VIRUS

لنبدأ بالروايات والآثار التي تبدو مؤيدة ومرجحة للتفسير اللغوي المباشر لنبوءة المسيح الدجال ، ومن ذلك الروايات التي أشارت إلى إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكره تميم الداري من أنه رأى المسيح الدجال مقيداً في إحدى الجزر ، وذلك في قصة طويلة مليئة بالعجائب والغرائب . والواقع أن في هذه الروايات الكثير من العلل التي تقدح في صحة مضمونها وموثوقيته ، فهي تخالف الكثير مما أثبته العلم ويقبله العقل وليس في لغتها ولا في مضامينها ما ينتمي إلى لغة ومضامين الوحي ، بل تفوح منها رائحة الأسطورة ، وتناقض ما صرح به القـرآن الكريم من أن الغيب – حالة كونه غيباً - لا يعلمه إلا الله بينما القصة تؤكد أن تميم ومن معه اطلعوا على الغيب . إضافة إلى أن القصة تخالف ما ورد في الأحاديث من أنه لن يبقى من الأحياء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم أحد بعد مضي قرن من الزمان ، وقد أشار الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله إلى هذه الحجة في معرض حديثه عن مبررات تشككه حيال صحة القصة المنسوبة إلى تميم الداري ، ورأي الشيخ منشور في موقع خيرية الشيخ على الإنترنت . ومن جانب آخر فإنه يفترض أن القصة رويت في المسجد بحسب ما ورد في الروايـات ، ولو صح ذلك لشاعت القصة بين المسلمين ولكثر ناقلوها عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، في حين أنه لا مصدر للقصة في كل الروايات سوى امرأة وحيدة هي فاطمة بنت قيس. البعض قد يستشهد بأدلة أخرى تؤيد التفسير اللغوي المباشر ، مثل ظن بعض الصحابة أن الدجال هو ابن صياد اليهودي ، وكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد راقبه وتأمل حاله . وهذا يمكن أن يُفهم منه أن الرسول كان يعتقد أن الدجال سيكون رجلاً . وتعليقنا على ذلك هو أنه لا يعلم الغيب – حالة كونه غيباً - لا نبي مرسل ولا ملك منـزل ، وسيتم تناول هذه المسألة بمزيد من التفصيل لاحقاً . ورغم ذلك فإننا نميز بين موقف الرسول من ابن صياد وموقف الصحابة منه . فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن - حسب اعتقادنا - أن يكون قد شك في ابن صياد . إذ كيف يمكن أن يشك في رجل مولود وموجود في المدينة وهو الذي أخبر أن المدينة محرمة على الدجال وأنه لا يطأ نقابها ( طرقاتها ) وأنه سيخرج من خراسان ومن فتحة بين الشام والعراق وسيكون خروجه من غضبة يغضبها ، كما أخبر أن المسلمين سيغزونه ويفتحونه ؟!. نحن نفهم موقف الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه تشريع للموقف الذي ينبغي اتخاذه بشأن الدلالات اللغوية المباشرة التي تنبئ عنها الأحاديث ، حيث ينبغي إخضاعها للفحص والتأمل والتدقيق . وإن قلنا بغير ذلك فنحن ننسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عدم العلم بالدلالات الواضحة للكثير من الأحاديث التي ورد فيها ذكر الدجال . أما بعض الصحابة الذين شكوا في ابن صياد فإن موقفهم يدل على أن الأحاديث الواردة بشأن الدجال كانت أحاديث آحاد متفرقة لديهم ، وإلا فإن التساؤل الذي طرحناه بشأن موقف الرسول صلى الله عليه وسلم يثور بصورة جزئية بشأن موقفهم . إذ كيف يمكن الشك في ابن صياد بينما الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن المدينة محرمة على الدجال وأنه لا يطأ نقابها ( طرقاتها ) وأنه سيخرج من خراسان ...... الخ ؟!. نأتي الآن إلى الوصف التفصيلي الذي ورد في الأحاديث بشأن ملامح المسيح الدجال ، حيث وصف بأنه رجل بعين واحدة وشعر مجعد وجبهة ورجلين متباعدتين ولون أبيض وذهاب ومجيء وكلام ، حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم شبههه بعبدالعزى بن قطن ، وهو رجل مات في الجاهلية . فهل يسوغ مع وجود هذا الوصف التفصيلي صرف المعنى إلى الغرب الحديث أو الحضارة الغربية ؟!. المسألة هنا ترتبط بقضيتين : الأولى هي : ما إذا كان منهج الرمز والمجاز وارداً بشأن قضايا الغيب الدنيوي أم لا ؟. وهنا سنجد أن من الثابت بموجب نصوص القرآن تشبيه رجل بالشمس ( والد يوسف عليه السلام ) وتشبيه امرأة بالقمر ( والدة يوسف عليه السلام ) وتشبيه إخوة بالنجوم ( إخوة يوسف عليه السلام ) والرمز لوظيفة السقاية بعصر الخمر والرمز لحادثة الصلب بأكل الطير للخبز المحمول فوق الرأس وتشبيه السنوات المطيرة بالبقرات السمان والسنبلات الخضر وتشبيه السنوات المجدبة بالبقرات العجاف والسنبلات اليابسات ، فلماذا لا يصح تشبيه الحضارة الغربية برجل ؟! ومن الثابت بموجب نصوص القرآن الكريم تشبيه الجنين في بطن أمه بالنطفة والعلقة والمضغة وتشبيه صورة الجبال بما في ذلك جذورها بالأوتاد ، فلماذا لا يصح تشبيه الحضارة الغربية برجل ؟! ومن الثابت بموجب أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تشبيه مجموعات من البشر يظهرون من المشرق في آخر الزمان ويقضى عليهم ثم يظهرون ويقضى عليهم ثم يظهرون ويقضى عليهم بقرن الشيطان الذي يظهر ثم يقطع ثم يظهر ثم يقطع ثم يظهر ثم يقطع ، فلماذا لا يصح تشبيه الحضارة الغربية برجل ؟. بل إن من المقبول في ثقافتنا وفي الثقافة الغربية إطلاق مسمى " الرجل " المريض على الدولة العثمانية في آخر أطوارها ، فلماذا لا يصح تشبيه الحضارة الغربية برجل ؟! قد يتم الاحتجاج بأنه إذا كان مقبولاً القول بوجود الأمثلة والتشبيهات فيما يتعلق بشكل الحياة ، باعتبار أنه اختلف كثيراً عما كان عليه الأمر في عصر الرسالة ، فإنه ليس من المقبول القول بوجود تلك الأمثلة والتشبيهات على مستوى الشخصيات ، لعدم وجود ما يقتضي ذلك ، فطبيعة البشر لم ولن تختلف مثلما حدث بالنسبة لشكل الحياة . وردنا على ذلك هو أننا نسلم بأن طبيعة البشر لم ولن تختلف ، إلا أن الذي اختلف هو ظهور الشخصيات الاعتبارية ( الدول ، الشركات ، المؤسسات ، المنظمات ) التي لا يوجد صورة تقريبية أكثر تعبيراً عنها من الأشخاص الطبيعيين . ولو تأملنا شخصية المسيح الدجال لوجدنا أنها شخصية غير طبيعية بأي مقياس من المقاييس ، فقدراتها وأفعالها لا تتجاوز فقط القدرات والأفعال الطبيعية للبشر ، بل تتجاوز حتى القدرات والأفعال المعجزة لبعضهم !!. إن نبوءة المسيح الدجال تتعلق بفتنة لم ولن يوجد مثلها منذ خلق آدم إلى قيام الساعة ، ولو لم تكن شخصية المسيح الدجال على درجة كبيرة من الغموض والخفـاء والشبه غير المباشر بينها وبين ما ورد في الأحاديث لكان من السهل اكتشاف حقيقة تلك الشخصية وتجـاوز حالة الفتنة بأقل قدر من الصعوبة ، بل ولانقلب الأمر من فتنة كبرى إلى حافز إيماني عميق تكشف الأحاديث ملامحه وتفاصيله منذ البداية بصورة مدهشة . وهكذا فإن الاستدلالات العقلية ( مستوى الوعـي والمدارك لأهل العصر الماضي ، عدم إجهاض موضوع الفتنة أو الاختبار والامتحان ) والنقلية ( عدم كشف الغيب ، التصوير المجازي في نبوءة قرن الشيطان وفي الكثير من صور الغيب الدنيوي ) تجعلنا ندرك بأن هذا التشديد لا يتناقض مع القول بوجود المضمون التقريبـي ، بل يعني أن الصورة الحقيقية لا بد أن تشتمل على معنى أو ملمح يجسد ويعكس ما تم التشديد عليه . وطالما كان الأمر كذلك فإنه مهما تم وصف المسيح الدجال بأنه رجل فإن مشروعية منهج الرمز والتشبيه تجعل ذلك الوصف قابلاً للتأويل ، مثلما أمكن تأويل الشمس والقمر والكواكب والبقرات والسنبلات وقرن الشيطان بأنهم والدان وإخوة وسنوات ومجموعات من البشر . ولنتذكر هنا أن الوصف التفصيلي لملامح المسيح الدجال مصدره رؤيا منامية رآها الرسول صلى الله عليه وسلم ، مثلما كان مصدر خبر الشمس والقمر والكواكب والبقرات والسنبلات رؤى منامية رآها يوسف عليه السلام وملك مصر . القضية الثانية التي يثيرها فهم نبوءة المسيح الدجال هي قضية الأدلة التي تقتضي الانتقال من المعنى اللغوي المباشر إلى المعنى المجازي . ذلك أنه لا يجوز أصلاً الانتقال إلى المعنى المجازي ما لم توجد أدلة تقتضي امتناع تحقق المعنى اللغوي المباشر . والواقع أنه ما كان ليدور بخلدنا صرف نبوءة المسيح الدجال عن معناها اللغوي المباشر إلى المعنى المجازي لو لم توجد أدلة شرعية وعقلية تمنع المعنى اللغوي المباشر . لاحقاً بمشيئة الله سيكون لنا جولة مع الدلائل التي تقتضي الانتقال من المعنى اللغوي المباشر إلى المعنى المجازي ،،،،،

