموات ؟؟ هذا ما سنعرفه بعد قليل .. كما أن اليوم السابع يحتفل بأى بيان يبثه المعتوه موريس صادق ، ويصدره فى الأخبار العاجلة .. بل وأغرب من ذلك أن يقوم بعمل دعاية رخيصة لهذا الشتام البذئ ، وينشر رابط مدونته الخربة التى تحفل بالسباب والخيانة .. تناسى اليوم السابع أن هذا الشتام الذى يحتفلون به يدعو أمريكا لغزو مصر وعمل " دولة قبطية " كما أنه أعلن شماتة منقطعة النظير فى وفاة الطفل البرئ " محمد علاء مبارك " حفيد رئيس الجمهورية ، وادعى أن الله ينتقم من مبارك لاضطهاده الأقباط ووصف الشهيدة مروة الشربيني بالإرهابية التي تستحق القتل .. تناسى اليوم السابع كل ذلك من أجل استمرار التمويل الطائفى الباهظ ، ومن أجل تحقيق حلم ممول الجريدة الذى يعتقد أن أهل مصر من المسلمين مجرد عرب غزاة بدو جاءوا من الصحراء واحتلوا مصر ! اليوم السابع ورأس السنة الهجرية : من تابع مناسبة بدء العام الهجرى الجديد ، يجد اليوم السابع تجاهل الأمر جملة وتفصيلا .. وهذا عكس ما ما فعله ويفعله اليوم السابع فى ما يسمى " عيد جلوس قداسة البابا شنودة " أو فى ما يُسمى " عيد ميلاد قداسة البابا شنودة " أو ما يسمى " شم النسيم أو عيد القيامة " أو ما يسمى " البصخة " أو ما يسمى " أحد السعف أو الشعانين " .. و " رأس السنة القبطية " .. وحدها رأس السنة الهجرية التى لا تروق لليوم السابع .. فاحتفاله برأس السنة الهجرية يعنى الاحتفال برأس السنة الخاصة بالوهابيين المتطرفين الصحراويين الغزاة الذين قتلوا الأقباط !! ومن العجيب أن اليوم السابع احتفل برأس السنة الميلادية منذ نصف ديسمبر 2009م ووضع كلمة " ميلاد مجيد " فوق شعار اليوم السابع على هيئة صليب ، وأعلن أن هذا الشعار سيستمر حتى 7 يناير موعد ميلاد إله الأرثوذكس ، وفى يوم 30 ديسمبر 2009م قام اليوم السابع بتغيير الشعار الصليبى ، ووضع صورة ما يسمى " بابا نويل " مكانه ليزيلها فى التاسع من يناير 2010م . تعليقات قراء اليوم السابع : الأخطر من كل ذلك هو التعليقات المنشورة فى اليوم السابع التى تحاول تكوين رأى عام يدعو لا نفصال جنوب مصر .. فبعد كل حادثة طائفية يقوم بها الأقباط كخطف فتاة مسلمة واغتصابها أو كتابة لفظ الجلالة على جسد حمار أو التحرش بالمسلمين فى الصعيد ، تجد تعليقات تقول " الانفصال هو الحل " " لا نطيق الحكم الوهابى الإرهابى " ، " أوقفوا مذابح الأقباط " ... إلخ ، وهى ذات تعليقات مواقع أقباط المهجر ، والهدف منها عمل رأى عام يؤيد دعواتهم الشيطانية القبيحة وأحلامهم العنصرية المجنونة .. اليوم السابع وحادث نجع حمادى : منذ وقوع أحداث نجع حمادى فى 7 يناير 2010م التى راح ضحيتها 6 نصارى ومسلم .. لم تتوقف أعين القائمين على اليوم السابع عن البكاء دماً على ما أسموه " إبادة الأقباط " ! واستخدام جميع الأسلحة المحظورة فى التشنيع على الإسلام وأهله وتقديم تقارير كيدية ، وتشجيع نصارى المهجر على طلب حماية دولية وتقسيم مصر . والسماح للنصارى بنشر تعليقات تنضح بالخيانة والارتماء فى حضن الكيان الصهيونى و إيطاليا وكندا وأمريكا ، ومحاولة التصوير للرأى العام أن مصر كلها تنتظر رد فعل شنودة ، فنشرت خبراً عن نية شنودة الاعتكاف .. وقد يكون شنودة لم يفكر فى الاعتكاف مطلقاً .. لكن اليوم السابع تلفت نظره وتحرضه على الاعتكاف .. بل وظلت اليوم السابع تبرز تصريحات الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى ، قبل أن يتراجع عن مزاعمه السابقة فور وقوع الحادث .. ولما ظهر الأنبا كيرلس فى الفضائيات لينفى أكاذيب نصارى المهجر والكنيسة الإليكترونية وليتراجع عن أقواله السابقة .. تحرك اليوم السابع تحركاته المعهودة من أجل بث الفتنة الطائفية وإرهاب الأسقف وإجباره على العدول عن تصريحاته العاقلة التى نفى فيها أن يكون الحادث طائفيا .. فنشر اليوم السابع تقريراً مكتوب خصيصا لإرضاء "صاحب الدكان" ، وليشنع على الأنبا كيرلس ويصف موقفه الحكيم بـ المشين !: " غضب قبطى من أسقف نجع حمادى بعد تراجعه عن اتهام الأمن بالتقصير فى حماية الأقباط.. وزاخر يتهمه بـ"بيع دم الشهداء بثمن رخيص" والكنيسة تنفى تعرضه لضغوط من قِبل البابا " !! وعرض التقرير وجهات نظر المتطرفين من مصاصى الدماء الذين ينتظرون أية مصيبة ليشبعوا وجوههم لطماً ورؤوسهم شجا حزناً على الطائفية واضطهاد الأقباط . لقد تبنى اليوم السابع مطالب نصارى المهجر من خلال حادث نجع حمادى ، فدعا إلى : حذف آيات قرآنية كريمة تغيير تفسير القرآن الكريم . حذف أحاديث نبوية شريفة حذف المادة الثانية من الدستور المصرى التى تنص أن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع . عمل كوتة للنصارى فى مجلسى الشعب والشورى تعيين نصارى فى أجهزة حساسة فتح قسم النساء والتوليد لأطباء النصارى دخول طلاب النصارى جامعة الأزهر تغيير مناهج الدراسة وتنصير التعليم حذف أى آية قرآنية تكفر من يعبدون المسيح ، من مناهج الأزهر مصادرة الكتب التى تتحدث عن النصرانية من منطلق القرآن الكريم . بناء كنيسة فى كل زمان ومكان بأى منطقة فى مصر إقرار ما يُسمى بـ قانون دور العبادة الموحد غلق الفضائيات الإسلامية السماح ببث فضائية زكريا بطرس على النايل سات . القيام بما أسموه " التمييز الإيجابى " لصالح الأقباط .. أى تفضيلهم على المسلمين . تغيير الخطاب الدينى وغسل عقول الأئمة وخطباء المساجد الذين يثرون الفتنة الطائفية . عدم قراءة أى آيات قرآنية كريمة تتحدث عن كفر من يعبدون المسيح ، سواء فى التلفزيون أو الإذاعة . تجريم تشغيل القرآن الكريم فى وسائل المواصلات ... إلخ مطالبات نصارى المهجر التى تهدف إلى تحقيق الحلم المجنون بطرد المسلمين من مصر لأنهم غزاة احتلوا بلاد الأقباط التى كُتبت لهم فى الشهر العقارى . اليوم السابع يسب رسول الله علناً : رفض اليوم السابع نشر أى تعليق يفضح الهالك عدلى أبادير بحجة احترام الأموات ، بل ونشر تعليقات تمتدحه وتشيد به وتجعله فى مصاف الأولياء ! فى حين أن اليوم السابع يفتح الأبواب جميعها أمام كل زنيم ليتطاول على سيد الكائنات وسيد السادات وأشرف خلق الله أجمعين وإمام البشرية والسراج المنير محمداً صلى الله عليه وسلم – فداه أرواحنا ومن فى الأرض جميعا اليوم السابع يسمح بتعليقات تسب الله ورسوله ، وتتحدث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بألفاظ نابية أهونها أنه – وحاشاه أشرف خلق الله – " اغتصب طفلة فى التاسعة " كما ورد فى الموقع بالحرف .. وبعض التعليقات تُحذف بعد عدة ساعات وبعضها يتم الإبقاء عليه .. كما يتم السماح للمعلقين النصارى بنسخ مقالات بذيئة من مواقع نصارى المهجر كلها شتائم موجهة لـ رسول الله ، ولصقها ثم نشرها .. ولكن ما حدث يوم 12 يناير 2010م تجاوز جميع الحدود بما يتطلب مقاطعة كل من يحب الله ورسوله لهذه الجريدة الصفراء وموقعها البذئ الذى ينافس مواقع نصارى المهجر فى سب الله ورسوله وبث الأكاذيب .. نشر الموقع تعليقاً تحت خبر " الجمعية القبطية الأمريكية تطالب بالوصاية على مصر " التعليق كال السباب البذئ الفاحش لشخص الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته الكرام والسيدة عائشة الصديقة .. شتائم أقسم بالله لا ولم ولن يجرؤ هذا الموقع البذيء أن ينشرها فى حق نجيب ساويرس أو شنودة أو زكريا بطرس .. تم حذف التعليق بعد فترة وبعد استنكار القراء الذين ما زال بعضهم يعتقد أن هذا الموقع لا يعتبر لسان حال الكنيسة الأرثوذكسية وأنه بمثابة كنيسة إليكترونية .. قلت تعليقا على هذا المقال صدق فيها قول القائل كنيسة اليوم السابع نقلاً عن : فرسان السنه ============== http://www.youtube.com/watch?v=tNoDycUndIA ============== بالفيديو الأخير : هذه مكالمة مع رجل تابع لأمن الدولة وخالد صلاح رئيس تحرير جريدة اليوم السابع التابعة للنظام وتكشف هذه المكالمة عن مدي تعامل الجريدة مع النظام السابق وأنها تخضع للكبير وهو مبارك والصغير وهو جمال وتخضع للحزب الوطني ويتم تمويلها من جهات أمنية هذه هي حقيقة جريدة اليوم السابع وقد شارك مع رجال الثورة لأنها كانت الكفة الأثقل المكالمة صحيحة واعترف بيها موقع اليوم السابع واعترف انها صحيحة بس قال ان دي كانت عملية مسايسة وتسيير اعمال علشان نتجنب بطشهم !! نفاق يعني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لا يخفى عليكم ما قامت بيه جريدة اليوم السابع من حربها ضد الاسلام واهلها فى صور عدة اخرها على الشيخ الحبيب محمد حسين يعقوب وقبلها شن حملة ضد اختنا كامليا شحاته واسيرات الكنسية ولا يخفى عليكم دعمها من نجيب ساويرس والحملة التى تقودها للتنصير وسارسم لكم بعض الصور التى مارستاها منذ بدائها وهى جزء من كل بالقطع لم تكن صحافة التنصير لتلقى هذا الرواج دون مساندة مالية كبيرة من " نجيب ساويرس " رجل الأعمال الطائفى المتعصب الذى يدعى " الليبرالية " .. يعتمد ساويرس فى تمويل صحف التنصير ، على التمويل الرئيسى المباشر وشراء أسهم كبيرة فى الجريدة أو عن طريق إعلانات موبينيل التى يدفع فيها مبالغ تفوق سعر الإعلان الطبيعى ، حتى يتم شراء ذمم ونفوس من يعملون فى الجريدة .. هذا عدا عن قيامه برعاية رؤساء تحرير تلك الصحف وإغداق الهدايا عليهم التى هى غالباً فيلل وشاليهات وسيارات أحدث موديل وخطوط هاتفية مجانية .. اليوم السابع والتنصير : تعتبر جريدة اليوم السابع التى بدأ صدورها فى أكتوبر 2008م من أهم الأذرع الأخطبوطية لـ ساويرس ، والتى يستخدمها من أجل تنصير مصر وغسل عقول الناس والترويج للأفكار الهدامة التى تعادى الإسلام وتطعن فيه .. اليوم السابع صحيفة أسبوعية تصدر كل ثلاثاء ، بالإضافة للموقع الإليكترونى اليومى الذى يحدث على مدار الساعة .. اليوم السابع الأسبوعية فى ميزان المهنية لا تساوى شيئاً بل وأعتقد أن من يدفع فيها 2 جنيه يريد تضييع أمواله فى الهواء ، كم يشترى " علبة سجاير " .. خطورة اليوم السابع هى فى موقعها التنصيرى الذى تشعر بمجرد مشاهدته أنك فى موقع " زكريا بطرس " أو موقع " عدلى أبادير " .. ولننظر سريعاً إلى تقسيم الموقع وكيفية بث السموم فى كل مكان فيه : فى الأخبار العاجلة التى تتحرك كل بضعة دقائق ، لابد أن ترى صورة لـ شنودة الثالث ولابد أن يكون اسمه " قداسة البابا شنودة الثالث " ، إذا لم تجد صورة لـ شنودة ، فستجد صورة لـ بيشوى ، المهم أن تجد خبراً محشوراً عن الكنيسة بأى شكل من الأشكال للدرجة التى قام فيها الموقع بنشر خبر يوم 24 ديسمبر 2009م ، عن تعرض شنودة لنوبة من العطس ! وبقى أن تكتب اليوم السابع أخبارا عن كيفية دخول " صاحب القداسة " إلى الحمام ، أو خبرا عن إصابة " صاحب القداسة " بـ إمساك أو إسهال ، أو عن حلم رآه " صاحب القداسة " فى المنام .. وأن توفد اليوم السابع مراسلا لينقل الأخبار من داخل حمام " قداسة البابا " ، ومراسلا من حجرة نومه .. وأن تنشر خبراً عند استيقاظ " قداسته " وآخر عند تناوله الغداء " وثالث عن تناول الأدوية الخاصة بمرض " الهيربس " المصاب به " قداسته " ... إلخ . فدائماً ما تكون الأخبار العاجلة فى اليوم السابع عن " صاحب القداسة " أو عن " أقباط المهجر " وأى شئ يخص الأقباط .. ورغم ذلك فإن اليوم السابع تتجاهل ما لا يروق لممولها الطائفى .. ومثال على ذلك أنه طوال شهر أغسطس وسبتمبر 2009م انتشرت فضائح عديدة مروعة للقُمّص زكريا بطرس ، وانتشرت وثائق من الكنيسة الأرثوذكسية تثبت أنه شاذ جنسياً سلبى ، وأنه قواد حوّل الكنيسة فى برايتون إلى بيت دعارة ، وأن ابنه " بنيامين " يتاجر فى المخدرات ، وان بنته " جوليت " أقامت ناد للعرى ، وأن زوجة زكريا بطرس ضبطت متلبسة بالزنا مع شاب قبطى داخل سيارة ملاكى وحبست بقسم شرطة العجوزة على ذمة التحقيق فى العام 1966م وقام بطرس بإخراجها بكفالة مالية ، وأن زكريا بطرس منضم لكنيسة تزوج الشواذ جنسياً فى الولايات المتحدة الأمريكية ، وأنه قام بضرب أحد الأقباط بـ " الشلوت " – على حد وصف الأنبا بيشوى – لأنه رفض ممارسة اللواط مع زيكو .. جميع تلك الفضائح لم تلفت انتباه اليوم السابع على الإطلاق .. رغم أن عشرات الصحف والمواقع الإليكترونية تحدثت عنها .. ألا يثير هذا التساؤل عن طبيعية اليوم السابع ؟؟ اليوم السابع فى خانة " كتاب وآراء " ستطالع وجوها عليها غبرة ، كأن عيونهم تستعطف قلب الملياردير الطائفى .. وكأن ألسنتهم تخاطبه : يا نجيب بيه إحنا بنشتم الوهابيين وبنقول أنكم مضطهدين .. مفيش شاليه أو مؤتمر بره على حسابك ؟! فى خانة " ثقافة " ستجد عروضاً لكتب إباحية وأخرى تسخر من الإسلام .. وكله إبداع وثقافة عند اليوم السابع ! كما ستلاحظ هجوم الموقع الدائم ضد ما يقولون عنهم " شيوخ الوهابية " ودعواتهم المستترة لملاحقة الشباب الملتزم وغلق الفضائيات الإسلامية ، فى ظل خرس تام عن قساوسة وقمامصة السحر والدجل والتطرف والأعمال السفلية .. فى ظل شلل رباعى لا يقترب من فضائيات التنصير التى ملأت " النايل سات " وتبث الفتنة وتنشر التطرف الأرثوذكسى فى أرجاء المجتمع .. فى ظل صمت عن خنزير نجس شاذ جنسيا – أعنى زكريا بطرس – لا تجرؤ اليوم السابع على انتقاده أو نشر خبر واحد عن شتائمه النابية بحق الله ورسوله أو عن شذوذه الجنسى أو عن سر تمسك الكنيسة الأرثوذكسية به والتصريح بعدم شلحه إلا إذا تم حذف آيات قرآنية كريمة .. أما خانة " الصحافة العالمية " فلن تجد فيها سوى تقارير كاذبة تتحدث عن " اضطهاد الأقباط " و " خطف بنات الأقباط " و " منع الأقباط من ممارسة شعائرهم " .. إلخ . كما أن الموقع كما بترويج أكذوبة ظهور ما يسمونها " العدرا " على مدار ثلاثة أسابيع كاملة ، ونشر مقالات لـ " الليبراليون الأرثوذكس " يتضامنون فيها مع " الليزر " الذى يعتقدون بغبائهم وضحكهم على أنفسهم أنه " العدرا " وشى الله يا عدرا يا أم النور ! كان المفروض ألا يشير موقع محترم إلى أكذوبة كهذه على الإطلاق .. ولا حتى بحجة نقل خبر .. فهذه هرطقة أرثوذكسية لا يلتفت إليها إلا من كان فى قلبه مرض .. ولنفرض أن " العدرا " – الاسم الحركى لليزر – ظهرت ، فماذا نفعل ؟؟ هل نذهب لـ " شوية العيال " المساطيل الذين يسلطون الليزر فوق قباب الكنيسة لنقول لهم : بلاش لعب عيال ؟! أم نذهب للأطفال الذين يُطيرون " الحمام " من البيوت المجاورة للكنيسة ونقول لهم عيب يا أولاد ؟؟ أى هراء هذا واستخفاف بالعقول يمارسه اليوم السابع ؟؟ الأخطر من كل ذلك هو التعليقات المنشورة فى اليوم السابع التى تحاول تكوين رأى عام يدعو لا نفصال جنوب مصر .. فبعد كل حادثة طائفية يقوم بها الأقباط كخطف فتاة مسلمة واغتصابها أو كتابة لفظ الجلالة على جسد حمار أو التحرش بالمسلمين فى الصعيد ، تجد تعليقات تقول " الانفصال هو الحل " " لا نطيق الحكم الوهابى الإرهابى " ، " أوقفوا مذابح الأقباط " ... إلخ ، وهى ذات تعليقات مواقع أقباط المهجر ، والهدف منها عمل رأى عام يؤيد دعواتهم الشيطانية القبيحة وأحلامهم العنصرية المجنونة .. كما أن اليوم السابع يسمح بتعليقات تسب الله ورسوله ، وتتحدث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بألفاظ نابية أهونها أنه – وحاشاه أشرف خلق الله – " اغتصب طفلة فى التاسعة " كما ورد فى الموقع بالحرف .. وبعض التعليقات تحذف وبعضها يتم الإبقاء عليه .. من تابع مناسبة بدء العام الهجرى الجديد ، يجد اليوم السابع تجاهل الأمر جملة وتفصيلا .. وهذا عكس ما يفعله اليوم السابع فى ما يسمى " عيد جلوس قداسة البابا شنودة " أو فى " عيد ميلاد قداسة البابا شنودة " أو ما يسمى " شم النسيم أو عيد القيامة " أو ما يسمى " البصخة " أو ما يسمى " أحد السعف أو الشعانين " .. و " رأس السنة القبطية " .. وحدها رأس السنة الهجرية التى لا تروق لليوم السابع .. فاحتفاله برأس السنة الهجرية يعنى الاحتفال برأس السنة الخاصة بالوهابيين المتطرفين الصحراويين الغزاة الذين قتلوا الأقباط !! ومن العجيب أن اليوم السابع يحتفل برأس السنة الميلادية منذ أسبوع ويضع كلمة " ميلاد مجيد " فوق شعار اليوم السابع على هيئة صليب ، وأعلن أن هذا الشعار سيستمر حتى 7 يناير موعد ميلاد إله الأرثوذكس ، وفى يوم 30 ديسمبر 2009م قام اليوم السابع بتغيير الشعار الصليبى ، ووضع صورة ما يسمى " بابا نويل " مكانه . كما لوحظ هجوم اليوم السابع على الطالبات المنتقبات اللائى طردن من المدن الجامعية بقرار من وزير التعليم " الليبرالى " فى بداية هذا العام الدراسى ، وتخصيص تقارير كاذبة هدفها إرضاء ساويرس الذى يحب الفرفشة ولا يحب أن تعود مصر للظلام ونرى " الشادور " الأفغانى و " الإيرانى " ينتشر فى المجتمع ، والله يرحم أيام زمان .. أيام المينى جيب والميكرو جيب و رفاعة الطهطاوى و زكى جمعة ! كما يُلاحظ احتفاء اليوم السابع دائماً بـ ساويرس والإشادة به .. وهذا قطعاً ليس من قبيل المصادفة .. فرئيس تحرير اليوم السابع يعمل فى فضائية " Otv " ويتقاضى شهريا 55 ألف جنيه ، هذا عدا السيارة الفارهة والخط الهاتفى المجانى ، بخلاف نسبته من إعلانات اليوم السابع .. أفلا يحق لرئيس التحرير أن يرد الجميل بنفاق ساويرس و " صاحب القداسة " ؟! لكن هل لابد أن يرد الجميل على حساب الإسلام ؟؟ ألا يستطيع أن ينافق بعيدا عن إزدراء الإسلام ؟؟ أم أن لذة رجل الأعمال الليبرالى الأرثوذكسى ، هى فى سب الإسلام والتشنيع عليه ؟؟ إن اليوم السابع نموذج بسيط لصحافة التنصير التى أسسها ساويرس والتى يهدف من خلالها لجر البلاد والعباد إلى مستنقع الطائفية وإحداث اضطرابات هائلة بين الشعب المصرى المتماسك الذى يعلم حقيقة تلك المؤامرات . وها هى حملتها الاخيرة التى تقودها على السلفين واهل المنهج السلفى وتشن حولهم الاكاذيب وتصورهم للقاري بانهم ارهبايون يعتدون على البيوت والحرمات ويطبقون القصاص بايديهم على الناس وتصورهم انهم ارهابين متطرفون وهذا الفكر العفن النجس الذى تبنوه كما تبنوه النظام العف القديم وكيف لا لانهم ينظرون الى السلفيون كانه الاخطبوط النائم الذى سيلتهم الاخضر واليابس واقول لهم انهم فعلا اسودا سلتهمون اعداء الدين ومحاربيه. قل موتوا بغيظكم يا كارهى هذا الدين وسننصر باذن الله اسال الله ان يخزيكم وان يخزى المنافقين اسال الله ان يفضحهم ويعرهم وبقيت كلمة لمن يعملون لحساب ساويرس : تمتعوا بالأموال التى تجمعونها من سب الإسلام .. ولكن حضروا جوابا لله يوم تعرضون عليه ويسألكم عما اقترفته أياديكم الآثمة فى حق الإسلام والمسلمين ان الاوان لنعرف عدونا من حبيبنا ان الاوان لنقولها لله ولا نخشى لومة لائم قاطعوا جريدة اليوم السابع قاطعوها قطعهم الله منقول من موقع فرسان السنه حفظهم الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته التعديلات الدستورية ... (( نعم )) أم (( لا )) يدور الآن في مصر جدال سياسي كبير حول التعديلات الدستورية المقترحة والمطروحة للاستفتاء يوم السبت 19 مارس الجاري ... وسنطرح في هذا الموضوع كل وجهات النظر الحالية حول التعديلات الدستورية بمنتهى الشفافية ... وسنحاول ان نعلق على بعض هذه الأراء ... وفي النهاية الحاسم في الامر هو النتيجة التي ستظهر بعد الاستفتاء والتى أتوقع من خلال متابعة الأراء المختلفة وكذلك الاستفتاءات التى جرت عبر المواقع المختلفة حول التعديلات ان الفارق سيكون ضئيل جدا بين الموافقين والرافضين ليكون الجميع أمام محك حقيقي في احترامهم لرأي الأغلبيه ونتيجة الاستفتاء ... لذا فأنا أتعجل بدعوة الجميع بداية إلى قبول نتيجة الاستفتاء أيا كان سواءا بالموافقة على التعديلات وبدء عمل انتخابات نيابية ثم وضع الدستور وعمل الانتخابات الرئاسية ... او رفضها والبدء في عمل دستور جديد من خلال انتخاب او تشكيل لجنة تأسيسية لوضع دستور جديد للبلاد ... أولا : لماذا التعديلات الدستورية الآن ؟ البلاد تمر بمرحلة انتقالية وكافة المؤسسات التشريعية من مجالس ورئاسة غير موجوده وهذا وضع لا يمكن أن تستمر عليه البلاد لفترة طويلة ولذا لابد من الانتهاء منها في أقرب وقت . ثانيا : لماذا لا يتم وضع دستور جديد للبلاد حاليا ؟ عمل دستور جديد للبلاد لا يمكن أن يتم في أقل من 6 أشهر ثم يطرح للاستفتاء وبفرض الموافقة عليه فمعنى ذلك بقاء البلاد في حالة غياب للسلطات التشريعية حتى بدايات عام 2012 وما لا يقل عن عام من الآن حتى تجرى انتخابات تشريعية . ثالثا : وجهت العديد من الاعتراضات حول اللجنة المشكلة مع التشكيك في نزاهتها ؟ أرى أن ذلك هو بقايا من الشك الذي لازمنا في الفترات السابقة حول كل التعيينات انها ما جاءت الا لاسباب معينة وأي لجنة كانت هتشكل كانت هتواجه بنفس الاعتراضات والتهم ... ولكن المؤكد انه اللجنة التى شكلت لا يمكن لأحد أن يثبت بدليل واحد انها غير نزيهه او ان أي من أفرادها غير أمين على التعديلات او غير فقيه في هذا الصدد . رابعا : لماذا هذه المواد فقط التي عدلت ولماذا لم تطرح مواد أخرى كصلاحيات الرئيس مثلا ؟ اولا لضيق الوقت .. ثانيا لان الدستور الجديد سيتم تأسيسه قبل انتخابات الرئاسة أي ان الرئيس الجديد لن يتمتع بهذه الصلاحيات وان التعديلات الحالية تلزمه بعمل الدستور الجديد في موعد أقصاه 6 أشهر ... ثانيا الحالة الامنية والسياسية المضطربة في البلاد لا تسمح بعمل تعديلات اكثر لذا كان الرأي ان تقتصر التعديلات على المواد المنظمة للانتخابات والغاء المواد المقيدة للحريات كالمادة 179 خامسا : لماذا هذا الاستعجال الشعب لم يعرف التعديلات بعد ؟ أرى ان المهتمين بالتعديلات ومن سيذهبوا للاستفتاء يعلمون جيدا عن الاستفتاء ... فالشعب المصري الان بيسمع عن التعديلات في كل مكان واصبحت تقريبا الشغل الشاغل للناس ... واتمنى ان لا يتحجج أحد بذلك نظرا لان الدستور الكامل هيكون بعد منه فقط 15 يوم من اعلانه لعمل الاستفتاء فماذا سيتغير حينئذ .؟ سادسا : هذه التعديلات هي نفس التعديلات التى كان سيقوم بها النظام السابق ونحن لا نريد شئ من او كالنظام السابق ؟ وهل لو كان النظام السابق هيعمل حاجة صح نرفضها لمجرد كونها صادره منه ... فأي منطق هذا ... المهم اننا نتكلم عن الخطوة في حد ذاتها وليس عن مصدرها او من اقترحها ... سابعا : دستور 71 سقط بسقوط النظام السابق وندعوا لعمل اعلان دستوري واجراء الانتخابات و انتخاب او تشكيل لجنة لعمل دستور جديد ؟ دستور 71 تم تعليق العمل به فقط بعد سقوط الرئيس ولم يسقط بسقوطه ... وبعد الاستفتاء سيعود العمل به لحين عمل دستور جديد ... وليس من مصلحة أحد في رأيي ان تظل البلاد فترة طويلة دون دستور ... اما عمل اعلان دستوري فأسأل مقترحي هذا الرأي وما فارق الاعلان الدستوري عن المواد ال 9 المعدلة فلماذا لا تعتبروها اعلانا دستوريا خصوصا ان الدستور الجديد سيبدا تشكيله بعد الاستفتاء اما عمل لجنة تاسيسية لوضع دستور جديد في هذه الظروف فامامنا حل من اثنين .. اما التشكيل بالتعيين وده هيلاقي اعتراض الكثيرين لان اللجنة التاسيسية مش كلها بتكون قانونيين بل شخصيات عامه وجزء منها قانونيين لصياغة الدستور .. واما ان تكون بالانتخاب و اظن ان المحتجين على الاستفتاء اعتراضهم الاول على ان الحالة السياسية لا تسمح بعمل انتخابات تشريعية بعد الاستفتاء فما الفارق في انتخاب اللجنة التأسيسية ؟ ثم ان المفترض ان مجلس الشعب المنتخب سيقوم بتشكيل اللجنة وبالتالي هتكون لجنة بطريقة او بأخرى منتخبة عن طريق الشعب لانها جاءت عن طريق ممثليه النيابيين ثامنا : طيب هل نذهب للاستفتاء أم لا ؟ طبعا نذهب للاستفتاء وارى ان نتوقف عن حالة السلبية العجيبة وكاننا نعيش في بلد آخر والحمد لله ان البيانات الصادره حتى الان من شيوخنا وعلمائنا تحث على المشاركة في الاستفتاء تاسعا : هل نوافق ام لا نوافق ؟ انا اتمنى ان يكون السؤال ده لنفسك لا لاحد آخر ... اتمنى ان كل واحد فينا يشكل رأيه بنفسه من خلال قرائته للتعديلات ثم يقول هيوافق عليها ام لا ... وهننقل لكم إن شاء الله كل الاراء في الرد التالي ... ولكن رأيك أنت هو مسئوليتك أنت ... عاشرا : طيب إنت رأيك إيه ؟ أرى الموافقة على التعديلات للاسباب التالية : - رأي شيوخنا وعلمائنا ذلك وانا اثق في رايهم وانه لم يصدر عنهم الا بعد بحث ودراسه للواقع - التعديلات فيها نقاط كثيرة ايجابيه عدا نقطه تشكيل دستور جديد فنحن نتخوف من ان ينقل هذا الدستور البلاد لبلد علماني لا يعرف عن دين الله شيئا ونتمنى ان يحافظ الدستور الجديد على ثوابت هذا الشعب وعلى دينه ومعتقداته الراسخة - لما هننتقل للأراء هنجد أن الرافضين للتعديلات هم الليبراليين والعلمانيين والاحزاب الناصرية والقومية .... والموافقين هم التيارات الاسلامية بمختلف انتمائتها بالاضافة لبعض الاراء الفردية لعدد من المفكرين والفقهاء الدستوريين ... وبتحليلنا لأسباب رفضهم بخلاف كل ما ذكرناه بالاعلى ... نجد انهم يتخوفون أشد الخوف من عمل اي انتخابات في هذه الفترة .. لماذا ؟؟ لانهم يعلمون انه ليس لهم أي ارضيه شعبيه ... وان كانوا هم المسيطرين على الابواق الاعلامية تقريبا الا انه مع مشكلة كمشكلة اطفيح لم نجد لهم تاثيرا فعليا والتاثير الفعلي كان لعلماء الدين ... وبالتالى فأي انتخابات ستجري ستظهر فيها حقيقتهم وان أرائهم التى يملئون بها رؤوسنا ليلا ونهارا لم تجد اي صدى ايجابي ... ولذا فهم يتمنون حاجة من اتنين ... * اما تاجيل الانتخابات قدر الامكان وبالتالى مع سيطرتهم على الاعلام هتزداد شعبيتهم يوما بعد يوم ... * أو عمل لجنة تأسيسية هيكون اغلبها من الشخصيات العامة وبالتاكيد هيكونوا هما اغلب اعضائها لانهم المسيطرين الان على الاعلام وبالتالى يمكنهم عمل دستور ينقل مصر من دينها وتقاليدها لتكون نموذجا غربيا ليبراليا كان او علمانيا . لذا أرى ان الاستفتاء هو نقطة فاصلة لتحديد مسار مصر في المرحلة المقبلة ولذا ساوافق على التعديلات ليس لاننى راضي بنسبة 100% عن كل ما فيها ولكن لأنها خطوة في الطريق الصحيح نحو مصر اكثر استقرارا وامانا (( معلومات هامه )) التعديلات الدستورية المطروحة للاستفتاء مع الصيغة الحالية ( مصراوي ) نص التعديلات الدستورية المطروحة للاستفتاء يوم 19-3-2011: ( المصدر موقع هيئة العامة للاستعلامات ) (مادة 75) : يشترط فيمن ينتخب رئيسا للجمهورية أن يكون مصريا من أبوين مصريين ، وأن يكون متمتعا بحقوقه المدنية والسياسية ، وألا يكون قد حصل أو أى من والديه على جنسية دولة أخرى ، وألا يكون متزوجا من غير مصرية ، وألا يقل سنه عن أربعين سنة ميلادية. (مادة 76) : ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الإقتراع السرى العام المباشر.ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشح ثلاثون عضوا على الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسى الشعب أو الشورى ، أو أن يحصل المرشح على تأييد مالايقل عن ثلاثين ألف مواطن ممن لهم حق الإنتخاب فى خمس عشرة محافظة على الأقل ، بحيث لايقل عدد المؤيدين فى أى من تلك المحافظات عن ألف مؤيد. وفى جميع الأحوال لايجوز أن يكون التأييد لأكثر من مرشح ، وينظم القانون الإجراءات الخاصة بذلك كله. ولكل حزب من الأحزاب السياسية التى حصل أعضاؤها على مقعد على الأقل بطريق الإنتخاب فى أى من مجلسى الشعب والشورى فى آخر إنتخابات أن يرشح أحد أعضائه لرئاسة الجمهورية. وتتولى لجنة قضائية عليا تسمى "لجنة الإنتخابات الرئاسية" الإشراف على إنتخابات رئيس الجمهورية بدءا من الإعلان عن فتح باب الترشيح وحتى إعلان نتيجة الإنتخاب. وتشكل اللجنة من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيسا ، وعضوية كل من رئيس محكمة إستئناف القاهرة وأقدم نواب رئيس المحكمة الدستورية العليا ، وأقدم نواب رئيس محكمة النقض ، وأقدم نواب رئيس مجلس الدولة. وتكون قرارات اللجنة نهائية ونافذة بذاتها ، غير قابلة للطعن عليها بأى طريق وأمام أية جهة ، كما لايجوز التعرض لقراراتها بوقف التنفيذ أو الإلغاء ، كما تفصل اللجنة فى إختصاصها ، ويحدد القانون الإختصاصات الأخرى للجنة. وتشكل لجنة الإنتخابات الرئاسية اللجان التى تتولى الإشراف على الإقتراع والفرز على النحو المبين فى المادة (88). ويعرض مشروع القانون المنظم للانتخابات الرئاسية على المحكمة الدستورية العليا قبل إصداره لتقرير مدى مطابقته للدستور. وتصدر المحكمة الدستورية العليا قرارها فى هذا الشأن خلال خمسة عشر يوما من تاريخ عرض الأمر عليها ، فإذا قررت المحكمة عدم دستورية نص أو أكثر وجب إعمال مقتضى قرارها عند إصدار القانون ، وفى جميع الأحوال يكون قرار المحكمة ملزما للكافة ولجميع سلطات الدولة ، وينشر فى الجريدة الرسمية خلال ثلاثة أيام من تاريخ صدوره. ( مادة 77 ) : مدة الرئاسة أربع سنوات ميلادية تبدأ من تاريخ إعلان نتيجة الإنتخاب ، ولايجوز إعادة إنتخاب رئيس الجمهورية إلا لمدة واحدة تالية . ( مادة 88 ) : يحدد القانون الشروط الواجب توافرها فى أعضاء مجلس الشعب ويتبين أحكام الإنتخاب والإستفتاء ، وتتولي لجنة عليا ذات تشكيل قضائي كامل الإشراف علي الانتخاب والاستفتاء‏,‏ بدءا من القيد بجداول الانتخاب وحتي إعلان النتيجة وذلك كله علي النحو الذي ينظمه القانون‏ ، ويجري الاقتراع والفرز تحت إشراف أعضاء من هيئات قضائية ترشحهم مجالسها العليا‏ ويصدر باختيارهم قرار من اللجنة العليا‏.