الفقيرة الى الله

غريب: لم نتوقع هذا التعثر فى مشوار التصفيات.. ومفاوضاتنا مع بركات مستمرة أكد شوقى غريب، مدرب عام المنتخب الوطنى، أن الجهاز الفنى لم يكن يتخيل أبدا هذا التعثر الكبير الذى يعانيه الفراعنة فى مشوار التصفيات الإفريقية المؤهلة لأمم 2012 بالجابون وغينيا الإسوائية، لافتا إلى أن لاعبى المنتخب عقدوا المهمة على أنفسهم وباتوا مطالبين بمضاعفة جهودهم لانتزاع بطاقة التأهل للعرس الإفريقى المقبل. وقال غريب "لا بديل عن الفوز فى الأربع مباريات المتبقية فى مشوار التصفيات حتى يصل الفراعنة إلى أمم 2012، معترفا بأنه من غير اللائق ببطل أفريقيا الوصول للبطولة المقبلة بشق الأنفس". وعن مواجهتى منتخب جنوب أفريقيا المقبلتين أكد مدرب عام المنتخب أن هاتين المباراتين سواء فى الداخل أو الخارج هما مفتاح تأهل الفراعنة إلى أمم 2012، ففى حالة الفوز بهما سيضع المنتخب الوطنى إحدى قدميه فى البطولة. واعترف غريب بقوة منتخب جنوب إفريقيا مؤخرا بدليل المستوى الذى ظهر عليه فى مونديال 2010 الذى استضافته جنوب إفريقيا فى يونيو الماضى، إلا أنه فى الوقت ذاته قال إنه من السابق لأوانه الحديث عن نقاط القوة والضعف فى الفريق المنافس، خاصة أن المباراة يتبقى عليها خمسة شهور من الآن. ورفض غريب الحديث عن شكل المنتخب الوطنى فى المرحلة المقبلة، موضحا أن الجهاز الفنى يعقد حاليا اجتماعات شبه يومية لتحديد ملامح الفترة المقبلة والعناصر التى يمكن الاعتماد عليها سواء من اللاعبين القدامى أو الجدد، رافضا فى الوقت نفسه التعليق على عودة محمد بركات لاعب الأهلى للمنتخب، قائلا: "هناك مفاوضات مستمرة معه ولم نتوصل لجديد حتى الآن".

فضل يهزم خشبة فى أزمة العلاج بألمانيا فضل يسافر لألمانيا رغم "اعتراض" خشبة أن محمد فضل، مهاجم الأهلى، دخل فى مشادة كلامية عنيفة مع هادى خشبة مدير الكرة الفريق بسبب تحفظ الأخير على سفر الأول إلى ألمانيا لإجراء جراحة فى غضروف الركبة. وقال مصدر مقرب من اللاعب إن خشبة طالب فضل بإجراء العملية الجراحية بمصر وتحديدا لدى الدكتور أحمد عبد العزيز لكن اللاعب رفض لأن الدكتور أحمد عبد العزيز غير موجود فى مصر حاليا كما أنه _ أى فضل _ يرغب فى إجراء الجراحة فى ألمانيا حتى يطمئن على نفسه وعندما حاول خشبة إقناع اللاعب بأن هناك طبيبا مصريا آخر شهير متخصص فى مثل هذا النوع من العمليات رفض فضل وأصر على موقفه. فضل أكد لمدير الكرة أن هناك لاعبين بالفريق يسافرون إلى ألمانيا للعلاج من إصابات بسيطة كالضامة والخلفية وغيرها. خشبة لم يجد أمامه سوى الاستجابة لرغبة فضل لاسيما بعدما حصل على الضوء الأخضر من لجنة الكرة بالنادى بسفر اللاعب لألمانيا. ومن المقرر أن يجرى فضل العملية الجراحية غدا، السبت، علما بأن اللاعب سافر لألمانيا فجر اليوم.

شحاتة يرفض إقامة مباراة الأردن فى نوفمبر ويتمسك بديسمبر رفض حسن شحاتة المدير الفنى للمنتخب الوطنى إقامة مباراة الفراعنة الودية أمام المنتخب الأردنى فى شهر نوفمبر المقبل، كما أعلن سمير زاهر رئيس اتحاد الكرة، وأبدى المعلم تمسكه بإقامة المباراة فى ديسمبر المقبل. من جانبه، قال شوقى غريب المدرب العام للمنتخب الوطنى لليوم السابع إن الجهاز الفنى للمنتخب لا يعرف شيئاً عن الخطاب الذى أرسله اتحاد الكرة إلى نظيره الأردنى لتحديد موعد مباراة الودية فى نوفمبر المقبل، مشدداً على إقامتها فى شهر ديسمبر القادم. وأضاف غريب أن الجهاز الفنى للمنتخب كان يخطط لإقامة هذه المباراة فى ديسمبر المقبل، وتحديدا فى الفترة التى سيقام فيها مونديال الأندية، على اعتبار توقف الدورى فى هذه الفترة لمشاركة الأهلى بها حال فوزه بالبطولة الأفريقية، ولكن خروج الأهلى جعل من الصعب تحديد موعد آخر بديل لهذه المباراة. يذكر أن موقف الجهاز الفنى للمنتخب بقيادة حسن شحاتة وضع اتحاد الكرة فى مأزق، خاصة وأن الاتحاد الأردنى كان قد أعلن أنه طرح تذاكر المباراة فى المنافذ المخصصة، حيث كان مقررا للمباراة موعد 22 أكتوبر الجارى، ولكن تم تأجيلها عقب خسارة الفراعنة المفاجئة أمام النيجر فى التصفيات الأفريقية المؤهلة لأمم 2012، كما تمسك الجانب الأردنى أيضاً بمشاركة المنتخب الأول المصرى، وفى حالة إلغاء المباراة سيتعرض لخسائر مالية كبيرة.

جوزيه: أسعى لبناء فريق قوى لاتحاد جدة ينافس على البطولات العالمية أبدى البرتغالى مانويل جوزيه، المدير الفنى لنادى اتحاد جدة السعودى، إعجابه باللاعب السعودى ومهارته التكنيكية فى تطبيق خطط المدرب. وأضاف جوزيه أنه لا يستطيع إطلاق الأحكام على الدورى السعودى خلال هذه الفترة القصيرة. وقال جوزيه "لموقع يورو سبورت"، فى البداية لم يكن يعجبنى مستوى الفرق ولكن الآن الفرق واللاعبون يطورون مستوياتهم وأتوقع أنه دورى صعب لنا ولهم". وقال عندما دعانى الاتحاد قلت هذا فريقى وأنا لم آت للسعودية إلا لبناء فريق قوى ينافس على أهم البطولات المحلية والعالمية ونحن مازلنا فى مرحلة البناء وهذا ما سيدفعه للتعاقد مع العديد من اللاعبين فى يناير المقبل للظهور بصورة أفضل". وعن أسباب غياب اللاعب المحترف العمانى أحمد حديد عن التشكيلة الأساسية رد جوزيه قائلا، "سعود كريرى أحد أفضل اللاعبين بالسعودية يتواجد فى نفس المركز، كما أن مناف أبوشقير يقدم مجهودا كبيرا جدا فى نفس المركز ولا أستطيع أن ألعب بثلاثة محاور". وواصل المدير الفنى البرتغالى، "فى مباريات معينة يتطلب الأمر اللعب بثلاثة محاور وحديد لاعب مهم لى حتى لو لم يلعب ولكن كريرى ومناف فى أفضل حالاتهم الآن، وأعتبرهم أفضل منه". وألمح جوزيه فى ختام حديثه أنه لن يقوم باستدعاء لاعبى الاتحاد الشباب والذين شاركوا مع المنتخب السعودى للشباب ضمن البطولة الأسيوية أكتوبر لأسباب عديدة ولكنهم سينضمون للفريق الأولمبى وسيشاهدهم من خلاله.

الأطباء يطالبون بتوفير أدوية "الزهايمر" بالتأمين الصحى الأطباء يطالبون بتوفير أدوية "الزهايمر" بالتأمين الصحى طالب د. حمدى التلاوى، أستاذ الأمراض العصبية، بضرورة توفير العلاج لمرضى الزهايمر بالتأمين الصحى بشكل مجانى، مع تزايد معدلات الإصابة بالمرض، والتى تتعدى الـ300 ألف مريض، خاصة أن التكلفة الشهرية للعلاج لا تقل عن 700 جنيه، مشددا على ضرورة وضع الدولة لخطة لمواجهة زحف المرض قبل أن يتسبب فى كارثة إنسانية لا يمكن السيطرة عليها. جاء ذلك خلال الاحتفال باليوم العالمى للزهايمر تحت عنوان "زهايمر الشباب والمرأة.. ضيف ثقيل يغتال الذاكرة" والتى نظمتها جمعية أصدقاء مرضى الزهايمر. وأكد التلاوى أن نسبة الإصابة بالمرض فى الفئة العمرية فوق سن الستين عاما فى مصر حاليا تقدر بـ5%، ومن المتوقع أن ترتفع تلك النسبة إلى 8% عام 2015، لافتا إلى أن إجمالى عدد المصابين بالمرض على مستوى العالم بلغ 36 مليون شخص، ومن المتوقع أن يتزايد عددهم إلى 115 مليون مصاب بحلول عام 2020. كما أن الإحصاءات العالمية تشير إلى أن 1% ممن فوق عمر الـ60 عاماً يعانون من الزهايمر، وأن تلك النسبة تتزايد تدريجيا لتصل إلى 40% ممن هم فوق سن الـ85 عاماً. وأوضح د. أيمن عيسى أستاذ الأمراض العصبية بجامعة الإسكندرية أن معدلات الإصابة تتزايد فى الدول المتقدمة ذات المستوى المعيشى المرتفع نتيجة تحسن الرعاية الصحية وتقدم عمر سكانها. وقال إن الزهايمر يعد أكثر أشكال مرض الخرف Dementiaشيوعا، ويرتبط بصفة أساسية بالتقدم فى العمر، خاصة المرحلة العمرية فى ما بعد سن الستين، ومشيرا إلى أن بعض الحالات يكون لها أصل وراثى، وقد تظهر الأعراض فى سن مبكرة نسبيا عن سن الستين، ناصحا بضرورة ممارسة الأنشطة الذهنية والبدنية خلال مراحل العمر المختلفة، لافتا إلى أن تجنب الوزن الزائد أهم وسائل الوقاية من مرض خرف الشيخوخة المعروف بالزهايمر.

ميناء القاهرة الجوى يستعد لسفر الحجاج الثلاثاء المقبل ميناء القاهرة يستعد لسفر الحجاج الأسبوع المقبل تتواصل استعدادات ميناء القاهرة الجوى لسفر حجاج بيت الله الحرام الثلاثاء المقبل، حيث من المقرر أن تقلع أولى رحلات مصر للطيران فى بداية الجسر الجوى لنقل الحجاج، والذى يستمر حتى 10 نوفمبر المقبل. وفى هذا الإطار تبدأ شركة ميناء القاهرة الجوى غدا، السبت، فى اختبار أجهزة ومعدات صالة الحج تمهيدا لسفر الحجاج. وأكد الطيار محمد الشعشاعى، نائب رئيس الشركة، فى تصريح له اليوم، أهمية هذا الاختبار للوقوف على مدى استعدادات الصالة التى تم تخصيصها لسفر الحجاج، حيث تم تركيب 10 كاونترات وزن حقائب، بجانب إجراء صيانة كاملة لسيور الأمتعة والانتهاء من تركيب كل أجهزة الاتصالات ووضع اللوحات الإرشادية بطرق المطار التى توضح مكان الصالة، بالإضافة إلى تزويد السرادق المقام أمام الصالة بكل الخدمات اللازمة للحجاج ومودعيهم. كانت اللجنة العليا للحج بشركة مصر للطيران عقدت اجتماعاً لها استعرضت فيه ترتيبات سفر الحجاج، وتقرر أن يغادر وفد من الشركة لدعم موظفى مطارى جدة والمدينة المنورة لاستقبال طائرات مصر للطيران.

فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظكم الله في هذه الأيام تبث قناة الكوثر (الشيعية)مسلسلاً يتحدث عن النبي يوسف عليه السلام وفي هذا المسلسل جملة من المنكرات ومنها تمثيل النبي يوسف وكذا يعقوب عليهما السلام،وجبريل عليه السلام. فما حكم الشرع في هذا؟ ولكم جزيل الشكر. الإجابة. الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد: فمعلوم بالضرورة من دين الإسلام أن الله فضل الأنبياء والرسل على سائر عباده المؤمنين وأولياءه المقربين بالبعثة والرسالة إلى أقوامهم وأيدهم بالمعجزات وعصمهم من الكبائر والمنكرات وجعل المساس بهم بأي أذى أعظم من المساس بأتباعهم وخلفائهم قال تعالى: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا} [الأحزاب: ٥7] فحكم سبحانه على مؤذي رسولنا باللعن في الدنيا والآخرة، وتوعده بالعذاب المهين والجزاء من جنس العمل، فإن المؤذي لنبينا مستهين به ومستخف به، فكان العذاب المهين جزاء هذا العمل وهكذا الحكم في سائر الأنبياء والرسل لأن حرمتهم مثل حرمة نبينا. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن كذباً علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب عليّ متعمداَ فليتبوأ مقعده من النار» رواه البخاري ومسلم، وهكذا من كذب على سائر الأنبياء والرسل. ألا وإن من المؤاذاة للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام تمثيلهم، لأن التمثيل لهم ينافي تعظيمهم وتوقيرهم وإجلالهم قال الله: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا} [الفتح: ٩] وهكذا يجب تعظيم سائر الأنبياء، فإن تعظيمهم من تعظيم الله، وحقهم تابع لحق الله، وتمثيل الأنبياء ظهر في عصرنا على أيدي شرذمة من اليهود والنصارى،ومعلوم أن اليهود والنصارى قد أساؤوا إلى أنبياء الله ورسله بإساءات كثيرة، قديماً وحديثاً إساءات اليهود أكثر وأقدم وأمكن، وحصل مؤخراً أن تلقف تمثيل الأنبياء والرسل شذاذ من المنتسبين إلى الإسلام فحاولوا القيام بذلك، فما أن علم أهل العلم بهذا إلا وقاموا بما أوجب الله عليهم من بيان الحكم الشرعي على التمثيل المذكور، ومن ذلك: أنه لما تم توقيع عقد بين الشركة العربية للإنتاج السينمائي العالمي وممثلي بعض الحكومات العربية على إخراج فيلم بعنون (محمد رسول الله) تصدى لذلك هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، فأصدروا قراراً بتحريم إظهار هذا الفيلم، مع بيان بعض المفاسد في ذلك، كما أفتت بحرمة هذا العمل. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. وقبل فتوى هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة أفتى مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة على عدم جواز ذلك، كما قام المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بتحريم العمل المذكور، وصدر أيضاً قراراً من المنظمات العالمية الإسلامية يستنكر استنكاراً شديداً لمحاولة إخراج هذا الفيلم. فهذا إجماع من علماء المسلمين على تحريم تمثيل رسولنا عليه الصلاة والسلام، وهو شامل لتحريم تمثيل الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، فإن وُجد من يخالف هذا فلا عبرة بقوله، ولا مجال لقبوله. وكل من ذكرنا فتواهم وقراراتهم آنفاً ينصون فيها على تحريم تمثيل الصحابة، وبعضهم يزيد قرابة الأنبياء والرسل، فيكون تمثيل الصحابة وآل بيت النبوة أمراً مجمعاً على تحريمه، فليُعلم هذا. ومبنى هذا التحريم على ما عُلم من المفاسد في التمثيل المذكور، فإنه يشتمل على مفاسد كثيرة ومنها: ·المخالفة لحكمة الله في منع شياطين الجن من التمثل بالرسول عليه الصلاة والسلام، فقد جاء في الحديث المتواتر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:«من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي» فالحكمة في هذا المنع صيانة شخصية رسولنا عليه الصلاة والسلام من أن تكون محل عبث ولعب وغير ذلك. فالممثلون له منتهكون لهذه الحكمة العظيمة. ·أن التمثيل للأنبياء والرسل كذب عليهم في شخصياتهم وأفعالهم وأقوالهم، لأن الممثل تقمص شخصية النبي الكريم، وقام بحركات قولية وفعلية زاعماً أنها حركات للنبي المُمَثل به وهذا كذب لأن الشخصية والحركات هي للممثل، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن محاكاة الشخص (وهي الفعل مثل فعله والقول مثل قوله) كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذهبت أحكي امرأة أو رجلاً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: (ما أحب أني حكيت أحداً وأن لي كذا وكذا أعظم ذلك) فكيف بمن يتقمص شخصية النبي بحيث يرى المشاهدين أن هذا هو النبي الفلاني، ألا ساء ما يفعلون!! ·ومنها أن التمثيل هذا فيه تنقص للأنبياء والرسل واستخفاف بهم، حيث يظهرهم الممثلون بمظاهر لا تليق بهم: من اختلاطهم بالنساء غير المحارم وسيرهم على عادات وتقاليد الناس في الزواج غير ذلك كما ظهر ذلك جلياً في مسلسل (يوسف الصديق) في قناة الكوثر الإيرانية. فلما كان التمثيل مشتملاً على الاستخفاف والتنقّص للأنبياء والرسل لم يكن صادراً إلا من كفار، أو ممن يتشبه بهم، ويقلدهم من منافقي المسلمين وسقطهم، فكيف لو كان هؤلاء السقط أجراء لجهات حاقدة على الأنبياء والرسل كالماسونية وغيرها! وكيف إذا كانوا متاجرين بهذا التمثيل! أيتاجر بأنبياء الله ورسله؟!! قاتلهم الله أنى يؤفكون. ·ومنها أن التمثيل المذكور يفتح أبواباً من طعن في الأنيباء عند بعض المشاهدين والسخرية منهم وبعضهم يتندر بهم على جهة الجد أو المزاح واللعب وكل هذا منذر بشر عظيم قال تعالى:{ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [ التوبة: ٦٥ – ٦6] فلم يعذر الله من وقع في شيء من الخوض في حق نبيه بطريق المزاح واللعب، فالممثلون لا يخرجون عن أن يكونوا في تمثيلهم للأنبياء والرسل ما بين جاد ولاعب، وهكذا بعض المشاهدين. فليتنبه الممثلون والمشاهدون لعواقب فعلهم هذا. ·حصول الغلو في بعض الأنبياء والرسل، كتمثيل بعض الممثلين لعيسى ابن مريم لغرض الغلو فيه بإظهاره بمظهر الربوبية، ومعلوم أن الإسلام حرم تصوير ا لأنبياء والصالحين حتى لا يُتخذوا آلهة يُعبدون من دون الله. إلى غير ذلك من المفاسد..!! ومن المعلوم أن القاعدة الشرعية في التحريم عند أهل العلم أن الشريعة لم تحرم شيئاً إلا لما فيه من الضرر المحض، أو لما فيه من الضرر الغالب. وقد بان بهذا الإيضاح عظيم الضرر والفساد في العقيدة والعبادة وفي الدين والدنيا بسبب هذا التمثيل. ألا وليعلم المسلمون أن انتهاك حرمة الأنبياء والرسل انتهاك لحرمة أتباعهم وخلفائهم لأن المنتهك لحرمتهم يسهل عليه الطعن في أتباعهم بقوله: (أنتم تعظمون الأنبياء وتحذرون من المساس بهم وتتبعونهم وفيهم وفيهم من أمور التنقص والعيب) فعلى الأمة الإسلامية كافة أن تقوم بواجبها الشرعي في الذب عن الأنبياء والمحافظة على مكانتهم والوقوف ضد من يتعرض لهم بشيء من الإيذاء خصوصاً في هذا العصر الذي ظهر فيه الإلحاد واستطار شره في عالم المسلمين، وانتشاره في بعض وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة وغيرها، فإن تساهل الأمة فيما ذكرنا يسبب ازدياد القدح والطعن فيهم، وليس للأمة أن تتنازل عن موطن الدفاع عن جميع الأنبياء والمرسلين، كلٌ حسب قدرته واستطاعته. وعلى حكام المسلمين الواجب الأكبر في الدفاع عن الأنبياء والرسل، وعن الصحابة والقرابة، وعليهم أن يحيوا الدفاع التي كان عليها ولاة الأمر من أسلافهم. وعلى ما سبق بيانه في ذكر مفاسد تمثيل الأنبياء والرسل، وذكر إجماع أهل العلم على تحريمه يتحتم على المسلمين سد أبواب الذرائع الموصلة إلى الإعانة للممثلين والقبول لتمثيلهم، أو السكوت عنهم، فما هو حاصل الآن في قناة الكوثر الإيرانية من عرض تمثيل النبي يوسف ويعقوب عليهما السلام وتمثيل جبريل عليه السلام أمر لا يقرّه شرع ولا عقل. فالواجب على المسلمين منابذة هذه القنوات والتحذير منها ودعوة القائمين عليها إلى التوبة إلى الله، بإلغاء هذه الأفلام وما كان على شاكلتها من أفلام تمثيل الصحابة وغيرهم. تنبيه: لا يجوز تمثيل الملائكة، لأنها من عالم الغيب، فإذا كانت حرمة التمثيل واردة في حق الأنبياء، فهي واردة في حق الملائكة من باب أولى، فما أعظمها من جرأة على ما ليس بالإمكان، وهكذا تمثيل الجن، فالممثلون هؤلاء جمعوا بين الجهل وبين الجرأة وبين السقاطة. فليربأوا بأنفسهم عن هذه المزالق الخطيرة والانحرافات المستطيرة. وليصلحوا ما بينهم وبين الله بالتوبة إليه والإنابة والرجوع والخضوع ولا حول ولا قوة إلا بالله. محمد بن عبد الله الإمام دار الحديث بمعبر 29شعبان1430هـ د. فواز يفتي بتحريم مسلسل يوسف الصدّيق الرياض: أصدر الدكتور المفتي مشهور فواز محاجنه أستاذ الفقه وأصوله وعضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين، فتوى بحرمة المسلسل الإيراني (يوسف الصديق) وذلك لأنّه يجسّد صورة نبي الله يوسف وصورة الوحي وهذا مما اتفق علماء أهل السنة بتحريمه. وأكد الدكتور فواز، بحسب موقع "الفقه الإسلامي"، أنه لا خلاف بين الفقهاء على حرمة تمثيل أدوار الأنبياء بأشخاصهم، ومُنطلق التحريم هو أنّ تمثيلهم ليس مطابقا للواقع كما قد يؤدي إلى إيذائهم وإسقاط مكانتهم. وقد توصل إلى هذا الرأي عدد من المجامع الفقهية منها : هيئة كبار علماء السعودية واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية ومجمع البحوث الإسلامية ولجنة الفتوى بوزارة الأوقاف الكويتية ودار الإفتاء المصرية والعديد من علماء الأزهر، منهم : أد. يوسف القرضاوي و الدكتور أحمد عمر هاشم، والدكتور عبد الصبور مرزوق، والدكتور عبد العظيم المطعني، والدكتور عبد الفتاح عاشور، والدكتور محمد سيد أحمد المسير، وهو ما مال إليه الدكتور أحمد الريسوني من علماء المغرب، والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد الرازق عفيفي، والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الله بن قعود والشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء . ((بـــــــســــــــم الـــــــلــــــــه الـــــــــرحـــــــــمــــــــن الـــــــــرحـــــــــيــــــــــم)) ((( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِـلِ فَيَدْمَغُــــــــهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُــــمُ الْوَيْــــلُ مِمَّا تَصِفُونَ ))) (((وَقَاتِلُـــوهُمْ حَتَّــى لاَ تَكُــونَ فِتْـــــنَةٌ وَيَكُـــونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَـــواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّــــالِمِينَ ))) (((سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ))) (((الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً))) المسلسل حراااااااااااااام لان تجسيد الانبياء والرسل حرام لذا علينا جميعا ان نقوم بتوجية النصح والارشاد الى من لم يعلم حسبنا الله ونعم الوكيل ..

وزير التربية والتعليم د.أحمد زكى بدر برر مصدر مسئول بوزارة التربية والتعليم إلغاء ندب أيمن عبد الرزاق، رئيس الإدارة المركزية لشئون قطاع الكتب فى الوزارة، بانقضاء مدة انتدابها فى منصبها منذ 3 أشهر، وقال المصدر "عملها انتهى فى شهر يوليو، لكننا قررنا الإبقاء عليها حتى ننتهى من طباعة الكتب الدراسية، وبعدما انتهينا رأى الوزير عدم التجديد لها واستقدام رئيس آخر للقطاع". وأوضح المصدر أن إنهاء ندب وكلاء الوزارة ورؤساء القطاعات يعد سلطة مطلقة للوزير بنصوص أحكام المحكمة الإدارية العليا، رافضاً وصف عدم التجديد لرئيسة قطاع الكتب فى منصبها بـ "العزل" أو "الإقالة". وكشف المصدر أن الوزارة ستمنح وفاء عبد الفتاح، الرئيس الجديد للقطاع، مهلة زمنية لدراسة أحوال "شئون الكتب" قبل التباحث معها بشأن تطويره، وأضاف أن "التعليم" شكلت، فى وقت سابق، لجنة لدراسة أحوال القطاع انتهت إلى وجود سلبيات به ودوّنتها فى تقارير سترسل منها نسخة لـ "عبد الفتاح". وكان د. أحمد زكى بدر، وزير التربية والتعليم، قد أصدر، أمس الأربعاء، قراراً بإنهاء ندب رئيسة قطاع الكتب ونقلها إلى مديرية الجيزة التعليمية مع نقلها لدرجة كبير باحثين، وذلك بعدما انتهت الوزارة من تسليم الكتب للمديريات التعليمية، بحسب المصدر. من جهتها قالت أيمن عبد الرزاق إن مدة ندبها لم تنته بعد، وأن الوزارة جددت لها فى 25 أكتوبر 2009 لمدة عام ينتهى الاثنين المقبل وليس من 3 أشهر، وفق قولها، مضيفةً أن القرار الوزارى، الذى صدر أمس، الخميس، نص فى مادته الأولى على إلغاء ندبها بما يعنى، وفق رأيها، أن فترة ندبها لم تكن قد انتهت بعد. وأوضحت "عبد الزراق" أنها تطلب من وزير التعليم أن يفسر لها السبب فى نقلها إلى مديرية التعليم فى الجيزة مع خفضها درجتين وظيفيتين، وقالت إنها فوجئت بإنهاء خدمتها فى القطاع بعد 20 عاماً من العمل به، وشددت "كل ما أطلبه من الوزير أن يذكر الأسباب، لأن رحيلى بهذه الطريقة يبدو مسيئاً لى". وتابعت: "كل المسئولين داخل الوزارة على علم بما بذلناه من مجهود لإنهاء تسليم 14 مليون كتاب مطور للمدارس الابتدائية والإعدادية، لذلك لن أترك حقى فى معرفة الدوافع التى أدت لإبعادى"، وأكدت أنها تشغل منصب رئيس القطاع بقرار وزارى صدر فى أكتوبر 2008 بعد وفة حسن سويلم الرئيس السابق للقطاع.

أثار إيقاف العديد من القنوات الفضائية خلال الأسابيع الماضية تخوفا حول مصير مدينة الإنتاج الإعلامى فى مصر، ومصير الأقلية المساهمة فى هذه الشركة، فهل ستدفع عمليات الإيقاف بالقنوات إلى البحث عن بديل آخر ليكون مقرا لها، مثل مدينة الإنتاج الإعلامى بدبى، أو الأردن، أو غيرها؟، وفى كل السيناريوهات، ما هو مصير حملة الأسهم فى الشركة؟ «المدينة لن تخسر شيئا من قرار وقف بعض القنوات الفضائية الصادر مؤخرا، رغم أن بعضها يعمل من خلال استوديوهاتها» بحسب ما أكده مصدر مسئول فى مدينة الإنتاج الإعلامى، فضل عدم نشر اسمه، موضحا أن القنوات التى تستأجر استوديو فى المدينة ستظل ملزمة بتسديد الإيجار حتى خلال فترة وقفها عن العمل، خاصة أن الإيجار يتم دفعه سنويا. ورفض المصدر تحديد متوسط قيمة إيجار الاستوديوهات فى مدينة الإنتاج، مكتفيا بالقول إنها تختلف بحسب المساحة، وأنها تعتبر أحد مصادر الدخل المهمة للمدينة. ويوجد 67 استوديو فى مدينة الإنتاج الإعلامى، يبث منها ما يزيد على 50 قناة، بحسب المصدر المسئول، الذى يؤكد أن المدينة ليست لديها مخاوف من هروب القنوات منها خوفا من القواعد الصارمة التى بدأت السلطات المصرية فى وضعها على عملها، لتذهب إلى بلدان عربية أخرى لديها مدن إعلامية منافسة مثل دبى أو الأردن، لأن «القاهرة مازالت مركز الإعلام العربى». وتتفق مسئولة فى مدينة الإنتاج الإعلامى بدبى، مع هذا الرأى مشيرة إلى أن الوجود فى مصر يمتاز برخص التكلفة التى تتكبدها الشركات، بسبب انخفاض مصاريف الإيجار والسكن فيها مقارنة بلبنان، أو دبى، أو الأردن. ومن جهة أخرى، تشير المسئولة إلى أن «المدينة فى دبى كاملة العدد منذ سنوات طويلة ولا توجد بها أماكن خالية لاستقبال مزيد من المحطات الفضائية». وترى المسئولة أن «العملية فى مصر حاليا لا ترتبط بإجراءات أو بحريات، وإنما بفترة انتخابات تسعى فيها الحكومة المصرية إلى تقييد جميع الآراء وتفادى أى فتنة طائفية». ومن جهة أخرى، يقول مصدر مسئول فى الهيئة العامة للاستثمار، طلب هو الآخر عدم نشر اسمه، «برغم عدم كوننا الجهة المسئولة عن إيقاف السلسلة الأخيرة من القنوات»، تبعا له، فإن تطبيق القانون لا يجب أن يثير قلقا حول نشاط كيان بأكمله. «حين نطبق القانون يجب ألا نخشى من عواقبه، خاصة أن الشركات التى تم وقفها هى التى خرقت اتفاقياتها والتزاماتها، بالشكل الذى دفع الجهات المسئولة إلى إيقافها»، بحسب قوله مشيرا إلى أن الهيئة لم تتعسف فى إجراءاتها واتخذت إجراء بدائيا بالإيقاف معطية الفرصة للشركات بتوفيق أوضاعها. أما فيما يتعلق بمصير حاملى أسهم مدينة الإنتاج الإعلامى، يقول أحد المحللين فى بنك الاستثمار برايم، إن «أسهم الإنتاج الإعلامى يمتلكها عدد محدود، وهى ليست عالية القيمة وأداؤها متواضع بصفة عامة، ومن ثم لن يحدث تذبذب كبير فى سعرها». وقد سجل سهم مدينة الإنتاج الإعلامى هبوطا بنسبة 0.16% خلال تعاملاته فى جلسة أمس ليصل إلى 6.14 جنيه.

