ohabo raby

ربنا يتقبل منك حبيبتـــــــى شكرا اختى وحبيبتى / بنت مصرية علي مرور حضرتك بالموضوع ومشاركة حضرتك الجميلة والله العظيم الموضوع نور بوجودك فيه حبيبتى وكل عــــام وانتــــى بخيـــــــر

دجاج كنتاكي لذيذ جدا و صحي المقادير دجاجه مقطعه لثماني قطع منزوعة الجلد حليب خالي الدسم كورن فليكس مطحون طحين بيضه لبن زبادي قليل او خالي الدسم بخاخ زيت ملح, فلفل اسود, ثوم ناشف مطحون الطريقة: نقوم بنقع الدجاج بالحليب طول الليل ثم نخلط قليل من الملح والفلفل والثوم الناشف مع الطحين وقليل منهم مع الكورن فلكس المطحون ثم نضع البيضه والزبادي في وعاء ونخلطهم مع بعض ثم ناخذ الدجاج المنقوع ونضعه في الطحين ثم في خليط البيض والزبادي ثم في الكورن فلكس ثم نضعهم في صينيه للفرن ونرشهم بالزيت ونحمي الفرن ونضعهم بالوسط وبعد45 دقيقه او اكثر نضعهم تحت الشوايه قليلا حتى يحمروا وصحتين والف عافيه .

جزاكى الله خيرا موضوع رائــــع واكثـــــــر من رائـــــع

جهــــــــد ملموس يا "دفء الانس" ربنا يجعله في ميزان حسناتك

جزاكى الله خيرا ع المرور اختى

شكرا اخى / علي دسوقي علي المشاركة المتميزة والنقل

جزاك الله خيرا اخى الكريم / عيســـي علي المواضيع المميزة جعلها الله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا كثيرا كثيرا كثيرا اخى / محمد ما شاء الله ...... ربنا يجعله في ميزان حسناتك اخى والله جميله جدا الانشودة دى وانا نزلتها بس للأسف مش شغالة بس هبقي اسمعها هنا

شكرا اخى الكريم / علي دسوقي علي مرور حضرتك بالموضوع والمشاركة الطيبة

أخطـــــــاء في الســـــحور

يا سلام يا / galaxy ايـــــــه الروعة والجمال ده جزاكى الله خيرا حبيبتى علي المواضيع المتميزة الاكثر من رائعة

معاني رمضان كيف ننقلها للأطفال؟ حالُ كثير منا في رمضان - إلا من رحم الله - موصوف بالإكثار من لذيذ الطعام والشراب، وهذا من بدء شهر رمضان؛ فإذا ما قارب الشهر على الانتهاء نقلنا أبنائنا إلى الأسواق لشراء أفضل الملابس، وأفخر الثياب؛ حتى صار مطبوعاً في أذهانهم أن شهر رمضان شهر أكل وشرب، وراحة ومتعة، ورفاهية وشراء الجديد من الثياب؛ لاسيما في ظل غياب دور الأبوين في توجيه أبنائهما، ونقل معاني رمضان إلى نفوسهما كما كان ذلك في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - إذ تقول الربيِّع بنت معوذ: "أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: ((من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائماً فليصم))، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوِّم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن؛ فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار"1، وهكذا يكون تعويد الأطفال حتى يدركوا المعنى الحقيقي لهذا الشهر. ولقد فرض الإسلام تعليم الصبي الصلاة منذ السابعة من العمر؛ ليتعود على الخير، وعلى نفس المنوال فإنه يجب أن يتعود على الصيام تدريجياً، وأن ننتهز الفرصة فنتركه مثلاً يصوم لمدة ساعتين، ثم نزيد عدد الساعات حسب قدرة الطفل، وإذا ما رغب في الطعام تركناه حتى يشعر أن هذا أمر يخصه، وأنه شيء بينه وبين ربه، ولا ينبغي أبداً أن نخاف عليه من الضعف أو الهزال، ولا أن ننسى مكافأته على اجتيازه فترة الصوم المحددة بنجاح، ويكون ذلك بزيادة مصروفه مثلاً، أو تخصيصه بشيء من المدح والعطاء دون غيره من الأطفال حتى ترتفع معنوياته، ويحاول أن يحسن أكثر فأكثر. والطرق الآتية نحسب أنها تعينك على نقل معاني رمضان إلى طفلك: · كن قدوة لهم، ودعهم يستشعرون عظمة رمضان؛ من خلال ما تقوم به من صوم وعبادة، وقراءة للقرآن، وذكر لله - سبحانه وتعالى -، وفعل الخير والبر والإحسان. · أيقظهم عند قيامك لصلاة الليل حتى يتعودون على العبادة، وتنطبع في أذهانهم، وتصير عندهم من الأمور البديهية. · حاول أن يحضروا معك على مائدة السحور؛ لئلا يصبحوا جائعين، فيواصلوا الصيام بقية يومهم. · قم بتعليق لوحة على جدار الغرفة أو المكان الذي تجتمع فيه الأسرة، وليكن فيها جدول يبين عدد الأيام التي صامها كل طفل، ولتكن فيها زاوية بعنوان "فارس الأسبوع" يكتب فيها اسم من كان أكثرهم صياماً في الأسبوع، ويعطى على ذلك جائزة تحفيزية. · عند الجلوس على مائدة الإفطار ينبغي أن تُجلس الطفل الذي صام بالقرب منك، حتى يستشعر الطفل الصائم أن له أهمية عن غيره، فيزيد في معنويته ونشاطه. · حاول أن يشاهدك أطفالك وأنت تدعو الله قبل الإفطار، أو وقت السحر؛ ليعرفوا أنه شهر تضرع وإخبات، ودعاء وإنابة. بمثل هذه الوسائل وغيرها تستطيع - بإذن الله - أن تنقل معاني رمضان إلى ذهن طفلك. والحمد لله أولاً وآخراً.

