عاشق الصداقه

د. راغب السرجاني : لماذا أرفض زيارة نجاد لمصر ؟ نقلاً عن موقع : قصة الإسلام للدكتور راغب السرجاني المؤرخ الإسلامي المعروف

نادر بكار يكتب : إلى من يلوِّح نجاد بعلامة النصر ؟ إلى من يلوِّح نجاد بعلامة النصر ؟ وما الذى كنا نتوقعه من «نجاد» بعد استقبال مصرى رسمى لم يكن ليحلم به أكثر الإيرانيين تفاؤلا إلا سلسلة من الحركات الاستفزازية لمشاعر الملايين تُبث عليهم من قلب القاهرة أكبر عواصم العالم الإسلامى ومن قلب أزهرها الشريف منارة أهل السنة؟ وهذا ما يدفعنا إلى توجيه التساؤل للقيادة السياسية المصرية عن دوافع إظهار كل هذا القدر من الحفاوة لرجل متورطٌ حتى النخاع فى مذابح تجرى وقائعها ليل نهار فى سوريا وفى هذا التوقيت بالغ الحساسية دون غيره؟ على حد علمنا فالنظام الإيرانى لا يخوض إلا حربا ضروسا واحدة ضد الشعب السورى المغلوب على أمره؛ فلمن يشير نجاد بعلامة النصر؟ أم أن شعارات «المقاومة» المزعومة مازالت تلقى رواجا عند البعض وتدغدغ مشاعرهم؟ وأقول مقاومة مزعومة لأن الحرب الوحيدة التى يمكن أن تنشب بين إيران والكيان الصهيونى لا تتجاوز بأى حال من الأحوال معارك إعلامية كلامية تتجدد فصولها المملة من وقت لآخر وترتفع سخونتها حسب رغبة كل فريق لتحقيق مكاسب يرجوها، إما عن طريق ابتزاز شعبه أو لكسب مساحة أكبر من التأثير والنفوذ. إيران هى الأكثر شراسة واستماتة فى الدفاع عن نظام( بشار) فاقد الشرعية؛ تثبيتا للقوس الفارسى الخصيب خشية أن تنفلت منه أحد أهم حباته، ولولاها لسقط «بشار» منذ زمن بعيد، وإيران تسعى بكل الصور لكسر العزلة السياسية المفروضة عليه، وهى أحد أهم أوراق الضغط المتوافرة لدولة بحجم مصر لإجبار إيران على تغيير موقفها فكيف نفرط فيها؟ أم أن الرئيس المصرى قد نسى كلامه حول المسئولية الأخلاقية لمصر تجاه القضية السورية؟ وكم العوائق التى تمنعنا من استئناف علاقة طبيعية مع إيران لا يتوقف على حل الأزمة السورية وحدها؛ بل إن أسلوب إدارة إيران لعلاقاتها الخارجية هو الذى يبعث على القلق على المدى البعيد أكثر من غيره؛ فالنظام الإيرانى دأب على دس أنفه فى شئون دول العالم الإسلامى؛ وتصدير المد الشيعى أحد أهم وسائله فى ذلك، ومازال يعبث بأمن الخليج العربى الذى هو إحدى دوائر الأمن القومى المصرى.. والعراق الذى مثل صمام أمان وبوابة شرقية للأمة العربية والإسلامية أصبح كلأ مستباحا للاستخبارات الإيرانية تعيث فيه فسادا، الدعم اللوجيستى والعسكرى للحوثيين فى اليمن، إثارة القلاقل فى البحرين، التحرش الدائم بالإمارات العربية، وأخيرا تصدير أزمة النظام السورى إلى لبنان لتندلع مواجهات أبناء الوطن الواحد من جديد. أما على صعيد علاقاتنا الخارجية فإننا لا نريد أن نكون نسخة مكررة من أنظمة بائسة فرضت على شعوبها عزلة دولية معتمدة على نظام واحد فقط يساندها ويمد لها يد العون؛ ولا يمكن أن تختزل علاقة مصر بجيرانها ودورها المحورى فى العالم العربى والإسلامى فى علاقة أنظمة هذه الدول بجماعة الإخوان المسلمين؛ لذا فإن مؤسسة الرئاسة مطالبة أن توقف بحزم أو أن تعلن بوضوح موقفها من سيل التصريحات غير المسئولة التى دأبت قيادات «الحرية والعدالة» على إطلاقها ضد بعض دول الخليج كالإمارات والكويت دون أى تقدير لحسابات المصالح والمفاسد أو محاولة للاحتواء بدلا من الاستعداء الصريح.

الرئيس الإيراني يصّر أن الخليج "فارسي" تحدث الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد عن العلاقات الإيرانية بدول الخليج العربي لكنه أصّر علي تسميته بـ"الخليج الفارسي" وكرر أنه فارسي مرتين. وقال أن نطاق العلاقات المشتركة بين إيران ودول الخليج "الفارسي" يشمل العلاقات الثقافية والتجارية، مشيراً إلي أن العلاقات التجارية بين إيران و دولة الإمارات العربية تبلغ سنويا 16 مليار دولار. وأضاف "أننا علي ثقة من تحقيق الاستقرار والأمن بيننا وبين إيران ودول الخليج "الفارسي"". أتي ذلك خلال المؤتمر الصحفي الذي عقد في منزل القائم برعاية المصالح الإيرانية بالقاهرة وأعقبه إحتفال باليوم الوطني الإيراني، عقب إختتام أعمال القمة الإسلامية في القاهرة.