‏. ( مادة 93 ) : تختص المحكمة الدستورية العليا بالفصل فى صحة عضوية أعضاء مجلس الشعب. وتقدم الطعون إلى المحكمة خلال مدة لاتجاوز ثلاثين يوما من تاريخ إعلان نتيجة الإنتخاب ، وتفصل المحكمة فى الطعن خلال تسعين يوما من تاريخ وروده إليها . وتعتبر العضوية باطلة من تاريخ إبلاغ مجلس الشعب بقرار المحكمة . ( مادة 139 ) : يعين رئيس الجمهورية ، خلال ستين يوما على الأكثر من مباشرته مهام منصبه ، نائبا له أو أكثر ويحدد إختصاصاته ، فإذا إقتضت الحال إعفاءه من منصبه وجب أن يعين غيره. وتسرى الشروط الواجب توفرها فى رئيس الجمهورية والقواعد المنظمة لمساءلته على نواب رئيس الجمهورية. ( مادة 148 ) : يعلن رئيس الجمهورية حالة الطوارئ على الوجه المبين فى القانون ويجب عرض هذا الإعلان على مجلس الشعب خلال السبعة أيام التالية ليقرر مايراه بشأنه . فإذا تم الإعلان فى غير دورة الإنعقاد وجبت دعوة المجلس للانعقاد فورا للعرض عليه وذلك بمراعاة الميعاد المنصوص عليه فى الفقرة السابقة . وإذا كان مجلس الشعب منحلا يعرض الأمر على المجلس الجديد فى أول إجتماع له .. ويجب موافقة أغلبية أعضاء مجلس الشعب على إعلان حالة الطوارئ . وفى جميع الأحوال يكون إعلان حالة الطوارئ لمدة محددة لاتجاوز ستة أشهر ولايجوز مدها إلا بعد إستفتاء الشعب وموافقته على ذلك . ( مادة 179 ) : تلغى ( مادة 189 ) فقرة أخيرة مضافة : ولكل من رئيس الجمهورية ، وبعد موافقة مجلس الوزراء ، ولنصف أعضاء مجلسى الشعب والشورى طلب إصدار دستور جديد ، وتتولى جمعية تأسيسية من مائة عضو ، ينتخبهم أغلبية أعضاء المجلسين من غير المعينين فى إجتماع مشترك ، إعداد مشروع الدستور فى موعد غايته ستة أشهر من تاريخ تشكيلها ، ويعرض رئيس الجمهورية المشروع ، خلال خمس عشرة يوما من إعداده ، على الشعب لإستفتائه فى شأنه ، ويعمل بالدستور من تاريخ إعلان موافقة الشعب عليه فى الإستفتاء . ( المادة 189 ) مكررا يجتمع الأعضاء غير المعينين لأول مجلسى شعب وشورى تاليين لإعلان نتيجة الإستفتاء على تعديل الدستور لإختيار الجمعية التأسيسية المنوط بها إعداد مشروع الدستور الجديد خلال ستة أشهر من إنتخابهم ، وذلك كله وفقا لأحكام الفقرة الأخيرة من المادة 189 . ( المادة 189 ) مكررا ( 1 ) يمارس أول مجلس شورى ، بعد إعلان نتيجة الإستفتاء على تعديل الدستور ، بأعضائه المنتخبين إختصاصاته . ويتولى رئيس الجمهورية ، فور إنتخابه ، إستكمال تشكيل المجلس بتعيين ثلث أعضائه ، ويكون تعيين هؤلاء لإستكمال المدة الباقية للمجلس على النحو المبين بالقانون . --------------------------- أراء الموافقين والمؤيدين للتعديلات الدستورية 1- المجلس الأعلى للقوات المسلحة : وكانت موافقته هي البداية لطرح هذه التعديلات للاستفتاء 2- الدعوة السلفية : اضغط هنا للاطلاع على البيان كاملا لِكُلِّ ما سبق تَطلُب الدعوةُ السلفيةُ مِن جُموع الشعب المِصريِّ عامَّةً وأبناءِ الدعوة خاصَّةً المشاركةَ في هذا الاستفتاء؛ كخَطوة أُولَى نحوَ مشاركة سياسية فعَّالةٍ وإيجابية. ونرى أنَّ إيجابياتِ التعديلات أكبرُ مِن سلبياتها؛ فنرى الموافقةَ عليها مع تَحَفُّظِنا على أيِّ احتمالٍ لتغيير المادة الثانية في المستقبَل مِن قِبَل "الجمعية التأسيسية" التي ستُنتَخَب, وأما بالنسبة إلى باقي أَوْجُه المشاركة السياسية؛ فلا تزال مطروحةً للبحث والمُشاوَرة بَيْنَ أهل العِلم والدُّعاة. 3- الجماعة الاسلامية : على لسان د. ناجح إبراهيم في أحد لقاءاته التليفزيونه بموافقة الجماعة على التعديلات كخطوة في الطريق الصحيح . 4- جماعة الإخوان المسلمون : قال عصام العريان، المتحدث الرسمي باسم جماعة الإخوان المسلمين، إن الجماعة تؤيد التعديلات الدستورية الجديدة رغم رفضها من معظم القوة السياسية في الشارع المصري، مبررًا ذلك بأن الوطن يحتاج في الوقت الحالي إلي مزيد من الاستقرار، وتهدئة الأوضاع. بوابة الأهرام 5- حزب العمل الاسلامي : ودعا الحزب في بيان له، اليوم الخميس، الشعب إلى التوجه إلى الاستفتاء، والمقرر له 19 مارس الجاري، للإسراع بوتيرة تسليم السلطة إلى مدنيين منتخبين من الشعب، وأشار إلى أن الغرض من هذه التعديلات، إتاحة الفرصة لانتخابات حرة نزيه، يفضي إلى تسليم السلطة المؤقتة إلى الشعب، والإعداد لدستور جديد خلال مدة زمنية محددة، منوها بأن هذه هي المرة الأولى في التاريخ "نرى الجيش يريد تسليم السلطة إلى مدنيين، في الوقت الذي يرفض فيه بعض المثقفين والسياسيين ذلك". موقع الحزب ----------------------------- أراء المعترضين والرافضين للتعديلات الدستورية 1- حزب الوفد الليبرالي : اعتبر ان دستور 71 سقط بسقوط النظام وطالب المجلس الاعلى بإصدار إعلان دستوري يحدد المحاور الأساسية لوضع دستور جديد للبلاد يتم طرحه للحوار الوطني ثم إجراء الاستفتاء الشعبي عليه. مصراوي 2- حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي : وقال الدكتور رفعت السعيد رئيس حزب التجمع -في مؤتمر صحفي عقده اليوم الأحد- إن هذه التعديلات تضمنت مخالفات صارخة للعديد من المبادئ الدستورية العامة، وفي مقدمتها الإخلال بمبدأ المساواة بين المواطنين وإهدار حق التقاضي . الشروق 3- السيد / عمرو موسى الأمين العام للجامعة العربية - حتى الآن - : أكد عمرو موسى الأمين العام لجامعة الدول العربية، رفضه لعدد من التعديلات الدستورية المقترحة، معلنا أنه سيصوت ضد هذه التعديلات في الاستفتاء الذي يجرى في 19 مارس الجاري. ورأى موسى أن الدستور الحالي نفسه قد تم تجاوزه وليس من الصالح استمرار الاستناد إليه أو تعديله، وطالب موسى بصياغة إعلان دستوري يغطي الفترة الانتقالية ويمهد لانتخابات الرئاسة التي يجب أن تسبق الانتخابات التشريعية. المدينة 4- د. محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية السابق : قال "الدستور الحالي سقط، وسوف تكون إهانة للثورة إن قررنا إبقاءه"، داعيا في المقابل إلى "دستور جديد وانتخابات رئاسية تعقبها انتخابات برلمانية". الجزيرة نت 5- د. أيمن نور مؤسس حزب الغد الليبرالي : قال أيمن نور، إن لديه تحفظات كبيرة علي التعديلات الحالية للدستور، وعلي رأسها عدم اختيار الرئيس ونائبه في بطاقة واحدة وتحفظات حول الصلاحيات التي مازالت ممنوحة لرئيس الجمهورية، وتحفظات حول منهجية التعديلات من الأصل، مشيرا إلي أنه كان يفضل أن يتم اصلاح شامل وعمل دستور شامل جديد للبلاد وليس عمل محاولات لاحياء دستور ميت. الاهرام الرقمي 6- الائتلاف الوطني الحر : رفض الائتلاف الوطني الحر التعديلات الدستورية الجديدة ،وأشار أعضاء الائتلاف إلي أن هذه التعديلات تجعلنا ندور في حلقة مغلقة لأن الدستور الحالي غير معبر عن الثورة . موقع حقوق 7- البرلمان الشعبى : رفض البرلمان الشعبى التعديلات الدستورية مطالبًا بإعداد دستور جديد للبلاد مع تكليف لجنة لصياغة بيان خلال 48 ساعة يفسر أسباب رفض البرلمان للتعديلات الدستورية، مؤكدين أنه فى حالة إتمام الاستفتاء سيدعو البرلمان الشعب المصرى لرفض هذه التعديلات. اليوم السابع ------------------- معلومات هامه عن طريقة الاستفتاء ( من موقع إستفتاء.مصر ) - لكل مواطن أو مواطنة مصرية بلغ ١٨ سنة حتى الأول من مارس 2011 ولا ينطبق علية أية من الموانع مباشرة الحقوق السياسية أن يدلي برأيه في الاستفتاء على تعديل الدستور. ( الممنوعين كظباط الشرطة والجيش - او الصادر في حقهم احكام قضائية مقيدة للحريات ولم يمر عليها 5 سنوات ويمكن الرجوع لتفاصيل قانون مباشرة الحقوق السياسية رقم 73 لسنه 1956 ) - قررت لجنة الاستفتاء قبول التصويت بواسطة بطاقات الرقم القومي السارية و المنتهية المدة. - من يقوم بالتصويت لاكثر من مرة يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنتين ولا تتجاوز خمس سنوات وبغرامة لا تقل عن خمسة آلاف جنيه ولا تتجاوز عشرة آلاف جنيه.‬‬‬‬ - سيتم استخدام قاعدة بيانات الرقم القومي ككشوف للناخبين فلا يلزم التسجيل في كشوفات الناخبين . -الاستفتاء من 8 صباحا وحتى 7 مساءا في أقرب مركز لبيتك . خطوات الاستفتاء : 1. قدم بطاقة الرقم القومي الخاصة بك لرئيس اللجنة الفرعية ليتحقق من شخصيتك 2. ستتسلم بطاقة إبداء الرأي من أمين اللجنة. تأكد من أن البطاقة خالية من أي علامة ومختومة بختم اللجنة الفرعية. لا تقبل البطاقة من أي شخص غير أمين اللجنة و لا تقبل بطاقة عليها أي علامة أو خالية من ختم اللجنة. 3. توجه وراء الساتر الداكن اللون لإبداء رأيك. ضع علامة واضحة على نعم أو لا . لا تضع أكثر من علامة واحدة على البطاقة ولا تكتب أي شيء آخر على البطاقة وإلا ستعتبر باطلة. 4. إطوي البطاقة و قم بتسليمها إلى أمين اللجنة ليضعها مباشرة في صندوق الاقتراع. 5. وقع أو ضع بصمة إبهامك قرين اسمك في كشف الناخبين الحاضرين ثم أغمس إصبعك في الحبر الفسفوري (الغير قابل للإزالة إلا بعد ٢٤ ساعة) ----------------------- ختامًا : نسأل الله أن يحفظ بلدنا مصر من كل سوء وسائر بلاد المسلمين قل نعم و لا تتردد (( مشاركاتكم في هذا الموضوع http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=123276 سيتم عرضها في يوم الجمعة في برنامج مع الشباب مع المذيع / عمر الحنبلي )) انشر تؤجر جزاكم الله خيرا منقول من موقع الطريق الى الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد كثر الحديث عن حكم الأناشيد المصاحبة للمؤثرات الصوتية ولا يخفى عليكم ما صارت إليه هذه الأناشيد ولا حول ولا قوة إلا بالله وحتى لا نتهم بالتشدد نكتفي ببعض النقولات اليسيرة لأهل العلم الأجلاء ======================================== فتوى رقم 11563 حكم الأناشيد الإسلامية السؤال : ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي ؟؟ الجواب : الحمد لله جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال : " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة " فقالوا مجيبين : نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا رواه البخاري 3/1043 وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711 فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق . وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر : عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد . عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله . أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش . وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون . وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف . وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني ، وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . والله ولي التوفيق . المراجع : فتح الباري 10/ 553 - 554 - 562 - 563 مصنف ابن أبي شيبة 8/711 القاموس المحيط 411 الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد ======================= فتوى رقم 91142 محاذير الأناشيد الحديثة وشروط الجائز منها هل يجوز الأناشيد المصورة \" فيديو كليب \" ؟ أليست تشبة أغاني الكفار ؟ فهل يجوز الفيديو كليب وظهور نساء سافرات يظهرهن الوجه والكفين واستخدام المؤثرات الصوتية وظهور رجال حالقين للحية فهل يجوز ظهورهم ؟ وجزاكم الله خيراً أريد الرد باستفاضة . الحمد لله أولاً : تغيُّر النشيد عما كان عليه أولاً : نأسف أن وصلت الحال بالنشيد والمنشدين إلى هذه الحال ، فبعد أن كانت الأناشيد ذات معان إيمانية أو جهادية أو علمية صارت الآن – في كثير منها – مشابهة لأغاني الفسَّاق من حيث ترقيق الصوت ، ووضع صورة المنشد على غلاف الشريط ، وعمل الفيديو كليب معها والذي يحوي مخالفات مثل وجود النساء أو الفسَّاق ، ومن حيث استعمال المعازف والآلات الموسيقية ، وأحسنهم حالاً من يستعمل المؤثرات التي تشبه في صوتها وأثرها الآلات الموسيقية ، ولم يعُد للمعاني أي اعتبار ، بل يُبحث عن اللحن والمؤثرات ، وإلا فقل لي كيف يُخرج منشدٌ نشيداً باللغة الإنجليزية يطرب على لحنه المستمعون ولا يفهمون منه حرفاً ؟! . وقد طغت الأناشيد على غيرها من المواد المسموعة العلمية والنافعة ، وكثرت الفرق الإنشادية في العالم الإسلامي ، ولم تتردد تلك الفرق في نشر صور فريقها في الجرائد والمجلات بلباس موحد ، ووجوه يعلن كثير منها مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بحلقهم لحاهم . وقد لهث خلف هذه الأناشيد بعض أهل القرآن ممن وهبهم الله صوتاً رائعاً ، وقراءة خاشعة ، تحزن القلب ، وتدمع العين ، فلهث بعض هؤلاء إلى النشيد وأخرجوا إصدارات مشينة لا تليق بمقامهم ، فيخرج أحدهم في إصدار مع فسَّاق حليقين ، بل وتظهر صورة امرأة في نشيدة مع فيديو كليب ، ويركَّز في هذه النشيدة المصورة على المنشد وهو في أحسن صورة وأجمل طلعة ، وتقرب الكاميرا من وج** ، وينظر نظرات المغنين التي تمتلئ إثارة وتهييجاً . ولسنا نبالغ ، ولا نتكلم في غير الواقع ، وهؤلاء المنشدون الذين نشروا صورهم وأرقام جوالاتهم يعلمون فتنة النساء بهم ، ويعلمون ما أحدثته حركاتهم ونظراتهم وصورهم بتلك الفئة الضعيفة من البشر ، وللأسف لم نر منهم إلا ازدياداً في الإنتاج لتلك الأناشيد المصورة . ولذلك فإن بعض المشايخ الأجلاء الذين أباحوا النشيد في أول الأمر ، ساءهم ما وصل إليه حال النشيد والمنشدين – وهذا قبل علمهم بالفيديو كليب – فتوقفوا عن القول بالجواز أو وضعوا شروطاً للقول بالإباحة ، ومن هؤلاء المشايخ الأجلاء : الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. 