ohabo raby

انا لله وانا اليه راجعون ولا نقول الا ما يرضي الله💔 خبر صادم ومؤلم علينا وعلى احبابها الله يرحمها ويغفرلها ويجعل كل عمل صالح وكل كلمة جميلة قالتها ف يوم من الايام في ميزان حسناتها فقيدتنا امنا حياة هتفضل عايشة جوا كل شخص فينا بأثرها كانت عاشقة للفردوس نسأل الله ان يسكنها اياه

وجزاك اخى الفاضل .. يارب تكون فادتك حبيبتى وامى الغالية ربنا يخليكي لينا ويحفظك يااااارب ..اتمنى تكونى بخير وحشتيني بجد تسلمى اختى .. ربنا يوفقك وتكونى كده

تعلم اداب النقد ..كي تصل الى غايتك 1 ـ البينية : ليكن نقدك لأخيك ، أو لأيّ إنسان آخر نقداً بينياً ، أي بينك وبينه ولا تنقده أمام الآخرين ، فحتى لو كان نقدك هادفاً وهادئاً وموضوعياً إلاّ أنّ النقد في حضور الآخرين ممّن لا علاقة لهم بالأمر قد يدفع الطرف الآخر إلى التشبّث برأيه ، أو الدفاع عن نفسه ولا نقول عن خطئه . ولذا جاء في الحديث : «مَنْ وعظ أخاه سرّاً فقد زانه ومَنْ وعظه علانية فقد شانه» . 2 ـ الإنصاف : النقد هو حالة تقويم .. حالة وزن بالقسطاس المستقيم ، وكلّما كنت دقيقاً في نقدك ، بلا جور ولا انحياز ولا تعصب ولا افراط ولا تجاوز ، كنت أقرب إلى العدل والانصاف ، وبالتالي أقرب إلى التقوى ، قل في منقودك ما له وما عليه .. قل ما تراه فيه بحق ولا تتعدّ ذلك فـ «مَنْ بالغ في الخصومةِ أثِم» . 3 ـ إجمع الإيجابي إلى السلبي : وهذا الأسلوب هو من الأساليب المحبّبة في النقد((1)) ، حيث تبدأ بالإيجابي فتشيد به وتثمّنه ثمّ تنتهي إلى السلبي ، وبهذه الطريقة تكون قد جعلت من الإيجابيات مدخلاً سهلاً للنقد ، لأ نّك بذلك تفتح مسامع القلب قبل الأذنين ليستمع الآخر إلى نقدك أو نصيحتك .. إنّك تقول له : إنّه جيد وطيب وصالح ومحترم لكنّ ثمة مؤاخذات لو انتبه إليها لكان أكثر حسناً وصلاحاً . فإذا ما احترمت إيجابيات الشخص المنقود وحفظتها له ، ولم تنسفها أو تصادرها لمجرد ذنب أو خطأ أو إساءة ، فإنّك سوف تفتح أبواب الاستماع إلى ما تقول على مصراعيها ، وبذلك تكون قد حققت هدفك من النقد ، وهو إيصال رسالة للمنقود حتى يرعوي أو يتعظ ، كما إنّك لم تجرح إحساسه ولم تخدش مشاعره . وقد دعا القرآن المسلمين إلى احترام إيجابيات الناس في قوله تعالى : (ولا تبخسوا الناس أشياءهم )(2) . 4 ـ الإلتفات إلى الإيجابي : وقد يكون السلبي لدى أحد الأشخاص أكثر من الإيجابي بحيث يغطّي عليه ، ويكون الإيجابي نادراً للدرجة التي يتعيّن عليك أن تبحث أو تنقّب عنه تنقيباً ، فلا تعدم المحاولة لأن ذلك مما يجعلك في نظر المنقود كريم الطبع . فلقد مرّ عيسى (عليه السلام) وحواريّوه على جثّة كلب متفسّخة ، فقال الحواريون : ـ ما أنتن جيفة هذا الكلب ! وقال عيسى (عليه السلام) : انظروا إلى أسنانه .. ما أشدّ بياضها ! لقد كان الحواريون محقّين في نقدهم للجثّة المتفسخة التي تنبعث منها روائح كريهة ، لكنّهم ركّزوا على السلبي (الطاغي) على الجثّة . أمّا المسيح (عليه السلام) فكان ناقداً لا تفوته اللفتة الإيجابية الصغيرة حتى وإن كانت (ضائعة) وسط هذا السلب من النتانة . وهذا درس نقديّ يعلّمنا كيف أ نّنا يجب أن لا نصادر الإيجابية الوحيدة أو الصغيرة إذا كان المنقود كتلة من السلبيات . 5 ـ أعطه فرصة الدفاع عن نفسه : حتى ولو كوّنت عن شخص صورة سلبية فلا تتعجّل بالحكم عليه .. استمع إليه أوّلاً .. أعطه فرصة كافية ليقول ما في نفسه وليدافع عن موقفه . قل له : لقد بلغني عنك هذا ، واترك له فرصة الدفاع وتقديم الإفادة ، أي افعل كما يفعل القاضي العادل فهو يضع التهمة بين يدي المتهم ويعطيه فرصة للدفاع عن نفسه وموقفه ، إمّا مباشرة أو عن طريق محام ، فلا تأتي كلمة القضاء الفصل إلاّ بعد أن يدلي الشهود بشهاداتهم ، والمحامي بمرافعته لكيلا يُغمط حق المتهم . 6 ـ حاسب على الظواهر : قبل أن تمضي في نقدك وترتب عليه الأثر ، احترم نوايا المنقود وحاسبه على الظاهر «فلعلّ له عذراً وأنت تلوم» . وهذا هو الذي يدعو المربّي الاسلامي إلى أن نحمل أخانا على أكثر من محمل ، أي أن نحمل عمله أو قوله على محمل حسن الظن لا إساءة الظنّ . فقد يكون مضطراً وللضرورة أحكامها فـ «الضرورات تبيح المحظورات» وقد يكون ساهياً ناسياً غير قاصد ولا متعمّد ، والقلم مرفوع عن الناسي أو الجاهل غير المتعمّد ، وقد يكون له رأي أو مبرر غير الذي تراه . المهم أنت لست مسؤولاً عن دوافع المنقود ونواياه ، وإنّما مسؤول عن ظاهر عمله فقط . 7 ـ استفد من تجربتك في النقد : لكلّ منّا تجاربه في نقد الآخرين ، أو نقد الآخرين له . وربّما أفادتك حصيلة تجاربك أن تبتعد عن أساليب النقد التي جرحتك أو عمقت جراحك القديمة ، أو سببت لك النفور والبرم ، وربّما زادت في إصرارك على الخطأ كردّ فعل عكسي . وطالما إنّك كنت قد اكتويت بالنار فلا تكوِ بها غيرك .. حاول أن تضع نفسك في موضع الشخص المنقود ، وتحاش أيّة طريقة جارحة في النقد سبق لك أن دفعت ضريبتها . فلقد بعث أحد الأدباء الشباب ـ ذات مرّة ـ نتاجه إلى إحدى المجلاّت الأدبية الشهيرة ، وحينما صدر العدد الجديد من المجلة هرع الأديب الشاب إلى السوق لاقتناء نسخته وراح يتصفحها بلهفة بحثاً عن إبداعه فلم يجده لكنّه وجد ردّاً للمحرر يقول له إنّه لا يصلح للأدب وعليه أن يفتش عن مهنة أو هواية أخرى ! وفيما هو يعيش الصدمة وإذا به يرتطم بعمود النور فتنكسر رجله .. المهم .. انّ همته لم تنكسر .. فقد واصل .. وأصبح أديباً مشهوراً يشار له بالبنان ، فلا تكسر منقودك لأن «مَنْ كسر مؤمناً فعليه جبره» . 8 ـ لتكن رسالتك النقدية واضحة : لا تجامل على حساب الخطأ ، فالعتاب الخجول الذي يتكلّم بابن عم الكلام ليس مجدياً دائماً ، وقد لا ينفع في إيصال رسالتك الناقدة . فإذا كنت ترى خرقاً أو تجاوزاً صريحاً فكن صريحاً في نقده أيضاً ، وتعلّم خُلق الصراحة وعدم الاستحياء في قول الحق من الله سبحانه وتعالى : (والله لا يستحي من الحقّ )(3) .. قُلْها ولو على نفسك . يقول أحد الأدباء عن كلمة الحقّ : «إن أنتَ قلتها متّ وإن سكتَّ متّ قُلها إذن ومتْ» !! 