ali desoky

بس متنسيش ان 99% من جمهور الصعيد اهلاويه يعني الاهلي هيلعب وسط جمهوره عكس الزمالك اللي كان بيلعب مع فريق مش من سوهاج ورغم كده كانت الجماهير بتشجع الجونه صح ولا لا؟

كده انا ممكن اطمع واطالب ان الزمالك يلعب باقي ماتشاته في سوهاج مرة تصيب ومرة تخيب

أحمد الطيب فى ثوبه الجديد: من بدلة السوربون إلى عمامة شيخ الأزهر.. مروراً بـ«عمة القرنة» ٧ سنوات كاملة تخلى فيها عن الزى الأزهرى بعد تعيينه رئيساً لجامعة الأزهر، لكن الأقدار أعادته إليه مرة أخرى، فبعد قرار تعيينه شيخاً للأزهر خلفاً للدكتور محمد سيد طنطاوى، سيعود د. أحمد الطيب إلى العمامة و«الكاكولة» الأزهرية بحكم منصبه الجديد.. ٧ سنوات فاصلة بين منصبيه الأزهريين، الأول كمفتى للجمهورية والثانى كشيخ للأزهر، وبين المنصبين تولى رئاسة الجامعة، ودون سبب واضح تخلى عن الزى الأزهرى، وارتدى البدلة وهو ما برره فى حوار سابق مع الإعلامية منى الشاذلى قائلاً: «طوال فترة دراستى فى السوربون كنت أرتدى البدلة لأن الزى الأزهرى غير متعارف عليه هناك، لكن منصب المفتى أعادنى إلى الزى الأزهرى».. الطيب تخلى عن الزى الأزهرى بعدها، لكنه لم يتخل أبداً عن العمامة الصعيدية التى داوم على ارتدائها فى بلدته القرنة فى الأقصر. الدكتور محمد عبدالغنى الراجحى، عميد كلية أصول الدين السابق، أكد أن علماء الأزهر الشريف يتميزون عمن عداهم من علماء العالم الإسلامى بالزى الأزهرى الذى يتكون من الكاكولة والجبة والقفطان والعمامة ذات الشال الأبيض، وهو الزى الذى حافظ عليه علماؤنا وأساتذة الأزهر ودعاته، ورغم ذلك بدأ فى الانقراض منذ فترة وأصبح لا يرتديه إلا قلة منهم.. فى الماضى كان طالب الأزهر يُعرف بهذا الشعار.. أما اليوم فتخلى عنه وأصبحت البدلة العصرية بموديلاتها المختلفة زياً جديداً له، وأضاف: «مشكلة انقراض الزى الأزهرى تؤرق الجميع لدرجة أن وزارة الأوقاف خصصت منحة عشرة جنيهات لكل إمام مسجد يلتزم بهذا الزى». وقال: «العمامة الأزهرية تختلف عن عمامة الفلاح أو الصعيدى فى أن الرجل العادى يميل إلى فتل العمامة ويصل طولها إلى مترين أما الأزهرى فيميل إلى طى العمة بشكل منتظم». منقول

"جزيرة الأقزام" أول مقهى مصري لـ"قصار القامة" مقهى يبدو غريبا من اسمه "جزيرة الأقزام" تزينه الأضواء البراقة واللوحات المنقوش عليها رسوم لأطفال صغار و جميع العاملين به من الأقزام، حتى أنه مصمم بترابيزات ومنضدات قصيرة لتناسب الأقزام العاملين فيه، الذين لا تتعدى طول قامتهم 85 سنتيمترا. جريدة «الراي» الكويتية زارت المقهى ووجدت فيه بداية حالة من الدفء، تشعر بها داخل المكان بسبب المعاملة الطيبة من زبائن المقهى لهؤلاء الأقزام الذين تبلغ أعدادهم نحو 8 أقزام (بنتان و6 شباب). اصطحبني إلى إحدى الطاولات الفارغة محمود عزو الشهير بـ«بوجي (23 عاما)، وكان يرتدي بنطلونا وتي شيرت برتقاليا، وهو زي المقهى الرسمي، حيث قال لنا في البداية إنه كان يخاف من العمل خوفا من سخرية الناس، ولكن الحل كما قال له والده ليس في العزلة والانطواء فالحياة مليئة بالصعوبات وأكل العيش مرّ والاستسلام ليس هو الحل. بهرتني جرأته وإصراره على العمل، وأثناء حديثه معي دخل علينا - محمد المصري - «مهمته في المقهى تقديم المشروبات والمأكولات» - حصل هذا العام على بكالوريوس إعلام - جامعة القاهرة بتقدير جيد جدا، وكل أمنياته كما قال لنا أن يصبح مذيعا وأن تكون «معاناة الأقزام» أول قضية يطرحها في برنامجه. وأضاف محمد لـ «الراي» «نعيش في عالم مظلم تضيع فيه مطالبنا فلا أحد يهتم باحتياجاتنا على عكس المعاقين الذين يمثلون 5 في المئة من السكان، مطالبا المجتمع بأن يغير نظرته للقزم، فهو إنسان وليس كائنا غريبا يثير السخرية». وحكى لنا قصته قبل مجيئه إلى المقهى فهو يعمل منذ أن كان في الصف الخامس الابتدائي لمساعدة والده الذي يعمل نقاشا وأيضا إخوته الصغار. وأضاف «تشجيع أبي لي على العمل واحترام صاحب المقهى لنا ومعاملته بإنسانية معنا دفعني للتفاني في العمل»، مضيف «كوني قزما خلق لي نوعا من التحدي، فكنت أحلم بدخول كلية الطب ولكن القدر لم يمنحني هذه الفرصة بسبب صغر مجموعي». قصة محمد لم تكن الوحيدة، وإنما هناك العديد من المشاهد الإنسانية التي رأيناها أثناء وجودنا بالمقهى، ومنهم - هالة حمدي - الفتاة المغتربة التي أتت من محافظة الإسكندرية بحثا عن لقمة العيش، حيث قالت لنا ببساطتها إنها حاصلة على دبلوم تعليم متوسط وجاءت إلى المقهى من خلال أحد زملائها في المسرحية التي كانت تقدمها على خشبة المسرح القومي للطفل، مضيفة «ان تصميم المقهى شدها لأنه يتلاءم مع الأقزام، فالطاولات قصيرة تساعد على وضع الطلبات للزبائن عليها بسهولة، مشيرة إلى أن المقهى ربما يغير المفهوم السائد عن القزم بأنه شاذ عن المجتمع». وقالت لـ «الراي» «أفادتنا هذه التجربة في التعامل الشخصي مع الآخرين بصورة مستمرة، خاصة أن الناس كانوا عندما يرونني في الطريق يصابون برهبة وكأنني أعاني من عيب خلقي!». أما عبدالرحمن إبراهيم الشهير بـ «سلطان الشيشة» لم يكمل تعليمه واكتفى بالإعدادية فقال لنا «كنت أفضل العزلة وعدم الاختلاط بالناس لأنهم يسخرون مني ويضحكون عليّ، ولكني وجدت في المقهى أغلب الزبائن يتعاملون معنا معاملة طيبة». حاولت «الراي» أن تلتقي بصاحب هذا المقهى لمعرفة الأسباب الحقيقية التي دفعته لإنشاء هذا المقهى. وبالفعل التقيناه وهو يعمل مرشدا سياحيا في أواخر العشرينات من عمره ويدعى باسم عطية سالم، حيث قال لنا إنه من الإسكندرية ولن ينسى ما شاهده منذ 4 أشهر تقريبا، حينما رأى قزما يسير مع زوجته فتهجم عليه بعض الصبية وظلوا يقذفونه بالطوب ويسخرون منه. وأضاف «كان هذا أكبر دافع لي لإنشاء هذا المقهى، فضلا عن ارتباطي بصديق قزم عشت معه مراراته اليومية». وأكد أنه لم يفتح هذا المقهى للكسب التجاري، خاصة أن ميزانيته تغطي بالكاد رواتب العاملين، وقال إنه اتفق مع محامٍ لإشهار جمعية «قصار القامة» تتولى مساعدتهم على الاندماج في المجتمع بصورة إيجابية لتكسر حالة الخوف الرهيب التي تتملكهم عندما يختلطون بالناس ما يدفعهم في أحيان كثيرة للانعزال ورفض الخروج إلى الشارع الذي يستهزئ بهم حتى إن كثيرا منهم لا يستكملون تعليمهم أو يتسربون قهرا من التعليم. وحكى لنا باسم الصعوبات الكبيرة التي واجهته في تدريب الأقزام على خدمة الزبائن، فمتوسط أطوالهم تتراوح ما بين 76 و85 سنتيمترا، وهناك بعض الطاولات الطويلة على أجسامهم وأيديهم صغيرة، لذلك حاول تصميم طاولات قصيرة بحيث يستطيع القزم وضع ما يطلبه الزبائن أمامهم بسهولة. وأوضح أن الرواتب تتجاوز 500 جنيه شهريا، وأنه استطاع التأمين على 3 أقزام، مشيرا إلى أن القزم حساس وله كرامة، ومن خلال تواجده اليومي في المقهى وجد أن هناك انسجاما عاطفيا بين القزم والزبائن حتى أن كل مجموعة أصبح لها قزم يخدمها.