<P align=center> جزاكى الله خيرا كثيــــــــــرا اختى الحبيبة فكرة مدهشة اسمحيلي بعد اذنك حضرتك طبعا اضيف اضافة بسيطة للموضوع وده شكل الشجرة بعد التلوين وهناك افكار اخرى ..مثل.. وبذلك تحببى بالصلاة بان يرى عمله مرسوم امامه بالالوان الجميله لتشجيعه بالانتظام بالصلاة . ملاحظة: التلوين تحت اشراف الاهل كما انه يمكنكم اضافة افكار مشابهة لترغيب الطفل في الصلاة فساهموا معنا بارك الله فيكي اختى الحبيبة ربنا يجعله في ميزان حسناتك وكــل سنـــة وانتــم طيبيــن رمضـــان مبـــارك

بارك الله فيكي اختى / الفقيرة الى الله

اولا تشرفت بمرورك الكريم اخى / علي دسوقي ثانيا : اكيد طبعا في فرق بس انا اقصد التشابه من حيث نمط الحروف والكلمات وطبعا الفرق كبير اوى بين المقولتين يعنى شوف المعنى بين دى ودى

جزاكى الله خيرا اختى / الفقيرة الى الله لا بايعة بجد

ورمضان مبارك

في (حرف القاف) لا تقل: قَيْد أُنملة ولكن قل: قِيد أُنملة (بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض) *** لا تقل: قُفِل الدوام ولكن قل:أُقفِل الدوام لان كثير من مديري المدارس والدوائر الحكومية .. يكتب جملة: قُفِل الدوام الساعة ... والصواب أن يكتبوا : أُقفِل الدوام الساعة .. ؛ لأن أصل الجملة : أَقْفَل المدير الدوام .. ، وعند بنائها للمجهول صارت : أُقفِل الدوام ؛ لأن الفعل الماضي إذا بني للمجهول يُضَمُّ أوله ، ويكسر ماقبل آخِره إن لم يكن مكسوراً ؛ ولأن الفعل أقفل بمعنى : أغلق ، وليس : قَفَل الذي هو بمعنى : رجع . *** لا تقل:قاضي ، محامي أو قولك : هذا قاضي أو محامي ولكن قل:قاضٍ ، محامٍ . هذا قاض أو هذا محامٍ لان يجب حذف الياء من الاسم المنقوص إذا جاء نكرة في حالتي الرفع والخفض بشرط ألا يكون مضافاً ، ويعوض عنها بتنوين كسر فيقال : جاء قاض ٍ ، مررت بقاض ٍ . لكن في حالة النصب تثبت الياء : رأيت قاضياً . *** لا تقل: القُبُول ، بضم القاف ولكن قل: القَبُول بفتح القاف قال تعالى ( قَبولاً حسنا)

في (حرف الفاء) لا تقل: فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم ولكن قل:فَصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها. *** لا تقل: الفَرار ( بفتح الفاء ) ولكن قل: الفِرار ( بكسر الفاء ) تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِرّ ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر : ممدّون سودان عظام المناكب فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم

في (حرف الغين) لا تقل: الغِذِاء جاهز ، وتعني به طعام أول النهار ولكن قل: الغَدَاء جاهز الغَدَاءُ هو الطعامُ الذي يُؤْكَل أَوَّلَ النهارِ . أما الغذاء فهو ما يُغْتَذَى به من الطعام والشراب . *** لا تقل: فلانة أصابتها الغِيْرةَ؛ ولكن قل: فلانة أصابتها الغَيْرة فهي من الفعل: غار غَيْرةً.

