ali desoky

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.

سئل الفضيل بن عياض ما أخلص العلم وما أصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل. وإذا كان صواباً ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصاً صواباً. والخالص ان يكون لله. والصواب ان يكون علي السنة.