العلاقة بين فتنة المسيح الدجال .... وفتنة الحضارة الغربية !!! ورد ذكر المسيح الدجال في مئـات الروايات ، منها نحو (50) رواية في صحيح البخاري ، ونحو (60) رواية في صحيح مسلم ، ونحو (30) رواية في كل من سنن أبي داود والترمذي والنسائي ، وبضع عشرة رواية في سنن ابن ماجه ، وما يقرب من (200) رواية في مسند أحمد ، بالإضافة إلى روايات أخرى وردت في بقية كتب الحديث . هـذه الروايات تناولت نبوءة المسيح الدجال من زوايا وجوانب متفرقة . ولعل أكثر الجوانب المشتركة في هذه الروايات هي أخبار الاستعاذة من فتنة الدجال ووصف عينيه وحرمة المدينة عليه وكلمة الكفر المكتوبة بين عينيه ومسألة الواديين أو النهرين اللذين يفتن بهما الناس . تشير الأحاديث إلى أنه سيظهر رجل أعور متنافر الملامح مكتوب بين عينيه كافر يدعي الألوهية ويخلط الناس بينه وبين الله . يخرج من غضبة يغضبها ، ويكون خروجه من خراسـان ، ويتبعه سبعون ألفـاً من يهود أصفهـان ، ويكون لـه خروج من خلة ( فتحة أو منفذ ) بين العراق والشام فيعيث يميناً وشمالاً . وقد أشارت الأحاديث إلى أن خروجه يكون بعد فتح القسطنطينية . هذا الرجل سيثير أعظم فتنة منذ خلق آدم إلى قيام الساعة . يأتيه الرجل وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه لكثرة ما يثيره من الشبهات . فتنته شديدة على النساء ، حتى أن الرجل يعمد إلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقهن مخافة أن يخرجن إلى الدجـال . معه ماء ونار أو نهران أو واديـان يفتن بهما الناس ، أحدهما جنته والآخر نـاره ، وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمنين بدخول النار وتجنب الجنة . يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ، ويمر بالأراضي الخربة فيقـول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كمجموعات النحل . يحيي بعض الموتى . من فتنته أنه يركب حمـاراً بين أذنيه أو ذراعيه أربعين ذراعاً . سرعته كالغيث استدبرته الريح ، ويطوي الأرض كطي الفروة ، ويمكث في الأرض أربعين يومـاً ، وهذه الأيام كالسنة ثم كالشهر ثم كالجمعة ثم كاليـوم . يطأ كل البقـاع عدا مكة وطرقات المدينة . معه أنهار ماء وجبال خبز ، ويمر بأهل الحي فيكذبونه فتسوء أحوالهم وأحوال أراضيهم وماشيتهم ويمر بأهل الحي فيصدقونه فتتحسن أحوالهم وأحوال أراضيهم وماشيتهم . بنو تميم هم أشد الناس عليه . لا يعرفه الناس ولا يتم اكتشاف أمره ( أي اكتشاف أنه المسيح الدجال الذي حذر الرسول من فتنته ) إلا بعد حدوث الفتنة وبلوغها أقصى مداها ، وقد بشر الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين بأنهم سيغزونه ويفتحونه . الألفاظ الواردة في الأحاديث : هل يقصد منها المعنى اللغوي المباشر أم المعنى المجازي بمثل ما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ظهور قرن الشيطان من نجد أو من المشرق وقطعه وظهوره وقطعه وظهوره وقطعه عشر مرات أو عشرين مرة ؟!. الذين يقبلون الأحاديث ولا ينازعون في صحتها وموثوقيتها يرون أن المعنى اللغوي المباشر هو المقصود . فلنتأمل ولننظر فيما إذا كان هذا المعنى هو المقصود ، أم أن المعنى المقصود هو المعنى المجازي الذي يهدف إلى تقريب الصورة الحقيقية إلى الأذهان ، وذلك لتمكين أهل عصر الرسالة ومن تلاهم من تخيل واستيعاب الأمور المستقبلية الجديدة ، وللحفاظ على الطابع الغيبي للأحداث والصور المستقبلية ومنع العلم الدقيق بها قبل حدوثها ، ولعدم إجهاض موضوع النبوءة ( الفتنة أو الاختبار والامتحان ) . ولعل من المناسب أن تكون البداية مع الخبر العجيب الذي حملته الأحاديث الواردة بشأن فتنة المسيح الدجال ، ومفاده أن الناس لن يكتشفوا المسيح الدجال ولن يعرفوه حتى أواخر فتنته . فهل يستقيم هذا الخبر مع الفهم اللغوي المباشر لنصوص النبوءة ؟!. رجل محدد الملامح وموصوف بشكل تفصيلي ، يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ، ويأمر كنوز الأرض فتتبعه ، ويحيي الآباء والأمهات ، ويركب حماراً بين أذنيه أربعين ذراعاً ، وتتغير في عهده حتى سنن دوران الأرض حول نفسها وحـول الشمس ( يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة .... ) ومكتوب بين عينيه كافر يقرؤها حتى الأمي الذي لا يجيد القراءة ، ورغم ذلك فإنه لا يكتشفه ولا يعرفه أحد !!. مجرد المعرفة لن تحدث !!. وحين يتم اكتشافه والاستشهاد عليه بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - هذا يعني أن الأحاديث موجودة وشائعة بين الناس - فإن الناس لن يصدقوا هذا الاكتشاف . لماذا ؟!. هذه مفارقة ضخمة لا يفيد الفهم اللغوي المباشر في تفسيرها . أما بموجب الفهم التأويلي فإن هذه تعد مفارقة قابلة للتفسير والفهم ، فخفاء شخصية المسيح الدجال وعدم اكتشافها حتى أواخر فتنته يرجع إلى التصوير المجازي والتشبيهي الذي حملته النبوءة . الفهم اللغوي المباشر هو الذي يحول دون الاكتشاف والتعرف على شخصية الدجال . ونحن لا يساورنا شك في أنه لولا التصوير المجازي لما خفيت شخصية الدجال حتى على الأطفال وأبسط البسطاء وأقل الناس وعياً وتعليماً . وحتى إن خفي على هؤلاء فلن يخلو الزمان من أناس مطلعين على الأحاديث . وهؤلاء سيكتشفون شخصية الدجال على الفور أو على الأقل مع ظهور العجائب والتحولات الكونية . القائلون بالتفسير اللغوي المباشر لا يشعرون على نحو كاف بصعوبة وعدم منطقية ما يظنونه . وسنضرب مثالاً لإيضاح هذه المسألة . فلنفترض أن الأحاديث بدل أن تتحدث عن المسيح الدجال تحدثت عن الغرب بصورة مباشرة وواضحة !!. لنفترض أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه سيظهر من بلاد الفرنجة أو بني الأصفر حضارة تعترف بمصدر وحيد للعلم والمعرفة وهو العقل وترفض الوحي وتضع بديلاً لفكرة الخالق وهي الطبيعة ( وكأنها تنظر بعين واحدة ) وأن هذا هو الفارق الجوهري بينها وبين كل التجارب النهضوية التي تعرف الطريق إلى الله عبر اعترافها بمصدرين للعلم والمعرفة هما العقل والوحي . هذه الحضارة ستتخذ شكلاً ملفتاً جداً وجامعاً بين كل المتناقضات . خروجها على الدين سيكون ظاهراً وواضحاً لكل المؤمنين حتى وإن كانوا أميين . أبناء هذه الحضارة ينتسبون إلى المسيحية ولكنهم خارجون عليها . ستظهر هذه الحضارة بعد فتح القسطنطينية ، وستكون الحضارة التي سيواجهها المسلمون بعد مواجهتهم للحضارة الرومانية . سيكون ظهورهـا عبر ثورة . سيكون اليهود أبرز أتباعها والمستفيدين منها من غير أبنائها ، وسيكون لهم نفوذ هائل في منطقة ممتدة عن بلاد الفرنجة . سيكون لهذه الحضارة حضور عسكري مسلح يقهر المسلمين في منطقة قريبة من الشـام والعراق وشكلها يشبه الطريق أو المنفذ ( فلسطين ) . ستشكل هذه الحضارة إغراء كبيراً للنساء وستؤدي إلى إحداث تغييرات هائلة في أوضاعهن . ستقدم من المكتشفات والمخترعات ما يسهل تسخير إمكانات الكون واستغلال موارد الأرض واستخراج المعادن من الصحاري والأودية والقفار . ستصل كل منتجاتها إلى كل الناس وتفتنهم وتغريهم وتبهرهم . وهذه المنتجات جميعاً تنتمي إلى حقلين متمايزين وواضحين ( العلوم والآداب ) أحدهما حقل صعب وصارم ومرهق ( العلوم ) والآخر سهل وجذاب ومغر ( الآداب ) فابتعدوا عن هذا الحقل السهل والجذاب ( حيث الفلسفات والادعاءات وأنماط الحياة والسلوك المبنية عليها ) واذهبوا إلى الحقل المرهق والجاف ( العلوم العلمية والتطبيقية ) . الذين سيقبلون هذه الحضارة سيستفيدون وتتحسن أحوالهم والذين سيرفضونها ستسوء أوضاعهم . من بين الأشياء الفاتنة التي ستتاح للناس عن طريق هذه الحضارة إمكانية سماع ورؤية الأموات عن طريق التصوير ، ومن وسائل النقل الفاتنة التي ستظهر مع هذه الحضارة حاملة الطائرات . في زمن هذه الحضارة سيتقارب الزمن بصورة متسارعة وعبر ما يشبه القفزات نتيجة التطور الهائل في وسائل النقل والاتصال وستشتد سرعة الانتقال في كل مكان على الأرض . أبناء هذه الحضارة لن يطأوا مكة والمدينة ، ولكنهم سيطأون كل بقعة عداها ، إما استعماراً أو عملاً أو سياحة . لنفترض أننا وجدنا هذا الوصف الحي والمعاصر في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم . فما الذي يلزم من التفسير اللغوي المباشر لأحاديث المسيح الدجال ؟!. بما أن هؤلاء يقرأون في أحاديث الرسول أن الناس لن يعرفوا المسيح الدجال – مجرد المعرفة – ولن يكتشفوا حقيقته إلا في أواخر فتنته ، فإنه يلزم من فهمهم أنه حتى لو أخبر الرسول عن الحضارة الغربية بصورة مباشرة وواضحة فإن الناس لن يعرفـوا هذه الحضارة ولن يكتشفوا أنها هي المقصودة بهذا الوصف الحي والعصري ، بمثل ما أنهم لن يعرفوا المسيح الدجال ولن يكتشفوا حقيقته حتى أواخر فتنته !!. ستخفى عليهم حقيقة هذه الحضارة وإخبـار الرسول عنها بمثل ما ستخفى عليهم حقيقة المسيح الدجال حين يعايشون فتنته ويشهدون كل تفاصيلها ، رغم أن الأحاديث موجودة بينهم والأخبـار مبثوثة في كل كتب الحديث عبر مئات الروايـات ويستعيذون بالله من شر فتنته في صلواتهم . سيعايشون هذه الصورة الدقيقة والحية والتفصيلية للحضارة الغربية ويعيشون معها فتنة لم يشهد التاريخ لها مثيلاً دون أن يعرفوا أو يكتشفوا أن رسول الله أخبرهم عنها ، بمثل ما أن المسلمين الذين سيعايشون فتنة المسيح الدجال لن يعرفوه ولن يكتشفوا حقيقته رغم معايشتهم لفتنته وعجائبه ومعرفتهم بالأحاديث الواردة بشأنه . لن يتم اكتشاف أمر هذه الحضارة ولا العلم بأن الرسـول صلى الله عليه وسلم أخبرهم عنها إلا في أواخر فتنتها ، بمثل ما أنه لن يتم اكتشاف أمر المسيح الدجال إلا في أواخر فتنته . وكيف سيحدث الاكتشاف ؟!. بمجرد الإشارة إلى الأحاديث ، والتأكيد بأن هذه هي الحضارة التي أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عنها ، بمثل اكتشاف شخصية المسيح الدجال بمجرد الإشارة إلى الأحاديث ، والتأكيد بأن هذا هو الدجال الذي أخبر الرسول عنه !!. والعجيب أن الناس لن يصدقوا هذا الاكتشاف ، وسيشككون في سلامة عقيدة ومنهج من يقول به !!!. هذا من جانب . ومن جانب آخر فإن أصحاب التفسير اللغوي المباشر يظنون أن هذا العرض الحي والعصري والمفصل للتجربة الغربية لا يجعل الناس عالمين بغيب هذه التجربة . سيظل أمرها غيباً لا يعلمه إلا الله !!. منذ أول ظهور لها لن يعرف الناس بقية التفاصيل المتتالية الواردة في الأحاديث رغم أنها موجودة بشكل تفصيلي . سيظل كل تحقق لوصف جديد أو ملمح جديد بمثابة حلقة في فتنة لا يعلم أحد عن أخبارها شيئاً !!. هذا بالضبط هو ما يظنه القائلون بالتفسير اللغوي المباشر . يظنون أن نبوءة المسيح الدجال ستتحقق كما هي تماماً بكل تفصيل من تفاصيلها ، ورغم ذلك فإن جميع الناس لن يعرفوا الدجال ولن يكتشفوه . سيتجسد أمامهم كل ملمح وكل وصف ومع ذلك ستعمى عيونهم ومداركهم عن معرفة كون هذا بالضبط هو ما ورد في الأحاديث وما يؤمنون به ويدافعون ويجادلون بشأنه . سيحتاج الأمر في أواخر الفتنة والخفاء إلى التأكيد لهم بأن هذا هو الدجال الذي أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم . سيحتاج الأمر إلى تأكيد ما يؤمنون به أصلاً . ورغم ذلك سيرفضون هذا التأكيد ويشكون في سلامة ومنهج من يقول به !!. هم يظنون أن الدجال سيتجسد على النحو الذي تدل عليه ألفاظ الأحاديث تماماً . وحين يتجسد لا يعرفه أحد أبداً ، وحين يقال لهم هذا هو الدجال الموصوف في الأحاديث يرون بأن هذا زيغ وضلال !!. هل يعقل هذا ؟!. هل يدل هذا على أن تجسد الدجـال سيكون كما تدل عليه المعاني اللغوية المباشرة للألفاظ ، أم يدل على أن في الأمر تشبيه وتقريب ، وأن هذا هو ما سيحول بين الناس وبين التعرف على الدجال ؟!. ترى ، هل يشعر القائلون بالتفسير اللغوي المباشر لنبوءة المسيح الدجال بهذه المفارقات والصعوبات ؟!! الأمر أقوى بكثير من الصعوبة أو المفارقة التي أشرنا إليها . ولاحقاً بمشيئة الله سيكون لنا جولات مع الصعوبات التي يثيرها التفسير اللغوي المباشر لنبوءة المسيح الدجال ،،،،،