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اختي سندريلا شكرا لمرورك الجميل اختي سجده جزيتي خيرا ان شاء الله ربنا يرحم جدة حضرتك ويخلها جنات النعيم ان شاء الله ويبارك لك في والدتك ويكرمها بكل خير شكرا لمرورك الكريم اختي بسمة الاقصي بارك الله فيك اختي حياتي من اجل ربي واكرمك بالخير دائما

حوار مع عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر التنسيق المستمر بين المؤسسات الدينية يضمن توحيد الفتوي الحصانة للدعاة تساهم في تجديد الخطاب الديني د.بكر عوض .. عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر دار معه حوار شامل ومتشعب حول العديد من القضايا والموضوعات المتعلقة بمنظومة التعليم الأزهري وحاجتها إلي التطوير والتحديث وطبيعة المناهج الأزهرية وابتعاد خريجي الأزهر عن الوسطية ودور المساجد والدعاة في الفترة الحالية من قضايا المجتمع حيث أكد أن منظومة التعليم بشكل عام وليس الأزهري فقط في حاجة إلي اعادة نظر بين الحين والآخر. وقال إن المناهج الشرعية ليست جامدة وقادرة علي مواكبة المستجدات والتطور ودائما ما يتم تحديثها واعادة النظر فيها وحدث هذا بالفعل في العديد من المناهج مثل التفسير وعلم التوحيد والدراسة الحديثة للسنة النبوية. أضاف أن السماح بقبول الطلاب في المعاهد الأزهرية بدون حفظ للقرآن الكريم بالكامل أدي إلي تراجع مستوي الطلاب كثيرا مطالبا بان يكون التخصص ما بين علمي وأدبي منذ السنة الأولي للالتحاق بالمعهد لصقل قدرات الطلاب من البداية. أشار إلي ان الغالبية العظمي من خريجي الأزهر يتميزون بالوسطية وان المذاهب الفقهية والصوفية المختلفة لا تشكل خطرا اذا ما قامت علي الاعتدال والاتزان. أوضح ان الاعتماد علي نظام المسابقة في اختيار الدعاة ادي إلي ارتفاع قدراتهم بشكل كبير وان العودة للكتاتيب مطلوبة بشرط تحديثها والبعد عن الشكل التقليدي لها. أشار إلي أن دور الدعاة التبليغ وليس التنفيذ مؤكدا علي ضرورة التنسيق المستمر بين المؤسسات الدينية المختلفة وتوحيد الفتوي وعدم تضاربها. كما أكد علي ان الحصانة للدعاة تساهم في تجديد الخطاب الديني من خلال تمتعهم بحرية اكبر علي المنبر لمناقشة مختلف القضايا التي تهم المسلمين. * قلنا للدكتور بكر عوض.. المناهج الأزهرية لها طبيعة خاصة لأنها مرتبطة بالتراث الفكري والعلمي والاحكام الشرعية فكيف يمكن تطوير المناهج لاعداد خريج كفء يعيد للأزهر مكانته المعروفة عبر العصور؟ ** المناهج في الأزهر ليست جامدة كما قد يعتقد البعض بل هي قابلة للتطور والثوابت فيها أقل من المستجدات ورغم ذلك فدائما ما يتم اعادة النظر في الثوابت وقد حدث هذا بالفعل فمثلا التفسير في الماضي كان يعتمد فيه علي هذا الكتاب أو ذاك وان اختلط مضمونه بالاسرائيليات والأساطير والفكر اليوناني أما اليوم يتم تناول التفسير خاليا من هذا كله فلدينا كتب تفسير في القرن العشرين قد اتخذت طرقا جديدة لعلم التفسير مثل التحرير والتنوير لابن عاشور وتفسير المراغي وظلال القرآن والشعراوي فضلا عن اتجاه جديد هو التفسير العلمي للآيات القرآنية ومرادهم في ذلك تفسير آيات القرآن بالمنتج العلمي التجريبي الحديث .. ومثل ذلك علم التوحيد الذي اعتمد في الماضي علي الفكر اليوناني في مقدماته ونتائجه وتمت الاستعانة بها كأدوات لعلم الكلام واليوم تعاد صياغته من جديد بأسلوب اسلامي أدبي راق وفي الفقه أصبحنا نجد كتبا في المستجدات وفقه النوازل وغيرهما الكثير. اذن فطبيعة مواد الأزهر قبولها للتطور والقديم منها قابل للتنقية والتحديث خاصة الدراسة الحديثة في السنة النبوية والتي أفرزت السنة وبينت الصحيح من الحسن من الضعيف من الموضوع وهناك علوم لم يدرسها السابقون في الأزهر مثل التبشير والاستشراق والنظم الاسلامية وشبهات حول القرآن والسنة والتيارات الفكرية ومناهج البحث العلمي. لجان متخصصة * يطالب البعض بضرورة اعادة النظر في سياسة منهجية التعليم الأزهري خاصة ما قبل الجامعي فما رأيك؟ ** نحن لا نشك لحظة في حسن ظن هؤلاء وحرصهم علي مستقبل الأزهر والدعوة وحتي يتحقق هذا فان الأمر يحتاج إلي لجان متخصصة لوضع مثل هذه المناهج واعادة النظر في التقسيم إلي علمي وأدبي لأن الطلاب المتفوقين يذهبون عادة الي القسم العلمي وطلاب المستوي الثاني علميا يذهبون إلي الادبي كما أن قبول الطلاب دون حفظ كامل للقرآن الكريم كما كان في الماضي أضر بمستوي الطلاب فضلا عن كون معلمينا في هذا الأمر الماضي كانوا مربين ولم يكونوا موظفين وعلينا ونحن نسعي إلي إعادة أن نستمع لكل الآراء واختيار الأصلح فمن رأيي مثلا ان يكون التخصص من الصف الأول الابتدائي سواء علمياً أو أدبياً مع أعطاء الطالب هامشاً معرفياً من التخصص الآخر والتركيز علي التخصص الاساسي ليكونوا نواة للدعاة مع التركيز علي الانشطة الثقافية في الاعدادي والثانوي وبخاصة في مجالات الخطابة والبحوث الدينية والقاء المحاضرات وتحرير المجلات واجراء المناظرات لينشأ الطالب وهو معجون بفن تبليغ الدعوة. الواقع التعليمي * إذن فأنت تشارك الآراء التي تؤكد ان منظومة التعليم الأزهري بأكملها تحتاج الي وقفة وماذا بشأن نظام الجودة الذي بدأ الأزهر في تطبيقه منذ سنوات؟ ** نعم وهذا ليس قاصرا علينا فقط ولكن منظومة التعليم في مصر ككل وفي العالم الاسلامي تحتاج إلي وقفات وليس وقفة واحدة فكل دول العالم تراجع نفسها بين الحين والحين بشأن العملية التعليمية وكثيرا ما دعوت الي عقد مؤتمرات لمناقشة الواقع التعليمي وتقديم أفضل الحلول لبعض المشكلات القائمة وللامانة هناك استجابة علي مستوي الكليات حيث أعيد النظر في المناهج في السنوات الماضية وهو أمر يوليه رئيس الجامعة الكثير من الاهتمام ويحرص عليه.. أما فيما يخص الجودة فقد تم تطبيقها منذ سنتين فقط ولابد من الانتظار حتي تؤتي ثمارها لأن كل شيء جديد لابد ان يستغرق بعض الوقت حتي يتعود الناس عليه ويمارسوه كأسلوب ومنهج حياة بعيدا عن المساءلة أو الرقابة. البعد عن التطرف * علي مدار تاريخه الطويل يلعب الأزهر دورا هاما بما يقدم من فكر وسطي معتدل بعيدا عن العصبيات المذهبية فلماذا اختلف الوضع عند بعد الخريجين حاليا؟ ** علينا أن ننظر إلي الأمور بموضوعية ونضعها في حجمها الصحيح فحتي اذا كان هذا صحيحا فهؤلاء الذين تمذهبوا بمذهب دعوي معين عددهم قليل مع الوضع في الاعتبار أن المذهبيات الفقهية والصوفية لا تشكل خطرا علي الدعوة اذا ما قامت علي الاعتدال والاتزان.. أما المذهبيات العقدية فهي التي يجنح اليها بعض الطلاب لاعتبارات معينة كالاقتناع بان هذا هو التوحيد المجرد أو الحرص علي الولاء والبراء أو شراء البعض ماليا أوبتيسير سبل تحصيل المال والزواج والسفر ومع هذا فإنني أجزم أن هذا الأمر لا يشكل ظاهرة أو اسلوبا سائدا بين الخريجين بل هو موجود بين افراد يعدون علي أصابع اليد بالنسبة لخريجي الجامعة الذين مازالوا عند حسن الظن بهم رغم بعض السلبيات الموجودة سواء في مستواهم العلمي أو في المناهج الدراسية أو حتي في مستوي بعض الاساتذة فخريج الأزهر سيظل دائما ممثلا للوسطية والاعتدال بعيدا عن التطرف أو الجنوح. انتقاء الأفضل * تقدم 18 ألفاً من خريجي الكليات الشرعية لمسابقة الأئمة بوزارة الاوقاف لم ينجح منهم سوي 2300 فقط وكانت معظم أخطاء الراسبين في القرآن الكريم والفقه والعلوم الشرعية.. فما الأسباب وراء ذلك؟ ** يجب أن نتفق علي أن نجاح 2300 فقط من بين 18 ألفاً تقدموا لا يعني فساد الباقين وعدم صلاحيتهم ولكن ما يتم هو انتقاء أفضل الموجودين في المتقدمين والأهم من النظر إلي النسبة التي نجحت ان ننظر ونهتم الي التغيير الذي حدث في مستوي الدعوة بعد الاعتماد علي نظام المسابقة في الاختيار حيث أصبح المتقدمون يتمتعون بمميزات عديدة وارتفع مستواهم بشكل كبير فأغلبهم يحفظ القرآن الكريم كاملا والعلوم والمعارف واسعة لديهم كما ان الكثير منهم يجيدون لغات أجنبية مختلفة كما يجب أن نعلم ان التعيين عن طريق المسابقة دفع الكثيرين إلي مراجعة انفسهم بعد الرسوب في الامتحانات وقاموا بحفظ القرآن الكريم وقرأوا أكثر في العلوم الشرعية فزادت الحصيلة لديهم واستطاعوا النجاح في المرات التالية وما أريد التأكيد عليه ان اختيارك لشيء من المعروض لا يعني ان ما ترك فاسد ولكننا نسعي إلي اختيار الأفضل. قواعد وضوابط * هل نحن في حاجة إلي اعادة هيكلة الدعوة الاسلامية وتطوير المعاهد الازهرية حتي نقضي علي السلبيات الموجودة؟ ** هذا ما يحدث بالفعل فهيكلة الدعوة أمر قائم والدعاة درجات والعمل الدعوي مراتب طبقا للنظام المعمول به في وزارة الاوقاف ولكننا في نفس الوقت في امس الحاجة الي وضع قواعد وضوابط لكل من يتصدي للعمل بالدعوة حتي لا تصبح الدعوة كالكلأ المباح يأوي اليها كل من هب ودب دون ان يمتلك المقومات لذلك حتي أننا رأينا في ايامنا هذه اشخاصاً يصدرون فتاوي نابعه من فكرهم الخاص ولا تستند إلي الصحيح من السنة والقرآن أو أن تصدر الفتاوي من شرائح في المجتمع لم تدرس العلوم الشرعية وليس لها صلة بالدعوة لا من قريب أو بعيد. العودة بشروط * وما رأيك في مطالبة البعض بعودة الكتاتيب وتولي الأزهر دعمها حتي نستطيع إعداد جيل جديد من الدعاة يستطيع القيام بعمله مستقبلا؟ ** الكتاتيب تأثرت كثيرا بوسائل التعليم الحديثة ودور الحضانة التي بلغت حدا في الكثرة لا يمكن تصوره كذلك هناك المدارس الابتدائية غير الحكومية أو الخاصة التي تأثرت بالحضارة الغربية بشكل كبير حيث تركز علي ممارسة الالعاب أو مشاهدة الافلام أو ممارسة الكمبيوتر وقلما كان للقرآن فيها نصيب اذا ما استثنينا البعض منها ولذلك فعودة الكتاتيب بأسلوب حضاري شيء مهم ومطلوب ولكن بشرط الا تعود بشكلها التقليدي الذي رسخ في عقول الكثيرين كالجلوس علي الاتربة والأرض والحصير فالكثيرون لن يقبلوا بهذا الأمر الآن فعلينا ان نعد الاماكن بشكل سليم يتيح بعض الراحة سواء للطفل أو للمعلم.. أما عن إشراف الأزهر عليها فهو ما يحدث حاليا وان لم يكن عددها بالقدر الكافي أو الذي نأمل فيه كما يجري مسابقات فيما بينها وينفق ملايين الجنيهات عليها ويقوم بمكافأة المحفظ بنفس القدر الذي يكافيء به الطالب. عمل الداعية * قلتم إن مستوي الدعاة تطور في السنوات الأخيرة بشكل كبير فأين هؤلاء من المشاكل الموجودة في المجتمع بتداعياتها الخطيرة عليه مثل الفقر والبطالة والازمات الاقتصادية؟ ** يجب ان نفهم طبيعة عمل الداعية حتي لا نحمله فوق طاقته ونجعله مسئولا عن كل مشاكل المجتمع فالداعية عليه أن يبلغ وليس مطالبا بالتنفيذ والناس في هذا الزمان محكومون بالثقافة السائدة أكثر من تأثرهم بالدين فنحن علي سبيل المثال نطالب كثيرا بتيسير المهر وعدم المغالاة وتيسير السكن وعدم الحجب أو الحرمان فمن يستجيب؟ نحن كدعاة ندعو الي بساطة العيش والتكامل والتوافق داخل الأسرة فأين الاستجابة؟ نحن نحث الشباب علي العمل الشريف مهما كانت طبيعته ولكن الراغب في العمل لا يريد الا عملا مميزا وبشروط معينة يفرضها هو بل والأخطر أن هناك من اعتاد علي التسول لأنه يدر له دخلا أكبر من أي وظيفة يمكن ان يلتحق بها وهذا ما شاهدته بنفسي كثيرا إذن فالداعية لا يتحمل هذه المشاكل فهو يدعو الناس الي كيفية التخلص منها والمهم ان يستمع الناس والاهم أن يستجيبوا. * وماردك علي ما يقال من ان بعض المساجد أصبحت تفتقد القدرة علي جذب الناس لعدم وجود داعية متميز؟ ** ليس صحيحا ولكن المساجد نفسها تأثرت بالاعلام المرئي ففي الماضي كان المسجد هو الوسيلة الوحيدة للاعلام. ومنذ ظهرت وسائل اعلامية حديثة ودور المسجد يقل لأن الشخص الجالس امام التليفزيون يشاهد البرامج الدينية وغير الدينية ويستطيع في نفس الوقت أن يأكل ويشرب ويتحدث مع غيره وينام امامه ومن ثم أصبح أكثر ارتباطا به من أي وسيلة اعلام أخري .. أما عن عدم وجود نماذج دعوية تجمع آلاف المصلين في المسجد فهذا راجع الي تغير الظروف ففي الماضي كنا نري هذه النماذج وخاصة في زمن تقيد الحريات لأن الناس كانوا يرون فيهم الخلاص حيث يقوم هؤلاء الدعاة بسب الحاكم والحكومة وكبار المسئولين أما الآن فالصورة اختلفت فقد نهي عن هذا الأمر في المساجد.. وتغير الادوار ليس قاصرا علي المساجد فقط بل حتي في وسائل الاعلام الأخري فقد أصبحنا نري بعض الصحف الخاصة تحقق مبيعات أعلي من بعض الصحف القومية لأنها تقوم حاليا بما كان يقوم به بعض الدعاة في الماضي من مهاجمة الحاكم والحكومة. * هناك بعض الآراء التي تؤكد أن بعض الدعاة يلعبون دورا خطيرا في عدم قبول الآخر فكيف يمكن التصدي لذلك حفاظا علي سلامة وقوة المجتمع؟ ** اذا كان الاسلام قبل الآخر وجعل له من الحقوق والواجبات بمثل ما جعل للمسلم فكيف لا يقبل الداعية الآخر ولكن ما يحدث أن بعض الدعاة يكون رد فعله لفعل ما ليس قائما علي اساس ديني ولكن علي فطرة بشرية ويتبعون الرأي القائل "من استغضب فلم يغضب فهو حمار". جيل جديد * وهل تتفق مع الآراء التي تقول إن المسلمين لم يحسنوا استغلال التقدم التكنولوجي لنشر المفاهيم الصحيحة حيث اظهرت الاحصائيات ان 9% فقط هو نصيب الدعوة الاسلامية علي الشبكة العنكبوتية أو النت؟ ** لست متأكدا من صحة هذه الاحصائيات ولكن ما أريد ان اقوله إن الوسائل الحديثة للمعرفة يتم الانتفاع بها بعد تهيئة جيل قادر علي التعامل معها وهو ما تقوم به المؤسسات العلمية في الأزهر الآن حيث التدريب علي التعامل مع الكمبيوتر والانترنت ولا يعني هذا قلة المعروض من المفاهيم الصحيحة علي الانترنت حاليا فكل كتب التراث الاسلامي علي هذه الشبكة الآن وهناك موسوعات علمية شتي وفتاوي ومواقع لخيرة علماء الاسلام ودور الافتاء والمنظمات الاسلامية والمجلس الأعلي للشئون الاسلامية وجامعة الأزهر وهناك الكثير من المواقع التي تظهر كل يوم. * باعتبارك مستشارا لوزير الاوقاف ماذا عن برامج التطوير التي تعدها الوزارة في العديد من المجالات لاعداد جيل مؤهل من الدعاة والارتقاء بمستواهم الفكري والاجتماعي؟ ** من المعروف ان وزير الاوقاف عالم مستنير متفتح جمع بين الحضارة الشرقية والغربية فضلا عما يتميز به من عقلية تحسن الحسن وتقبح القبيح ولهذا حرص علي تنمية قدرات الدعاة عن طريق عده وسائل منها الدورة التمهيدية بعد التعيين والدورة التخصصية والدورة الراقية وبرامجها غاية في القوة ومحاضروها خيرة علماء مصر وفيها امتحان ورسوب وعليها عقاب ولها ثواب وهناك لقاءات خاصة بالمراكز والمحافظات ومشروع تنمية القدرات العقلية والمسابقات البحثية فضلا عن تسليم كتيبات صغيرة تصحح المفاهيم وتوحد الرأي وتنمي الفكر وهي مفاتيح للمعرفة وبدايات علي الطريق والمستقبل يبشر بكل خير بشأن الدعاة الجدد وعلينا الا نصدر حكما عاما علي حالات فردية ففي ذلك مخالفة للشرع والعقل. التفسير العلمي * وهل نحن في حاجة الي وسائل وخطوات أخري ينبغي الاهتمام بها لنخرج في النهاية بمنظومة ورؤية واضحة للدعوة الاسلامية؟ ** نعم لابد من التنسيق المستمر بين المؤسسات الدينية ولابد من توحيد الفتوي وعدم تضاربها ولابد من تشكيل لجان لما يسمي بالتفسير العلمي تجمع بين علماء اللغة وعلماء الدين وعلماء البحث العلمي ليكون المنتج علميا بالمعني الحقيقي كما ان نظام التعليم المستمر ضرورة لابد منه وهناك الكثير من الدعاة قد حصل علي درجة الماجستير والدكتوراة في ميادين المعرفة المختلفة ولا يجب ان يسيطر اليأس علينا فلايزال خريج الازهر ودعاة الاوقاف في صدارة المطلوبين لقيادة الدعوة في الشرق والغرب. حرية التناول * أثير في اللجنة الدينية بمجلس الشعب مؤخرا المطالبة بحصانة للدعاة أسوة بفئات أخري في المجتمع فمارأيك؟ ** تقدمت بهذا الاقتراح من قبل امام مؤتمر المجلس الأعلي للشئون الاسلامية في عام 2008 وكان هدفي الا يخضع الامام لاي اشراف من أي جهة سوي وزارة الاوقاف واذا فرض وأدين في أمر ما فيجب ان يكون التحقيق معه في بداية الأمر من خلال الوزارة التي اذا رأت أنه ارتكب خطأ ما ان تحيله الي الجهة المسئولة وليس كما يحدث الآن ففي حالة ارتكاب أي امام لخطأ يتعرض للقيل والقال ويتم القاء التهم جزافاً علي كل الائمة الذين يتجاوز عددهم ال 100 ألف وهذه الحصانة ايضا تتيح للامام ان يتحدث في بعض القضايا بحرية وصراحة والتي أعترف أنها ليست محظورة سواء من قبل الدولة أو الوزارة كالحديث في الانتخابات ومنهج الاسلام كذلك نضمن بهذه الحصانة الا نحمل الامام ما لم يقله او نقوم بتفسيره وفقا لفهمنا له وليس لما قصده وهدفي من هذه الحصانة توفير هذا القدر من الحرية هو المساهمة في تجديد الخطاب الديني الذي لن يحدث الا بالحرية في تناول الأمور.