9 ـ لا تكل بمكيالين : إن من مقتضى العدل والانصاف أن لا تكون ازدواجياً في نقودك فإذا انتقدت صديقاً في أمر ما ، وكنت سكتّ عن صديق آخر كان ينبغي أن تنقده للشيء ذاته ، فأنت ناقد ظالم أو منحاز بالنسبة للمنقود لأ نّه يرى أ نّك تكيل بمكيالين ، تنتقده إذا صدر الخطأ منه ، وعندما يصدر الخطأ نفسه من صديق آخر فإنّك تغضّ الطرف عنه محاباة أو مجاملة له . وقد تكون الازدواجية في أ نّك تنقد خصلة أو خلقاً أو عملاً ولديك مثله ، وهنا عليك أن تتوقع أن يكون الردّ من المنقود قاسياً : يا أ يُّها الرجلُ المعلّمُ غيره***هلاّ لنفسِكَ كان ذا التعليمُ ومن مساوئ هذه الحالة أنّ المنقود سوف يستخفّ بنقودك ويعتبرها تجنياً وانحيازاً . فلقد كتب إثنان من الأطفال كتابة وعرضاها على الحسن بن علي (عليه السلام) وقالا له : أيّنا أحسنُ خطاً ، وكان أبوه (علي) حاضراً ، فقال له : احكم بينهما بالعدل ، فإنّه قضاء ! فإذا كان العدل مع الصغار مطلوباً ، فكيف بالكبار ؟! 10 ـ لا تفتح الدفاتر القديمة : انقد الجديد ودع القديم .. لا تذكّر بالماضي لأنّ صفحته انطوت .. ولا تنكأ الجراح ، فقد تضيّع الهدف من النقد لما جرى مؤخراً ، وربّما تغلق مسامع المنقود عن نقدك وتستثيره لأ نّك نبشت ما كان دفيناً . إن أخطاء الماضي قد يخجل المنقود من ذكرها ، وربّما تجاوزها وعمل على إصلاحها فتذكيره بها أو ربطها بالأخطاء الجديدة يجعلك في نظره إنساناً غير متسامح ، فلا تصفح ولا تمحو ، وكأ نّك تريد أن تقول له : ما زلت على ضلالك القديم ، وهذا أمر لا يطيقه ، وربّما ثأر لنفسه منك . 11 ـ التدرّج في النقد : ما تكفيه الكلمة لا تعمّقه بالتأنيب ، وما يمكن إيصاله بعبارة لا تطوّله بالنقد العريض ، فالأشخاص يختلفون ، فربّ شخص تنقده على خطئه ويبقى يجادلك ، وربّ آخر يرفع الراية البيضاء منذ اللحظة الأولى ويقرّ معترفاً بما ارتكب من خطأ ، وربّ ثالث بين بين . الأمر الذي يستحبّ معه التدرج في النقد والانتقال من اليسير إلى الشديد . 12 ـ انقده لشخصه : قد يخرج بعض أصدقائك أو إخوانك عن حدود الأدب واللياقة في النقد ، فلا يكتفي بنقدك شخصياً ، وإنّما يتعدّى إلى والديك وإخوتك فيرشقهم بسهام نقده مما يعقد الموقف ويحول النقد إلى مهاترة . فلا يصح أن تنساق معه ، وإذا كان بينك وبينه نقد ، أي أردت أن تنقده أيضاً فانقده لشخصه لأ نّه هو موضع النقد وليس والديه (ولا تزِرُ وازرة وزر أخرى )(4) . 13 ـ اقترح حلولاً : قدِّم نقدك في تبيان الإيجابيات والسلبيات ، وركِّز على الجديد ، وعلى نقطة محدّدة بذاتها ، وفي كلّ الأحوال إن كان بإمكانك أن تقدم حلاًّ أو مقترحاً أو علاجاً فبادر ، وسيكون نقدك مقروناً بما يعين المنقود على التخلّص من سلبياته . ومن الأفضل أن تطرح اقتراحاتك بأسلوب لطيف مثل : (الرأي رأيك لكنني أقترح) .. (هذا ما أراه وفكِّر أنت في الأمر جيِّداً) .. (ماذا لو تفعل ذلك لربّما كان الموقف قد تغيّر) .. (دعنا نجرّب الطريقة التالية فلعلها تنفع) .. إلخ . 14 ـ راعِ الموقع والمكانة : كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : «أُمرنا معاشر الأنبياء أن نخاطب الناس على قدر عقولهم» كمظهر من مظاهر الحكمة التي تقول : «لكلّ مقام مقال» الأمر الذي يستدعي أن تراعي مقام الشخص المنقود ، فإذا وجّهت نقدك لأبويك أو أحدهما (فلا تقل لهما أُفٍّ ولا تنهرهما وقول لها قولاً كريماً )(5) . احفظ احترامك لهما ، ابتعد عن كل ما يخدش إحساسهما ، يمكن أن تصبّ نقدك في قالب لطيف ، مثل : (أنتم أكبر منِّي سنّاً وأكثر تجربة لكنني ـ بكل تواضع ـ أقول أن هذا الأمر غير مناسب) أو (مع كامل حبي واحترامي لكما ، أرى لو أن نعدل عن هذا الموضوع) أو (ما تذهبون إليه صحيح ، لكنّ الأفضل في نظري هو هذا) وما إلى ذلك من عبارات محبّبة توصل بها نقدك ولا تؤذي منقودك . 15 ـ لا تكن لقّاطاً للعثرات : التقاط العيوب وتسقّط العثرات وتتبّع الزلاّت ، وحفظها في سجل لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ، بغية استغلالها ـ ذات يوم ـ للإيقاع بالشخص الذي نوجّه نقدنا إليه ، خلق غير اسلامي . فقد جاء في الحديث : «إنّ أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن يؤاخي الرجل الرجلَ فيحصي عليه عثراته وزلاّته ليعنّفه بها يوماً ما» . فخيرٌ لك وله أن تنتقده في حينه ، وفي الموضع الذي يستوجب النقد ، ولا تجمع أو تحصي عليه عثراته لتفاجئه بها ذات يوم ، ولا تفاجأ إذا قال عنك أ نّك جاسوس أو متلصص عليه، أو أ نّك تنقده بدافع الحقد الدفين . 16 ـ النقد هدية .. فاعرف كيف تقدّمها : ورد في الحديث : «أحبّ إخواني مَنْ أهدى إليَّ عيوبي» فلقد اعتبر الاسلام النقد والمؤاخذة على الخطأ (هدية) وترحّم على مهديها «رحم الله مَنْ أهدى إليَّ عيوبي» لأجل أن يكون النقد والنصيحة والتسديد مقبولاً ومرحباً به ، بل يُقابل بالشكر والإبتسامة . والهدية ـ كما هو معلوم ـ تجلب المودة «تهادوا تحابّوا» فإذا صغت نقدك بأسلوب عذب جميل ، وقدّمته على طبق من المحبّة والإخلاص ، وكنت دقيقاً ومحقاً فيما تنقد ، فسيكون لنقدك وقعه الطيب وأثره المؤثر على نفسية المنقود أو (المهدى إليه) الذي سيتقبّل هديتك على طريقة «ووفقني لطاعة مَنْ سدّدني ومتابعة مَنْ أرشدني» . أخيراً .. تذكّر أنّ كلّ إنسان يحبّ ذاته ، فلا تحطّم ذاته بنقدك القاسي الشديد ، كن أحرص على أن ترى ذاته أجمل وأكمل وأنقى من العيوب .. وقل له ذلك .. قل له : إنّ دافعك إلى النقد أن تراه فوق نقدك ، وعندها تكسب أخاً حبيباً بدلاً من أن تخلق لك عدواً . (1) وهذا الأسلوب متبع في (النقد الأدبي) أيضاً ، حيث يحاول النقّاد أن يتعرّضوا للجوانب الإيجابية في النصّ الأدبي وإلى الجوانب السلبية فيه ، حتى تكون الصورة النقدية واضحة في ذهن القارئ ، فالجوانب الإيجابية تحتاج إلى كشف وتوضيح وإبراز تماماً كما (2) الأعراف / 85 . (3) الأحزاب / 53 . (4) الأنعام / 164 . (5) الإسراء /