جزاكم الله خيراً أمي الفاضلة هكذا هم كبار في كل مكان .. من ينصر دين الله وينتفض للإساءة لرسول الله ويتقي الله في بلده وأهله ويكون الأكثر حرصاً على الناس وسلامتهم وأمنهم هو كبير بلا شك من يمسك على دينه وسط هذه الفتن ، ويتحمل الغوغاء الإعلامية من العلمانيين وأعداء الدين والشريعة ممن يسممون أفكار أبنائنا ويقف لهم ثابتاً .. فهو كبير بلا شك عاش الشعب التونسي المسلم الحبيب ، ورزقنا الله عودة هذا الدين للتمكين على أيدينا ، فالله نسأل ألا يحرمنا هذا الأجر والشرف

اضافة رائعه كعادتك حبيبي أبو الهيثم وكما لا يفتى ومالك في المدينة .. فلا يتحدث في الرياضه وأنت بيننا ،، لكن تقول ايه .. قلة عقل مني جزاك الله خيراً

رائع رائع حبيبي علي دسوقي جزاك الله كل الخير وتشرف مصر أرض الكنانة أن تحوي أجساد هؤلاء الأحبة أسيادنا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك للموضوع المميز

مأساة الأحواز المحتلة وقتل وتصفية إيران لأهل السنة مقال هام وتعريفي بعنوان : مأساة الأحواز .. رفض زيارة نجاد لمصر كان محل اتفاق بين أغلبية القوى السياسية والشعبية المصرية وإن اختلفت الدواعى للرفض، فالرجل يمثل تجسيدا للحلم الفارسى العنصرى الكامن خلف المذهب الشيعى الإثنا عشرى الأشد تطرفا فى الفرق الشيعية، والأقسى معاملة لأهل السنة من المواطنين الإيرانيين، ويده ملوثة بدماء السوريين ويدعم النظام النصيرى الدموى هناك، ويدعم نظاما شيعيا ظالما فى العراق، فضلا عن إثارة الفتن والقلاقل فى الخليج العربى، واستمراره فى احتلال الجزر الإماراتية وإصراره على فرض الهوية الفارسية على الخليج العربى. إلا أن مأساة الأحواز ترجع لعهد أقدم من نظام الملالى الإيرانى، فمنذ نحو 90 سنة احتلت إيران دولة الأحواز العربية التى كانت تمتد على ضفة الخليج العربى الشرقية من جنوب العراق حتى مضيق هرمز، هذا الاحتلال يومها كان بغرض الوصول إلى المياه الدافئة على الخليج، وبسط الهيمنة عليه وتهديد الضفة الأخرى السنية منه، حيث اعتقلت عام 1925بخدعة تواطئ فيها الاستعمار الانجليزى آخر أمرائها الشيخ خزعل الكعبي فى سجونها لمدة أحد عشر عاما، دفعت فيها قواتها لاحتلال الإمارة وأعلنت ضمها إليها، وألغت جميع مظاهر الحكم العربى فيها، ومنعت الأسماء العربية ذات الدلالة السنية، مثل عمر وأبو بكر وعائشة، وألغيت اللغة العربية من التعامل الرسمى، ومنعت فى التعليم، كما صادرت الأملاك والأراضى العربية، وألغت الأسماء العربية للمدن والمناطق، ووضعت أخرى فارسية، تزامن ذلك مع جهد إدارى تمثل فى تقطيع أوصال الإمارة وضم أجزائها إلى المحافظات الفارسية، وتنظيم تهجير جماعى للقبائل العربية وإحلالها بأخرى فارسية لتغيير التركيبة السكانية فى المنطقة، وفرض المذهب الشيعى قسرا على السكان الباقين، ومنع أهل السنة من إقامة المساجد والشعائر على المذهب السنى. ولا تزال حفلات الإعدام العلنى الجماعى تنصب فى ميادين المدن الأحوازية للمعارضين من عرب وسنة الأحواز، إرهابا وبسطا للسلطان الفارسى العنصرى، ولا يرجع الإهتمام الإيرانى بالأحواز إلى السيطرة على الخليج وتهديده فحسب، ولكن المنطقة بها 90% من نفط إيران، وتتربع الأحواز أيضًا على ثلثي المياه العذبة التي تستخدمها إيران. وفى مقابل هذا التنكيل والاضطهاد قامت العديد من الثورات والانتفاضات على مدى مدة الاحتلال الفارسى، قدم فيها الشعب الأحواز آلاف الشهداء والجرحى، وتعرض للعديد من المجازر كعقوبة على هذه الثورات ومن أشهرها مجزرة المحمرة 1979 بعد الثورة الخمينية كرسالة واضحة على استمرار الاحتلال الفارسى، وانتهاج الخمينية نفس النهج الشاهنشاهى تجاه احتلال الأحواز، وجرى كل ذلك وسط تعمية إعلامية متعمدة عالميا عن تسليط الضوء على هذه القضية وتقاعس إعلامى عربى عن التعريف بها. ومما ينبغى أن يندى له الجبين المسلم استمرار هذا الاحتلال رغم عرض القضية على المؤتمرات العربية والإسلامية مرات متكررة، تم مقابلتها بتجاهل تام، بغرض ممالئة سلطة الشاه قبل الثورة الخمينية، والخوف من السطوة الإيرانية بعد الثورة، وأكبر من ذلك حالة التيه الذى يعيشها الواقع المسلم عالميا، وتخلف الدول والأفراد عن واجب النصرة الشرعية لهذه القضية التى يزيد عمرها عن عمر قضية فلسطين. حملت الثورات العربية بارقة أمل لتحريك هذه القضية يوم أقيم ولأول مرة فى القاهرة فى شهر يناير الماضى مؤتمر لنصرة عرب الأحواز، وهو أمر غير مألوف ويعطى دلالة على التحول نحو نصرة قضايا المسلمين السنة كأولوية من أولويات الثورات العربية، وتأكد هذا المعنى حين أثارته مشيخة الأزهر مع نجاد فى زيارته لها. ==== مقال لـ محمد كمال الباز جريدة الفتح – عدد70- 7/2/2013