1. قال رحمه الله : \" أرى الأناشيد الإسلامية تغيرت عن مجراها سابقاً ، كانت بأصواتٍ غير فاتنة ، لكنها صارت الآن بأصواتٍ فاتنة ، وأيضاً فخمت على أنغام الأناشيد الخبيثة الفاسدة ، وقالوا : إنها تصحبها الدف ، وهذا كله يقتضي أن الإنسان ينبغي أن يبتعد عنها ، لكن لو جاءنا إنسان ينشد أناشيد لها هدف ، وليس فيها شيءٌ من سفاسف الأمور ، وبصوته وحده بدون آلات لهو : هذا لا بأس به ، وقد كان حسان بن ثابت ينشد الشعر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم \". \" دروس وفتاوى الحرم المدني \" عام 1416 هـ السؤال رقم 18 . 2. وقال رحمه الله أيضاً - : \" الأناشيد الإسلامية كثُرَ الكلام حولها ، وأنا لم أستمع إليها منذ مدة طويلةٍ ، وهي أول ما ظهرت كانت لا بأس بها ، ليس فيها دفوف ، وتُؤدَّى تأديةً ليس فيها فتنة ، وليست على نغمات الأغاني المحرمة ، لكن تطورت ، وصارَ يُسمع منها قرع يُمكن أن يكون دُفّاً ، ويمكن أن يكون غيرَ دُفٍّ ، كما تطورت باختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة ، ثم تطورت أيضاً حتى أصبحت تؤدَّى على صفة الأغاني المحرمة ، لذلك : أصبح في النفس منها شيء وقلق ، ولا يمكن للإنسان أن يفتي بأنها جائزة على كل حال ، ولا بأنها ممنوعة على كل حال ، لكن إن خلت من الأمور التي أشرت إليها : فهي جائزة ، أما إذا كانت مصحوبة بدُفٍّ ، أو كانت مختاراً لها ذوو الأصوات الجميلة التي تَفتِن ، أو أُدِّيَت على نغمات الأغاني الهابطة : فإنّه لا يجوز الاستماع إليها \". \" الصحوة الإسلامية \" ( ص 185 ) . 3. وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : \" أما ما تسمونه بالأناشيد الإسلامية : فقد أُعطي أكثر مما يستحق من الوقت ، والجهد ، والتنظيم ، حتى أصبح فنّاً من الفنون ، يحتل مكاناً من المناهج الدراسية ، والنشاط المدرسي ، ويقوم أصحاب التسجيل بتسجيل كميات هائلة منه للبيع والتوزيع ، حتى ملأ غالب البيوت ، وأقبل على استماعه كثير من الشباب والشابات ، حتى شغل كثيراً من وقتهم ، وأصبح استماعه يزاحم تسجيلات القرآن الكريم ، والسنَّة النبوية ، والمحاضرات ، والدروس العلميَّة المفيدة \". \" البيان لأخطاء بعض الكتاب \" ( ص 342 ) . 4. وقال الشيخ الألباني – رحمه الله - : \"وإني لأذكر جيِّداً أنني لما كنت في دمشق - قبل هجرتي إلى هنا عمَّان - بسنتين أنّ بعض الشباب المسلم بدأ يتغنى ببعض الأناشيد السليمة المعنى ، قاصداً بذلك معارضة غناء الصوفية بمثل قصائد البوصيري وغيرها ، وسجَّل ذلك في شريط ، فلم يلبث إلاّ قليلاً حتى قرن معه الضرب على الدف ! ثم استعملوه في أوّل الأمر في حفلات الأعراس ، على أساس أنّ الدف جائز فيها ، ثم شاع الشريط ، واستنسخت منه نسخ ، وانتشر استعماله في كثير من البيوت ، وأخذوا يستمعون إليه ليلاً نهاراً ، بمناسبة وبغير مناسبة ، وصار ذلك سلواهم وهجيراهم ! وما ذلك إلاّ من غلبة الهوى والجهل بمكائد الشيطان ، فصرفهم عن الاهتمام بالقرآن ، وسماعه ، فضلاً عن دراسته ، وصار عندهم مهجوراً كما جاء في الآية الكريمة – أي : قوله تعالى : ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ) الفرقان/30 – \". \" تحريم آلات الطرب \" ( ص 181 ، 182 ) . ومن المؤسف أن يصل الحال ببعض المتصدرين للفتوى بأن يفتي لنساء بالغات أن ينشدن أمام الرجال ، بل في الفضائيات أمام الملايين ! مع استعمال هذه المنشدة للآلات الموسيقية التي يحرمها الشرع ، ويبيحها ذلك المفتي . ثانياً : ضوابط وشروط النشيد الجائز : وبتأمل كلام العلماء والمشايخ الثقات يمكننا جمع الضوابط والشروط الشرعية التي يجب تحققها حتى يكون النشيد جائزاً ، ومن ذلك : 1. أن تخلو كلمات النشيد من الكلام المحرم والتافه . 2. أن لا يصاحب النشيد معازف أو آلات موسيقية ، ولم يُبح من المعازف إلا الدف للنساء في أحوال معينة ، وانظر جواب السؤال رقم (20406) . 3. أن تخلو من المؤثرات الصوتية التي تشبه صوت الآلات الموسيقية ؛ لأن العبرة بالظاهر والأثر ، وتقليد الآلات المحرمة لا يجوز ، وخاصة أن أثرها السيئ هو نفسه الذي تحدثه الآلات الحقيقية . 4. أن لا تكون الأناشيد ديدناً للمستمع ، وتستهلك وقته ، وتؤثر على الواجبات والمستحبات ، كتأثيرها على قراءة القرآن ، والدعوة إلى الله . 5. أن لا يكون المنشد امرأة أمام الرجال ، أو رجلاً فاتنا في هيئته أو صوته ، أمام النساء . 6. أن يتجنب سماع أصحاب الأصوات الرقيقة ، والمتكسرين في أدائهم ، والمتمايلين بأجسادهم ، ففي ذلك كله فتنة ، وتشبه بالفساق . 7. تجنب الصور التي توضع على أغلفة أشرطتهم ، وأولى من ذلك : تجنّب ظهورهم بالفيديو كليب المصاحب لأناشيدهم ، وخاصة ما يكون من بعضهم من حركات مثيرة ، وتشبه بالمغنين الفاسقين . 8. أن يكون القصد من النشيد الكلمات لا الألحان والطرب . وهذه كلمات أهل العلم التي تحتوي الضوابط والشروط السابقة : 1. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : \" وبالجملة قد عرف بالاضطرار من دين الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لصالحي أمته وعبَّادهم وزهَّادهم أن يجتمعوا على استماع الأبيات الملحنة مع ضرب بالكف أو ضرب بالقضيب أو الدف ، كما لم يُبح لأحدٍ أن يخرج عن متابعته واتباع ما جاء به من الكتاب والحكمة ، لا في باطن الأمر ولا في ظاهره ، ولا لعامي ولا لخاصي ، ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه ، كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح . وأما الرجال على عهده : فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ، ولا يصفق بكف ، بل قد ثبت عنه في الصحيح أنه قال : ( التصفيق للنساء ، والتسبيح للرجال ) و ( لعن المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبهين من الرجال بالنساء ) . ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء : كان السلف يسمُّون من يفعل ذلك من الرجال مخنَّثاً ، ويسمُّون الرجال المغنين مخانيثاً ، وهذا مشهور في كلامهم \" انتهى \" مجموع الفتاوى \" ( 11 / 565 ، 566 ) . 2. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : \" الأناشيد الإسلامية تختلف ، فإذا كانت سليمة ليس فيها إلا الدعوة إلى الخير ، والتذكير بالخير ، وطاعة الله ورسوله ، والدعوة إلى حماية الأوطان من كيد الأعداء ، والاستعداد للأعداء ونحو ذلك : فليس فيها شيء ، أما إذا كانت فيها غير ذلك من دعوة إلى المعاصي ، واختلاط النساء بالرجال ، أو تكشف عندهم ، أو أي فساد : فلا يجوز استماعها \" انتهى . \" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز \" ( 3 / 437 ) . 3. وقال – أيضاً رحمه الله : \" الأناشيد الإسلامية مثل الأشعار ؛ إن كانت سليمة : فهي سليمة ، وإن كانت فيها منكر : فهي منكر ... والحاصل أن البَتَّ فيها مطلقاً ليس بسديد ، بل يُنظر فيها ؛ فالأناشيد السليمة : لا بأس بها ، والأناشيد التي فيها منكر ، أو دعوة إلى منكرٍ : منكرةٌ \" انتهى \" شريط أسئلة وأجوبة الجامع الكبير \" ( رقم : 90 / أ ) . 4. وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : \" ويجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحكم ، والمواعظ ، والعبر ما يثير الحماس والغيرة على الدين ، ويهز العواطف الإسلامية ، وينفر من الشر ودواعيه ، لتبعث نفس من ينشدها ، ومن يسمعها إلى طاعة الله ، وتنفر من معصيته تعالى وتعدي حدوده إلى الاحتماء بحمى شرعه ، والجهاد في سبيله ، لكن لا يتخذ من ذلك وِرْداً لنفسه يلتزمه ، وعادة يستمر عليها ، بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة عند وجود مناسبات ودواعٍ تدعو إليه كالأعراس والأسفار للجهاد ونحوه ، وعند فتور الهمم لإثارة النفس والنهوض بها إلى فعل الخير ، وعند نزوع النفس إلى الشر وجموحها لردعها عنه وتنفيرها منه \" انتهى . \" فتاوى إسلامية \" ( 4 / 533 ) ، وقد نقلنا الفتوى كاملة في جوابي السؤالين ( 47996 ) و ( 67925 ) . 5. وقال الشيخ الألباني رحمه الله : \" بل قد يكون في هذا – [ أي : الأناشيد ] - آفةٌ أخرى ، وهي أنّها قد تُلحَّن على ألحان الأغاني الماجنة ، وتوقع على القوانين الموسيقية الشرقية والغربية التي تطرب السامعين وترقصهم ، وتخرجهم عن طورهم ، فيكون المقصد هو اللحن والطرب ، وليس النشيد بالذات ، وهذه مخالفة جديدة ، وهي التشبه بالكفار والمجّان ، وقد ينتج من وراء ذلك مخالفة أخرى ، وهي التشبه بهم في إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه ، فيدخلون في عموم شكوى النبي صلى الله عليه وسلم من قومه ، كما في قوله تعالى : ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً ) \" انتهى . \" تحريم آلات الطرب \" ( ص 181 ) . 6. وقال – أيضاً - : \" إذا كانت هذه الأناشيد ذات معانٍ إسلامية ، وليس معها شيء من المعازف ، وآلات الطرب كالدفوف والطبول ونحوِها : فهذا أمرٌ لا بأس به ، ولكن لابد من بيان شرطٍ مهم لجوازها ، وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلوّ ، ونَحوِه ، ثم شرط آخر ، وهو عدم اتخاذها دَيدَناً ؛ إذ ذلك يصرِفُ سامعيها عن قراءة القرآن الذي وَرَدَ الحضُّ عليه في السُنَّة النبوية المطهرة ، وكذلك يصرِفُهُم عن طلب العلم النافع ، والدعوة إلى الله سبحانه \" انتهى . \" مجلة الأصالة \" ( العدد الثاني ، تاريخ 15 جمادى الآخرة 1413هـ ) . 7. وسبق في جواب السؤال رقم ( 11563 ) ذكر جملة من الضوابط ، نذكرها هنا للفائدة : \" وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر : عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد . عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله . أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش . وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون . وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتاً مثل أصوات المعازف . وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني ، وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن \". وإننا لنربأ بإخواننا المنشدين والمقرئين أن يكونوا سبب فتنة الشباب والشابات ، وسبباً في إلهائهم عن طاعة الله ، وهم يعلمون كم لأصواتهم وصورهم من أثرٍ سيء على الذكور والإناث ، وجولة في عالم المنتديات ترى عجباً ، ترى من تعشق منشداً ، وترى من لا تستطيع النوم إلا على صوت فلان ، وترى من تسمي نفسها \" عاشقة فلان \" – من المنشدين - ، وترى تعظيماً وتبجيلاً لأولئك المنشدين من النساء والرجال ، فيُعطون الألقاب والمنازل العالية ، مع أن بعضهم ليس متديناً أصلاً ، وبعضهم سقط في أوحال الغناء الماجن ، وجولة أخرى في عالم المواقع الصوتية ترى عجباً آخر وهو الغلو في سماع وتحميل هذه الأناشيد ، والزهد في سماع القرآن والمحاضرات النافعة . نسأل الله أن يصلح أحوال الجميع . والله أعلم الإسلام سؤال وجواب ======================================= وسُئل الشيخ بن العثيمين رحمه الله عن الأناشيد فى فقرة الأسئلة من محاضرة بعنوان الحكمة فى الدعوة فتكلم عن أن الأصل فيها الجواز ثم ذكر نصاً: (أما انقلاب هذه الاناشيد إلى أصوات رخيمة ونغمات جميلة وضرب من الحان الغناء الماجنة فهذه لا نراها إطلاقاً ؛ لأنه بلغنا أن هذه الأناشيد التى يسمونها الأناشيد الإسلامية تحولت إلى هذا إلى أصوات جميلة جذابة يتلذذ بها الإنسان لا من حيث الموضوع ولكن من حيث الصوت وإلى نغمات موسيقية وإلى ألحان كألحان الغناء الماجنة ، هذه لا نقرها ولا نراها ) ===================================== وسئل الشيخ صالح الشيخ فى محاضرة له بعنوان كيف تدعو إلى الله هذا السوأل (فى هذا العصر كثرت وسائل الدعوة إلى الله وفى بعضها شبهة عندي مثل التمثيل والأناشيد فهل هى جائزة أم لا مع أن بعضهم قيد نجاحها خاصة مع النشء ومن يحب الخير؟ ) فأجاب الشيخ حفظه الله جواب هذا المسائل مُورست فى الدعوة التى هى التمثيل والأناشيد ونحو ذلك ، والأناشيد تختلف عن التمثيل ، الأناشيد فيما أعلم من كلام علمائنا الذين يُصار إلى كلامهم بالفتوى أنهم على عدم جوازها ؛ لأن الأناشيد أتت عن طريق - يعنى فى الخارج -أتت عن طريق الإخوان المسلمين ، والإخوان المسلمون كان من أنواع التربية عندهم بالأناشيد ، والأناشيد كانت ممارسة فى الطرق الصوفية كنوع من التأثير على المريدين ، فدخلت كوسيلة من الوسائل ، وبحكم التجارب أو بحكم نقل الوسائل دخلت هاهنا فى هذه البلاد ، ومورست فى عدد من الأنشطة ، أفتى أهل العلم لما ظهرت هذه الظاهرة بأنها لا تجوز ، وقد قال الإمام أحمد فى التغبير الذى أحدثه الصوفية ، وهو شبية بالاناشيد الموجودة حالياً ، قال إنه محدث وبدعة وإنما يراد منه - هذا كلام الإمام أحمد - الصد عن القرآن وكانوا يسمونه بالسماع المحمود وهو ليس بسماع محمود بل مذموم ======================================= وهذا كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله حول مسألة استخدام المؤثرات الصوتية ftp://ia341033.us.archive.org/1/item...ni/huwayni.wmv للأخ الكريم * أبو ربيعة المصري * جزاه الله خيرا ======================================= وهذا موضوع للأخ الكريم عاصم الشوادفي نقلاً عن صاحب الفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله هـــــــــام جداً :: ما يتعلق بالإنشاد الإسلامى و مسابقة منشد الشارقة :: قذائفُ مدوية ======================================= كما نحيلكم لاستماع هذا المقطع الهام جداً لمشايخنا الأجلاء الألباني / ابن عثيمين / عبدالرحمن البراك / عبدالله الجبرين / صالح الفوزان / عبدالعزيز الراجحي / عبدالكريم الخضير من موضوع الأخ الفاضل [ أبو العز ] جزاه الله خيراً إصدار خطير۝ الأناشيد..سموها أغاني ؟۝البراك الفوزان ابن عثيمين الألباني الجبرين وفي هذا الكفاية ولله الحمد ======================================= وبعد فقد قررت الإدارة حذف أي أناشيد أياً كان منشدها إذا صاحبها أي مؤثرات صوتية ونرجو من جميع الفرسان الكرام التقدم بالإبلاغ عن أي روابط للأناشيد المخالفة بالقسم الإداري لحذفها من المنتدى فإن لم يقنع البعض بعدم جوازها فيكفيه أن في الأمر شبهة .. ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه والله الهادي إلى سواء السبيل ===== منقول من فرسان السنه

