ديدو

أرشافين يرفض اللعب لأندية إنجليزية متواضعة كشف مدير أعمال النجم الروسي أندري أرشافين عن أن الأخير يرفض بشكل مطلق التعاقد مع أندية إنجليزية "عديمة" الطموح من أمثال نيوكاسل وأستون فيلا، مؤكدا أن النجم الروسي يريد أن ينضم لفريق يلعب في دوري أبطال أوروبا. وقال دينيس لاشتر مدير أعمال أرشافين لصحيفة "دايلي تليغراف" البريطانية يوم الثلاثاء "أندري لا يريد اللعب لأندية تفتقد الطموح مثل نيوكاسل وأستون فيلا، على الرغم من حرصه على اللعب في أحد أندية الدوري الإنجليزي الممتاز". وتألق صانع ألعاب زينيت بطرسبورغ الروسي بطل كأس الاتحاد الأوروبي بشدة في نهائيات كأس الأمم الأوروبية الأخيرة، وقاد فريقه للمربع الذهبي لأول مرة في تاريخ روسيا، ما دفع الأندية الكبيرة في القارة العجوز للظفر بخدماته، إذ عرض برشلونة الإسباني 15 مليون يورو مقابل الحصول على الصفقة. وأشار لاشتر إلى أن موكله سوف يصل إلى إنجلترا خلال الأيام القليلة المقبلة؛ من أجل الدخول في مفاوضات رسمية مع عدد من الأندية الإنجليزية الكبيرة. وأوضح مدير أعمال أرشافين -27 عاما- أن أي ناد يمكنه مضاعفة عرض برشلونة سيتمكن من الحصول على خدمات صانع ألعاب المنتخب الروسي؛ نظرا لأن مسؤولي زينيت لن يقبلوا بالحصول على أقل من 30 مليون يورو نظير الاستغناء عن نجمهم الأول. ولفت لاشتر إلى أن النادي الروسي مملوك لشركة "غازبروم" التي تُعد واحدة من أكبر شركات النفط في العالم، ولا يمكن أن يتم بيعه بأقل من هذا المبلغ".

فناربخشة التركي يتعاقد مع غويتزا استجاب نادي فناربخشة التركي مباشرة لمطالب الإسباني لويس أراغونيس المدير الفني السابق للماتادور في يورو 2008، والمدير الفني الجديد للنادي التركي بداية من الموسم المقبل، وتعاقد النادي رسميا مع المهاجم الإسباني دانييل غويتزا. وعلى الرغم من أن عقده مع ريال مايوركا ما زال ساريا إلا أن أراغونيس لعب دور الوسيط، وأنهى الصفقة لصالح الفريق التركي بعد دفع الشرط الجزائي الموجود في عقد اللاعب، والبالغ 17.4 مليون يورو (27.3 مليون دولار). وذكرت صحيفة "ماركا" الإسبانية أن أراغونيس ضغط على مسؤولي النادي التركي، وطلب منهم سرعة التعاقد مع اللاعب، ويستعد غويتزا للانضمام إلى معسكر فناربخشة التدريبي في النمسا استعدادا للموسم الجديد. وتصدر غويتزا قائمة هدافي الدوري الإسباني في الموسم الماضي برصيد 27 هدفا لمايوركا، الذي انضم إليه قادما من خيتافي في يوليو/تموز 2007. وسجل اللاعب الإسباني هدفين لمنتخب بلاده خلال بطولة الأمم الأوروبية المنتهية حديثا (يورو 2008)، حيث استعان به أراغونيس كلاعب بديل للمهاجمين الأساسيين بمنتخب إسبانيا فيرناندو توريس وديفيد فيا، خلال مشواره نحو إحراز لقب البطولة.

دونغا يضم رونالدينيو للبرازيل في بكين كشف مدرب البرازيل كارلوس دونغا عن تشكيلة المنتخب الأولمبي الذي سيخوض منافسات مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الأولمبية التي تستضيفها العاصمة الصينية بكين من الـ8 إلى الـ24 من أغسطس/آب المقبل، وقد تضمنت اسم صانع ألعاب برشلونة الإسباني رونالدينيو ومهاجم ريال مدريد بطل إسبانيا في الموسم الماضي روبينيو. وسبق أن لمح دونغا إلى إمكانية استدعاء رونالدينيو إلى صفوف المنتخب الأولمبي كواحد من اللاعبين الثلاثة فوق سن الـ23 الذي يمكنه الاستعانة بهم. ويعتبر دونغا أن رونالدينيو يستطيع أن يصنع الفارق دائما ويضيف خبرة إلى المجموعة الشابة، وأن مشاركته في الألعاب الأولمبية ستعيد إليه الحافز الذي افتقده بعد موسم مخيب قضاه مع الفريق الكاتالوني ويتوقع أن يترك على أثره الفريق هذا الصيف. وكان رونالدينيو الذي انتقد مؤخرا بسبب زيادة وزنه قد أعلن عن رغبته بالمشاركة في الألعاب الأولمبية قائلا "الذهبية الأولمبية هي الوحيدة التي يفتقد إليها المنتخب البرازيلي في تاريخه، وجميع اللاعبين يحلمون بدخول التاريخ من خلال الفوز بها وأنا منهم". وتابع "المشاركة في الألعاب الأولمبية هي إحدى أحلامي، وأريد أن أستعيد كامل لياقتي البدنية للعودة إلى صفوف المنتخب في أسرع وقت ممكن". كما استدعى دونغا نجم فيردر بريمن الألماني دييغو ولاعب سط مانشستر يونايتد بطل إنجلترا ودوري أبطال أوروبا اندرسون، إضافة إلى لوكاس من ليفربول الإنجليزي والمهاجم الواعد جو المنتقل حديثا من سسكا موسكو الروسي إلى مانشستر سيتي الإنجليزي. وتلعب البرازيل في المجموعة الثالثة مع بلجيكا والصين ونيوزيلندا. وهنا اللاعبون: - للمرمى: دييغو (الميريا الإسباني) ورينان (انترناسيونال) - للدفاع: مارسيلو (ريال مدريد الإسباني) وايلسينيو (شاختار دونيتسك الأوكراني) ورافينيا (شالكه الألماني) وتياغو سيلفا (فلوميننسي) والكس سيلفا (ساو باولو) وبرينو (بايرن ميونيخ الألماني) - للوسط: لوكاس (ليفربول الإنجليزي) واندرسون (مانشستر يونايتد الإنجليزي) وهرنانيس (ساو باولو) ورونالدينيو (برشلونة الإسباني) ودييغو (فيردر بريمن الألماني) وتياغو نيفيس (فلوميننسي) - للهجوم: روبينيو (ريال مدريد الإسباني) والكسندر باتو (ميلان الإيطالي) ورافايل سوبيس (بيتيس الإسباني) وجو (مانشستر سيتي الإنجليزي).

بلطجة وأسلحة بيضاء تنقل هاني سعيد من الزمالك للأهلي على طريقة الأفلام الأكشن.. قام البطل محمد عبد المنصف حارس مرمى الزمالك والمنتخب المصري لكرة القدم بدور "شجيع السيما" عندما تعرض لهجوم مسلح عن طريق هاني سعيد مدافع المنتخب المصري والنادي الإسماعيلي في ساعة متأخرة من الليل وبرفقة مجموعة من البلطجية. ويبدو أن السلاح الأبيض بمختلف أنواعه "سنج ومطاوي" هي الكلمة السائدة في الوسط الرياضي المصري في الفترة المقبلة؛ حيث انتظر عشاق الساحرة المستديرة بمختلف ميولهم عرض هذا الفيلم في مختلف دور العرض السينمائية لمشاهدة هذا الفيلم. وقام ببطولة فيلم الموسم الكروي الجديد محمد عبد المنصف حارس الزمالك مع هاني سعيد، والأحداث تدور حول هروب الأخير من نادي الزمالك فجأة وبدون أية مقدمات وانتقاله الى صفوف غريمه التقليدي الأهلي. تبدأ أحداث الفيلم المصري عندما قام محمد عبد المنصف حارس الزمالك بدور الوسيط في إتمام صفقة انتقال هاني سعيد مدافع الإسماعيلي للفريق الأبيض بحكم العلاقة القوية التي تربطهما منذ أن كانا في صفوف المنتخب المصري في كأس الأمم الإفريقية الأخيرة بغانا 2008، وحاول البطل أن يقوم بدور خدمة لناديه بإتمام تلك الصفقة التي ينتظرها جميع عشاق القلعة البيضاء. وفي تمام الرابعة عصرا توجه اللاعبان إلى نادي الزمالك وعقد هاني سعيد جلسة مع مسؤولي القلعة البيضاء واتفقا على كافة الشروط الخاصة بتوقيعه للنادي، وقام بتوقيع 4 عقود في حضوره ومع يحيى مصطفى كمال حلمي أمين صندوق النادي ولكن مع ذلك كانت هناك بعض الخلافات حول رغبة سعيد في الحصول على مستحقاته "كاش" دون الانتظار لما بعد الانتهاء من أجواء الانتخابات التي يعيشها النادي الأبيض حاليا سرعان ما تم إنهاؤها واقتنع اللاعب بالأمر الواقع. بعدها طلب عبد المنصف من زميله أن تكون العقود الأربعة معه حتى يتسنى لسعيد الانتهاء من كافة متعلقاته والانضمام بعدها إلى معسكر الفريق في محافظة 6 أكتوبر ووافق الأخير على طلبات الأول، خاصة أن تلك العقود سيتم منحها لوليد بدر إداري الفريق حتى يتم الانتهاء من الإجراءات الخاصة واتفق الطرفان على مقابلة بعضهما في فندق الفريق. وفي تمام الثامنة مساء.. استقل عبد المنصف سيارته وتوجه بها إلى محافظة 6 أكتوبر واتصل بزميله هاني سعيد ليخطره بأنه سينتظره في الفندق إلا أن الأخير طلب منه الانتظار خارج النادي حتى يدخلا المعسكر معا ولم يتوقع عبد المنصف أن يكون هناك أي غدر من زميله بالمنتخب. بالفعل استجاب عبد المنصف للأمر وفي تمام التاسعة مساء بدأت الإثارة عندما فوجئ الحارس الزملكاوي بنزول هاني سعيد من سيارة ملاكي القاهرة بصحبة 4 أشخاص يحملون أسلحة بيضاء (سنج - مطاوي) وماء نار ووجه سعيد للبطل سيلا من الشتائم لم يتوقعها على الإطلاق وطالبه بإعادة العقود الخاصة به إليه من جديد وإخطاره بأنه لن يلعب للزمالك وسيعود إلى بيته القديم الأهلي إلا أنه رفض ليفاجئ بهؤلاء الأشخاص يتبعون سياسة التهديد معه ليرضخ للأمر الواقع ويقدم لهاني سعيد العقود على طبق من ذهب ويهرب بعدها بسيارته. بعدها توجه عبد المنصف إلى معسكر الزمالك وانهار في البكاء غير مصدق لما حدث واهتزت أعصابه للخيانة التي تعرض لها من صديق عمره هاني سعيد. أما البطل الثاني هاني سعيد فقد توجه إلى النادي الأهلي وقام بتوقيع رغبته في الانتقال للقلعة الحمراء بعدما نجح محمود الخطيب نائب رئيس النادي في الاتصال باللاعب وأقنعه بفسخ عقده مع الزمالك مقابل نفس المبلغ الذي سيحصل عليه من الزمالك. وقام مسؤولو الأهلي بإخفاء اللاعب في أحد الأماكن الخاصة بعيدا عن القاهرة حتى لا يتمكن ممدوح عباس رئيس الزمالك من الوصول إليه وإقناعه بالعودة إلى الزمالك وتنتهي أحداث هذا الفيلم الرائع الذي سيظل أسابيع عديدة بدور العرض الكروية المصرية، ومن المؤكد أن يحقق أعلى نسبة مشاهدة خلال الموسم الصيفي. برافو النادى الأهلى على سياسة خطف اللاعبين قصدى شراء اللاعبين , بس هى دى الكرة فى مصر ..... ومش هقدر اتكلم تانى , معذرة اخوانى جماهير النادى الاهلى (كابتن ديدو )