لا مرحباً بالشيعي الرافضي في مصر يسبون الصحابة ويكفرونهم ، ويسبوا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ويؤمنون أنها في النار الان ! يقتلونا أهل السنة في إيران أشد قتل ، ويساهمون عسكرياً ومادياً في قتل أهل السنة في سوريا لدى الكثيرين تخوف كبير من وجود علاقات بين مصر وايران (أكبر دولة سنية وأكبر دولة شيعيه) وهناك من يسرب فكر التقارب بينهما رويداً رويدا .. والحمد لله أن علماء الأمة على قلب رجل واحد ضد التقارب مع الشيعة الرافضة ودولة إيران بالخصوص وضد نشر التشيع في مصر واعتباره مذهباً معتبراً للمسلمين مثلاً !!! بل وقف شيخ الازهر في هذه الزيارة موقفاً يحسب له _ جزاه الله خيراً _ حيث أكد على أن هناك حدوداً في التواصل والتقارب وأن مصر لن تسمح بنشر التشيع فيها ، بل وفي دول الخليج أيضاً ، لأننا نعلم المخطط الإيراني المعروف في هذا الشأن الرئيس الايراني كان سعيداً جداً .. فهذه الزيارة تعد بالنسبة لهم خطوة كبيرة جداً في مخططهم وتحبيب المصريين والعرب لبلادهم ، وهو ما لم يستطيعون الحصول عليه حتى في نظام مبارك الطاغية والذي كان يعادي الاسلام صراحةً نحذر ثم نحذر أن نخترق فكرياً من خلال هذا السعي للتقارب ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

لا مرحبا بمن يسب الصحابة وأم المؤمنين عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أخطر ما يحدث وما أخشاه هو فكر التقريب بين السنة والشيعة والمعروف لدى فصيل سياسي يحكم مصر الان وأخشى ما أخشاه أن نقع في هذا الأمر بتلميع تعاون إقتصادي أو ما شابه لا للتقريب بين السنة والشيعة أو نشر الفكر الشيعي في مصر ، والمخطط الإيراني معروف ومعلن بأهدافه في مصر والمنطقة العربية كلها

كيف تكون سباحاً ماهراً.......؟ السباحة رياضة تقوي كل عضلات الجسد وهذا يجعلها أفضل رياضة لصحة الإنسان، إذا كنت تجد بعض الصعوبات أثناء ممارستك لها، فهنا ستجد بعض النصائح التي قد تقودك للاحتراف. 1) مارس رياضات أخرى إلى جانب السباحة إذا لم تكن مشغولاً، لتقوية العضلات والتحمل، مثل الركض أو ركوب الدراجات، هذا سيزيد من مهارة السباحة لديك. 2) قم بتمرينات تجعلك أفضل في أساليب السباحة المختلفة كالفراشة أو الأداء الحر، إذا كنت تقوم بحمل أوزان فلا تحمل الثقيلة. 3) واظب على تمرينات السباحة يومياً وفي بعض الأيام قم بالتمرين مرتين. 4) حاول التقليل من تنفسك أثناء السباحة حتى تتعلم السيطرة عليه. 5) إذا كنت تشارك في سباق، فاستخدم كل قوتك في الثلث الأخير منه، لأنه الجزء الأصعب في السباق الذي يفقد فيه الجميع قوتهم. 6) أسبح لمسافات تصل حتى المئات من الأمتار داخل حمام السباحة، وفي كل يوم استخدم تمريناً مختلفاً، على سبيل المثال خصص يوماً لسباحة الفراشة ويوم آخر لسباحة الظهر وهكذا. 7) أكثر من التمرين في يوم عطلتك فهو الأنسب. 8) لا تيأس أثناء السباق واستمر في السباحة ولا تفقد الثقة في نفسك إذا شعرت بالإرهاق، استمر في السباحة فهذا شعور ناتج عن خوفك. 9) أكثر من شرب السوائل والمياه أثناء التمارين فهذا مفيد للجسد ويزيد من كفاءتك. 10) أكثر من الأطعمة التي يسهل هضمها وفي نفس الوقت تزيد من طاقة الجسد. 11) تأكد من أخذ قسط وافي من الراحة بعد التمرين حتى يستفيد جسدك منه. 12) أكثر أيضاً من تمارين التنفس كحبس أنفاسك تخت المياه وقياس الوقت الذي استغرقته.

فعلاً .. جبهة خراب مصر قاتلهم الله ، وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم جميعاً

كلف النائب العام المستشار طلعت عبد الله نيابة أمن الدولة العليا برئاسة المستشار هشام القرموطى، بالتحقيق فى البلاغ المقدم من عصام محمد السيد خليل؛ لاتهامه كل من جميلة إسماعيل، وحمدين صباحي، وعمر موسي، والدكتور محمد البرادعي رئيس حزب الدستور، والسيد البدوي رئيس حزب الوفد، وقيادات جبهة الإنقاذ، بدعم مجموعات تخريبية لقلب نظام الحكم والتخطيط لقتل شباب جماعة الإخوان المسلمين. وكان البلاغ الذي حمل رقم 445 لسنة 2013 بلاغات النائب العام، أن ما يسمي بـ"جبهة الإنقاذ الوطني" دأبت على التحريض ضد الدكتور محمد مرسي رئيس الجمهورية، رغبة منهم فى إثارة القلاقل والفتن لتهديد أمن البلاد وترويع الآمنيين، حيث قاموا بتشجيع المجموعات التخريبية المسماة بـ"البلاك بلوك" ودعهم بتوفير الغطاء السياسي لأعمالهم الإرهابية، والعمل على قلب نظام الحكم. واتهم مقدم البلاغ المشكو في حقهم بالعمل على تخريب مؤسسات الدولة وإتلافها عمدا؛ للقضاء على قطاع السياحة والإضرار بالاقتصاد القومي، عن طريق الحشد اليومي للبلطجية ضد الشرطة، واستخدام المنابر الإعلامية للترويج إلى أكاذيب وادعاءات من شأنها الإضرار بالاقتصاد، والحشد لاقتحام الفنادق الحيوية مثل سميراميس وشيبرد، وشل حركة المرور في البلاد وتشجيع البلطجية على غلق ميدان التحرير مما يتسبب في شلل كامل للمرور بالقاهرة، فلا يعقل أن توضع خيم فارغة لاحتلال ميدان عام.