بارك الله فيك واثابك ونفع بك

هذه القصيدة من اروع القصائد في عقيدة السلف والرد على اهل البدع لابو محمد القحطاني الاندلسي يا منـزل الآيـات والفرقـان بينـي وبينـك حرمـة القـرآن إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطـان يسر به أمري وأقض مآربي وأجر به جسـدي مـن النيـران واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعي بـلا خسرانـي طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكري واعـل مكانـي واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعي واحـي جنانـي أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبل بفيـض دموعهـا أجفانـي أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغانـي أنت الذي صورتنـي وخلقتنـي وهديتنـي لشرائـع الإيمـان أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صـدري واعـي القـرآن أنت الذي أطعمتني وسقيتني من غيـر كسـب يـد ولا دكـان وجبرتني وسترتني ونصرتني وغمرتني بالفضـل والإحسـان أنت الذي آويتني وحبوتنـي وهديتنـي مـن حيـرة الخـذلان وزرعت لي بين القلوب مودة والعطف منك برحمـة وحنـان ونشرت لي في العالمين محاسنا وسترت عن أبصارهم عصياني وجعلت ذكري في البرية شائعا حتى جعلت جميعهـم إخوانـي والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علـي مـن يلقانـي ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعـد كرامـة بهـوان لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغيانـي فلك المحامد والمدائح كلها بخواطـري وجوارحـي ولسانـي ولقد مننـت علـي رب بأنعـم مالـي بشكـر أقلهـن يـدان فوحق حكمتك التي آتيتنـي حتـى شـددت بنورهـا برهانـي لئن اجتبتني من رضاك معونـة حتـى تقـوي أيدهـا إيمانـي لأسبحنك بكـرة وعشيـة ولتخدمنـك فـي الدجـى أركانـي ولأذكرنـك قائمـا أو قاعـدا ولأشكرنـك سائـر الأحـيـان ولأكتمن عن البرية خلتـي ولاشكـون إليـك جهـد زمانـي ولأقصدنك في جميع حوائجي من دون قصـد فلانـة وفـلان ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحسام يـأس لـم تشبـه بنانـي ولأجعلن رضاك أكبر همتي ولاضربن مـن الهـوى شيطانـي ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ولأقبضن عـن الفجـور عنانـي ولأمنعن النفس عن شهواتها ولأجعلـن الزهـد مـن أعوانـي ولأتلون حروف وحيك في الدجى ولأحرقن بنـوره شيطانـي أنت الذي يا رب قلت حروفـه ووصفتـه بالوعـظ والتبيـان ونظمتـه ببلاغـة أزليـة تكييفهـا يخفـى علـى الأذهــان وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه من قبل خلق الخلق في أزمان فالله ربي لـم يـزل متكلمـا حقـا إذا مـا شـاء ذو إحسـان نادى بصوت حين كلم عبـده موسـى فأسمعـه بـلا كتمـان وكذا ينادي في القيامة ربنـا جهـرا فيسمـع صوتـه الثقـلان أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا قول الإلـه المالـك الديـان هذا حديث نبينـا عـن ربـه صدقـا بـلا كـذب ولا بهتـان لسنا نشبه صوتـه بكلامنـا إذ ليـس يـدرك وصفـه بعيـان لا تحصر الأوهام مبلغ ذاتـه أبـدا ولا يحويـه قطـر مكـان وهو المحيط بكل شيء علمه مـن غيـر إغفـال ولا نسيـان من ذا يكيف ذاتـه وصفاتـه وهـو القديـم مكـون الأكـوان سبحانه ملكا على العرش استوى وحوى جميع الملك والسلطان وكلامه القرآن أنزل آيه وحيـا علـى المبعـوث مـن عدنـان صلى عليه الله خير صلاته مـا لاح فـي فلكيهمـا القمـران هو جاء بالقرآن من عنـد الـذي لا تعتريـه نوائـب الحدثـان تنزيـل رب العالميـن ووحيـه بشهـادة الأحبـار والرهبـان وكلام ربي لا يجيء بمثله أحـد ولـو جمعـت لـه الثقـلان وهو المصون من الأباطل كلها ومن الزيـادة فيـه والنقصـان من كان يزعم أن يباري نظمه ويراه مثـل الشعـر والهذيـان فليـأت منـه بسـورة أو آيـة فـإذا رأى النظميـن يشتبهـان فلينفرد باسم الألوهيـة وليكـن رب البريـة وليقـل سبحانـي فإذا تناقض نظمه فليلبسـن ثـوب النقيصـة صاغـرا بهـوان أو فليقر بأنه تنزيل مـن سمـاه فـي نـص الكتـاب مثانـي لا ريب فيـه بأنـه تنزيلـه وبدايـة التنزيـل فـي رمضـان الله فصلـه وأحكـم آيـه وتـلاه تنـزيـلا بــلا ألـحـان هـو قولـه وكلامـه وخطابـه بفصاحـة وبلاغـة وبـيـان هو حكمه هو علمه هو نوره وصراطه الهادي إلى الرضـوان جمع العلوم دقيقهـا وجليلهـا فيـه يصـول العالـم الربانـي قصص على خير البرية قصة ربـي فأحسـن أيمـا إحسـان وأبان فيه حلالـه وحرامـه ونهـى عـن الآثـام والعصيـان من قال إن الله خالـق قولـه فقـد استحـل عبـادة الأوثـان من قال فيـه عبـارة وحكايـة فغـدا يجـرع مـن حميـم آن من قال إن حروفه مخلوقـة فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا إلا بعبسـة مالـك الغضـبـان والوقف في القرآن خبث باطل وخداع كـل مذبـذب حيـران قل غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تك في الإجابـة وانـي أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه والقائلـون بخلقـه شكـلان وتجنـب اللفظيـن إن كليهمـا ومقـال جهـم عندنـا سيـان يأيها السني خذ بوصيتي واخصـص بذلـك جملـة الإخـوان واقبل وصية مشفـق متـودد واسمـع بفهـم حاضـر يقظـان كن في أمورك كلها متوسطا عـدلا بـلا نقـص ولا رجحـان واعلـم بـأن الله رب واحـد متنـزه عـن ثالـث أو ثــان الأول المبـدي بغيـر بدايـة والآخـر المفنـي وليـس بفـان وكلامـه صفـة لـه وجلالـة منـه بـلا أمـد ولا حدثـان ركن الديانة أن تصدق بالقضا لا خير فـي بيـت بـلا أركـان الله قـد علـم السعـادة والشقـا وهمـا ومنزلتاهمـا ضـدان لا يملك العبد الضعيف لنفسه رشدا ولا يقـدر علـى خـذلان سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالأرزاق والحرمان نفذت مشيئته بسابق علمـه فـي خلقـه عـدلا بـلا عـدوان والكل في أم الكتاب مسطـر مـن غيـر إغفـال ولا نقصـان فاقصد هديت ولا تكـن متغاليـا إن القـدور تفـور بالغليـان دن بالشريعـة والكتـاب كليهمـا فكلاهمـا للديـن واسطتـان وكذا الشريعة والكتاب كلاهمـا بجميـع مـا تأتيـه محتفظـان ولكل عبد حافظان لكـل مـا يقـع الجـزاء عليـه مخلوقـان أمـرا بكتـب كلامـه وفعالـه وهمـا لأمـر الله مؤتمـران والله صدق وعـده ووعيـده ممـا يعايـن شخصـه العينـان والله أكبـر أن تحـد صفاتـه أو أن يقـاس بجملـة الأعيـان وحياتنا في القبـر بعـد مماتنـا حقـا ويسألنـا بـه الملكـان والقبـر صـح نعيمـه وعذابـه وكلاهمـا للنـاس مدخـران والبعث بعد الموت وعد صادق بإعـادة الأرواح فـي الأبـدان وصراطنا حق وحوض نبينا صدق لـه عـدد النجـوم أوانـي يسقى بها السني أعـذب شربـة ويـذاد كـل مخالـف فتـان وكذلك الأعمال يومئذ تـرى موضوعـة فـي كفـة الميـزان والكتب يومئذ تطاير في الـورى بشمائـل الأيـدي وبالأيمـان والله يومئذ يجيء لعرضنا مـع أنـه فـي كـل وقـت دانـي والأشعري يقول يأتـي أمـره ويعيـب وصـف الله بالإتيـان والله فـي القـرآن أخبـر أنـه يأتـي بغيـر تنقـل وتــدان وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصف الخصمـان والله يومئذ نراه كمـا نـرى قمـرا بـدا للسـت بعـد ثمـان يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت مـن أهـل ومـن أوطـان يوم تشققت السمـاء لهولـه وتشيـب فيـه مفـارق الولـدان يوم عبوس قمطرير شره في الخلـق منتشـر عظيـم الشـان والجنـة العليـا ونـار جهنـم داران للخصمـيـن دائمـتـان يوم يجيء المتقون لربهـم وفـدا علـى نجـب مـن العقيـان ويجيء فيه المجرمون إلى لظـى يتلمظـون تلمـظ العطشـان ودخول بعض المسلميـن جهنمـا بكبائـر الآثـام والطغيـان والله يرحمهم بصحـة عقدهـم ويبدلـوا مـن خوفهـم بأمـان وشفيعهم عند الخروج محمد وطهورهم في شاطـئ الحيـوان حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا جنات عدن وهـي خيـر جنـان فالله يجمعنا وإياهـم بهـا مـن غيـر تعذيـب وغيـر هـوان وإذا دعيت إلى أداء فريضة فانشط ولا تك في الإجابـة وانـي قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها فلهن عند الله أعظـم شـان لا تمنعـن زكـاة مالـك ظالمـا فصلاتنـا وزكاتنـا أختـان أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهـر الأسنـان سم الإله لدى الوضوء بنية ثـم استعـذ مـن فتنـة الولهـان فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأسـاس قواعـد البنيـان أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفـور والإسبـاغ مفترضـان فـإذا انتشقـت فـلا تبالـغ جيـدا لكنـه شـم بـلا إمعـان وعليك فرضا غسل وجهك كله والمـاء متبـع بـه الجفنـان واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان وامسح برأسك كله مستوفيـا والمـاء ممسـوح بـه الأذنـان وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجـه الشفتـان والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهمـا العظمـان غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخـل فيهمـا الكعبـان لا تستمع قول ******* إنهم من رأيهم أن تمسح الرجـلان يتأولـون قـراءة منسوخـة بـقـراءة وهـمـا منزلـتـان إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما فـي الصحـف مثبتتـان غسل النبي وصحبه أقدامهم لم يختلف فـي غسلهـم رجـلان والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية على القرآن فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما من الأحداث طاهرتـان وأردت تجديد الطهارة محدثـا فتمامهـا أن يمسـح الخفـان وإذا أردت طهـارة لجنابـة فلتخلعـا ولتغـسـل القـدمـان غسل الجنابة في الرقاب أمانة فأداءهـا مـن أكمـل الإيمـان فإذا ابتليت فبـادرن بغسلهـا لا خيـر فـي متثبـط كسـلان وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا حتـى يعـم جميعـه الكفـان وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب ترب الأرض والجدران متيمما صليت أو متوضئا فكلاهمـا فـي الشـرع مجزيتـان والغسل فرض والتدلك سنة وهمـا بمذهـب مالـك فرضـان والماء ما لم تستحـل أوصافـه بنجاسـة أو سائـر الأدهـان فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحه من جملـة الأضغـان فهناك سمي طاهـرا ومطهـرا هـذان أبلـغ وصفـه هـذان فإذا صفى في لونه أو طعمه مـن حمـأة الآبـار والغـاران جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلـب حاضـر يقظـان ومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيـلان إلا إذا كان الغدير مرجرجـا غدقـا بـلا كيـل ولا ميـزان أو كانت الميتات مما لم تسل والمـا قليـل طـاب للغسـلان والبحر اجمعه طهـور مـاءه وتحـل ميتتـه مـن الحيتـان إيـاك نفسـك والعـدو وكيـده فكلاهـمـا لأذاك مبتـديـان أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهما في العلـم محـذوران فقليل مائك في وضوئك خدعة لتعود صحتـه إلـى البطـلان وتعود مغسولاته ممسوحة فاحـذر غـرور المـارد الخـوان وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلى الوسواس والهمـلان لا تكثرن ولا تقلل واقتصـد فالقصـد والتوفيـق مصطحبـان وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنا حجر ولا حجـران من أجل أن لكل مخرج غائط شرجـا تضـم عليـه ناحيتـان وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لم يجز إلا المـاء بالإمعـان نقض الوضوء بقبلة أو لمسة أو طول نـوم أو بمـس ختـان أو بوله أو غائط أو نومة أو نفخـة فـي السـر والإعـلان ومن المذي أو الودي كلاهما من حيث يبدو البـول ينحـدران ولربما نفخ الخبيـث بمكـره حتـى يضـم لنفخـة الفخـذان وبيـان ذلـك صوتـه أو ريحـه هاتـان بينتـان صادقتـان والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفق المنى وحيضـة النسـوان إنزالـه فـي نومـه أو يقظـة حـالان للتطهيـر موجبتـان وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجماع إذا التقى الفرجان فكلاهما إن انزلا أو اكسلا فهمـا بحكـم الشـرع يغتسـلان واغسل إذا أمذيت فرجك كلـه والانثيـان فليـس يفترضـان والحيض والنفساء أصل واحد عند انقطـاع الـدم يغتسـلان وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعد ذي الشهران فلتغتسل لصلاتها وصيامهـا والمستحاضـة دهرهـا نصفـان فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيض وغيره لونـان وإذا صفا منها واشرق لونه فصلاتهـا والصـوم مفترضـان تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصلاة تعود كـل زمـان فالشرع والقرآن قد حكما به بيـن النسـاء فليـس يطرحـان ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغاية طهرها شهـران مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسارة الحرثان ا تلق ربك سارقـا أو خائنـا أو شاربـا أو ظالمـا أو زانـي قل إن رجم الزانيين كليهما فـرض إذا زنيـا علـى الإحصـان والرجم في القرآن فـرض لازم للمحصنيـن ويجلـد البكـران والخمر يحـرم بيعهـا وشراؤهـا سيـان ذلـك عندنـا سيـان في الشرع والقرآن حـرم شربهـا وكلاهمـا لا شـك متبعـان أيقن بأشراط القيامة كلهـا واسمـع هديـت نصيحتـي وبيانـي كالشمس تطلع من مكان غروبها وخروج دجال وهـول دخـان وخروج يأجوج ومأجوج معا من كـل صقـع شاسـع ومكـان ونزول عيسى قاتلا دجالهم يقضـي بحكـم العـدل والإحسـان واذكر خروج فصيل ناقة صالح يسم الـورى بالكفـر والإيمـان والوحي يرفع والصلاة من الورى وهما لعقد الديـن واسطتـان صل الصلاة الخمس أول وقتهـا إذ كـل واحـدة لهـا وقتـان قصر الصلاة على المسافر واجب وأقل حد القصـر مرحلتـان كلتاهما في أصل مذهب مالك خمسـون ميـلا نقصهـا ميـلان وإذا المسافر غاب عـن أبياتـه فالقصـر والإفطـار مفعـولان وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا في الحضر والأسفـار كاملتـان والشمس حين تزول من كبد السما فالظهر ثم العصـر واجبتـان والظهـر آخـر وقتهـا متعلـق بالعصـر والوقتـان مشتبكـان لا تلتفت ما دمت فيها قائمـا واخشـع بقلـب خائـف رهبـان وكذا الصلاة غروب شمس نهارنـا وعشائنـا وقتـان متصـلان والصبح منفـرد بوقـت مفـرد لكـن لهـا وقتـان مفـرودان فجـر وإسفـار وبيـن كليهمـا وقـت لكـل مطـول متـوان وارقب طلوع الفجر واستيقن به فالفجر عنـد شيوخنـا فجـران فجر كذوب ثم فجـر صـادق ولربمـا فـي العيـن يشتبهـان والظل في الأزمان مختلف كما زمن الشتا والصيـف مختلفـان فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتـا واسكـت إذا مـا كـان ذا إعـلان ولكل سهـو سجدتـان فصلهـا قبـل السـلام وبعـده قـولان سنن الصلاة مبينة وفروضها فاسأل شيـوخ الفقـه والإحسـان فرض الصلاة ركوعها وسجودها ما إن تخالف فيهمـا رجـلان تحريمهـا تكبيرهـا وحلالهـا تسليمهـا وكلاهمـا فـرضـان والحمد فرض في الصلاة قراتهـا آياتهـا سبـع وهـن تبيانـي في كل ركعـات الصـلاة معـادة فيهـا ببسملـة فخـذ مثانـي وإذا نسيت قراتها في ركعـة فاستـوف ركعتهـا بغيـر تـوان إتبع إمامـك خافضـا أو رافعـا فكلاهمـا فعـلان محمـودان لا ترفعن قبل الأمـام ولا تضـع فكلاهمـا امـران مذمومـان إن الشريعـة سنـة وفريضـة وهمـا لديـن محمـد عـقـدان لكن آذان الصبح عند شيوخنـا مـن قبـل أن يتبيـن الفجـران هي رخصة في الصبح لا في غيرها من أجل يقظة غافل وسنان أحسـن صلاتـك راكعـا ساجـدا بتطمـن وترفـق وتــدان لا تدخلـن إلـى صلاتـك حاقنـا فالإحتقـان يخـل بالأركـان بيت من الليـل الصيـام بنيـة مـن قبـل أن يتميـز الخيطـان يجزيك في رمضان نيـة ليلـة إذ ليـس مختلطـا بعقـد ثـان رمضان شهر كامـل فـي عقدنـا مـا حلـه يـوم ولا يومـان إلا المسافر والمريض فقد أتى تأخيـر صومهمـا لوقـت ثـان وكذاك حمل والرضاع كلاهمـا فـي فطـره لنسائنـا عـذران عجل بفطرك والسحـور مؤخـر فكلاهمـا أمـران مرغوبـان حصن صيامك بالسكوت عن الخنا أطبق على عينيـك بالأجفـان لا تمش ذا وجهين من بين الورى شر البرية مـن لـه وجهـان لا تحسدن أحدا على نعمائـه إن الحسـود لحكـم ربـك شـان لا تسع بيـن الصاحبيـن نميمـة فلأجلهـا يتباغـض الخـلان والعين حق غير سابقة لمـا يقضـى مـن الأرزاق والحرمـان والسحر كفـر فعلـه لا علمـه مـن ههنـا يتفـرق الحكمـان والقتل حد الساحريـن إذا هـم عملـوا بـه للكفـى والطغيـان وتحر بـر الوالديـن فإنـه فـرض عليـك وطاعـة السلطـان لا تخرجن على الأمام محاربا ولو أنـه رجـل مـن الحبشـان ومتى أمرت ببدعـة أو زلـة فاهـرب بدينـك آخـر البلـدان الدين رأس المال فاستمسك به فضياعه مـن أعظـم الخسـران لا تخل بامرأة لديك بريبة لو كنـت فـي النسـاك مثـل بنـان إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكـلاب تطـوف باللحمـان إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بـلا عـوض ولا أثمـان لا تقبلـن مـن النسـاء مـودة فقلوبهـن سريـعـة المـيـلان لا تتركن أحدا بأهلـك خاليـا فعلـى النسـاء تقاتـل الأخـوان واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ومحاسن الأحداث والصبيان لا تجعلن طلاق أهلـك عرضـة إن الطـلاق لأخبـث الأيمـان إن الطلاق مـع العتـاق كلاهمـا قسمـان عنـد الله ممقوتـان واحفر لسرك في فؤادك ملحدا وادفنه فـي الاحشـاء أي دفـان إن الصديق مع العدو كلاهما في السر عند أولى النهى شكـلان لا يبدو منك إلى صديقك زلة واجعـل فـؤادك أوثـق الخـلان لا تحقرن من الذونوب صغارها والقطر منـه تدفـق الخلجـان وإذا نذرت فكن بنذرك موفيـا فالنـذر مثـل العهـد مسئـولان لا تشغلن بعيب غيرك غافلا عـن عيـب نفسـك إنـه عيبـان لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجـدال يخـل بالأديـان واحذر مجادلة الرجال فإنهـا تدعـو إلـى الشحنـاء والشنـآن وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفـان فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد فـي الميـدان والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العـزم فـي الجـولان واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثـق عـدة الإنسـان واطعـن برمـح الحـق كـل معانـد لله در الفـارس الطعـان واحمل بسيف الصدق حملة مخلـص متجـرد لله غيـر جبـان واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري فـي الروغـان أصل الجدال من السؤال وفرعه حسن الجواب بأحسـن التبيـان لا تلتفت عند السؤال ولا تعـد لفـظ السـؤال كلاهمـا عيبـان وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به فالعجب يخمـد جمـرة الإحسـان فلربما انهزم المحارب عامدا ثم انثنـى قسطـا علـى الفرسـان واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا فلربما ألقـوك فـي بحـران ولربما ضحك الخضوم لدهشة فاثبت ولا تنكـل عـن البرهـان فإذا أطالوا في الكـلام فقـل لهـم إن البلاغـة لجمـت ببيـان لا تغضبن إذا سئلـت ولا تصـح فكلاهمـا خلقـان مذمومـان واحذر مناظـرة بمجلـس خيفـة حتـى تبـدل خيفـة بأمـان ناظر أديبا منصفا لك عاقلا وانصفه أنـت بحسـب مـا تريـان ويكـون بينكمـا حكيـم حاكمـا عـدلا إذا جئتـاه تحتكـمـان كن طول دهرك ماكنـا متواضعـا فهمـا لكـل فضيلـة بابـان واخلـع رداء الكبـر عنـك فإنـه لا يستقـل بحملـه الكتفـان كن فاعلا للخيـر قـوالا لـه فالقـول مثـل الفعـل مقترنـان من غوث ملهوف وشبعة جائـع ودثـار عريـان وفديـة عـان فإذا عملت الخيـر لا تمنـن بـه لا خيـر فـي متمـدح منـان أشكر على النعماء واصبر للبـلا فكلاهمـا خلقـان ممدوحـان لا تشكـون بعلـة أو قلـة فهمـا لعـرض المـرء فاضحتـان صن حر وجهك بالقناعة إنما صـون الوجـوه مـروءة الفتيـان بالله ثق وله أنب وبه استعن فـإذا فعلـت فأنـت خيـر معـان وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقـل لـم يـان وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لهـا فالعسـر فـرد بعـده يسـران لا تحش بطنك بالطعام تسمنا فجسوم أهل العلـم غيـر سمـان لا تتبع شهوات نفسـك مسرفـا فالله يبغـض عابـدا شهوانـي اقلل طعامك ما استطعت فإنه نفـع الجسـوم وصحـة الأبـدان واملك هواك بضبط بطنك إنه شر الرجـال العاجـز البطنـان ومن استذل لفرجه ولبطنه فهمـا لـه مـع ذا الهـوى بطنـان حصن التداوي المجاعة والظمـا وهمـا لفـك نفوسنـا قيـدان أظمئ نهارك ترو في دار العلا يوما يطـول تلهـف العطشـان حسن الغذاء ينوب عن شرب الدوا سيما مع التقليـل والإدمـان إياك والغضب الشديد على الدوا فلربما أفضى إلـى الخـذلان دبر دواءك قبـل شربـك وليكـن متألـف الأجـزاء والأوزان وتداو بالعسل المصفـى واحتجـم فهمـا لدائـك كلـه بـرءان لا تدخل الحمام شبعان الحشا لا خيـر فـي الحمـام للشبعـان والنوم فوق السطح من تحت السما يفني ويذهب نضرة الأبـدان لا تفن عمرك في الجماع فإنه يكسو الوجـوه بحلـة اليرقـان أحذرك من نفس العجوز وبضعها فهما لجسم ضجيعها سقمـان عانق مـن النسـوان كـل فتيـة أنفاسهـا كروائـح الريحـان لا خير في صور المعازف كلها والرقص والإيقاع في القضبان إن التقي لربـه متنـزه عـن صـوت أوتـار وسمـع أغـان وتلاوة القرآن من أهل التقى سيما بحسن شجـا وحسـن بيـان أشهى وأوفى للنفوس حلاوة من صوت مزمـار ونقـر مثـان وحنينه في الليل أطيب مسمـع مـن نغمـة النايـات والعيـدان أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا فالزهد عند أولي النهى زهـدان زهد عن الدنيا وزهد في الثنا طوبى لمن أمسـى لـه الزهـدان لا تنتهب مـال اليتامـى ظالمـا ودع الربـا فكلاهمـا فسقـان واحفظ لجـارك حقـه وذمامـه ولكـل جـار مسلـم حقـان واضحك لضيفك حين ينزل رحله إن الكريـم يسـر بالضيفـان واصل ذوي الأرحام منك وإن جفوا فوصالهم خير من الهجران واصدق ولا تحلف بربك كاذبـا وتحـر فـي كفـارة الإيمـان وتوق أيمان الغمـوس فإنهـا تـدع الديـار بلاقـع الحيطـان حد النكاح من الحرائر أربع فاطلب ذوات الديـن والإحصـان لا تنكحـن محـدة فـي عـدة فنكاحهـا وزناؤهـا شبـهـان عدد النساء لها فرائض أربـع لكـن يضـم جميعهـا أصـلان تطليـق زوج داخـل أو موتـه قبـل الدخـول وبعـده سيـان وحدودهن علـى ثلاثـة أقـرؤ أو أشهـر وكلاهمـا جسـران وكذاك عدة من توفي زوجها سبعـون يومـا بعدهـا شهـران عدد الحوامل من طلاق أو فنا وضع الأجنة صارخـا أو فانـي وكذاك حكم السقط في إسقاطه حكم التمـام كلاهمـا وضعـان من لم تحض أو من تقلص حيضها قد صح في كلتيهما العـددان كلتاهما تبقى ثلاثـة أشهـر حكماهمـا فـي النـص مستويـان عدد الجوار من الطلاق بحيضة ومن الوفاة الخمس والشهـران فبطلقتيـن تبيـن مـن زوج لهـا لا رد إلا بعـد زوج ثـانـي وكذا الحرائر فالثـلاث تبينهـا فيحـل تلـك وهـذه زوجـان فلتنكحا زوجيهما عن غبطة ورضـا بـلا دلـس ولا عصيـان حتى إذا امتزج النكاح بدلسـة فهمـا مـع الزوجيـن زانيتـان إيـاك والتيـس المحلـل إنـه والمستحـل لـردهـا تيـسـان لعن النبي محلـلا ومحلـلا فكلاهمـا فـي الشـرع ملعونـان لا تضربن أمة ولا عبـدا جنـى فكلاهمـا بيديـك مأسـوران اعرض عن النسوان جهدك وانتدب لعناق خيرات هناك حسـان في جنة طابت وطاب نعيمها مـن كـل فاكهـة بهـا زوجـان أنهارها تجري لهـم مـن تحتهـم محفوفـة بالنخـل والرمـان غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد وقصورهـا مـن خالـص العقيـان قصرت بهـا للمتقيـن كواعبـا شبهـن بالياقـوت والمرجـان بيض الوجوه شعورهن حوالك حمر الخدود عواتـق الأجفـان فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكا هيف الخصور نواعـم الأبـدان خضر الثياب ثديهـن نواهـد صفـر الحلـي عواطـر الأردان طوبى لقوم هن أزواج لهم فـي دار عـدن فـي محـل أمـان يسقون مـن خمـر لذيـذ شربهـا بأنامـل الخـدام والولـدان لو تنظر الحوراء عند وليهـا وهمـا فويـق الفـرش متكئـان يتنازعان الكأس فـي أيديهمـا وهمـا بلـذة شربهـا فرحـان ولربمـا تسقيـه كأسـا ثانيـا وكلاهمـا برضابهـا حـلـوان يتحدثان على الأرائك خلوة وهمـا بثـوب الوصـل مشتمـلان أكرم بجنـات النعيـم وأهلهـا إخـوان صـدق أيمـا إخـوان جيران رب العالمين وحزبه أكرم بهـم فـي صفـوة الجيـران هـم يسمعـون كلامـه ويرونـه والمقلتـان إليـه ناظـرتـان وعليهم فيهما ملابس سندس وعلى المفـارق أحسـن التيجـان تيجانهم من لؤلؤ وزبرجـد أو فضـة مـن خالـص العقيـان وخواتم من عسجد وأساور من فضـة كسيـت بهـا الزنـدان وطعامهم من لحم طير ناعم كالبخـت يطعـم سائـر الألـوان وصحافهم ذهب ودر فائق سبعـون الفـا فـوق ألـف خـوان إن كنت مشتاقا لها كلفا بها شـوق الغريـب لرؤيـة الأوطـان كن محسنا فيما استطعت فربما تجزى عن الإحسـان بالإحسـان واعمل لجنات النعيـم وطيبهـا فنعيمهـا يبقـى وليـس بفـان آدم الصيـام مـع القيـام تعبـدا فكلاهمـا عمـلان مقبـولان قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنـم إلا كنومـة حائـر ولهـان فلربما تأتي المنية بغتـة فتسـاق مـن فـرش إلـى الأكفـان يا حبذا عينان في غسق الدجى مـن خشيـة الرحمـن باكيتـان لا تقذفن المحصنات ولا تقل مـا ليـس تعلمـه مـن البهتـان لا تدخلـن بيـوت قـوم حضـر إلا بنحنـحـة أو استـئـذان لا تجزعن إذا دهتـك مصيبـة إن الصبـور ثوابـه ضعفـان فإذا ابتليت بنكبـة فاصبـر لهـا الله حسبـي وحـده وكفانـي وعليك بالفقه المبيـن شرعنـا وفرائـض الميـراث والقـرآن علم الحساب وعلم شـرع محمـد علمـان مطلوبـان متبعـان لولا الفرائض ضاع ميراث الورى وجرى خصام الولد والشيبان لولا الحساب وضربه وكسوره لـم ينقسـم سهـم ولا سهمـان لا تلتمس علم الكـلام فإنـه يدعـو إلـى التعطيـل والهيمـان لا يصحب البدعي إلا مثلـه تحـت الدخـان تأجـج النيـران علم الكلام وعلـم شـرع محمـد يتغايـران وليـس يشتبهـان اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائع غرة وأمـان حملوا الأمور على قيـاس عقولهـم فتبلـدوا كتبلـد الحيـران مرجيهـم يـزري علـى قدريهـم والفرقتـان لـدي كافرتـان ويسـب مختاريهـم دوريهـم والقرمطـي ملاعـن الرفضـان ويعيب كراميهم وهبيهـم وكلاهمـا يـروي عـن ابـن أبـان لحجاجهم شبه تخال ورونـق مثـل السـراب يلـوح للظمـآن دع أشعريهـم ومعتزليـهـم يتنـاقـرون تنـاقـر الغـربـان كل يقيس بعقلـه سبـل الهـدى ويتيـه تيـه الوالـه الهيمـان فالله يجزيهم بما هـم أهلـه ولـه الثنـا مـن قولهـم برانـي من قاس شرع محمد في عقله قذفت به الأهـواء فـي غـدران لا تفتكر في ذات ربك واعتبـر فيمـا بـه يتصـرف الملـوان والله ربـي مـا تكيـف ذاتـه بخواطـر الأوهـام والأذهـان أمرر أحاديث الصفات كما أتت مـن غيـر تأويـل ولا هذيـان هو مذهب الزهري ووافق مالك وكلاهما فـي شرعنـا علمـان لله وجـه لا يحـد بـصـورة ولربـنـا عيـنـان ناظـرتـان وله يـدان كمـا يقـول إلهنـا ويمينـه جلـت عـن الإيمـان كلتا يدي ربي يميـن وصفهـا وهمـا علـى الثقليـن منفقتـان كرسيه وسع السموات العـلا والأرض وهـو يعمـه القدمـان والله يضحك لا كضحك عبيده والكيف ممتنـع علـى الرحمـن والله ينـزل كـل آخـر ليلـة لسمائـه الدنيـا بـلا كتـمـان فيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريـب أجيـب مـن نادانـي حاشـا الإلـه بـأن تكيـف ذاتـه فالكيـف والتمثيـل منتفيـان والأصل أن الله ليس كمثله شيء تعالـى الـرب ذو الإحسـان وحديثه القرآن وهو كلامـه صـوت وحـرف ليـس يفترقـان لسنـا نشبـه ربنـا بعبـاده رب وعـبـد كـيـف يشتبـهـان فالصوت ليس بموجب تجسيمـه إذ كانـت الصفتـان تختلفـان حركات السننا وصوت حلوقنا مخلوقـة وجميـع ذلـك فإنـي وكما يقول الله ربي لـم يـزل حيـا وليـس كسائـر الحيـوان وحياة ربي لم تزل صفة له سبحانـه مـن كامـل ذي الشـان وكذاك صوت الهنا ونـداؤه حقـا أتـى فـي محكـم القـرآن وحياتنـا بحـرارة وبـرودة والله لا يـعـزى لــه هــذان وقوامهـا برطوبـة ويبوسـة ضـدان أزواج همـا ضــدان سبحان ربي عن صفات عباده أو أن يكـون مركبـا جسدانـي أني أقول فأنصتوا لمقالتـي يـا معشـر الخلطـاء والأخـوان إن الذي هو في المصاحف مثبـت بأنامـل الأشيـاخ والشبـان هو قـول ربـي آيـة وحروفـه ومدادنـا والـرق مخلوقـان من قال في القـرآن ضـد مقالتـي فالعنـه كـل إقامـة وآذان هو في المصاحف والصدور حقيقة ايقـن بذلـك أيمـا ايقـان وكذا الحروف المستقر حسابها عشرون حرفـا بعدهـن ثمانـي هي من كلام الله جل جلالـه حقـا وهـن أصـول كـل بيـان حاء وميم قول ربـي وحـده مـن غيـر أنصـار ولا أعـوان من قال في القران ما قد قاله عبـد الجليـل وشيعـة اللحيـان فقد افترى كذبا وأثما واقتـدى بكـلاب كلـب معـرة النعمـان خالطتهم حينا فلو عاشرتهـم لضربتهـم بصوارمـي ولسانـي تعس العمي أبو العلاء فانه قـد كـان مجموعـا لـه العميـان ولقد نظمـت قصيدتيـن بهجـوه أبيـات كـل قصيـدة مئتـان والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيع مـا كتمـوا مـن البهتـان يا معشر المتكلمين عدوتم عدوان أهـل السبـت فـي الحيتـان كفرتم أهـل الشريعـة والهـدى وطعنتـم بالبغـي والعـدوان فلأنصرن الحق حتى أننـي آسطـو علـى ساداتكـم بطعانـي الله صيرني عصا موسـى لكـم حتـى تلقـف افككـم ثعبانـي بأدلة القرآن ابطل سحركـم وبـه ازلـزل كـل مـن لاقانـي هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيد كـل منافـق خـوان إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحت قفـرا بـلا عمـران والله صيرنـي عليكـم نقمـة ولهتـك ستـر جميعكـم أبقانـي أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غموض مكانـي أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغرار يمانـي بين ابن حنبل وابـن إسماعيلكـم سخـط يذيقكـم الحميـم الآن داريتم علم الكـلام تشـزرا والفقـه ليـس لكـم عليـه يـدان الفقه مفتقـر لخمـس دعائـم لـم يجتمـع منهـا لكـم ثنتـان حلم وإتبـاع لسنـة أحمـد وتقـى وكـف أذى وفهـم معـان أثرتم الدنيـا علـى أديانكـم لا خيـر فـي دنيـا بـلا أديـان وفتحتـم أفواهكـم وبطونكـم فبلغتـم الدنيـا بغـيـر تــوان كذبتـم أقوالكـم بفعالكـم وحملتـم الدنيـا عـلـى الأديــان قراؤكـم قـد أشبهـوا فقهاءكـم فئتـان للرحمـن عاصيتـان يتكالبان على الحرام وأهلـه فعـل الكـلاب بجيفـة اللحمـان يا اشعرية هل شعرتم أننـي رمـد العيـون وحكـة الأجفـان أنا في كبود الأشعرية قرحة أربـو فأقتـل كـل مـن يشنانـي ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كل مـن ناوانـي وقلبت ارض حجاجهم ونثرتهـا فوجدتهـا قـولا بـلا برهـان والله أيدنـي وثبـت حجتـي والله مـن شبهاتـهـم نجـانـي والحمـد لله المهيمـن دائمـا حمـدا يلقـح فطنتـي وجنانـي أحسبتـم يـا اشعريـة إننـي ممـن يقعقـع خلفـه بشـنـان أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحـر بالخلجـان عمري لقد فتشتكـم فوجدتكـم حمـرا بـلا عـن ولا أرسـان أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكم كسـرا بـلا جبـران أزعمتـم أن القـرآن عبـارة فهمـا كمـا تحكـون قـرآنـان إيمان جبريل وإيمـا الـذي ركـب المعاصـي عندكـم سيـان هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهما لمعرفة الهـدى أصـلان من عاش في الدنيا ولـم يعرفهمـا وأقـر بالإسـلام والفرقـان أفمسلم هـو عندكـم أم كافـر أم عاقـل أم جاهـل أم وانـي عطلتم السبع السماوات العلا والعـرش أخليتـم مـن الرحمـن وزعمتـم أن البـلاغ لأحمـد فـي آيـة مـن جملـة القـرآن هذي الشقاسق والمخارف والهوى والمذهب المستحدث الشيطاني سميتم علم الأصـول ضلالـة كاسـم النبيـذ لخمـرة الأدنـان ونعت محارمكم علـى أمثالكـم والله عنهـا صاننـي وحمانـي أني اعتصمت بجبل شرع محمد وعضضتـه بنواجـذ الأسنـان اشعرتـم يـا اشعريـة أننـي طوفـان بحـر أيمـا طـوفـان أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم أنا سمكـم فـي السـر والإعـلان أذهبتم نـور القـرآن وحسنـه مـن كـل قلـب والـه لهفـان فوحق جبار على العرش استوى من غير تمثيل كقـول الجانـي ووحق من ختم الرسالة والهدى بمحمـد فزهـا بـه الحرمـان لأقطعن بمعولي أعراضكم ما دام يصحـب مهجتـي جثمانـي ولأهجونكـم واثلـب حزبكـم حتـى تغيـب جثتـي أكفانـي ولأهتكـن بمنطقـي أستاركـم حتـى أبلـغ قاصيـا أو دانـي ولأهجون صغيركم وكبيركم غيظا لمـن قـد سبنـي وهجانـي ولأنزلـن إليكـم بصواعقـي ولتحرقـن كبـودكـم نيـرانـي ولأقطعن بسيف حقي زوركـم وليخمـدن شواظكـم طوفانـي ولأقصـدن الله فـي خذلانكـم وليمنعـن جميعكـم خـذلانـي ولأحملن على عتاة طغاتكم حمل الأسود علـى قطيـع الضـان ولأرمينكـم بصخـر مجانقـي حتـى يهـد عتوكـم سلطانـي ولأكبتن إلى البـلاد بسبكـم فيسيـر سيـر البـزل بالركبـان ولأدحضن بحجتي شبهاتكـم حتـى يغطـي جهلكـم عرفانـي ولأغضبن لقول ربي فيكم غضـب النمـور وجملـة العقبـان ولأضربنكم بصارم مقولي ضربـا يزعـزع أنفـس الشجعـان ولأسعطن من الفضول أنوفكم سعطا يعطـس منـه كـل جبـان إني بحمد الله عند قتالكـم لمحكـم فـي الحـرب ثبـت جنـان وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي وإذا طعنت فلا يروغ طعانـي وإذا حملت علـى الكتيبـة منكـم مزقتهـا بلوامـع البرهـان الشرع والقرآن أكبر عدتـي فهمـا لقطـع حجاجكـم سيفـان ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم فهمـا لكسـر رؤوسكـم حجـران إن أنتـم سالمتـم سولمتـم وسلمتـم مـن حيـرة الـخـذلان ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى فنضالكم فـي ذمتـي وضمانـي يا اشعرية يا اسافلـة الـورى يـا عمـي يـا صـم بـلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكـم بغضـا أقـل قليلـه أضغانـي لو كنت أعمى المقتلتين لسرني كيـلا يـرى إنسانكـم إنسانـي تغلـي قلوبكـم علـي بحرهـا حنقـا وغيظـا أيمـا غلـيـان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة وأسا علي وعضـوا كـل بنـان قد عشت مسرورا ومت مخفرا ولقيت ربي سرنـي ورعانـي وأباحني جنات عـدن آمنـا ومـن الجحيـم بفضلـه عافانـي ولقيت أحمد في الجنان وصحبه والكـل عنـد لقائهـم أدنانـي لم أدخر عملا لربي صالحا لكـن بإسخاطـي لكـم أرضانـي أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا أنا غصة في حلق مـن عادانـي وأنا المحب لأهل سنة أحمد وأنا الأديـب الشاعـر القحطانـي سل عن بني قحطان كيف فعالهم يوم الهياج إذا التقى الزحفـان سل كيف نثرهم الكلام ونظمهـم وهـا لهـم سيفـان مسلـولان نصروا بألسنة حـداد سلـق مثـل الأسنـة شرعـت لطعـان سل عنهم عند الجدال إذا التقى منهم ومن أضدادهـم خصمـان نحن الملوك بنو الملوك وراثة أسد الحروب ولا النسـا بـزوان يا أشعرية يا جميع مـن أدعـى بدعـا وأهـواء بـلا برهـان جاءتكـم سنيـة مأمونـة مـن شاعـر ذرب اللسـان مـعـان خرز القوافي بالمدائح والهجـا فكـأن جملتهـا لـدي عوانـي يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط مـن ذرى كهـلان إني قصدت جميعكم بقصيدة هتكـت ستوركـم علـى البلـدان هـي للروافـض درة عمريـة تركـت رؤوسهـم بــلا آذان هـي للمنجـم والطبيـب منيـة فكلاهمـا ملقـان مختلـفـان هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغان هي في قلوب الأشعرية كلهم صاب وفي الأجسـاد كالسعـدان لكن لأهل الحق شهد صافيا أو تمـر يثـرب ذلـك الصيحانـي وأنـا الـذي حبرتهـا وجعلتهـا منظومـة كقلائـد المرجـان ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالـف صفعـان مع أنها جمعت علوما جمـة ممـا يضيـق لشرحهـا ديوانـي أبياتها مثل الحدائـق تجتنـى سمعـا وليـس يملهـن الجانـي وكأن رسم سطورها في طرسها وشـي تنمقـه أكـف غوانـي والله أسألـه قبـول قصيدتـي منـي وأشكـره لمـا أولانـي صلى الإله على النبي محمد ما ناح قمـري علـى الأغصـان وعلى جميع بناته ونسائه وعلى جميع الصحب والإخـوان000 رحم الإلـه صداك يا القحطاني

