سبرتو

هذا الموضوع اهداء لاصدقائنا فى المنتدى من سوريا وبالاخص من محافظة حلب بمناسبة مرور اكثر من خمسين عام على اشناء الجامعة وبدء الاحتفال منذ ايام باليوبيل الذهبى لانشاء الجامعة أهالي حلب يطالبون رئيس الجمهورية بتأسيس جامعة سورية في حلب ( جريدة التربية ، 7 / 3 / 1957 ) جريدة التربية,عدد1243, سنة11 ,الخميس 6 شعبان 1376 /7 آذار 1957 الصفحة الثانية: عقدت اللجنة الممثلة بكافة طبقات الشعب بما فيها الأحزاب والنقابات اجتماعاً في قاعة دار الكتب الوطنية, ووقّعوا على المذكّرة التي سترفع إلى صاحب الفخامة السيد شكري القوتلي, وإلى كلّ من أصحاب الدولة رئيس المجلي النيابي ورئيس مجلس الوزراء والسادة النوّاب, وتتضمن هذه المذكرة مطالبة الحكومة بتأسيس جامعة سورية في حلب, تضم كليات الهندسة والتجارة والزراعة, وتطالب المجلس النيابي بالإسراع بإقرار مشروع القانون الموجود حالياً لدى اللجان النيابية المختصة, وأبرقت جميع النقابات إلى المسؤولين في دمشق مؤيدة إحداث الجامعة السورية في حلب, ووضعت لذلك أسباباً هي: 1- أن عدد سكانها ومساحتها تعادل مدينة دمشق. 2- أن مركز محافظة حلب الزراعي والصناعي والتجاري يشكّل مركز الثقل في الدولة السورية. 3- أن ما تساهم به محافظة حلب لخزانة الدولة يعادل تقريباً ما تساهم به محافظات الدولة مجتمعة. 4- أن الجامعة السورية في دمشق قد ضاقت رحابها من استيعاب عدد أكبر من الطلاب إلا بمنشآت جديدة. 5- أن أهالي حلب مافتئوا يطالبون بإنشاء هذه الجامعة منذ عدد من السنين, وهم متحمسون لاستقبال هذه الجامعة. 6- أن وجود الجامعة في حلب, إضافة إلى ما ذكر أعلاه, يوفر على أبناء هذه المحافظة وخاصة على أبناء مدينة حلب نفقات التنقل والاغتراب. 7- أن وجود الجامعة في حلب يساهم برفع الثقافة في هذه المحافظة, ويخلق وعياً واتجاهاً مفيدين للأمة في مركز هام من البلاد. 8- أن الحكومات والمجالس النيابية المتعاقبة على اختلاف نزعاتها وألوانها اتفقت كلمتها على تأسيس كليتي التجارة والزراعة, وقد رصدت في الموازنة الاستثنائية مبالغ لهذه الغاية. 9- أن اللجنة الفنية المؤلفة من خبراء سورييّن ومصريين وأجانب قد أقرّت في تقريرها الذي رفعته عام 1948 إلى الحكومة السورية إصلاح مدينة حلب لتكون في كلية الزراعة. 10- أن المصلحة الوطنية تقضي فتح فروع جديدة جامعية, وخاصة في حلب لتوفير المجال اللازم لشبابنا للدراسة العليا في بلادهم بدلاً من لجوئهم إلى بلاد أجنبية وخاصة تركيا, إذ أن عدد طلابنا هناك زاد كثيراً, فلم يبقى إذاً إلاّ خطوة صغيرة, وهي التعجيل باستصدار مشروع القانون المقدّم إلى المجلس النيابي والذي يجعل من هذه الكليات جامعة موحّدة تنشأ في حلب. عن الموقع الرسمي لاحتفالية العيد الذهبي لجامعة حلب

اِخطُ إليّ وضمني بين ساعديك .. أو احتويني كعصفور جريح بين يديك.. أو أغرقني لؤلؤة في بحر عينيك .. اغزل أملاَ من شوقي إليك .. وانسج لي باقات ورداً جورياً من حمرة وجنتيك .. وانشر عطراً..وانثر أزهيري .. من فائض عشقي إليك.. اِخطُ إليّ نعانق الطيور.. نمارس معاً الرقص على حبال الشرايين .. نتماوج نبضاً لنسغ الشجر .. نتألق روحاً... ولحناً على الوتر.. نتوحد بانسجام غير عادي نتفاعل مع الريح مع المطر اِخطُ إليّ وخبئني ذاكرة في عينيك ... وضمني بين ساعديك بعثر قلبي كالأشياء .. اغزل من أوردتي خيوط الأمل اِخطُ إليّ قلبي من الشوق انفطر ...

قبل الرحيل أوصتني أمي بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن كل فتاة عابرة ومن كل حب عقيم وحذرتني كثيرا من كل عين خفيفة ومن كل قلب لئيم فأخذت نصيحتها وقبلة من يدها ، وكأني طفل يتيم والدمعة فوق كف الدعاء حولت المعتوه إلى رجل حكيم فبدأت عصرا جديدا وأنهيت العهد القديم كي لا أبقى في الهوى مسكينا وفي بر الوالدين أثيم مضيت .... وهداني الله لحب فتاة وربما إلى الصراط المستقيم فما عدت شقياً قرصاناً بل وأصبحت من العشرة المبشرين فيا ليتك أمي تدرين بطفلك وبهذا الانجاز العظيم . . . صدقيني لست من العابرين ..ولا الضالين