جدو وفتحى "ترانزيت" إنجلترا قبل السفر لأسبانيا طار الثنائى أحمد فتحى ومحمد ناجى جدو لاعبا الأهلى المعاران لصفوف هال سيتى الإنجليزى، منذ قليل، إلى مطار إنجلترا، تمهيداً للسفر إلى العاصمة الأسبانية مدريد للمشاركة مع المنتخب فى مباراة الغد أمام تشيلى الودية، فى إطار استعداد الفراعنة لمباراة زيمبابوى فى الجولة الثالثة للتصفيات المؤهلة لكأس العالم 2014 بالبرازيل. ومن المقرر أن ينزل ثنائى هال سيتى الإنجليزى الجدد فى مطار إنجلترا "ترانزيت"، على أن يتوجها بعدها إلى العاصمة الأسبانية مدريد.

عمرو زكى يقود إنبى للفوز على كوكاكولا 6/0 ودياً فاز فريق نادى إنبى بقيادة طارق العشرى على فريق كوكاكولا بنتيجة 6/0 فى المباراة الودية التى جمعت بينهم ظهر اليوم الثلاثاء، حيث خاض الفريق البترولى هذه المباراة باللاعبين الذين لم يشاركوا فى مباراة أمس أمام مصر المقاصة فى الدورى الممتاز، والتى أسفرت عن فوز إنبى بهدفين مقابل لا شىء. أحرز أهداف مباراة اليوم كل من أحمد رءوف وأحمد عمران وشريف دابو وعبد الله الشحات، وهدفين لعمرو زكى الذى يتدرب حاليا ضمن صفوف فريق إنبى بعد فسخ تعاقده مع صفوف نادى الازيجسبور التركى، وعدم تعاقده مع أى ناد آخر حتى الآن، كما شارك شريف أشرف مهاجم هلسنكى الفنلندى السابق.

مسلح يطلق النار على كاتب معاد للإسلام فى الدنمارك أفادت وسائل إعلام دنماركية بأن مسلحا مجهولا حاول إطلاق النار على كاتب ومؤرخ دنماركى، معروف بانتقاده للإسلام. وقالت قناة (تى فى 2 نيوز) وموقع بوليتيكن الإلكترونى الإخبارى إن لارس هيديجارد لم يصب فى حادث إطلاق النار. وأشارت هاتان المؤسستان الإعلاميتان إلى أن المسلح جاء إلى منزل هيديجارد فى كوبنهاجن اليوم الثلاثاء، بحجة تسليم طرد له، ثم أطلق رصاصة واحدة على الأقل، لكنها لم تصب الكاتب الشهير. ولم توضح الشرطة ما إذا كان هيديجارد هو المقصود بالهجوم أم لا، ويرأس هيديجارد الجمعية الدولية للصحافة الحرة، وهى مؤسسة تزعم بأن حرية الصحافة تواجه تهديدا من جانب الإسلام، على حد زعمها. وتم تغريم هيديجارد خمسة آلاف كرونة (ألف دولار أمريكى) جراء إصداره سلسلة من البيانات المهينة للمسلمين.

الطب الشرعى يتهم صباحى وحمزة بإثارة الأهالى والاعتداء على موظفين أكد الدكتور عماد الديب مساعد كبير الأطباء الشرعيين ونائب رئيس مصلحة الطب الشرعى، أن المصلحة حررت المحضر رقم 1035 جنح السيدة زينب، ضد حمدين صباحى المرشح السابق لرئاسة والجمهورية، والاستشارى ممدوح حمزة أمام قسم السيدة زينب صباح اليوم، لإثارة أهالى الشهيدين محمد الجندى وعمرو سعد الذى تم تشييع جثمانهم مساء أمس، مما أدى إلى تكسير البوابة الأمامية للمشرحة ومحاولة الاعتداء على الموظفين لإصرار الأهالى للحصول على تصريح الطب الشرعى الخاص بالشهيدين "عنوة". وأوضح الديب فى تصريحات خاصة لـ، أن صباحى وحمزة قاما بإثارة أهالى الشهيدين أثناء عملية تشييع الجثمان من داخل المشرحة، وحضهم على الحصول لتقرير الطب الشرعى الخاص بهما بالمخالفة للقانون، حيث لا يجوز تسليم التقرير الطبى إلا للنيابة العامة فقط، كما أن التقرير الطبى يحتاج من 2 إلى 4 أيام حتى يتم الانتهاء منه. وأشار الديب إلى أن الأهالى أحضروا سلما خشبيا وصعدوا عليه إلى الطابق الأول بالمصلحة، وقاموا بتهشيم زجاج النوافذ ومحاولة الاعتداء على الأطباء الشرعيين وإجبارهم للحصول على التقارير الطبية. واتهمت المصلحة المذكورين بالاعتداء على دار التشريح وموظفين عموميين ومحاولة التأثير على العدالة، فيما قامت النيابة العامة بمعاينة موقع الحادث وأثار التحطيم.

وااااا شوقااااااااااااااه للجنة اااااه يا امى خلتيني اشتاق ليها اكتر واكتر اللهم اني أسألك بحق قولك (( ادعوني استجب لكم )) اللهم ها انا دعوتك كما أمرتني فـ لا تحرمني إجابتك ان تجمعنى بأمى حياة وبجميع اعضاء هذا المنتدى وباهلى وبكل من احب في جنة الفردوس مع نبيك وحبيبك محمد صلّ الله عليه وسلم يا أرحم الراحمين .. فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا ,,, واعلم بانك بعد الموت لاقيها تجني الثمار غدا في دار مكرمة ,,, لا من فيها ولا التكدير ياتيها الاذن والعين لم تسمع ولم تر ,,, ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها فيالها من كرامات اذا حصلت ,,, ويا لها من نفوس سوف تحويها