شكرا ليك اخى المجروح ويارب يعجبكم وإن شاء الله هيكون فى حاجات أحلى فى المنتدى الرياضى يإذن الله

المقدمــة أَغرَقت الحياة المدنية الحديثة بوسائلها المختلفة حياة الناس، وملأتها بالشبهات والشهوات والمعاصي والسيئات، حتى أصبح المرء يقع في الذنوب رغم أنفه بعدما تكاثرت المغريات بالشرور وقلَّت البواعث على الخيرات فأصبحت القلوب بحاجة إلى من يوقظها والنفوس بحاجة إلى من يبث العزم واليقظة في جوانبها ومن ثم فإن العودة إلى الله سبحانه وتعالى وتوثيق الصلة به هي المخرج من كل ما يحيط بالإنسان من مغريات وشهوات كما أن التوبة الدائمة إلى الله سبحانه وتعالى أصبحت ضرورة ملازمة للإنسان ليكفِّر بها عن الذنوب التي تلاحقه ويلاحقها، في هذه الحلقة نتناول أهمية التوبة وضرورتها وفضلها ووجوبها ومقوماتها وأركانها كما نتعرض لثمراتها ومكاسبها وأثرها على الإنسان في الدنيا والآخرة وذلك من خلال حوارنا مع فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي. المقدم فضيلة الدكتور .. في البداية لو نظرنا إلى واقع الناس نجد كما أشرنا في المقدمة، المغريات والشهوات والشبهات أصبحت تحيط بالإنسان في كل ما يراه في الحياة، هل هذا الأمر سببه أيضاً المدنية الحديثة أم أنها طبيعة الحياة الدنيا منذ أن خلق الله الإنسان أن يجد المغريات تجذبه دائماً إلى المعاصي والبعد عن الله. القرضاوي لقد خُلق الإنسان وفيه استعداد للخير واستعداد للشر، وخُلق على طبيعة مزدوجة كما نرى في خلق آدم، قبضة من الطين ونفخة من الروح، فالطين يدفع به إلى الأسفل والروح تنـزع به إلى الأعلى وهناك صراع بين هذين النموذجين أو هاتين الركيزتين في النفس الإنسانية، فأحياناً الإنسان يغلب طينه وينـزل إلى الأسفل ويكون كالأنعام أو أضل سبيلاً، وأحياناً ترقى به الروح ونفخة الروح فيصبح كالملائكة ولذلك حينما تحدث الله عن النفس قال (ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها) فالنفس مُلهَمة بطبيعتها الفجور والتقوى، الاستعداد للفجور والاستعداد للتقوى، عندها استعداد لأن ترقى واستعداد لأن تهبط، لذلك كان على الإنسان أن يُغالب نفسه، الله سبحانه وتعالى أراد أن يكون هذا النوع من المخلوقات نوعاً مختاراً، لم يخلقه كالملائكة مفطوراً على الطاعة (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) ولم يخلقه كالبهائم أو السباع يفعل ما توصيه الغريزة إنما هو إنسان عنده عقل وعنده إرادة وعنده حرية الاختيار، فلذلك الإنسان لابد أن يجاهد نفسه ولو استجاب لغرائزه وللمغريات الأخرى ومن هذه المغريات أن الإنسان سُلِّط عليه الشيطان، قال أحد الصالحين: بالنبـل عن قـوس له توتيـر إني بليـت بأربـع يرميـنني يا رب أنت على الخلاص قدير إبليس والدنيا ونفسي والورى المقدم فضيلة الدكتور في ظل هذه المغريات، ما هي في تصورك أسباب انغماس الناس أيضاً في الشهوات؟ القرضاوي أنا أقول أن الإنسان بطبيعته ميَّال لأن يخطئ والله خلقه هكذا ولذلك في الحديث "كل بني آدم خطَّاء وخير الخطَّائين التوابون" وأول إنسان وهو أبو البشر آدم أخطأ وأكل من الشجرة المنهي عنها وقال الله تعالى (وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى) فإذا كان آدم قد أخطأ فلا عجب أن يخطئ بنوه فهي وراثة من قديم، الإنسان بطبيعته ممكن أن يخطئ ممكن أن يستجيب لغرائزه ونفسه الأمارة بالسوء ممكن أن يستجيب لشيطانه، ممكن أن يستجيب لشياطين الإنس الذين يغرونه، ممكن يستجيب لزينة الدنيا وزخرفها، ممكن هذا كله يحدث، في عصرنا طبعاً أضيفت أشياء جديدة وهي كثرة المغريات بالشر وكثرة العوائق عن الخير وكثرة الأدوات وقوتها، زمان الذي كان يهدم بماذا؟ يهدم بفأس أو معول الآن يهدم بلغم، ممكن عمارة من 80 دور بلغم أن يجعل عاليها أسفها في لحظات، فالهدم في طريق الإنسان إلى الخير وتعويق الإنسان عن الطاعة وإغراء الإنسان بالمعاصي في عصرنا أصبح هذا أمر وخصوصاً العولمة؛ عولمة الشر عولمة المعاصي، الدعوة إلى الإباحية إلى المادية إلى نسيان الآخرة إلى الاستغراق في متاع الدنيا، أصبح هذا هو الأمر السائد ولذلك كان على الإنسان أن يقاوم مقاومة شديدة، ويجاهد نفسه مجاهدة غلابة، حتى ينتصر على نفسه وعلى شيطانه، والله تعالى يقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين). المقدم معنى ذلك أن التوبة هي المخرج الرئيسي للإنسان لكي يستطيع أن يقاوم هذه المغريات الدائمة وهذه الذنوب التي ـ كما أشرنا في المقدمة ـ يرتكبها الإنسان رغم أنفه شاء أم أبى، أهمية التوبة هنا وضرورتها في ظل هذا الواقع؟[/b] القرضاوي معنى كلمة توبة في اللغة العربية، تاب يعني رجع، فالإنسان بالمعصية يشرد عن ربه، يشرد عن الطريق المستقيم، بالتوبة يرجع إلى الفطرة السوية، ويرجع إلى الحالة الطبيعية، ويصطلح على الله عز وجل فمن أجل هذا كانت التوبة ضرورية حتى يستقيم الإنسان مع نفسه ومع فطرته ومع أمر ربه ويعيش متكيِّفاً تكيُّفاً سليماً لأن العاصي في الواقع المعصية ليست فقط تضر الإنسان في آخرته تضره في دنياه قبل آخرته، الذين يعصون الله تبارك وتعالى يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات ويقترفون المنكرات وينتهكون الحرمات، هؤلاء ليسوا أسوياء، ليسوا مستريحين في حياتهم، إنهم يشعرون في داخل أنفسهم بعدم الاستقامة مع الحياة، يشعرون دائماً بالضيق، يشعرون دائماً بعدم الرضا عن النفس، فهم في حاجة إلى أن يصلحوا أنفسهم، التائب هذا استقام مع نفسه واستقام مع ربه، واستقام مع فطرته، وعمل لدنياه وآخرته لم يخسر شيئاً، التائب لم يخسر شيئاً بالعكس هو يكسب لنفسه هذه الاستراحة النفسية والسكينة.[/b] المقدم لكن يا فضية الدكتور الواقع يزيّن غير ذلك، الشيطان يزيّن للإنسان المعصية، الناس المنغمسون في الشهوات أيضا تزين لهم الشهوات وهم يزينونها للناس ويعتقد كثير من الناس أن هؤلاء يعيشون في نعيم وهؤلاء يعيشون في سعادة وبالتالي تجد بعض الناس لا تُقبِل على الذنب لأنها لا تستطيع أن تصل ولا تستطيع أن تحقق هذا، كيف يتوازن هذا مع ما ذكرته فضيلتك الآن من أنه فعلاً الغارقون في الذنوب هم في حقيقة الوضع تعساء ويشعرون بالتعاسة ليس بالسعادة؟[/b] القرضاوي هذا هو الواقع وهذا يظهر في مناسبات معينة، يظهر عندما يخفق الإنسان في أي شيء في الدنيا، يعني لا تجد عنده أي صلابة، لا يستند على ركن ركين ولا إلى حصن حصين، لو أخفق في تجارة وخسرت تجارته، لو أخفق في حب واحدة كان يحبها، لو فشل في امتحان سرعان ما يذهب لينتحر والعياذ بالله، لو كان غنياً فافتقر يجد الذين كانوا يصاحبونه ويسهرون معه في السهرات وفي المخدرات وفي المسكرات هؤلاء انفضوا عنه تماماً، وعاش وحيداً مستوحشاً، إذن حياة المعصية هذه حياة لا قيمة لها لأنها حياة إذا قسناها بالمقاييس الصحيحة تكون حياة ليس لها وزن، الحياة الحقيقية هي حياة الطمأنينة بالاستقامة والطاعة والإيمان، وهذه هي التي قال فيها بعض الصالحين: "نحن نعيش في سعادة لو علموا بها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف" أي من فضل الله أن الملوك لا يعرفون قيمتها فتركونا نستمتع بها دون أن ينافسونا عليها، هذه هي السعادة الروحية هي التي قالتها أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب لعمر حينما تغاضبا يوماً فقال لها: لأُشقِيَنَّك، قالت له: لا تستطيع لأنه لو كانت سعادتي في مال لحرمتني منه، أو في زينة لقطعتها عني ولكني أرى سعادتي في إيماني وإيماني في قلبي وقلبي لا سلطان لأحد عليه غير ربي، فهذه هي السعادة التي يحسها التائبون إلى الله، والذين وضعوا أيديهم في يد الله إنها السكينة التي قال الله فيها (هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) إنها الطمأنينة (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب). المقدم لكن بعض الناس الذين غرقوا في المعاصي والسيئات وقضوا فيها سنوات طويلة يكادوا ييأسوا من رحمة الله ويقولوا أن كم الذنوب الذي وقعنا فيه والكبائر التي قمنا بارتكابها والمعاصي أكبر من أن نلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ونطلب منه أن يغفر لنا هذا الأمر خاصة إذا كان هذا الأمر يتعلق ليس بخطأ الإنسان تجاه نفسه، وإنما تجاه العباد وتجاه الآخرين أيضاً، يقول كيف أستطيع أن أرد هذه الحقوق، فيظل منغمساً فيما هو فيه فما هو الموقف في هذا؟[/b] القرضاوي هذا خطأ من غير شك وهذا من موانع التوبة، التوبة لها بواعث ولها موانع، ومن موانع التوبة أن تستحكم الذنوب في حياة الإنسان وتُطبِق عليه، ويشعر باليأس ويقول أنني عشت طول حياتي مرتكباً للمنكرات مقترفاً للكبائر غارقاً في أوحال الذنوب ولو نزلت في المحيط الهادي لن يطهرني، بعض الناس يظن هذا وهذا خطأ من غير شك، ليس هناك ذنب يعظم على عفو الله عز وجل مهما كان، الله تعالى يقول (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) الذنوب جميعاً بالتوبة حتى الشرك حتى الكفر، لأن الإنسان إذا كان مشركاً وكافراً وتاب يتوب الله عليه (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) والله تعالى قال للمؤمنين (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم)، (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين) فالتوبة تجُّب ما قبلها ومنها التوبة من الشرك والتوبة من النفاق والتوبة من الكبائر والتوبة من الصغائر، التوبة من كل ذنب حتى المنافقين ربنا سبحانه وتعالى قال (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً * إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين) ولكن بشرط أن يتوبوا فباب التوبة مفتوح للجميع، كل ما في الأمر أن تكون توبة صادقة توبة خالصة، توبة نصوحاً كما عبر القرآن الكريم لأن بعض الناس يظن التوبة مجرد كلام يُقال وبعض الناس يأتي للمشايخ ويقول له توِّبني يا سيدنا الشيخ. المقدم نعم ولهذا نحن نسأل ما هو شكل التوبة النصوح كما قال الله سبحانه وتعلى وما هي أركان التوبة التي يرجو الإنسان من خلالها أن يكون الله سبحانه وتعالى قد غفر له ذنوبه؟ القرضاوي التوبة لها أركان أو مقومات ولها شروط، وأركان التوبة الأساسية ثلاثة: ركن الندم فمن مقومات التوبة يوجد مقوِّم نفسي وهذا كما قال الإمام الغزالي يتكون من علم وحال وعمل. علم وهو الجانب المعرفي في التوبة الإنسان يعرف خطأه وأنه سلك مع الله سلوكاً غير لائق ويعرف آثار هذه الذنوب وآثار المعاصي في دنياه وفي آخرته وعلى نفسه وعلى صحته وعلى أخلاقه وعلى أسرته وعلى أولاده يعرف هذا ويعرف مقام الله عز وجل ويعرف حاجته إلى التوبة هذا الجانب المعرفي، والجانب المعرفي يترتب عليه جانب وجداني ويسميه الإمام الغزالي الحال وهذا الذي نقول عنه الندم فبعد أن يعرف الإنسان هذا يترتب عليه أن يندم، إذا انتبه القلب إلى آثار المعاصي ندم الإنسان، هذا الندم هو شعور توتر يحس به الإنسان بلذعة تلذع كأنها نار تحرقه احتراق داخلي، ربنا حدثنا عن نفسية التائبين في سورة التوبة فقال (وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا) هذه حالتهم ضاقت عليهم الأرض بما رحبت على سعة الدنيا تهيأ له كأنها أصبحت كرة صغيرة وضاقت عليه نفسه وظن ألا ملجأ من الله .. لابد من هذه الحالة النفسية هذا الشعور بالحسرة والحزن على ما فات وما فرط في جنب الله، هذا الشيء الأول، بعد ذلك يؤثر هذا في ناحية أخرى وهي ناحية العزم والتصميم بالنسبة للمستقبل، ندمت على ما فات لابد من العزم على إصلاح ما هو آت، لا يكفي أن أكون زعلان وحزنان ومتحسر على ما مضى، لابد أن يؤدي هذا إلى أنني لن أعود إلى المعصية أبداً، قالوا: كما لا يعود اللبن إلى الضرع إذا خرج منه، فهو لابد أن يكون ساعة التوبة مصمماً على ألا يعود إلى هذا الذنب أبداً، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى هناك جانب عملي بعد ذلك، بعد الجانب الوجداني والإرادي، يوجد جانب عملي وهو أن يُقلع بالفعل عن المعصية وهذا الجانب العملي له فروع منها أن يستغفر الله تعالى بلسانه: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) ومنها أن يغير البيئة ففي الحديث الصحيح "إن رجلا قتل 99 نفساً وذهب إلى عابد وقال له: أنا قتلت 99 نفساً فهل لي من توبة؟، فقال له: ليس لك من توبة أبداً فقتله وأكمل به 100 نفس، ثم ذهب إلى عالِم فقال له: قتلت مئة نفس فهل لي من توبة؟ قال له: ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اترك البلد التي أنت فيها واذهب إلى بلدة صالحة أخرى" معنى هذا أن الإنسان عليه أن يغير البيئة، الشِلَّة القديمة لابد أن يغير أصحاباً بأصحاب، وإخواناً بإخوان هناك أناس يدعونه إلى الخير إذا رآهم رؤيتهم تدله على الخير، كلامهم يحث على الطاعة، مصاحبتهم تغريه بتقوى الله، فلازم يغير البيئة، ومن ناحية أخرى قال صلى الله عليه وسلم "واتبع السيئة الحسنة تمحها" وكما قال الله تعالى (إن الحسنات يذهبن السيئات) فعليه أن يغير السيئة بحسنة، يبدل السيئة بالحسنة وخصوصاً حسنة من جنسها، فلو كان يعُقُّ والديه فعليه أن يبالغ في برِّهما، كان يقطع أرحامه عليه أن يصل الأرحام، كان يغتاب الناس عليه أن يذكر حسناتهم، كان يقرأ الكتب الغير مفيدة فعليه أن يقرأ كتاب الله ويقرأ الكتب الإسلامية، كان يشتغل مذيع للضلال، عليه أن يشتغل مذيع للصدق وللخير، كان يؤلف كتب تضلِّل الناس عن الله فعليه أن يؤلف كتب ترد الناس إلى الله وتدعو الناس إلى الله، فالسيئة يعمل حسنة من جنسها، فهذه هي أركان ومقومات التوبة، ليست مجرد أن يقول تبت إلى الله ورجعت إلى الله وندمت على معصية الله. المقدم التوبة سلوك فعلي وليست مجرد توبة لسانية أو كلمات يرددها الإنسان. القرضاوي نعم هي سلوك ناتج عن وجدان وعن توتر وعن هذا الندم وهذا العزم يتبعه سلوك، فإذا صدقت التوبة لابد أن يتبعها سلوك ولذلك القرآن يقول (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى) ويقول (والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً * إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً) فلابد من التوبة من تجديد الإيمان فالتوبة تجدد الإيمان لأن الذنوب تخدش الإيمان فلابد أن نرمِّم هذا الإيمان بالتوبة وهو إيمان يتبعه عمل للصالحات. المقدم فضيلة الدكتور حدثتنا عن أركان التوبة، ولتحقيق هذه الأركان لابد لها من شروط حتى تصل لله سبحانه وتعالى هذه التوبة وتدوم على الإنسان أيضاً ما هي أهم شروط التوبة؟ القرضاوي أهم شروط التوبة أن يرد الإنسان المظالم، فليس معنى التوبة أن يقول الإنسان تبت إلى الله، وقد أكل حقوق الناس وأكل أموالهم بالباطل وجمع الملايين من هنا ومن هناك ويظن أنه بمجرد ما يتوب إلى الله أن كل هذا انتهى .. لا، حقوق العباد هذه لابد أن ترد إليهم (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) وخصوصاً الحقوق المالية، الحقوق الأدبية كأن يكون اغتاب واحد أو شتمه أو تكلم في حقه أو مثل ذلك، بعض العلماء كان يقول أن عليه أن يذهب إليه ويقول والله أنا اغتبتك في المجلس الفلاني وقلت عنك كذا وكذا، وأرجو أن تسامحني، ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والمحققين قالوا أن هذا لا فائدة منه بل يوغر صدره وهو ما كان يعلم هذا، فإذا كان يعلم يذهب له ويقول له سامحني فيما قلت عنك إنما إذا لم يكن يعلم فلا داعي لأن يثير همه وقلقه على شيء ما كان يعرفه، يستغفر فيما بينه وبين الله عن هذا الأمر ويدعو له ويذكره بالحسنات كما كان يذكره بالسيئات في المجالس التي كان يذكره فيها بالسوء، إنما المشكل هو الحقوق المالية، لأن الذنوب نوعان، ذنوب فيما بين الله وبين الإنسان، وذنوب فيما بين الإنسان وما بين الآخرين من عباد الله، وهذه هي الأخطر، الإنسان لو كان يشرب الخمر وتاب إلى الله فمضرَّتُه على نفسه وجنى على نفسه وخصوصاً إذا كان يشرب من ماله ولم يسئ إلى الآخرين ولم يأخذ مال من آخرين ولم يعتدِ على أحد، إنما المشكل فيما إذا كان إنساناً أخذ أموالاً من الناس بغير حق نهباً أو اختلاساً أو سرقة أو رشوة أو ظلماً أو من تجارة في الحرام أو كان يغش الناس يأتي ببضائع فاسدة ويبيعها للناس على أنها صالحة، أو أطعمة ملوثة بالإشعاع، فالناس التي تتاجر في مثل هذه الأشياء ويتاجر في المخدرات، وهناك أناس تكسب الملايين من وراء هذه الأشياء ثم يقول تبت إلى الله ويروح يحج، والله لو حجيت ألف مرة هذا لا ينفع، لابد أن ترد هذه الحقوق ولو تجردت ولم يبقَ معك فلس واحد، فإذا كان يعرف المظلومين مثلاً واحد ضم أرض لناس آخرين إلى أرضه وهي ليست حقه فيذهب ويقول لهم سأرجع لكم أرضكم، لو أخذ من ناس ألف ريال مثلاً وهو يعرف أنه قد أكل على هذا الشخص هذا المبلغ قديماً، ولكن قيمة هذه الألف قديماً يرى كم تساوي حالياً فقد تكون هذه الألف ريال قديماً تشتري بيت والآن لا تساوي شيء، يردها بمقدار اليوم حتى يكون عادلاً، إذا لم يكن يعرف الذين ظلمهم، مثلاً واحد تاجر وعاش طول عمره يظلم الناس في هذه التجارة، ظلم الآلاف المؤلفة، فماذا يفعل هذا وكذلك واحد ظلم الناس ومات هؤلاء الناس، إذا ماتوا يرجع الحق إلى ورثتهم، دوَّر على ورثتهم لم يجد لهم ورثة ففي هذه الحالة عليه أن يتصدق عن هؤلاء الذين ظلمهم فإذا أقروا يوم القيامة بهذه الصدقة لهم ثواب الصدقة، وإذا قالوا: نحن نريد أموالنا وليس صدقة فيعطيهم من حسناته، وربنا يقبل منه هذه الصدقة إن صحت توبته، المهم أنه لابد أن يرد الحق أو يستحلَّهم، الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره أنه "من كانت له مظلمة عند أحد فلابد له أن يتحلَّل منها" أي يروح ويقول له: أحلَّني من هذا يعني تنازل عن حقك لي اعف عني، اسقط حقك، فأنا لا أقدر أن أسدد لك هذا، فخذ ثواب فيَّ وسامحني فإذا سامحه فبها، لم يسامحه فالله سبحانه وتعالى أهل لأن يرضي عنه خصومه يوم القيامة، إذا تاب توبة نصوحاً، إذا لم يتب فإن هؤلاء الخصوم سيأخذون من حسناته، لأن يوم القيامة ليس هناك دنانير ولا دراهم ولا ريالات ولا جنيهات، يوجد حسنات وسيئات، اعطينا حقنا، ومن أين أُحضر لكم، والله اعطِنا من حسناتك، فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى يفلس، النبي صلى الله عليه وسلم سماه المفلس، كل ماله من صلاة وصيام وحج وكل شيء انتهى، أخذه الخصوم ثم بقي بعض الناس يقولون: يا رب لازال لنا حقوق عند هذا الرجل ولم يعد لديه حسنات، فيقول الله تعالى: ضعوا من سيئاتكم على سيئاته خففوا عنكم أنتم من أوزاركم وضعوا عليه حتى يرمى به في النار والعياذ بالله، المهم أنه لا يضيع حق في هذا اليوم، فالإنسان بدل أن يحدث له هذا يحاول هو إما أن يرد الحقوق إذا استطاع أو يسترضي الخصوم، وإذا لم يرضوا عليه أن ينوي أنه كلما جاءه شيء يسدد، دين عليه يحسبها فيقول مثلاً: والله أنا راتبي 3000 في الشهر، فأصرف 1000 وأعطي 2000 للخصوم، أو 1500 لي و 1500 لهم أو 2000 لي و 100 لهؤلاء، طول ما هو عايش يسدد في هذا الدين ويكون أمر يهمّه وليس أمر على هامش حياته، بل يجب أن يحمل ثقل هذا الأمر فهذا لابد منه حتى تُقبل التوبة. المقدم من اختلط ماله بأناس كثيرين مثل التجار مثلاً على سبيل المثال فواحد ظل يتاجر 20 أو 30 سنة واختلط الحرام بماله كيف ينقي هذا المال وكيف يستطيع أن يعرف حقوق الناس وقد اختلط الأمر عليه؟ القرضاوي بالاجتهاد والتقريب، فيقعد يحسب ويقول لنفسه: يا ترى كم النسبة في مالي من تجارتي التي اعتبرها حلالاً صرفاً وكم نسبة المال من التجارة المشوبة بالحرام، يحسب ويضغط على نفسه فالمفروض الإنسان وهو في حالة التوبة يكون عنده حساسية ومرهف الشعور، فهو إذا قدَّر أن ربع ماله هذا من حرام فيقول لنجعله الثلث حتى يكون في حالة ضمان أكثر فعليه أن يجتهد ويقرِّب ويقدِّر والله سبحانه وتعالى أهل التوبة وأهل المغفرة. المقدم هذا يا فضيلة الدكتور لمن عاش حياته أو جزءاً منها في الحرام أو ارتكاب الكبائر أو المعاصي ولكن هناك من يؤدي فرائض الله سبحانه وتعالى وتنتابه أيضاً بعض المعاصي التي تتناوش الإنسان على مدار اليوم من كلمة من نظرة من كذا، كيف يتوب هذا الإنسان؟ يعني هناك توبة فاصلة ما بين الحرام وما بين الحلال، ولكن كيف يتوب الإنسان وهو قائم على طاعة الله سبحانه وتعالى ولكن الذنوب أيضاً تأتيه على مدار اليوم. القرضاوي وهذا يدلنا على أن التوبة ليست في نهاية العمر كما يظن بعض الناس أن يأتي في آخر حياته ويتوب إلى الله، لا .. التوبة هذه أمر دائم وهو يحتاج إليه الناس جميعاً، القرآن الكريم يقول (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) وذكرها في مسائل بعضها كبائر وبعضها صغائر فقد قال (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) فغض الأبصار يدخل في عملية الصغائر، وحفظ الفروج يدخل في عملية الكبائر (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ..الخ) ثم في آخر الآية قالوا (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) فالتوبة ليست من الكبائر فقط، التوبة من الصغائر، القرآن يقول (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكُنَّ خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) فالتوبة تكون من الكبائر، والتوبة تكون من الصغائر، والتوبة تكون من الشبهات، بعض الناس لا يتوب فقط من الصغائر حتى الشبهات حتى المكروهات حتى خلاف الأولى حتى الغفلات، يقول لك: توبة العامة من الذنوب وتوبة الخاصة من الغفلات، حينما يشعر بأنه غفل عن ربه وأن الوقت الذي عقل فيه كان من الممكن أن يسبح الله فيه ويذكره ويعمل خيراً ولكنه قضاه في غفلة فيعتبر هذا أمراً يستحق التوبة، ومن أجل هذا جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة"، ورويت عنه من صيغ الاستغفار من الذنوب الشيء الكثير الكثير جداً، فهذا يدلنا على أن التوبة مطلوبة من كل إنسان وعلى الدوام، هذا هو الذي يستحق أن يتوب لأنه مغرور والغرور والعياذ بالله يضيع الحسنات، وهو ما يسمى "العُجْب" إذا أُعجِبَ الإنسان بعمله فهذا من المهلكات، الحديث يقول "ثلاث مهلكات شح مُطاع وهوى مُتَّبَع وإعجاب المرء بنفسه" ولذلك قال سيدنا علي "سيئة تسوءك خير عند الله من حسنة تعجبك" وأن يكون مبسوط بها، وقال ابن عطاء الله في حكمه الشهيرة يقول: وما فتح لك باب القبول ربما فتح لك باب الطاعة فكانت سببا في الوصول وربما قدر عليك المعصية معصية أورثت ذُلاً وانكساراً خيراً من طاعة عجباً واستكباراً. فلو قال الإنسان ليس لدي ما أتوب منه، قل له: تُب من هذا الشعور بالعُجْب والغرور. مشاهد من أبو ظبي لو انتحر شخص هل يتوب الله عليه أم يظل خالداً مخلداً في النار؟ القرضاوي كيف يتوب الله عليه، فقد انتحر، فالمشكل في الانتحار أنه لا توبة فيه لأنه أنهى حياته بكبيرة، فلو كان فعل هذا مستحِلاً كأن يقول مثلاً: مَن الذي قال أن الانتحار كبيرة؟ فهو كافر والعياذ بالله وخالداً مخلداً في النار إنما إذا فعل هذا وهو يعتقد أن قتل النفس حرام وأنه لا يجوز ولكن ضَعُفَ أمام مصائب حلَّت به أو نحو ذلك فوقع في هذه الجريمة يُرجى أن يتوب الله عليه فشأنه شأن الكبيرة، شأن قتل النفس، هل القاتل له توبة أو ليس له توبة؟ بعض العلماء قال ليس له توبة وبعضهم قال: كل الذنوب لها توبة، فإذا كان الكفر له توبة والنفاق له توبة فلماذا لا يتوب القاتل أيضاً، هناك توبة للقاتل، ولكن ورد عن ابن عباس أن رجلاً جاءه وسأله وقال له: يا ابن عم رسول الله، هل للقاتل من توبة؟ فصَعَّدّ فيه النظر وصَوَّبَه (أي نظر إليه بغضب) فقال له: ليس للقاتل توبة، فقال له أصحابه: كنا نسمعك تقول للقاتل توبة، فقال: إني نظرت إليه فوجدته مُغضَباً يريد أن يقتل مؤمناً، يعني لم يقتل ثم جاء يقول بل هو ينوي قتل أحد ويريد أن يأخذ الفتوى قبل أن يقتل، فيقتل ثم يتوب فأغلق عليه الباب، ولذلك الفتوى قبل الابتلاء بالعمل تختلف عن الفتوى بعد الابتلاء بالعمل، فكل ذنب له توبة، فإذا كان ارتكب الكبيرة وهي من أكبر الكبائر والعياذ بالله وقتل نفسه ونفسه هذه ليست ملكه يتصرف فيها كيف يشاء بل هي وديعة من الله عنده (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) فإذا ارتكب هذه الكبيرة غير مستحل لها يرجى أن يكون شأنها شأن الكبائر الأخرى كما قال الناظر في علم التوحيد: فأمـره مفـوَّض لربــه ومن يمت ولم يتُب من ذنبه وإن يعذِّب فبمحض العدل فإن يُثِبه فبمحض الفضـل ممكن ربنا يعذِّبه ممكن يُشفِّع فيه، ممكن تكون له حسنات تقابل هذه السيئة، لله أن يتصرف فيه كما قال تعالى (إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). مشاهد من الإمارات لدي سؤالين السؤال الأول بالنسبة للذنوب التي يتعلق بها عقوبة أو تعزير هل من شروط التوبة أن يُسلِّم الإنسان نفسه لسلطة قضائية أو الحكومة. السؤال الثاني: ما هي أفضل صيغة للاستغفار فلو قال الإنسان: استغفر الله وهي في اللغة العربية معناها "إني أطلب المغفرة" أليس من الأفضل أن يقول "اللهم اغفر لي" مثلاً. القرضاوي بالنسبة لسؤاله الأول وهو هل يُسَلِّم نفسه أم يتوب بينه وبين ربه؟ أنا أقول أنه يكفي أن يتوب بينه وبين ربه وخصوصاً أن هناك ذنوب يُكتفى فيها بالستر مثل الزنى، فالنبي صلى الله عليه وسلم حينما قال له رجل: يا رسول الله أنا الذي دفعت ماعزاً للأسلمي الذي زنى حتى جاء واعترف عندك، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم "لو سترته بثوبك لكان خيراً لك"، فالستر في هذه الأمور مطلوب المهم أن يتوب فيما بينه وبين ربه توبة نصوحاً مادام لا يوجد حق للعباد، كان بعض العلماء في بعض الأزمنة قالوا أن على الزاني ـ إذا زنى بامرأة ـ أن يذهب لزوجها ويقول له أنا هتكت عرض امرأتك أو ابنتك فسوف يقطع رقبته، ولذلك المحققون قالوا: لا .. ليس مطلوباً منه أن يفعل هذا، لأنه أولاً سيهتك ستر امرأة الناس لا يعرفون عنها شراً فهو سيهتك سترها ويشيع عنها ما لا يعرف، فالأولى أن يستر على نفسه وعليها. بالنسبة للسؤال الثاني فصيغ الاستغفار كثيرة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال "سيد الاستغفار أن يقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري قال أن هذا سيد الاستغفار أي أنه أفضل صيغ الاستغفار لأن فيه اعتراف بالذنوب واعتراف بالفقر إلى الله وطلب المغفرة، ولكن هناك صيغ كثيرة النبي عليه الصلاة والسلام علَّم سيدنا أبو بكر يقول "اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم" وفي القرآن كذلك الأنبياء استغفروا الله، سيدنا إبراهيم (ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين) ولكن أيضاً الأخ يقول أنه بدل أن نقول "استغفر الله" فاستغفر الله هذه أيضاً طلب للمغفرة لأن السين والتاء هي طلب فكأنه يقول "اغفر لي" ولذلك ورد أن استغفر الله من ضمن الصيغ "استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه" فهذه من الصيغ المأثورة أيضاً. المقدم عندي سؤال من أحد المشاهدين في الجزائر يقول: ما حكم الشرع في بناء بيت استعان كبير الأسرة ببعض مواد البناء من المصلحة التي يعمل فيها، علماً بأن أسرته كانت فقيرة جداً وهو أحضر مواد البناء منها، والآن هناك خلافات شديدة بين أفراد الأسرة حول هذا البيت الذي بنوه من مال أو من مواد بناء حرام، فماذا يفعلون هل يهدمون البيت أم ماذا؟ القرضاوي إذا استطاع أن يقَيِّم هذه الأشياء، ويردها إلى أصحابها ولو من غير ما يقول لهم ما سبب هذه العملية ولو من غير ما يقول لهم ما سبب ذلك، يبعث لهم في شيك أو ما شابه لأنهم حتى لو هدموا البيت فكيف يردون هذه الأشياء إلى أصحابها فيحاول يردها بالقيمة وإن شاء الله تُقبل عند الله عز وجل. المقدم هناك مشاهد من السعودية يقول: إنني أعمل منذ عدة سنوات في شركة أجنبية في السعودية، في مجال الدعاية والبيع وأحاول أن أكون مخلصاً في عملي قدر الإمكان، ولكن كنت في بعض الأحيان أضطر لكتابة بعض أسماء العملاء في التقرير اليومي الذي أرفعه إلى المسؤولين، هو لم يقم بزيارة هؤلاء العملاء ولكنه يكتب في التقرير أنه زار فلان وزار فلان وهذا له تأثير في العلاوات فيقول هو الآن أقلع عن هذا الأمر ولكن كيف يُكفِّر عن ذنوبه فيما فعله من قبل، هل التوبة تكفي، هل راتبه الذي أخذه عن هذه الأشياء حلال؟ القرضاوي طبعاً هذه أشياء صعب الإنسان أن يحددها بالضبط وأن يتوب منها فلابد من توبة عامة، فالأولى بالمسلم في مثل هذه الأشياء التي لا يستطيع أن يحدد فيها القيمة التي يردها، وكيف نقول هل زاد بغير حق، إذا كان مثلاً أخذ علاوة بغير حق فمن الممكن في هذه الحالة أن يتصدق بقيمة هذه العلاوة أو ما شابه، وما عدا ذلك يتوب فيما بينه وبين ربه، يتوب إلى الله توبة نصوحاً ويصلح ما بينه وبين ربه والتوبة تهدم ما قبلها إن شاء الله (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين). مشاهد من ألمانيا سؤالي: هل الحج شرط من شروط التوبة بحيث أنها تغسل الذنوب؟ القرضاوي الحج ليس شرطاً من شروط التوبة ولكن أداء الفرائض من شروط التوبة، فالإنسان لكي يتوب إلى الله لابد أن يؤدي الفرائض والفرائض الأساسية : الصلاة والصيام والزكاة والحج، فإن كان وجب عليه الحج وإن كان فيه خلاف هل هو واجب على الفور أو واجب على التراخي وسنبحث هذا عندما نتحدث عن الحج، إنما الحج مهم لأنه من المكفِّرات، الإنسان إذا وقع في الذنوب ينبغي أن يكثر من المكفِّرات، الله سبحانه وتعالى أعطانا مغاسل نتطهر فيها، مغسلة بعد مغسلة أو حماماً بعد حمام، هناك حمام الطاعات، الوضوء مثلاً يكفِّر بعض الذنوب، الصلاة صلاة الفرائض، صلاة النوافل، قيام الليل، ذكر الله عز وجل، الصيام "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر ما تقدَّم من ذنبه"، "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدَّم من ذنبه" العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، الحج، والحديث "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه" هذه كلها مكفِّرات، الإنسان إذا تكاثرت عليه الذنوب وأحاطت به السيئات فعليه أن يبحث عن هذه المكفِّرات يحاول أن يغسل نفسه يدخل حمام بعد حمام حتى يتطهر، فمن ضمنها الحج حتى يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ويولد ميلاداً جديداً. مشاهد من الدوحة إذا شرب شخص كوب من الماء في رمضان ثم اكتشف أن آذان الفجر يؤذن فما الوضع في هذه الحالة؟ القرضاوي في الفجر يتسامح في دقيقة أو دقيقتين ولا يضر إن شاء الله. مشاهد من دبي لدي سؤالين السؤال الأول: الله تعالى يقول (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى) وفي نفس الكتاب الكريم يقول الله عز وجل (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) فكنت أريد أن أعرف كيف يفرق المسلم بالنسبة لما يحدث معه هل هو نوع من الابتلاء أم هو نتيجة لارتكابه للمعاصي والذنوب. والسؤال الثاني بخصوص السرقة والرشاوي وما شابه فهناك بعض الأشخاص يقولوا لك نعمل المليون الأول بأي شكل وأي وسيلة ثم بعد ذلك يتوب إلى الله عز وجل ويشتغل في التجارة ويشتهر، هل الرد في هذه الحالة يكون عن إجمالي المبالغ التي اكتسبها من المليون الأول أم الشق الأول فقط. القرضاوي ما بني على الحرام فهو حرام، وإذا كان ماله حرام وأنتج مالاً فهو حرام، فإنتاج الحرام حرام ولابد أن يتخلص من هذا كله. أما ما سأل عنه الأخ بالنسبة لما يصيب الإنسان هل هو ابتلاء أم من ذنوبه، ليست كل الأشياء سواء، فهناك بعض الناس يبتلى من أجل إيمانه مثل الصحابة حينما آمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عليهم العذاب وصب عليهم العذاب صبا، لم يكونوا قد ارتكبوا معاصي، فنزل القرآن يقول (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) وكما قال الله تعالى في سورة البروج (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) يعني الناس الذين خُدَّت لهم الأخاديد وشُقَّت لهم الشقوق في الأرض ومُلئت هذه الشقوق بالنار ووُضعوا في هذه النيران تأكلهم النيران، هؤلاء لم يكن لهم ذنب، القرآن يقول (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) ما عدا ذلك فالإنسان يصاب بسبب ذنوبه والله تعالى يقول (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) حتى أن الله لا يحاسبنا على كل الذنوب، لا .. بل يعفو عن كثير ولكن يعاقبنا ببعض الذنوب كما قال تعالى (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) إنما البعض الآخر يسكت عنه (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة) إنما يعفو عن كثير ويعاقب عن البعض حتى يتنبه الناس ويرجعوا إلى الله عز وجل. مشاهد من الأردن ما أخذ بالقوة أو بالعنوة من الشخص هل يجوز استرداده بالقوة أو بالحيلة أي هل يجوز للشخص أن يغتصب ماله ويسترده كما اغتصب منه. القرضاوي هذه مسألة يسميها الفقهاء مسألة "الظفر" إذا ظفر إنسان بعين حقه، فإن كان عين حقه عند هذا الشخص مثلاً أخذ منه شيئاً ووجده بعينه صرة أخذها فيها دنانير أو غيره فوجدها قالوا أن من حقه أن يأخذها، فإذا وجد عين ماله عند هذا الشخص فمن حقه أن يأخذه بالقوة بالعنف بالحيلة، بالسرقة مادام أنه عين ماله، مثلاً رجل اغتصب منه 1000دينار هل يجوز أن يأخذ 1000دينار مثلها هذه التي اختلف فيها الفقهاء. المقدم هناك مشاهد من المغرب يقول أن لديه تجارة كبيرة ويعمل عنده ثلاثون شخص في هذه التجارة، 60% من هذه التجارة من ماله الحلال، و40% منه مما يأخذه من البنوك بالربا، يقول الآن أنه يريد أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى فماذا يفعل؟ القرضاوي يخرج 40% من ماله صدقة ويستبقي الـ 60% فإذا أراد التوبة النصوح فلا يستكثر شيئاً على الله عز وجل. مشاهد من اسكتلندا بالنسبة للممثلين الذين يقومون بأدوار كأن يشرب الخمر مع أنه قد يكون في الزجاجة عصير أو أن يقوم بدور أنه يمارس الزنا بدون حدوث ذلك فعلياً، هل يُحاسب هؤلاء الناس كمن يقوم فعلاً بهذه الرذيلة، وكذلك بالنسبة للمسؤولين عن المحطات التي تصدر من بلدان مختلفة مثل روما أو لندن، هؤلاء ينشرون الفساد علناً في جميع الدول العربية هل تُقبل توبة هؤلاء لأنهم مسؤولون عن ضياع الآلاف أو الملايين من الشعب العربي المسلم؟ القرضاوي بالنسبة للممثل إذا كانت النتيجة أنه يحاول ينفِّر الناس من هذا السلوك فهذا أمر آخر، إنما إذا كان يغري الناس بهذا السلوك فتكون مصيبته كبيرة وهذه مصيبة الكثير من الممثلين والإعلاميين والفنانين توبتهم توبة شديدة جداً، لأن الذنوب نوعان، هناك ذنوب قاصرة وذنوب متعدية، معنى ذنوب قاصرة أي أنها تنتهي بمجرد أن يفعلها وذنوب تظل آثارها مستمرة، الذي ألَّف كتاب فطول ما يقرأ الناس هذا الكتاب طول ما الذنوب مستمرة، لو واحد عمل فيلم وهذا الفيلم طول ما الناس تراه أو ترى تمثيلية أو مسرحية أو غيرها وذلك ذنوب الفنانين وذنوب الممثلين وذنوب الكُتَّاب والصحفيين ذنوبهم شديد جداً، وكان السلف يقولون: "طوبى لمن إذا مات ماتت ذنوبه معه، وويل لمن يموت وتبقى ذنوبه من بعده، نكتب ما قدموا وآثارهم"، فهذه هي المصيبة الكبيرة، أن يكون الإنسان ذنبه غير محدود، وخصوصاً الآن الإعلام والتلفزيون والصحافة تجعل بعض الذنوب تملأ الآفاق وتنتشر في العالم فهذه مصيبة والذنوب التي تبقى بعد صاحبها مصيبة أخرى فهذه التوبة منها توبة شديدة وتحتاج إلى صدق ولذلك بعض الفنانات اللائي تُبن من هذه الأشياء حاولن أن يشترين الحقوق القديمة لأفلامهن وأعمالهن حتى يحرقنها ويتخلصن منها، لأنه طول ما تُعرض فهذه مصيبة. مشاهد من برلين أسلمت زوجي منذ سنتين وفي الدعاء عندما تسجد لله نحن كمسلمين نقول اللهم اغفر لوالدي كما ربياني صغيراً، هل يجوز أن تقول ذلك لأهلها وهم غير مسلمين؟ والسؤال الآخر إذا توفوا ولا يوجد غيرها لدفنهم ومن المفترض دفنهم مع المسيحيين في مدافنهم ومنهم من يحتاج إلى حرق والعياذ بالله، هل يجوز لها أن تقوم بذلك في كنائس المسيحيين أم حرام عليها أن تفعل ذلك؟ القرضاوي يمكنها أن تدعو لهما بالهداية وصلاح الحال إذا كانوا أحياء فيمكنها أن تدعو لهما بأن يهديهما الله إلى الإيمان الصحيح وإلى الإسلام وأن يجعل حياتهما حياة هداية، ويجوز لها أن تجامل في عزائهما وفي حضور جنازتهما أو موتهما ولكن لا تشارك في الإحراق. المقدم ولكن إذا كانت هي المسؤولة عنهما، إذا كانت هي التي ترعاهما فماذا تفعل في هذه الحالة؟ القرضاوي إذا كان يمكنها أن تمتنع عن الإحراق وتكتفي بالدفن فبعض المسيحيين يكتفوا بالدفن فتكتفي بالدفن ولا حرج عليها في ذلك إن شاء الله. مشاهد من الإمارات سؤالي عن أب له أولاد وله زوجة وهذا الأب حرم زوجته وأولاده من ماله وكتبه باسم ابنته فهل هذا يجوز؟ القرضاوي هذا من الكبائر، الله تعالى بعد أن ذكر الحقوق والحدود في الميراث قال (تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين) يعصيه في أمر الميراث لأنه قال فيه (يوصيكم الله) و(فريضة من الله) فهو خالف وصية الله وخالف فريضة الله وهذا من الكبائر والعياذ بالله ولا يجوز هذا. المقدم هناك مشاهد من لندن يقول أنه تاب ورجع إلى الله سبحانه وتعالى ولكن عليه صلوات قديمة لم يؤدها، فهل من المفروض أن يؤديها؟ القرضاوي هناك مذهبان في هذه القضية، مذهب الأئمة الأربعة أن هذه فوائت وديون عليه يجب أن يقضيها كلما استطاع، يقضي مع كل فرض فرضاً آخر، مع كل فرض فرضين، وهناك مذهب رجَّحه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن حزم وهو أنه يبدأ صفحة من جديد، أي يُعتبر كأنه دخل الإسلام من جديد، وخصوصاً لو كان واحد عاش 30 أو 40 سنة لم يُصلِّ، وبدأ في أواخر حياته فكيف يقضي هذا كله، فقال يبدأ من جديد وعليه أن يحسن الصلوات ويحافظ عليها ويكثر من النوافل والتطوُّع، يقوم الليل، يصلي الضحى، يكثر من هذا، وهذا يكفيه وأنا أرجِّح هذا الأمر، الموضوع طويل ولكل فريق حججه وأدلته. المقدم فضيلة الدكتور بالنسبة للتوبة هل هناك ثمار يستطيع أن يستشعر الإنسان من خلالها أن الله سبحانه وتعالى قد قبل توبته منه، فكلنا نقع في المعاصي والسيئات وهناك من يتوب إلى الله تعالى، هل يستطيع أن يستشعر أن الله قد قَبِل توبته فيطمئن ويرتاح؟ القرضاوي إذا كانت توبته مستوفية الأركان والشروط فهذه لابد أن تُقبَل حسب سنن الله، السيدة رابعة العدوية سُئلت يوماً: هل إذا تُبت تاب الله عليّ، فقالت له: يا أحمق بل إذا تاب الله عليك تبت، أو قرأت قوله تعالى (ثم تاب عليهم ليتوبوا) فكونه وفَّقك للتوبة دليل على قبوله، ثم أنها مسألة .. الإمام الغزالي يجعلها سنة من سنن الله، فكما أن الصابون يزيل الأوساخ ـ يقول لك ـ أن التوبة تزيل الذنوب، هذه التوبة الحقيقية تحرق الذنوب، فالندم والعزم يحرق الذنوب ويغسلها غسلاً، وهناك دلائل على أنه صادق في هذه التوبة، من هذه الدلائل أن يكون بعد التوبة خيراً من قبل التوبة، فيجد نفسه أحسن من السابق فمثلاً كان ثقيل الصلاة تثقل عليه (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى) كالمنافقين أما الآن يجد نفسه نشيط، كان يغلبه شح نفسه فلا يُخرج الزكاة الآن تغلبه الأريحية ويُخرج الزكاة، كان في الصيام يتكلم عن الناس الآن أصبح صيامه مطهراًمن اللغو والرفث فيجد حالته أنه أحسن حالاً من قبل، أيضاً دلائل قبول التوبة أنه يجد إيمانه أقوى فهذا شعور، فكما قلنا أن التوبة تجدد الإيمان فالقرآن يقول دائما (إلا من تاب وآمن) وذلك لأنه كما جاء في الأحاديث أن الإنسان لما يُذنب الذنب زنى أو كذا، يرتفع الإيمان ويكون عليه مثل الظُلَّة، وإذا عاد رجع إليه الإيمان، فالتوبة ترد إليه الإيمان، فإذا شعر بأن إيمانه تجدد هذا أيضاً من قبول التوبة، أيضاً الخوف فإذا شعر أنه لا يفارقه الخوف دائماً يتذكر ذنبه الذي مضى وكلما كثر الذنب شعر بالفقر إلى الله شعر بالانكسار إلى الله كما جاء في الحديث القدسي "أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي" كسرة القلب هذه من أثر التوبة النصوح، فشعوره بالانكسار إلى الله وبالحاجة إلى الله عز وجل، هذا كله من دلائل قبول التوبة أيضاً رغبته في مجالسة الصالحين وأنه كان سابقاً له ناس وشِلل معينة يحاول يزورها ويقعد معها ويتباهى بهم .. لا، غيَّر طريقته وغيَّر جلسائه وغيَّر أصدقائه فهذا كله من دلائل قبول التوبة ودليل أنها توبة نصوح إن شاء الله. مشاهدة من جدة لي ذنب كلما تبت منه عدت إليه مرة ثانية، حاولت فكيف يكون الحل؟ القرضاوي لقد ورد حديث في هذا أن الإنسان يُذنب الذنب ويتوب إلى الله ثم تغلبه نفسه ويغلبه شيطانه ويرجع إلى الذنب ويتوب إلى الله ثانية، فجاء في الحديث أن ربنا يقول: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنوب ولا يبالي فتاب إليَّ فتبت عليه، ولكن المهم أنه عندما يتوب يكون صادقاً في التوبة يعني ساعتها يكون نادماً أشد الندم وعازماً على ألا يعود هذه هي التوبة، من غير هذا فلا تكون توبة، إذا كان مازال متأرجح ومازالت حلاوة الذنب تعاوده فهذه ليست توبة، التوبة أنه يندم ندماً حقيقياً ويعزم عزماً صادقاً على ألا يعود، ثم بعد فترة تغلبه نفسه الأمارة ويقع في الذنب، عليه أن يرجع ثانية ولا يستيئس أبداً، هذا هو الأواب كما قال الله تعالى (ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفوراً) الأوَّاب هو الرجَّاع فهذه صيغة مبالغة يعني كثير الأوبة إلى الله معناها أنه كثير الذنب وكثير الرجوع، فالله سبحانه وتعالى يقول (إنه كان للأوابين غفوراً) فمادامت الأخت تخطئ ولكن ترجع بالتوبة عليها أن تستمر في ذلك ولا تيأس من روح الله (إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون). مشاهد من الإمارات في إحدى الدول العربية يوجد شخص يستخرج فيزا ويبيعها في دولة أخرى ويتعاقد مع الأشخاص الذين سيأتون إلى الدولة العربية بأن يدفعوا له سنوياً مبلغاً معيناً، فهل هناك ذنب على الإنسان الذي يعمل مع مثل هذا الشخص؟؟ القرضاوي هذا عمل مشوب حقيقة، فعمل الفيزا يحتاج أن يكون دقيقاً فيه لأن بعض الناس يستغلوا هؤلاء العمال فبعض الخادمات جئن بهن من بعض الدول يقلن أن المكتب الذي يحضرنا يأخذ منا أربعة أشهر، هي تدفع له من راتبها، لم هذا؟ فالمفروض الإنسان يأخذ مقابل تعبه، مثلاً عنده عمال وعنده مكتب يأخذ مقابل الأجور التي يدفعها في إيجار هذا المكتب ومقابل العمال أو الموظفين الذين يشتغلون عنده يأخذ مقابل هذا، إنما استغلال حاجة المحتاج واستغلال الإنسان الضعيف بحيث يأكل ما له بغير حق هذا لا يجوز. المقدم لدي سؤال من مشاهد يسمي نفسه التائب الحائر يقول أخذت أموالاً من ناس بغير حق وبغير علمهم والآن هناك مسافات بعيدة بيني وبينهم ولا يمكنني الاتصال بهم ومن ناحية أخرى لا أجرؤ على مواجهتهم لأخبرهم أني قد نهبت من مالهم أو أخذت منه ماذا أفعل؟ القرضاوي إذا كان يعرفهم يستطيع بطريقة أو بأخرى يبعث لهم شيك عن طريق شخص آخر يقول لهم هذا شيك من واحد كان يعمل عندكم وكلفني أن أبعث لكم هذا الشيك أو بأي طريقة أخرى، إذا عجز عن أي طريقة يتصدق بهذا المال بالنيابة عنهم إذا لم يستطع بأي وسيلة من الوسائل أن يرد هذا المال إليهم. المقدم أيضا لدي سؤال من مشاهدة تقول أنها كانت تعمل في الدوحة في إحدى المراكز التجارية وتعلمت من زميلاتها السرقة من هذا المحل التجاري والآن هي تقيم في دولة أوروبية وتابت إلى الله سبحانه وتعالى تقول ماذا أفعل حتى أرد لصاحب المحل هذا المال؟ القرضاوي نفس الشيء، إذا استطاعت أن ترد إليهم هذا المال تبعث لهم شيك بطريقة أو بأخرى فلتفعل، إذا عجزت وسُدت أمامها الأبواب وتقطعت الأسباب فليس لها إلا أن تتصدق بالقيمة التقريبية هي لا تعرف بالضبط كم أخذت أما تجلس وتحسب حساباً تقريبياً وإذا كانت قادرة على أن تدفع هذا المال تدفعه، ليست قادرة فكلما جاءها شيء تخرجه حتى تتطهر من هذا الأمر. مشاهد من ألمانيا ما الحكم في بعض الناس التي لا تصلي ولا تصوم قبل رمضان ثم يأتي رمضان فيصومون ويصلون ثم إذا انقضى رمضان عادوا إلى ما كانوا عليه سابقاً؟ القرضاوي هذا للأسف يحدث فبعض الناس كأنما يعبدون رمضان فأنا أقول لهؤلاء من كان يعبد رمضان فإن رمضان قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، يُفهم أن الإنسان يقل نشاطه بعد رمضان إنما يقطع ما بينه وما بين الله هذا ما لا يجوز أبداً، علامة قبول صيامه وصلاته في رمضان أن يستمر بعد رمضان وإلا دليل على أن صيامه لم يكن سليماً وصلاته لم تكن سليمة لأن فيها دَخَل، فالمسلم يجب أن يستمر في العبادة مع ربه كما قال الله تعالى (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) ورب رمضان هو رب شوال ورب سائر الشهور. منقول لفائدة (اللهم أرزقنا التوبة الصادقة )