) من هم السلف ؟ - - هم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين I) من هم الصحابة ؟--الصحابة جمع صحابي ٬ والصحابي: هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ومات علي ذلك. II) من هم التابعون ؟--التابعون جمع التابعي٬ والتابعي:هو من لقي أحد من الصحابة واعتقد معتقدهم وسلك سبيلهم ومات علي ذلك III) من هم تابعوا التابعين ؟--هم من تتلمذ علي أيدي التابعين ٬ واعتقدوا معتقدهم وسلكوا سبيلهم وماتوا علي ذلك. 2) هل للسلف فضل علي غيرهم من المسلمين ؟-- أجاب الله عز وجل عن هذا السؤال فقال عن الصحابة: -I-:" للفقراء المهاجرين الذين أ ُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون(8)--هذا في شأن المهاجرين--والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(9)-- وهذه في شأن الأنصار-- ...الآية "من سورة الحشر9٬8 -II-وقال:"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآيات"من سورة الفتح من الآية(18) --أهل بيعة الرضوان-- -III-وقال:"لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني...الآية"سورة الحديد(10) --قبل فتح مكة-- -IV-وقال عن الصحابة جملة:"كنتم خير أمة أُخرجت للناس"آل عمران110٬ وقال:"وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس"البقرة143٬--أمة الصحابة ككل-- -V-وقال عن اعتقادهم وإيمانهم:"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق"البقرة 137 -VI-وقال عن السلف عامة بعد آيات المهاجرين والأنصار في سورة الحشر:"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم"الحشر10 -VII-وقال:"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه...الآيات"التوبة100٬--يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان في كل زمان ومكان-- ويجيب النبي صلي الله عليه وسلم:"لما سُئل أي الناس خير؟ قال"أقراني"البخاري ومسلم٬٬٬ وقال:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ..."صحيح رواه الترمذي٬٬٬ وقال:"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"البخاري ومسلم وعند مسلم :" أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ " وقال :" لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي -وفي رواية لمسلم(أحدا من أصحابي)- فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ "متفق عليه وغيرها من الأحاديث ) فما معني السلفية أو المنهج السلفي؟ -- هو المنهج الذي سار عليه السلف رضي الله عنهم في العقيدة والعمل والسلوك والدعوة والتزكية، وبعبارة أخري هو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، والتابعون لهم بإحسان إلي يوم الدين ممن شُهد له بالإمامة والتقي والعلم والعمل ، والسلفية منهج ، وليست حقبة تاريخية ، كما يظن البعض . -- وتعني بصيغة أخري : العودة بأصول الفهم والتلقي والاستنباط إلي الكتاب والسنة ٬ وقواعد الفهم المعتبر لدي خير القرون ٬ كما تعني تكوين أسلوب للنظر في كليات الأمور ومهماتها ٬ وإنشاء منهجية للتعامل مع الأحداث ٬ والحكم علي المواقف والأشياء والأشخاص ٬ وضبط المناحي العلمية والعملية كافة بطريقة منهجية ٬ تنبثق من مشكاة الصحابة والتابعين ٬ وسلف الأمة الصالحين ٬ وأهل الحديث المتبعين ... ) إذا فمن هو السلفي ؟ -- هو المسلم الذي يسير علي هذا المنهج الندي المنير ، الذي علي رأسه رسول الله ،،ورائه الصحابة ،ورائهم من تبعهم بإحسان، وبعبارة أخري: هو المسلم الذي يعتقد باعتقاد الصحابة ، ويسير في سلوكه وفي دعوته وفي تزكية نفسه وتزكية غيره وفي عمله عامة علي عملهم وطريقتهم..............لماذا؟.. -- لأن الله زكي إيمانهم ومُعتقدهم وسلوكهم...الخ٬كما زكاهم أيضا رسول الله ، فهم قدوة المسلمين في كل زمان ومكان. 5) من مؤسس المنهج السلفي ؟ -- وهذا السؤال غير منضبط أصلاً، لأن السلفية منهج الإسلام ليست من صنع البشر ، فهي فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان إلي يوم الدين ، ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس المنهج السلفي هو رسول الله ، لأنه هو الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة . 6) هل السلفية قابلة للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع منهج آخر ؟ -- ظهرت من الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج الإسلام في فهم القرآن والسنة ، فإذا تركت منهج الإسلام ، فإلي أين ستتجه ؟ .. والسلفية ليست حِجرا علي طائفة معينة من الناس ، وليست جماعة من دخلها كان منها ومن فارقها فليس منها ، لا ، فهي منهج الإسلام ، علي كل مسلم وأي مسلم أن ينتهج نهجها ، وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج السلفي) ، فإن اتباع منهج السلف في الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله وأمر رسوله ، لا يجوز الانحراف عن تلك الجادة قيد أنملة . السلفية منهج ملزم لكل مسلم : للشيخ المقدم : http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=385 7) هل هناك من المسلمين من لا يدين بمنهج الصحابة في فهم الدين؟ -- نعم ، وهؤلاء أخبر عنهم الذي لا ينطق عن الهوي فقال : " افترقت اليهود علي إحدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا - أي الصحابة - ما هي يا رسول الله ؟ قال " هي ما أنا عليه وأصحابي " وفي رواية قال " الجماعة " صحيح أخرجه الترمذي والحاكم وغيرهما... فالفرقة الناجية هي أهل السنة والجماعة ) ما المقصود بالسنة ؟ وما المقصود بالجماعة في الحديث ؟ -- المقصود بالسنة: أي سنة الرسول صلي الله عليه وسلم التي قال عنها :"عليكم بسنتي" ويُقصد بها أيضا سنة الخلفاء الأربعة لقوله:"وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي" و يُقصد بها أيضا سنة الصحابة التي كانوا عليها في عهد النبي وبعده لقوله:"ما أنا عليه اليوم وأصحابي " وفي الرواية الأخري : " ما أنا عليه وأصحابي " . -- المقصود بالجماعة : أي الجماعة المؤمنة الأولي جماعة الصحابة ٬ وكذا جماعة السلف الصالحين ٬ وكذا جماعة من تبع هؤلاء بإحسان إلي يوم الدين من الأئمة العالِمين العاملين والعلماء الربانيين والدعاة المخلصين وصالحي هذه الأمة الذين هم علي المنهج ... فؤلائك هم جماعة المسلمين القدوة ٬ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " إن سألوك عن شيخك فقل شيخي رسول الله ٬ وإن سألوك عن جماعتك فقل "هو سماكم المسلمين"...الخ" -- وأهل السنة أهل الحق والدين ؛ ليس لهم مكان يجمعهم دون مكان ٬ أو زمان دون زمان ٬ بل هم منتشرون في الأرض ٬ يبلغون دين الله ٬ وإن حدث أمر عارض فخلي منهم مكان معين > لم يخل منهم مكان آخر ٬ ولا تزال حجة الله بهم قائمة ٬ وفي عصرنا الحاضر فإن إقامة الحجة وتبليغ الدين أصبح أمرا مُيسرا لتيسير الله Y ٬ من خلال الفضائيات الإسلامية السنية ٬ والشبكات العنكبوتية السلفية ٬ وغيرها من التقنيات الحديثة ٬ التي يمكن تطويعها لخدمة دين الله U بها ... -- وأهل السنة هم أهل الحق ٬ فكل من دان بهذ الحق فهو من أهل السنة ٬ في أي مكان وُجد ٬ وفي أي زمان كان ... قال نووي:" ولا يلزم أن يكونوا – أي الطائفة المنصورة – مجتمعين – يعني في مكان واحد – ٬بل قد يكونوا متفرقين في أقطار الأرض."(شرح النووي علي مسلم:13\67) ٬ قال الأوزاعي :" كتب إلي قتادة من البصرة :" إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك ؛ فإن أُلفة الإسلام بين اهلها جامعة "(سير أعلام النبلاء:7\121) . 9) فما مآل من أصبح من أهل السنة وسار علي منهج السلف_منهج أهل السنة والجماعة_؟ -- مآله الجنة ابتداءً ٬ إلا إذا زادت سيئاته علي حسناته فحينها يستحق دخول النار علي قدر زيادة السيئات ٬ وإذا ما تساوت حسناته وسيئاته فهو في المشيئة ٬ ولو دخل النار فمآله في النهاية إلي الجنة ولابد . 10) وما مآل من حاد عن منهج أهل السنة والجماعة واتبع فرقة من تلك الفرق التي أخبر عنها النبي r في حديث افتراق الأمة ؟ :: تمهيد لابد منه :: تكفير النوع معناه : أن العمل الفلاني فِعـْلـُهُ كفر أكبر ٬ مثل من سجد لغير الله فقد كفر ٬ ومن حكم بغير ما أنزل الله فقد كفر ٬ ومن دعا غير الله فقد كفر . وتكفير العين معناه: أن فلانا بعينه كافر لارتكابه العمل الكفري ٬٬٬ والفتوي بأن فلانا بعينه كافر لارتكابه هذا الكفر;; فإنما هو لأهل العلم بعد نظرهم في استفياء الشروط وانتفاء الموانع ٬ والفتوي في ذلك من قبيل اجتهاد العالم القائل بتكفير هذا الشخص ٬ وليست مُلزمة لغيره من أهل العلم المجتهدين الذين يقولون بعدم تكفير ذلك الشخص ذاته ٬ لظنهم أن عنده مانع من موانع التكفير ٬ ما لم يكن كفر ذلك الشخص متعينا > لمخالفته معلوما من الدين بالضرورة مما انتشر علمه بين المسلمين في مكان معين وفي زمن معين ٬ وأمر المعلوم من الدين بالضرورة وانتشاره نسبي إضافي ٬ يختلف باختلاف ظهور حجة الإسلام و انطفاء نوره في الأماكن والأزمنة ٬ فلو فـُرض أن هناك شخصا يجهل المعلوم من الدين بالضرورة في زمان أو مكان فإن العلماء يعذرونه بالجهل . من شروط التكفير : العلم والبلوغ والعقل والقصد و التذكر والاختيار وعدم التأويل . ومن موانع التكفير : الجهل الناشئ عن عدم البلاغ والصغر والجنون و الخطأ والنسيان والإكراه والتأويل . كفر النوع وكفر العين : للشيخ المقدم : http://download.media.islamway.com/l...l//240-kofr.rm -- أما إجابة السؤال : > هذا علي حسب مُعتقد تلك الفرقة ٬ فإن الفرق تتفاوت في اقترابها وابتعادها عن الإسلام : n فإن هناك من الفرق التي لا تُعد من فرق الأمة الإسلامية الـ72 أصالة ٬ بل تلك الفرق كافرة نوعا وعينا > مثل الدروز( يؤلهون الحاكم بأمر الله) والعلوية(يؤلهون علي بن أبي طالب) والإسماعيلية(يؤلهون الأئمة وعلمائهم) و فلاسفة الصوفية(القائلون بالوجود المُطلق) وغلاة الصوفية(الحلولية والاتحادية والقائلون بالأقطاب الأربعة وغير ذلك) وغلاة الرافضة(الذين يقولون بتحريف القرآن ونقصانه ويؤلهون الأئمة وآل البيت وغير ذلك) وغيرهم . وهناك من الفرق النارية الـ72 التي أقوالها أقوالا كفرية وأعمالها أعمالا كفرية إلا أن الجهل بالحق في تلك المسائل قد انتشر ٬ والتلبيس من علماء السوء وشياطين الإنس قد غطي علي الحق فلم يعد ظاهرا ٬ بل عاد الحق منبوذا وأهله مكروهين ٬ فالتكفير هنا تكفير نوع ٍ لا تكفير عين ٍ٬ وفي تكفير تلك الفرق بعين أفرادها خلاف سائغ بين العلماء > مثل الرافضة غير الغلاة (الذين يسبون الصحابة ويكفرون بعضهم و الذين يقولون بالرجعة والإمامة والتقية وغيرها) والمعتزلة (القائلون بنفي الصفات مع إثبات الذات والأسماء ويقولون سميع بلا سمع وبصير بلا بصر) وبعض فرق الصوفية(الذين يتبركون بالقبور و يتمسحون بها والذين يطوفون بالقبور وينذرون لها و الذين يدعون الأموات بتأويل(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلي الله زلفا)وغير ذلك ) وغيرهم ٬ فمن كان من عوام تلك الفرق متأولا أو جاهلا أو مُلـَبَّساً عليه فهو في مشيئة الله تعالي ٬ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ٬ وهو مستحق للعذاب ابتداءً ٬ وحتي لو دخل النار علي قدر مخالفته فمآله في النهاية إلي الجنة والله أعلم ٬ أما العالم من أهل تلك الفرق ٬ الذي علم الحق ولم يظهره ٬ ودعا لذلك الكفر أو الشرك ٬ لأي مرض قلبي ٬ أو لأي شهوة :: فهو كافر هالك في النار . وهناك من الفرق النارية التي لا خلاف في عدم تكفير أهلها ٬ ولكنهم مبتدعة ضالون > مثل عامة الزيدية(الذين يقولون بأن أفضل الخلق بعد النبي هو علي بن أبي طالب ولكنهم يثبتون إمامة أبي بكر وعمر دون لعنهم أو سبهم) والمرجئة(الذين يخرجون عمل القلب والجوارح من الإيمان) وغيرهم . _____________________ الشيعة الزيدية : ممدوح الحربي : http://download.media.islamway.com/l...heatzaYdEya.rm المرجئة : عبدرالحمن صمايل : http://download.media.islamway.com/l...-Mazaheb/09.rm المرجئة : محمد حسن عبدالغفار : http://download.media.islamway.com/l...l-sonnah/41.rm لمحة عن الفرق المعاصرة : للمنجد : http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=29691 لمحة عن الفرق : للشيخ صالح آل فوزان : http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=42588 11) ثبت أمامنا الآن ثبوت اسم السنة والجماعة ٬ فلماذا تفرقون الأمة بالتسمية بالسلفية ؟ ٬ وهي لم ترد في القرآن ولا في السنة !! -- أولا : إن إطلاق الأسماء علي أي حقيقة لا ضرر منه مطلقا٬سواء في الشرعيات أو المباحات ٬ والاسم ما دام أنه لم يشتمل علي باطل فليس ممنوعا شرعا ٬ ولا مشاحة في الاصطلاح . ثانيا: فلقد سُمّي بعض المسلمين بالمهاجرين من أجل الهجرة ٬ وسُمّي آخرون بالأنصار من أجل النصرة٬ وسُمّي آخرون بالتابعين لاتباعهم الصحابة٬ وسُمّي آخرون بالسلفيين لاتباعهم السلف ومنهجهم ٬ وقد تبين معنا أهمية هذه التسمية ٬> لتمييز الفرقة الناجية والطائفة المنصورة عن سائر الطوائف المخالفة لهم باسم يتميزون به. ومع هذا فالسلفيين لا يتعصبون لهذا الاسم ٬ فهم مسلمون يوالون كل مسلم علي قدر اتباعه للإسلام وحسب اعتقاده وإيمانه٬ فهم لا ينصرون من اتسم بالسلفي إن كان مبطلا٬ولو كان عدوه كافر٬ إنما ينصرونه بكفه عن باطله ٬ فإن الدعوة السلفية منهج الإسلام لفهم الإسلام والعمل به والدعوة إليه. وقد ظهر مُسمّي (السلفية) في العصر العباسي كرد فعل لمن عُرفوا بـ(الخلف) ٬ وتبلور المسمي علي يد شيخ الإسلام ابن تيمية ٬ وأصبح هذا الاسم مما يميز تلك الطائفة التي لم يشب منهجها شائبة...