علاء البحار يكتب : " بسم الله الرحمن الرحيم ... الإجابة تونس " فى الآونة الأخيرة.. سيطر موضوع اغتيال المعارض التونسى "شكرى بلعيد" على حديث الكثير من المعارضين فى مصر الذين يبشرونا ليلا نهارا فى أن ما حدث فى تونس سوف يحدث فى مصر.. بل تعاملوا مع الموضوع وكأن السلطة الحاكمة "الإسلامية" فى مصر هى التى اغتالت "بلعيد"! العجيب أن هؤلاء الأشاوس هم الذين أشادوا بالتجربة التونسية التى بدأت بالدستور أولا، واختارت رئيسا يساريا وحكومة إسلامية، وقالوا: إن مصر أخطأت عندما بدأت بالانتخابات البرلمانية أولا.. وهنا مربط الفرس أن المشكلة لم تكن فى أى الخطوات أولا، ولكن كانت فى المؤامرات التى تُحاك لثورات الربيع العربى، لا سيما بعد وصول الإسلاميين للحكم. وهنا تثور تساؤلات عدة.. هل من مصلحة حركة النهضة اغتيال "بلعيد" أيها الأذكياء؟.. ولماذا لم توجه التهمة للرئيس التونسى؟ هل لأنه غير إسلامى؟.. والعجيب أن بعض المعارضين فى مصر التقط خيط هذا الحادث، وبدءوا فى حملة شعواء؛ تحذيرا من خطة خطيرة و"لولبية" للإسلاميين فى مصر لاغتيال شخصيات معارضة فى مصر، ووصل الأمر إلى استغلال تصريحات لشيخ سلفى "مغمور" من أجل إثبات التهمة. واجتهد دعاة الفتنة فى إلهاب المشاعر وتمهيد الأجواء لتكرار سيناريو تونس فى مصر. واذا سألتَ أحد هؤلاء المعارضين: ما السبب الذى دفعك إلى توقّع حدوث اغتيالات لشخصيات معروفة مع أن ذلك لم يحدث طوال عامين؟ سيرد قائلا كما نرى فى مسابقات التليفزيون: "بسم الله الرحمن الرحيم.. الإجابة تونس".. لماذا بدأ دعاة الفتنة فى طرح هذا الموضوع بقوة؟.. هل هناك خطط يعلمها هؤلاء حول عمليات قتل مدبّرة ويريدون إلصاقها مسبقا بالإسلاميين؟ ومن ثَم استغلال حادث "بلعيد" التونسى من أجل تأجيج الصراع بين القوى اليسارية والليبرالية من جانب، والإسلاميين من جانب آخر. وأريد أن أوضح هنا أننا نتوقع أى سيناريو فى ظل تربص قوى خارجية وداخلية للإجهاز على ثورات الربيع العربى، لا سيما بعد وصول الإسلاميين إلى سُدة الحكم، ومن ثم على كل وطنى غيور على مصر أن ينتبه إلى هذه المخططات التى تريد تحويل الوطن إلى بحور من الدماء. وعلى العقلاء أن ينظروا إلى التطور الكبير لأداء الإسلاميين السياسى.. فالإخوان والسلفيون والجماعة الإسلامية سارعوا بعد 25 يناير بإنشاء أحزاب، ومارسوا العمل السياسى، معتمدين على قواعدهم التى تحركت سريعا فى الشارع، وقبل الإسلاميون بقواعد اللعبة الديمقراطية، ونجحوا فى جميع الاستحقاقات الانتخابية بنسب جيدة. وفى الآونة الأخيرة.. فضلوا عدم النزول إلى الشارع، وتركوا الساحة للمعارضين الذين نزلوا ليضغطوا على السلطة، ورغم تجاوزاتهم التى وصلت إلى محاولة اقتحام قصر الاتحادية الرئاسى وأقسام الشرطة والمحافظات والمنشآت العامة، ترك الإسلاميون الدولة تواجههم هذه المرة دون أن ينزلوا إلى الشارع خوفا على الوطن ودرءا للفتن. الإسلاميون فى مصر أعلنوا ايضا رفضهم لأى دعوات للعنف، ويصرون على المسار السلمى للثورة فى الوقت الذى تصر فيه القوى الأخرى على جر الوطن للاقتتال والعنف.. وآخر صرخاتهم من أجل إشعال الأوضاع فى مصر لم تأت هذه المرة من ميدان التحرير أو الاتحادية، ولكنها جاءت من تونس. === نقلاً عن الكاتب الصحفي علاء البحار - رئيس تحرير جريدة الحرية والعدالة

في الحلقة التي دعا فيها الشيخ محمود شعبان لقتل قيادات جبهة الإنقاذ باعتبار أن ما يقومون به منازعة للدكتور مرسي في الإمارة , كان المهندس علاء عامر عضو مجلس شورى الدعوة السلفية حاضرا في الاستوديو ليرد بكل قوة عما تكلم عنه الدكتور محمود