متى يعلنون وفاة العرب؟؟ 1 أحاولُ منذ الطُفولةِ رسْمَ بلادٍ تُسمّى مجازا بلادَ العَرَبْ تُسامحُني إن كسرتُ زُجاجَ القمرْ... وتشكرُني إن كتبتُ قصيدةَ حبٍ وتسمحُ لي أن أمارسَ فعْلَ الهوى ككلّ العصافير فوق الشجرْ... أحاول رسم بلادٍ تُعلّمني أن أكونَ على مستوى العشْقِ دوما فأفرشَ تحتكِ ، صيفا ، عباءةَ حبي وأعصرَ ثوبكِ عند هُطول المطرْ... 2 أحاولُ رسْمَ بلادٍ... لها برلمانٌ من الياسَمينْ. وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ. تنامُ حمائمُها فوق رأسي. وتبكي مآذنُها في عيوني. أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري. ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني. ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني. أحاولُ رسْمَ بلادٍ... تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني 3 أحاول رسم مدينةِ حبٍ... تكون مُحرّرةً من جميع العُقَدْ... فلايذبحون الأنوثةَ فيها...ولايقمَعون الجَسَدْ... 4 رَحَلتُ جَنوبا...رحلت شمالا... ولافائدهْ... فقهوةُ كلِ المقاهي ، لها نكهةٌ واحدهْ... وكلُ النساءِ لهنّ إذا ما تعرّينَ رائحةٌ واحدهْ... وكل رجالِ القبيلةِ لايمْضَغون الطعامْ ويلتهمون النساءَ بثانيةٍ واحدهْ. 5 أحاول منذ البداياتِ... أن لاأكونَ شبيها بأي أحدْ... رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما. رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ... 6 أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها. فبعضُ القصائدِ قبْرٌ، وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ. وواعدتُ آخِرَ أنْثى... ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ... 7 أحاول أن أتبرّأَ من مُفْرداتي ومن لعْنةِ المبتدا والخبرْ... وأنفُضَ عني غُباري. وأغسِلَ وجهي بماء المطرْ... أحاول من سلطة الرمْلِ أن أستقيلْ... وداعا قريشٌ... وداعا كليبٌ... وداعا مُضَرْ... 8 أحاول رسْمَ بلادٍ تُسمّى مجازا بلادَ العربْ سريري بها ثابتٌ ورأسي بها ثابتٌ لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ... ولكنهم...أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي. ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ... 9 أحاول منذ الطفولةِ فتْحَ فضاءٍ من الياسَمينْ وأسّستُ أولَ فندقِ حبٍ...بتاريخ كل العربْ... ليستقبلَ العاشقينْ... وألغيتُ كل الحروب القديمةِ... بين الرجال...وبين النساءْ... وبين الحمامِ...ومَن يذبحون الحمامْ... وبين الرخام ومن يجرحون بياضَ الرخامْ... ولكنهم...أغلقوا فندقي... وقالوا بأن الهوى لايليقُ بماضي العربْ... وطُهْرِ العربْ... وإرثِ العربْ... فيا لَلعجبْ!! 10 أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ؟ أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي وأسبحَ ضد مياه الزمنْ... وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا، وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ. أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ... وبين نُهور اللبنْ... وحين أفقتُ...اكتشفتُ هَشاشةَ حُلمي فلا قمرٌ في سماءِ أريحا... ولا سمكٌ في مياهِ الفُرات.. ولا قهوةٌ في عَدَنْ... 11 أحاول بالشعْرِ...أن أُمسِكَ المستحيلْ... وأزرعَ نخلا... ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ... أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا ولكنّ أهلَ المدينةِ يحتقرون الصهيلْ!! 12 أحاول سيدتي أن أحبّكِ... خارجَ كلِ الطقوسْ... وخارج كل النصوصْ... وخارج كل الشرائعِ و الأنْظِمَهْ أحاول سيدتي أن أحبّكِ... في أي منفى ذهبت إليه... لأشعرَ حين أضمّكِ يوما لصدري بأنّي أضمّ تراب الوَطَنْ... 13 أحاول مذْ كنتُ طفلا، قراءة أي كتابٍ تحدّث عن أنبياء العربْ. وعن حكماءِ العربْ... وعن شعراءِ العربْ... فلم أر إلا قصائدَ تلحَسُ رجلَ الخليفةِ من أجل جَفْنةِ رزٍ... وخمسين درهمْ... فيا لَلعجبْ!! ولم أر إلا قبائل ليست تُفرّق ما بين لحم النساء... وبين الرُطَبْ... فيا لَلعجبْ!! ولم أر إلا جرائد تخلع أثوابها الداخليّهْ... لأيِ رئيسٍ من الغيب يأتي... وأيِ عقيدٍ على جُثّة الشعب يمشي... وأيِ مُرابٍ يُكدّس في راحتيه الذهبْ... فيا لَلعجبْ!! 14 أنا منذ خمسينَ عاما، أراقبُ حال العربْ. وهم يرعدونَ، ولايمُطرونْ... وهم يدخلون الحروب، ولايخرجونْ... وهم يعلِكونَ جلود البلاغةِ عَلْكا ولا يهضمونْ... 15 أنا منذ خمسينَ عاما أحاولُ رسمَ بلادٍ تُسمّى مجازا بلادَ العربْ رسمتُ بلون الشرايينِ حينا وحينا رسمت بلون الغضبْ. وحين انتهى الرسمُ، ساءلتُ نفسي: إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ... ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟ ومَن سوف يبكي عليهم؟ وليس لديهم بناتٌ... وليس لديهم بَنونْ... وليس هنالك حُزْنٌ، وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!! 16 أحاولُ منذُ بدأتُ كتابةَ شِعْري قياسَ المسافةِ بيني وبين جدودي العربْ. رأيتُ جُيوشا...ولا من جيوشْ... رأيتُ فتوحا...ولا من فتوحْ... وتابعتُ كلَ الحروبِ على شاشةِ التلْفزهْ... فقتلى على شاشة التلفزهْ... وجرحى على شاشة التلفزهْ... ونصرٌ من الله يأتي إلينا...على شاشة التلفزهْ... 17 أيا وطني: جعلوك مسلْسلَ رُعْبٍ نتابع أحداثهُ في المساءْ. فكيف نراك إذا قطعوا الكهْرُباءْ؟؟ 18 أنا...بعْدَ خمسين عاما أحاول تسجيل ما قد رأيتْ... رأيتُ شعوبا تظنّ بأنّ رجالَ المباحثِ أمْرٌ من الله...مثلَ الصُداعِ...ومثل الزُكامْ... ومثلَ الجُذامِ...ومثل الجَرَبْ... رأيتُ العروبةَ معروضةً في مزادِ الأثاث القديمْ... ولكنني...ما رأيتُ العَرَبْ!!...