لقد ظهرت المكتشفات والمخترعات بشكل بطيء ومتدرج ، واتسمت بشدة مصادمتها للأوضاع والثقافات السائدة وبظهورها في جو الصراع والصدام المحتدم مع الدين . وهذه أوضاع وظروف لا يمكن أن تحدث مرة أخرى بذات الدرجة . وهانحن نشاهد في العقود الأخيرة كيف أن المخترعات والمكتشفات أصبحت متسارعة إلى حدود مذهلة ، ورغم ذلك فإنها لم تعد تحدث لدى الناس عشر معشار الفتنة والتساؤلات التي كان يحدثها أي اكتشاف أو اختراع خلال فترة ظهور وشيوع منتجات التجربة الغربية الحديثة . أجدادنا قرأوا على الهاتف حين شاهدوه أول مرة ، وكان أبناء المدن والقرى يتقاطرون خلف السيارة والطائرة ويتحاشدون لرؤية التلفاز أو سماع المذياع أو مشاهدة الصور وكأنهم يدخلون أحد العوالم السحرية . هـذا الوضع انتهى ، وأطفالنا وبعض عجائزنا أصبحوا يستهلكون أحدث الأجهزة التقنية دون التساؤل إلا عن كيفية الاستخدام ومزايا تلك الأجهزة وخدمات الصيانة وما بعد البيع . المركبات المأهولة وغير المأهولة تطوف الفضاء وتصل إلى المريخ وإلى حدود المجموعة الشمسية ، والأقمار الصناعية تحيط بالأرض وتنقل الصور والأحاديث لألوف القنوات التلفازية والإذاعية وملايين الخطوط الهاتفية ، والناس لم يعد يشغلهم سوى كيفية الاستهلاك وماهية الخدمات الجديدة . فتنة المكتشفات والمخترعات حدثت خلال مرحلة التحول نحو الحياة الحديثة ، وكل النظريات والأفكار الإلحادية الكبرى ارتبطت بتلك المرحلة وكانت مسكونة بالصدام مع الدين ومبنية على أجزاء أولية من الحقائق العلمية التي سرعان ما تبعتها أجزاء وشواهد ودلائل نقضت أو عدلت أسس تلك النظريات والأفكار . وهانحن نشاهد كيف أن وتيرة المكتشفات والمخترعات تتسارع بصورة هائلة إلى حد أن ما أصبح يظهر منها خلال عقد أو عقدين يفوق ما كان يظهر خلال قرون , ورغم ذلك فإن ما واكب هذه الوتيرة المتسارعة هو عودة الإحياء الديني وتراجع النظرة والأفكار الإلحادية حتى في البيئات الغربية ذاتها . لم تعد أداة الصدام مع الدين هي المكتشفات والمخترعات ، بل أصبح الصدام يدور حول نمط الحياة والسلوك ( النظام السياسي ، النظام القانوني ، النظام الأخلاقي ، أوضاع المرأة ، أوضاع الأقليات ...... ) . وبالتالي فمرحلة توظيف المخترعات والمكتشفات في خدمة الإلحاد قد ولت وانقضت وفقدت معظم دوافعها وقابليتها للتبني أو الشيوع الواسع . أما الأفكار المتعلقة بنمط الحياة والسلوك فالأديان لم تعد تملك سوى التعايش مع الفكرة العلمانية ، عدا الدين الإسلامي الذي يحمل مضموناً دنيوياً . وأتباع هذا الدين قد واجهوا الفتنة مع التجربة الغربية ولن يكون أمام أية تجربة جديدة سوى استهلاك وإعادة إنتاج مقولات التجربة الغربية ، وهو وضع لا يمكن أن يثير فتنة تستحق الذكر . وهكذا فإن فتنة التجربة النهضوية الغربية على صعيد المكتشفات والمخترعات والشبهات والشهوات لا يمكن أن تتكرر بذات الدرجة ، فهي وليدة فترة التحول نحو الحياة الحديثة ووليدة الملابسات والظروف التي ارتبطت بتلك الفترة . لقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكثير من أحداث المستقبل ، مثل بعض الأحداث التي وقعت في عهد الصحابة ، وأنبأ عن الملك العضوض والملك الجبري ، وأنبأ عن زمن نطق الرويبضة وخيانة الأمانة وشيوع الزنا والخمر والمعازف وإسناد الأمر إلى غير أهله ، وحصار العراق والشام ، وعلو اليهود ...... الخ . فهل من المنطقي والمعقول أن يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن أحداث المستقبل الكبرى والمتوسطة ، بل وبعض الأحداث الصغرى ، بينما لا يخبر عن الحضارة الغربية التي ملأت الدنيا وشغلت الناس على مدى قرون وغيرت شكل الحياة على وجه الأرض وفتنت المسلمين كما لم يفتنوا من قبل ؟!!! ليس من المعقول ولا من المفهوم لكل متدبر لنبوءات الرسول صلى الله عليه وسلم أن تغيب صورة هذا المشهد الأسطوري للحضارة الغربية عن الأحاديث النبوية !! وإذا كان غياب فتنة الحضارة الغربية عن أحاديث الرسول ليس معقولاً ولا مفهوماً فلماذا غابت إذن ؟!!! قد تكون غائبة ، وهذا أمر يصعب فهمه أو تفسيره ، وقد تكون موجودة بقوة ولكنه كان من الصعب ، بل من المستحيل ، اكتشاف ذلك قبل ظهور الحضارة الغربية ، باعتبار أن الإخبار عن تلك الحضارة هو إخبار عن أمر غيبي يستحيل اكتشاف صورته الدقيقة قبل حدوث تلك الصورة وتحققها . وإذا صح ذلك فأين يمكن أن نجد إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم عن فتنة الحضارة الغربية ؟!! لا شك أننا سنجدها في أخبار الفتن !! وإذا كانت الحضارة الغربية هي أعظم وأكبر فتنة شهدتها الأرض ، فما هي أعظم وأكبر فتنة أخبر عنها الرسول وحذر منها ؟!! إنها فتنة المسيح الدجال !! هل يوجد رابط بين فتنة الحضارة الغربية وفتنة المسيح الدجال ؟! في رأيي أن الرابط تام وعميق ومؤكد ، ولكن بعد إعادة الفهم وإعادة التدبر للأحاديث الواردة بشأن المسيح الدجال . ومن أجل حسن فهم ما أخبر عنه الرسول ، لنتصور أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة الكرام عن الحضارة الغربية مباشرة . فما هي الصورة التي كان يمكن أن ترد في أحاديث الرسول ؟!! لاحقاً بمشيئة الله سنتناول الصورة التي كان يمكن أن ترد في أحاديث الرسول عن الحضارة الغربية كما نعايشها ونشاهدها ونتابع أحداثها وأوضاعها واكتساحها للعالم ،،،،