فصل جنود بالجيش الإسرائيلى لرفضهم حلق "لحيتهم" قرر قائد وحدة عسكرية فى الجيش الإسرائيلى فصل عدد من الجنود المتدينين لرفضهم حلق لحاهم، وذلك بعد محاولات عديدة خاضها قائد الوحدة لإقناع جنوده المتدينين، بضرورة الالتزام بالمظهر العسكرى المتعارف عليه للجنود الإسرائيليين. وقالت صحيفة "معاريف" الإسرائيلية إن قرار القائد جاء بعد عدد من جلسات النقاش التى أجراها مع الجنود المتدينين، والتى دارت حول التزام الجنود الإسرائيليين بالمظهر العسكرى، والذى يحتم على الجندى حلق لحيته، إلا أن الجنود الإسرائيليين المتدينين رفضوا ذلك لأسباب دينية، الأمر الذى دفع بالقائد إلى فصل الجنود. وفى أعقاب قرار الفصل تقدم الجنود المتدينين المفصولين بشكوى إلى قسم الشكاوى فى الجيش الإسرائيلى، موضحين أن "إعفاء اللحية هى من الشرائع التوراتية الدينية"، وأن القائد تصرف بصورة مغايرة للصلاحيات الموكلة إليه. وبدورة قال يتسحاق مريك مسئول قسم تلقى الشكاوى فى الجيش الإسرائيلى فى أعقاب تلقيه الشكوى: "إن أوامر الجيش الإسرائيلى تقضى بعدم فصل أى جندى قبل مثوله أمام لجنة معتمدة ومتخصصة"، مشيراً إلى أن قائد الوحدة" تصرف بصورة قاسية مع الجنود المتدينين". وأوصى المسئول الإسرائيلى بإعادة الجنود المتدينين المفصولين، واتخاذ خطوات عقابية ضد قائد الوحدة العسكرية لفرضه قرارات خارجة عن الصلاحيات الممنوحة له من قبل الجيش الإسرائيلى.

مصرع مسن تحت عجلات القطار بفرشوط لقى موظف بالمعاش مصرعة تحت عجلات القطار بقرية الكوم الأحمر التابعة لمركز فرشوط، أثناء مروره من على شريط قطار السكك الحديدية فاصطدم به القطار ولفظ أنفاسه الأخيرة على الفور. تلقى اللواء صلاح مزيد مدير أمن قنا إخطارا من مركز شرطة فرشوط يفيد اصطدام القطار بأحد الأشخاص ووفاته بمزلقان السكة الحديد أمام قرية الكوم الأحمر، وبالانتقال والفحص تبين أنه حال عبور جامع سيف النصر فراج 70 سنة بالمعاش بشريط السكة الحديد بمزلقان قرية الكوم الأحمر، أثناء غلقه اصطدم به القطار رقم 733 القادم من مدينة نجع حمادى فى الاتجاه إلى مدينة سوهاج تحرر المحضر اللازم، وأخطرت النيابة العامة لتتولى التحقيقات فى الواقعة.

براءة محافظ القاهرة السابق فى استئنافه على حكم حبسه قضت محكمة جنح مستأنف مدينة نصر، برئاسة المستشار أحمد الشهيدى ببراءة "عبدالعظيم وزير" محافظ القاهرة السابق على الاستئناف المقدم منه على حكم حبسه 6 أشهر وكفالة ألف جنيه فى الجنحة المباشرة، لعدم تنفيذه حكمًا قضائيًّا واجب النفاذ طبقًا لنص المادة 123من قانون العقوبات، وذلك لصالح رجل الأعمال أحمد مصطفى السلاب. تعود أحداث القضية إلى قيام المهندس أحمد السلاب بشراء قطعة أرض بطريق الأتوستراد بجوار جراج هيئة النظافة التابع لمحافظة القاهرة، والتى تبلغ مساحتها 32.746 ألف متر مربع من شركة النصر للإسكان والتعمير، وذلك عن طريق المزاد العلنى. وتقدم السلاب فى عام 2004 إلى عبد العظيم وزير، محافظ القاهرة، بطلب إصدار رخصة مبانٍ لتلك الأرض، إلا أنه رفض، الأمر الذى اضطر«السلاب» لإقامة دعوى رقم 24388 لسنة 58 ق، والتى قضت فيها محكمة القضاء الإدارى بمجلس الدولة بقبول الدعوى شكلاً وبوقف تنفيذ القرار الصادر من حى الخليفة والمقطم بالامتناع عن الترخيص وإلزام الجهة الإدارية بالمصروفات.

معاك حق طبعا اخى / ابن تيمية " ياليت قومى يعلمون " وجزاك ربي بالمثل اخى بارك الله فيك ورزقك السعادة في الدارين نورت الموضوع اخى في الله

جميييييييييييل جدا امى الحبيبة بجد موضوع بسيط بس فيه معانى كبيرة ويستحق التقييم طبعا ربنا يكرمك ويرزقك كل خير يارب

ساعات بتحصل فعلا والواحد بيبقي في قمة الاحراج بس طبعا مش بيظهر ده

موضوع جميل ranasamaha يسلمواااااااا

اتمنى ان الصور تكون نالت اعجابكم

Allah is Great, Allah is Great الله أكبر ، الله أكبر Allah is Great, Allah is Great الله أكبر ، الله أكبر I bear witness that there is no God But Allah أشهد ألا إله إلا الله I bear witness that there is no God But Allah أشهد ألا إله إلا الله I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah أشهد أن محمداً رسول الله I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah أشهد أن محمداً رسول الله Come to the prayer, Come to Prayer حي على الصلاة، حي على الصلاة Come to the Success, Come to Success حي على الفلاح، حي على الفلاح Allah is Great, Allah is Great الله أكبر ، الله أكبر There is no God But Allah لا إله إلا الله