في (حرف العين) لا تقل: هذا بئر عميق ولكن قل: هذه بئر عميقة. لأن بئر مؤنثة والدليل على ذلك قوله تعالى [وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ] *** لا تقل: هذا الكتاب عديم الفائدة ولكن قل: هذا الكتاب معدوم الفائدة جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي *** لا تقل: اعتذر عن الحضور ولكن قل: اعتذر عن عدم الحضور . لأن الاعتذار لا يكون إلا عن خطأ . *** لا تقل: حياة العزوب ولكن قل: حياة العزوبة أو العزبة . لأنها هكذا وردت في اللغة . *** ولا تقل عَلاوة ولكن قل: عِلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة على ما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي. *** لا تقل: على ماذا تكلمت ولكن قل: علامَ تكلمت *** لا تقل: تعوَّد على العمل ولكن قل: تعوَّد العمل لان الفعل ( تعوَّد ) يتعدى دون ( على ) ، كأن تقول : تعوَّدت العمل مبكراً ، ولكن كثيرين يعدونه بعلى ، فيقولون : تعود فلان على العمل ، وهذا غير صحيح ، ومنه قول أبي تمام : تعوَّد بســط الكف حتى لو أنه *** ثناـا لقبضِ لم تُطِعه أناملـــــه *** لاتقل: عقـّم الطبيب المبضع ولكن قل: عَقـَم الطبيب المبضع ويستعملون الفعل ( عقّم ) مكان الفعل ( عـَقـَم ) و ( أعقم ) فيقولون مثلا : عقـّم الطبيب المبضع ، وقطن معقـّم . والأولى أن يقال : عَقـَم الطبيب المبضع و أعقمه ، وقطن معقوم أو مُعْقم . لا تقل: عزمته على العشاء؛ ولكن قل: دعوته إلي العشاء فليس من معاني عزم الدعوة. ولا مشكلة إذا قلت: عزمت عليه أن يأتي معي للعشاء. *** لا تقل: : العريس ، للرجل خاصة ولكن قل: العروس تقال للمرأةُ ما دامت في عُرْسها أي في زفافها وكذلك الرَّجُل *** لا تقل: إلى عِنان السماء ، بكسر العين ولكن قل: إلى عَنان السماء فالعِنان بالكسر هو سَيْر اللِّجام الذي تُمْسَك به الدابة *** لا تقل: تعالُوُا ولكن قل: تعالَوْا بفتح اللام من اسم فعل أمر تعال ، بمعنى أَقْبِلْ أو هَلُمَّ . وعند اتصال الضمائر به يبقى على فتحه، تعالَيْ، تعالَيا، تَعالَوْا، تعالَين .

في (حرف الطاء) لا تقل: طالما لم تتصل بي فلن أزورك ولكن قل: مادمت لم تتصل بي فلن أزورك فطالما تفيد وقوع الفعل بكثرة ( طال فعل ماض و ما كافة تكف طال عن استيفاء الفاعل و الذي بعدها مبتدأ) فتقول طالما الدمع روي ,,, و طالما الحزن بقي والصواب طالما تستبدل بمادام فتقول : مادمت لم تتصل بي فلن أزورك *** لا تقل: الطقس ولكن قل: المناخ أو الجو . الطقس كلمة مولدة دينية لدى النصارى وتعني الطريقة . *** لا تقل: فلان يسكن في الطابق الأول من البيت أو الثاني ولكن قل: فلان يسكن في الطبقة الأولى ومن الغلط قولهم : فلان يسكن في الطابق الأول من البيت أو الثاني ، فيستعملون الطابق استعمالا غير صحيح ؛ لأن الطابق في اللغة هو نصف الشاة أو ظرف يُطْبخ فيه ، فليس لمعناه اتصال بأجزاء البيت . والصواب أن يقال : فلان يسكن في الطبقة الأولى . وقد فسّر الزمخشري السموات الطباق بأنها طبقة فوق طبقة ، ومن المجاز قول العرب : الناس طبقات ، أي منازل بعضها أرفع من بعض . *** لا تقل: حليب طازِج ، بكسر الزاي ولكن قل: حليب طازَج ، بفتحها هكذا ورد عند العرب بالفتح ، وهو الطري .

في (حرف الصاد) لا تقل: تـصـنـّـت . ولكن قل: تــنــصّـــت . لان هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنديت ) ويقول ) الصنديت ) : الصنديد وهو السيد الكريم . والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ( ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة واحدة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله [ وَأَنْصِتٌوا] ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد . *** ويقولون : أمرني فلان فصدعت بالأمر . يقصدون : فامتثلت الأمر . وهذا غلط في فهم معنى الفعل ( صدع ) فإن معنى صدع بالأمر ، جهر به مفرّقا بين الحق والباطل ، وهو معنى مجازي من الصَّدْع وهو الشق والتفريق ، كما في قوله تعالى : " فاصدع بما تؤمر وأعر عن المشركين " أي اجهر بالدعوة إلى الدين الحق فالصواب أن يقال هنا : أمرني فامتثلت الأمر أو أطعت . *** لا تقل: الصَحَفيون ، بفتح الصاد والحاء ولكن قل: الصُحُفيون ، بضمهما لأنها من الصحيفة أي الكتاب ، والجمع صُحُفٌ و صَحائِفُ *** لا تقل: الصمود في الحرب ولكن قل: الثبات في الحرب؛. وذلك لأن الصمد هو القصد، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة، ولا إسم من أسمائها على السكون والوقوف واللبث والمكث، لأن ذلك ضد المعنى المراد؛ فإذا أريد الوقوف في الحرب على سبيل المقاومة والمواقفة [لعلها والمواقعة] والمناهضة، قيل: ثبت في الحرب والقتال والمقاومة ثباتاً؛ قال الله تعالى في سورة الأنفال: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون).