ابن تيميــــة

ان المحب لمن يحب مطيع إعتدت ان انتظر الجميع ينام في ذاك الوقت لا يُسمع الا صوت السكون ولا يُسمع صوت الأنام وأتأكد بأنه لم يعد أحد يُراقب ولم يعد هناك من يسأل ويحاسب عندما تأتي الساعه الثانيه ليلا تتسارع نبضات قلبي نعم انه وقت محادثه ..من احب من يرى دمعي من يكتم سري من يستر ذنبي أعلمتم أجمل من هذا النوع من الحب أخاطبه فأقول: اللهم اني لا أسألك بأي عمل فعلته لأني لا أرى أني فعلت مايستحق به ان أسألك ولكني أسألك بحبي لك :انت وهى انتم وانتِ وهو وهم وهي ونحن وانا وأنت اركع على ركبتيك وابكي وتذلل الى ربك ضع همك لديه وكن صادق معه ادعوا وانت على يقين من الإجابه يامن دعوت وتساألت لماذا رباه لم تجبني أقول لك انه سُؤال احد السلف الصالح فقالوا له لماذا ندعوا ولا يستجاب لنا فقال : لأنكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الجنه فلم تطلبوها وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس نحن عرفنا الله فلم نوفه حقه. قرأنا كتاب الله ولم نعمل به. وزعمنا محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتركنا سنته. وادعينا عداوة الشيطان ورافقناه. وقلنا نحب الجنة ولم نعمل لها. وقلنا نخاف النار ووهبنا انفسنا لها. وقلنا الموت حق ولم نستعد له. واشتغلنا بعيوب اخواننا واهملنا عيوبنا. وذقنا نعمة ربنا ولم نشكره عليها. ودفنا موتانا ولم نعتبر : واخيرررررررررا همسة منى ليكم يامن زعمت حب الله ان لم يكن لك حبيب فجعل من اليوم لك اعظم حبيب حادثه في كل قت وخاصه عندما لايصبح معك سواه عندما تنفرد انت وهو قل له: لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا وبت اشكوا اليك مولاي ما اجدُ يا أملي في كل نائبةٍ ومن عليه لكشف الضر أعتمدُ اشكوا اليك أمورا انت تعلمها مالي بحملها صبر ولا جلدُ وقد مددت يدي بالذل مبتهلاً -----

فضيلة الشيخ أ.د سعود الشريم إمام المسجد الحرام ينشر قصيدة يهجو فيها القنوات العربية التى تحاول تشويه صورة الاسلاميين فى مصر وتحاول افشال الحكم اللاسلامي فيها : يقول الشيخ : والله إنّ العـَــــار كلّ العـَــــــار والشرّ كل الشرّ فِي الأشـــرارِ إذ أنصَفت أصوَات مصرَ منابِر وتطففت أخــــرى بلا مقــدَار عـربـيـــةٌ لكنهـــا عـبـريـــــةٌ ولسانهَا صوب العروبةِ عاري عبــرية واخجلتـــاهُ وإنـّهــــا محميــةٌ من بعــضِ أهل الدّار عبـــريةٌ آلــتْ على ربّانهــــا أنْ يحجبَ المكشـوف بالأستَار عبـــرية مملـــوءة حقداُ وقد لفّــت على عـــوراتهَا بـــإزار عبــــريةٌ دسّت على أوساطنا لتخوننا في الدّينِ والأفكـَـــــار فتقمّصتْ ثوبَ النزاهةِ للورى وتلاعبتْ في الرّصد والأخبَـار عبـــريةٌ مغرورةٌ وغرورهـَــا يهـــوي بهَا من أعينِ النظّـــار عبــــريةٌ تبتـــــاعُ كل مطبـــّــل ومـــــزمّر بالجـــاهِ والديــــنـَـار قد حملـوا بين الجمُوع أمانــــةً لكنهم في الحَمل مثل حِمـَـــــــار واليومَ تفضحهَا شعوبٌ أضرمَت نيــرانهَا في القَـــادة الشطَّــــــار فالغــشُّ بالإعـــلامِ ديدنُ خـــائنٍ والقهـــر بالإعـــلامِ سيـــلٌ جــارِ ياويــــحَ إعــــلامٍ غـــــدَا متحيزاً زوراً وبهـتـانـــاً بـــلا معيـَــــــار إنـــي لكلّ قنــــاةِ غـشٍّ ناصـــحٌ ومحــذرٌ من فجـــأةِ الأقــــــــدارِ ولمَن بنى بنيانَ غشٍّ في الـورى سيـؤولُ يومـاً وسطَ جرفٍ هـَـار فلتأخذوا بنصيحتِي أو فارفضُـوا ولتسمعُـوا ماجــَــاء في الأشعَار ومكلّــفُ الأيـــام فوقَ طباعهـــا متطلّـب في المَـاء جَــذوة نـَـــار

جزاكم الله خيرا موضوع فكرته جميله جدا جعله الله في ميزان حسناتكم بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفاة على الجمر نسير، وعلى الجمر تحترق أمنياتنا، سنين الشوك غرسوها في صدورنا، فأنبتت جراحــاً رويناها بالذاكــرة يا أعوام النفي، يا كل الأعوام، يا طعم الصبر المملح بالعجز، يا شتات العشيرة، ويا ظمأ الأرض للكف السمراء يا أعوام السجن، يا عتـمة الزنزانة، يا صوت الجــلاد ... ويا صمت الجــدران، يا برد الجوع في الوطن المعتقل بين الأسلاك الشائكة ويا وجع الصبايا المنتظرات آخر الجياد، هل حملت إليكم مرها الكلمات ؟! وتساوت على أرصفة الخوف كل الخطوات ؟! هل كحّلت الشمل بالليل عينيها فأرخت على عيوننا عتمتها ؟ أم بشوك ينين الخيبة اقتلعنا الحدقات، فسلبنا ما احتفظت به من ضياء! النور كان خيارنا، وشموعنا كلمات عن وطن جريح أكفّنا ضماده ، فماذا فعلت بأكفنا الأيام ؟ يا رفاق الهم من سجني أطل على سجنكم، قيدوكم بالانتظار، واعتقلوكم بالسنين، صنعوا منها قضبانهم ، وأوهموكم بالصمت الصبور ! الزنزانة المحفورة على جلد العمتة سجن ! عفن ، اختناق ، وجسد بلا دفء ! وقلب تختفي ملامحه ولا تعود … الزنزانة سجن لكل جزء منك، هدفه أن يفتت فيك الرغبة بالصمود قبل أن ينتزع من جسدك المقاومة والمنفى المصفد على أوراقنا وتصاريح السفر المتعاقبة سجن ،! سجن يحتوي ذاكرتك والأحلام، وكلام أمك عن تاريخ جميل لا يعترف به سواك، سجن تمارس فيه كل شيء إلا اعترافك بذاتك وسجن هذا الوطن المغلق على العري والجوع، وعلى الكرامة حين تصبح في عيون الرجال فتاتاً لا يمكن جمعه من تحت ......... أقدام الجنود! سجن يريك الشمس لكنه لا يمنحك حرارتها، ويأذن لك بالتحرك ولكن داخل حدود العجز شعبنا هدّه الشتات ، وأعيته الفرقة ، ما عاد الحنين يقلقه ، صار جزءاً من خريطة نهاره المعتم .. فلسطين يا صخرة الانتظار تفرّق أبناؤك في السجون ، أضعفت العتمة عيونهم ، وداخل أسوارك يغفو النهار فلسطين يا جرحى والذاكرة! فلسطين يا لوعة الموت حين تحفّه الزغاريد الباكية ، يا صبر يا وجع يا حنين ، فلسطين يا أقصى المصلين على حواف الموت بين ذكريات الذبح والصمود ، ويا زيتون الشهداء الملوث بضمائر من باع دمهم والأكفان فلسطين طفلة تكبيها الكلمات ، ويغلّف جسدها الغض غبار الحجارة الصغار ... فلسطين تنتظر بجبينها المشرق مطراً من القبل والتكبير ، وتثير الحمية في نفوس من احتفظ بملامح القضية يا رفاق الدهشة من صمت زنزانتي يرتجف في الخوف ، وعلى جلدي تنبت أحياء تنهشني ، وتفتت لحمي حتى العظم ، أدفع وهذا الوطن المذبوح ثمن أكذوبة أسموها إسرائيل ، أنبتوها على الورق وقالوا لها في أرضنا جذور ! سقوها من دمنا عبر سنين التشرد والعجز ، من جماجم الصغار الملقاة على الطرقات ، من بطون أمهات مزقت فيها براءة الأجنة ، ومن عرض نساء تمنين الموت حين فقدن رائحة العروبة الغيورة ، مذابح صنعوها لنا في كل المرافئ ، لم تكبر كذبتهم ، ولكن ... كبرت فينا الذاكرة يا أيها الزمن المهادن ، لا تخفي صراخك لا تدعهم يخدعونك ، فالحلم اليهودي أبداً لا يتحقق ، لأنه نقيض وجودنا! فلا دول تقوم على الجماجم ، ولا أمن تصنعه أشلاء الأبرياء ، البشر هم الحقيقة ، هم التاريخ والجذور ، وهم الاعتراف الحقيقي بالوجود ، إسرائيل الأكذوبة لم تستطع المذابح والتشريد والملاحقة للأسماء المجاهدة أن تجعل منها حقيقة تمتد بجذورها في تراب الوطن ، ما زالت المقاومة بالحجر ، وبفتات الجسد تحفظ للوطن المسلوب هيبته ، وتجمع خيوط الشعب المشتت ، وتضيء عتمة الزنازين يا كل المُحمَّلين بالأقلام تتعجلون التوقيع على الانكسار ، وتستجدون الورق بكم وحدكم ينسج الصهاينة ثوب الفرح لحلمهم بالهيمنة والحضور الشرعي على أرضنا المغتصبة ، ما عجزت جنودهم عن فعله خلال كل تلك الأعوام رغم القتل وتكسير العظام تقدمونه لهم دون مقابل سوى أوهامكم منذ سنوات بعيدة حلمنا جميعاً ، وأبحرنا بعيداً صوب شواطئ الأمل لعلنا نعود ، وجميعاً رفعنا عهد المقاومة ، تخليتم عن ميثاقكم الوطني الذي حمله الآباء بدم المقاتلين ، فهل يأتي يوم يقدم فيه أبناء الشهداء للقتلة ، هل يعتاد الجرح على السكين ؟ أم هل ستفقد الأيام ذاكرتها وترضى بانهيار ثوار الأمس ؟ الإجابة في عيون الآلاف من الأطفال الذين يولدون والقهر ، على بريق عيون الأمهات الصابرات ، وفي المسافة بين قضبان السجون ، الإجابة في تكبير المصلين في المساجد ، وعلى ألسنة المآذن ، الإجابة في الطرقات المشتعلة بنيران الإطارات ، وعلى الألسنة العربية التي تعرف كيف تتلوا القرآن فلسطين كهذا الدين لا تعرف الموت ولا تخطئها الذاكرة يا سادتي .. حولتم بلادنا مقابر زرعتم الرصاص في رؤوسنا ، نظمتم المجازر يا سادتي .. لا شيء هكذا يمر دونما حساب فكل ما صنعتم لشعبنا مسجل على دفاتر ما دام قلبـي مصحفـي ومدينتي ما دام عنـدي ساعـدي وحجارتي ما دمت حراً لست سمسار القضيـة فلن أهاب جموعكم ولن أخاف البندقية في حقنا القوة وفي قوتنا الحق شكرا على كل المساعي باكر بتنحل القضية و نلقى أرض أكبر شوية تكفي للموت الجماعي إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقداكم إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما و يستبدل قوما غيركم و لا تضروه شيئا و الله على كل شئ قدير

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خمسون سؤالا ً وجواباً في العقيدة لشيخ الإسلام الإمام / محمد بن عبد الوهاب يرحمه الله ج1 : معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم . س2 : من ربك ؟ ج2 : ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى : (( الحمد لله رب العالمين )) وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم . س3 : ما معني الرب ؟ ج3 : المالك المعبود المتصرف وهو المستحق للعبادة . س4 : بم عرفت ربك ؟ ج4 : أعرفه بآياته ومخلوقات ، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ، ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما ، والدليل قوله تعالى : (( ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ))، وقوله تعالى : (( إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )). س5 : ما دينك ؟ ج5 : ديني الإسلام والإسلام هو الإستسلام والانقياد لله وحده والدليل عليه قوله تعالى : (( إن الدين عند الله الإسلام )) ودليل آخر قوله تعالى : ((ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين )) ، ودليل آخر قوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )). س6 : علي أي شيء بني هذا الدين ؟ ج6 : بني على خمسة أركان ، أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد – صلى الله عليه وسلم – عبده ورسوله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا . س7 : ما هو الإيمان ؟ ج7 : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل قوله تعالى : (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله )). س8 : وما الإحسان ؟ ج8 : هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، والدليل عليه قوله تعالى : (( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )). س9 : من نبيك ؟ ج9 : نبيي محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم , وهاشم من قريش , وقريش من كنانة , وكنانة من العرب , والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم , وإسماعيل من نسل إبراهيم , وإبراهيم من ذرية نوح , عليهم الصلاة والسلام س10 : وبأي شيء نبئ ؟ وبأي شيء أرسل ؟ ج10 : نبئ باقرأ ، وأرسل بالمدثر . س11 : وما هي معجزته ؟ ج11 : هذا القران الذي عجزت جميع الخلائق أن يأتوا بسورة من مثله ، فلم يستطيعوا ذلك مع فصاحتهم وشدة حذاق وعداوتهم له ولمن اتبعه ، والدليل قوله تعالى: (( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين )) وفي الأيه الأخرى : قوله تعالى : (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن علي أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )). س12 : ما الدليل على انه رسول الله ؟ ج12 : قوله تعالى : (( وما محمد إلا رسول الله قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على إعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )). ودليل أخر قوله تعالى : (( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا )). س13 : ما هو دليل نبوة محمد ؟ ج13 : الدليل على النبوة قوله تعالى : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )) ، وهذه الآيات تدل على أنه نبي وأنه خاتم الأنبياء . س14 : ما الذي بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ج14 : عبادة الله وحده لا شريك له ، وأن لا يتخذون مع الله إلها آخر ، ونهاهم عن عبادة المخلوقين من الملائكة والأنبياء والصالحين والحجر والشجر ، كما قال الله تعالى : (( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إلية أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )) وقوله تعالى : (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) وقوله تعالى : (( واسأل من أرسلنا منن قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون )) وقوله تعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) . فيعلم بذلك أن الله ما خلق الخلق إلا ليعبدوه ويوحدوه فأرسل الرسل إلى عباده يأمرونهم بذلك. س15 : ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية ؟ ج15 : * توحيد الربوبيه : فعل الرب ، مثل الخلق والرزق والإحياء والإماتة وإنزال المطر وإنبات النباتات وتدبير الأمور . * وتوحيد الإلـهية : فعل العبد ، مثل الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والإنابة والرغبة والرهبة والنذر والإستغاثه وغير ذلك من أنواع العبادات . س16 : ما هي أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله ؟ ج16 : من أنواعها : الدعاء والاستغاثة والإستعانه وذبح القربان والنذر والخوف والرجاء والتوكل والإنابة والمحبة والخشية والرغبة والرهبة والتأله والركوع والسجود والخشوع والتذلل والتعظيم الذي هو من خصائص الإلوهية . س17 : فما أجل أمر أمر الله به ؟ وأعظم نهي نهى الله عنه ؟ ج17 : أجل أمر أمر الله به هو توحيده بالعبادة ، وأعظم نهي نهى الله عنه هو الشرك به ، وهو ان يدعو مع الله غيره أو يقصد بغير ذلك من أنواع العبادة ، فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد اتخذه ربا وإلها وأشرك مع الله غيره أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادات . س18 : ما المسائل الثلاث التي يجب تعلمها والعمل بها ؟ ج18 : الأولى : أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنه ومن عصاه دخل النار . الثانيه : أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل . الثالثة : أن من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب . س19 : ما معني الله ؟ ج19 : معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين . س20 : لأي شيء الله خلقك ؟ ج20 : لعبادته . س21 : ما هي عبادته ؟ ج21 : توحيده وطاعته . س22 : ما الدليل على ذلك ؟ ج22 : قوله تعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )). س23 : ما هو أول ما فرض الله علينا ؟ ج23 : الكفر بالطاغوت والإيمان بالله والدليل على ذلك قوله تعالى : (( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم )). س24 : ما هي العروة الوثقي ؟ ج24 : لا إله إلا الله ، ومعني لا إله : نفي ، وإلا الله : إثبات . س25 : ما هو النفي والإثبات هنا ؟ ج25 : ناف جميع ما يعبد من دون الله . ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له . س26 : ما الدليل على ذلك ؟ ج26 : قوله تعالى : (( وإذ قال ابراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون )) هذا دليل نفي ، ودليل الإثبات : (( إلا الذي فطرني )). س27 : كم الطواغيت ؟ ج27 : كثيرون ورؤوسهم خمسة : ابليس لعنه الله ، ومن عبد وهو راض ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ، ومن ادعي شيئا من علم الغيب ، ومن حكم بغير ما انزل الله . س28 : ما افضل الأعمال بعد الشهادتين ؟ ج28 : أفضلها الصلوات الخمسة ، ولها شروط واركان وواجبات ، فأعظمها شروطها الإسلام ، والعقل ، والتميز ، ورفع الحدث ، وازالة النجاسه ، وستر العورة ، واستقبال القبلة ، ودخول الوقت ، والنية . واركانها اربعة عشر : القيام مع القدرة ، وتكبيرة الإحرام ، وقرأة الفاتحة ، والركوع ، والرفع منه ، والسجود على سبعة الأعضاء ، والإعتدال منه ، والجلسة بين السجدتين ، والطمأنينه في هذة الأركان ، والترتيب ، والتشهد الأخير ، والجلوس له ، والصلاة علي النبي – صلى الله علية وسلم ، والتسليم . وواجباتها ثمانية : جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام ، سبحان ربي العظيم في الركوع ، سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد ، ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد ، سبحان ربي الأعلى في السجود ، رب اغفر لى بين السجدتين ، والتشهد الأول ، والجلوس له ، وما عدا هذا فسنن ؛ أقوال وأفعال . س29 : هل يبعث الله الخلق بعد الموت ؟ ويحاسبهم على اعمالهم خيرها وشرها ؟ ويدخل من اطاعه الجنه ؟ ومن كفر به وأشرك به غيره فهو في النار ؟ ج29 : نعم والدليل قوله تعالى : (( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير )) وقوله : (( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخري )) وفي القران ادلة على هذا ما لا تعد ولا تحصي . س30 : ما حكم من ذبح لغير الله من هذه الاية ؟ ج30 : حكمة هو كافر مرتد لا تباح ذبيحته ، لأنه يجتمع فيه مانعان : الأول : أنها ذبيحة مرتد ، وذبيحة المرتد لا تباح بالإجماع . الثاني : أنها مما اهل لغير الله وقد حرم الله ذلك في قوله : (( قل لا أجد في ما اوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به )). س31 : ما هي أنواع الشرك ؟ ج31 : أنواعة هي : طلب الحوائج من الموتي ، والإستغاثة بهم والتوجه إليهم . وهذا أصلا شرك العالم ، لان الميت قد انقطع عمله ، وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرًا ، فضلا لمن استغاث به ، وسأله أن يشفع له إلي الله ، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده ، فإن الله تعالى لا يشفع احد عنده إلا بإذنه ، والله لم يجعل سؤال غيره سببا لاذنه ، وإنما السبب لإذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الإذن . والشرك شركان : شرك ينقل عن المله وهو الشرك الأكبر ، وشرك لا ينقل عن المله وهو الشرك الأصغر كشرك الرياء . س32 : ما هي أنواع النفاق ومعناه ؟ ج32 : النفاق نفاقان : نفاق اعتقادي ، ونفاق عملي. *النفاق الإعتقادي : مذكور في القران في غير موضع أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار . *النفاق العـملي : جاء في قوله – صلى الله عليه وسلم - : أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ، حتي يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، وإذا اؤتمن خان . وكقوله – صلى الله عليه وسلم - : آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا اؤتمن خان . قال بعض الأفاضل : وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الإسلام بالكلية وإن صلى وصام وزعم انه مسلم فإن الإيمان ينهى عن هذه الخلال فإذا كملت للعبد ولم يكن له ما ينهاه عن شيء منها فهذا لا يكون إلا منافقا خالصا . س33 : ما المرتبة الثانية من مراتب دين الإسلام ؟ ج33 : هي الإيمان . س34 : كم شعب الإيمان ؟ ج34 : هي بضع وسبعون شعبة أعلاها قول (لا إله إلا الله ) وأدناها إماطة الأذي عن الطريق . والحياء شعبة من الإيمان . س35 : كم أركان الإيمان ؟ ج35 : سته : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. س36 : ما المرتبه الثالثة من مراتب دين الإسلام ؟ ج36 : هي الإحسان ، وله ركن واحد . هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . س37 : هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا ؟ ج37 : نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم بدليل قوله تعالى : (( ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسني )). س38 : ما حكم من كذب بالبعث ؟ ج38 : حكمه انه كافر بدليل قوله تعالى : (( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك علي الله يسير )). س39 : هل بقيت أمة لم يبعث الله لها رسولا يأمرهم بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت ؟ ج39 : لم تبق أمة إلا بعث إليها رسولا بدليل قوله تعالى : (( ولقد بعثنا في كل امة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )). س40 : ما هي أنواع التوحيد ؟ ج40 :1- توحيد الربوبية : هو الذي اقر به الكفار كما في قوله تعالي : (( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون )). 2- توحيد الألوهية : هو إخلاص العبادة لله وحده من جميع الخلق، لأن الإله في كلام العرب هو الذي يقصد للعبادة ، وكانوا يقولون أن الله هو إله الآلهة لكن يجعلون معه آلهة أخري مثل الصالحين والملائكة ، وغيرهم يقولون أن الله يرضي هذا ويشفعون لنا عنده . 3- توحيد الصفات : فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية إلا بالإقرار بالصفات لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات . س41 : ما الذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر ؟ ج41 : وجب عليك سبع مراتب : الأولى : العلم به ، الثانية : محبته ، الثالثة : العزم على الفعل ، الرابعة : العمل ، الخامسة : كونه يقع على المشروع خالصا صوابا ، السادسة : التحذير من فعل ما يحبطه ، السابعة : الثبات عليه . س42 : إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه ؟ ج42 : المرتبه الأولى : أكثر الناس علم أن التوحيد حق والشرك باطل ، ولكن أعرض عنه ولم يسأل ! وعرف أن الله حرم الربى وباع واشترى ولم يسأل ! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف ويتولى مال اليتيم ولم يسأل ! المرتبه الثانيه : محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه ، فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به ، ولو عرف أن الله أنزله . المرتبه الثالثة : العزم على الفعل ، وكثير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفا من تغير دنياه . المرتبه الرابعة : العمل وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل . المرتبه الخامسه : أن كثير ممن عمل لا يقع خالصا فإن وقع خالصا لم يقع صوابا . المرتبة السادسة : أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالى : (( أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )) وهذا من أقل الأشياء في زماننا . المرتبه السابعة : الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة وهذا أيضا من أعظم ما يخاف منه الصالحون . س43 : ما معني الكفر وأنواعة ؟ ج43 : الكفر كفران : 1- كفر يخرج صاحبه عن المله وهو خمسة أنواع : * الأول : كفر التكذيب ، قال تعالى : (( ومن أعظم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين )). * الثاني : كفر الإستكبار والإباء مع التصديق . قال تعالى : (( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )). * الثالث : كفر الشك ، وهو كفر الظن قال تعالى : (( ودخل جنته وهو ظالم نفسه ..)) إلى قوله (( ثم سواك رجلا )). * الرابع : كفر الإعراض والدليل عليه قوله تعالى(والذين كفروا عما أنذروا معرضون )). * الخامس : كفر النفاق ودليله قوله تعالى : (( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )). 2- كفر أصغر لا يخرج عن الملة ، وهو كفر النعمة ، والدليل عليه قوله تعالى: (( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون )) وقوله : (( إن الإنسان لظلوم كفار )). س44 : ما هو الشرك وما أنواع الشرك ؟ ج44 :اعلم أن التوحيد ضد الشرك . الشرك ثلاث أنواع : شرك أكبر ، وشرك أصغر ، وشرك خفي . النوع الأول : الشرك الأكبر وهو أربعة أنواع : الأول: شرك الدعوة ، قال تعالى( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلي البر إذا هم يشركون )). الثاني : شرك النية ، الإرادة والقصد ، قال تعالى: (( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الأخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون )). الثالث :شرك الطاعة ، قال تعالى : (( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا منن دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون )). الرابع :شرك المحبه ، س45 : ما الفرق بين القدر والقضاء ؟ ج45 : القدر في الأصل مصدر قدر ، ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين واستعمل ايضا بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها . وأما القضاء : فقد استعمل في الحكم الكوني ، بجريان الأقدار وما كتب في الكتب الأولى وقد يطلق هذا على القدر الذي هو التفصيل والتميز . ويطلق القدر أيضا على القضاء الذي هو الحكم الكوني بوقوع المقدرات . ويطلق القضاء على الحكم الديني الشرعي ، قال الله تعالى : (( ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ))ويطلق القضاء على الفراغ والتمام كقوله تعالى : (( فإذا قضيت الصلاة )) ويطلق على نفس الفعل ، قال تعالى : (( فاقض ما انت قاض )). ويطلق على الإعلان والتقدم بالخبر ، قال تعالى : (( وقضينا إلى بني اسرائيل )) ويطلق على الموت ومنه قولهم : قضى فلان ، اى مات ، قال تعالى : (( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك )) ويطلق على وجود العذاب ، قال تعالى : (( وقضي الأمر )). ويطلق على التمكن من الشيء وتمامه ، كقوله : (( ولا تعجل بالقراءن من قبل ان يقضى إليك وحيه )) ويطللق على الفصل والحكم ، كقوله تعالى : (( وقضى بينهم بالحق ))،ويطلق على الخلق كقوله تعالى : (( فقضاهن سبع سموات )). ويطلق على الحتم كقوله تعالى : (( وكان أمر الله مقضيا )). ويطلق على الأمر الديني كقوله تعالى : (( أمر ألا تعبدوا إلا إياه )) ويطلق على بلوغ الحاجه ، ومنه : قضيت وطري ، ويططلق على إلزام الخصمين بالحكم ، ويطلق بمعنى الأداء كقوله تعالى : (( فإذا قضيتم مناسككم )). والقضاء في الكل : مصدر ، واقتضي الأمر الوجوب ودل عليه ، والإقتضاء هو : العلم بكيفية نظم الصيغة وقولهم : لا اقضي منه العجب ، قال الأصمعي : يبقى ولا ينقضي . س46 : هل القدر في الخير والشر على العموم جميعا من الله أم لا ؟ ج46 : القدر في الخير والشر على العموم فعن على رضي الله عنه قال : كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتي الرسول – صلي الله علية وسلم – فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال : ( ما منكم من احد ، ما من نفس منفوسه إلا وقد كتب الله مكانها ففي الجنة والنار وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة ) قال : فقال رجل : أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل ؟ فقال : ( من كان من أهل االسعادة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة ) ثم قرأ (( فأما من أعطي واتقى * وصدق بالحسني * فسنيسره لليسري * وأما من بخل واستغني * وكذب بالحسني * فسنيسره للعسري )). وفي الحديث ( واعملوا فكل ميسر ، أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ) ثم قرأ (( فأما من أعطي واتقى * وصدق بالحسنى ) الآيتان . س47 : ما معنى لا إله إلا الله ؟ ج47 : معناها لا معبود بحق إلا الله والدليل قوله تعالى( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه )) فقوله (( ألا تعبدوا )) فيه معنى لا إله ، وقوله (( إلا إياه )) فيه معنى إلا الله . س48 : ما هو التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم؟ ج48 : هو توحيد العبادة ، فلا تدعو إلا الله وحده لا شريك له ، لا تدعوا النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا غيره ، كما قال تعالى : (( وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا )). س49 : أيهما أفضل : الفقير الصابر أم الغني الشاكر ؟ وما هو حد الصبر وحد الشكر ؟ ج49 : أما مسألة الغني والفقر فالصابر والشاكر كل منهما من أفضل المؤمنين وأفضلهما أتقاهما كما قال تعالى : (( إن أكرمكم عند الله اتقاكم )) . وأما حد الصبر وحد الشكر : المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع ، والشكر أن تطيع الله بنعمته التي أعطاك . س50 : ما الذي توصيني به ؟ ج50 : الذي أوصيك به وأحضك عليه : التفقه في التوحيد ، ومطالعة كتب التوحيد فإنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله وحقيقة الشرك الذي حرمه الله ورسوله وأخبر أنه لا يغفره ، وأن الجنة على فاعله حرام ، وأن من فعله حبط عمله . والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله وبه يكون الرجل مسلما مفارقا للشرك وأهله . اكتب لي كلاما ينفعني الله به !! أول ما أوصيك به : الألتفات إلى ما جاء به محمد – صلى الله علية وسلم- من عند الله تبرك وتعالى فإنه جاء من عند الله بكل ما يحتاج إليه الناس ، فلم يترك شيئا يقربهم إلى الله وإلي جنته إلا أمرهم به ، ولا شيئا يبعدهم من الله ويقربهم إلى عذابه إلا نهاهم وحذرهم عنه . فأقام الله الحجة على خلقه إلى يوم القيامة ، فليس لاحد حجة علي الله بعد بعثة محمد – صلى الله علية وسلم . قال الله عز وجل فيه وفي إخوانه من المرسلين : (( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلي نوح والنبين من بعده )) إلي قوله : (( لئلا يكون للناس على الله حجة بعد بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما )). فأعظم ما جاء به من عند الله وأول ما امر الناس به توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وإخلاص الدين له وحده كم قال عز وجل : (( يا ايها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر )) ومعني قوله : (( وربك فكبر )) أي : عظم ربك بالتوحيد وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له . وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرهن من شعائر الإسلام . ومعني (( قم فأنذر )) أي : أنذر عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له . وهذا قبل الإنذار عن الزنا والسرقة والربا وظلم الناس وغير ذلك من الذنوب الكبار . وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضها ولاجله خلق الله الخلق ، كما قال تعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )). ولآجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب كما قال تعالى : (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )). ولاجله تفرق الناس بين مسلم وكافر فمن وافى الله يوم القيامة وهو موحد لا يشرك به شيئا دخل الجنه ومن وافاه بالشرك دخل النار وإن كان من أعبد الناس وهذا معناه قولك : لا إله إلا الله ، فإن الإله هو الذي يدعى ويرجى لجلب الخير ودفع الشر ، ويخاف منه ويتوكل عليه . تم بحمد الله.

لا بد في هذا المقام من ذكر حادثة الرجل الذي جاء لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يريد أن يطلق زوجته، وعندما سأله عمر رضي الله عنه عن السبب أجاب بأنه لا يحبها فرد عليه عمر بن الخطاب: إن البيوت لا تبنى على الحب. ولعل ذلك يوضح أن لمؤسسة الزواج أركان كثيرة أقوى وأكبر من الحب وحده، والحب وإن كان مطلوبا ووجوده بين الزوجين خير على خير ولكن الأسرة أساسها الشرعي المودة والرحمة والسكينة التي تأتي من إطمئنان وثقة كل طرف بالآخر وللآخر ولعل من المفاهيم التي أورثنا إياها الاعلام الأجنبي وعشعشت في عقول أبنائنا وشبابنا ان الحب يجب أن يسبق الزواج وأن الزواج على طريقة(ستي) بدون حب زواج فاشل وموضة قديمة!! وأن البنت لا بد أن تعيش الحب مع فتى أحلامها وأن الشاب يجب ان يعرفها و(يصاحبها) قبل الزواج كي لا يفاجأ بشيء!! وهؤلاء في زمن التحضر لا يدركون أن في ذلك دعوة للانحلال فمن منا يرضى لابنته أن تتعرف وتخرج وتماشي الشاب بنية الزواج أو الارتباط وبدون أي صفة شرعية؟! ولعل الصدمة الحقيقية لدعاة التحرر أن أكبر نسب الطلاق كانت لمن عاشوا قصة حب قبل الزواج، وأكبر نسبة للمشكلات الزوجية كانت بينهم!! وكم من ثنائي عاش حبا جارفا وكبيرا وعاصفا قبل الزواج وما أن جمعهما سقف واحد حتى تحول كل الحب إلى مشاحنات انتهت بالانفصال المؤلم..!! بل إن أروع قصص الحب في التاريخ لم تنتهي بزواج فها هما عنتر وعبلة.. وقيس وليلى.. وجميل وبثينة..بل وحتى في الغرب روميو وجولييت.!! ولكن ما ارغب بتوضيحه من كل ذلك أن لا يجعل الشباب والفتيات من الحب قبل الزواج شرطا للزواج، وولكن كان أكثر ما يغيظني هو موقف بعض الفتيات الفارغات إذا ما تقدم لها شاب ذو علم ودين وخلق للزواج فتراها ترد وبكل حمق: كيف سأتزوجه وأنا لا أعرفه ولم أحبه!!! المسكينة تبحث عن حب كذلك الذي تذوب أمامه في مسلسل تركي تبحث عن مهند لتكون هي نور!! ولا تدرك أن مثل ذلك الحب المريض لا يوجد إلا عبر الشاشات الفضية..! نحن أمام مهمة صعبة، نحتاج إلى تصحيح لمفاهيم الحب والزواج في حياة الشباب، بيوتنا لا تبنى بحب نور ومهند ولا روميو وجولييت ولكن الحب الحقيقي الذي سيعمرها ويجعلها تنبض بالحياة هو حب الرسول وعائشة وحب الرسول وخديجة، ذلك الحب الذي قل وعز أن يسخو زماننا بمثله!! ليس من العيب أن ينشأ الميل العاطفي بين المقبلين على الزواج ولكنه ذلك الميل الذي يحصل بالقبول إثر الرؤية الشرعية وهو الارتياح الذي سيمهد الطريق لولادة مشاعر الحب بين الزوجين فيما بعد. ولا ننكر أن (لكل عصر لغته) كما يقول البعض ومفاهيمه ووقائعه وكذلك لكل بلد ظروفه فالفتاه في عصرنا الحالي تخرج للعمل والدراسة وفي كثير من الاحيان في أجواء من الاختلاط بالجنس الآخر مما يجعل كل من الشاب والفتاة يتعاملان مع بعضهما البعض مما يولد تلك المشاعر التي قد تقود إلى الاعجاب فالقبول والميل العاطفي في كثير من الأحيان ولكن ما لا يجب أن نغفل عنه هو أننا وفي أي زمان وأي مكان وأي عصر مهما تقدم أو تأخر يجب أن نبني تصرفاتنا على مفاهيم الشرع ولن نفلح في علاقة بدأت بداية خاطئة أو قد لا ترضي الله تعالى أو تتجاوز حدود شرعه. وبعد،، نقول إن الحب في حياتنا الزوجية مطلوب ولكنه ليس شرطا قبل الزواج وما أجمل أن نصنعه في حياتنا بعد الزواج.

بسم الله الرحمن الرحيم قال الإمام بن القيّم الجوزيّة - رحمه الله تعالى - في كتابه [ بدائع الفوائد ] : رأت فأرة جملاً فأعجبها،فجرّت خطامه فتبعها، فلما وصلت إلى باب بيتها، وقف فنادى بلسان الحال: إما أن تتخذي دارا تليق بمحبوبك أو محبوبا يليق بدارك، وهكذا أنت، إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك وإما أن تتخذ معبودا يليق بصلاتك ) . وقال الإمام الذهبي - رحمه الله تعالى - في كتابه [ سيرُ أعلام النبلاء ] : عن طلق بن حبيب أنه قال: ( إِنَّ حُقُوْقَ اللهِ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَقُوْمَ بِهَا العِبَادُ، وَإِنَّ نِعَمَ اللهِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى، وَلَكِنْ أَصْبِحُوا تَائِبِيْنَ، وَأَمْسُوا تَائِبِيْنَ ) .م.ن

صورة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقه القرآن) وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث كان ابغض الخلق إليه الكذب كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجل الشعر كان ابيض ، مشربا بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار كان ابيض مليحا مقصدا كان احب الألوان إليه الخضرة كان احب الثياب إليه الحبرة كان احب الثياب إليه القميص كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه كان احب الشراب إليه الحلو البارد كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ] كان احب العرق إليه ذراع الشاه كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل كان احب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش نخل كان احسن الناس خلقا كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير كان أخف الناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه كانأخف الناس صلاه في تمام كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن ال بالماء عن وجهها كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال : بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي ، و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول : باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ، وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور كان إذا أراد الحاجة ابعد كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه و هي حائض أمرها أن تأتزر ثم يباشرها كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات ) كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أو يشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كان إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه ، و توضأ للصلاة كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه كان إذا التقى الختانان اغتسل كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه كان إذا انصرف انحرف كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين كان إذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه ، فخلل به لحيته ، و قال : هكذا أمرني ربى كان إذا توضأ اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا لله تعالى كانإذا جلس احتبى بيديه كان إذا حزبه أمر صلى كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين كان إذا حلف قال : و الذى نفس محمد بيده كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، و نعوذ بك من شرورهم كان إذا خرج من الغائط قال : غفرانك كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله ، توكلت على الله ، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل ، أو نضل أو نظلم أو نظلم ، أو نجهل أو يجهل علينا كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله ، رب أعوذ بك من أن أزل ، أو أضل ، أو اظلم أو اظلم ، أو اجهل أو يجهل على كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره كان إذا خطب احمرت عيناه ، و علا صوته ، و اشتد غضبه ، كأنه منذر جيش ، يقول صبحكم و مساكم كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث كان إذا دخل العشر شد مئزره ، و أحيا ليله ، و أيقظ أهله كان إذا دخل الكفيف قال : بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث كان إذا دخل المسجد قال : أعوذ بالله العظيم ، و بوجهه الكريم ، و سلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، و قال : إذا قال ذلك حفظ منه سائر اليوم كان إذا دخل المسجد قال : اللهم صل على محمد و أزواج محمد كان إذا دخل بيته بدا بالسواك كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا باس ، طهور إن شاء الله كان إذا دخل قال : هل عندكم طعام ؟ فإذا قيل لا ، قال : إني صائم كان إذا دعا بدا بنفسه كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه كان إذا ذبح الشاه يقول : أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدا بنفسه كان إذا ذهب المذهب ابعد كان إذا رأى المطر قال : اللهم صيبا نافعا كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا باليمين و الإيمان ، و السلامة و الإسلام ، ربى و ربك الله كان إذا رأى ما يحب قال : الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، و إذا رأى ما يكره قال : الحمد لله على كل حال كان إذا راعه شيء قال : الله الله ربى لا شريك له كان إذا رفا الإنسان إذا تزوج قال : بارك الله لك و بارك عليك ، و جمع بينكما في خير كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاه الصبح في آخر ركعة قنت كان إذا رفعت مائدته قال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، الحمد لله الذى كفانا و آوانا ، غير مكفي و لا مكفور ، و لا مودع ، و لا مستغنى عنه ربنا كان إذا ركع سوى ظهره ، حتى لو صب عليه الماء لا ستقر كان إذا ركع فرج أصابعه ، و إذا سجد ضم أصابعه كان إذا ركع قال : سبحان ربى العظيم و بحمده ( ثلاثا ) و إذا سجد قال : سبحان ربى الأعلى و بحمده ( ثلاثا ) كان إذا رمى الجمار مشى إليه ذاهبا و راجعا كان إذا رمى جمره العقبة مضى و لم يقف كان إذا سال الله تعالى جعل باطن كفيه إليه كانإذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه كانإذا سر استنار وجهه كأنه قطعه قمر كان إذا سلم لم يقعد إلا بمقدار ما يقول : اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت ياذا الجلال و الإكرام كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول ، حتى إذا بلغ ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح ) قال : لا حول و لا قوه إلا بالله كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال : و أنا و أنا كانكان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو احسن منه كانإذا شرب تنفس ثلاثا و يقول : هو أهنا ، و أمرأ ، و أبرأ كان إذا صعد المنبر سلم كان إذا صلى الغداة جاءه أهل المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما يؤتى بإناء إلا غمس يده فيه كان إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كانإذا صلى صلاه الغداة في سفر مشى عن راحلته قليلا كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن كانإذا صلى صلاه أثبتها كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر و الركن في كل طواف كان إذا عرس و عليه ليل توسد يمينه ، و إذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى ، و أقام ساعده كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به ، و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به كان إذا عطس حمد الله فيقال له : يرحمك الله ، فيقول : يهديكم الله و يصلح بالكم كان إذا عطس و ضع يده أو ثوبه على فيه ، و خفض بها صوته كان إذا عمل عملا أثبته كان إذا غزا قال : اللهم أنت عضدي ، وأنت نصيري ، بك احول ، و بك أصول ، وبك أقاتل كان إذا غضب احمرت وجننتاه كان إذا فاته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا الله لأخيكم ، وسلوا له التثبيت ، فانه الآن يسال كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا كان إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم كانإذا قام من الليل ليصلى افتتح صلاته بركعتين خفيفتين كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك كان إذا قدم من سفر تلقى بصبيان أهل بيته كان إذا قرا { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربى الأعلى كان إذا قرا من الليل رفع طورا ، و خفض طورا كان إذا قرب إليه طعام قال : بسم الله ، فإذا فرغ قال : اللهم انك أطعمت و سقيت ، و أغنيت و أقنيت ، هديت و اجتبيت ، اللهم فلك الحمد على ما أعطيت كان إذا قفل من غزو ، أو حج ، أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ، ( ثلاث تكبيرات ) ، ثم يقول : لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، و له الحمد و هو على كل شيء قدير ، آيبون تائبون ، عابدون ساجدون ، لربنا حامدون ، صدق الله وعده ، و نصر عبده ، و هزم الأحزاب وحده كان إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب ، و إذا لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر كان إذا كان راكعا ، أو ساجدا قال : سبحانك و بحمدك استغفرك و أتوب إليك كان إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على شيء ، فإذا قال غابت الشمس افطر كان إذا كان وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا كان إذا كان قبل الترويه بيوم خطب الناس . فاخبرهم بمناسكهم كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان ، و إذا سافر كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق كان إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث كان إذا كره شيئا رؤى ذلك في وجهه كان إذا لبس قميصا بدا بيمامنه كانإذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه ، قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذى ينصرف عنه ، و إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذى ينزع يده منه ، و إذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ، ناوله إياها ، ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذى ينزعها عنه كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه ، و دعا له كان إذا مر بآيه خوف تعوذ ، و إذا مر بآيه رحمه سال ، و إذا مر بآيه فيها تنزيه الله سبح كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات كان إذا مشى اقلع كان إذا مشى كأنه يتوكأ كان إذا مشى لم يلتفت كان إذا مشى ، مشى أصحابه أمامه ، و تركوا ظهره للملائكة كان إذا نام الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشره ركعة كان إذا نام نفخ كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده و قال : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك كان إذا نزل به هم أو غم قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك ، و تحدر جنبيه عرقات كأنه جمان ، و إن كان في البرد كانإذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلى الظهر كان إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط ، فتيمم كان إذا ودع رجلا اخذ بيده ، فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذى يدع يده و يقول : استودع الله دينك ، و أمانتك ، و خواتيم عملك كان إذا وضع الميت في لحده قال : بسم الله ، و بالله ، و في سبيل الله ، و على مله رسول الله كان ارحم الناس بالصبيان و العيال كان أزهر اللون ، كان عرقه اللؤلؤ ، إذا مشى تكفا كان اشد حياء من العذراء في خدرها كان اكثر أيمانه : لا و مصرف القلوب كاناكثر دعائه : يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على دينك . فقيل له في ذلك ؟ قال : انه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ، ومن شاء أزاغ كان اكثر دعوه يدعوا لها : { ربنا أتنا في الدنيا حسنه ، و في الآخرة حسنه ، و قنا عذاب النار } كان اكثر صومه السبت و الأحد و يقول هما يوما عيد المشركين ، فاحب أن أخالفهم كان اكثر ما يصوم الاثنين و الخميس . فقيل له ؟ فقال : الأعمال تعرض كل اثنين و خميس ، فيغفر لكل مسلم ، إلا المتهاجرين ، فيقول أخروهما كان بابه يقرع بالاظافير كان تنام عيناه ، و لا ينام قلبه كان خاتم النبوة في ظهره بضعه ناشزه كان خاتمه غده حمراء ، مثل بيضه الحمامة كان خاتمه من فضه ، فصه منه كان خاتمه من ورق ، و كان فصه حبشيا كان خلقه القران كان رايته سوداء ، لواؤه ابيض كان ربعه من القوم ، ليس بالطول البائن و لا بالقصير ، أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، و لا بالأدم ، و ليس بالجعد القطط ، ولا بالسبط كان رحيما بالعيال كان رحيما ، و كان لا يأتيه أحد إلا وعده ، و أنجز له إن كان عنده كان شبح الذراعين ، بعيد ما بين المنكبين ، أهدب أشفار العينين كان شعره دون ألجمه ، و فوق الوفرة كان شيبه نحو عشرين شعره كان ضخم الرأس ، و اليدين ، و القدمين كان ضخم الهامة ، عظيم اللحية كان ضليع الفم ، أشكل العينين ، منهوش العقب كان طويل الصمت ، قليل الضحك كان في كلامه ترتيل ، أو ترسيل كانكثير العرق كان كثير شعر اللحية كان كلامه كلاما فصلا ،يفهمه كل من سمعه كان لنعله قبالان ويتساءلون لم هو سيد البشر اجمعين.. سبحان من جعله على خلق عظيم.. نحن نحتاج لتذكر اخلاقه وعاداته عليه افضل السلاة والتسليم باستمرار لعلنا نستطيع ان نتشبه به في كل امرنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا رب تكونوا بخير مش عارف ... حاسس ان الناس متّاخدة مننا شوية وطبعا ... انا اولكم ... السياسة والأحداث خلتنا بعدنا عن القسم الاسلامي طيب عاوزين نرجع هنا نكتب موضوع نقرأ موضوع ودا مثلا موضوع سهل ... وحلو كده .... ويا رب يتحقق لكل واحد هنا في اليوم ولو مرة ايه الموضوع يا شيخ ................ الموضوع هو لو ان ليك دعوة مستجابة هتدعيها لمين ؟ وتدعيها بأيه ؟ او هتدعى تقول ايه ؟ يلا كله يدخل ويقلنا

آختفى يوسف و أصيب أبوه بالعمى .. ۆحين قال : ( وأفوض أمري إلى ﺂللّہ ) عاد له يوسف ۆ بصره ﺂللهم إني فۆضت آمري إليک - جميلة هي الثقة بـ ربّ آلعبآد { واللّه يعلم وأنتم لا تعلمون } إجابة كافية شافية لـ : لماذا يحدث ذلك لي

اسباب استثقال الصلاة العصريه من كتاب (الصلاة والرياضة والبدن) الى زمن قريب كان الناس يأوون الى فراشهم باكراً بعد تناول الطعام , فلم يكن هناك كهرباء , و من ثم لم يكن لديهم مذياع او تلفاز يلهيهم .. واذا كان احد الاسباب التي تجعل المنافقين السابقين يستثقلون صلاة العشاء هو انها في اول وقت النوم , فانها لم تعد كذلك عند الكثير من الناس. ففي زمننا الحاضر قل من يتناول طعام العشاء في اول الليل , وقل من يذهب الى النوم وقت العشاء , بل هناك من الناس من لا يزال يعمل او يداوم في وظيفته..! الا ان منافقي هذ الزمان اصبح لديهم اسباب اخرى تجعلهم يستثقلون الصلوات العامه , وصلاة المغرب والعشاء خاصه , مع بقاء سبب استثقال صلاة الفجر ثابتا في هذا الزمان كما في ذلك الزمان. بل ان منافقي هذا الزمان ازداد عددهم وازدادت اسباب استثقالهم للصلاة ..! فمن الناس من يستثقل صلاة المغرب والعشاء لمتابعة احد البرامج التلفازيه ..!ومن الناس من يستثقلها لحضوره احدى المباراة الرياضيه ..! او فلماً سينمائياً او لسماعه الاغاني او للعبه الاوراق مع الرفاق..! الى اخر ما هناك من لهو ولعب .. قال تعالى: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة{ سورة البقرة ايه رقم 175 وقال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا} سورة النساء آية رقم 142 قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم " تلك صلاة المنافق . يجلس يرقب الشمس . حتى إذا كانت بين قرني الشيطان . قام فنقرها أربعا . لا يذكر الله فيها إلا قليلا الراوي:أنس بن مالك المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 622 خلاصة حكم المحدث:صحيح عن ابن مسعود أنه قال ولقد رأيتنا وما يتخلف عن الجماعة إلا منافق معلوم النفاق ، وهذا فوق الكبيرة الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:ابن القيم - المصدر:أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 4/334 خلاصة حكم المحدث:صحيح ومن الناس من يستثقلها لاجل المال والتجاره , والتكالب في الدنيا وتعميرها على حساب الاخره , فيبيع اخرته بدنياه , والاسوأ منه ذلك الذي يبيع اخرته بدنيا غيره ! قال تعالى: {أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون}سورة البقرة آية رقم 86 وهؤلاء لم يعودوا يستثقلون الصلاة فحسب , بل نسوها تماما , ونسوا الله خالقهم ..! والعياذ بالله

نزل الامام علي عليه السلام في ضيافة رجل نصراني .. فأحضر له العنب .. فأكله الامام.. ثم أحضر له النبيذ (خمرا) فقال الامام: هذا محرم علينا فقال النصراني : عجباً لكم أيها المسلمون تحلّون هذا و تحرّمون هذا .. مع ان هذا من هذا !!.. فقال الامام: ألك زوجة ؟ فقال النصراني: نعم .. فقال الامام : أئتني بها .. فأحضرها ثم قال له : ألك إبنه؟ ققال النصراني : نعم فقال الامام: ائتني بها .. فأحضرها فقال الامام : أما ترى أن الله أحلّ لك هذه و حرّم عليك هذه .. مع أن هذه من هذه !! فقال النصراني : أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله.

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ران القلوب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير ألأنام ومصباح الظلام وعلى آله وصحبه الكرام أما بعد : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ". أخرجه أحمد (2/297 ، رقم 7939) ، والترمذي (5/434 ، رقم 3334) ، وقال: حسن صحيح . والنسائي فى الكبرى (6/110 ، رقم 10251) ، وابن ماجه (2/1418 ، رقم 4244) ، وابن أبى الدنيا فى التوبة (ص143 ، رقم 198 ط مكتبة القرآن) ، وابن حبان (7/27 ، رقم 2787) ، والحاكم (1/45 ، رقم 6) وقال : صحيح. والبيهقي فى شعب الإيمان (5/440 ، رقم 7203 مكرر). وحسنه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 1670).