سقوط شاعر~ كان شاعرها المفضل ..؟ عشقت قصائده حد الادمان .! حرصت على قرائه ..سنوات طويله وجمعت كل ماتنشره له فى الصحف .. والمنتديات.!! وذات أمسيه ..سمعته.. فاكتشفت الفرق الشاسع بين القراءة ..له والاستماع اليه..؟ فغادرت الامسيه وفى داخلهاا صوت إنكسار شى ماء (( وسقط الشاعر... يوم سقط الشعر )) ~ سقوط كاتب ~ صورته تحتل نصف المساحه وتتغير كل اسبوع ..! كتب عن كل شى..!! وتغزل فى كل شى..!! ومدح كل شى..!! وذم كل شى..!! وناقض كل شى ..حتى نفسه..!! وذات يوم قر أن يكتب عن الحب فقام بنشر .. ((رسائلهاا الخاصه اليه)) ~سقوط إنسان~ وثقت فيه ثقه عمياء.. كتبت له الرساله تلو الاخرى.. أهدته مجموعه من ((صورها )) فى جميع المناسبات سهرت معه على الهاتف ليالى طويله فكان يقرر ولا ينفذ يعد ولا يفى..!! ثم استيقظت على صوت ((ضميرها)) .. وعقلهاا وقررت التوقف عن إكمال حكايه بلا هدف والارتباط ((بأخر)) قرر دخول عالمها من الباب فاستيقظ ((الذئب )) فيه و((سقط الإنسان)) واهدى زوجها فى ليله عمرها صورهما المشتركه وذكريات آخرى ~ سقوط أنثى~ تزوجته بعد قصه حب طويلة..! وبعد أن تحدت من أجل الارتباط بها وخسرت من اجله الكثير الكثير!! ضبطته يوما متلبسا بخيانتها مع(( صديقتها)) فابتلعت سكين الإهانه بصمت وخانته فى اليوم التالى مع ((صديقه)) ~ سقوط حلم~ أكبر جريمه ترتكبها فى حق قلبك..؟؟ حين تحلم بشئ أنت أدرى الناس أن لن يكون لك يوما!! وتستمر فى طريقك بإصرار مميت.. وانت أعلم الناس ان الطريق لن يوصلك.. الا الى جدار تستند عليه وتبكى .. حلك عجزا.. ((وهى)) .. كانت تعلم وتدرك كل ذلك ومع هذا اقتربت منه.. وشجعته وقادته الى حلم مستحيل وحين اعترضهما الواقع خسرت كل شى حتى صحتها وعادت الى عالمها مكسوره وعاد ((هو )) الى عالمه المناقض تماما أشد إنكسار و((سقطت مدينه الحلم)) :: نصيحه :: لاتندموا / على الذين سقطوا فلو كانوا يستحقون ماكانو سقطوا!! برقيه شكراًً إلى كل اللذين سقطوا من أعيننا؟ لانهم بسقوطهم أتاحوا لنا فرصه رؤية الأشياء بشكل واضح! :: حقيقه :: ليس بالضروره أن يسقطو فى الوحل كى يتلوثو فهناك سقوط أكثر اتساخا من الوحل؟؟!! "منقول"

9___________________________.doc

كتاب مهم جدا لحل جميع المشاكل التى تواجه طفلك واحتوائها فى مرحلة مبكرة ___________________.doc

عشر خطوات لتتخلصي من عصبية طفلك تشكو بعض الأمهات من عصبية أطفالهن وتوالي صراخهم وصدور بعض التصرفات مثل قرض الأظافر أو شد الشعر أو ضرب أقران أو مص الإصبع أو اللعب بالشعر بشكل مستمر وملفت أو عض كل ما يقع في يده من أقلام أو ممحاة أو فلين أو حركات مستمرة من هز الرجل وعض الشفاه .... وللوصول إلى العلاج لابد من معرفة الأسباب فهناك أسباب نفسية و أسباب طبية و أسباب تربوية : * أما الأسباب النفسية كما يرى علماء النفس فهي كثيرة ومنها : - فقدان الطفل الدفء الأسرى والعاطفي . - عدم إشعار الطفل بالقبول والحب. - اضطهاد الطفل من أحد أقرانه. * أما الأسباب التربوية وهي أكثر ما يؤثر على سلوك الطفل وأعصابه فمنها : - سيطرة الوالدين حيث التفرقة بين الإخوان و إجبار الطفل أن يكون كما يريدون ولا يدعون له مجال أن يختار بعض من الأمور البسيطة كلعبة أو لون حقيبته الدراسية وغيرها. - عصبية الوالدين أو أحدهما فالعصبية مكتسبة وليست فطرية - إشعار الطفل انه مصدر قلق للأسرة أو داخل الفصل. - الدلال الزائد حيث يجعل الطفل ذا روح عدوانية وأنانية يحب أن يمتلك كل شيء فعندما يدخل معترك الحياة يشعر باضطهاد . - مشاكل الوالدين أمام الأطفال وهي من أهم الأسباب . - كبت مشاعر الطفل من قبل الوالدين فمثلا إذا أراد أن يبكي اجبر على السكوت وهكذا. * أما ما يخص المشاكل الطبية فمنها : - نقص فتامين Dخلال الأشهر الأولى . - زيادة نشاط الغدة الدرقية ويصحبها زيادة التعرق واضطراب في النوم . - نقص الحديد ( فقر الدم ) . - الصرع. - الإمساك المزمن - التهاب البول. - التوحد وتزداد عصبية الطفل المصاب مع الكبر. - التهاب اللوز والجيوب الأنفية . - صعوبة النطق توتر بعض الأطفال إذا وجهوا بالاستهزاء أو عدم مقدرته على إيصال المعلومة بشكل صحيح. - الإصابة بالديدان. وقد ترجع الأسباب لمستوى عقل الطفل ؛ فالطفل الذكي يعاني من عدم الاستقرار لأنه يفهم كل ما يدور حوله فيشعر بالوحدة أو الغرور مما يجعل الجو المحيط به لا يعجبه فيعبر بطريقة عصبية عن رفضه واحتياجاته وغضبة من عدم الإجابة عن أسئلته. فيجب عليك أن تنمي ذكائه بإجابتك على أسئلته بشكل دقيق ومناسب لعمره؛ شراء حاسب آلي ليزيد من مهارته وإدراكه مع توفير بعض الكتب المناسبة وتكون تحت إشرافك . من ناحية أخرى فإن من يعاني من ضعف في المستوى العقلي كل ما زاد عليه الضغط من قبل الأسرة أو المدرسة أو الأصدقاء والمقارنة بين ما يقومون به وغيرهم يزيد من عصبيته وتوترهم. * العلاج:- - إذا كانت الأسباب مرضيه فلابد أن تعرضيه على طبيب مختص. - أما إذا كانت الأسباب تربوية فيمكنك علاجها بعدة طرق من أهمها : * إشعار الطفل بالقبول والحب والحنان وعدم التوبيخ والزجر ولابد أن تطولي بالك!. * حاولي دمج ابنك مع من هم في سنه. * حينما ترينه متوترا حاولي تحريك جسمه بشكل رياضة أو قفز خفيف وغيرها لتخرجي الطاقة الموجودة داخله بصورة إيجابية. * إذا كان في المدرسة شجعيه على الدخول في الإذاعة المدرسية أو النظام أو غيرها من الأنشطة. * اجعليه يلعب ولا تكوني كبرج مراقبه بل راقبيه وهو لا يشعر كما قال الشاعر: ليس الغبي بسيد قومه *** ولكن سيد قومه المتغابي * اهتمي بالألعاب التي تنمي الذهن مثل الصلصال والمكعبات فهي تساعد على بناء ذكائه ويفرغ فيها طاقاته بصورة ايجابية. * دعيه يعبر عن أحاسيسه ومشاعره. * دعيه ينام ويأكل بشكل كافي لان نقص هذه الاحتياجات تؤثر عليه سلبا وتزيد من قلقه وتوتره. * الحبس لمدة بسيطة لا تتعدى العشر دقائق لكي يعلم انه مخطئ وان كان اقل من أربع سنوات كوني معه في نفس الغرفة . * عند معاقبته اخبريه بسبب العقاب ولا تتكلمي معه وهو يصرخ أو منزعج رددي عليه(( مادمت تصرخ فلن أكلمك ولن اسمع منك حتى تهدأ)) حيث انك عندما تجارينه في عصبيته تصبح الوسيلة ليحصل على ما يريد فهو لم يميز فتصبح مع الوقت عادة يحصل بها على ما يريد . * كوني قدوة فهو يتعلم منك الكثير وفاقد الشيء لا يعطيه .

عندما يبدأ ابنك بتلفظ كلمات نابية محرجة، تنم عن وقاحة وسخرية وبذاءة .. ينشأ لدى الوالدين شعور بالأسف والألم اتجاه سلوك الابن غير الواعي بما يخرج من فمه من ألفاظ مزعجة . والحقيقة التي لا ينبغي تجاهلها أن الألفاظ اللغوية لدى الطفل يكتسبها فقط من خلال محاولته تقليد الغير. لذلك كان لزاما على الوالدين مراقبة عملية احتكاك الطفل ابتداء بعلاقاته الإنسانية واللغة المتداولة بين من يختلطون بالأسرة عمومًا وبالطفل خصوصا ومراقبة البرامج الإعلامية التي يستمع إليها ويتابعها، والأهم من ذلك اللغة المستعملة من طرق الوالدين اتجاه أبنائهما وفيما بينهما.. الوقاية من المشكلة 1ـ عامل الطفل كما تحب أن تعامل وخاطبه باللغة التي تحب أن تخاطب بها. 2ـ استعمل اللغة التي ترغب أن يستعملها أبناؤك. من هنا البداية وهكذا يتعلم الطفل. قل 'شكرًا' ومن فضلك و لو سمحت و أتسمح وأعتذر.. يتعلمها ابنك منك .. مهم أن تقولها والأهم كيف تقولها؟ قلها وأنت مبتسم بكل هدوء وبصوت منسجم مع دلالات الكلمة... 3ـ تأكد أن اللفظ ـ فعلاً ـ غير لائق!: حتى لا تنجم عن ردة فعلك سلوكيات شاذة وألفاظ أشد وقاحة تأكد فعلاً أن اللفظ غير لائق وليس مجرد طريقة التلفظ هي المرفوضة.. فمثلاً لو نطق بكلام وهو يصيح، أو يبكي، أو يعبر عن رفضه ومعارضته كقوله: 'لا أريد' لماذا تمنعونني' 'لماذا أنا بالضبط' وهذه كلها كلمات تعبر عن 'رأي' وليس تلفظًا غير لائق!! فعملية التقويم تحتاج إلى تحديد هدف التغيير وتوضيحه للطفل! هل هو اللفظ أو الأسلوب؟ 4ـ راقب اللغة المتداولة في محيطه الواسع. كيف تعالج المشكلة؟! 1ـ لا تهتم بشكل مثير بهذه الألفاظ: حاول قدر المستطاع عدم تضخيم الأمر ولا تعطه اهتمامًا أكثر من اللازم، تظاهر بعدم المبالاة حتى لا تعطي للكلمة سلطة وأهمية وسلاحًا يشهره الطفل متى أراد سواء بنية اللعب والمرح أو بنية الرد على سلوك أبوي لا يعجبه. وبهذا تنسحب من الساحة.. ,اللعب بالألفاظ بمفرده ليس ممتعًا إذا لم يجد من يشاركه. 2ـ مدح الكلام الجميل: علم ابنك ما هو نوع الكلام الذي تحبه وتقدره ويعجبك سماعه على لسانه .. أبد إعجابك به كلما سمعته منه.. عبر عن ذلك الإعجاب بمثل 'يعجبني كلامك هذا الهادئ' 'هذا جميل منك' 'كلام من ذهب'. 3ـ علمه فن الكلام: علمه مهارات الحديث وفن الكلام من خلال الأمثلة والتدريب وعلمه الأسلوب اللائق في الرد .. 'لا يهمني' تعبير مقبول لو قيل بهدوء واحترام للسامع .. وتصبح غير لائقة لو قيلت بسخرية واستهزاء بالمستمع.. 4ـ حول اللفظ بتعديل بسيط: لو تدخلت بعنف لجعلت ابنك يتمسك باللفظ ويكتشف سلاحًا ضدك أو نقطة ضعف لديك .. ولكن حاول بكل هدوء اللعب على الألفاظ بإضافة حرف أو حذفه، أو تغيير حرف، أو تصحيح اللفظ لدى الطفل موهمًا إياه بأنه أخطأ فلو كانت مثلاً كلمة 'قلعب' غير لائقة فقل له: لا وإنما تنطق 'ملعب' وهكذا. ـ إن من أكثر ما يعانيه الآباء والأمهات تلفظ أبنائهم بألفاظ بذيئة وكلمات نابية ويحاولون علاجها بشتى الطرق، ومن أهم طرق العلاج هي توجيه شحنات الغضب لدى الأطفال حتى يصدر عنها ردود فعل صحيحة ويعاد الطفل ويتدرب على توجيه سلوكه بصورة سليمة، ويتخلص من ذلك السلوك المرفوض. وللوصول إلى هذا لابد من اتباع التالي: 1] التغلب على أسباب الغضب: ـ فالطفل يغضب وينفعل لأسباب قد نراها تافهة كفقدان اللعبة أو الرغبة في اللعب الآن أو عدم النوم وعلينا نحن الكبار عدم التهوين من شأن أسباب انفعاله هذه فاللعبة بالنسبة له مصدر متعة ولا يعرف متعة غيرها فعلى الأب أو الأم أن يهدئ من روع الطفل ويذكر له أنه على استعداد لسماعه وحل مشكلاته وإزالة أسباب انفعاله وهذا ممكن إذا تحلى بالهدوء والذوق في التعبير عن مسببات غضبه. 2] إحلال السلوك القومي محل السلوك المرفوض: البحث عن مصدر الألفاظ البذيئة في بيئة الطفل سواء من [الأسرة ـ الجيران ـ الأقران ـ الحضانة]. ـ يعرف الطفل عن مصدر الألفاظ البذيئة. ـ إظهار الرفض لهذا السلوك وذمه علنًا. ـ التحلي بالصبر والهدوء في علاج المشكلة. ـ مكافأة الطفل بالمدح والتشجيع عند تعبيره عن غضبه بطريقة سليمة. ـ إذا لم يستجب الطفل بعد 4 ـ 5 مرات من التنبيه يعاقب بالحرمان من شيء يحبه. ـ يعود على 'الأسف' كلما تلفظ بكلمة بذيئة ويكون هنا الأمر بنوع من الحزم والاستمرارية والثبات. ـ أن يكون الوالدان قدوة صالحة لطفلهما وأن يبتعدا عن الألفاظ البذيئة. ـ تطوير مهارة التفكير لدى الطفل وفتح أبواب للحوار معه من قبل الوالدين، فهذا يولد لديه قناعات ويعطيه قدرة على التفكير في الأمور قبل الإقدام عليها

بسم الله اقدم لكم هذا الكتاب الجميل الذي يعنى بتربية الاولاد . ويتكون البحث من خمسة أبواب هي: * الباب الأول: التربية في الإسلام: مفهومها ومكانتها وصفات المربي، إضافة إلى دور المسجد والمدرسة في التربية. * الباب الثاني: من أهداف التربية في الإسلام: ومنها ترسيخ العقيدة، والتنشئة على العبادة، وبناء الشخصية، وإذكاء علو الهمّة، والتعليم وتنمية المواهب. * الباب الثالث: أحكام الطفل في الإسلام: وفيه حكم الوأد والعقيقة والتسمية، وثبوت النسب والميراث، والنفقة والرضاعة، وحلق الشعر والختان، والحضانة والولادة. * الباب الرابع: أنواع التربية ووسائلها: وفيه التربية بالملاحظة، والتربية بالعادة، والتربية بالإشارة، وبالموعظة، والتربية بالترغيب والترهيب. وأما الوسائل فهي: القدوة، والجليس الصالح، ومخترعات العلم الحديث، وعلم الوراثة والدوافع الفطرية. * الباب الخامس: التربية الخاصة: وفيه تربية اليتيم والذكي والمريض، ثم الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات. وقد اعتمدت الرسالة أسلوباً موجزاً رغبة في عموم الفائدة، سائلة الله أن ينفع بها وأن يجعلها في ميزان الحسنات . _____________.zip

الموضوع شفتة فى احد المنتديات وعجبنى وحبيت تضحكو شوية على اللى بيحصل فى الافراح

أجمل شي في الحياة أن تعيش وحيداً... بعيداً عن كل الآهــات والأحزان, بعيداً عن عتب الأصحـاب... بعيداً عن أعين العذال والحاقدين.. بعيداً عن لوم الظروف. بعيداً عن طرح الأعذار التي أصبحت شئ حتمي لإتمام أي علاقــة , وجعل الخطـأ من الأشياء التي يسهل أرتكابهـا.. أجمل إحساس أن تنفرد مع نفسكـ ..وتجعل القــرآن هو صاحبك ... وفوقكـ ..حسيب رحيم, يقبل الآعذار أفضل من أي صديق على وجه الأرض.. شفيق بحالة عبدهـ ... أجمل دمعــة هي تلك الدمعـة التي ُخلِقنـا من أجل أن نسكبهـا ..دمعـة ساقطــة من عينٍ مخلصة لصاحبهـا ((الله)).. ,أن تمسحهـا بكفوفكـ..لاأحد يعلم عنكـ!! ولايسألكـ...لماذا تبكي؟! شعور جميل حينمـا تستفرد مع نفسك ... لتكتب سطور تفيد البشرية... بعيداً عن ضجيج الحياة, بعيداً عن كثرة الكلام..والقيل والقال أنـا لم أخطئ بشأن أحد ...كل ماهنـاك أنني صريح .. أعبر عما بداخلي بدون أن أجرح أحداً..أتكلم دومـاً بقلبي.. لاأريد أن أضر أحداً.. كثيراً مــاكـان ُيقالُ لي .. براءُتكـ هذه سوف تجعلك نادمـاً يومـاً مــا كُنت اسمع هذا الكلام, وأُهز رأسي وكأنني طفلٌ هـز رأسـه بتعجب!!...ومضى... لم أكـن أعلم حقاً ماذا يُقصد من وراء هذه الجملة..ولكني أكتشفت المغزى أخيراً..ولكـن في وقت متأخـر...للاسف!! كنت أقول أكره الوحدهـ..بل ..كيف يستطيعون هؤلاء البشر أن يعيشوا منفرديــن!! لم أكن أعلم أن للوحدة لذةً...يشعرون بهـا!! هنـاك أكيد ألم من الشعور بالوحدة,ولكنـه لايساوى بالآلآم التي نشعرهـا نحن من نحب الضجيج!!... أجمل شعــور عندمــا تعيش بعيداً.. بدون أن تجرح أحداً..أو أن يجرحك أحدهم ..بدون أن تحب وتتعذب... أويأتيك أمر يصدمك ممن أحببتهم .. أو أن تتسبب بإيذاء أحداً بدون أن تعرف!!, أو أحداً يتسبب بقتلكـ بسذاجته أو عدم مبالاتــه! ,,, لقد أعتزمــت أن أصبح وحيداً في هذه الحياة السرمديــة, لقد أعتزلت كـافة أمور الحياة .. لقد جربت أن أحيا بعذاب مع ضجيج الحياة الممـــل...أمــا الآن فقد آن لي أن أجرب عيش الوحدهـ...عل قلبي العليل ينسى جروحــه.. ويعود كمـا كــان طفلاً ... يهــز رأسـه بتعجب...ويمضي!!

رحلة انسان الاسم : الإنسان . الجنسية : من تراب . العنوان : كوكب الأرض . 2ـ بيانات الرحلة . محطة المغادرة : الحياة الدنيا . محطة الوصول : القبر إلى الدار الآخرة . موعد الإقلاع : " وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت " موعد الحضور : " وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد " 3ـ العفش المسموح به . متران من قماش أبيض وحنوط . العمل المقدم حسنة وسيئة . ما سوى ذلك لا يسمح باصطحابه في الرحلة . 4ـ ما يسمح بوصوله للمسافر بعد الإقلاع . صدقة جارية , اغتنم البقاء قبل الرحيل . دعاء الولد الصالح , احسن تربية من تعول يخلص لك في الدعاء . علم ينتفع به . 5ـ ملحوظات الرحلة شاقة وموحشة ومخيفة مالم يعمل بالشروط التالية : 1ـ طاعة الأوامر واجتناب النواهي الصادرة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . 2ـ كثرة ذكر هادم اللذات " الموت ". 3ـ بر الوالدين وصلة الأرحام . 4ـ اغتنام المواسم الخيرية " النوافل من سنن وصيام وذكر ...." 5ـ أن يكون الأكل والشرب من حلال . 6ـ قصر الخطى في ميادين الأمل . فعلى الإخوة الراغبين وغير الراغبين أن يستعدوا للحظة الإقلاع قبل أن يباغتهم السفر وهم على أمل طول البقاء . وللمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم علما بأن الاتصال مباشر ومجاني وفي أي مكان كنت فيه ولا داعي لتأكيد الحجز أتمنى للجميع الوصول بأمان