أما المنهج فهو واحد وإن تعددت أسماؤه. مفهوم السلفية : للشيخ الألباني : http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw...&series_id=786 هل يجزو التسمي بالسلفية؟ : صالح آل الشيخ http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=37381 معني السلفية : محمد عبد المقصود : http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=56212 ما السلفية وما حكم الانتساب إليها ؟ للشيخ العثيمين : الدقيقة 26:52وأول الوجه الثاني http://www.binothaimeen.com/sound/sn...6/A0016-57A.rm هل التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بالإسلام ؟ -- لا ٬ليس التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بـ(الإسلام) ٬ بل التسمي بالسلفية هو توضيح وتمييز لذلك الإسلام الذي انتهجه الصحابة ومن تبعهم بإحسان ٬فالسلفية هي بوابة فهم الدين . أو بصيغة أخري : ألا يكفي اسم الإسلام (هو سماكم المسلمين) ؟ -- كان هذا يسع من كان قبلنا ٬ قبل ظهور البدع والمبتدعة ٬ وانتشارهم وسط البلاد وعقول العباد ٬ فهذا إمام أهل السنة يُسئل : ألا يسعنا أن نقول أن القرآن كلام الله ونسكت؟ -- فقال : كان هذا يسع من كان قبلنا ٬ أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول : القرآن كلام الله غير مخلوق . ٬ قال ابن مسعود :" إنكم قد أصبحتم اليوم علي فطرة٬ وإنكم ستحدثون ويحدث لكم٬ فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول". هل التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بـ(السنة والجماعة) ؟ -- لا ليس التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بالسنة والجماعة ٬ لأن المذهب السلفي هو مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب أهل الحديث والأثر هو مذهب الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ٬ فهي كلها أشبه بمرادفات لبعضها البعض ٬ وكلها تشير إلي مذهب الطائفة المذكورة في الحديث (الجماعة) (ما كان عليه رسول الله وصحابته) . ما هي أهداف الدعوة السلفية ؟ -- أهداف عامة : وهي : 1- تحقيق مرضات الله --. 2- تعبيد الناس لله --. 3- إبلاغ الحق إلى الخلق. 4- حماية الدين. 5- إقامة الحجة على الخلق، وقطع العذر على المخالفين. 6- الإعذار إلى الله سبحانه بأداء الأمانة. 7- إصلاح البلاد والعباد. 8- نشر السنة، ومحاربة البدع. -- أهداف خاصة : وهي : 1- إيجاد الشخصية المؤمنة القدوة : التي تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما أراده الله ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الاتباع لرسول الله  ، والتي تتربي علي منهج أهل السنة تربية نقية صادقة ، والتي تفهم معاني القرآن والسنة فهما سليما ، والتي تفقه الواقع وكيفية التعامل معه والعمل من خلاله فقها صحيحا ، والتي تصلح أن تكون قدوة للعاملين السالكين لطريق التمكين ، ووضع هذه الشخصية في مكانها المناسب الملائم من العمل الإسلامي ( أي العمل الإسلامي لتحقيق الهدف المنشود ).  2- إيجاد الطائفة المؤمنة : التي حققت القدر الواجب من الإيمان ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما أراده الله ، والتي حققت الواجبات من سنة الرسول  ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الاتباع كما بينه  ، والتي تـَرَبـَّتْ علي منهج أهل السنة تربية نقية صادقة ، والتي تفهم معاني القرآن والسنة فهما سليما ، والتي تفقه الواقع وكيفية التعامل معه والعمل من خلاله فقها صحيحا ، والتي يجتمع عليها باقي أهل السنة ، لتحقيق توحيد الكلمة ، بعد أن حققوا كلمة التوحيد ، فتعمل هذه الطائفة المؤمنة علي إقامة فروض الأعيان أولا ، كالجمع والجماعات والأعياد وغيرها ، وفروض الكفايات المُضيعة بكل ما أوتيت من قوة ، وتسعي لتحصيل أسباب القدرة والقوة المادية المطلوبة ، كما أنها – أي الطائفة المؤمنة – ملتزمون بالتعاون المنضبط المُنظم علي إقامة تلك الفروض ، كالتعلم والتعليم ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والدعوة العامة والخاصة ، وكإقامة الواجبات الاجتماعية ، من سد حاجات الفقراء والمساكين ، ورعاية اليتامي والأرامل ، وحث الأغنياء علي إخراج الزكاة والصدقة ، وتيسير إخراج الزكاة وصرفها في مصارفها ، وتعمل أيضا علي تزكية روح الأخوة الإيمانية بين المسلمين ، من عيادة المرضي واتباع الجنائز وتلبية الدعوات ، والتعزية في المصاب والتهنئة في الأفراح وغير ذلك ، وكالسعي إلي إقامة الجهاد في سبيل الله ، طالما مقوماته وشروطه ، والسعي إلي أسبابه عند العجز عنه ، وكذلك تربية الناس علي لزوم التحاكم إلي الله وإلي رسوله وإلي أولي الأمر من العلماء الربانيين ، الذين يجب وجودهم في كل صقع وبلد ، لفض الخصومات وللحكم بين الناس بشرع الله ، عملا بقول الله  : " وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ " (123)هود.  3- إقامة دولة الإسلام : فبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في القلوب ، وبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في ما بين الفئة المؤمنة > "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " (55)النور ، " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ " (106)الأنبياء ، والتمكين محض منة من الله وفضل ، فليس - لنا بعد تحقيق ما سبق - أن نسأل أين التمكين؟ ومتي التمكين؟ وكيف التمكين؟ ..... قال تعالي لنبيه  :" فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ " (22)الغاشية ، وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)هود ، وغيرها من الآيات ، ولقد مُكِّن النبي بعد ثلاث عشرة سنة قضاها في مكة ، وفـُتحت المدينة واليمن والبحرين بالقرآن ؛ وفـُتحت مكة ذاتها بالسنان !...فالحاصل : أنه لا يخفي أن واقعنا لا يزال أصغر بكثير مما نأمل ، وأن حالنا أبعد عما نعلم أنه يلزمنا أن نكون عليه ، فاعملوا يا عباد الله لعلكم تفلحون . السلفيون متهمون بالرجعية والتشدد ورفض التقدم الحضاري ... فما ردكم ؟ -- هذا ما فهمه الجُهال من المنهج السلفي ، ألا وهو : ان السلفية تريد أن ترجع بالأمة إلي القرون الأولي بفهمها وأساليبها ووسائل حياتها ...!، وهذا خطأ بَيِّن في فهم المنهج السلفي ، لأن المنهج السلفي يقبل المعاصرة في حدود الأصالة الشرعية ، فإن المنهج السلفي لا يرفض أي وسيلة حديثة مشروعة تخدم دين الله  ، سواء بالرحلات أم بالإنترنت أم بالفضائيات أم بالمحمول أم بالكتب والشرائط والسيديهات أم بغير ذلك ... كمثال يعني . كلنا رجعيون : للشيخ عبدالمنعم الشحات : http://www.salafvoice.com/article.ph...5waHA/aWQ9MjE= السلفية والتقدم : مقال : http://www.salafvoice.com/article.ph...5waHA/aWQ9Mg== المنهج السلفي متهم بالتساهل في التكفير والتبديع والتفسيق ... -- لا يجوز أن تحاكم المنهج بسلوك الأفراد المنتسبين إليه ، بل من أراد نقد منهج أحد الناس فلينظر إلي المنهج أولا وما يأمر به ، فإن المنهج هو الحاكم علي كل أحد وليس العكس ،راجع باب الإيمان والكفر. فمن جهة أولي وقع بعض المشايخ في التساهل في التكفير والتبديع ... وتكفيره وتبديعه مردود عليه ، ولا يُثبت منه إلا ما صح دليله وصح مناطه وصح تحقيق مناطه ، ومن جهة أخري: فإن هناك فـَرق بين النوع والعين ، فلابد أولا لإثبات أن هذا الأمر كفر أو بدعة أو فسق > لابد من الدليل الواضح الصريح علي ذلك ، كقوله  :" لعن الله من ذبح لغير الله "صححه الألباني ثم بعد ذلك لابد من التأكد تماما أن فلان من الناس قام بهذا الشرك أو الكفر أو البدعة أو اللعن أو الفسق ، وتلبس بها ، فيكون عندنا فعل وفاعل ، فلكي نسقط وننزل الأحكام الشرعية علي الواقع > وضع لنا علماؤنا شروط لابد من توافرها ، وموانع لابد من نفيها ، ولا يقوم بتحقيق المناط إلا علماء الأمة الأثبات ، فإنه لا يجوز الإقدام علي شئ منها حتي تكون البينة أوضح من شمس النهار ، فمن ثبت إسلامه بيقين فلا يُكفر ولا يُبدع ولا يُفسق إلا بيقين مثله. -- ومثال ذلك من سنة الرسول  : حديث اليهودي الذي جائه الموت فقال لأولاده إذا أنا مت فاحرقوني ثم اسحقوني وذروني في الريح فلإن قدر الله علّي ليعذبني عذاباً شديداً، ففعلوا به ذلك فجمعه الله وقال له ما حملك علي ما فعلت ؟ قال خشيتك يا رب ، فغفر له وأدخله الجنة صححه الألباني ، لجهله أن الله قادر علي جمعه وحسابه. وحديث آخر : حديث الذي قال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، قال ذلك من شدة الفرح صححه الألباني، فلم يؤاخذه الله بذلك . -- ولكن إذا أثبت عالم أن العمل أو القول كفر وأن فلان فعل هذا الكفر وأنه لا عذر عنده ؛> فحينها يُكفره كفرا مخرجا من الملة ، ومن لم يكفر الكافر فهو كافر ، وليقل أي ضال ما يقول ، فليس هذا من التساهل في التكفير، فإن العلماء يعلمون شدة التحذير من تكفير المسلم أو لعنه ، "أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه"متفق عليه،" لعن المؤمن كقتله، ومن رمي مؤمنا بالكفر فهو كقتله "رواه البخاري،"لا يرمي رجل رجلا بفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك "رواه البخاري... لمن تسمع ؟ : محمد حسان : http://download.media.islamway.com/l...LemanTasma3.rm موانع تكفير المعين : مقال : http://islamway.com/?iw_s=Article&iw...rticle_id=1863 قضية التكفير : المقدم : http://download.media.islamway.com/l...l-3abeer/46.rm شروط تكفير المعين : مقال : http://islamway.com/?iw_s=Article&iw...rticle_id=1901 قضية التكفير وفقه التغيير : محمد حسان : http://download.media.islamway.com/l...n//ALTakfiR.rm أنتم متهمون بالتعصب لمن انتسب للسلفية وترفعونه ، وتبغضون غير المنتسب إليكم وتنسفون به الأرض ... -- التفصيل فيها سيأتي بإذن الله ، ولكن ملخص الإجابة أن ذلك خطأ ، يقع فيه بعض الأفراد المنتسبين للمنهج ، ولا يجوز تعميم الحكم ، لأن المنهج هو الحاكم علي غيره ، لا أن غيره هو الحاكم عليه ، وكل فرد يُحب ويُوالـَََََََََََََََََي علي قدر ما فيه من خير ، ويُبغض ويُعادي علي قدر ما فيه من شر إن أصر عليه بعد بيانه ، ودعا إليه بعد تبيانه . أنتم متهمون أيضا بالطعن في أئمة المذاهب الأربعة ... -- نعوذ بالله من ذلك ... أول هؤلاء الأئمة الأعلام مولداً هو الإمام النعمان بن ثابت والمكنى بأبي حنيفة رحمه الله‏ ورضي عنه.‏ ولد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ، وثانيهم مالك بن أنس بن مالك رحمه الله ورضي عنه، ولد سنة 93 هـ وتوفي سنة 179هـ، وثالثهم محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ( الإمام الشافعي ) رحمه الله ورضي عنه، ولد بمدينة غزة بفلسطين سنة150 هـ وتوفي 204 هـ ، آخر الأربعة زمنا أحمد بن حنبل الشيباني، ولد في ربيع أول سنة 164 هـ وتوفي ببغداد سنة 241 هـ ..... . -- إننا نحب الأئمة ونقدرهم ونتبعهم... لا كما يتخرص المتخرصون‏.‏ بل الأئمة رضوان الله عليهم هم سادتنا وهم بعض من سلفنا الصالح المشهود لهم بالخير والفضل، والأئمة الأربعة هم دعاة السلفية الحقيقيون، عنهم أخذت مبادئ السلفية في اتباع النص وترك التقليد، والسلفيون في كل العصور هم أولى الناس باتباع الأئمة واقتفاء آثارهم وفهم أقوالهم، وأسعد الناس حظاً بذلك‏.‏ وأما المقلدون الذين يزعمون أنهم على مذهبهم فهم أبعد الناس عنهم، لأنهم خالفوا هؤلاء الأئمة في نهيهم عن تقليدهم والإفتاء بآرائهم دون معرفة دليلهم‏.‏ فهؤلاء المقلدون الذين يزعمون اتباع الأئمة هم أولى الناس بعداوة الأئمة ورفض مناهجهم في التعليم والعمل‏.‏ ولكن لتعصبهم وضعف عقولهم ووازعهم الديني تاجروا بأقوال الأئمة وتترسوا بهم موهمين الناس أنهم على طريقتهم ومذهبهم وما هم كذلك‏.‏ لأن كل إمام قال‏ ما نحوه:"إذا خالف كلامي كلام رسول الله فخذوا بكلام رسول الله واضربوا بكلامي عرض الحائط‏"‏ ‏(‏الإيقاظ ص‏:‏104‏)‏.  وإذا كان الأئمة الأربعة أنفسهم هم حرب على التقليد فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏ وإذا كان الأئمة الأربعة هم أساتذة السلفيين بعدهم وإلى قيام الساعة فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏‏!‏  أما شبهة الطعن الفارغة فلم تحدث ولن تحدث من سلفي يعتقد باعتقاد السلف الذين منهم الأئمة الأربعة ، وهناك فرق بَيـِّن بين الطعن في الأئمة والتحذير من تقليد الأئمة. السلفية متهمة بتلقين علوم الأقدمين للشباب وعدم تنمية عقولهم وتطويرها ونبذ علوم الدنيا... -- هذا زعم خاطئ وتشويه متعمد علي السلفية ، علوم الدنيا فرض كفاية علي الأمة الإسلامية ، إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن باقي الأمة ، وإذا لم يقم بها من يكفي أثم من استطاع شيئا ولم يفعله ، ولابد دائما من تذكر أن السلفية هي منهج الإسلام في فهم الإسلام ، السلفي مسلم ، والمسلم العامي سلفي سني بصورة أو بأخري، من دون أن يسمي نفسه بذلك ... كيف ؟ ، لأنه – الأصل فيه - أنه يحب النبي  ، ويحب سنته ، ويحب الصحابة ، ويعظمهم أكثر من غيرهم ، ويعظم الصالحين من آل البيت أكثر من غيرهم ، وهذا من ما تدعو إليه السلفية ، إلا أن العامي مُلبس عليه من رؤوس الشياطين ، الذين هم في جثمان إنس ، فيلبسون عليهم دينهم الذي ارتضي الله لهم ، ويوقعونه في ( حيص بيص ) ، من الوقوع في الصحابة من جهة ، والغلو في آل البيت من جهة أخري ، ونشر البدع باسم حب النبي ، ومحاربة السنة باسم محاربة التشدد والإرهاب ، فانتشر الجهل ، وانتشر التلبيس ، وإنا لله وإنا إليه راجعون . -- المهم أن العلوم الدنيوية لابد وأن يقوم بها المجتمع المسلم ، تحقيقا للمصلحة ودفعا لأي مفسدة ، بل اعتني أئمة العلم بعلوم الدنيا قديما وحديثا بالقدر الذي يحقق المصلحة الشرعية الطلوبة ،فمنهم أساتذة الجامعات ومنهم الأطباء والمهندسين والتجار والمهنيين والصحفيين وأصحاب مهن حرة مختلفة وغير ذلك . كيف تبلور المنهج السلفي في مواجهة الفرق المنحرفة والمناهج الكلامية ؟ -- تبلور وتميز بمسائله وقضاياه التي ثبت عليها علماء أهل السنة ٬ من لدن الصحابة إلي يومنا هذا ٬ وقد زاد تحديد معالم المنهج السلفي بقواعد وأصول وضعها علماء الأمة ٬ مستقاة ً من القرآن والسنة بفهم السلف الصالح ٬ وأبرز هذه القواعد:: 1) كثرة الاستدلال بالكـتـاب و السنة. 2) تقديم النقل علي العقل. 3) رفض الـتـأويـل الكلامي . 4) التمسك بفهم الصحابة للشرع. أما الأصول العلمية فهي:: 1) التوحيد. 2) الاتباع . 3) التزكية. ) نرجو التفصيل... :: قواعد المنهج السلفي :: -------------------------- تصحيح علامات المنهج : خالد صقر : http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw...scholar_id=537--1- المراد بكثرة الاستدلال بالكتاب والسنة : معلوم أن مسائل الدين أصولها وفروعها تـُأخذ من خطاب الشارع ٬ فالحلال والحرام وأمور الاعتقاد وغيرها إنما تـُعرف عن طريق الوحي ٬ لذا كان استنباط الأحكام من القرآن والسنة ٬ وكان الاستدلال علي تلك الأحكام من القرآن والسنة ٬كما أمر بذلك الشرعُ ذاته ;; فمن القرآن :"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلي الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر"النساء(59)٬٬٬:"إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلي الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون"النور(51)٬٬٬:"وإذا قيل لهم تعالوا إلي ما أنزل الله وإلي الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا"النساء(61) ٬فهذا حال المنافقين٬وحال المؤمنين أن يقولوا"سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير"البقرة(285)٬٬٬وما أكثر الآيات.... ومن السنة :"ألا إني أوتيتُ الكتاب ومثله معه..."رواه أحمد وأبوداوود وصححه الألباني٬٬٬:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"رواه البخاري ومسلم٬وفي رواية:" مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَى غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ رَدٌّ"أحمد وأبوداوود وصححه الألباني٬٬٬وما أكثر الأحاديث...٬وقال الله عن السنة و صاحبها فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)٬٬٬وقال :"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"الحشر(7)٬٬٬وقال:"من يطع الرسول فقد أطاع الله"النساء(80)٬٬٬وقال :"وما ينطق عن الهوي(3)إن هو إلا وحي يوحي(4)"النجم ...إلي آخر الآيات. وقد أخبر النبي  بمن يُسمون الآن بالقرآنيين الذين يَدَّعُون التمسك بالقرآن ويرفضون السنة فقال:" لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ لَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ"رواهأبوداوود وصححه الأباني وفي رواية"أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ...الخ الحديث" أحمد وأبوداوود وصححه الألباني تمام المنة في الرد علي أعداء السنة للشيخ الحويني http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=14315 كلمة في الرد علي منكري السنة : للحويني http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=18841 الرد علي القرآنيين للشيخ مسعد أنور : http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=51641 --...لذا نجد علماء السلف وأهل السنة يتمسكون بهذه القاعدة ٬ويعتنون بالوحيين اعتنائا كبيرا ٬تلاوة ًوحفظاً وفهماً وتفسيراً ٬حتي ردوا كل التساؤلات المطروحة في كل القضايا منهما مباشرة أو بالاستنباط منهما . -- وفي هذا رد علي من ترك الاستدلال بالوحي ٬ وقدَّم الاستدلال بالعقل ٬وفيه رد أيضا علي من ادعي الاستدلال بالقرآن فقط دون السنة. --2- ما المراد بتقديم النقل علي العقل؟ --المقصود بالنقل هو القرآن والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة ٬وعلماء الإسلام يُعملون العقول في فهم النصوص وفي دراستها وفي الاستنباط منها٬لا أن تكون العقول هي مصدر الاستدلال الأول ٬ ولا أن تكون هي المتحكم في النصوص الصحيحة الصريحة ٬ فكما أن القرآن والسنة والإجماع هي المصادر الأصلية في التلقي ٬ فإن العقل السليم والفطرة السليمة هي المصادر الفرعية ٬ وقد أمرنا الله  بإعمال العقول في فهم الدين ٬ وفي تدبر القرآن وفي التفكر في آيات الله  ... الخ ٬ ولكنه وَضَعَ للعقل حدودا ليس لللعقل أن يتخطاها ولا أن يتعداها ٬ وهي أن يكون تابعا للشرع ٬ ممتثلا للأمر ٬ مجتنبا للنهي ٬ عَلِمَ هذا العقلُ الحكمة َ من الأمر أو النهي أو لم يعلمها ; فإنه ممتثل . ٬ لا يعترض علي النص ولا يرده لهواه ولا يتوقف حتي يعلم الحكمة ٬ فإن أحكم الحاكمين هو الذي أمر أو نهي ٬ وأحكم الخلق أجمعين هو الذي بلغ . -- أما ما أثاره المتكلمون من أن النصوص تخالف العقول ٬ فقدموا العقل علي النقل لأن العقل عندهم أثبت من النقل الصحيح ; ; فعند التحقيق نقول : الأصل الثابت أنه لا يمكن أن يحدث في الحقيقة تعارض بين النقل الصحيح الصريح وبين العقل السليم...فإذا ورد ما يوهم هذا التعارض فهو أحد هذه الأمور: أ) أن يكون النقل صحيحا صريحا ٬ فما يزعمه البعض من أن الدليل العقلي يعارضه ; فهذا راجع لفساد هذا العقل ٬ أو لتدخله فيما لا مجال له فيه من الأمور الغيبية ٬ التي الواجب فيها التسليم والانقياد . ب) أن يكون النقل غير صحيح ٬ فهو لا يصلح للمعارضة ولا يُحتج به . ج) أن يكون النقل صحيحا غير صريح ٬ وهذا في ظواهر الأمور الفرعية ٬ التي يسوغ الاختلاف فيها بين أهل العلم ٬ والتي عند النظر فيها يزول الإشكال . -- فالشرع قد يأتي بأمور تحتار العقول البشرية في إدراكه والإحاطة به٬ ولا يأتي بمحال أبدا. مثال : وجود الملائكة وصفاتها ووظائفها وأعمالاه ... الخ ٬ فهذا تحتار العقول في الإحاطة به ومعرفة حقيقته ٬ وهو معقول ومفهوم . مثال آخر : وجود ذرات الهواء والميكروبات التي لا تـُري إلا بالميكروسكوبات الدقيقة ٬ فهي موجودة و معقولة ٬ والإحاطة بها من غير الأجهزة الدقيقة صعب ومتعسر جدا. العقل بين الإسلام والنصرانية والفلسفة : عبدالمنعم الشحات : http://download.media.islamway.com/l...MindInIslam.rm تقديم النقل علي العقل : حسن أبو الأشبال : http://download.media.islamway.com/l...alSONNAH/01.rm http://download.media.islamway.com/l...alSONNAH/02.rm تقديم العقل علي النقل قدح في النقل والعقل : سفر الحوالي : http://download.media.islamway.com/l...TtAhoiaa/14.rm العقل والنقل : محمود عبدالرازق رضواني : http://download.media.islamway.com/l..._wa_al_nakl.rm--3- بالنسبة لرفض التأويل الكلامي; ما الفرق بين التأويل عند المتكلمين والتأويل عند المتأخرين؟ التأويل عند المتكلمين : هو أن يكون العقل أصلا والشرع تابعا ٬ وإذا ظهر تعارض - في زعمهم - بين العقل والنقل فإنهم يقدمون العقل ويؤولون النص الشرعي ليوافق أدلتهم العقلية. والتأويل عند المتأخرين : هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه ٬ إلي احتمال آخر مرجوح لدليل يقترن به . -- ولا تصلح الأدلة العقلية الكلامية كدليل لصرف الأدلة الشرعية عن معانيها ٬ وإنما الحجة في الأدلة الشرعية ٬ لا في غيرها . وهذا الذي يفعله المتكلمون إنما هو نوع من أنواع التحريف . وضح بأمثلة... -- مثل قول الجهمية والأشاعرة في (الرحمن علي العرش استوي)طه(5) إلي (استولي) -- مثل قول الأشاعرة في (وجاء ربك )الفجر(22) إلي (جاء أمر ربك) -- مثل قول المبتدعة في صفة اليدين الثابتة لله(قال ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيَدَيَّ)ص(75) إلي النعمة أو القدرة -- مثل نفي صفة الكلام عن الله ونصبهم للآية(وكلم اللهُ موسي تكليما) إلي (وكلم اللهَ) -- لذا كان من سمات المنهج السلفي في الاستدلال الأخذ بظواهر النصوص الشرعية ٬ خاصة في مسائل الاعتقاد ٬ إلا إذا ثبت دليل صحيح صريح يصرف هذا الظاهر إلي معني آخر ٬٬٬ وظاهر النصوص هو ما يتبادر منها من المعاني بحسب استعمال العرب لها ٬٬٬ ولهذا يرفض السلفيون أي صرف للنصوص الشرعية عن ظاهر معانيها ٬ خاصة في الغيبيات والأسماء والصفات . لماذا يتمسك السلفيون برفض منهج المتكلمين؟1) إن في الكتاب والسنة الغني التام عن كل ما سواهما في أمور الدين وأحكامه٬وقد كَمُلَ الدين بختام بعثة النبي ٬كما ثبت في الحديث"ما أنا عليه اليوم وأصحابي". 2) إن مصطلحاتهم لم ترد الكتاب والسنة وأدت إلي ظهور فتن فرقت صفوف المسلمين عبر القرون الطويلة٬فتعددت الفرق والمعتقدات والخصومات. 3) لكثرة متناقضاتها و تعقداتها ومخالفتها للشرع والعقل معا. 4) أن علم الكلام مضيعة للوقت مفسدة للقلب٬كما قال بذلك من تاب ممن كان من علماء المتكلمين. 5) أن مسائل الغيب إنما هي من بيان الأنبياء والرسل٬لا مجال للابتداع والخوض فيها٬إذ الغيبيات لا تُدرك بالمجادلات والمناقشات العقلية. 6) أن كل من الراجعين عن منهج المتكلمين وغيرهم من علماء السنة : ذ موا علم الكلام أشد الذم . ((وننصح بمصنفات السلف في ذم الرأي وعلم الكلام٬مثل:مقدمة شرح العقيدة الطحاوية ط٬الشيخ أحمد شاكر٬ومنهاج السنة النبوية والفتوي الحموية لابن تيمية٬وصون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام للحافظ السيوطي٬وغيرها كثير)) ذم السلف لعلم الكلام وسبب ذلك : مقال : الشيخ آل فوزان : http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Libr...=5&SectionID=1 الإحياء ورحلة الإمام العائد : للشيخ المقدم : http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...s&series_id=79 رفض التأويل : محمد الحسن الددو الشنقيطي : http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_...fatwa_id=14028 --4- وماذا عن تمسك أهل السنة بفهم السلف عموما والصحابة خصوصا للشرع؟ -- هذا لتفضيل الله ورسوله لإيمان وعمل السلف عموما ولاعتقاد وإيمان الصحابة خصوصا ٬ ولأنهم قدوة المسلمين في كل أبواب الدين قاطبة ٬ في العقيدة والعمل والسلوك والدعوة والتزكية . راجع السؤال—2- وكتب فضـائل الصحابة وضح المراد من الأصول العلمية للدعوة السلفية... -- ذكرنا أن الأصول العلمية للدعوة السلفية هي 1-التوحيد٬2-الاتباع ٬3-التزكية الأصول العلمية للدعوة السلفية للحويني : http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=32937 الأصول العلمية للدعوة السلفية : للشيخ أحمد فريد : http://download.media.islamway.com/l...eed_AlAsool.rm • الأصل الأول :التوحيد : -- وليس المراد من كون الأصل الأول هو التوحيد المعني العام الذي يفهمه كثير من الناس من أنه لا خالق إلا الله ٬ولا رازق إلا الله...الخ فقط ٬ بل يفهم ويتعلم المسلم من معاني التوحيد أصولا مهمة ٬ وقضايا إيمانية عظيمة ٬ بها يثبت إيمانه ٬ ويزيد يقينه ٬ فلا يقع في شرك العبادات ٬ ولا يُلحِد في الأسماء والصفات ٬ ولا يَعتقد تفريق الدين إلي قشر ولب . لماذا التوحيد أولا ؟ لأن التوحيد لأجله خلق الله السماوات والأرض ٬ والجنة والنار ٬ خلق لأجله الدارين ٬ الدنيا والآخرة ٬ ولأجله خلق الجن والإنس ٬ ولأجله أنزل الله الكتب ٬ وأرسل الرسل ٬ ولأجله أظهر الله الآيات ٬ وبين المعجزات ٬ والتوحيد : هو أول عمل الرسل ٬ فإنما بُعث الرسل ليعبدوا العباد لرب العباد ٬ وبدونه لا يُقبل صرف ولا عدل ٬ فإن الإسلام عقيدة ٬ تنبثق منها شريعة ٬ تنظم هذه الشريعة كل شؤون الحياة ٬ ولا يقبل الله من قوم شريعتهم إلا إذا صحت عقيدتهم ٬ ولأن التوحيد هو حق الله علي العبيد . -- قال تعالي : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"56 الذاريات٬ وقال النبي :" حق الله علي العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"رواه البخاري ومسلم٬ وقال تعالي:" ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"النحل 36٬ وقال  :" وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون"الأنبياء25٬ولما أرسل الرسول عليا إلي خيبر أمره أن يدعوهم أولا إلي التوحيد ٬ وكذا فعل مع معاذ حين بعثه إلي اليمن ٬ وقال تعالي :" ولقد أوحي إليك وإلي الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين"الزمر65 -- وأخيرا لأن التوحيد بها تتوحد الأمة وتُنصر علي عدوها ٬ وبالتوحيد ندخل الجنة ٬ نسأل الله الجنة. كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة : للشيخ سعيد عبدالعظيم : http://download.media.islamway.com/l...a_altawheed.rm كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة : للشيخ الحويني : http://download.media.islamway.com/l...TawheedWord.rm كلمة النجاة كلمة التوحيد : للشيخ المقدم : http://download.media.islamway.com/l...nANdKoafr/1.rm أصول التوحيد في المُعتقد السلفي كما يلي:- أولا : الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ٬علي الوجه الذي يليق به  : فيؤمن المسلم بصفات الله وأسمائه الثابتة في القرآن والسنة ٬ كما جائت علي ظاهرها في القرآن والسنة -- سواء كانت السنة متواترة أو أخبار آحاد صحيحة ٬ فخبر الآحاد الصحيح يوجب العلم والعمل ٬ لأنهما سواء فلا علم دون عمل ٬ ولا عمل دون علم -- إلا إذا ثبت دليل يصرف النص عن ظاهره لقرينة تتعلق به ٬ مثال : الحديث القدسي : "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي)"رواه مسلم فالأصل ٬إمرار الصفات علي ظاهرها ٬ إلا أن الصفات الثابتة في هذا الحديث(مَرِضْتُ- اسْتَطْعَمْتُكَ- اسْتَسْقَيْتُكَ):مصروفة عن ظاهرها لأدلة ثابتة صارفة في نفس الحديث ٬ وهي المقصودة (أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ - أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا - اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ) ٬٬ قال الإمام النووي شارح مسلم :" قَالَ الْعُلَمَاء : إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَض إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى ، وَالْمُرَاد الْعَبْد٬ تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ . قَالُوا : وَمَعْنَى ( وَجَدْتنِي عِنْده ) أَيْ وَجَدْت ثَوَابِي وَكَرَامَتِي ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى فِي تَمَام الْحَدِيث : " لَوْ أَطْعَمْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي ، لَوْ أَسْقَيْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي " أَيْ ثَوَابه . وَاَللَّه أَعْلَم ." -- ونذكر هنا أن تفويض السلف في الأسماء والصفات هو تفويض الكيف لا تفويض المعني ٬ فالمعني معلوم ٬ والكيف مجهول ٬ والإيمان به واجب ٬ والسؤال عنه بدعة .  