في نفس سياق حلقة قناة الحافظ المثيرة للجدل والتي تعرض فيها الشيخ محمود شعبان لمسألة إهدار دم من ينازع الدكتور مرسي سلطته , رد الدكتور يونس مخيون من خلال مكالمة هاتفية على عدة نقاط كان من ضمنها مسألة ولاية الدكتور مرسي والفرق بين الرئاسة والولاية الشرعية التي لا يجوز الخروج على ولي الأمر فيها ولا منازعته الأمر

الخارجية تصف تصريحات السيناتور الأمريكي جيم اينهوف، التي وصف فيها الرئيس مرسي بـ"العدو" وطالب فيها الإدارة الأمريكية بالتدخل لدعم تغيير النظام في مصر وتنصيب رئيس "صديق" للولايات المتحدة، بأنها "غير مسئولة وعدائية" وتعتبرها "تدخلا غير مقبول شكلا وموضوعا" وزارة الخارجية: في إشارة إلى تصريحات السيناتور الأمريكي جيم اينهوف عند تقديمه لمشروع قانون خاص ببعض المساعدات العسكرية لمصر وما تضمنته هذه التصريحات من إشارات إلى الأوضاع في مصر والسيد الرئيس محمد مرسي والجيش المصري، صرح متحدث باسم وزارة الخارجية بأن هذه التصريحات مرفوضة شكلاً وموضوعاً إلى جانب أنها تعتبر تدخلاً غير مقبول في الشؤون الداخلية المصرية، فإنها تجهل حقيقة أن الرئيس محمد مرسي هو أول رئيس مدني في تاريخ مصر منتخب انتخاباً شرعياً نزيهاً بالإرادة الحرة للشعب المصري، وأنه طبقاً للدستور المصري فإن الرئيس هو القائد الأعلى للقوات المسلحة التي هي مؤسسة وطنية وجزء من النسيج الوطنى ومهمتها الأساسية والوحيدة هي الدفاع عن التراب المصري لمواجهة أية تهديدات أو أخطار خارجية وأنها لا تتدخل في الحياة السياسية. وأكد المتحدث على أن مثل هذه التصريحات غير المسؤولة والعدائية يجب ألا تؤثر على العلاقات التى تربط بين مصر والولايات المتحدة وأهمية ألا يصدر عن المسؤولين ما من شأنه الإضرار بالمصالح المشتركة بين الطرفين. --------------- كان موقع "ديفينس نيوز Defense News" الإخباري الأمريكي قد نشر ما قاله إنهوف فى جلسة للجنة القوات المسلحة بالشيوخ الأمريكى يوم الخميس الماضى، والذى جاء فيه: إنه كان من أبرز الداعين لتأجيل تقديم أى طائرات إف 16 أو دبابات أبرامز أخرى لمصر حتى تصبح حكومتها تحت السيطرة. وأضاف أن هذا تصريحه الذى يعبر عن رأيه الشخصى. وتابع: "أعتقد أن محمد مرسى عدو. وأعتقد أن جيشه صديق، وكان هناك تصويتا قبل فترة وجيزة لعدم إرسال أى أسلحة لمصر.. ولا أعتقد أن هذه فكرة جيدة. وما أعتقد أنه فكرة جيدة هو الاستمرار فى استخدام هذا كوسيلة ضغط. ولوتم تعليق إرسال الأسلحة، فإننا نفقد وسيلة الضغط. ------------------ تصريحات السيناتور علي موقع DEFENSENEWS .

نعم الرئيس محمد مرسي رئيساً لمصر وليس أميراً أو خليفه حتى يتم اسقاط الحكم الشرعي عليه والخاص بمنازعته السلطه والأمر وإلا فمن يترشح أمامه أصلاً بعد انتهاء فترته يقتل ؟؟ المشكلة الأساسية في أن بعض القنوات تأتي بمشايخ (مغمورين) لهم فتاوى شاذه أحدها بهدم الاهرامات والآخر بقتل من ينازع الرئيس الحكم ، وهذه الفتاوى في حقيقتها تسىء للشريعة وتخوف الناس منها وتشوهها في عيون الناس ومعتقدهم ، ولا عجب أن نرى حرص القنوات العلمانية على استضافة كل أصحاب هذه الفتاوى الشاذه ، إنما العجب من حرص قناة بعينها من القنوات الإسلامية على توفير مساحتها لهؤلاء أمثال الشيخ المذكور ومن قبله عبد الله بدر وغيرهم .. ولكن الحمد لله أن جعل في الأمة علماء معروفين ومشهود لهم بالعلم الشرعي ليردون عن هذه الأباطيل ويصححوا الصورة للناس حتى لا يشوه الاسلام والشريعه بفهمهم الخاطىء والحمد لله أنني أستمع لعلماء أمثال الشيخ محمد حسان والشيخ ابو اسحق الحويني وعلماء الدعوة السلفية وغيرهم من كبار علماء الأمة المعروفين .. هذا حتى لا يلبث علينا بحق أريد به باطل ، ولا حول ولا قوة الا بالله

ظاهرة السخرية من الإسلاميين - للمحلل السياسي الرائع أحمد فهمي السخرية من الإسلاميين ظاهرة قديمة في مصر، لكنها تعاظمت وتكاثفت بعد الثورة، وقد أصبح من المعتاد أن تتزايد حدتها قبل المواسم الانتخابية، لكن منذ تولي الرئيس محمد مرسي منصب الرئاسة، بلغت الظاهرة مستوى غير مسبوق في كثافتها وحدتها؛ فقد تجاوزت الخطوط الحمراء وقفزت فوق الأشخاص لتبلغ مستوى السخرية من الشعائر والعبادات والعقائد.. القضية ليست هجوماً تقليدياً - قديماً متجدداً - على الإسلاميين والإسلام، الأمر أكبر من ذلك، فهو يتعلق باقتراب الإسلاميين للمرة الأولى في التاريخ المعاصر من بناء دولة متكاملة بجميع مؤسساتها عن طريق الانتخاب، واعتماداً على إرادة حرة للشعب.. فالدولة تقوم على أربعة أركان تتشكل عن طريق الانتخاب، وهي: الدستور، الرئاسة، البرلمان، والحكومة.. اكتمال هذا البناء – بأركانه الأربعة - على أيدي الإسلاميين، يعني أن الدولة ستأخذ طابعاً خاصاً يصعب إزالته حتى لو تنحى الإسلاميون مؤقتاً عن الحكم، فـ «تأسيس» السلطة يختلف عن «تداولها»، إذ لا شك أن المؤسس يترك بصمته على النظام الذي يبنيه، وهي بصمة غير قابلة للمحو إلا بجهد جهيد وبعد زمن طويل.. واكتماله يعني أيضاً أن تتولد رغبة متزايدة في محاكاة البناء الجديد لدى الشعوب العربية المجاورة، وهذه هي عتبة الخطر التي يبذل الغرب كل جهد من أجل الحيلولة دون بلوغها؛ لأنها تعني تغييراً استراتيجياً في الخريطة السياسية للمنطقة، وتبدلاً جوهرياً في معادلات التوازن التي صنعوها بأيديهم وحافظوا عليها عقوداً متتالية. لكن ما دخل السخرية من الإسلاميين في هذه القضية المعقدة؟ إنها المرة الأولى التي يكون فيها العالم الغربي مضطراً للمكوث أمام شاشات الفضائيات مترقباً - تماماً مثل أي مواطن عادي - النتائج التي يأتي بها صندوق الانتخابات، وهي حال ذليلة لم يتعودوا عليها من قبل، وإذا كانوا عاجزين عن التحكم في الصندوق كما كان يحدث في زمن مبارك، فإن الخيار المتاح هو محاولة التحكم في إرادة الناخبين ودفعهم دفعاً وقسرهم قسراً على التحول بعيداً عن الأحزاب الإسلامية.. هذه المرحلة من الصراع السياسي يكون موضوعها وهدفها هو: إنتاج صورة سلبية للخصم - الإسلامي - وبذل الجهد في إهانته، وذلك لتحقيق أهداف عدة، أبرزها: 1 - تدمير الروابط الدينية التي تعمق التواصل بين الإسلاميين والجماهير؛ (الهجوم على الخطباء، تحطيم هيبة المساجد، والسخرية من الشيوخ والدعاة). 2 - تشويه سمعة الإسلاميين من أجل حصارهم وإضعاف قدرتهم على التمدد والانتشار. 3 - إشغال الإسلاميين بالدفاع عن أنفسهم، وإرباكهم بالاستغراق في البحث عن الثغرات والأخطاء، وإرهابهم لتخفيف جرأتهم وشدتهم في الحق. هذه الحالة تذكرنا بنبي الله نوح - عليه السلام - عندما كان قومه يسخرون منه بينما يبني سفينته.. الآن يسخر العلمانيون من الإسلاميين بينما هم يبنون دولتهم. وهنا يتجلى لنا المنطق القرآني صادعاً واضحاً واصفاً حالهم وحال كل فئة مسلمة تواجه سخرية الملأ الذين يغفلون عن عاقبة فعلهم وسخريتهم، فيقول تعالى: {وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إن تـَسْخَرُوا مِنَّا فَإنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ} [هود: 38]. وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم سخر المنافقون من المتصدقين من المؤمنين، فإذا جاء الرجل بمال كثير اتهموه بالرياء، وإذا جاء آخر بصاع من تمر قالوا: ما أغنى الله عن هذا، فنزل قوله تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْـمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79].

ما شاء الله ولا قوة إلا بالله موضوع مميز جداً حبيبي الغالي أبو الهيثم .. سأعود بالتأكيد بعد ساعه بإذن الله لأقرأه على مهل .. أحببت ان أسجل إعجابي الشديد بالموضوع أولاً من هيئته ومن النظرة الأولى ، ثم أقرأ لأستفيد جزاك الله كل الخير

وخيراً جزاك حبيبي ابن تيمية تقبل الله منك وجعلنا واياك من أهل الجنه ووالله اني أحبك في الله

رغم خلافي (الشديـــــــــــــــد) مع شيخ الأزهر ومفتي الجمهورية ومنهجهم وكل من عينهم النظام السابق في المناصب الدينية .. أقول له أحسنت وجزاك الله خيراً

النار لا تفنى ولا يفنى أهلها توعد الله الكفار والملحدين بالنار ( لابثين فيها أحقابا) فهل عذابهم في النار مستمر أبداً ، إن كان كذلك فهل هذا يتعارض مع عدل الله ورحمته ؟ أم أن عذابهم يستمر لإحقاب الله يعلمها ، إن كان كذلك فما مصيرهم بعد ذلك ؟ ولم يرد ذكرٌ لذلك في القرآن أو السنة ؟. الحمد لله الذي عليه أهل السنة والجماعة أن النار لا تفنى ولا تبيد ، ولا يخرج منها إلا عصاة الموحدين ، أما الكفرة والملحدون فهم فيها خالدون . قال الإمام ابن حزم في كتابه " مراتب الإجماع ": ( وأن النار حق ، وأنها دار عذاب لا تفنى ، ولا يفنى أهلها بلا نهاية ). وقال في كتابه " الفصل في الملل والأهواء والنحل " : ( اتفقت فرق الأمة كلها على أنه لا فناء للجنة ولا لنعيمها ، ولا للنار ولا لعذابها ، إلا الجهم بن صفوان وأبا الهذيل العلاف وقوما من الروافض ، فأما جهم فقال : إن الجنة والنار يفنيان ويفنى أهلهما ، وقال أبو الهذيل : إن الجنة والنار لا يفنيان ، ولا يفنى أهلهما ، إلا أن حركاتهم تفنى ، ويبقون بمنزلة الجماد لا يتحركون وهم في ذلك أحياء متلذذون أو معذبون. وقالت تلك الطائفة من الروافض : إن أهل الجنة يخرجون من الجنة ، وكذلك أهل النار من النار إلى حيث شاء الله) [ الفصل 4/145 ط. دار الجيل]. وقال الطحاوي في عقيدته : ( والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ولاتبيدان ). وقد تضافرت أدلة الكتاب والسنة على تقرير هذا المعتقد ، فمن ذلك قوله تعالى : ( ولهم عذاب مقيم ) المائدة/37 ، وقوله : ( لا يُفَتَّر عنهم وهم فيه مبلسون ) الزخرف/75 ، وقوله : ( خالدين فيها أبدا) البينة/8 ، وقوله : ( وما هم منها بمخرجين ) الحجر/48 ، وقوله : ( وما هم بخارجين من النار) البقرة/167 ، وقوله : ( ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ) الأعراف/40 ، وقوله : ( لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ) فاطر/36 . ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم : ( يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح ، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال : يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون : نعم هذا الموت . قال : ويقال : يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون : نعم هذا الموت. فيؤمر به فيذبح ، ثم يقال : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت . ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ) ". رواه مسلم (5087) من حديث أبي سعيد الخدري. فهذا النص الصحيح الصريح لا يدع مجالا للشك في هذه الحقيقة ، وهي أن أهل النار خالدون فيها لا يموتون ولا يخرجون ، كما أن أهل الجنة في الجنة خالدون . قال شارح الطحاوية : ( وقد دلت السنة المستفيضة أنه يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله . وأحاديث الشفاعة صريحة في خروج عصاة الموحدين من النار ، وأن هذا حكم مختص بهم ، فلو خرج الكفار منها لكانوا بمنزلتهم ، ولم يختص الخروج بأهل الإيمان ) انتهى من شرح الطحاوية ص 430 ط. المكتب الإسلامي. وأما قوله تعالى عن أهل النار : ( لابثين فيها أحقابا لا يذوقون بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا ) النبأ/23-25 ، فالمراد كما قال القرطبي رحمه الله ( أي ما كثين في النارما دامت الأحقاب ، وهي لا تنقطع ، فكلما مضى حُقُب جاء حُقُب ، والحقب بضمتين : الدهر ، والأحقاب : الدهور ، والحقبة ، بالكسر : السنة ، والجمع حِقب ... والحُقْب بالضم والسكون : ثمانون سنة ، وقيل أكثر من ذلك على ما يأتي ، والجمع : أحقاب . والمعنى في الآية : لابثين فيها أحقاب الآخرة التي لا نهاية لها ؛ فحذف الآخرة لدلالة الكلام عليه ؛ إذ في الكلام ذكر الآخرة ، وهو كما يقال : أيام الآخرة ، أي أيام بعد أيام إلى غير نهاية ، وإنما كان يدل على التوقيت لو قال : خمسة أحقاب أو عشرة أحقاب ونحوه . وذكر الأحقاب لأن الحقُب كان أبعد شيء عندهم ، فتكلم بما تذهب إليه أوهامهم ويعرفونها ، وهي كناية عن التأبيد ، أي يمكثون فيها أبدا . وقيل: ذكر الأحقاب دون الأيام لأن الأحقاب أهول في القلوب وأدل على الخلود ، والمعنى متقارب . وهذا الخلود في حق المشركين ، ويمكن حمل الآية على العصاة الذي يخرجون من النار بعد أحقاب . وقيل : الأحقاب وقت لشربهم الحميم والغساق ، فإذا انقضت فيكون لهم نوع آخر من العقاب ، ولهذا قال ( لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا ) . انتهى من تفسير القرطبي رحمه الله. وأما قوله تعالى : ( فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق . خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ) هود/106،107، فقد ذكر القرطبي رحمه الله في تفسيرها أحد عشر قولا كلها تدل على خلود الكفار في النار وتأبيدهم فيها ، ومن هذه الأقوال : ( أن الاستثناء إنما هو للعصاة من المؤمنين في إخراجهم بعد مدة من النار ، وعلى هذا يكون قوله ( فأما الذين شقوا ) عاما في الكفرة والعصاة ، ويكون الاستثناء من ( خالدين ) ، وفي الصحيح من حديث أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يدخل ناس جهنم حتى إذا صاروا كالحُممة أخرجوا منها ودخلوا الجنة فيقال هؤلاء الجهنميون" ) . رواه البخاري (6896) ومنها : ( أن "إلا" بمعنى " سوى " كما تقول في الكلام : ما معي رجل إلا زيد ، ولي عليك ألا درهم إلا الألف التي لي عليك. فالمعنى : ما دامت السموات والأرض سوى ما شاء ربك من الخلود) وقد تركنا ذكر بقية الأوجه اختصارا فراجعها فإنه نافعة جدا. وبهذا يعلم أن ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع من خلود النار وأهلها ، لم يعارضه نص صحيح صريح من كتاب الله ولا من سنة رسوله ، ولا من آثار الصحابة والتابعين . وبهذا يتم الجواب عن قولك : أم أن عذابهم يستمر لأحقاب الله يعلمها ، إن كان كذلك فما مصيرهم بعد ذلك ؟ ولم يرد ذكرٌ لذلك في القرآن أو السنة ؟ فيقال : بل ورد ما ذكرنا لك من النصوص ، وغيرها مما لم نذكره ، ما يقرر معتقد أهل السنة في هذه المسألة ، وكون النصوص لم تذكر شيئا عن مصيرهم بعد الأحقاب ، يدل على ما ذكرنا من أنها أحقاب لا تتناهى ، ولا تنقطع ، أعاذنا الله وإياك من ذلك. وليس فيما ذكر تعارض مع عدل الله ورحمته ، بل هذا هو مقتضى عدله وحكمته ، كما قال سبحانه : ( والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور. وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالح غير الذي كنا نعمل أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير) فاطر/36،37 . وقال جل وعلا : ( إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون. لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. وما ظلمناهم ولكن هم الظالمون . ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون . لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون ) الزخرف/74-78. وقال سبحانه : ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين . مالكم كيف تحكمون) القلم/34،35 وقال : ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. وخلق الله السموات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون ) الجاثية/21،22 وقال : ( إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون) يونس/4. ومن تدبر هذه الآيات المباركات أيقن أن الله حكيم عليم رحيم لا يظلم الناس مثقال ذرة ، وما ربك بظلام للعبيد. وهو سبحانه ( لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون) الأنبياء/23 والله أعلم. منقول للإفادة والعظة