موقف جودوين من الأهلي يتحدد بوصول جوزية قال أحمد عباس وكيل أعمال اللاعب النيجيري جودوين نيدبسي مهاجم نادي الهلال السوداني أن النادي الأهلي دخل في مفاوضات جديدة مع اللاعب مشيرا إلى أن موقف الصفقة سيتحدد بوصول مانويل جوزيه المدير الفني للأهلي من المانيا.وقال عباس " الأهلي جدد مفاوضاته لضم جودوين. مسئولو الأهلي ينتظرون وصول جوزيه من المانيا لحسم الصفقة من الناحية الفنية". ونفى عباس ما نشرته صحيفة البيان الإماراتية صباح الأحد عن توصل الهلال النجم الساحلي لاتفاق رسمي بشأن انتقال جودوين للفريق التونسي". وأضاف عباس أن مفاوضات الأهلي لضم جودوين لم تأخذ الصفة الرسمية حتى الآن مشيرا إلى أن وصول جوزيه من المانيا سيحسم الأمور بشكل كبير.

الجزائري بلحاج في طريقه لبورتسموث أبدى نادي بورتسموث الإنجليزي رغبته في التعاقد مع الجزائري نذير بلحاج لاعب لانس الفرنسي، بعد هبوطه إلى دوري الدرجة الثانية. وذكرت صحيفة "الشروق" الجزائرية -يوم الأحد- أن إدارة بورتسموث عرضت 4 ملايين يورو مقابل الحصول على خدمات بلحاج لمدة ثلاثة مواسم هي المتبقية من عقده الأول، الذي وقعه مع نادي ليون الموسم الماضي. ولن يكمل مدافع المنتخب الجزائري عقده مع لانس، نظرًا لرفضه اللعب في الدرجة الثانية، ما يزيد من فرصة انتقاله للدوري الإنجليزي الممتاز. يذكر أن نادي موناكو الفرنسي قد طلب خدمات بلحاج وعرض على إدارة نادي لانس 2.5 مليون يورو، إلا أن الظهير الأيسر لأولمبيك ليون وسيدان السابق رفض العرض.