سفينة شريان الحياة ‏5‏ تصل ميناء العريش وصلت إلى ميناء العريش أمس السفينة اليونانية "شريان الحياة ‏5‏" المحملة بمساعدات إنسانية وطبية لقطاع غزة‏،‏ تمهيداً لنقلها براً للقطاع عن طريق منفذ رفح‏.‏ سيارات الإغاثة تنقل حمولة "شريان الحياة 5" وسيتولي الهلال الأحمر المصري مهمة تفريغ السفينة‏,‏ ونقل محتوياتها علي شاحنات لسكان غزة‏.‏ ويوجد علي متن السفينة‏136‏ سيارة تحمل مساعدات الإغاثة الإنسانية للفلسطينيين المقدمة من‏30‏ دولة غربية وعربية‏,‏ وتبلغ قيمتها قرابة‏5‏ ملايين دولار‏,‏ وأغلبها أجهزة ومستلزمات طبية وأدوية وسيارات إسعاف يحتاجها القطاع‏,‏ بالإضافة إلي أدوات مدرسية وبعض المواد التموينية‏,‏ لكسر الحصار الإسرائيلي المفروض علي غزة‏,‏ ويرافق قافلة شريان الحياة‏305‏ شخصا استقلوا السفينة اليونانية‏,‏ فضلا عن‏344‏ آخرين وصلوا إلي مطار العريش في وقت سابق‏.‏ وأبدي زاهر البيراوي المتحدث الرسمي باسم شريان الحياة‏5‏ سعادته البالغة بالتيسيرات المقدمة من الجانب المصري للقافلة‏,‏ وقرار السماح للمتضامنين بالسفر جوا إلي مطار العريش‏.‏ وأضاف أن الجميع شعروا بقدر التعاون الكبير الذي قدمته مصر للقافلة‏,‏ موضحا أن هذا التعاون يظهر أصالة الشعب المصري‏,‏ ويتوافق مع تاريخه المشرف في دعم القضية الفلسطينية وجهوده الرامية لإنهاء الحصار المفروض علي الشعب الفلسطيني‏.‏

رســــالة قــــرأها الأســــقف مندهشــــــــا صدرت الطبعة الأولي من هذا الكتاب الله ـ ليس كمثله شيء منذ أيام عن المركز القومي للترجمة والذي ترجمه وقدم له وعلق عليه الدكتور محمد عوني عبدالرءوف. وهو أحدث كتب المؤرخة والباحثة الالمانية. زيجريد هونكه المتخصصة في فلسفة الحضارة والمعروفة بانتقادها الشديد للمسيحية واعجابها بالاسلام والعروبة لما رأته وعرفته عن افتراءات الغرب المسيحي علي الاسلام والمسلمين‏,‏ الأمر الذي كان مصدر توتر دائم بين الغرب والشرق‏,‏ وفي هذا الكتاب تسعي المؤلفة إلي تبرئة الاسلام ورسولهصلي الله عليه وسلم وتاريخ المسلمين من المزاعم والافتراءات التي يتعرضون لها منذ سطع نور الاسلام علي الأرض وحتي اليوم برغم ما عاد علي الغرب من فوائد من حضارة الشرق في الطب والعلوم والأدب والرياضيات وغيرها مما أضاء ظلمات الغرب وجهالته زمنا طويلا‏,‏ والكتاب الذي نقدمه اليوم هو استمرار لجهود هونكه في تبني هذه القضية بعد كتابها الأشهر شمس الله تسطع علي الغرب والأمر الذي لايصدق أنه برغم مضي أكثر من اثني عشر قرنا ونصف القرن منذ كان للعرب المسلمين امبراطورية اكبر من الامبراطورية الرومانية وبرغم أنهم حكموا صقلية وإسبانيا ووطئت أقدامهم القارة الاوروبية وظلوا في صقلية قرنين ونصف القرن وإسبانيا ثمانية قرون وعاشروا الطليان والإسبان علي حين دامت الحروب الصليبية قرابة ثلاثة قرون كما أقام الفرنجة في القدس مملكة لهم ومع استمرار الحروب بين العرب والاوروبيين كانوا فيها في تلاحم يومي في الحرب والسلم‏-‏ ومع ذلك ـ تندهش المؤلفة ـ بقيت معرفة الاوروبيين بالعرب وبحضارتهم وتاريخهم وطباعهم المختلفة عن الطباع الاوروبية معرفة سطحية للغاية‏,‏ وقد استمر هذا الجهل أو التجاهل للأسف حتي اليوم وكأنه أمر متعمد وله أسبابه التي دلت عليها نداءات باباوات روما منذ بدايات القرن الحادي عشر إلي قتال أعداء الله‏(‏ المسلمين‏)‏ الذين خربوا قبر المسيح في القدس‏(!)‏ الأمر الذي لم يحدث مطلقا وشهد عليه التاريخ كله ورسالة‏(‏ علي سبيل المثال‏)‏ تلقاها الأسقف اجناتيوز في بيزنطة من البطريرك ثيودوسيوس من بيت المقدس وقد قرأها الأسقف مندهشا إذ جاء فيها‏:‏ العرب هم سادتنا هنا وهم لايحاربون الديانة المسيحية إنما يذودون عن عقيدتنا ويحترمون كهنتنا وقديسينا ويجعلون مخصصات لكنائسنا وأديرتنا ولم يكن من الممكن أن يصدق الغرب هذا في الوقت الذي يخيم فيه جو معتم تتربص فيه بالمسلمين عداوة مميتة وجو مفعم بالاستعداد للحروب الصليبية‏,‏ ويمضي الكتاب الذي راجعته الدكتورة ناهد الديب والدكتورة ايمان السعيد جلال في عرض انجازات العرب والمسلمين وأياديهم علي الحضارة عامة وعلي أوروبا خاصة وسرد أمثلة من تسامح العرب والمسلمين علي مر العصور ورفضهم للعنف دعمتها المؤلفة بآيات من القرآن والحديث الشريف معتمدة علي نماذج من مواقف المسلمين والعرب في الوطن العربي والعالم الذي أضاءوه بالاسلام‏,‏ وقد قدم الدكتور عوني عبدالرءوف بتعليقاته وشروحه ورجوعه إلي العديد من المصادر المساعدة كتابا آخر داخل كتاب هونكة أضاف إليه الكثير وأضاء ما كان يحتاج منه إلي الاضاءة والشرح والتعليق‏.‏

نيتانياهو‏:‏ القدس ستبقى تحت سيادة إسرائيل فى لهجة متشددة قال رئيس الوزراء الإسرائيلى بنيامين نيتانياهو إن إسرائيل لن تعود إلى حدود الرابع من يونيو عام ‏1967، وأن القدس ستبقى موحدة تحت السيادة الإسرائيلية فى حين يتمكن الفلسطينيون من إقامة كيان سيكون أقل من دولة‏.‏ على حد قوله‏.‏ وذكرت الإذاعة الإسرائيلية أمس أن نيتانياهو أدلي بذلك أمام جلسة للكنيست الليلة قبل الماضية خصصت لاحياء ذكري اغتيال اسحق رابين‏,‏ مضيفا أن إسرائيل لا تريد أن تحكم حياة الفلسطينيين‏,‏ ولكنها تطالب باقامة دولة فلسطينية منزوعة السلاح تعترف بدولة الشعب اليهودي‏,‏ علي حد تعبيره‏.‏ ومن ناحية أخرى أكد الدكتور واصل أبويوسف‏، عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية أن اللجنة السياسية فى منظمة التحرير درست الخيار الرئيسى بالتوجه إلى مجلس الأمن الدولى ضمن خيارات عدة وضعتها السلطة لتخطى أزمة المفاوضات مع إسرائيل‏، وقال أبويوسف أن منظمة التحرير وضعت خطة بديلة في حال عرقلت الولايات المتحدة سير السلطة نحو استصدار قرار بالاعتراف بالدولة الفلسطينية في أروقة مجلس الأمن الدولي‏.‏ ولفت إلي خطة السلطة وهي دعوة الجمعية العامة في الأمم المتحدة للانعقاد تحت بند‏'‏ اتحاد من أجل السلام‏'‏ من أجل النظر في قرار الاعتراف بالدولة الفلسطينية‏,‏ وعاصمتها القدس الشريف في ظل التعنت الإسرائيلي الرافض لتجميد الاستيطان‏. وفي واشنطن‏,‏ حذرت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون إسرائيل والفلسطينيين مساء أمس الأول قائلة إنه لا توجد وصفة سحرية لاجتياز المأزق بشأن مفاوضات السلام لكنها أضافت أنه يمكن مع ذلك التوصل إلي اتفاق ببذل جهود جادة‏.‏ وكانت كلينتون تتحدث في جماعة مؤيدة للفلسطينيين تساند وضع نهاية سلمية للصراع ً رباه هذا المسجد الأقصى المدنس قد خذلناه ولم نعرف لنصرته سبيلا رباه هذه الأرض المباركة يدنسها اليهود وقد ركبوا خيولهم وداسوا بأحذيتهم رقاب المصلين , الذين لم يجدوا إلى الصلاة في ساحات الأقصى سبيلا . رباه هؤلاء المجاهدون اللذين نحسبهم والله حسيبهم أوفياء على عهودهم وهم يطاردون ويلاحقُون كما السارق والمجرم . رباه قد تكالبت علينا أمم الأرض وخذلنا القريب والبعيد رباه فنصرا من عندك , وزلزلة لعدوك و فتحا لجندك . رباه ارحم تقصيرنا واستر عيبنا و أنجز منك الأقصى عاجلا غير آجل آمين . اللهم افشل خطط المنافقين , ودمر المشركين , الذين يؤازرون اليهود انك يا جبار على كل شيء قدير . يا قاضي الحاجات ويا مجيب الدعوات ويا غافر السيئات , ويا ولي الحسنات , ويا دافع البليات , ... يا من قلت في كتابك ادعوني استجب لكم ... وانك لا تخلف الميعاد ... وها نحن قد دعوناك كما أمرتنا ... فاستجب لدعائنا كما وعدتنا . اللهم هذا الدعاء ومنك الاجابه وهذا الجهد وعليك التكلان و إنا لله وإنا إليه راجعون ... ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين , والحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. الفقيرة الى الله

كارثة صحية اسمها "ملح الطعام" سواء سموه صوديم ثاواسكوربك بيكربونات أو بنزويت أو كلورايد أو ههيدروكسايد أو ستيريت أو سكارين فالنتيجة واحدة وهى أنك تتناولين ملح الطعام المسبب لارتفاع ضغط الدم. والذي يؤدي لارتفاع معدلات الإصابة بأمراض الكلي في مصر لتصل الي‏03‏ الف حالة سنويا‏,‏ بالإضافة إلي أنه السبب الأول وراء ارتفاع معدلات أمراض القلب التي تزداد معدلات الوفيات بسببها سنويا وبلا توقف خاصة في العالم الثالث حيث يقل الوعي او يكاد ينعدم بخطورة الملح وتسود عادات غذائية خاطئة تزيد من استهلاك المواطن العادي للملح والذي يجب الا يزيد علي‏7‏ جرامات يوميا‏.‏ ويقول الدكتور طارق رشدي استشاري التغدية الإكلينيكية بقصر العيني ان الكميات الصحية التي يحتاجها الجسم من ملح الطعام متوافرة بصورة طبيعية غير ضارة في الخضراوات والفاكهة التي يجب تناولها يوميا وأي زيادة في نسب ملح الطعام المضاف مهما تكن الصورة تؤدي الي زيادة تخزين الماء بالجسم مسببا السمنة‏,‏ فالماء يحمل الدهون الزائدة الي خارج الجسم فإذا أسرفنا في تناول الملح يقل خروج الدهون وبالتالي يضطر الجسم إلي تخزينها فتحدث السمنة‏,‏ أما في الريف المصري وحيث تسود مفاهيم تعتمد علي زيادة نسبة الملح في الطعام لفتح الشهية‏,‏ فالأمر يصبح كارثيا حيث تنتشر أمراض الكلي بين أسر بعينها بسبب السلوكيات الخاطئة وتتفاقم المشكلة في المدن التي يعتمد أكثر سكانها علي الوجبات السريعة والمحفوظة وهي وجبات تحتوي علي كميات كبيرة من الملح‏,‏ فالخضراوات واللحوم تحفظ بإضافة كميات كبيرة من الملح كذلك الحبوب سابقة التجهيز التي تحتوي علي نحو‏662‏ مللجراما من الملح في الوجبة الواحدة‏,‏ اما الشوربة سابقة التجهيز والمعلبة فتحتوي علي ما بين‏01‏و‏06‏ مللجراما من الملح‏,‏ في حين تحمل شريحتان من اللحم المبرد مثل الرستو الجاهز واللانشون علي نحو‏0.4‏ مللجرامات من الملح‏.‏ وتتضاعف مشكلة الملح بين الصغار‏,‏ إذ يلجأ أكثرهم للصوص والصلصات المعبأة والتي تحتوي علي‏0001‏ جرام من الملح للملعقة الواحدة‏,‏ فتأملي الكمية التي يضيفها ابنك الي طبقه منها وانت تراقبينه دون ان تنتبهي لخطورة ذلك ويدخل الملح أيضا في العصائر والمشروبات الغازية والمياه المعدنية والجبن بمختلف أنواعه والمخبوزات والبطاطس المحمرة وغيرها‏,‏ وهو ما يوقع عبئا كبيرا علي كل ربة منزل‏,‏ حيث يكون عليها حساب ومراجعة كميات الملح التي يحصل عليها كل فرد من اسرتها بصورة تقريبية يوميا حتي لا نكتشف فجأة إصابة أحد أفراد الأسرة بالضغط في سن صغيرة ويدرج دكتور طارق رشدي الملح من ضمن السموم البيضاء التي يجب الامتناع عنها ويضيف أنه علي الرغم من ان الملح مكون اساسي في سوائل الجسم وهو مهم للحفاظ علي التوازن المائي إلا أن الدراسات الحديثة أكدت أهمية تقليل ملح الطعام وحساب كمياته لمن يرغب في الحياة بصورة سليمة‏,‏ خاصة ان متوسط استهلاك الفرد من الملح في العالم اليوم يتراوح ما بين‏9‏ و‏21‏جراما يوميا في حين توصي منظمة الصحة العالمية بعدم تجاوز‏6‏ جرامات يوميا واعلانها ارتباط الملح بالوفيات المبكرة‏.‏ أما اسرع وسائل الحد من كميات الملح الزائد فمنها‏:‏ ‏1-‏ اضافة ملعقتي ماء للصوص والمستردة والصلصات لتقليل كميات المتناول منها‏.‏ ‏2-‏ شطف الخضراوات المحفوظة قبل اعدادها‏.‏ ‏3-‏ تفريغ محتويات البطاطس المقلية والمكسرات المملحة في اطباق قبل البدء بتناولها لأن ذلك يسمح بسقوط كميات من الملح العالق بها‏.‏ ‏4-‏ عدم تجاوز قطعتين في الوجبة الواحدة من اللحوم المملحة‏.‏ واخيرا عليك بتناول لتر كامل من الماء يوميا علي الأقل لمساعدة الكلي علي التخلص من الملح الزائد‏.‏ ‏5-‏ كما ينصح الدكتور طارق باللجوء لليمون كبديل عن الملح في تتبيل الاطعمة واكسابها طعما محببا كما ينصح بعدم تناول الجبن القريش الفلاحي بسبب احتوائه علي كميات كبيرة من الملح مما يجعله غير صحي‏.‏