فتنة الغرب .. هي أعظم فتنة شهدتها الأرض !!! سعيد الكثيري عبر التاريخ ظهرت المكتشفات والمخترعات ، إلا أنها في عهد الحضارة الغربية قفزت قفزة فلكية أدت إلى تغيير شكل الحياة على وجه الأرض . شكل الحياة قبل قرنين من الزمان في معظم أنحاء العالم لا يكاد يختلف عن شكل الحياة قبل عشرة قرون وقبل عشرين قرناً . وخلال فترة وجيزة أدى انهمار المكتشفات والمخترعات إلى حدوث نقلة بشرية نوعية غير مسبوقة على الصعيد المادي . بإمكانك أن تطوف الأرض في بعض يوم . بإمكانك أن ترى وتسمع ما يحدث في أقصى الأرض دون أن تغادر منزلك . بإمكانك أن تتحدث مباشرة مع أي إنسان في أبعد نقطة وكأنه يقف أمامك . بإمكانك أن تتحكم في أموالك وأن تديرها من منزلك أو من أي مكان تقيم فيه أو تنتقل إليه . بإمكانك أن تكتب من بيتك ما أردت ثم توافق على إرساله عبر الإنترنت ليقرأه أي إنسان على وجه الأرض . في الطب والجراحة وزراعة الأعضاء والأدوية والهندسة والاتصالات والمواصلات والإعلام والفلك وأسلحة الحروب وغيرها من الميادين حدثت تطورات تفوق الخيال . عبر التاريخ ظهرت مقولات وأفكار وفلسفات إلحادية ، إلا أنه في عصر الحضارة الغربية أصبح الإلحاد ركيزة وعقيدة هذه الحضارة وتم بثه إلى مختلف أصقاع الأرض ، سواء كان إلحاداً سافراً ومباشراً كما هو الحال في فكرة الطبيعة والفلسفات المادية أو كان إقصاء واستبعاداً للدين كما هو الحال في فكرة العلمانية . عبر التاريخ كان هناك شكل معين لأوضاع النساء وعلاقاتهن وأزيائهن ، إلا أنه في عهد الحضارة الغربية تم قلب أوضاع النساء في معظم أنحاء العالم رأساً على عقب . عبر التاريخ هيمنت بعض الدول عسكرياً على بعض الدول ، أما في عصر الحضارة الغربية فقد اكتسح الغرب العالم عسكرياً واكتسحه ثقافياً واكتسحه إعلامياً واكتسحه علمياً واكتسحه اقتصادياً واكتسحه فنياً !! هذا التأثير العميق على البشر وعلى الحياة وإنتاج كل ما هو إيجابي وكل ما هو سلبي أدى إلى إحداث أعظم فتنة في الأرض . وإذا كانت الفتنة تعني تشكيك الناس في عقائدهم وأفكارهم ورؤاهم وأوضاعهم واقتصادهم وسياستهم وأخلاقهم ، فإن الغرب قدم ولا زال يقدم ما يفوق التصور على هذا الصعيد !! إذا نظرنا إلى مفهوم الفتنة من بوابة العجائب ( المكتشفات والمخترعات ) والشبهات والشهوات فإن الغرب يقدم خلال القرن الواحد ، بل ربما خلال العقد الواحد ، ما قدمه البشر عبر التاريخ من عجائب وشبهات وشهوات !! لننظر إلى القدرات ، فالبعض قد يرى بأنه لا يوجد ما يمنع من ظهور تجربة نهضوية جديدة في المستقبل تجسد قدرات تفوق ما قدمته التجربة الغربية . والواقع أنه لا يوجد ما يحول دون حدوث هذه الفرضية ، ولكن إذا ربطنا الأمر بمفهوم ومعنى الفتنة فإنه لن يشهد التاريخ البشري قدرات مترابطة مع معنى الفتنة كالتي جسدتها التجربة الغربية ، نظراً لأن فتنة القدرات ترتبط بمرحلة بداياتها وظهورها البطيء ومقدار مصادمتها للوعي السائد والقناعات السائدة . من هذه الزاوية لن توجد تجربة نهضوية توازي التجربة الغربية ، ففتنة قدراتها ارتبطت بالبدايات المتفرقة والبطيئة والتدريجية التي شكلت بداية التحـول من شكل الحياة القديم إلى شكل الحياة الحديث . لا يوجد شيء يمكن أن يفتن الناس مثل ظهور أفكار تصادم قناعاتهم الراسخة ومعلوماتهم المستقرة ومسلماتهم ومعتقداتهم دون أن يكون لديهم القدرة على تحجيمها أو مواجهتها أو تقديم البديل عنها . والحضارة الغربية كانت نموذجية على هذا الصعيد . ومهما ظهر من حضارات مادية جديدة فإنها لا يمكن أن تقدم ما هو أكثر من استثمار وتطوير الأسس والاختراقات التي أحدثتها الحضارة الغربية . لننظر على سبيل المثال إلى معلومة مثل كروية الأرض ودورانها حول نفسها وحول الشمس . هذه المعلومة أصبحت عادية ولا تكاد تثير أحداً ويدرسها أطفالنا كإحدى المسلمات التي لا غرابة فيها . أما في بداية ظهورها وخلال رحلة إثباتها والتدليل عليها واستثمارها فقد كانت معلومة مدوية هزت الثقافة السائدة وأثارت الكثير من الهواجس والتساؤلات والشبهات والنظريات والفلسفات المصادمة للدين . حين تم اختراع أول محرك ثم أول قاطرة وأول سيارة وأول هاتف وأول تلغراف وأول طائرة امتلأ الناس بالدهشة وراجعوا ثقافاتهم السائدة وتشككوا فيها وطرحوا ألف سؤال وسؤال وألف شبهة وشبهة بشأنها وكان الأمر أشبه بأعظم وأغرب صنوف السحر والعجائب والغرائب . حين حط أول إنسان على سطح القمر كانت لحظة مدوية في تاريخ الأرض . المشكلة هي أن رحلة التطور الغربي كانت تتم في إطار الصدام مع الدين كما عرفته أوروبا في القرون الوسطى ، باعتباره هو التحدي الحقيقي الذي واجه الحركة العلمية وحاول وأدها . وبالتالي فقد وظفت الكشوف والمخترعات في مواجهة الدين وفي إطار الرغبة في إيجاد البديل عنه . وهذه أوضـاع لا يمكن أن تتكرر مرة أخرى . لاحقاً بمشيئة الله نواصل الطرح ،،،،

يلا يا شباب نتسابق فى الخير رمضان على الأبواب شهر الرحمه والمغفره والعتق من النار يلا بينا نستغله أحسن من أى رمضان عدى قبل كده عاوزين نختم القرآن أكتر من مره كمان لو قدرنا دى أقل حاجه ممكن نعملها فى الشهر المبارك ده كلنا طبعاً عارفين ثواب القرآن يلا بقى (مين هيختم القرآن معايا !!!)

سؤال: كيف نستعد لرمضان ؟ وما هي أفضل الأعمال لهذا الشهر الكريم ؟ الجواب: الحمد لله أولاً : قد أحسنت أخي الفاضل بسؤالك هذا ، حيث سألت عن كيفية الاستعداد لشهر رمضان ؛ حيث انحرف فهم كثير من الناس لحقيقة الصيام ، فراحوا يجعلونه موسماً للأطعمة والأشربة والحلويات والسهرات والفضائيات ، واستعدوا لذلك قبل شهر رمضان بفترة طويلة ؛ خشية من فوات بعض الأطعمة ؛ أو خشية من غلاء سعرها ، فاستعد هؤلاء بشراء الأطعمة ، وتحضير الأشربة ، والبحث في دليل القنوات الفضائية لمعرفة ما يتابعون وما يتركون ، وقد جهلوا - بحق – حقيقة الصيام في شهر رمضان ، وسلخوا العبادة والتقوى عنه ، وجعلوه لبطونهم وعيونهم . ثانياً : وانتبه آخرون لحقيقة صيام شهر رمضان فراحوا يستعدون له من شعبان ، بل بعضهم قبل ذلك ، ومن أوجه الاستعداد المحمود لشهر رمضان : 1- التوبة الصادقة . وهي واجبة في كل وقت ، لكن بما أنه سيقدم على شهر عظيم مبارك فإن من الأحرى له أن يسارع بالتوبة مما بينه وبين ربه من ذنوب ، ومما بينه وبين الناس من حقوق ؛ ليدخل عليه الشهر المبارك فينشغل بالطاعات والعبادات بسلامة صدر ، وطمأنينة فلب . قال تعالى : ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/ من الآية 31 . وعَنْ الأَغَرَّ بن يسار رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ) رواه مسلم ( 2702 ) . 2- الدعاء . وقد ورد عن بعض السلف أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه خمسة أشهر بعدها حتى يتقبل منهم . فيدعو المسلم ربَّه تعالى أن يبلِّغه شهر رمضان على خير في دينه في بدنه ، ويدعوه أن يعينه على طاعته فيه ، ويدعوه أن يتقبل منه عمله . 3- الفرح بقرب بلوغ هذا الشهر العظيم . فإن بلوغ شهر رمضان من نِعَم الله العظيمة على العبد المسلم ؛ لأن رمضان من مواسم الخير ، الذي تفتح فيه أبواب الجنان ، وتُغلق فيه أبواب النيران ، وهو شهر القرآن ، والغزوات الفاصلة في ديننا . قال الله تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) يونس/58 . 4- إبراء الذمة من الصيام الواجب . عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ : كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ . رواه البخاري ( 1849 ) ومسلم ( 1146 ) . قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : ويؤخذ من حرصها على ذلك في شعبان أنه لا يجوز تأخير القضاء حتى يدخل رمضان آخر . " فتح الباري " ( 4 / 191 ) . 5- التزود بالعلم ليقف على أحكام الصيام ، ومعرفة فضل رمضان . 6- المسارعة في إنهاء الأعمال التي قد تشغل المسلم في رمضان عن العبادات . 7- الجلوس مع أهل البيت من زوجة وأولاد لإخبارهم بأحكام الصيام وتشجيع الصغار على الصيام . 8- إعداد بعض الكتب التي يمكن قراءتها في البيت ، أو إهداؤها لإمام المسجد ليقرأها على الناس في رمضان . 9- الصيام من شهر شعبان استعداداً لصوم شهر رمضان . عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لا يَصُومُ ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلا رَمَضَانَ ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ . رواه البخاري ( 1868 ) ومسلم ( 1156 ) . عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ ، قَالَ : ( ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ) . رواه النسائي ( 2357 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح النسائي " . وفي الحديث بيان الحكمة من صوم شعبان ، وهو : أنه شهر تُرفع فيه الأعمال ، وقد ذكر بعض العلماء حِكمة أخرى ، وهي أن ذلك الصوم بمنزلة السنة القبلية في صلاة الفرض ، فإنها تهيئ النفس وتنشطها لأداء الفرض ، وكذا يقال في صيام شعبان قبل رمضان . 10- قراءة القرآن . قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء . وكان عمرو بن قيس إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن . وقال أبو بكر البلخي : شهر رجب شهر الزرع ، وشهر شعبان شهر سقي الزرع ، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع . وقال – أيضاً - : مثل شهر رجب كالريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل المطر ، ومن لم يزرع ويغرس في رجب ، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان . وها قد مضى رجب فما أنت فاعل في شعبان إن كنت تريد رمضان ، هذا حال نبيك وحال سلف الأمة في هذا الشهر المبارك ، فما هو موقعك من هذه الأعمال والدرجات . ثالثاً : ولمعرفة الأعمال التي ينبغي على المسلم فعلها في شهر رمضان : انظر جواب السؤال رقم ( 26869 ) و ( 12468 ) . والله الموفق .