أخيتى الغاليه إذا وجدتى فى يوم من الأيام أن هناك شخصا ما دخل حياتك واذا تذكرتيه بينك وبين نفسك فأعلمى انه الحب يا أخيه أجل الحب افرحى كثيرا انك اصبحت مثل فتيات جنسك تحب فلان وفلان وفلان يحضر ويجئ ويأتى ويذهب ,, إلخ . ها هو قد وجدته وجدت ذلك الشخص الذي يشعرني بالحب بالحنان بالاهتمام بأهميتى, بأنوثتي من يسمعني الكلمات المعسولة التي طالما حلمت بها كل فتاة في مثل عمري هذا هذا هو من خفقت له دقات قلبي هذا هو من اشتاق اليه بكل وجداني من اشتقت لرؤيته, لسماع صوته لكل حركاته وسكناته بل واشتقت حتى للحظات صمته ذلك الشخص الذي يحتويني ويدري ما بداخلي حقا أحبه كثيرا جدا جدا حب لو توزع على الارض لكفى وزاد. لكن مهلا يا أخية ان هذا الحب سيتحول عذابا شديدا على قلبك هل تدرين كيف عندما يكون محبوبك مشغولا عنك بماذا تشعرين..؟ عندما يكون هاتفه مغلق بماذا تشعرين ..؟ عندما يقل لك اليوم جاءتنى سفرية مفاجئة وسأغيب يوم أو يومين فقط حبيبتى بماذا تشعرين ..؟ عندما تحاولين الاتصال به ولا توجد شبكة فى الهاتف او لا يوجد رصيد .أخبرينى يا حبيبة بماذا تشعرين ..؟ >> ابتسم من قلبك في عيد الحب << الا تشعرين بانك منهارة دماغك شلت من التفكير لا تستطيعى الحوار مع اى حد تشعرى وكأن قلبك مقبووووووووووووض كيف لا يرد على هاتفى أوووووووووووف لا توجد شبكة عفوا أوووف أووف لا أريد أن ءأكل أتركونى وشأنى وعندما تجدين اسمه رن عليك واتصل بك وكأن اليوم فرح وعيد ويوم لا حزن بعده أليس كذلك ؟؟؟ مهلا مهلا مهلا اخيتى, غاليتي, طفلتي افيقي من هذا ولا تحزني من قولي طفلتي فالطفلة تتميز بالبراءة والصفاء والنقاء أعلم انك تحبين ذلك الشخص وبالتأكيد تخافين عليه طفلتي ارى فيكي الخير الكثير والقلب الصافي الصادق الملئ بالبراءة والطيبة ألم تفكري لحظات قليلة وتسألي نفسك؟؟ اما تخافين؟؟ اعلم الآن تدور في ذهنك هذه الاسئله ولم تفهمي؟؟ أوضح لكي غاليتي بل طفلتي فإمنحيني سمعك وجوارحك يا فتاة الإسلام ألم تفكري لحظات قليلة وتسألي نفسك!! نعم ألم تفكري في هذا الشخص الذي تحبيه ولا تتحملي ان يصيبه مكروه ألست خائفة عليه تقولي الآن ومم أخاف ؟!! أما تخافي عليه من ان يشتعل عليه نارا في القبر ان تذل قدمه من على الصراط الى جهنم ان يتعذب في نار جهنم ان يكون في نار جهنم .............. صدقيني لو بتحبيه خافي عليه من كل ده ترضي تكوني انتي السبب في اشتعال قبره عليه نارا ترضي تكوني انتي السبب في ان تذل قدمه من على الصراط الى جهنم ترضي تكوني انتي السبب في ان يكون في نار جهنم ترضي تكوني انتي السبب في ان يتعذب في نار جهنم ركزي معايا كده حبيبتي (( إن الله تعالى يغار وغيرة الله ان تنتهك محارمه واعظم انتهاك لحرمات الله ان تعلق قلبك بغيره)) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع ايوة ربنا بيغير على عباده بيغير اووووي كمان انك تعلقي قلبك بغيره سبحانه وتعالى اقولك حاجة كمان واتركك تفكري فيها (( من احب شئ سوى الله عذب به ولا بد)) وقال تعالى ((وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ)) النساء:25 يعني إيه دي كمان؟؟ يعني مش مصاحبين, مش بيكلموا ولاد تحت مسمى الحب او الصحوبية لأ, دول محافظين على قلوبهم لأزواجهم فقط, لأن متعة الحرام ولذة الحرام مؤقته, اما لذة الطاعة دااائمة شوفي كده ((ان مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها وان لذة المعصية تذهب ويبقى عقابها)) مسألتيش نفسك, ياترى انا ايه عند ربنا دلوقتي وانا بكلم الشاب ده؟؟ يا ترى ربنا راضي عني ولا غضبان؟؟ مسألتيش نفسك لو النبي صل الله عليه وسلم شافك وانتي معاه, هتقوليله ايه؟ ده صاحبي يا رسول الله؟؟ خدي بالك انتي كده بتخوني أهلك وبتخوني ربنا لما تكلمي شاب باليل بغرفتك وتحكمي غلق الغرفة وتتكلمي بصوت منخفض علشان محدش يسمعك ولما تخرجي معاه, انتى كدة كده بتخوني اهلك وبتخوني ربنا لأنه مطلع عليكي وشايفك اقولك حاجة كمان وفكري فيها برده "وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمٌ " النور:15 أياكي تقولي دي حاجة بسيطة وكل البنات بيعملوا كدة إياكي وتحقير الذنوب يا غاليتي تأملي قول الله " يَوْمَ تُبْلَى السَّرَ‌ائِرُ‌ * فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ‌" الطارق 10:9 تخيلي كده يوم القيامة لما تظهر الخفايا وما أسره الناس في أنفسهم, ويحسبون أن الله لا يعلمه تخيلي يوم يعرض كل ما بداخلك امام الله جل في علاه وامام الخلق؟؟ لكي ان تتخيلي الموقف؟؟ قال تعالى " قال الله " مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ " ق :18 يعني كله متسجل أما تخافين حبيبتي, مش خايفة حبيبتي في الله, مش خايفة من الله وقفتك معاه, كلامك, خروجك, كل رنة, كل رساله . وياترا مين بيكتبها ويسجها في سجل أعمالكِ ؟ ملك الحسنات امملك السيئات . ولو ربنا ناظر ليكي نظرة غضب اتتحمليها غاليتي؟ كيف تتحمليها ؟ يا الله و من منا يحتمل نظرة غضب من الله تعالى؟؟ تخيلي كده معايا, كلامك معاه, رناتك, رسايلك, خروجك حتى الأرض اللي انتي واقفه عليها دي هتشهد عليكي ولا ليكي ؟؟ ونحن اصلا جميعنا لن ندخل الجنة بأعمالنا, لكن سندخل الجنة برحمة الله لنا ولحالنا ................ لسه بتقولي بتحبيه؟!!! لو بتحبيه خافي عليه لو بتحبيه سيبيه لله ولو خير ليكي ربنا هيجمعكوا على خير ولو شر ربنا هيصرفه عنك ويعوضك خيرا مما تركتي صدقيني >>عيد الحب وأعياد المشركين / لـالشيخ : أبو إسحاق الحويني << لسه بتقولي بتحبيه؟!! لو بتحبيه حبيه لله انتي كده سبب انه بتفتن في دينه والله يقول " إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِ‌يقِ" البروج :10 عارفه يعني ايه عذاب جهنم يعني شعرة شعرة في جسمكِ هتتحرق ويمسها عذاب نار جهنم انتي لا تتحملي نار من عود كبريت في الدنيا فكيف لك ان تتحملي نار جهنم ونار الاخرة فضلت عن نار الدنيا بسبعين؟؟؟ اتتحملين غاليتي ؟؟ >> إلي من ينتظر الحب << اتركيه لله غاليتي عارفة ان ربنا وحشك اوووي ونفسك تقربي اووووي منه وتستشعري حب الله والانس بالله ياااه لو حب ربنا ملأ قلبك يا غالية, مش هتحتاجي لحب تاني هتقولي يكفيني حبك ياااربي يكفيني حبك ياااربي ........... اقتنعتى ولا لسة ؟؟ دى خطوات عملية علشان تقدرى تسبيه لله ثم لله ثم لله *استعيني بالله وعليكي بالدعاء ان يطهر الله قلبك وان لا يجعل في قلبك احد غيره اخيتي *غيري رقم هاتفك وتخلصي من كل شئ يذكرك بهذا الشخص *اشغلي نفسك بالطاعة *ابحثي عن صحبة صالحة تعينك على الطاعة *شاركي بمنتديات اسلامية. ............. صفــــــقــــــة تسبيه وتنجي من عذاب القبر!! تسيبيه ولا تقعي من على الصراط في نار جهنم!! تسيبيه وربنا يعوضك احسن منه!! تسيبيه ولا يشتعل عليكي قبرك!! تسيبيه وتفوزي بحب الله جل وعلا!! ........... ملحوظة اول اسبوع هتحسي انك معذبة تاني اسبوع هتحسي انك ندمانة ثالث اسبوع مع الدعاء والصحبة الصالحة وسماع المحاضرات الدينيه ستحزني عند تذكره وبالتدريج ستندمي على كل يوم جعلتيه جدار بينك وبين الله بتـــــــــحبها؟ طيب ليه بتخلي حبك ليها سبب في غضب ربنا عليها وعليك ؟ بتــــــــحبها ؟ طيب ليه تخليها تشيل ذنوب مش تقدر عليها وانت كمان؟ ليه تعلقها بيك بشاعر وكلام لايجوز بينكم وهي في الاخر مش هتكون ليك كمان وهتكون لحد تاني. ترضى لنفسك كدة؟؟؟؟ هتقول انا بحبها بجد.. مش بضحك عليها .. نفسي ارتبط بيها واتزوجها .. وتكون زوجتي على سنة الله ورسوله بس انا الان مش عندي الامكانيات اللي تساعدني ان اتقدملها واتزوجها وفي نفس الوقت مقدرش ابعد عنها ولا اعيش من غير حبها ووجودها في حياتي >>> عيد الحب ... للشيخ / مسعد أنور <<< هقولك فكر كويس كدة وتـــــــــــــذكر ماعند الله لاينال الا بطاعته ومن ترك شيئا لله عوضه الله خير منه لأن اصرارك على علاقتك بيها وكلام الحب بينكم والخروج سوا انك مش بتطيع ربنا بتحبها اكتر ولا بتحب ربنا؟؟؟؟؟ لو بتحب ربنا بجد هتسيبها عشان ترضيه هتسيبها لحد ماتكون زوجتك وبينكم حب يرضى عنه الله ورسوله لو بتحبها بجد سيبها والا تكون بتحب نفسك مش بتحبها بتحب تعيش قصة حب وتكلم بنت جميلة من ورا اهلها وتسمع منها وتنظر ليها ............................ وكل دا لايجوووووووووووووووووووووووز لو بتحبها سيبها ومش تكون سبب فتنة ليها " ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ............... " بتحبها مش تكون سبب في تعاستها لانها هتفضل تحبك ومتذكراك واي عريس يجيلها هترفضه لانها متعلقة بيك وبتفكر في كلامك وبتقارن بينك وبين اي حد يجيلها ليه ناسي ان كل كلمة بتقولها ليها مسجلة ليك في كتاب وهتتحاسب عليها " مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد" ليه ناسي انه " كمـــــــــا تدين تدان " مش عارف ان اللي بتعمله معاها دا هيحصل مع اختك او مع من ستكون زوجتك في المستقبل ليه ناسي انه " من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه" اتركهـــــــــــــــــــــا وان كانت من نصيبك ومكتوبة لك زوجة ستكون باذن الله "سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون " ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن وتأكد ان الطيبون للطيبات وان الحب بالفعل وليس بالكلام ان بتحبها بجد افعل الخير خاف عليها ابعد عنها ادعو الله عز وجل ان ييسر الامور وتكون زوجة لك ويكون حبكم بالحلال وفي طاعة الله كدة تنال رضا الله عز وجل وتأكد انه هيرزقك كل خييييييييييير بحبها وعايز أسيبها بس لو سبتها هبقى ظلمتها وهبقى أنانى ... بالعكس مين قال إنك لما تتركها لله تكون ظلمتها ؟!! هو مش الوزر عليك وعليها ؟ يعني المكالمة الي بتتكلموها أنت بتاخد عليها سيئات وهي لأ ؟؟!!! طبعا أنتو الأتنين بتاخدوا سيئات طيب لما أنت تقطع العلاقة دي السيئات هتوقف عليك وعليها يبقى أنت كده ظلمتها ولا نفعتها ؟؟ بالعكس بإصرارها على كلامكم كده بتظلمك وبتظلم نفسها بتعريضها لغضب ربنا والذنوب والسيئات عقوبتها مش في الأخرة بس لا في الدنيا قبل الأخرة يعني ممكن بسبب ذنب ربنا يعاقب العبد بمرض أو حادثة أو مصيبة في الدنيا فإستمراركم مع بعض بتظلموا بعض وبتعرضوا نفسكم لغضب ربنا في الدنيا والأخرة {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف : 67] عارف مين هو أكبر عدو ليك يوم القيامة ؟ أكبر عدو ليك هو اللي انت كنت سبب في كثير من معاصيه وانت أكبر عدو ليه لأنه كان سبب في كثير من معاصيك. الأنانية إنه عاوز يستمتع بوقته حتى لو على حسابك ! شوف الفيديو ده وانت تعرف مين الأناني فكر في ربنا يعني مين أغلى عندك ويهمك إنك متزعلهوش !! أنت لو قطعت علاقتك بيها يمكن تزعل لكن ربنا هيرضى ولو استمريت ممكن متزعلهاش لكن ربنا هيغضب عليكم أنت بقى هتختار إيه ؟؟؟؟؟؟؟ وقبل ما تختار اسمع الحديث ده ((من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ، ومن أسخط الله برضا الناس وكَّله الله إلى الناس)) صحيح البخاري ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينه فاهم يعني حتى لو أخترت رضا الشخص ده على رضا ربنا ربنا هيسخط ويجعل الشخص ده يغضب عليك ويسيبك ... يبقى ليه ؟؟ تفتكر أنت تقدر تاخد حاجة أو رزق ربنا مش كاتبه ؟!! أكيد لأ تفتكر ربنا ممكن يحرمك من رزق كاتبه ليك لإنك هتطيعه ؟!! أكيد مستحيل يعني لو هي نصيبك مش هتضيع منك لو سبتها ولو مش نصيبك مش هيبقى عمرها ليك حتى لو استمرت علاقتكم سنيييييين وسنييييين فأوعي تتراجع في قرارك لإن لو تراجعت وقتها لا تلوم إلا نفسك