ايه الجمال ده كله كلمات ومقولات اكثر من رائعه اخي جزاك الله خيرا واكرمك بالصحه والعافيه ان شاء الله

الله .. الله ... الله شاعر المنتدي شكرا لكلماتك الرائعه فقد اضافت للموضوع الكثير جزاك الله خيرا يا حبيبي اختي الحياه سعيد جدا بمرورك وكلماتك الجميله بارك الله فيك يا اختاه كل سنه وكل ام بخير وصحه وسعاده ان شاء الله اختي سندريلا سعيد جدا بمرورك الكريم وكلماتك الرائعه بارك الله فيك

سبحان الله العظيم بالفعل صور اكثر من رائعه شكرا علي هذه الروعه اختي لميس

عشرة آلاف طالب شاركوا في الأسبوع البيئي لجنوب الوادي علاج 1737 مريضاً .. في القري الأكثر احتياجاً بقنا اختتمت جامعة جنوب الوادي برئاسة الدكتور عباس منصور..رئيس الجامعة فعاليات الأسبوع الثالث الذي تم تنظيمه في محافظات قنا والأقصر وأسوان والبحر الأحمر بمشاركة أكثر من 10 آلاف طالب وطالبة..أكد رئيس الجامعة ان الهدف من اقامة الأسبوع البيئي.. هو تحفيز العمل التطوعي لخدمة المجتمع المحيط بالجامعة وتشجيع الطلاب علي ممارسة الأنشطة. أشار إلي ان الأسبوع البيئي شمل تنظيم قوافل اجتماعية لعمل مسح اجتماعي للمتضررين من السيول في محافظة أسوان وحملات للتبرع بالدم بالتعاون مع الهلال الأحمر المصري.. ومعرضا لمنتجات الوحدات الانتاجية بالجامعة وهي مراكز البحوث الزراعية وتكنولوجيا الاتصالات والمعلومات ووحدة المعمل المركزي. والخدمات البيئية.. بالاضافة الي افتتاح التطوير في مصنع تدوير القمامة التابع للجامعة..قال محمود خضاري.. نائب رئيس الجامعة لشئون المجتمع والبيئة.. ان الأسبوع البيئي شهد قيام الجامعة بتنظيم قوافل طبية بشرية إلي القري الأكثر احتياجا في محافظة قنا وهي قري بحري قامولا والعربات بمركز نقادة وقرية نجع قابول والشعانية بمركز نجع حمادي حيث تم توقيع الكشف وتقديم العلاج بالمجان ل 1737 حالة في تخصصات العظام والاطفال والنساء والولادة والجراحة الجلدية والمسالك البولية والباطنة والنفسية والرمد بالاضافة الي تنظيم قافلة بيطريةالي تلك القري قامت بعلاج 555 حالة بين الحيوانات وتوجيه النصح للسكان في مجال تربية الطيور والماشية. بلغ عدد الطلاب المتبرعين بالدم 240 طالبا وتم زرع 142 شجرة في حرم الجامعة.. علاوة علي افتتاح التطوير في مصنع المخلفات البيئية بالجامعة.. واقامة العديد من الندوات حول التوافق البيئي ومعسكرات للجوالة والخدمة العامة في فروع الجامعة بالأقصر وأسوان والبحر الأحمر.. مع تنظيم رحلات الي المحميات الطبيعية الواقعة في نظاق الجامعة الجغرافي شارك فيها 142 طالبا بهدف رفع الوعي البيئي لدي الطلاب. وأوضح الدكتور مصطفي الجزيري.. مدير المركز الإعلامي بالجامعة.. ان الأسبوع البيئي شهد اقامة معرض للمنتجات الزراعية التي تنتجها الجامعة.. وتقدم أكثر من 200 طالب وطالبة من مختلف الكليات بأبحاث عن البيئة في المسابقة البحثية. أضاف ان الأسبوع البيئي اختتم أنشطته بتنظيم ماراثون رياضي شارك فيه 573 فردا ينتمون الي الجامعة وثلاث شركات والشرطة. أشار إلي انه تم لأول مرة خلال فاعليات الأسبوع البيئي تنظيم قافلة للابداع الفني بالأقصر بالتعاون مع قصر ثقافة الأقصر واقامة ورشة للابداع الفني في كلية الفنون الجميلة شارك فيها طلاب الجامعة والمدارس الثانوية والاعدادية بالأقصر حيث قدموا رسومات عن التوعية البيئية وتعانق النخيل مع بوابة معبد الكرنك ولوحات للحياة الريفية واضرار التدخين والقاء مخلفات في نهر النيل كما ان فعاليات الأسبوع شهدت مشاركة عدد كبير من شركات قطاع الأعمال والخاصة الواقفة في جنوب الوادي منها شركة مصر للالومنيوم ومصر للتعدين في ادفو وشركة السكر والصناعات التكاملية ومصر للأسمنت بقنا اضافة الي المجلس القومي للشباب والرياضة ووزارة البيئة ومؤسسة فدا للأعمال الاستثمارية.

مدارس وسلخانات!! ماذا فعلنا بالمدارس والمدرسين حتي تتحول دور العلم إلي سلخانات تراق فيها الدماء بين التلاميذ؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن نجيب عليه بمنتهي الوضوح حتي نصل إلي حقيقة أو حقائق في غاية الخطورة. أرهقنا المدرس بالدخل المنخفض وبامتحانات الكادر وبكثافة الفصول المرتفعة ففقد سيطرته علي تلاميذه وأصبح يتعامل مع الكثير من البلطجية داخل الفصول. أرهقنا المدارس بأعداد ضخمة من التلاميذ وبامكانيات هزيلة ومناهج بدون طائل وأبنية متهالكة بدون ملاعب أو "أفنية" فقدت المدارس هيبتها ووقارها وتحولت إلي ساحات للخناقات والمعارك وتعاطي المخدرات والزواج العرفي وأصبحت مجرد أبنية بدون هيبة أو وقار. أرهقنا أولياء الأمور بعملية تعليمية لا أمل فيها ومستقبل لأبنائهم غير واضح المعالم ودروس خصوصية ومجموعات تقوية أنهكتهم وأفقدتهم سلطان الآباء أمام أبنائهم الذين تحولوا في النهاية إلي أشباح لا يسعون إلي العلم ولكن إلي مجرد الحصول علي شهادة لا تسمن ولا تغني من جوع. وظلت عيون هؤلاء الآباء معلقة بجنة التعليم الخاص الذي لا يستطيعون إلحاق أبنائهم به لضيق ذات اليد. للأسف لم يعد لدينا مساحات خضراء أو ملاعب داخل المدارس فاختزن صغار السن طاقاتهم التي تشكل قنابل متحركة قد تنفجر في وجه أي شخص وها هي تنفجر في وجوه بعضهم البعض بالاسماعيلية ليروح تلميذ ضحية علي يد زميله ويحاول أهل الضحية الانتقام فيمزقوا الجاني داخل فناء المدرسة وعلي مرأي ومسمع من باقي الزملاء وكأنهم يطلقون صرخة. أن تلك هي لغة التفاهم داخل المدارس ولا حول ولا قوة إلا بالله. لن أحمل د.أحمد زكي بدر وزير التربية والتعليم المسئولية لأنه تولي المسئولية منذ شهور قليلة وفتح الكثير من ملفات الفساد في العملية التعليمية وأمامه وقت حتي يحكم قبضته علي الوزارة بالكامل. لكننا سنحمله المسئولية ونبدأ في مناقشته وانتقاده بعد شهور قليلة قادمة. لكن هل وزير التعليم الجديد مسئول عن تلك الحقائق: ہ احصائية لوزارة التضامن الاجتماعي تؤكد أن هناك 255 ألف حالة زواج عرفي بين طلاب المدارس والجامعات. ہ أن من الأرقام السابقة هناك 130 ألف حالة في الجامعات وحدها بمعني أن هناك 125 ألف حالة بالمدارس الاعدادية والثانوية. إن وزارة الصحة بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة أجرت دراسة أثبتت أن نسبة المتعاطين للمخدرات في المدارس والجامعات وصلت إلي 36% من تعداد الطلاب برقم مخيف يصل إلي 6 ملايين طالب مدمن. ہ الجمعية المصرية لمكافحة المخدرات أكدت أن نسبة المدمنين بين الطلاب كانت عام 1992 5% فقط تضاعفت أكثر من 7 مرات خلال ال18 سنة الماضية. إذن فمعدلات الزواج العرفي وتعاطي المخدرات تزداد داخل مدارسنا فهل المدرسة وحدها هي المسئولة؟ أبدا. نحن نعيش حالة من الفوضي المجتمعية ضاع فيها دور الأسرة والأب والأم والمسجد والكنيسة والاعلام. لدينا فساد في التعليم وإهمال وغياب للأخلاق وضياع للقيم وانحسار للتربية نعم.. لكن إلي متي؟ هذا هو السؤال وهذه هي الاشكالية.. فإما نصلح حال المدارس والمدرس أو لتلغي المجانية ويتعلم القادر علي الانفاق وليذهب محدود الدخل إلي الجحيم.. وفضوها سيرة!!!