وأقم الصلاة لذكرى

خمس هدايا من الرب سبحانة وتعالى الى الصائمين بسم الله الرحمن الرحيم الهدية الاولى : ان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك ، والخلوف بضم الخاء او فتحها هو تغير رائحة الفم عند خلو المعدة من الطعام وهي رائحة مستكرهة عند الناس ولكنها محببة عند الله سبحانه وتعالى الهدية الثانية : ان الملائكة تستغفر للصائمين حتى يفطروا ، والاستغفار هو طلب المغفرة وهي ستر الذنوب في الدنيا والآخرة والتجاوز عنها الهدية الثالثة: ان الله يزين كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصيروا اليك الهدية الرابعة : ان مردة الشياطين يصفدون بالسلاسل والاغلال فلا يصلون الى ما يريدون من عباد الله الصالحين من الاضلال عن الحق والتثبيط عن الخير وهذا من معونة الله لهم ان حبس عنهم عدوهم الهدية الخامسة: ان الله يغفر لأمة محمد صلى الله عليه وآله سلم في آخر ليلة من هذا الشهر اذا قاموا بما ينبغي ان يقوموا به في هذا الشهر المبارك من الصيام والقيام تفضلا منه سبحانه بتوفية اجورهم عند انتهاء اعمالهم فان العامل يوفى اجره عند انتهاء عمله اللهم اجعلنا جميعا من الفائزين بهذه الهدايا ياارحم الراحمين واجعلنا من المقبولين يارب العالمين اللهم امين منقول VIRUS

اللهم بلغنا رمضان VIRUS

الاستعداد لرمضان للاستاذ عمرو خالد كيف تستقبل رمضان لهذا العام؟ أرضيت عن نفسك رمضان الماضي؟ هل أنت مستعد للقائه بعد عدة أيام؟ هل عينك على العتق من النار ومغفرة كل ذنوبك السابقة؟ أنت الآن واحد من أربعة: ۱. هذا أول رمضان تهتدي فيه ۲. أنت متدين منذ عدة سنوات فأصبحت الآن أكثر نضجاً ۳. متدين منذ عشرات السنين فأصابك الفتور وتحولت العبادة إلى عادة وأنت محتاج إلى بداية جديدة أو. أنت غير ملتزم تماماً.. فلعل رمضان هذا العام يكون بداية لحياة جديدة تستمر لآخر العمر! أياً كنت فأظن أنك محتاج لقراءة هذا الدرس قبل حلول الشهر الفضيل.. فرض الصيام: فرض صيام شهر رمضان قي شعبان من السنة الثانية للهجرة، وقد فرض على مرحلتين: الأولى: صيام اختياري: فعندما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم للمدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فوجد أن المسلمين أولى بصومه، لكن صيامه لم يكن فرضاً الثانية: صيام فرض: بنزول الآية "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" وهذا الفرض مر بمرحلتين، إذ أنه بدأ بالتشديد ( بأنه من نام بعد المغرب فلا يحل له أن يأكل حتى المغرب من اليوم التالي) وانتهى بالتخفيف بالأمر بالصيام الذي نعرفه بالامتناع عن الطعام والشراب والشهوة من الفجر إلى المغرب. والحكمة من هذا التدرج هو بيان رحمة الله تعالى بنا، تماماً كما في تخفيف الصلاة من خمسين صلاة إلى خمس. ولاحظ معي أن فرض الصيام جاء قبل فرض الجهاد بشهر واحد!! فمن صام وجاهد نفسه يستطيع أن يجاهد ويقاتل عدوه؛ فهاهي المعارك والغزوات والفتوحات تتوالى في رمضان؛ من بدر إلى فتح مكة إلى القادسية وعين جالوت ونزول ساحل الأندلس وغيرها... حكمة الصيام: جاءت الآية تحدد الحكمة والهدف من الصيام، لماذا نصوم؟ لنحقق التقوى.. ألم تقل الآية "لعلكم تتقون" ؟ و"لعل" في القرآن تفيد التوكيد وليس التشكيك كما هي على لسان البشر. فما هي التقوى؟ التقوى أن يجدك الله حيث أمرك ولا يجدك حيث نهاك! أي أن يجدك تصلي لأنه أمرك أن تصلي، ولا يجدك تكذب وقد نهاك عن الكذب.. وهكذا.. وما نعنيه هنا.. هو أن تغلب التقوى على معظم الأعمال لا كلها.. فمن صام وخرج من رمضان غير تقي فهو لم يصم حق الصيام! فهدف الصيام لم يتحقق لديه، ومن خرج من رمضان مواظباً على عبادة جديدة أو عمل حسن جديد فإنه قد أحسن الصيام وتقبّل منه رمضان بإذن الله. ولكن لماذا يقوّي الصيامُ التقوى؟ ۱. لأن الصيام يضعف سيطرة البدن على الروح فتعلو وتقترب من خالقها، فهو يتيح الفرصة لتحرير الروح من قيود الجسد، فالجسد ورغباته من طعام وشراب موضوعون جانباً والمساحة مفتوحة للروح لتسمو وتتغذى وغذاؤها العبادة وطاعة الله عز وجل. ۲.لأن الصيام يقوّي مجاهدة النفس.. فهي تخضع بالكامل لأوامر الله، فلا تفطر قبل الأذان ولو بدقيقة ولا تأكل بعد الفجر ولو بدقيقة وتمتنع عن المعصية حفاظاً على صيامك. ۳. ولأن الصيام يقوي العلاقات الاجتماعية مع الأقارب وصحبة الصالحين في المسجد وهي مفتاح القرب من الله. حلاوة وفضل رمضان: ◄عن سلمان الفارسي قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان "أيها الناس قد أظلكم شهر كريم عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيام نهاره فريضة وقيام ليله تطوعاً، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، هو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن... " ◄روى البيهقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتاكم شهر رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء وينظر إلى تنافسكم في الخير ويباهي بكم الملائكة، فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن الشقي من حرم رحمة الله عز وجل" ◄روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال أين الصائمون فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق فلا يدخل منه أحد" لاحظ أن النبي عليه السلام قال إن في الجنة ولم يقل إن للجنة، إذاً هذا باب داخل الجنة وليس باباً خارجياً لها، إذاً فإن الريان باب لجنة داخل الجنة .. ولم سمي الريان فالمؤمنون قبل دخولهم الجنة قد ارتووا من يدي الحبيب بشربة ماء لا يظمؤون بعدها؟ إنه ري لكل الشهوات والحاجات وليس للعطش فقط، فكل ما حرم الصائم نفسه منه يروى ويشبع في باب الريان.. والآن من سيدخل؟ الصائمون؟ كل من في الجنة قد صام وإلا فكيف دخل الجنة؟؟ من سيدخل باب الريان هو من صام حق الصيام وأحسنه وهو ما سنذكره بعد قليل.. ◄روى الطبراني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الجنة لتتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان، فإذا دخل رمضان قالت الجنة: اللهم اجعل لي في هذا الشهر من عبادك سكاناً ويقلن الحور العين: اللهم اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجاً، فمن صان نفسه في رمضان فلم يشرب فيه مسكراً ولم يرمي فيه مؤمناً ببهتان ولم يعمل فيه خطيئة زوجه الله كل ليلة حورية من الحور العين وبنى له قصراً في الجنة من ذهب وفضة وياقوت، لو أن الدنيا جمعت فجعلت في هذا القصر لم تكن فيه إلا كمربط عنز في الدنيا" ◄قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رَغِمَ أنف عبد أدرك رمضان ولم يغفر له" وقال: "للصائم عند فطره دعوة لا ترد" وكان عليه أفضل السلام لا يدعو بطول العمر إلا إذا دخل شعبان إذ كان يقول: "اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان" ◄قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" وقال: "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " وقال أيضاً : "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" إيماناً أي أن الهدف هو إرضاء الله تعالى واحتساباً أي رغبة بالأجر والثواب منقول VIRUS

حفل شهر رمضان على مد العصور بكبريات الوقائع الحربية الحاسمة في تاريخ الإسلام ففيه تحققت انتصارات اسلامية رائعة تبتدئ بمعركة بدر مرورا بمعارك كثيرة أشهرها فتح مكة والأندلس وحطين وعين جالوت ؛ و من يتصفح كتب التاريخ تشرق أمامه صورة المشرقة لشهر عظيم، اتسمت بالعزة والكرامة والانتصارات والفتوحات والأحداث العظيمة على قدر عضمة شهر رمضان. غزوة بدر الكبرى شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة خرج المسلمون بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعترضوا قافلة لقريش يقودها أبو سفيان، ولكن أبا سفيان علم بخروج المسلمين له فغير طريقه إلى الساحل وأرسل يستنفر أهل مكة، فخرجوا لمحاربة المسلمين والتقى الجمعان في بدر الكبرى يوم السابع عشر من رمضان سنة اثنتين للهجرة ،وقد نصر الله رسوله والمؤمنين رغم قلة عددهم وعدتهم فقد كانوا ثلاثمائة وسبعة عشر وكان المشركون أكثر من ألف، وأثمر هذا النصر ثماراً كثيرة، فقد ارتفعت معنويات المسلمين وعلت مكانتهم عند القبائل، واهتزت قريش في أعماقها وخسرت كبار صناديدها وأعمدة الكفر فيها. وخلال هذه السنة تحققت للمسلمين في المدينة عوامل أمن خارجية وداخلية فقبائل غطفان وسليم التي كانت تعد لمهاجمة المسلمين بلغها انتصار المسلمين في بدر وتحركهم بعد ذلك لضربها، فخافت وتركت ديارها وخلفت غنائم كثيرة للمسلمين، كما أجلي بنو قينقاع إحدى قبائل اليهود لكيدهم بالمسلمين وعدوانيتهم. كانت تلك الغزوة فرقانا بين الحق والباطل، وجعلت للمسلمين كيانا مهابا وجانبا مصونا، بعد أن كانوا مستضعفين. فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة وفي رمضان في السنة الثامنة للهجرة تحقق أكبر فتح للمسلمين وهو فتح مكة. بعد أن نقضت قريش صلح الحديبية ؛ حيث ساعدت قبيلة بكر في حربها ضد خزاعة، وأحسّت قريش بخيانتها، فأرسلت أبا سفيان إلى المدينة؛ ليقوم بتجديد الصلح مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويزيد في مدّته، ولكنه فشل في ذلك. كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد عزم على فتح مكة، فأخذ يُعِدّ العدّة لذلك في سرية وخفاء. وفي اليوم العاشر من شهر رمضان في السنة الثامنة من الهجرة تحرّك عشرة آلاف صحابي تحت قيادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لفتح مكة، وخرجوا من المدينة وهم صائمون، وفى الطريق إلى مكة، قابل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمه العباس مهاجرًا مع أهله إلى المدينة، فصَحِب العباس رسول الله في سيره إلى مكة، بينما تابع أهله طريقهم إلى المدينة. وفى مرّ الظهران نزل الجيش المسلم، وكان الليل قد حل، فأمر رسول الله بإيقاد النار، فأوقد الجيش نارًا عظيمة، أدخلت الرعب في قلوب المشركين. وتحرّك الجيش، ودخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة، واتجه إلى ذي طوى، وخرّ ساجدًا شكرًا لله -سبحانه وتعالى- على ما أكرمه به من العزة وذلّ الكافرين. وفي ذي طوى قسم رسول الله الجند، فسار الزبير بن العوام بجزء من الجيش، وانطلق سعد بن عبادة بقسم آخر، ثم أخذ علي بن أبي طالب الراية، ودخل خالد بن الوليد مكة من جانب آخر، وسار أبو عبيدة بن الجراح بين يدي رسول الله حتى نزل أعلى مكة. ولم يلق المسلمون أية مقاومة تُذكَر أثناء دخولهم مكة سوى بعض المناوشات بين خالد بن الوليد وبعض رجال قريش هرب المشركون بعدها، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه بألا يقاتلوا إلا من قاتلهم. وبعد أن هدأت أوضاع الناس دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد الحرام وحوله الأنصار والمهاجرون، ثم طاف بالبيت وفي يده قوس، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا، فأخذ يطعنها بالقوس، ويقول: (وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا). وأخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- مِفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة، وفتحها ثم دخلها، فرأى صورًا فمحاها، وحطّم الأصنام، ثم صلى في داخلها، وخرج فوجد المسجد قد امتلأ بأهل مكة ينتظرون مصيرهم، فخطب فيهم، ثم قال: "يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم"؟ قالوا: خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم. قال: "فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوته: لا تثريب عليكم اليوم. اذهبوا فأنتم الطلقاء". ثم أعطى رسول الله مفتاح الكعبة لعثمان بن طلحة. وتمّ فتح مكة، وكان لهذا الفتح أثر كبير في تاريخ البشرية، فقد قضى على الأوثان والشرك في مكة تمامًا، وتسابقت الشعوب والقبائل إلى الدخول في الإسلام، قال تعالى عن نتيجة الفتح : (( إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا * فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا * )) ودخلت الجزيرة العربية بأكملها في دين الله، وبدأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- في بعث الرسل إلى البلاد المجاورة. ووضع النبي -صلى الله عليه وسلم- الأسس الخالدة التي قامت عليها الفتوحات الإسلامية، مثل عدم الاعتداء على المدنيين، وعدم قطع شيء من النبات بلا فائدة، والعفو والصفح عند المقدرة. منقول VIRUS

الحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. وبعد . اولا كل عام وانتم بخير بمناسبة شهر رمضان المبارك اعاده الله علينا جميعا بالخير واليمن والبركات وندعو ربنا جل جلاله ان يبلغنا رمضان ويعتقنا من النيران انه ولى ذلك والقادر عليه اما بعد أيها الأحبة فى الله فكثير منا يتردد فى ذهنه سؤال مهم .... ماذا أصنع فى رمضان ؟؟ والبعض منا بل الكثير منا جهز نظام وجدول ليسير عليه فى رمضان باذن الله وبعضنا محتار فهو يريد ان يتبع اى جدول رمضانى ينال به العتق والمغفرة باذن الله واذكركم جميعا أيها الأحبة فى الله واذكر نفسى انه من لا يحضر جدول قبل رمضان فقد يضيع منه نصف شهر رمضان بدون تحضير جدول معين وقد يضيع شهر رمضان كله دون استغلاله او الاستفادة منه إخوانى وأخواتى : عايزين نشد الرحال رمضان على الأبواب عايزين نتدرب قبل رمضان ونحاسب نفسنا فى رمضان ونثبت بعد رمضان وليكن شعارى"رمضان السنة دى ,أحلى رمضان فى حياتى" وهذه بعض النقاط التى أتمنى أننا نحافظ عليها هذه الايام قبل رمضان حتى عندما يأتى هذا الشهر الكريم نستطيع ان نستزيد بالاعمال والعبادات - الصلاة على أوقاتها - المحافظة على صلاة الفجر - ركعتى الضحى - أذكار الصباح - أذكار المساء - صلاة السنن الرواتب 12 ركعة سنة يوميا (2 قبل صلاة الفجر,4 ركعات قبل الظهر و2 بعده, 2 بعد المغرب , 2 بعد العشاء) - أذكار بعد الصلاة - ركعة الوتر - الصدقة - صلة الرحم - قراءة القرآن - قيام الليل - الدعاء - أذكار النوم وممكن بقى لما يدخل علينا الشهر الكريم ان نزيد بعض النقاط مثل - افطار صائم ولو بتمرة - صلاة التراويح - الاعتكاف فى المسجد اللهم بلغنا رمضان منقول VIRUS

( ر ) رمـضـان .... رمضان ..اسم شهر لـطـالـمـا أحـبــبـناه ... كـيـف لا نُـحـبه وهـو شـهـرٌ أُنـزل فـيـه الـقـرآن هـدى لـلـنـاس وبـيّـنـات من الهدى والفرقان شـهـرٌ مـن صـامـه وقامه إيـمـانـاً واحـتـســابـا غـفـر لـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـه .. قال صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) أخرجه البخاري ومسلم قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] شـهـرٌ فـيـه لـيـلـة خــــير مـن ألـف شــهــر وهـي لـيـلـة الــقـــدر من قـامـهـا إيـمـانـاً واحـتـسـابــا غـفـر لـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـه .. وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] شـهـرٌ فـيـه تُـغـلق أبـوابُ الـنـيـران وتُـفـتـح فـيه أبـواب الجـنــان ... شـهــرٌ تـتـنـزل فـيـه الـرحـمـات .. فـاللهم ارحـمـنـا بـرحـمـتـك ، وأعـنّـا علـى صـيـامــه وقـيـامـه .. ( م ) مـائـدة الإفـطــار تـتفـنـن كـثـير من الـعـوائـل بـإعـداد أصـنـاف شـتّـى وأنـواع كـثـيـرة من أصـنـاف الطـعـام وجـعـلـها عـلى مـائـدة الإفـطـار !! ولـربـمـا لـم يـأكـلوا نـصـف الـطـعـام الـمُـعـدّ عـلى هـذه الـمـائـدة !!!! فـهـلاّ تـذكـرنـا بـأن لـنـا إخـوانـاً وأُســر مـن الـفـقـراء والمحـتـاجـين هـم بـحـاجـةٍ إلـى الـنـصـف الآخـر مـمـا يـكـون عـلى مـوائـدنـا ؟؟؟؟ هـل قـمـنـا بعمـل إفـطـار لـهـم ولـو بالـشئ اليـسـير من الطـعـام ؟؟ أو لعلـنـا نـسـاهـم في مشـاريـع إفطـار صائم التي تـتـبـنـاهـا كثير من المؤسسات والهيـئـات الخـيـريـة وتكـفي عنـا عناء من لايستطيع معرفة الفقراء وتفطيرهم .. ولانـنـس قول الحبيب صلوات ربي وسلامـه عليـه: ( من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ) أخرجه أحمد والنسائي وصححه الألباني . ( ض ) ضـيـوف رمضـان كـثـير مـنــّا يـقـوم بـأداء الـعـمـرة فـي شـهر رمـضـان المـبـارك مـبـتـغيـن الأجـر من الله تعـالـى ولـتكـن لـنـا كـ حـجـةٍ مـع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لمـا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) أخرجه البخاري و مسلم وفي رواية لمسلم ( حجة معي ) فـحريٌ بمـن ذهب إلى أداء العـمـرة أن يحـتـسب الأجـر وأن يخـلص النيـة لله تعالى ،، ويـسـتـغـل وجـود ضـيـوف الـرحـمـن وذلك بـتـوزيـع الكـتـيـبات والـمـطـويـات والأشـرطـة النـافـعـة وأيـضـاً وجـبـات الإفـطـار .. فـمـا أجـمـل الدعـوة إلى الله في شـهـر كـريم وفـي بُـقـعـة مـبـاركـة .. ( ا ) اسـواق الأسـواق فـي رمـضـان !! تـنـشـغل كـثـير من الأخـوات بالـذهـاب إلـى الأسـواق فـي هـذا الشـهر الكـريـم وهـذا المـشـهـد مـمـا يـؤسف مـشـاهـدتـه وخـصـوصـاً مـايحـدث من الإزدحـام وخـصـوصاً في العـشر الأواخـر ..!! فحـبذا تـم الإقتـصـار للذهـاب هناك حـسب الحاجة ولا يكـون لمشاهدة مانزل من جديد وغـيره .. والطـريـقة المـثـلى أن يـتـم شراء مـانـريـد قبـيل دخـول شـهر رمـضـان ولـنـتـفـرغ قـلـيـلاً فـي هـذا الشـهر الكريم للصـلاة والـقـيام ولانـضـيـعـه كـمـا اضـعـنـا سـابـقـه من الـشـهـور .. ( ن ) نــــــــداء ... نــــداء مـن أخت مـحـبه لكم فـي الله نـاصحة لنفـسـها أولاً ولكم ثـانـيـاً ... نـداء إلـى مـن أدرك رمـضـان ... نــداء نــداء إلـى مـن أدركــت رمـضـان ... إلـيـك يامـن غـفـلت عـن الله وكـبّـلتك المـعـاصـي والذنـوب ... ارجــع إلى الله وتـُـب تـوبـة صـادقـة ... وإلـيـك يـامـن تـركـت الـصـلاة ... هـل سـتـُـصـلي الآن لأنـك صـائم ؟؟؟ رمـضـان فرصـة عـظيـمـة ... ابدأ من الآن ... ارجـع وحـافظ عـلى الصـلاة جـمـاعـة فـي الـمـسـجـد ... ارجـعـي أخــتى وحـافـظي عـلى أداء الصـلاة فـي وقـتـهـا ... وإليـك يـامـن هـجرت قرآءة القـرآن ... فهـا قد أتـاك شـهر القــــرآن .. اجـعـل لك ورد يـومـي وإن لم تـسـتـطع أن تـقرأ جـزءاً فـلا أقـل من أن تـقرأ شيئاً مـنـه فـي كـل يـوم ... وإليـك يـامـن هـجرت أخـاك ويـامـن قـطـعت رحـمــك .... هذا الشهر فرصتك للعـودة ولصـلـة الـرحـم .. وإلـيـك يـامـن جـلبـت القـنـوات الفضـائيـة السـيـئـة ... ابدأ حياة جديـدة هـانئة مـع عائلـتـك بالقرآن الكـريـم.. أتمنى للجميع الفائدة VIRUS