الشروق: 1200 جنيه الحد الأدنى للأجور فى مشروع قانون «حزب النور» بوابة الشروق | معتز سليمان : تقدم المهندس صلاح عبد المعبود وأحمد يوسف خليل عضوا مجلس الشوري عن حزب النور بمشروع قانون الحدين الأدني والأقصي للأجور، والذي سيتم مناقشته في مجلس الشوري الأربعاء. وقال المهندس صلاح عبدالمعبود إن أهم بنود المشروع ألا يقل الحد الأدني لمجموع الدخل الشهري عن ألف ومائتي جنيه شهريا، وذلك بالنسبة لكل من العاملين بالدولة أو العاملين بقوانين خاصة أو بالهيئات العامة والخدمية والاقتصادية وغيرها من الأشخاص الاعتبارية العامة والكادرات الخاصة وأصحاب المعاشات، علي أن يراجع بحد أقصي كل ثلاث سنوات بواسطة المجلس الأعلي للأجور لمراعاة نسبة التضخم بالدولة. وأوضح عبدالمعبود، أن مشروع القانون نص أيضا على أنه لا يجوز أن يزيد مجموع الدخل الذي يتقاضاه من المال العام سنويا سواء كان شاغلا لوظيفة دائمة أو مؤقته علي خمسة وثلاثين مثلا. مشيرا، إلى أنه وفق مشروع القانون الجديد، فإن المبالغ التي تزيد على الحد الأقصي تؤول إلي الخزانة العامة، ويلتزم من تقاضاها بردها إلي جهة عمله الأصلي قبل ستين يوما من انتهاء السنة المالية مصحوبا بإقرار منه بما يتقاضاه بالزيادة على الحد الأقصي، كما سيعاقب كل من يمتنع عن تقديم الإقرار أو رد المبالغ الزائدة بغرامة لا تتجاوز مثل ما حصل من دخول بالزيادة عن الحد الأقصي. نقلاً عن : بوابة الشروق ==== اقرأ أيضاً : "الأهرام" تنشر نص مشروع قانون الحدين الأدنى والأقصى للأجور المقدم من حزب النور لـ "الشورى" .

بيان من حزب النور بشأن زيارة الرئيس الإيراني للقاهرة تابعنا أخبار استضافة مصر لقمة دول التعاون الإسلامي يومي الأربعاء والخميس المقبل، وبقدر سعادتنا لعودة مصر لدورها الريادي كدولة قائدة للعالم الإسلامي، بعد عقود من محاولات فاشلة لطمس الهوية الإسلامية وتحقيق الانفصال الفكري عن الأمة الاسلامية، بقدر تحفظنا على زيارة الرئيس الإيراني أحمدي نجاد لمصر في هذا التوقيت الذي يشهد محاولات التغلغل الشيعي لمصر ودول العالم الإسلامي المختلفة. إن الدور الذي تقوم به دولة إيران كراعية لمذابح أهل السنة والجماعة في سوريا ، ومنطقة الأحواز العربية، ودعمها للتيارات الشيعية المسلحة في العراق ولبنان، وما تقوم به من محاولات لبث الفتن في دول الخليج العربي ونشر التشيع بها لا يجب أن يمر مرور الكرام، ويجب أن يكون مكونا رئيسيا من مكونات الحوار مع الرئيس الإيراني. إن الحوار مع الرئيس الإيراني يجب أن يشمل النقاط التالية بصورة حاسمة وواضحة: 1- الوقف الفوري لمذابح أهل السنة والجماعة في سوريا والأحواز. 2- ضرورة تفكيك التنظيمات المسلحة الشيعية التي تعمل على بث الفتن والعنف في أرجاء المنطقة. 3- مناقشة ملف حقوق الإنسان لأهل السنة والجماعة في الدول التي تقوم إيران بالتدخل في سياساتها. 4- التأكيد على عدم السماح بنشر التشيع وتغلغله في مصر، أكبر دولة سنية، بما لها من عمق تاريخي وجغرافي. 5- عدم السماح بزيارات المسئولين الإيرانيين للمعالم المرتبطة بالفكر الشيعي في ظنهم في مصر احتراما لمشاعر أهل السنة في كل مكان. 6- التأكيد على عدم السماح لدولة إيران بنشر التشيع، والثورات الشيعية في دول الخليج العربي، باعتبارها عمقا استراتيجيا لجمهورية مصر العربية. حفظ الله مصر والمصريين من كل سوء حزب النور