شكرا حبيبى شيتوس , وربنا يسهل بحكاية حسنى دى بقى أصلها بقت مملة اوى هاني سعيد يشارك في التدريب المسائي للزمالك الأحد ينضم المدافع الدولي هاني سعيد المنتقل حديثا لصفوف فريق الزمالك لتدريبات الفريق المسائية يوم الأحد بعد أن أكمل اللاعب إجراءات انتقاله للقلعة البيضاء ظهر الأحد.وقال الموقع الرسمي لنادي الزمالك أن هاني سعيد اجتمع ظهر الأحد مع مسئولي الزمالك داخل النادي في وجود حارس الفريق الأبيض محمد عبد المنصف حيث قام سعيد بالتوقيع علي استمارات انتقاله رسميا للزمالك. وكان الزمالك قد أعلن السبت عن تعاقده رسميا مع هاني سعيد مدافع الاسماعيلي والمنتخب المصري ابتداء من الموسم المقبل. وذكر بيان الزمالك أن سعيد سيلتحق بمعسكر الفريق بمحافظة السادس من أكتوبر مساء الأحد حيث سيشارك في التدريب المسائي.

تشيلسي يقدم عرضا فلكيا لضم كاكا قدم تشيلسي الإنجليزي عرضا ماديا كبيرا إلى ميلان الإيطالي لشراء لاعب الوسط البرازيلي ريكاردو كاكا، وضمه إلى صفوف النادي اللندني داخل "ستامفورد بريدج" معقل الزرق، تحت قيادة مواطنه المدرب فيليب سكولاري لتدعيم قدرات الفريق الهجومية خلال الموسم المقبل. ونقلت وسائل الإعلام الإيطالية على لسان نائب رئيس ميلان أدريانو غالياني يوم الأحد قوله "وصلنا عرض يمكن أن نصفه بالفلكي من تشيلسي الراغب في الحصول على خدمات كاكا، ولكننا مصرون على الاحتفاظ بكامل لاعبينا، وتدعيم صفوف الفريق، بجانب رفع الأجوز لتكون بمثابة حافز قوي لاستعادة البطولات التي فقدناها خلال الموسم الماضي". ولم يتم الإفصاح عن القيمة، إلا أن كاكا -الفائز بلقب أفضل لاعب في العالم عام 2007- تلقى عدة عروض للانضمام إلى ريال مدريد الإسباني وتشيلسي في صيف نفس العام مقابل مبالغ كبيرة، نظرًا لموهبته الكبيرة التي ساهمت في فوز ميلان بلقب دوري أبطال أوروبا الموسم قبل الماضي؛ مما جذب الأنظار إليه بشدة، ليكون مطلبا للعديد من الأندية، إلا أن إدارة الـ"روسونيري" أصرت على التمسك بلاعبها البرازيلي. وكانت قيمة عرض ريال مدريد لشراء كاكا بلغت 90 مليون يورو، محطما بذلك الرقم القياسي المسجل باسم الفرنسي زين الدين زيدان، عندما انتقل من يوفنتوس الإيطالي إلى الفريق الملكي مقابل 75 مليون يورو، إلا أنه خلال فترة الانتقالات الجارية جدد تشيلسي رغبته في ضم اللاعب. ويتمسك ميلان بلاعبيه كاكا والإيطالي أندري بيرلو، رغم أن حصيلة بيعهما وفقا للعروض المقدمة لشرائهما تكفي لسداد الديون المتعلقة بالروسونيري، وهذا ما أكده غالياني، ولكنه أوضح رغبة الفريق الفائز بلقب بطل العالم للأندية في استعادة توزانه، والحصول مجددا على البطولات الغائبة بتقوية الصفوف وتدعيمها مما كلف الأمر. ويحصل لاعب وسط منتخب البرازيل من نادي ميلان على أجر سنوي بقيمة 7.5 مليون يورو، وهذا ما يساوي ضعف ما يحصل عليه أندري بيرلو زميله الإيطالي في الروسونيري؛ مما جعل الأخير يطلب -عن طريق مدير أعماله- زيادة راتبه، متساويا مع كاكا، وإلا سيرحل منضما إلى فريق آخر. ويسعى ميلان -خلال فترة الانتقالات الصيفية الجارية- إلى شراء صانع الألعاب التوغولي إمانويل أديبايور من أرسنال الإنجليزي، بالإضافة على الكاميروني صامويل إيتو والبرازيلي رونالدينيو من برشلونة الإسباني، وذلك ضمن مخطط مدرب الفريق كارلو أنشيلوتي؛ لسد العجز في بعض المراكز، كما قام الروسونيري بضم الفرنسي ماثيو فلاميني لاعب أرسنال.

هاني سعيد في الزمالك مقابل 13 مليون جنيه رفع النادي الأهلي المصري شعار التحدي خلال الفترة المقبلة في وجه الإسماعيلي بعد أن منح الدراويش البطاقة الخضراء لهاني سعيد مدافع المنتخب المصري للعب في صفوف الزمالك بداية من الموسم المقبل مقابل 13 مليون جنيه. وجاءت الفرصة لمسئولي الأهلي للإعلان عن التحدي الكبير في وجه الإسماعيلي وإتمام التعاقد مع حسني عبد ربه، بعد أن كان ينوي اغلاق هذا الملف في حالة السماح لسعيد بالانتقال للقلعة الحمراء. وعلى الرغم من تقدم الأهلي بعرض رسمي لشراء هاني سعيد، إلا أن الأيام أثبتت أن النية مبيتة لدى مسئولي الإسماعيلي واتفقوا على كافة التفاصيل الخاصة بانتقال اللاعب إلى صفوف الزمالك في حضور الوفد الرسمي الخاص به متمثلا في يحيى مصطفى كمال حلمي ومحمد صبري أبو علم واللواء علاء مقلد مدير عام النادي. انتقل هاني سعيد إلى صفوف الزمالك في صفقة تقدر قيمتها 13 مليون جنيه لمدة 4 مواسم بداية من الموسم المقبل حيث تم منح الإسماعيلي مبلغ 7 ملايين جنيه في حين يحصل هاني سعيد في الموسم الواحد على مبلغ مليون ونصف المليون جنيه في ضربة قاضية للأهلي الذي كان يبحث عن ليبرو يعوض غياب عماد النحاس المصاب في الفترة المقبلة. وبعد فشل الأهلي في التعاقد مع هاني سعيد، أعلن مسئولو القلعة الحمراء الحرب على الإسماعيلي خلال الفترة المقبلة؛ حيث أكدوا تمسكهم باللاعب وعدم التفريط فيه بأي شكل من الأشكال بعد أن أصبح ضمه إلى صفوف الفريق بمثابة مطلب جماهيري. وعلم أن هناك عديد من الأسباب التي دفعت الأهلي إلى إصراره على إبرام تلك الصفقة وهي تمسك حسني عبد ربه بعدم البقاء في الإسماعيلي وسعيه نحو الاحتراف الخارجي؛ حيث كان مسئولي الأهلي يفكرون فى عدم إثارة الأزمات إذا فضل اللاعب البقاء في الإسماعيلية. ويتمثل السبب الثاني في رفض مسئولي الإسماعيلى التوصل إلى حل يرضي جميع الأطراف؛ حيث عرض الأهلى شراء هاني سعيد ليبرو الدراويش مقابل عدم تصعيد أزمة عبد ربه، لكن إدارة الإسماعيلي رفضت العرض الأحمر. وكان السبب الأخير هو العامل الأكبر في التحدي عندما دخل محامي نادي سيون السويسري في الأزمة، ومعه السمسار المغربى داودا، الذي كان وراء هروب عصام الحضري من الأهلي إلى سيون، ولذلك رفع مسئولو الأهلي شعار التحدي ورفض مسئولوه الاستسلام للمحامي السويسري. ومن جانبه.. أكد مصدر مسئول في الاتحاد المصري لكرة القدم في تصريح خاص ـ أن حسني عبد ربه بات قاب قوسين أو أدنى من الانتقال إلى صفوف الأهلي، بعد أن قدم الأخير كافة المستندات التي تؤكد صحة موقفه.

هونتلار يغازل الشياطين الحمر ألمح المهاجم الهولندي الدولي كلاسيان هونتلار لاعب نادي أياكس الهولندي نيته الانتقال إلى مانشستر يونايتد حامل لقب دوري أبطال أوروبا. وقال هونتلار الذي يشغل الصحافة الأوروبية حاليا بالعروض التي يتلقاها من الأندية الكبرى في تصريحات أبرزتها الصحف الهولندية : "أحب الانضمام إلى فريق كبير بحجم أياكس مثل يونايتد لأنه فريق يجعلني أحلم بمستقبل باهر". وأشار مهاجم منتخب هولندا الذي قاد منتخب بلاده للفوز على رومانيا في بطولة يورو 2008 الأخيرة إلى اهتمام عدة أندية إنجليزية بضمه إلى صفوفها ومن بينها يونايتد الذي وصفه بـ"مهتم للغاية". وبات رحيل هونتلار عن أياكس وشيكا بعد تعاقد النادي الهولندي مع المهاجم الصربي ميراليم سوليماني من نادي هيرنفين. وأكد هونتلار نيته السير على خطى مواطنه رود فان نيستلروي مهاجم يونايتد السابق وريال مدريد الحالي الذي لعب مع الشياطين الحمر وقال : "نيستلروي قدم معهم عروضا رائعة". ويملك هونتلار سجلا تهديفيا رائعا مع ناديه بتسجيل 70 هدفا في 80 مباراة، ومع منتخب بلاده بالتسجيل في ثماني مناسبات من بين 13 مباراة دولية شارك فيها.

"سيجارة" روني تحرق فيرغسون اختتم الإنجليزي واين روني لاعب مانشستر يونايتد شهر العسل مع زوجته عارضة الأزياء الإنجليزية كولين ماكولين بتدخين السجائر وذلك بعد أن كشفت صحيفة "ذا صن" الإنجليزية عددا من الصور للاعب يدخن فيها داخل إحدى حمامات السباحة. وكان روني يقضي فترة شهر العسل بين إيطاليا والولايات المتحدة الأمريكية، ونجحت ذا صن في الحصول على تلك الصور داخل إحدى حمامات السباحة في ولاية لاس فيجاس الأمريكية بعدما قام بتدخين السجائر مع بعض أصدقائه، ولم يكن يتوقع أن كاميرات المصورين تراقبه. ودللت الصحفية الإنجليزية التي تتابع المشاهير وتكشف أسرارهم على ما نشرته بوضع مقطع فيديو للاعب برفقة زوجته داخل إحدى حمامات السباحة، وفي نهاية المقطع ظهر روني لا يبالي بتدخين السجائر. وفي الشأن نفسه قالت صحيفة ديلي تليغراف الإنجليزية، أن روني ليس الوحيد في فريق السير أليكس فيرجسون الذي يقوم بالتدخين، خاصة وأن البرتغالي كريستيانو شوهد مؤخرا يدخن مع صديقته نييردا جالاردو. وحرق روني بسيجارته المدير الفني للمان يونايتد السير أليكس فيرغسون الذي يكره التدخين ويحذر لاعبيه باستمرار من عدم الانغماس وراء التدخين أو حتى الإفراط في شرب الخمر حفاظا على مستواهم البدني والذهني، إلا أن روني لم يهتم وضرب بكلام مديره الفني عرض الحائط. وقال أحد زائري الفندق الذي شوهد فيه روني يدخن السيجارة أنها ليست المرة الأولى، ولكن اللاعب شوهد من قبل يدخن داخل سيارته الـ "إيبيزا" لكنه أكد على أن روني كان لائقا تماما من الناحية البدنية وظهر بحيوية شديدة. وتعتبر سيجارة روني أسوأ ختام لشهر عسل جميل قضاه النجم الإنجليزي مع زوجته كولين ماكولين بين إيطاليا وأمريكا، خاصة وأنه لم يكن يتوقع بالمرة أن كاميرات التصوير ستراقبه في كل مكان. وقد تحرم "السيجارة" روني من حمل شارة القيادة في المنتخب الإنجليزي بعد أن أكد الإيطالي فابيو كابيلو المدير الفني للمنتخب الإنجليزي عن استعداده لمنح روني شارة قيادة المنتخب الإنجليزي خلال التصفيات المؤهلة لكأس العالم في جنوب إفريقيا 2010 مؤكدا أنه يمتلك كافة المقومات التي تؤهله لحمل تلك الشارة داخل الملعب، إلا أنه ربما يغير من رأيه بعد أن ظهر سلوك روني السيئ خارج الملعب.