أخواني وأخواتي المسلمين .. الموحدين بالله .. المؤمنين برسالة خير خلق الله .سيدنا محمد من جعله الله هدى ورحمة للخلق أجمعين . صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً دائماً بدوام ملك الله . أخواني وأخواتي : لقد أقتربت منَّا مناسبة من أكبر المناسبات أنتشاراً بين شبابنا وفتياتنا . مناسبة يعظمها الكثير منهم ويجعل لها مكانة وقداسة في نفسه ، ولا يعلم أنها من المنكرات التي تُجلِب عليه غضب الله تعالى وسخط رسوله صلى الله عليه وسلم . هذه المناسبة هي !!! الفالنتين داي . وبصراحة لا أعلم حقاً هل يعرف شبابنا وبناتنا ما هو أصل هذه المناسبة وما معناها .. أم يحتفلون بها وهم يجهلون منبتها ومنبعها . وسواء هذا أو ذاك ( يعرفون أو لا يعرفون ) ففي كلتا الحالتين هي مصيبة .. فمن يعرف أصلها ومعناها ومع ذلك يحتفل بها .. فهي مصيبة أن يجر على نفسه ومن يحتفل معه غضب الله عز وجل عليهم . ومن لا يعرف فمصيبة أكبر .. لأنه وصل الحال بشبابنا أن يحتفلوا بمناسبات لا يعلمون عن أصلها شيئاً وربما تكون مناسبات كُفرية وهم أيضاً يحتفلون بها على جهالة منهم . أخواني وأخواتي : يا من أعزكم الله بالإسلام .. فلترفعوا شأنكم عالياً بإتِّباع الإسلام نهجاً وشرعاً وعقيدة . ومنذ هذه اللحظة فلتستفيقوا لمكانتكم العظيمة بين جميع البشر .. ولتبجِّلوها بإجتنابكم تلك المعاصي والموبقات بهذه الأحتفالات المُهلِكات .وأنشروا بين أخوانكم وأخواتكم كلماتنا التالية إليكم التي سنشرح لكم فيها مساوئ وأحكام هذه الأحتفالات من خلال الشرع .. وأيضاً بعض الكلمات التي تصدر من القلب إلى القلب لتخاطب نفوس شبابنا التي مازال يملأها الخير . لتُنفِّض عن قلوبهم غبار المعصية .. وتُفتح أعينهم على مساوئ البدع التي رواهم منها المجتمعات الوثنية الكُفرية . إليكم أحبتي في الله فهرس لمقالات الموضوع : - حقيقة عيد الحب(اصل الفلانتين) . - حكم الاحتفال -بتحبيه....؟ - بتحبها....؟ - الحب بين الوجوب والحرمة - من يستحق الحب - اهات المحبين الحقيقة - همسة أخيرة بيني وبينك . . - هدية قيّمة ( أسطوانة الحب الحقيقي ) . - مطويات دعوية للنشر . فلنبدأ بسم الله - حقيقة عيد الحب(اصل الفلانتين) تبدأ أحداث هذا العيد قبل ما يزيد على 1700 عام في وقت كانت الوثنية هي السائدة عند الرومان ، وكان الرومان يحتفلون في 14 فبراير بملكة آلهة الرومانيين جونو ، وكانت تتفسخ وتنحل أثناء احتفالهم بهذا العيد ، فتقوم الفتيات بكتابة أسمائهن في أوراق ثم يضعنها في زجاجات فارغة، ثم يأتي كل شاب فيختار بالقرعة اسم عشيقته ليحتفل بها في هذا العيد، واستمر الحال على ذلك حتى القرن الثالث الميلادي الذي كان يحكم الرومان فيه الإمبراطور كلاوديس الثاني ، والذي قام بعدة حملات حربية باءت بالهزيمة والفشل ، فأدرك أن سبب ذلك هو صعوبة جمع رجال الجيش بسبب ارتباطهم بزوجاتهم وعشيقاتهم ، مما حدا به إلى إصدار أمر يمنع القساوسة فيه أن يتموا للجنود عقود الزواج ، فاضطر القساوسة جميعهم للاستجابة لأمره إلا قسيساً كان يدعى : ( فالنتاين ) فقد أبى الانصياع لأمره ، وكان يتم عقود الزواج سراً ، لكن سرعان ما افتضح سره، وبان أمره، فتم اعتقاله وإدانته بمخالفة الإمبراطور وحُكِم عليه بالإعدام، وأثناء إقامته في السجن تعرف على ابنة السجان، والتي كانت تزوره متخفية، مصطحبة معها وردة حمراء لإهدائها له، فوقع في حبائل حبها وغرامها، وخرج عن تعاليم شريعته النصرانية التي تُحرِّم على القساوسة الزواج أو عقد العلاقات العاطفية، ثم إن الإمبراطور قد دعاه إلى عبادة آلهة الرومان مقـابل العفو عنه، ولكنه رفض ذلك وثبت على نصرانيته فنُفِذ فيه حكم الإعدام في يوم 14 فبراير عام 207م ، ومن ذلك التاريخ وإلى هذا اليوم والنصارى يحيون هذه الذكرى ويسمونها عيد الحب . حكم الأحتفال بــ عيد الحب الفتوى الأولى فتوى رقم ( 21203 ) وتاريخ 23/11/1420 هـ . الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده … وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء . وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( يحتفل بعض الناس في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير 14/2 من كل سنة ميلادية بيوم الحب (( فالنتين داي )) . ((valentine day )) . ويتهادون الورود الحمراء ويهنئون بعضهم وتقوم بعض المحلات بعمل إعلانات على بضائعها التي تخص هذا اليوم فما هو رأيكم في : أولاً : الاحتفال بهذا اليوم ؟ ثانياً : الشراء من هذه المحلات في هذا اليوم ؟ ثالثاً : بيع أصحاب المحلات ( غير المحتفلة ) لمن يحتفل ببعض ما يهدى في هذا اليوم ؟ وجزاكم الله خيراً … ) . وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه دلت الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة – وعلى ذلك أجمع سلف الأمة – أن الأعياد في الإسلام اثنان فقط هما : عيد الفطر وعيد الأضحى وما عداهما من الأعياد سواء كانت متعلقة بشخصٍ أو جماعة أو حَدَثٍ أو أي معنى من المعاني فهي أعياد مبتدعة لا يجوز لأهل الإسلام فعلها ولا إقرارها ولا إظهار الفرح بها ولا الإعانة عليها بشيء لأن ذلك من تعدي حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ، وإذا انضاف إلى العيد المخترع كونه من أعياد الكفار فهذا إثم إلى إثم لأن في ذلك تشبهاً بهم ونوع موالاة لهم وقد نهى الله سبحانه المؤمنين عن التشبه بهم وعن موالاتهم في كتابه العزيز وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من تشبه بقوم فهو منهم )) . وعيد الحب هو من جنس ما ذكر لأنه من الأعياد الوثنية النصرانية فلا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يفعله أو أن يقره أو أن يهنئ بل الواجب تركه واجتنابه استجابة لله ورسوله وبعداً عن أسباب سخط الله وعقوبته ، كما يحرم على المسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيء من أكلٍ أو شرب أو بيع أو شراء أو صناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله والرسول والله جل وعلا يقول : (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب )) . ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله لاسيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أن يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين ل ا يرجون لله وقاراً ولا يرفعون بالإسلام رأساً ، وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى بطلب هدايته والثبات عليها فإنه لا هادي إلا الله ولا مثبت إلا هو سبحانه وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ،،،،،،،، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى الثانية . وأفتى الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه : الأول :أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة . الثاني :أنه يدعو إلى العشق والغرام المحرم . الثالث: أنه يدعو إلي اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم .فــلا يــحـل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء كان في المآكل أو المشارب أو الملابس أو التهادي أو غير ذلك وعلى المسلم أن يكون عزيز بدينه ولا يكون إمَّــعَــةً يتبع كل ناعق . أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يتولانا بتوليه وتوفيقه . كتبه محمد بن صالح العثيمين في 5/11/1420هـ الفتوى الثالثة فتوى فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم في حكم الأحتفال بعيد الحب . السؤال: ما رأي فضيلتكم في عيد الحب عيد القديس فالنتين، والذي يحتفل به في منتصف شهر فبراير من كل عام، ويتم فيه الاختلاط بين الشباب من الجنسين وتبادل كلمات الحب والهيام، ورسائل العشق والغرام، كما يتم تبادل الورود الحمراء والقلوب الحمراء؟ الجواب: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فهذا العيد المسمى عيد الحب هو من أعياد النصارى، بل هو أقذر أعيادهم حيث يتجهزون فيه لممارسة الفحشاء ، وارتكاب فاحشة الزنا ، ولبيان حكم الإسلام في هذا العيد أذكر بهذه الحقائق: 1ـ أن العيد عنوان يميز كل أمة عن غيرها، وهو نابع من دينها وعقيدتها؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {إن لكل قوم عيداً، وإن عيدنا هذا اليوم} متفق عليه، فالمسلم الذي يحتفل بأعياد الكفار ويشاركهم فيها إنما ينادي على نفسه بتميع عقيدته وفساد تصوره وقلة اكتراثه بدينه. 2ـ عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: {ما هذان اليومان؟} قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {إن الله أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى يوم الفطر} رواه أبو داود والنسائي، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقر أهل المدينة على احتفالهم بما عهدوه أيام جاهليتهم، بل ذكرهم بنعمة الله عليهم في عيدين عظيمين قد ارتبط كل منهما بعبادة عظيمة تقرب إلى الله تعالى، مع أننا نجزم أن أهل المدينة رضي الله عنهم ما كانوا يصنعون في ذينك اليومين شيئاً مما يصنعه هؤلاء الكفرة الفجرة في عيدهم هذا الذي سموه عيد الحب. 3ـ أن ذلك من التشبه بهم حيث يهنئ بعضهم بعضاً في ذلك اليوم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {من تشبه بقوم فهو منهم} رواه أحمد وأبو داودـ ومعنى هذا الحديث هو تحذير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به، وقد كان عليه الصلاة والسلام يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود: إن محمداً يريد أن لا يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه. 4ـ أنه لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مشاركة غير المسلمين في عيدهم، ولا أصحابه رضي الله عنهم من بعده كذلك . 5ـ ثم إن اقتران هذه المناسبة الكفرية بتلك الضلالات التي يمارسها أولئك الشهوانيون من اختلاط ومجون وفسق كافٍ في أن ينتهي أولو النهى عن مشاركتهم وقد قال الله عز وجل: (والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما) وما رأيت من يحتفل بهذا العيد إلا بقية ممن يتبعون الشهوات ويبررون لأنفسهم كل حرام،و يقول قائل: إن هؤلاء الذين تسمونهم كفاراً يشاركوننا في أعيادنا ويحتفلون بها معنا فلمَ لا نشاركهم؟ والجواب: أننا محكومون بالشرع لا بالأهواء وليست مشاركتهم لنا مبيحة مشاركتنا إياهم، ولو أنهم دخلوا مساجد المسلمين وصلوا صلاتهم أنكافئهم بدخولنا كنائسهم وأن نشاركهم صلاتهم؟ ولو أن النصراني عصى الله فسقى مسلماً خمراً أيحل للمسلم أن يسقيه الخمر؟ (ما لكم كيف تحكمون) إن الواجب على المسلم أن يعظم الأيام التي أمره الله بتعظيمها ويعرض عما سوى ذلك مما ابتدعه الكفار بجهلهم، ولا يغتر بكثرة الهالكين (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) ، والله تعالى أعلم.