عندما يولدُ في الشرق القمرْ.. فالسطوحُ البيضُ تغفو تحت أكداس الزَهَرْ.. يترك الناسُ الحوانيت و يمضون زُمَرْ لملاقاةِ القَمَرْ.. يحملون الخبزَ.. و الحاكي..إلى رأس الجبالْ و معدات الخدَرْ.. و يبيعونَ..و يشرونَ..خيالْ و صُوَرْ.. و يموتونَ إذا عاش القمر.. *** ما الذي يفعلهُ قرصُ ضياءْ؟ ببلادي.. ببلاد الأنبياءْ.. و بلاد البسطاءْ.. ماضغي التبغ و تجَّار الخدَرْ.. ما الذي يفعله فينا القمرْ؟ فنضيع الكبرياء.. و نعيش لنستجدي السماءْ.. ما الذي عند السماءْ؟ لكسالى..ضعفاءْ.. يستحيلون إلى موتى إذا عاش القمرْ.. و يهزّون قبور الأولياءْ.. علَّها ترزقهم رزّاً.. و أطفالاً..قبورُ الأولياءْ و يمدّون السجاجيدَ الأنيقات الطُرَرْ.. يتسلون بأفيونٍ نسميه قَدَرْ.. و قضاءْ.. في بلادي.. في بلاد البسطاءْ.. أي ضعفً و انحلالْ.. يتولاّنا إذا الضوء تدفقْ فالسجاجيدُ.. و آلاف السلالْ.. و قداحُ الشاي .. و الأطفالُ..تحتلُّ التلالْ في بلادي حيث يبكي الساذجونْ و يعيشونَ على الضوء الذي لا يبصرونْ.. في بلادي حيث يحيا الناسُ من دونِ عيونْ.. حيث يبكي الساذجونْ.. و يصلونَ.. و يزنونَ.. و يحيونَ اتكالْ.. منذ أن كانوا يعيشونَ اتكالْ.. و ينادون الهلال: " يا هلالْ.. أيُّها النبع الذي يُمطر ماسْ.. و حشيشياً..و نعاسْ.. أيها الرب الرخاميُّ المعلقْ أيها الشيءُ الذي ليس يصدَّق".. دمتَ للشرق..لنا عنقود ماسْ للملايين التي عطَّلت فيها الحواسْ *** في ليالي الشرق لمَّا.. يبلغُ البدرُ تمامُهْ.. يتعرَّى الشرقُ من كلَِ كرامَهْ و نضالِ.. فالملايينُ التي تركض من غير نعالِ.. و التي تؤمن في أربع زوجاتٍ.. و في يوم القيامَهْ.. الملايين التي لا تلتقي بالخبزِ.. إلا في الخيالِ.. و التي تسكن في الليل بيوتاً من سُعالِ.. أبداً.. ما عرفت شكلَ الدواءْ.. تتردَّى جُثثاً تحت الضياءْ.. في بلادي.. حيث يبكي الأغبياءْ.. و يموتون بكاءْ.. كلَّما حرَّكهمْ عُودٌ ذليلٌ..و "ليالي" ذلك الموتُ الذي ندعوهُ في الشرقِ.. "ليالي"..و غناءْ في بلادي.. في بلاد البسطاءْ.. حيث نجترُّ التواشيح الطويلةْ.. ذلكَ السثلُّ الذي يفتكُ بالشرقِ.. التواشيح الطويلة.. شرقنا المجترُّ..تاريخاً و أحلاماً كسولةْ.. و خرافاتٍ خوالي.. شرقُنا, الباحثُ عن كلِّ بطولةْ.. في أبي زيد الهلالي..

يعتبر اختبار رسم الرجل من الاختبارات غير اللفظية المتحررة من أثر الثقافة التي تمتاز بسهولة التطبيق والتصحيح، وتمتاز أيضاً بقلة التكاليف في الوقت والجهد والمال بالإضافة إلى إمكانية تطبيقه فردياً وجماعياً مما يجعله أداة جيدة في الدراسات المسحية، والتي تهدف إلى تصنيف أطفال الروضة والإبتدائي بحسب مستوياتهم العقلية كما أن العمل المطلوب في رسم الرجل بسيط ويجذب انتباه الأطفال إليه دون أن يشعرون بالخوف أو التهديد في مواقف الاختبار، بالإضافة إلى أن التلقائية في رسومات الأطفال تجعل من الرسم لغة غنية بالمعاني النفسية، تتخطى عوائق التعبير اللفظي وتجعل هذا الاختبار أداة جيدة في قياس النمو العقلي عند الأطفال العاديين وذو الاحتياجات الخاصة من صمم ومتخلفين عقلياً، وممن يعانون من صعوبات النطق والكلام. والاختبار غير محدد بزمن، ولكن تطبيقه يستغرق عادة خمسة عشرة دقيقة. حيث يطلب من الفرد رسم صورة رجل كامل، وتقدر الدرجة على أساس تفاصيل الجسم والملابس، وتناسب الملامح، ولا يهتم بالنواحي الجمالية في الرسم وتقدر لكل جزئية من تفاصيل الجسم درجة واحدة، ثم تجمع الدرجات وهناك معايير للأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين 3 إلى 15 سنة لكل من الذكور والإناث. وظهرت أول صورة لهذا الاختبار سنة 1926 تحت عنوان اختبار رسم الرجل لجودانف حيث تضمنت هذه الصورة 51 مفردة عن أجزاء الجسم وأماكنها والتناسب بينها والدقة في التعبير عنها وقد تم تقنين هذه الصورة على 4000 طفل أمريكي، تم حساب ثبات هذه الصورة بإعادة تطبيقها على 194 طفلا بعد مرور يوم واحد حيث بلغ معامل الثبات 0.94 وتم التحقق من صدقه بعدة طرق. ظهر في سنة 1963 اختبار رسم الشخص لجودانف – هاريس حيث أخذ هاريس بفكرة جودانف في رسم الرجل وأضاف 22 مفردة للصورة الأولى لتصبح مفردات المقياس المعدل 73 مفردة تبين أنها تميز بين الأطفال بحسب أعمارهم الزمنية كما أضاف هاريس إلى رسم الرجل رسم المرأة ورسم الذات لتوفير صورة متكافئة للاختبار، وتوفير مقياس كيفي Quality Scale لقياس مفهوم الذات عند الأطفال. وقد استدل هاريس من دراسات جودانف عن ثبات وصدق اختبارها الأصلي على ثبات وصدق الاختبار المعدل، وقام بتطبيقه على أطفال أمريكيين من سن 5 سنوات إلى سن 15 سنة وأعد له معايير نسب الذكاء الإنحرافية بمتوسط 100 وانحراف معياري 15 وقد أظهرت البحوث والدراسات التي استهدفت تقنين هذا الاختبار عن وجود مؤشرات إحصائية تدل على تمتع هذا الاختبار بصدق وثبات مرتفعين، حيث تراوحت معاملات الارتباط بين درجات رسم الرجل ورسم المرأة من 0.88 إلى 0.94 ومعاملات ارتباط تراوحت ما بين 0.91 إلى 0.98 بين درجات الاختيار الأصلي والاختبار المعدل مما يدل على تكافؤ الاختبارين أما عن الصدق العاملي فقد أوضح التحليل العاملي لـ 42 مفردة من مفردات رسم الرجل أن الاختبار يقيس عاملين الأول هو بعد الملامح الرئيسية Core Feature Dimension الذي يتكون من الفقرات البسيطة في الرسم التي تعطي الدرجة عليها لمجرد وجود أجزاء الجسم. أما العامل الثاني فيسمى بعد الإتقان Elaboration Dimension ويتكون من الفقرات المعقدة في مضمونها، وتتطلب الدقة في الرسم والتناسب بين الأجزاء والرسم من بعدين أو من ثلاثة أبعاد. كما أن الاختبار يتمتع بصدق المحك الخارجي؛ حيث ظهرت معاملات إرتباط دالة إحصائياً بين درجات عينات التقنين على الاختبار ومقياس كل من ستانفورد – بنية للذكاء، وكسلر لذكاء الأطفال، مكارتي للقدرات العقلية ومتاهات بورتيوس والتحصيل الدراسي، كما أن للاختبار دلالات إكلينيكية تتعلق بكل من الإندفاعية إنعدام الأمن، القلق، الخجل والكسوف، الغضب والعدوان. تقنين الاختبار في البيئة العربية عامة والخليجية خاصة: لقد تم تقنين الاختبار في بيئات عربية مختلفة منها مصر، السودان، لبنان، الأردن، العراق، اليمن، المملكة العربية السعودية، الكويت ودولة الإمارات العربية المتحدة. - في المملكة العربية السعودية: قام أبو حطب وزملاؤه (1997) في مركز البحوث التربوية والنفسية بكلية التربية بمكة المكرمة بإعداد اختبار حودانف – هاريس لرسم الشخص، وتقنينه على الأطفال السعوديين في المنطقة الغربية من المملكة، حيث تكونت صورة هذا الاختبار من 77 مفردة نتيجة لحذف وإضافة مفردات جديدة وبلغت معاملات ثبات هذه الصورة قيم تراوحت ما بين 0.38 في سن 6 سنوات و 0.79 في سن 9 سنوات وهي معاملات دالة إحصائياً حسبت بطريقة إعادة التطبيق بعد مدة تراوحت ما بين 15 و 45 يوماً، وتم التحقق من ثبات الاختبار أيضاً بمعادلة كودر– ريتشارد سون 20 وتم الحصول على معاملات ثبات تراوحت بين 0.84 و 0.94 وهي معاملات ثبات مرتفعة بصوره كافية تدل على ثبات رسم الرجل في السعودية كما تم حساب موضوعية التصحيح باعتبارها موشراً جيداً على ثبات الاختبار فتم الحصول على معاملات إرتباط 0.85 بين مصححين مختلفين و 0.96 بين المصحح ونفسه كما تم إعداد معايير نسب الذكاء الإنحرافية للأطفال في السعودية بمتوسط 100 وإنحراف معياري 15، وتم إعداد جداول للأولاد والبنات معاً في الأعمار من سنة 3 إلى 5 سنوات وجداول للبنات وأخرى للبنين من سن 6 إلى سن 15 سنة. - في دولة الكويت: تم تقنين الاختبار في البيئة الكويتية من قبل إدارة الخدمة النفسية بوزارة التربية مرتان الأول سنة 1968 على 2562 طفلاً من سن 4 سنوات إلى سن 12 سنة في الروضة والإبتدائي والمتوسط من مدارس تمثل المناطق العشرة حسب التقسيم الإداري للكويت في ذلك الوقت. والثانية عام 1993م، وذلك بسبب التطور الإجتماعي والإقتصادي والحضاري في الكويت بعد مضى أكثر من سن 25 سنة على التقنين الأول. وتضمنت إعادة التقنين عدة دراسات فرعية هدفت الأولى منها لتحديد معاملات شيوع كل بند من بنود الاختبار في الأعمار من سن 3 سنوات إلى سن 12 سنة بينما هدفت الدراسة الثانية إلى التحقق من توافر شروط الثبات والصدق والموضوعية بينما هدفت الدراسة الثالثة إلى إعداد معايير نسب الذكاء الإنحرافية. حيث تراوحت معاملات الثبات بطريقة إعادة التطبيق على عينة مكونة من 261 طفلاً من سن 3 سنوات إلى سن 12 سنة بفاصل زمني شهر بين التطبيقين بين 0.71 و 0.87 وفي العينة ككل 0.83 أما من حيث الصدق فأظهرت النتائج أن الاختبار يتميز بمعاملات صدق مرتفعة على أختلاف أنواعه (التلازمي، التنبؤي، التكويني) كما تم حساب معامل الموضوعية في التصحيح عن طريق حساب معامل الإرتباط بين المصحح ونفسه ومع مصحح أخر في الأعمار الزمنية المختلفة وكانت كلها مرتفعة ودالة. - في دولة الإمارات العربية المتحدة: تم تقنين الاختبار من قبل إدارة برامج الرعاية الإجتماعية والنفسية التابعة لوزارة التربية والتعليم والشباب (يونس وآخرون، 2002) وذلك بتطبيق الاختبار على عينة مكونة من 800 طالباً وطالبة يغطون كافة المراحل التعلمية من الروضة إلى الثالث إعدادي من الجنسين في جميع المناطق التعلمية بدولة الإمارات العربية المتحدة وأسفر التطبيق عن معاملات ثبات تتراوح بين 0.50 إلى 0.72 بالنسبة لرسم الرجل بينما تراوحت بين 0.49 و 0.71 للرسم المعاكس (رسم رجل بالبدلة) في حين كانت المعاملات لرسم المرأة بين 0.52 و 0.74 أما بالنسبة للعينة ككل فكانت بين 0.53 لرسم المعاكس و 0.64 لرسم الرجل وذلك بطريقة إعادة التطبيق بفاصل زمني شهر، وكانت معاملات الموضوعية في التصحيح تتراوح بين 0.82 و 0.96 لستة رسومات أختيرت بشكل عشوائي لعدد 13 مجموعة كل مجموعة تتكون من ممصححين أما بالنسبة للصدق فقد دلت النتائج على تمتع الاختبار بمؤشرات صدق عالية بأنواعه المختلفة (المحكي التزامني، البنائي أو التكويني). حيث تم استخدام مصفوفات رافن المتتابعة واختبار المفردات الصورية كمحكات خاصة وتراوحت معاملات الصدق بين 0.30 و 0.93 إما بالنسبة لصدق البناء فقد أظهرت النتائج أن القدرة على الرسم في هذا الاختبار تتناسب مع المستوى الدراسي وبالنهاية مع المستوى العمري، أي أن العمليات العقلية التي يتم ترجمتها في رسم الشخص تزداد مع النمو العقلي مما يدل على صدق الاختبار. كما تم عمل معايير نسب الذكاء الإنحرافية على عينة مكونة من 5239 طالباً وطالبة بكافة المراحل بمتوسط 100 وإنحراف معياري 15.