كلمات اكثر من رائعه بارك الله فيك يا اختاه امين يارب العالمين

اللهم امين شكرا لمرورك الكريم يا اختاه بارك الله فيك وجزاك كل خير ان شاء الله

أروع ما قيل عن الأم؟ الشافـعـي وَاخْضَعْ لأُمِّكَ وأرضها فَعُقُوقُهَا إِحْدَى الكِبَـرْ حافظ إبراهيم الأُمُّ مَدْرَسَةٌ إِذَا أَعْدَدْتَهَـاأَعْدَدْتَ شَعْباً طَيِّبَ الأَعْرَاقِ الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَعَهَّدَهُ الحَيَابِالرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّمَا إِيْـرَاقِ الأُمُّ أُسْتَاذُ الأَسَاتِذَةِ الأُلَـىشَغَلَتْ مَآثِرُهُمْ مَدَى الآفَاقِ أبو العلاء المعري العَيْشُ مَاضٍ فَأَكْرِمْ وَالِدَيْكَ بِـهِوالأُمُّ أَوْلَى بِإِكْـرَامٍ وَإِحْسَـانِ وَحَسْبُهَا الحَمْلُ وَالإِرْضَاعُ تُدْمِنُهُأَمْرَانِ بِالفَضْلِ نَالاَ كُلَّ إِنْسَـانِ المتنبي َحِنُّ إِلَى الكَأْسِ التِي شَرِبَتْ بِهَاوأَهْوَى لِمَثْوَاهَا التُّرَابَ وَمَا ضَمَّا جـمـيـل الــزهــاوي لَيْسَ يَرْقَى الأَبْنَاءُ فِي أُمَّةٍ مَا لَمْ تَكُنْ قَدْ تَرَقَّـتْ الأُمَّهَـاتُ مــــــاري هـوبــكــنــز الأُمُومَه أعظمُ هِبَةٍ خَصَّ الله بها النساء شـــكـــســـبـــيــــر ليس في العالم وِسَادَةٌ أنعم من حضن الأم بــيــتــشــر قلب الأم مدرسة الطفل أنـدريــه غـريـتـري من روائع خلق الله قلب الأم لـــيـــنـــكــــولــــن إني مدينٌ بكل ما وصلت اليه وما أرجو أن أصل اليه من الرفعة إلـى أمـي المـلاك مـحــمــود درويـــــش لن أسميكِ امرأة سأسميك كل شيء إســـلام شـمــس الـديــن حينمـا أنحنـي لأقـبـل يـديـكِ وأسكب دموع ضعفي فوق صـدرك و استجدي نظرات الرضامن عينيكِ . حينها فقط أشعر باكتمال رجولتـي علي دسوقي اقول ايه ولا ايه ولا ايه؟ انت احن قلب حسيت بيه انت نوري انتي شمسي انتي عقلي انت لمسي حتي لما الليل يمسي بأنيني ووجعي تحسي تسلميلي يا احلي ام تسلمي يا شايله الهم تسلمي يا اجمل واحن وارق واعظم ام .............................. هل تحتاج ان تكون كاتب او شاعر من اجل ان تقبل يد امك او تقول لها احبك يا امى .... يللا ادخل وعبر باحساسك بكلماتك البسيطه عن حبك لامك

لا ياعم احنا حضارة 7000 سنه....!!!! علي اساس ان الحضارة دي احنا اللي عملناها او علي الاقل حافظنا عليها غيرنا نقل مننا الحضارة والعلم واضاف عليها بعض الاتقان والتفاني في العمل لغاية ما انقلب الوضع اصبحنا نلهث وراء ركب التقدم وحين نحاول ان نتقدم (حتي وان كان بتقليدهم) فاننا ناخذ اسوأ ما لديهم ونترك ما يساعدنا علي تقدمنا حبيبي خالد دائما متميز في موضوعاتك فعلنا ما قل ودل