فلان التزم !! فلان التزم!! بجد؟؟ ما شاء الله... عُقبالنا... ربنا يهدينا جميعًا. هذا كان السيناريو المعتاد الذي كُنا نَسمعه منذ سنوات حينما كان أحد أصدقائنا أو زملائنا يَستقيم أو يهتدي ويتوب إلى الله.كانت أيامًا جميلة. لم يكن التنازع والاحتقان والْمِراء على أشده كما هو الآن فقط. وببساطة... "التزم" كانت كلمة تعبر عن أشياء كثيرة دون كلام تفصيلي معقد، وكان لها وقْع على القلوب، وانطباع في العقول، سواء عند من رزقه الله بها، أو عند من لم يسلكْ بعد سبيلها. وكنت تجدها كثيرًا - عند من رُزق بها - على لسانه تلقائيًّا، ودون تكلُّف معبرةً عن نقطة فاصلة في حياتِه، يفرق بها بين مرحلتين يُسمي الأولى ما قبل الالتزام والأخرى ما بعده. وكذلك عند من لم يلتزم بعدُ تجد أن الكلمة لها انطباع؛ وهو أنَّ صديقه الذي التزم صارت له ثوابت وأخلاقيات وعادات مختلفة، وصارت هناك أنشطة وسلوكيات لن يشاركه فيها بعد أن وصف بهذا الوصف وأصبح ملتزمًا. البعض كان يَـقْـصُرُ المصطلحَ على الأمور الظاهرية، فيعبر عن الالتزام من منطلق التمسك بالهَدْي الظاهر وحسْب، فإذا أتيت إلى سلوكه وإلى عمله وجدت هناك اهتزازًا شديدًا في معايير الالتزام، بينما ألغى البعض تمامًا قيمة التمسك بالهدْي الظاهر، وصار الالتزام لديهم قاصرًا على القلوبِ، ولا يظهر على واقع الشخص أبدًا. والحقيقة أن السؤال الذي ينبغي أن يطرح نفسه الآن قبل أن نسأل أين ذهب الالتزام هو "ما معنى الالتزام؟". نعم - وللأسف - الأمور لم تعد بالبساطة السابقة، حين كان الأمر مفهومًا وسهلًا حتى دخلت إليه الأبعاد السياسية والنزاعات الأيديولوجية، وقُدم سوء الظن وافتراض الاستقطاب على المعاني الإيمانية الواضحة التي يَنبغي لكلِّ مُسلم أن يَسعى للتمسك بها؛ بصرف النظر عن الاصطلاحات، فسواء استعمل اللفظ الحديث - ملتزم - أو الاصطلاحات الأصلية - كمستقيم، أو تائب، أو متسنن، أو ناسك، أو صالح -؛ فإنه لا يختلف مسلمان على وُجوب السعي لتلك المعاني الرفيعة، وتلك الواجبات الشرعية من: توبة، وهداية، واستقامة، واتباع لهدْي خير الأنام - صلى الله عليه وسلم -. إن أردنا أن نُعرِّف الالتزام ببساطة؛ لقلنا: إنه استجابة لأمر الله - جل وعلا - الشامل والمحكم؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ) [البقرة: 208]، والدخول في السلم كافة - كما قال جمهور المفسرين - هو الدخول في شعائر الإسلام كافة ودون تفريق. وهذا يشمل الظاهر والباطن بلا إفراط ولا تفريط، وكما أن أصحاب مبدأ "ربك رب قلوب" سيُبادرون بقول الرسول «التقوى هاهنا»، وأشار إلى صدره، أو قوله: «إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» [رواه مسلم]، فسيُرد عليهم بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله» [متفق عليه]، وفيها الإقرار بأن صلاح الباطن والظاهر مترابطان، لا ينبغي فصلهما وأن أحدهما نتيجة للآخر. والالتزام صبغة كاملة كما في قوله تعالى: (صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً) [البقرة: 138]، والصبغة لا تصبغ الداخلَ فقط، وإنما تتغلغل لتشمل ظاهر الثوب وباطنه. أما عدمُ نظر الله للصورِ والأجسام يومَ القيامة؛ فهو من بابِ عدم أهمية المظهر الخارجي الفارغ عند الله، وذلك من حيث الفخامة والجمال، لكنَّ النبيَّ عاد، وقال: «ينظر إلى أعمالكم». ولا شك أن الأعمال منها الظاهر والباطن، والأدلة على ذلك من القرآن والسنة لا تُحصى. إذن: فالأمر لا يَحتاج إلى هذا التنازع والخلاف، بل ينبغي أن ينظر للإسلام بشموله، وأن يُدخل فيه كافة كما سبق وبينا. هل هذا معناه أن الملتزم معصوم لا يُخطئ؟! لا، ولكنَّ الفارقَ كبيرٌ بين الذنبِ الذي يُدرك صاحبه أنه ذنب، ويَسعى إلى الإقلاع والتوبة عنه، وبين المجاهِر الذي لا يَرى - أو يرى - مَن حوله بأسًا فيما فعل، وهذه النقطة الأخيرة تمثل فارقًا مهمًّا بين الملتزم وغير الملتزم. فالمجاهر بذنبه مشكلته مزدوجة، فهو بخلاف الذنب الأصلي يَنشر معصيته بين الناس، ويَجعل أعينهم وآذانهم تألفها، فيكون كمن يَشيع الفاحشة في المؤمنين. أما الملتزم فحتى إن زلَّ أو ضعف؛ فإنه لا يَقبل أن يَفتن غيره، ولا يباهي بذلك، بل يستحي منه، ويسعى للخلاص والتطهر. ولقد لخص النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - صفة المؤمن تُجاه الذنب الذي ضعف أمامه في جملة جامعة رائعة، جمعت صفات أربعًا تتوازن معًا: «إنَّ المؤمنَ خُلقَ مُفْـتَـنًا توابًا نسيًّا، إذا ذُكِّر؛ ذَكر» [صحيح الجامع]، فَـ"مفتنًا" تعادلها "توابًا"، فهو عُرضة للفتن، وقد يقع فيها، لكنه يُسارع بالتوبة، نسيًّا يقع في النسيان، كما وقع أبوه الأول، لكنه يقبل التذكرة والنصح ويتذكر. الالتزام ببساطة هو عبارة عن قرار، نقطة فصل، منحنى تحول، ينتقل الإنسان بعده إلى مرحلة جديدة مختلفة تمامًا، الأصل فيها عنده أنْ يُطيع الله ورسوله فيما أمر، وينتهي عما نهى، والاستثناء لديه أن يَعصِي، أو يضعف، ثم لا يلبث أن يعود مرة أخرى لأنه... ملتزم.

ربنا يخليلكي حبيبتى بالهنا والشفا في كتييييير ومطرح ما يسري يمرى

ههههههههههههههههههه منورة يا امى .. تسلمي

جميل جدا موضوعك يا ميادة وبصراحة كده انا وائقة انك في المستقبل هتكونى ام مثالية وانا بردو هكون خالة مثالية

امممممممممم كاسات تجنن بس اشمعنا العروسة تشرب فيها واحنا يا ميادة مش لينا نفس نشرب فيها يعنى ولا ايه