شكرا ليك اخى شيتوس , وربنا يوفقنا الى مايحبة ويرضاة

أنا بقى نفسى انسا حاجات كتير نفسى أنساها بس مش عارف , ولونسيتها بتكون لفترة بسيطة بس لما اى حاجة ولوبسيطة بتفكرنى أرجع أفكر فيها تانى وبتشغلنى مش عارف أعمل إية , فعلا انا حاسس انى مخنوق اوى اليومين دول اللهم فرج كربى وكرب المؤمنين

أهلي دبي يقترب من ضم المصري عبد ربه اقترب نادي الأهلي الإماراتي لكرة القدم من حسم صفقة لاعب المنتخب المصري حسنى عبد ربه، المتواجد حاليا في دبي، مقابل ثلاثة ملايين يورو ولمدة موسمين؛ ليحل مكان البرازيلي ماركوس أوسونساو. وزادت أسهم الأهلي الإماراتي في ضم اللاعب بعد البيان الرسمي الذي أصدره الاتحاد المصري للعبة أمس الخميس حول أن اللاعب أصبح رسميا من حق الإسماعيلي، بعد إعلان نادي ستراسبورغ الفرنسي أنه لن يواصل إجراءاته ضد اللاعب، ولن يطالبه بالبطاقة الدولية. وكان الأهلي الإماراتي قد أرسل طلبا رسميا للإسماعيلي لشراء اللاعب، الذي قيد بالفعل في قائمة الإسماعيلي. ومن جانبه أكد عدلي القيعي مدير التسويق في النادي الأهلي المصري عدم تنازله عن حقه في حسني عبد ربه لوجود نزاع بين الإسماعيلي وستراسبورغ على ضمه سابقا. وأكد أنه سيرسل خطابا رسميا للاتحاد المصري لكرة القدم والاتحاد الدولي، لوقف انتقال اللاعب إلى أي فريق.

فعلا شيتوس حسين على وقع للاهلى وعلشان كدة انا قولت فى كلامى قبل كدة انا مش متاكد من انتقالة للزمالك ومبروك للنادى الاهلى هو بجد لاعب مفيد لاى فريق , اما موضوع أسامة محمد فهو لسة معلق لحد الان وموضوع هانى سعيد برضة انا قولت انى مش متاكد منة قبل كدة لان الاهلى دخل فى الصفقة مع الزمالك شكرا شيتوس والعارف

بالاك يتزوج لامبه عند سفح جبال الألب الألمانية يسعى النجم الألماني مايكل بالاك قائد الماكينات في الوقت الجاري لتجاوز الأزمة النفسية التي يمر بها بعد هزيمة منتخب بلاده في نهائي يورو 2008 على يد نظيره الإسباني، فقد اختار نادي يخت لإقامة حفل زفافه في وقت لاحق من يوليو/تموز الجاري محاولا فك النحس الذي يلازمه منذ فترة طويلة سواء مع ناديه تشيلسي الإنجليزي أو مع المنتخب الألماني. وذكرت تقارير إعلامية الخميس أن لاعب خط وسط تشيلسي الإنجليزي سيعقد قرانه على صديقته سيمون لامبه -30 عاما- في حفل يقام بنادي اليخت البافاري ببحيرة شتارنبرج عند سفح جبال الألب في ألمانيا. ومن المقرر أن يحضر حوالي 400 من المدعوين الحفل الذي يتوقع إقامته في الـ14 أو الـ15 من يوليو/تموز الجاري، حسب ما ذكرته صحيفة "تي.زد" وتقارير إعلامية أخرى. ويذكر أن بالاك وصديقته مرتبطان منذ عشر سنوات وقد أنجبا ثلاثة أطفال. وبالرغم من هزيمة ألمانيا في نهائي يورو 2008 أمام إسبانيا بهدف وحيد لتوريس إلا أن الجماهير الألمانية طالبت بالاك بعدم الإستسلام لهذه النكسة و ناشدته بالعمل بنفس الروح التي ظهر بها في اليورو من أجل الفوز بكأس العالم 2010. وفي الموسم الماضي خسر بالاك الدوري الإنجليزي وكأس المحترفين الإنجليزية، ودوري أبطال أوروبا أمام مانشتسر بركلات الترجيح، ثم كأس الأمم الأوروبية ويتوقع أن تنجح لامبه في فك النحس الذي يلازمه ليعود مرة أخرى لطريق البطولات التي طالما حلم بها.

بايرن يرفض عرض الإنتر لضم شفاينشتايغر ذكرت صحيفة "لا غازيتا ديللو سبورت" الرياضية الإيطالية أن بايرن ميونيخ بطل ألمانيا رفض عرضا من إنتر ميلان بطل إيطاليا لضم الجناح الدولي باستيان شفاينشتايغر. ويبحث مدرب إنتر الجديد البرتغالي جوزيه مورينيو عن لاعبي وسط في سوق الانتقالات، وهو لم ينجح حتى الآن في إنهاء أي من صفقات الإنجليزي فرانك لامبارد من تشيلسي أو البرتغالي ريكاردو كواريسما من بورتو، إضافة إلى البرازيلي مانسيني من مواطنه روما، فدخل السباق للحصول على خدمات "شفايني" الذي يثير اهتمام غريميه يوفنتوس وميلان أيضا. وبحسب الصحيفة الإيطالية، سافر مدير إنتر ماركو برانكا إلى ميونيخ أول من أمس الأربعاء لمفاوضة الفريق البافاري الذي رفض بيع لاعبه البالغ من العمر 23 عاما.

أعلن نادي ليفربول الإنجليزي تعاقده مع لاعبين جديدين لتدعيم صفوفه في الموسم المقبل وهما السويسري فيليب ديجن والإيطالي أندريا دوسينا. وكان انتقال ديجن إلى ليفربول قادما من بوروسيا دورتموند الألماني قد اتفق عليه في مايو/أيار الماضي، ولكن اللاعب وقع عقده الذي يستمر لمدة أربعة أعوام مع النادي الإنجليزي الخميس. وصرح رافاييل بينيتيث المدير الفني لليفربول لموقع النادي على الإنترنت "في بعض الأحيان يمكن أن تعثر على هؤلاء اللاعبين في سوق الانتقالات". وأضاف بينيتيث مشيرا إلى صفقة التعاقد مع ديجن بدون مقابل لانتهاء عقده مع النادي الألماني "عندما تجد لاعبا مثله (ديجن) لا يكلف أموالا كثيرة فإن ذلك يعني أنه يمكنك استثمار الأموال في تطوير أمور أخرى بالفريق. وأوضح المدرب الإسباني "إنه صفقة جيدة، فهو لاعب يمتلك إمكانيات ويمكنه مساعدتنا". ولم يكشف ليفربول قيمة صفقة انتقال دوسينا (26 عاما) القادم من فريق أودينيزي التي قدرتها الصحافة البريطانية بنحو 8ر8 مليون يورو، وهو سيحل محل الدولي النروجي يون ارني ريزه الذي انتقل الى روما الايطالي.

شكرا أخى العارف بس مصر برضة لاننا مش عارفيمن نصعد كأس العالم من سنة 1990 وربنا سترها المرة دى أشكرك بدس , علشان منقفلش المنتدى مش هنكمل بقيت الأسباب هههههههه كنت أحب أعرف مين الأخ الفاضل اللى نقل الموضوع ومعلش السبب , واكيد وجهة نظرة هتكون أفضل منى

بسم الله الرحمن الرحيم انا كنت هكتب الموضوع دة فى المنتدى الرياضى بس بصراحة ولقلة إقبال الأعضاء على المنتدى الرياضى أنا كتبتة هنا فى منتدى الحوار العام , يلا بقى نشوف الأسباب التى تمنع منتخبتنا العربية من الحصول على بطولات عالمية فى كرة القدم ...... 1 - لأن حجتهم فى الخسارة جاهزة ويقبلها الجميع منهم وهى : المؤامرة الصهيونية على العرب . 2 - لأن اللاعبين يستهلكون قواهم فى اللف على الأسواق لشراء الهدايا لعائلاتهم بدلا من إستهلاكها فى اللعب .. 3 - لأن قوانين كرة القدم الدولية تمنع اللاعبين العرب من إصطحاب خدمهم وسائقيهم الذين يقومون عادة بكل أعمالهم . 4 - لأنهم سيتعرضون للسين والجيم فى المطارات بسبب حملهم لكأس من الذهب فلا أحد سيصدق أنهم ربحوة 5 - لأن كل فرق العالم تلعب بطريقة 4/4/2 أوغيرها , بينما تلعب الفرق العربية بطريقة الخسارة يتحملها المدرب والفوز من نصيب القيادة السياسية 6 - لأن لاعبى الفرق التى يتبارون معها من الرجال وليسوا نساء ليستميتون فى ملاحقتهم . 7 - لأنهم يعتبرون أنفسهم ممثلين للعرب ومن غير المعقول أن يشذوا عن السياسة العربية الخاسرة دوما . 8 - لأن اللاعبين ينشغلون بالتخطيط للتعرف على فتيات الدولة المضيفة أكثر من إنشغالهم بالتعرف على خطط الفرق المنافسة 9 - لأن اللاعبين يمرنون أقدامهم فى صالات الديسكو أكثر مما يمرنونها فى الملاعب . 10 - لأن الحجابات التى كتبت لهم لم تفعل فعلها . كفاية كدة أحسن شكلى هروح فى داهية

مواجهة سهلة للأهلي مع الأوليمبي في افتتاح الدوري المصري يبدأ الأهلي مشواره في الحفاظ على لقب الدوري المصري بمباراة الأوليمبي السكندري، فيما يشد الزمالك الرحال إلى المحلة لمواجهة فريق الغزل في افتتاح مباريات الدوري. ويلعب فريق الإسماعيلي مع إنبي، وبتروجيت مع حرس الحدود، والمقاولون مع الجيش، والاتحاد مع المصري. في حين يستضيف الصاعدان اتحاد الشرطة وبترول أسيوط فريقي الاتصالات والترسانة على التوالي. وينطلق الدوري يوم 8 أغسطس، بينما ستكون المرحلة الأخيرة يوم 15 مايو. وأوقعت القرعة الأهلي والزمالك في مواجهة في المرحلة العاشرة، على أن يكون اللقاء الثاني بينهما في المرحلة الـ25. بينما يلعب الزمالك مع الإسماعيلي في المرحلتين الـ13 والـ23، والأهلي مع الإسماعيلي في المرحلتين الخامسة والـ20.

انا فرحان لفوز الأسبان

دومينيك مستمر في قيادة فرنسا سيبقى المدرب ريمون دومينيك على رأس الجهاز الفني لمنتخب فرنسا لكرة القدم، بحسب ما أعلن الاتحاد الفرنسي الخميس إثر اجتماع مجلسه الفيدرالي. واكتفى المجلس بعبارة "تحديد نمط جديد" لعمل دومينيك المستقبلي مع المنتخب الفرنسي، بعد أن حقق نتيجة مخيبة مع "الديوك" في كأس أوروبا الأخيرة، حيث لم يتمكن من تخطي الدور الأول. وقال رئيس الاتحاد الفرنسي جان بيار أسكاليت: "قرر المجلس إبقاء المدرب في منصبه ليقود المنتخب الأول إلى مونديال 2010، محددا نمطا جديدا لعمله ولطريقة إدارة المنتخب الوطني". وأضاف أسكاليت: إن القرار حظي بتصويت 18 عضوا في المجلس، مقابل امتناع عضو واحد عن التصويت لمصلحة دومينيك الذي يتعرض لحملة شعواء من الإعلام الفرنسي. وكان المنتخب الفرنسي قد حل في المركز الخامس عشر من أصل 16 في كأس أوروبا 2008، متكبدا خسارتين أمام هولندا 1-4، وإيطاليا صفر-2، ومتعادلا دون أهداف مع رومانيا. واستلم دومينيك تدريب المنتخب خلفا لجاك سانتيني بعد نهائيات كأس أوروبا 2004، وقاده إلى نهائي مونديال 2006، حيث خسر أمام إيطاليا بركلات الترجيح. وفي 54 مباراة أشرف فيها دومينيك على الزرق فاز في 30 مباراة، وتعادل في 17، وخسر في 7 مباريات. وكان الفرنسي ميشال بلاتيني -رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ونائب رئيس الاتحاد الفرنسي- انضم إلى لائحة المناصرين لبقاء دومينيك في منصبه، رغم انتقاده طريقة الأخير بالتصرف مع الأشخاص، في وقت رشح فيه معظم لاعبي المنتخب الذي أحرز كأس العالم 1998 اللاعب السابق والمدرب الحالي ديدييه ديشان لخلافة دومينيك.