لالالالا دة على سبيل المزاح ليسش اكتر لكن فى حاجات كتير بواقعنا زى كدة فى المواطن المصرى وبعدين يعنى اهو الواحد يعبر شوية عن اللى يعرفة وفكرة البرطمنات دى فى كل بيت وعاوزين نخليهم يلغوها ويخلوها فى كياس شكرا ليكم كلكم المرورو واعزرونى لانى كنت بذاكر الترم دة والله وشوية مشغوليات تانية ومستنيين نتيجة البقر لوريوس العلوووووووووووم

طيب مع انى م فاهم ولا كلمة منك كلامك يا معبد بسش شكرا ليك المرور مش عارف لية دى بس الى عجبتك يا احمد وعلعموم ما تخافش انا مش هقولها عليك

ملحوظة بسيطة الموضوعين دول اللى نزلت بيهم على المنتدى النهاردة من ت\اليفى يعنى مش نسخ ولا كببى من اى منتدى دة انا وقاعد فى حالى وافتكرت شوية مواقف كويسة حصلت فى مصر روحت قلت اعرف يعنى اية مصر ويا ريت ينولو اعجاب الكل شكرا لمروركم

مصر هي تلك الرغبة التي تنتابك لتناول " كوب شاي " ساعة العصرية وذلك الخمول الذي يدفعك بعد وجبة الغذاء الدسمة إلى قيلولة غالية , هي ذلك المزيج الفوضوي الذي يجري في شوارع العاصمة , آلاف من السيارات والبشر المختلطة وفق منظومة معقدة لا تستطيع أن تدركها أو تفهم آلية عملها ولكنها في النهاية تعمل ..... تمتزج تتحرك وتنفصل ....؟ وتتلاشى الحركة في الشوارع لتبدأ الحياة في المنازل التي تحب السهر , وتبقى البيوت المتراكمة مضاءة حتى يطفأها الفجر الذي يعلنه صوت الآذان .... مصرهي اغنية يا صباح الخيرويا حلو صبح في الصباح ... وسيرة الحب في ليل قاهرى طوييييل... موال شجي عتيق على أنغام سيرة هلالية ... مصرية ... نشرة الأخبار بين عشق الرجال وكره النساء هي السياسة التي ندمنها دون أن نتعاطاها . هى تلك السمسمية التى تغنت ابروع قصص البطولة والحرب . هى تلك الربابة المتوارثة واتى لا تندثر هو ذلك الاوركسترا الذى يشدو فى سماء القاهرة نابع من قاعة الاوبرا هو ذلك الهواء الطبيبى على كورنيش مياة الاسكندرية هى تلك الرمال الفيروزية على نيل مرسى مطروح هو ذلك المزمار الذى حكى قصص الاجداد والاسلاف هى فرحة الملايين بالفوز بكأس افريفيافى حشد اسطورى هي خوف صبية عائدة إلى البيت في مساء متأخر , هي حب مراهق لبنت الجيران , هي وجوه الناس التي ألفناها وقصص البيوت التي تناقلناها .... هى الفطار الجماعى الذى يدعو فية الحاج محمد جارةايو مكاريوس هي النميمة في صبحية" نسوان " وقعدة" رجالة " في مقهى بين طاولة الزهر وعبق الدخان .... مصر هي جلسة حول بحرة في دار عربي قديم تجمعنا " نصائح الكبار " . هي عدوى الضحك على طرفة " بايخة " تنتشر بين الأصحاب وتتمادى لتصبح قهقهة عالية لا تأبه بالزمان والمكان . مصر هي محجبة وسافرة تعيش في بيت واحد , وطبخة "شاكرية" على مائدة كريم دعا إليها كل الجيران , مسيحي ومسلم الكل يحمدون الله على النعمة ويدعون أن يحفظها من الزوال .

مواصفات المواطن المصرى بيفهم في الطب ويشخص المرض ويوصفلك الدوا وبيفهم في النقاشة والكهربا وتصليح السيارات والطبخ والسياسة والضمنة والشطرنج وكل ما هو أبيض يا ورد بيحط الريموت كونترول في كيس نايلون عشان ما يتغبرش يقف يتكلم على الباب نص ساعة بعد انتهاء الزيارة والسلام في خزانة المطبخ عنده عشرين برطمان مربى فاضي عشان اذا احتاج يستخدمها ومازال مُصِر على جمع المزيد ييجي بعد الموعد بساعتين دون ان يعتذر يتكلم بصوت عالي في المكالمة الدولية عشان التاني يسمعه بيعتبر نفسة أفضل واحد في الشراء والمفاصلة ثم يكتشف إن الشي في المحل اللي جنبه أرخص من غير مفاصلة بيحتفظ بأكياس محلات اللبس والأحذية وورق الهدايا تحت الفرشة لسنوات بيشتري قبل الإفطار في رمضان مواد استهلاكية متوفرة عنده في البيت بيشيل طابع البريد من على الظرف لو الختم ما كان عليه بيفكر إن أي حدا بيشتغل في الخليج بيكبش فلوس من غير حساب وأغنى واحد في الدنيا بيكون مشغول بقيمة التبس طول العشا.. ياترى نص جنية ولا جنية 0؟ بيتخانق ساعة دفع الحساب بحرارة شديدة على إنه هو اللي لازم يدفع اذا ركب تكسي طول الطريق بيبص عالعداد ببيجرى ورا الاتوبيسات وخلف المواصلات ليل نهار وين ما راح ورحل الابتسامة لا تغادر وجهه بالسراء والضراء ولكن لماذا يا ترى ؟؟ ...... ربما لأنه دائما يعيش ضمن الحلم....

للاسف كل ما نملكة لشهدائنا البكاء ومن كان قويا منا تترقرق الدمع فى عينية حقا رحم الله شيخ المجاهدين واسكنتة فسيح جناتة وليس امامنا الا الصبر والدعاء لهم وهذا حقهم علينا كبنى مسلم

وانا ان نفسى من زمان يكون لى شئ اهتم بية يعنى من الاخر يبقى كويس لو مسكت بواب فى المنتدى قصدى اشراف فى المنتدى وعاوز يا احمد تارجع كلامك اللى فى توقيهعك دة وليا معاك قعدة لان انتة مسود الدنيا فى وشك قوى كدة لية عادى يا بنى لو لم تكن الافضل فى مجالك فلا طعم للنجاح فية

لعلمكم انا عرفت مين الراجل دة هوة لية لقب مشهوووووووور قوى قوى اسمة ابو النوم وهو عضو فعال قوى قوى معانا هنا ومان باقى الالقاب سندوتش بطانية ودودة الارض اللى يعرفه يقعد ساكت لانه هيعرف نفسة

لا بجد عجبتنى قوى قوى صورة جميلة قوى قوى وحية لنقل المباراة فكرتنى بالتعليق زمان وايام زماااان

حقا الملك لك وحد يا مالك الملك