وفي هذا ردا علي من أوّل الأسماء والصفات ٬ وعلي من نفاها جملة ٬ وعلي من نفي بعضها وأثبت البعض الآخر٬ وعلي من وصف الله بما لا يليق به  .  وفيه رد علي من ادعي أن السلف يفوضون في المعني . ثانيا : إفراد الله سبحانه وحده بالعبادة ٬ وعندما نقول إفراده بالعبادة فلا نعني الصلاة والزكاة والصوم والحج فقط : بل نعني كل ما يندرج تحت هذه اللفظة من معاني ٬ فما معني العبادة شرعا ؟ -- العبادة هي : كل ما يحبه الله ويرضاه ٬ من الأقوال والأفعال ٬ الظاهرة والباطنة . وعلي رأس أنواع العبادات :الدعاء ٬والسجود ٬والذبح والنذر والرغبة والرهبة والخشية والتعظيم والتوكل والحلف والتبرك...الخ العبادات القلبية والبدنية والمالية ٬ فلا يُصرف شيء من ذلك لغير الله أبدا ٬ كائنا من كان ٬ رسولا أو نبيا أو وليا صالحا أو صاحب قبر مشهور . فالدعوة السلفية تجعل نصب عينيها تطهير مُعتقدات الناس. أ ) من الشرك الخفي ٬ وهو أمراض القلوب المُهلكة ٬ من خوف غير الله ورجاء غير الله و إنابة لغير الله ... ب ) من الشرك الظاهر الجلي ٬ الذي لا يماري فيه إلا مشرك أو مكابر أو مطموس القلب ٬ بعيد عن نور التوحيد والإيمان . -- وفي هذا رد علي عُباد القبور ٬ وعلي الذين يسألون غير الله كائنا من كان ٬ فيما لا يقدر عليه إلا الله ... ثالثا : الإيمان بأن الله وحده  ليس لأحد سواه حق التشريع للبشر في شؤون دينهم ودنياهم : والتشريع يدخل في أبواب التوحيد كلها ٬ ففي باب الألوهية < وتوحيد الألوهية معناه:توحيد الله بأفعال العباد > : : يجب الرجوع إلي كتاب الله وإلي سنة رسول الله  ٬ في الأمور كلها ٬ الدينية والدنوية ٬ والتعبد لله بما فيهما ٬ وعلي مقتضاهما. وفي باب الربوبية <وتوحيد الربوبية معناه : توحيد الله بأفعاله  > : فإن التشريع حق الرب  ٬ فالحلال ما أحله ٬ والحرام ما حرمه ٬ فكما أن لله وحده حق الخلق والرزق والتبير٬ فإن له وحده المِلك والمُلك التام ٬ يتصرف فيهما كيف يشاء ٬ وله وحده أيضا حق الأمر والنهي والسيادة والحكم والتشريع والتحليل والتحريم >> ففي هذا الأصل قضيتان أ) قضية اعتقاد أن لغير الله أن يغير الشرع ٬ وله أن يحكم ويحلل ويحرم ٬ فمن اعتقد ذلك في أحد ; فقد اتخذه ربا من دون الله ٬ وأشرك في الربوبية . ب) قضية الاتباع علي ذلك التبديل والرضا به ٬٬ معتقدا فيه ٬ دون ما قاله الله ورسوله ٬ فهذا أشرك في الألوهية . وفي باب الأسماء والصفات < ومعني توحيد الأسماء والصفات: الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ٬علي الوجه الذي يليق به  > :فإن الله من أسمائه الحَكَم العَدْل السَيِّد المُشَرِّع ٬ومن صفاته أنه الآمر الناهي ٬ بحكمته يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء ٬ "لا يُسْأَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُون"الأنبياء(23)٬ فمن اعتقد في نفسه أنه الآمر الناهي الحاكم بالإطلاق ٬ ولم يقيد حكمه بما أنزل الله ٬ ولم يقيد أمره ونهيه بما أمر الله به ونهي عنه ٬ فقد أشرك في توحيده لله بأسمائه وصفاته ٬ ومن اعتقد أن غير الله له الأمر والنهي والحكم والسيادة المطلقة ٬ فقد أشرك هو الآخر في الأسماء والصفات. فالحاكم بغير ما أنزل الله طاغوت ٬ لأنه تجاوز حد العبودية ٬ وادعي لنفسه ما هو خالص لله  ٬ سواء اخترع الحكم وأنشأه ٬ أم أعطي لنفسه حق التبديل والتغيير علي شرع الله من قـِبـَل ِ نفسه . رابعا : الإيمان أن قضايا التوحيد الثلاثة السالفة الذكر قضايا لا تتجزأ- إنما جزئناها للشرح والتوضيح ٬ وهذا التقسيم تقسيم اصطلاحي ٬ ولا مشاحة في الصطلاح . - ٬ ولا تقبل المساومة ٬ لأنها أركان في فهم العقيدة وفي معني لا إله إلا الله. حكم تقسيم التوحيد : ياسر برهامي : http://download.media.islamway.com/l...ALMennah/15.rm الرد علي من أنكر تقسيم التوحيد : المقدم : http://download.media.islamway.com/l...emAttao7eed.rm • الأصل الثاني :الاتباع : تكمل شهادة (محمد رسول الله) بالأمور التالية: 1- أن يعلم أن محمدا  مُبلغ عن ربه ٬ وأنه قد جاء بوحيين : القرآن والسنة ٬ فالنبي  لا يأمر ولا ينهي ولا يُحل ولا يُحرم من قبل نفسه ٬ ٬ ويدخل في ذلك جميع أحكام التكاليف من واجب ومندوب وحرام ومكروه ومباح . 2- أن الدين هو المنهج والطريق و الصبغة العامة وليس التقرب فحسب ٬ فالرسول هو المشرع بأمر الله ٬ في جميع شؤون الحياة . 3- لذلك ٬ فللرسول  الطاعة المطلقة لا تدانيها منزلة لأحد من البشر ٬ ولذلك فلا يُقبل قول أحد كائنا من كان يخالف قول الرسول ويتعداه ٬ ومن قدم قولا لأحد علي قول الرسول فقد أساء وتعدي وظلم ... ٬ وخالف الإجماع . 4- لا تكمل هذه المتابعة إلا بكمال الحب له  . --- ومما يُؤسف له في أوساط المسلمين : أنه قد ضعفت المتابعة ٬ وخبا ذلك الحب لرسول الله  ٬ وذلك للأسباب الآتية: أ) القول بجواز التقليد المطلق . بـ) الإفتاء بغير علم ولا دليل > 1- في أمور الشريعة ٬ 2- في أمور الاعتقاد والغيبيات . ج) توعير طريق دراسة القرآن والسنة . د) إيقاف العمل بالشريعة في كثير من نواحي الحياة . وجوب الاتباع وذم الابتداع : للشيخ ناصر العقل : http://download.media.islamway.com/l...-alosool/03.rm السنة بين المحبة والاتباع : للشيخ الحويني : http://download.media.islamway.com/l...suNAbenlove.rm الأئمة والاتباع : مقال : http://www.salafvoice.com/article.ph...5waHA/aWQ9Mg== السلفيون وتحقيق الاتباع : مقال : صوت السلف الاتباع : ياسر برهامي : http://download.media.islamway.com/l...18-menah/22.rm http://download.media.islamway.com/l...18-menah/23.rm • الأصل الثالث : التزكية : ويُقصد بالتزكية : تنمية الإيمان في النفس٬وتطهيرها مما قد يعلق بها من أدران المعاصي . - والتزكية من مهمات نبينا الكريم  ٬ قال تعالي : " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته و يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " . (الجمعة:2) - وكان النبي  - وهو الزكي٬الطاهر النقي- يسأل الله أن يزكي له نفسه : " اللهم آت نفسي تقواها ٬وزكها أنت خير من زكاها ٬أنت وليها ومولاها " . (مسلم17\41) - وأقسم الله  – ومن أصدق من الله قيلا ! - في كتابه أحد عشر قسما متاوليا علي أن صلاح العباد منوط بتزكية نفوسهم : " والشمس وضحاها 1 والقمر إذا تلاها 2 والنهار إذا جلاها 3 والليل إذا يغشاها 4 والسماء وما بناها 5 والأرض وما طحاها 6 ونفس وما سواها 7 فألهمها فجورها وتقواها 8 قد أفلح من زكاها 9 وقد خاب من دساها 10 " (الشمس10) - وغير ذلك من دلائل أهمية وفضائل التزكية... فالحاصل : أن صلاح العباد في تزكية نفوسهم ٬ وخيبتهم وخسارتهم في تدسيتها . ويمكن تقسيم التزكية إلي ثلاثة أنواع : 1- تزكية واجبة \ 2- تزكية مستحبة \ 3- تزكية محرمة . 1- (أ) وأول أنواع التزكية عند أهل المنهج الصحيح هو التزكية بالتوحيد ٬ فإذا كان ( المشركون نجس ) لشركهم ; فإن المؤمنين طـُهر ونقاء ٬ لما في قلوبهم من إيمان ٬ > قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي : " وويل للمشركين 6 الذين لا يؤتون الزكاة .. "(فصلت 6:7) قال :"الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله" ٬ فالزكاة هنا بالتوحيد ٬٬٬ > وأرسل الله موسي إلي فرعون يقول : " هل لك إلي أن تزكي 18 وأهديك إلي ربك فتخشي"(النازعات 18 :19). ويُقصد بالتوحيد هنا ;; معرفة الله كما عرفنا بنفسه وكما عرفنا به نبيه  ٬ وإفراده  بالقصد والطلب . (ب) التزكية بالفرائض التي افترضها الله علي المؤمنين ٬ سواء الفرائض الفعلية أو التركية ٬ فإن النفس تزكو وتعلو بأداء الصلوات الخمس ٬ وبإيتاء الزكاة و بالصوم وبالحج ٬ كما تزكو أيضا بترك الزنا لله وترك والسرقة وشرب الخمر و الربا والغيبة...الخ كل ذلك لله ٬ : " وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه . " (رواه البخاري(4\231) . 2- ثم بعد ذلك هناك التزكية بالنوافل ٬ التي ثبتت عن رسول الله صلي الله عليه وآله ومن والاه ٬ : " ... وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه... " (مسلم) ٬ فقد أوضحت لنا سنة نبينا -  - القولية والفعلية والتقريرية سبل تزكية النفس علي ما يرضي الله  عنا ٬ فهناك إثنا عشر ركعة من صلاها بني الله له بيتا في الجنة و صلاة الضحي و قيام الليل و الصلوات المطلقة ٬ وهناك صيام ثلاثة أيام من كل شهر والإثنين والخميس وعرفة وعاشوراء والصيام المطلق : " من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض".(البخاري6\47)( ومسلم8\33)) . ٬ وهناك الترغيب في العمرة والذكر و القرآن و وطلب العلم و الدعوة والتفكر ...الخ . 3- أما التزكية الممنوعة المحرمة فهي العمل علي التزكية بما لم يشرعه الله ولم يشرعه رسوله  ٬ لأن الابتداع في الدين ; اتهاما للشرع بالنقص ٬ أو اتهاما للرسول بالكتمان ٬ أو اتهاما للرسول بأنه ليس المثل الأعلي والأسوة الحسنة ... وقد حذرنا الله  من البدع والابتداع فقال تعالي : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"(المائدة 3) ٬ وقال تعالي : " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله..."(الأنعام153) ٬ قال مجاهد : " السبل:البدع والشبهات". وقال : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " (الأحزاب21) ٬ وقال : " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" . (النور 63) . قال ابن كثير :" أمره:هو سبيله ومنهاجه و طريقته و سنته و شريعته٬فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله ٬فما وافق ذلك قـُبل وما خالفه فهو مردود علي قائله وفاعله كائنا من كان..." وقد حذرنا النبي  من الابتداع و البدع فقال : " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ... " (أحمد16694 و غيره وصححه الألباني في الجامع 2549) . ٬ وقال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " . (مسلم1718 و أحمد والبخاري تعليقا) ٬ قال ابن رجب رحمه الله : " فكل من أحدث شيئا ونسبه إلي الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه; فهو ضلالة والدين منه برئ ٬ وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ... " . فالشرع غني بوسائل التزكية فلا نحتاج أن نبتدع طرقا ووسائل لتزكية النفس ٬ كالتطويح والرقص والذكر بالاسم المفرد وتحريم ما أحل الله من المباحات .  وفي ذلك رد علي كل أهل البدع من الصوفية و غيرهم... منهاج تزكية النفس في الإسلام : للشيخ المقدم : http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw...series_id=1719 أمراض القلوب وشفاؤها : لشيخ الإسلام شرح الشيخ ياسر برهامي : http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=49323 أصول الوصول إلي الله تعالي : للشيخ يعقوب : http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=1360 التزكية : ياسر برهامي : http://download.media.islamway.com/l...18-menah/24.rm التزكية : أحمد فريد : http://download.media.islamway.com/l...sRamadan/13.rm منقولا من شبكة طريق السلف

ما الإنجازات بعد ثورة 25 يناير (2/3/2011) لقاء خاص في برنامج مصر النهارده لـفضيلة الشيخ : محمد حسان تاريخ التحميل : الخميس 28 ربيع الأول 1432هـ حجم الملف : 34.11 ميجا بايت التحميل : رابط صوت - mp3 10.00 ميجا بايت الجودة العالية - avi 187.00 ميجا بايت منقول

يسعد موقع الطريق إلى الله أن يقدم لكم بعد غياب 8 سنين يعود الينا مرة اخرى دروس مسجد العزيز بالله بمحاضرة لفضيلة المحدث الشيخ أبو إسحاق الحويني بمسجد العزيز بالله بالقاهرة بعنوان مصر المخطوفة قراءة عاقلة لاحداث مهولة (10/3/2011) مسجد العزيز بالله بالقاهرة للمشاهدة وللتحميل الجودة المتوسطة الجودة العالية رابط صوت وبشرنا فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني بان سيكون له خطبة جمعة في مسجد العزيز بالله وموعدها هي الجمعة الرابعة من الشهر العربي نسأل الله ان يمكن لمشايخ اهل السنة في البلاد وان ينفعنا بعلمهم وان لا يحرمنا منهم جزاكم الله خيرا نرجو نشرها في كل المواقع والمنتديات

تحميل محاضرة (على فين يا مصر - ماذا لو إخترنا الإسلام) - الشيخ حازم شومان 1 رابط صوت - mp3 ميجا بايت 2 الجودة العالية - avi ميجا بايت 3 ورقة "ماذا لو إخترنا الإسلام ؟" 573.44 كيلو بايت

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجميعن فإنه يسر إخوانكم فى موقع :: زاد المسلم:: أن يقدموا لكم أول خطبة تذاع على التليفزيون المصري لشيخنا الحبيب الدكتور عمر بن عبد العزيز من مسجد النور بالعباسية يوم 4/3/2010 فاللهم لك الحمد والفضل والمنة رابط تحميل Ram 141.11 MB سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حملة - جسدٌ واحد- لنجدة إخوتنا في ليبيا

اللجان الشعبية،أحداث ليبيا،السلفية المزورة،الخروج والخوارج،التعديلات الدستورية- (خطبة الجمعة 4-3-2011 ) الشيخ د/ ياسر برهامي لتحميل الفيديو : http://www.anasalafy.com/materials/Video/dr-yasser/khotap/4-3-2011.wmv منقول

لقاء طلائع الدعوة السلفية :: اللقاء الأول :: بالإسكندرية بتاريخ الجمعة 25-2-2011 للتحميل http://www.anasalafy.com/materials/Video/collections/leqaa-altlae3/25-2-2011-leqaa01.wmv منقول