هذا الصيف الطويل‏..‏ ماذا وراءه؟ طقس هذا الصيف غريب‏، وصعب‏، وطويل‏..‏ فهو مستمر حتى نهاية أكتوبر‏، ومن المفروض أنها فترة الخريف‏، ودرجات الحرارة مرتفعة وتتراوح بين ‏36‏ و‏39‏ درجة،‏ وهى أعلى من معدلاتها فى مثل هذا الوقت من السنة‏. والتي كانت تتراوح بين 29 و30 ‏درجة مئوية في السنوات الماضية‏..‏ فماذا يحدث؟‏,‏ وماذا وراء هذا الصيف الطويل؟‏..‏ وكيف سيكون شكل الخريف والشتاء المتوقع ان يكونا قصيري المدة‏,‏ وهل سيكون الشتاء أدفء من سابقيه؟ ام سنشهد موجات برد قاسية مثل موجات الحر الشديدة التي مررنا بها طوال هذا الصيف الطويل‏.‏ كلها اسئلة لا تشغل فقط الانسان العادي‏,‏ ولكنها تشغل اكثر علماء الارصاد والبيئة والزراعة‏,‏ ورغم وجود العديد من التفسيرات العلمية‏,‏ والاجتهادات‏,‏ فإنه ليس هناك اتفاق أومعرفة لما يحدث بالضبط الآن علي سطح الكرة الأرضية من تغيرات مناخية‏,‏ وهل لذلك علاقة قوية بالنشاط الانساني وبالذات الصناعي الملوث لجوها؟ ام لعلاقتها بالشمس الام‏,‏ مصدر الطاقة والحارة‏.‏ وسبب استمرار الحياة علي ارضها ـ ام لعوامل اخري لم نعرفها حتي الان؟ في البداية علينا ان نعرف ـ كما يقول علماء الارصاد ـ ان تغيرات الطقس التي تختلف من منطقة الي اخري علي الكرة الارضية‏,‏ ترجع بشكل اساسي الي حركات الرياح والتيارات الهوائية ومساراتها اما التغيرات الاساسية لمناخ الكرة الارضية فتتحكم فيها بشكل اساسي الشمس وتأثير النشاط الانساني الملوث لاجواء الكرة الارضية يسبب احتباس الغازات والحرارة القادمة من الشمس‏,‏ ولا يخرجها‏,‏ مما يؤدي الي زيادة درجة الحرارة علي سطح الارض‏,‏ هذا العامل مختلف علي تأثيره‏,‏ حتي ان بعض علماء المناخ يصفونه بأنه مجرد ـ خربشات طفل صغير ـ علي وجه الكرة الارضية الأم‏,‏ وان اعتباره عاملا رئيسيا وراء ارتفاع درجات الحرارة في كثير من المناطق في العالم مجرد خدعة من المسئولين في لجنة المناخ التابعة للامم المتحدة‏,‏ والتي كانت تستهدف العمل لصالح شركات الطاقة البديلة المتعددة الجنسيات‏,‏ وان كانت تلك قضية اخري تحقق فيها اجهزة الامم المتحدة الآن‏,‏ فإن الملموس للجميع ان درجات الحرارة والرطوبة في بلد مثل مصر ارتفعت فوق معدلاتها في نفس هذا الوقت من السنوات الماضية‏,‏ وان هذه الارتفاعات والتغيرات استمرت لفترات خلال هذا الصيف الطويل‏,‏ الذي بدأ قبيل الانتهاء المبكر لفصل الربيع القصير‏,‏ وظل مستمرا حتي نهاية شهر اكتوبر الجاري‏,‏ في الوقت الذي كان من المتوقع ان يبدأ الخريف في سبتمبر الماضي‏,‏ ولكنه لم يأت ـ حتي الآن ـ بل اننا شهدنا امطارا تهطل في الصعيد خلال الصيف‏,‏ ورياح الخماسين‏,‏ التي كانت تأتي في نهاية الربيع محملة بالتراب وتنعدم فيها الرؤية‏,‏ لم تأت‏,‏ وفي السنوات القليلة الماضية‏,‏ كانت تأتي ضعيفة‏,‏ قبل ان تختفي‏,‏ وعلي العكس‏,‏ فإنه في اوائل اكتوبر او نهاية سبتمبر جاءت رياح ترابية ـ لأول مرة ـ من الغرب‏,‏ بعد حدوث سحب رعدية جنوبي البحر المتوسط‏,‏ وهي ظاهرة مناخية‏,‏ رغم تكرارها خلال بعض السنوات الماضية‏,‏ إلا انها لم تدرس للتنبؤ بها‏.‏ تزحزح حزامي الأمطار والسخونة ‏..‏ وارتفاع درجات الحرارة‏,‏ وما يصاحبه من جفاف ليس مقصورا الآن علي جو مصر في هذا العام الغريب‏,‏ وغير المعتاد‏,‏ حسب وصف الدكتور مجدي عبد الوهاب ـ استاذ الارصاد الجوية في جامعة القاهرة‏,‏ فدرجات الحرارة في صيف مصر هذا العام تزيد بأربع درجات علي معدلها الذي كان في نفس هذا الوقت من السنة في اعوام ماضية‏,‏ وقد تعرضت مدن كثيرة في امريكا لارتفاع كبير في درجات الحرارة‏,‏ وتسببت الحرارة المرتفعة والجفاف في حرائق الغابات في روسيا‏,‏ وتلف اكثر من ثلث محصول القمح بها‏,‏ مما تسبب في ارتفاع اسعار القمح بالعالم ـ وحدث ايضا تغير في مسارات المنخفضات والارتفاعات الجوية حول العالم‏,‏ وسقط المطر بغزارة علي باكستان‏,‏ وتسبب في سيول وكوارث انسانية واقتصادية‏,‏ وكان هذا المطر يسقط من قبل في هذا التوقيت من السنة ـ علي الهند‏,‏ ولكن حزام الامطار تزحزح قليلا الي باكستان‏.‏ وفي مصر نتوقع ان يكون الشتاء اكثر دفئا بزيادة درجتين مئويتين‏,‏ ولكن لا يعني ذلك عدم وجود موجات برد شديدة‏,‏ وسقوط امطار غزيرة‏.‏ والسؤال‏:‏ ماذا وراء ذلك؟ من وجهة نظر الدكتور مصطفي الرافعي أستاذ الأرصاد الجوية في جامعة القاهرة‏,‏ باختصار‏,‏ هناك دورات مناخية لا تتم علي سنة واحدة‏,‏ ولكن علي فترات قد تتراوح بين‏30‏ و‏40‏ سنة‏,‏ ونشهد خلالها عشر سنوات أكثر سخونة من عشر سنوات أخري‏,‏ وطول هذه الدورة يتسبب في سقوط أمطار في أماكن غير معهود السقوط بها في توقيت معين من السنة‏,‏ كما حدث في باكستان وبنجلاديش‏,‏ وكذلك في صعيد مصر‏.‏ وطول مدة فصل الصيف في مصر يرتبط بالصيف في الهند والسعودية أو بمعني أدق بمنخفض الهند الموسمي‏,‏ ولعلنا نتذكر في هذا الصدد ما حدث في شهر نوفمبر من عام‏2005,‏ عندما اندلعت السحابة السوداء نتيجة لاستمرار فصل الصيف‏,‏ الذي يتسبب في قصر فصل الخريف‏,‏ وبالتالي‏,‏ حسب تقديراته‏,‏ فإن فصل الصيف هذا العام سوف يستمر حتي نهاية أكتوبر الحالي‏,‏ تتخلله موجات حرارة مرتفعة قد تتجاوز‏73‏ درجة مئوية‏.‏ هذا التغيير في الطقس‏,‏ وكذلك مناخ الأرض يمكن تفسيره علي أنه موجات قد تتراوح مدتها بين‏9‏ و‏22‏ سنة‏,‏ وإذا كان الرصد لتغيرات المناخ يتم علي مدي‏50‏ سنة‏,‏ فإننا في الواقع لا يمكننا التنبؤ بسنة‏,‏ فكل ما يمكن التنبؤ به للطقس لا يزيد علي عشرة أيام كحد أقصي‏.‏ وقد تم رصد بيانات هذا الصيف وهو بالفعل صيف غريب عن السنوات الماضية‏.‏ لقد تسببت زحزحة حزام المطر حول الكرة الأرضية‏,‏ وانتقال سقوطه علي باكستان وبنجلاديش بدلا من الهند‏,‏ في أن تتزحزح السخونة من السعودية أيضا الي فوق البحر الأحمر وشمال إفريقيا‏,‏ ومن بينها مصر‏,‏ كما أن الموجات الحارة بدأت تظهر فوق أمريكا‏,‏ وهذا يعني أن حزام السخونة حول الكرة الأرضي شمال خط الاستواء تزحزح الي خط عرض‏.25‏ وهذا يعني ظهور حركة صاعدة ومعها مطر علي بعض المناطق‏,‏ وحركة هابطة من غير مطر تسبب سخونة أو ارتفاعا كبيرا في درجة الحرارة والرطوبة‏,‏ كما حدث خلال الفترة الماضية في مصر‏.‏ وبترجمة ذلك‏,‏ فإن الحركة الصاعدة كانت علي باكستان وليس الهند‏,‏ والحركة الهابطة علي السعودية ومصر‏.‏ وقد لاحظنا أن هذه التغيرات التي يسببها منخفض الهند الموسمي‏,‏ تسببت منذ عدة سنوات في ارتفاع درجات الحرارة‏,‏ حتي وصلت الي‏41‏ درجة‏,‏ علي شرق أوروبا وتركيا واليونان‏.‏ ظاهرة النينو واللانينا وتيار النفاس والسؤال الآن‏:‏ ماذا وراء هذا التغير؟ يقول الدكتورالرفعي إن هناك ارتباطا بين ظاهرة تغير درجة الحرارة فوق سطح المحيط الهادي أو الباسيفيك‏,‏ أو ما يطلق عليه ظاهرة النينو واللانينا بموجات الحرارة التي تحدث فوق شمال إفريقيا‏,‏ وزحزحة خط السخونة ومناطق الأمطار علي شبه جزيرة الهند‏,‏ ومنطقة الخليج العربي‏,‏ والبحر الأحمر‏.‏ وهذه الظاهرة تحدث كل سنتين في دورات متتابعة تبدأ في ديسمبر‏,‏ ولكن تأثيرها يصل إلينا في يونيو‏.‏ ففي ظاهرة النينو ترتفع درجة حرارة المياه فوق سطح الباسيفيك إلي‏28‏ درجة‏,‏ وتم رصدها منذ القرن الثامن عشر‏,‏ إلا إن ربطها بما يحدث في جو الأرض لم يتم إلا مؤخرا‏,‏ حيث اكتشف تأثيرها علي هطول الأمطار علي أثيوبيا‏,‏ فعندما تبدأ ظاهرة اللانينا تهبط الامطار بغزارة في مرتفعات إثيوبيا‏,‏ ويزداد ايراد النيل‏,‏ وفي حالة النينو تقل الأمطار‏,‏ ويحدث جفاف في أثيوبيا‏,‏ وفي شرق افريقيا‏.‏ ولكن‏,‏ هل لهذه الظاهرة تأثير علي هطول الامطار أو الجفاف علي مصر وشرق إفريقيا؟‏.‏ يري الدكتور الرافعي إن ذلك يرجع الي ما يعرف بتيار النفاس الذي يمتد من جنوب شرقي آسيا حتي القرن الافريقي‏,‏ ويبدأ في شهر يونيو ويصل الينا في نهاية يونيو أو بداية يوليو‏,‏ وتحت هذا التيار تمطر السماء في اليمن‏,‏ وتمتد الأمطار الي اثيوبيا‏,‏ وإذا وصل هذا التيار الي مصر نمظرت وهو ما يحجز التيار الساخن‏,‏ ويصبح الجو معتدلا أو باردا وإذا لم يصل الينا يسيطر الهواء الساخن القادم من المنطقة الاستوائية علي جو مصر‏,‏ ويتسبب في ارتفاع في درجة الحرارة ونسبة الرطوبة فيصبح الجو خانقا‏.‏ وفي حالة وصول تيار النفاس الي سيناء لا يكون كافيا حتي تمطر‏,‏ بل لابد من دخول لسان من الهواء البارد من منخفضات العروض الوسطي‏,‏ فيتسبب في سقوط الامطار الغزيرة خلال ساعتين‏.‏ وإذا كنا نتحدث عن التغيرات الطبيعية‏,‏ واختلاف حركة الرياح ومسارات المنخفضات المسببة لاختلاف الطقس‏,‏ فإن هناك اتجاهين لتفسير التغيرات المناخية علي سطح الكرة الأرضية‏.‏ والبعض يري أن ذلك يعود الي تغير في الدورات المناخية‏,‏ وتغيير موقع الأرض بالنسبة للشمس‏,‏ ومسار حركتها حول نفسها‏,‏ بينما يرجعه البعض الآخر الي التغييرات التي تحدث في المناخ منذ القرن التاسع عشر نتيجة سلوك الانسان والتلوث الذي يسببه علي سطح الأرض‏,‏ بينما يسبب ما اصبح يعرف بظاهرة الاحتباس الحراري أو حجز الحرارة في الغلاف الجوي للأرض‏,‏ والذي يمتد من فوق سطح الأرض بارتفاع‏20‏ كيلو مترا‏,‏ أو ما يعرف بظاهرة الصوب الزراعية‏,‏ التي يتم فيها حبس درجة الحرارة عند مستوي معين لإنماء النبات ويري هؤلاء أنه بسبب زيادة معدلات عدد من الغازات في الجو بنسب كبيرة‏,‏ ومن بينها ثاني أوكسيد الكربون وأكاسيد النتروجين والميثان والكلور كاربون‏,‏ فإن هذه الغازات تحبس الحرارة القادمة من الشمس في الأرض‏,‏ وتقوم بعمل عازل بين سطح الأرض والغلاف الجوي‏,‏ وتسبب تغيرات مناخية حادة بالجو‏,‏ حيث تصبح المناطق الجافة أكثر جفافا‏,‏ والمناطق المطيرة أكثر مطرا‏.‏ مدار الأرض ويوضح الدكتور مجدي عبد الوهاب ذلك بأن العلماء لاحظوا منذ عام‏1900‏ أن بعض الغازات ومن بينها ثاني أوكسيد الكربون زادت في الغلاف الجوي من‏278‏ جزءا في المليون إلي‏493‏ في العام الحالي‏,‏ مما تسبب في ارتفاع درجات الحرارة ونسبة الرطوبة وحدوث السيول‏,‏ إلا أن الدكتور محمد عيسي رئيس هيئة الأرصاد الجوية يري أن هذا التفسير للتغيرات المناخية الحالية غير صحيح من الناحية العلمية‏,‏ وأنه استهدف خدمة مصالح شركات تصنيع معدات الطاقة البديلة‏,‏ وهو ما كشفت عنه لجنة تحقيق تابعة للأمم المتحدة‏.‏ ويري أنه حتي يتسبب النشاط الانساني في حدوث تغيرات غير منتظمة علي مناخ الكرة الأرضية‏,‏ فإن ذلك يحدث في حالة استمرار هذا التغير لفترات طويلة تتعدي المائة عام‏,‏ وعلي مساحة كبيرة لا تقل عن نصف الكرة الأرضية‏,‏ وأمكن أيضا فصل هذا التغير عن غيره من المتغيرات الطبيعية‏..‏ وأوضح أن الاستنتاج بارتفاع درجة حرارة الكرة الأرضية بني علي أساس تراجع معظم الجبال الجليدية في العالم منذ نهاية القرن التاسع عشر‏,‏ وأن متوسط سطح البحر ارتفع خلال الفترة ذاتها بمعدل من ملليمتر الي ملليمترين في العام‏,‏ وأن ذلك يعود الي التسخين العالمي بمعدل ارتباط‏0,45‏ وبالتالي يتوقع معه استمرار ارتفاع درجة حرارة الكرة المصرية الي ما شاء الله‏.‏ ويري ان الاتجاه العام في الدراسات المناخية لا يمثل بالخط المستقيم‏,‏ ولكن لابد من تطبيق الاحصائيات التي تتفق مع تغير المناخ في الدورات الطبيعية سواء اليومية أو السنوية‏,‏ والتي نلاحظها من ارتفاع درجة الحرارة منذ الشروق حتي تصل الي فترة العصر تقريبا‏,‏ ثم تبدأ في الانخفاض مرة اخري حتي شروق اليوم التالي‏,‏ وتعز هذه الدورة الي دوران الارض حول نفسها كل يوم ودورانها في دائرة حول الشمس كل عام‏.‏ ووفقا لدراسات الدكتور عيسي‏,‏ فإن سيناريو التغير المنتظم في درجات حرارة الكرة الارضية يمكن ان يصل متوسطه الي‏2.51‏ درجة مئوية يبدأ في الانخفاض في الفترة من عام‏2013‏ حتي عام‏2039,‏ ثم يبدأ في التصاعد حتي عام‏2079,‏ وهي السنة التي من المحتمل حدوث اعلي درجة حرارة قدرها‏2.51‏ درجة مئوية‏,‏ وتم اختبار هذه النتائج تاريخيا‏,‏ ووجد ان القرن السادس عشر هو قاع الذبذبة‏,‏ وهذا القرن معروف تاريخيا بالعصر الجليدي المصغر‏.‏ والسؤال هنا لرئيس هيئة الارصاد المصرية‏:‏ ماذا وراء التغيرات الحادة الحالية في مناخ الكرة الارضية؟ يرد الدكتور عيسي بأن ذلك يعود لأسباب طبيعية وعلي الرغم من أننا نعجز حتي الآن عن فهم ما يحدث بدقة‏,‏ فإن هناك نظرية تفسر ذلك للفلكي الشهير ميلين ميلانكوفيتش ـ حول تأثير الذبذبات الطبيعية علي تغير المناخ‏,‏ وذلك من خلال دراساته حول علاقات الارض بالشمس في الفترة من عام‏1879‏ حتي عام‏1958,‏ حيث لاحظ تغير المدار الذي تدور فيه الارض حول الشمس‏,‏ وذبذبة محور الارض علي مدار دورانها حول الشمس‏,‏ ولاحظ ان مدار الارض يتمدد وينكمش كل‏100‏ الف سنة‏,‏ وان زاوية ميل هذا المحور او اقترابه من الشمس يتراوح بين‏1.22‏ و‏1.42‏ درجة‏,‏ وانه كلما اقترب المحور من أعلي زاوية تزداد حدة الفصول‏,‏ وهو ما نمر به حاليا‏,‏ حيث نشهد فصل صيف طويلا‏,‏ وارتفاعا في درجات الحرارة‏,‏ وقصر فصول الخريف والربيع والشتاء‏,‏ وتطبيقا لذلك فمن المتوقع ان يكون الخريف اكثر حدة بمعني غزارة الامطار والسيول علي سيناء والبحر الاحمر وهضبة السلوم‏.‏ وهنا أساله حول رأيه حول ما يقال من ان مناخ الارض يتجه الي الارتفاع المستمر في درجات الحرارة؟ فيقول ان هذه الادعاءات هي التي بني البعض عليها استنتاجاتهم بأن مستوي سطح البحار سيرتفع بسبب ذوبان الجليد‏,‏ وان الدلتا والمدن الساحلية المصرية بما فيها الاسكندرية معرضة للغرق‏,‏ وهذا غير صحيح‏,‏ لان علماء ارصاد جوية امريكيين معروفين مثل ميشيل كريستون وتيم بول وفيليب ستوت يؤكدون عكس ذلك‏,‏ ويرون ان مناخ الكرة الارضية يتجه نحو البرودة‏,‏ وليس السخونة‏,‏ وان الاستنتاجات الخاصة بسخونة الارض قائمة علي تجاهل ما هو عادي وطبيعي للطقس‏,‏ كما أوضحت‏,‏ وأري ان ذوبان الجليد‏,‏ قضية وهمية لأن حجم الجليد اكبر من حجم الماء السائل‏,‏ وحيث ان الجبال الجليدية غاطسة في الماء بأربعة اخماس حجم الجبل الجليدي‏,‏ فإن محصلة ارتفاع سطح البحر‏,‏ نتيجة ذوبان الجليد لا تزيد علي سنتيمترين فقط في السنة‏,‏ كذلك بالنسبة لقول تمدد الماء نتيجة ارتفاع درجة الحرارة‏,‏ وبالتالي ارتفاع منسوب سطح البحر‏,‏ فإن الماء يختص بظاهرة البحر من السطح المفتوح‏,‏ حيث تؤدي الزيادة في درجات الحرارة الي انخفاض مستوي سطح البحر وليس ارتفاعه‏..‏ وقد اعترف الجانب الصيني بخطأ القياسات التي تمت عن طريق الاقمار الصناعية‏.‏ وهنا أسأله عن تفسيره لظاهرة العواصف الترابية التي جاءت من الغرب في هذا التوقيت وكانت تاتي في فترة الربيع؟‏.‏ فقال إن هذه الظاهرة من الصعب التنبؤ بها‏,‏ لأنها تأتي في فترة زمنية ذلك لصالحنا‏.‏ وهناك ضرورة لعمل تجارب حول كيفية الهروب من اضرار المتغيرات المناخية وتقصر فترة نمو النبات‏,‏ وبالنسبة للخضراوات من الافضل التوسع في زراعتها في صوب‏,‏ وان يكون التركيز علي الزراعة المفتوحة في حالة الجو المناسب‏,‏ فالمسألة تحتاج للجوء الي مواءمات في الزراعة‏,‏ وضرورة العودة الي الاصناف المصرية القديمة التي لديها مواءمة وتأقلم مع المتغيرات المناخية‏.‏ ولابد ان نأخذ التغيرات المناخية الحالية مأخذ الجد‏,‏ ولا نتركها تعصف بغذائنا‏.‏

