لهم ما لنا ، و عليهم ما علينا . يعني أهل الذمة "

[دعوه للجنه]

 

 

لهم ما لنا ، و عليهم ما علينا . يعني أهل الذمة

 

 

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/222 ) :

باطل لا أصل له .

 

و قد اشتهر في هذه الأزمنة المتأخرة ، على ألسنة كثير من الخطباء و الدعاة

و المرشدين ، مغترين ببعض الكتب الفقهية ،

 

مثل " الهداية " في المذهب الحنفي ،

فقد جاء فيه ، في آخر " البيوع " :

" و أهل الذمة في المبايعات كالمسلمين ، لقوله عليه السلام في ذلك الحديث ،

فأعلمهم أن لهم ما للمسلمين ، و عليهم ما عليهم " .

 

فقال الحافظ الزيلعي في " تخريجه " : نصب الراية " ( 4/55 ) :

" لم أعرف الحديث الذي أشار إليه المصنف ، و لم يتقدم في هذا المعنى إلا حديث

معاذ ، و هو في " كتاب الزكاة " ، و حديث بريدة و هو في " كتاب السير " ، و ليس

فيهما ذلك " .

 

و وافقه الحافظ في " الدراية " ( ص 289 ) .

قلت : فقد أشار الحافظان إلى أن الحديث لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم ، و أن صاحب " الهداية " قد وهم في زعمه ورود ذلك في الحديث .

 

و هو يعني -

والله أعلم - حديث ابن عباس ; و هو الذي إليه الزيلعي :

" أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال : إنك تأتي قوما أهل

كتاب ، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، و أني رسول الله ، فإن هم أطاعوك

، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم .. " الحديث . و هو متفق عليه .

فليس فيه - و لا في غيره - ما عزاه إليه صاحب " الهداية " .

 

بل قد جاء ما يدل على بطلان ذلك ، و هو قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث

الصحيح :

" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله .. فإذا فعلوا ذلك فقد

حرمت علينا دماؤهم و أموالهم إلا بحقها ، لهم ما للمسلمين ، و عليهم ما على

المسلمين " .

 

و إسناده صحيح على شرط الشيخين كما بينته في " الأحاديث الصحيحة " ( 299 ) .

فهذا نص صريح على أن الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الجملة :

" لهم ما لنا ، و عليهم ما علينا " .

 

ليس هم أهل الذمة الباقين على دينهم ، و إنما هم الذين أسلموا منهم ، و من

غيرهم من المشركين !

 

و هذا هو المعروف عند السلف ، فقد حدث أبو البختري :

" أن جيشا من جيوش المسلمين - كان أميرهم سلمان الفارسي - حاصروا قصرا من قصور

فارس ، فقالوا : يا أبا عبد الله ألا تنهد إليهم ؟ قال : دعوني أدعهم كما سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ، فأتاهم سلمان ، فقال لهم : إنما أنا رجل

منكم فارسي ، ترون العرب يطيعونني ، فإن أسلمتم فلكم مثل الذي لنا ، و عليكم

مثل الذي علينا ، و إن أبيتم إلا دينكم ، تركناكم عليه ، و أعطونا الجزية عن يد

، و أنتم صاغرون .. " .

 

أخرجه الترمذي و قال : " حديث حسن " و أحمد ( 5/440 و 441 و 444 ) من طرق عن

عطاء بن السائب عنه .

 

و لقد كان هذا الحديث و نحوه من الأحاديث الموضوعة و الواهية سببا لتبني بعض

الفقهاء من المتقدمين ، و غير واحد من العلماء المعاصرين ، أحكاما مخالفة

للأحاديث الصحيحة ، فالمذهب الحنفي مثلا يرى أن دم المسلمين كدم الذميين ،

فيقتل المسلم بالذمي ، و ديته كديته مع ثبوت نقيض ذلك في السنة على ما بينته في

حديث سبق برقم ( 458 ) ، و ذكرت هناك من تبناه من العلماء المعاصرين !

 

و هذا الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه اليوم طالما سمعناه من كثير من

الخطباء و المرشدين يرددونه في خطبهم ، يتبجحون به ، و يزعمون أن الإسلام سوى

بين الذميين و المسلمين في الحقوق ، و هم لا يعلمون أنه حديث باطل لا أصل له عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم !

 

 

فأحببت بيان ذلك ، حتى لا ينسب إلى النبي

صلى الله عليه وسلم ما لم يقل

 

 

 

[نـــــــــــور]

بارك الله فيكى اختى دعوة للجنة وجعلة بميزان حسناتك

[دعوه للجنه]

بارك الله فيكى اختى دعوة للجنة وجعلة بميزان حسناتك

وفيكِ بارك الله...... جزيتى خيرا نور .......