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني وأخواتي الموضوع هام وانا أعرف وأنتم تعرفون أنه يمس كل جوانب حياتنا فإذا وصلنا له فسوف تصلح أحوالنا إياكم أن تفوتوا وتضيعوا على أنفسكم كسب رمضان والعتق من النيران فنحن نزرع الآن قبله بوقت لنحصد فيه اخوتي بارك ربي فيكم اخواني الموضوع كله سوف تأخذ قرائته بضع دقائق لكن والله ثم والله ثم والله لو عملت بما فيه لذقت القرب من الله لأنك بذلك تتقرب لله ومن تقرب اليه شبراً تقرب له باعاً ... أخي وأختي لا تبخلوا على أنفسكم بالأجر والثواب والثبات حملة رمضان جديد ( رمضان السنادي أحلى رمضان في حياتي ) رمضان السنادي غير كل حياتي لازم تصلح نفسك : إصلاحات قبل رمضان . 1 – إصلاح علاقتك بالله عشان ربنا يفتح عليك . لازم تعرف إن فيه خمس سنن في فن معاملة الله :- 1-على قدر مقام الله عندك على قدر مقامك عند الله 2- من جعل همه هو الله كفاه الله هم كل شئ ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ) فصلت 30 3 – لا تلتفت عن الله فيلتفت الله عنك لازم تعرف أن أول عقوبة تنزل بتنزل على القلب . 4 - لا تؤثر شيئاًً على الله فبعذبك الله به ( لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) الأنفال 68 5- لا تبدل فيبدل الله عليك ( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ) البقرة 59 ... ممكن يكون سبب راحتك يتدبل ويكون هو مصدر عذابك . والعكس ممكن يحصل : ( إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) الفرقان 70 2- إصلاح علاقتك بالقرآن : لازم يكون شعارك لن يسبقني إلى الله أحد . وهنا عندنا مشروعين : أول مشروع : مشروع الفائقين . ورد قرآن يومي فتتفوق فيه تفوقا ً . بمعنى خلي القرآن فيالباقى من شهر شعبان كل حياتك ليل مع نهار متصل بالقرآن ، وردك يتقسم لجزئين جزء بالنهار وجزء بالليل بعد كل صلاة ربع أو ربعين قرآن لكن , خلي بالك أهم شئ الخشوع ، عايزين نربط قلبنا بالقرآن . المشروع الثاني : حضر وصلِّ اسمع وصلِّ اقرأ وصلِّ ،، لك ورد يومي ، جزء مثلا ً ، إما هتحضر هذا الجزء من المغرب للعشا من أي سلسلة ولتكن سلسلة تفسير القرآن وبالمرة تاخد كتاب في عليين وتصلي بيه بالليل ، أو تكتفي بسماعه من شيخك الذي يؤثر فيك أو تقرأه لكن , مش هنسى الخشوع . 3 - إصلاح حال قلبك مع الله . لازم تحافظ على كل عمل بتعمله مع الله ، إوعي تكلم ولا و تفعل ، جه وقت الفعل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ) الصف 2 .. وصدقني لو لم تعمل كل إلي في قلبك هيروح منك . قواعد اتبعها عشان تصلح قلبك : * وحّد غذاء قلبك : ( مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ) * فرغ قلبك من أي هم : إنسى همومك * اعتبر قلبك منطقة عسكرية ، مافيش حاجة ممكن تقرب ، وتذكر وانت بتقول اللهم نقني من خطايايا * استأصل أي مرض في خفايا قلبك الآن بدل ما يفجأك بعد كده 4 – إصلاح الهمم والهمة :- عارف قصة لما عبد الهل بن سلام جالس مع الصحابة وهم يقولون لو إني أعلم أكثر مايحبه الله لفعلته فنزلت : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ) صدقني كتير بيكلم وبيقول نفسي أعمل ونفسي اشتغل بس مش لاقي فرصة ، إوعي تقول كدة إعمل إلي تقدر عليه وإلي متاح الآن وصدقني هتلاقي أمامك متاح بس إنت اصدق في النية ، أي عمل متاح لك بدل بصدق نية أكيد ربنا هيحبه منك . 5- إصلاح لياقتك الإيمانية وعزيمتك واستعدادك للمجاهدة : - * خليك جبل في ثباتك .. في عبوديتك لله . * البطل بطل من اول موقف بيتعرض ليه * أوعي تفوت طاعة ممكن تعملها لله ، إوعي ، حاذر إوعي تترك مجال للسبق إلى الله قارن : كانهم بنيان مرصوص ، وكأنهم خسب مسندة .. الأول بيصف المؤمنين ، والثاني بيصف المنافقين . * لازم تعرف على قدر سبقك الله على قدر عطاءات الله لك . وتفوقك في الدين . * لازم تعرف إن الحل جواك ، إوعى تقف في علاقتك مع الله ، كمل مهما حصل ، حتى لو وقعت قوم وواصل 6 - إصلاح هدفك : - متقولش أنا داخل الدين عشان عايز ، لأ إنت بتعمل للدين عشان تعطي ، الدنيا مش مجال عطاء . 7– إصلاح البنية الأساسية لديك :- لازم تأسس نفسك صح ، تأسس هدفك صح ، خلي بالك إن أساس العمارة هو إلي بتقوم عليه العمارة ، برغم إنه الجزء الوحيد إلي محدش بيشوفه ، عشان كدة اهتم بقلبك ، اهتم بإصلاح الهدف بداخل قلبك ، ابدأ في بناء نفسك ، خلي هدفك أكبر من مجرد خطوة هتعملها قواعد : * ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) الحجرات 15 * إعرف إن الدين مراحل ، ولازم تحدد مرحلتك صح ، وعلى أساسها هتبدأ * وعشان هو مراحل لازم تواظب عشان ترتفع من مرحلة للي فوقها . قواعد جدول خطوة أولى إلتزام : - التلبية الفورية فور سماع الآذان ، وتذكر أن الحج مبني على كلمة لبيك ، اقطع كل حاجة في حياتك ، متقولش خمس دقائق وأقوم ، مش ربنا إلي يتقله استنى خمس دقائق وأجيلك ، طبق الحديث : كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه ، خلي بالك إن الآذان خمس ابتلاءات لك ، ياترى هتلبي ولا ؟ - ورد قرآن . - السنن الرواتب .. ممكن تضيع بيت في الجنة .. ممكن تضيع ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها - صلاة الوتر ... ثواب فرض . – ركعتي الضحى . - أذكار الصباح والمساء . – أذكار بعد الصلاة . - سنة السواك . - القيام . 8 – إصلاح أو استصلاح جوارحك : - خشوع قلبك من القرآن ، بكاء عينك من الخشوع |، توقف لسانك عن كل مايسيء ، لا تسمع أذنك إلا ما يزيدك إيمانا ً ... مينفعش تعصي ربنا بحاجة خلقها ليك ... لازم تتوب . 9 - إصلاح قدر الدين في قلبك : أخطر نقطة . لازم يكون دينك أغلى عندك من حياتك ، شوف أم كلثوم بنت عتبة بن أبي معيط لما آمنت ووالدها فرعون من فراعنة هدم الدين في مكة وكتمت دينها ورفضت الزواج وهي بنت زي أي نت نفسه تتزوج ، وهاجرت بعد صلح الحديبية ، لوحدها في طريق كله قطاع طرق ، كانت عارفة إنها ممكن ترجع ، ممكن تتقتل ، لكن مهمهاش شئ إلا دينها ، ونزلت فيها سورة الممتحنة ، والإمتحان العظيم إلي مرت بيه ، خلي بالك كل واحد فينا هيمحتن ، ياترى هيكون دينه أغلى عنده من أي شئ ؟؟؟ لما يكون تلبية النداء لديك أغلى عندك من صفقة بمليون جنية خلي بالك لما يكون عندك أقل قدر من الدين أغلى عندك من أعظم قدر من الدنيا .... ساعتها حتصول ساعتها ... إن شاء الله توصل 10 - إصلاح قيام الليل والدعاء : أوعى تيجي في رمضان تلاقيك صقت في إمتحان القرآن والقيام ، لأنك في 11 شهر قبل رمضان نمت ، جالك كرمبات رمضان ، مش قادر تتأمل في القرآن ، مش قادر تكمل مع الإمام لازم نهتم يا جماعة ، قبل ما نكسف أمام نفسنا في رمضان . تلك إذاًً عشرة كاملة الخطة : رمضان = قرآن ودعوة وصنائع معروف الواجب : * ربع قرآن بعد كل صلاة بخشوع . * مشروع حضر وصلي أو اسمع وصلي أو اقرأ وصلي . * مشروع التدريب على الصيام : بصيام إثنين وخميس . * مشروع الأسر * مشروع الدعوة إلى الله _ وإيقاظ النائمين _ خمس شرايط كل أسبوع على المكيروباصات ونشر القضية منقول VIRUS

حكم قول رمضان كريم إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول‏:‏ ‏"‏رمضان كريم‏"‏ فما حكم هذه الكلمة‏؟‏ وما حكم هذا التصرف‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ حكم ذلك أن هذه الكلمة ‏"‏رمضان كريم‏"‏ غير صحيحة وإنما يقال‏:‏ ‏"‏رمضان مبارك‏"‏ وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا‏:‏ يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ‏******‏ فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه‏"‏ فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل‏:‏ إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي‏.‏ " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 20 / السؤال رقم 254 ) .