جامعة سوهاج سادس جامعات مصر حصلت جامعة سوهاج على المركز السادس فى مشروع التدريب على نظم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات على مستوى الجامعات المصرية‏. ومنها القاهرة والاسكندرية وحلوان والزقازيق وكفر الشيخ وطنطا والمنوفية وأسيوط وقناة السويس وبنها‏,‏ خلال العام الدراسي الحالي‏.‏ صرح بذلك الدكتور محمد سيد إبراهيم رئيس الجامعة‏,‏ وقال‏:‏ إن ذلك يأتي في إطار حرص الجامعة علي رفع مهارة أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم والعاملين علي استخدام تقنيات الحاسب الآلي وتكنولوجيا المعلومات للارتقاء بمستوي الأداء‏.‏ وأضاف الدكتور أيمن عبد الحميد مدير مركز التدريب أنه سيتم تنفيذ عدد من الدورات التطبيقية والتي تستهدف تنمية مهارات السكرتارية المحاسبية‏.‏ من تقدم الى تقدم يا سوهاج ربنا يحفظك يارب انتى وكل اهلك الطيبين

‏50‏ ألف جنيه عقوبة لكل لاعب في الأهلي قرر حسن حمدي رئيس النادي الأهلي توقيع عقوبة مالية كبيرة قد تصل إلي‏50‏ ألف جنيه علي كل لاعب بالفريق‏,‏ انفعل او اعترض أو لوح بيديه في وجه الحكم الغاني لامبيتي الذي ادار مباراة الفريق امام الترجي التونسي في دوري ابطال افريقيا‏.‏ وهو الامر الذي جعلهم يظهرون بصورة اساءة للاهلي وتاريخه الكبير وذلك رغم الظلم الذي تعرض له الأهلي خلال المباراة من جانب الحكم وتوعد حسن حمدي اي لاعب سيخرج عن النص في المستقبل بالعقاب الشديد جاء ذلك في الاجتماع الذي عقده رئيس النادي الأهلي مع هادي خشبة مدير الكرة‏,‏ وفي الوقت نفسه اصدر خشبة قرار بعقاب اية لاعب ستظهر له اعلانات مع الشركة المنافسة للأهلي بالاضافة الي ان اي عقوبة مالية سيتعرض لها الاهلي سيتحملها هؤلاء اللاعبون

الأهلي والزمالك والحرس والإسماعيلي يمثلون مصر في بطولتي إفريقيا برغم خروج الأهلي من الدور قبل النهائي لبطولة إفريقيا للأندية في مباراة دراماتيكية كان بطلها الحكم الغاني جوزيف لامبتي‏, ‏ ومن قبله كان خروج الإسماعيلي من دوري المجموعات للبطولة نفسها‏,‏ ومن قبلهما كان خروج الفارس المصري الثالث إفريقيا وهو فريق حرس الحدود من دوري المجموعات لبطولة دوري الكونفيدرالية‏,‏ ومن قبله الفارس الرابع بتروجيت‏,‏ فإنه ستظل دائما وأبدا إفريقيا هي بوابة مصر نحو البطولات العالمية‏,‏ سواء للمنتخب أو الأندية‏,‏ وهو الأمر الذي لا يقبل الجدل لأنه الأمر الواقع الذي يجب أن نعترف به جميعا‏,‏ سواء شئنا أم أبينا‏,‏ وإذا كان خروج هذه الفرق الثلاثة من بطولتي إفريقيا قد أصابنا جميعا بصدمة كروية لأننا اعتدنا دائما أن نكون الأبطال‏,‏ إلا أننا يجب أن نعترف بأن هذه هي الكرة الإفريقية‏,‏ وهذا هو التحكيم‏,‏ وهذا هو المستوي الذي حققنا به البطولات‏,‏ وكذلك خرجنا به من البطولات‏,‏ كذلك يجب ألا ننسي أننا كفرق مصرية أو منتخب أسهمنا بشكل كبير في النتائج السيئة التي حققناها والتي يجب ألا نقف أمامها كثيرا لنبكي أو نتباكي أو نوجه الاتهامات‏,‏ لأنه يجب أن نعرف أن القادم أصبح أصعب وأن المستويات الإفريقية تزداد وترتفع يوما بعد يوم في جميع الاتجاهات‏,‏ وأن السعي نحو البطولة بجوائزها أصبح يزداد ويرتفع أيضا بكل الطرق‏,‏ لذلك لم يعد أمامنا سوي ضرورة تطوير أنفسنا لكي نواجه ما يحدث‏,‏ ونستطيع العودة مرة أخري لمنصات التتويج إفريقيا‏,‏ وإذا كانت الفرق المصرية الأربعة قد خرجت صفر اليدين من بطولتي إفريقيا للموسم الحالي‏,‏ فما هو موقفنا من المشاركة في البطولتين الإفريقيتين المقبلتين للموسم المقبل‏.‏ في هذا الموقف يؤكد عامر حسين رئيس لجنة المسابقات أن المشاركة المصرية في بطولتي إفريقيا للموسم المقبل لن تتغير وأنه سيمثل مصر فيها أربعة فرق هي‏:‏ الأهلي والزمالك في بطولة إفريقيا للأندية الأبطال‏,‏ وذلك بصفة الأهلي بطلا للدوري المصري للموسم الماضي‏,‏ والزمالك وصيفه‏,‏ وأنه سيمثل مصر في بطولة الكونفيدرالية فريقيا حرس الحدود والإسماعيلي‏,‏ وذلك لأن حرس الحدود بطل كأس مصر الموسم الماضي‏,‏ ولأن الأهلي وصيفه فقد تم اختيار الإسماعيلي لينضم للحرس بصفته ثالث الدوري المصري‏,‏ ويوضح عامر حسين أن اتحاد الكرة أرسل طلبات الاشتراك في البطولتين للأندية الأربعة التي وافقت علي الاشتراك والتي تم رفعها للاتحاد الإفريقي‏.‏ ويضيف عامر حسين أن الاتحاد المصري تلقي من نظيره الإفريقي طلبات المشاركة المصرية مرفقا معها لائحة البطولة التي تنص علي ضرورة مشاركة البطل المحلي في بطولتي الدوري والكأس‏,‏ وفي حالة عدم مشاركتهما فلن تشارك فرق أخري‏,‏ هذا إلي جانب نظام البطولتين بجوائزهما‏,‏ وبعد الاتصالات والموافقات تقرر مشاركة الفرق المصرية الأربعة في البطولتين‏.‏ ويؤكد عامر حسين أن لجنة المسابقات تنتظر إجراء قرعة البطولتين وتحديد مواعيد مباريات الفرق المصرية لإدراجها ضمن جدول مباريات الدور الثاني للدوري المصري‏,‏ خاصة في حالة مشاركة فريق مصري أو فريقين في الأدوار التمهيدية للبطولتين الذي سيكون في شهر يناير المقبل‏.‏

قبضة اليد المشدودة تخفف الألم قالت دراسة علمية أن غلق قبضة كف اليد بشدة يساعد فى التخفيف من الشعور بالتوتر‏، ووجد العلماء أن القيام بقبض أصابع اليد مثل الملاكمون يساعد الدماغ فى التعامل مع بعض الحالات. بدءا من تحمل الألم الناتج عن حقنة طبية وحتي المساعدة في مقاومة اغراءات الطعام‏.‏ وبحسب صحيفة التلجراف البريطانية‏,‏ فإن الشئ نفسه ينطبق علي شد عضلات الساق والذراع الذي من شأنه تحفيز الدماغ ليتهيأ لمواجهة خطر محتمل‏.‏ وقد خضع عدد من المتطوعين لتجارب متنوعة تراوحت بين وضع اياديهم في اوعية مليئة بالماء المثلج وشرب مزيج كريه الطعم من المياه المخلوطة بالخل وتضمنت الاختيارات الاخري مشاهدة مناظر مؤلمة‏.‏ وقد وجد الفريق البحثي المؤلف من باحثين من جامعة شيكاجو أن الاشخاص الذين شددوا عضلاتهم قد تعاملوا بإيجابية أكبر مع المواقف التي تعرضوا اليها خلال الاختبار‏.‏

دخول راكب بدون تأشيرة لعلاج طفله فى قرار انسانى سمحت سلطات مطار القاهرة الدولى بدخول راكب جزائرى رغم عدم حصوله على تأشيرة مسبقة وذلك لعلاج ابنه الذى أصيب أثناء تواجدهما فى صالة الترانزيت بالمطار. وكان الراكب قد وصل من الجزائر ترانزيت فى طريقه للسفر على رحلة مصر للطيران المتجهة الى جوهانسبيرج، وأثناء انتظاره سقط طفله الذى يبلغ من العمر عاما واحدا من بين يديه فاصيب بنزيف، وتم استدعاء طبيب الحجر الصحى بالمطار الذى اوصى بنقله الى المستشفى . وسمحت سلطات الأمن بالمطار بنقل الطفل ووالده الى مستشفى مصر للطيران وتم تعديل حجز الراكب الى رحلة تالية.

ضبط 45 قطعة أثرية قبل تهريبها نجحت الإدارة العامة لشرطة السياحة والآثار، بالتنسيق مع الأجهزة الأمنية المعنية بمديرية أمن المنيا في ضبط 45 قطعة أثرية بفيسة،بحوزة ثلاثة أشخاص مقيمين بالمحافظة. وقد خبأ كل منهم المضبوطات بمنزله بقصد تهريبها والاتجار فيها. والقطع الأثرية المضبوطة عبارة عن تمثال فرعوني من حجر الجرانيت يبلغ طوله 25سم، إضافة إلى 25 قطعة عملة معدنية ترجع للعصر اليوناني-الروماني، و3 مكاحل، ومسبحة، و3 سيوف من العصر الإسلامي، كما تم العثور على 4 تماثيل، و7 قوالب لصب العملة. وقد اعترف المتهمون بحيازتهم للمضبوطات بقصد الاتجار، وتمت إحالتهم للنيابة العامة لتولى التحقيق

تعامد الشمس على وجه رمسيس تعامدت الشمس على وجه تمثال الملك رمسيس الثاني داخل معبده بمدينة"أبو سمبل"جنوب محافظة أسوان في صعيد مصر صباح اليوم الجمعة وسط أجواء احتفالية اتسمت بسحر وغموض الفراعنة. وشهد الحدث الكبير أكثر من خمسة آلاف سائح ازدحم بهم المعبد والتفوا حول شاشات عرض أقامها المجلس الأعلى للآثار بإشراف أمينه العام الدكتور زاهي حواس خارج المعبد لنقل الحدث إلى السياح الذين ضاق بهم المعبد. وقال الأثرى أحمد صالح عبد الله المدير العام لآثار أبوسمبل ومعابد النوبة إن السياح استمتعوا بمتابعة هذا الحدث العالمي الفريد الذي يحدث مرتين في العام، الأولي في 22 أكتوبر يوم ميلاد الملك رمسيس الثاني، والثانية في يوم تتويجه في 22 فبراير من كل عام والتي يحرص آلاف السياح على حضورها في كل عام. وعلى خلاف المعروف منذ عقود، أعلن عبد الله أن تعامد الشمس على وجه الملك رمسيس الثاني داخل معبده بابو سمبل في 22 أكتوبر يتواكب مع بداية فصل الزراعة في مصر القديمة أما تعامد الشمس على وجه الملك في شهر فبراير فيحدث في مناسبة بداية موسم الحصاد. وذكر أن ما عرف عن أن ظاهرة تعامد الشمس تحدث في يوم مولد الملك ويوم تتويجه هو "أمر لا يوجد له أساس علمي"، مشيرا إلى أنه لم يكن هناك سجل للمواليد في مصر القديمة. ونقل الأثري عن كييف كتشجن عالم المصريات الاسكتلندي المتخصص في دراسة عصر رمسيس الثاني قوله إن يوم تتويج الملك يوافق اليوم الثامن عشر من شهر يونيو. ويرتبط بظاهرة تعامد الشمس داخل معبد أبو سمبل أسطورة نوبية يحتفل بها النوبيون حتى اليوم. تذكر الأسطورة التي يعرض لها الباحث النوبي محمد ابوالقاسم هاشم إن الشمس تخرج من بين "تلين" في الجانب الشرقي من نهر النيل، التل الجنوبي ويسمى "مشاكيل" بمعنى حد الشمس والتل الشمالي ويسمى"مشا كد " بمعنى حجر الشمس. وتقول الأسطورة إن الشمس تسقط عبر هذين التلين في قدس الأقداس فيما يعتبره النوبيون "احتفال الشمس بزواج ملكتهم الجميلة النوبية نفرتارى من الملك رمسيس الثاني". يذكر أن حدث تعامد الشمس على تمثال رمسيس كانت تحدث يومي 21 أكتوبر و21 فبراير قبل عام 1964 وبعد نقل معبد أبو سمبل من موقعه القديم إلى موقعه الحالي ضمن مشروع إنقاذ آثار النوبة أصبحت الحادثة تتكرر يومي 22 أكتوبر و22 فبراير وذلك لتغير خطوط العرض والطول بعد نقل المعبد 120 مترا غربا وبارتفاع 60 مترا . ‏22‏ قناة تنقل ظاهرة تعامد الشمس على وجه رمسيس الثانى أسوان ـ من موفق أبو النيل‏:‏ مدينة أبو سمبل السياحية أصغر مدينة مصرية وأكثرها شهرة، أعلنت حالة الطوارئ، حيث تستقبل المدينة ـ التى لايزيد تعداد سكانها على ‏1500‏ نسمة أكثر من ‏6‏ آلاف سائح. وذلك من مختلف الجنسيات يتوافدون ابتداء من صباح أمس لمشاهدة أغرب ظاهرة فلكية في العالم وهي ظاهرة تعامد أشعة الشمس فجر يوم‏22‏ أكتوبر من كل عام داخل المعبد الكبير للملك رمسيس الثاني بأبو سمبل‏,‏ حيث تخترق أشعة بهو المعبد لتصل داخل قدس الاقداس بالمعبد وتضيء وجه تمثال الملك رمسيس الثاني لمدة‏20‏ دقيقة‏.‏ وتتكرر هذه الظاهرة مرة ثانية يوم‏22‏ فبراير من كل عام أما السياح الذين سيحضرون تعامد الشمس فستكون في انتظارهم مفاجآت عديدة المحافظ مصطفي السيد سيهدي أي سائح أو سائحة يتصادف عيد ميلادهم أو عيد زواجهم في شهر اكتوبر طاقية نوبية للرجال وشالا نوبيا ملونا للسيدات وشهادة علي ورق البردي‏.‏ ووافق الفنان فاروق حسني وزير الثقافة رئيس المجلس الاعلي للآثار علي وضع شاشات ضخمة خارج المعبد لتنقل الحدث للسياح من داخل المعبد لتفادي تكدس الزوار داخل المعبد وهناك أكثر من‏22‏ قناة فضائية ومحطة تليفزيونية سوف تنقل الحدث الفلكي العبقري لحظة بلحظة علي الهواء مباشرة عبر الاقمار الصناعية‏.‏

جزاكى الله خيرا امى الغالية عاشقة الفردوس ربنا يبارك فيكى ويعطيكى العافية وطولة العمر يا حبيبتى جزاك الله خيرا اخى عيسى ربنا يوفقك..يارب

تسلمى امى على مرورك الطيب