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته ........ عاملين ايه ؟؟و ايه اخبار الأجازه ؟؟ كل سنه و انتم طيبين ... خلاص رمضان على الأبواب و ان شاء الله يكون شهر فيه نبتدى كلنا فيه بدايات جديده ... بدايه جديده مع ربنا و مع نفسنا و فيه ناخد قرارات تغير حياتنا للأحسن شهر فيه اللى زعلان من حد يصالحه و يفتكر دايما ان الدنيا متستهلش ... ان الأخ يخسر اخوه اللى بيحبه و برضه الأخت مينفعش انها تخسر اختها اللى بتحبها علشان حاجات اكيد متستهلش .... و شهر فيه الكل فعلا يعلنها من كل قلبه و كيانه و يقولها بكل صراحه (انا ليك لوحدك يا رب ) ..... و علشان كده فأنا فكرت السنه دى فى حمله رمضان يكون لها شكل جديد بمعانى جديده .... يعنى مش هتكون زى كل سنه ... مجرد واجبات و توصيات و خلاص ....!!!! لأ هتكون حمله بمعنى جديد و بشكل تانى خالص .... بس قبل ما اتكلم معاكم عنها لازم تعرفوا انى بجد محتاجلكم جدا و انى مهما كنت مش هقدر اكون لوحدى فى الحمله دى و لا حتى غيرها ....... و قبل ما تساعدونى احب اقولكم انى و الله بحبكم كلكم فى الله و انى و الله مهما كنت بستخدم بعض العبارات القاسيه فى التعبير او بعض الألفاظ التى قد تحمل بعض معانى الشده و القسوه الا ان كل ده ميمنعش انى بخاف عليكم و بحبكم و بتمنى لكل واخ و اخت الجنه قبل كل شىء و بعد كده النجاح فى الدراسه ..... تمام .. اتفقنا ... يعنى كل كلمه هكتبها لأنى بحبكم و خايف عليكم و عاوزكم تساعدونى ....... ماشى .....يلا نبدأ طبعا شهر رمضان غنى عن التعريف و فضله عظيم و مش هتكلم كتير عن افضال الشهر قد ما هتكلم عن ازاى نستعد لهذا الشهر الكريم ..... طبعا كلنا بنعيش شعور الترقب و الخوف و القلق و الأستعداد لبعض الأحداث التى نمر بها فى حياتنا ... مابين مثلا قلق الثانويه و شويتين لما كبرنا بقى قلق نتيجه السنه فى الكليه و هكذا ... و سبحان الله كتير مننا بيفتقد الشعور بالسعاده و الأستعداد لشهر هو افضل شهر يمر بك فى عمرك كله ... تذكروا أن لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار فيشهر رمضان وأن لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجاب له تذكروا أن في رمضان ليلة القدر خير من ألف شهر قال تعالى: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تذكروا .. أن من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناًواحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه تذكروا .. أنه إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلّقت أبوابجهنم ، وسلسلت الشياطين وتذكروا .. أن الله جل وعلا يقول كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به أخي / أختي .. بجد و الله معانى جميله و خير كتييييييييييييييير جدا جدا ... لكن مين الى يقدر بجد يستثمر الخير ده و يستغله ؟؟؟ و من هذا المنطلق ... وجدت ان معظم المواضيع الخاصة بحملات الأستعداد لرمضان ... بتركز على التوبه !!! و ليس هناك عجب ..فنحن مأمورون بالتوبه فى كل و قت و حين ... بل ان تأخير التوبه ذنب يجب التوبه منه و لكن للأسف محدش بيتكلم عن ازاى اتوب؟؟؟... و ايه هو الذنب اللى انت نفسك تتوب منه ؟؟؟ و تعمل ايه علشان تقدر تسيب ليك حاجه بعد موتك تكون سبب بأذن الله تعالى فى مغفره ذنبك هذا ....؟؟؟ و دول يا جماعه التلت حاجات اللى ان شاء الله هركز عليهم معاكم ان شاء الله فى موضعنا ... بس معلش استحملونى الموضوع ممكن يطول حبتنين ... (يلا كمل قرآيه وقفت ليه ؟؟؟ متخليش الشيطان يضحك عليك ) الأول يا جماعه ... اكيد كل واحد فينا واقع فى ذنب معين مخليه بعيد عن ربنا و مش عارف يقرب لربنا بسبب الذنب ده ... و الذنب ده مخليه دايما قلقان و مش مركز و حاسس انه منافق ..و ..... و...........الى اخره فأنا فكرت فى انى و بمساعدتكم طبعا (نطرح مع بعض المشاكل اللى احنا فعلا واقعين فيها بجد و اقصد باحنا الشباب .....) و انا معلش بس هرد على شبهه بسيطه جدا ممكن تيجى فى دماغ اى حد فينا ... و بقول يا عم احنا فين و رمضان فين .... انت مالك سخن اوى كده ليه ...لما يجى رمضان يفرجها ربنا ...!!!! انا بس و الله مش هقول غير انك و الله لو عرفت الشهر اللى انت بتتكلم عنه ده ممكن يقلب حياتك قد ايه ...(اسف قصدى يظبط حياتك قد ايه ) ... مكنتش هتقول كده و بعدين يا اخى الكريم ده الواحد مننا لما بيكون ناوى يتفرج على نهائى بطوله و لا حاجه بتلاقيه طول الأسبوع عمال يشترى فى جرايد و يقرا عن تشكيل الفريقين و يا سلام لو سمع ان اللاعيب الفلانى مش هيلعب ... ليه وليه ... تلاقيه عمال شاغل دماغه بالموضوع اوى و عمال يتنقل ما بين قنوات الرياضه و مابين المجلات و على صفحات النت و كأن الموضوع خلاص بعد اسبوع هيتفتح بيت المقدس و يا عينى المسكين شاغل باله بموضوع تافه ..هيخلص فى ساعه و نص فرجه على الماتش و سبحان الله ... تلاقيه بعد الماتش يعد يتابع فى برامج التحليل و كأنهم بيحللوا اسباب الأنتصار فى حرب اكتوبر و تانى يوم يشترى الجرايد اللى بتتكلم عن الماتش علشان يقرأ تعليقات الصحفيين و شغلانه ما يعلم بيها الا ربنا ... و تلاقى المسكين ضيع نص عمره فى كلام فاضى ... لا منه استفاد حاجه ولا هو عمل حاجه لأخرته .... انا مبقولش الفرجه على الكوره حرااااااام بس انا ضربت المثال ده بس لأن معظمنا حسه و عايشينه .. و لكن اللهو الزائد عن حده يجلب الندم و الله ... و طبعا مش هتكلم فى اللى حصل فى بطوله افريقيا و المهرجانات اللى حصلت ... رغم انه فى نفس الوقت الرسول اتشتم و محدش عمل حاجه الا من رحم ربى .......... ارجو بس ان الصوره تكون وضحت ... و ان احنا فعلا لو حاسين بشهر رمضان و قد كانت الصحابه تنتظره مكناش ابدا اخدنا الموضوع بشى ء من السخريه او الأستهزاء نرجع لموضوعنا .... الموضوع عموما يتلخص فأنه ان شاء الله كل واحد مننا عنده مشكله او واقع فى ذنب معين ... هيكتب بس ايه المشكله اللى بيعانى منها .. و ان شاء الله احنا كلنا كأعضاء منتدى واحد مش هنسيب حد .. و هنفضل وراه ان شاء الله لحد ما يسيب الذنب ده ما هو احنا مش اقل من اللى تلاقيه يقولك فلان .. طب و الله ما هسيبه الا لما يخليه يشرب سجاير .. هو عاملى فيها شيخ ... طب و الله ما هسيبه الا لما اوقعه فى كذا و كذ .. و نسى الأستاذ انه اصبح من جنود ابليس و للأسف الموضوع ده موجود برضه فى البنات .. اللى تلاقيها تقولك انا مش هسيبها الا لما تخلع حجابها .. هى نسيت و لا ايه ايام الكافيهات و النوادى ... و لا حول ولا قوه الا بالله بس و الله يا جماعه دى غيره وحقد ... عمرك ما تلاقى انسان كويس و ملتزم الا لازم زى ما ليه ناس بتحبه لازم برضه تلاقى ناس بتحقد عليه و بتتمنالوا الأنتكاس .. و ده لأنه مش عاوز يحسس نفسه بالذنب و انه برضه فلان اللى عامل فيها ملتزم بيعمل نفس الذنب ... وكده يعنى و علشان انا طولت عليكم ... فأنا بقترح ان احنا نبدأ نتعرض لأول مشكله من مشاكل الشباب و اهمها .. (اعتقد عرفوتوها )... و هى ( الصحوبيه ... و الشباب و الحب ) ان شاء الله هنعرض المشكله و هنتناقش فيها ... من كل الجوانب .. من الدين و العقل و الخلق و المجتمع و كل شىء ... لأن فعلا الفتنه دى مصيبه ... لأنها بتدفع الفرد الى انه بيقع فى معاصى و ذنوب خلوات ممكن توديه ورا الشمس و ممكن تلاقيه عابد زاهد لكن بالذنوب ديه ربنا سبحانه و تعالى يضيع كل حسناته و يبقى ملوش اى حاجه ... الموضوع هيكون بمنتهى الهدوء .. مفيش عصبيه ... مش عاوزين حد يزعل .... المهم ان احنا ندخل رمضان و احنا بجد مفرغين ذهننا من اى حاجه ممكن تشغلنا عن اى حاجه .. و بعدها هنتناول اى موضوع انتوا تطرحوه ... و ضمن المشاكل هتكون فى توصيات عمليه ان شاء الله هنلتزم بيها كلنا و هنساعد بعض فى تنفيذها ....... بس مبدأيا انا محتاج ناس معايا تمسك الموضوع و هعوزكم طبعا معايا علشان تساعدونى فى تظبيط الأوراد و الحفظ و التوصيات و المجال مفتوح لكل الناس فى انها تشترك فى الموضوع ... و كمان هنعوز واحده من الأخوات بحيث انها ان شاء الله هتساعد فى استقبال رسائل الأخوات على الخاص و تحاول طرح موضوعها فى المنتدى الاسلامى او العام (حسب نوع المشكله) باسلوب لا يحمل اى تعريض او تجريح او حتى اشاره لصاحب المشكله ... و الموضع ان شاء الله كلنا هنستفيد منه و يارب نقدر فعلا ندخل رمضان و احنا بجد مش شاغلنا غير رضى ربنا .... و انا مستنى مقترحاتكم على الموضوع و قبل ما انسى خدوا بالكوا مش قدامنا على رمضان غير أسبووووووووووع ... فياريت نركز فعلا على اقوى مشاكل بنتعرض ليهم فى حياتنا و نحلهم بأذن الله و انا اعتقد انهم ممكن يكونوا 1- الصحوبيه و الشباب و الحب 2- الحجاب 3- اصحابى مش عارف اعمل معاهم ايه ؟؟؟؟و ازاى اخليهم يبطلوا تريئه عليا بعد ما التزمت او اتحجبت ؟؟وازاى اكون سبب فى هدايتهم ؟؟؟ 4- هو انا ممكن فى يوم من الأيام اكون ملتزم بجد ؟؟؟؟ 5- نفسى اثبت على الطريق و مبعدش تانى 6- انا نفسى اعمل حاجه لدينى ... بس مش عارف اعمل ايه و ازاى اعمل حاجه لدينى ..؟ 7-8 (متروووووووووووك لأقراحاتكم ولا مانع من تعديل ما سبق طرحه .. بالمشوره كل حاجه هتتظبط ) انا بجد اسف لو كنت زهقتكم . بس معلش حاولوا تشاركونى فى ان احنا نعمل حاجه بجد نرضى بيها ربنا ... لأن محدش عارف مين فيناه هيكون معانا فى رمضان اللى جاى ... و مين فينا هيكون .....؟؟؟؟ ....الله اعلم مستنى مشاركتم و مقترحاتكم ... وجزاكم الله خيرا بنود التحاور فى مشكله الصحوبيه 1- ما هو سبب الصحوبيه من وجهه نظرك ؟ 2- هل انت مقتنع بما تعمل و هل هو صحيح ؟ 3- كيف اخرج من هذا الذنب .. اقترح حلول 4- طب نفسى ارتبط بيها و مش قارد اسيبها و برضه مش قارد اتقدم ليها ... قولولى اعمل ايه .. المطلوب الرد على هذه الشبهه ؟؟ 5- طب خلاص انا اقتنعت بس نفسى اثبت ... ما هى عوامل الثبات ؟؟ 6- للأسف لسه( بتكلمنى... بيكلمنى ) و مش عارف اخلص من الموضوع ده ... اعمل ايه ... ما هى الأسباب المعينه على التخلص من رواسب الماضى ؟؟؟ 7- مبروك بعد ما سيبت الذنب ده ... تحب تنصحنا بأيه ...... لاداعى للتعريض بالأسماء ... الكلام يكون عاااااام و دون تفصيل .. الغرض هو الأستفاده حتى لا يقع فيه غيرك .. لا المجاهره بالذنب شكرااااااااااااااااااا منقوووووووووووول VIRUS

هايل برنامج جميل إن شاء الله هتابعه انا حاسس ان رمضان السنه دى أحلى وأحلى ومبسوط قوى بالمنتدى الجميل ده ومبسوط كمان انى هقضى معاكم رمضان من أوله شكراً للموضوع الجميل ، فى ميزان حسناتك إن شاء الله VIRUS