حوار مع مسجد عمره 2489 عاماً!! نعم هو حوار.. حديث صحفي.. سؤال وجواب.. سائل يسأل.. وآخر يجيب.. يرد.. ويحكي.. الحوار ليس من وحي الخيال.. بل من وحي الواقع.. حدث هذا الحوار فعلاً بيني وبين المسجد الأقصي.. لم يكن حواراً في المنام كالحلم.. ولم يكن مجرد حلم يقظة أهرب من خلاله من واقع مؤلم أسود إلي أمل جميل أتمناه.. بل هو حوار نطق فيه الحجر المبارك في المسجد المبارك الذي بارك الله حوله. طبعاً لن يصدقني أحد.. إذن اسألوه.. وسيجيب وسيقول لكم انه تحدث معي.. هذا الحوار من القلب.. للقلب.. لم يكن لساني هو الذي يتحدث بل كانقلبي هناك في المسجد الأقصي يسأل.. والأقصي يجيب.. هل تصدقون أن للأقصي قلباً؟ نعم له قلب ينبض ويذكر الله في كل لحظة.. ألا تصدقون أن الحجارة تسبح الله.. بل صدقوا فقد أكد ذلك رسول الله.. وإذا كانت الحجارة تسبح الله فما بالكم بحجارة المسجد الأقصي ألا تنبض ويسبح قلبها ليل نهار ويدعو الله؟ سألت المسجد الأقصي.. متي كان بناؤك أيها المسجد الشريف؟ لقد ذكر الله تعالي اسمك في القرآن وكان اسمك المسجد الأقصي قبل أن يصل الإسلام إلي بيت المقدس فمن سماك "المسجد"..؟ ابتسم المسجد الأقصي وسط دموع الألم والحزن علي حاله وقال: من قال لك أنني بنيت قبل الإسلام.. ألا تعلم أن الدين عند الله هو الإسلام وأن كلأنبياء الله مسلمون.. استسلموا لله وسلموا قيادهم لله.. انني هنا منذ عهد إبراهيم وإسحق ويعقوب.. نعم بني إبراهيم عليه السلام المسجد الحرام وسماه مسجداً.. لأن المسجد مرتبط عند العرب بالعبادة.. وهذا المكان المبارك زاره إبراهيم وإسحق لكن نبي الله داود هوالذي بناه عام 1058 قبل ميلاد عيسي المسيح عليه السلام أي منذ 2489 عاما.. وأكمل نبي الله سليمان بناءه بعد أبيه داود.. وكان مرض يشبه الطاعون قد أصاب الناس فهلك الكثيرون.. فهرع الناس في مكان المبارك.. فحماهم الله من الطاعون.. وهذا المكان هو الذي بناه داود مسجداً.. وعندما هاجم الملك البابلي بنوخذ نصر المكان هدم المسجد.. بعد حوالي خمسمائة عام من بنائه لكن ملك الفرس كوشك بن احوريش بناه ثانية بعد ثلاثين عاماً فقط ولما هاجر الغساسنة العرب من اليمن بعد أن تهدم سد مأرب إلي حدود الشام امتلكوا المنطقة وظل بيت المقدس كله في أيديهم. سألته: وماهي قصة هيكل سليمان التي يتحدث عنها اليهود أيها المسجد؟ قال: أكذوبة من أكاذيب اليهود.. هل رأيت كيف أنهم ربطوا بين تدشين كنيس الخراب الذي دشنوه منذ أيام وبناء الهيكل المزعوم؟ ماعلاقة هذا بذاك؟ ان نبي الله سليمان أكمل بناء المسجد منذ أكثر من 24 قرناً.. بينما هذا الكنيس تم بناؤه في القرن الثامن عشر فقط.. فما علاقة هذا بذاك؟ انها أكذوبة بنوها علي نبوءة لحاخام من كهانهم الذين يحاولون صبغ كل شيء بمقدساتهم لهدمي.. وما هم بقادرين علي هدم المسجدأبداً. قلت: من أين أتتك هذه الثقة وتلك القوة ونحن كما تري منهزمون غير قادرين علي فعل شيء. ابتسم المسجد الأقصي ثانية وهو يبكي بحرارة ودموعه تسيل وقال: ألم تسمع عبدالمطلب جد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهو يقول "للبيت رب يحميه".. لقد تهدم المسجد مرات ومرات وأعيد بناؤه أفضل وأحسن مما كان.. هذا المكان المبارك الذي صلي فيه النبي الخاتم محمد عليه الصلاة والسلام إماماً للأنبياء عليهم جميعاً الصلاة والسلام.. هل تعتقد أن مكانا بهذه القدسية لن يحميه الله.. ان الله سيحميه حتي لو تخاذل المسلمون أو ضعفوا.. واقرأ التاريخ ستعرف أن الله دائما يحمي بيته وأحبابه.. فكما لله أناس يحبهم ويحبونه.. فإن لله أياماً مباركة مثل ليلة القدر وشهر رمضان ويوم الجمعة.. ولله أماكن مقدسة مثل البيت الحرام والمسجد الأقصي ومسجد رسول الله وبيت لحم حيث ولد المسيح عليه السلام وجبل الطور في سيناء.. انها أماكن عديدة مقدسة يحبها الله وإذا لم يحمها الناس فإن الله سيحميها بإذنه ان شاءالله..! قلت للمسجد الحرام: هل يعني ذلك أن القدس مكان مقدس للمسلمين وحدهم؟ قال: من قال ذلك؟ القدس مكان مقدس لدي كل إنسان يعبد الله.. انها بيت المقدس أي البيت الطاهر المقدس.. أو أورشليم أي بيت الرب.. أما المسجد الأقصي فهو بيت لعبادة الله.. وصلاة الرسول الكريم فيه دلالة وتأكيد علي قدسيته وخصوصيته للمسلمين.. واسمه الأقصي لأنه أبعد المساجد في عهد الإسلام الأول عن بيت الله الحرام آنذاك. وعلي أرض الحرم القدسي خاطب سيدنا يعقوب عليه السلام ربه سبحانه وتعالي من علي الصخرة المقدسة التي تسمي باب السماء.. وعلي أرض الصخرة كان "المحراب" الذي تعبدت فيه السيدة العذراء البتول مريم عليها السلام "كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا". وعلي أرض الحرم الشريف دعا المسيح عليه السلام علي معذبيه بالخراب.. وعلي أرض الحرم الشريف صلي محمد عليه الصلاة والسلام بالأنبياء.. انه المكان الطاهر الشريف المقدس.. والمسجد الأقصي الذي تعهده المسلمون منذ أن دخل عمر بن الخطاب بيت المقدس. قلت للمسجد الأقصي: كثير من المسلمين يخلطون بينك وبين جامع قبة الصخرة بالقدس الشريف فهل تغضب من ذلك..؟ فقال: ولماذا أغضب كلها مساجد الله.. ومسجد قبة الصخرة علامة علي تاريخي منذ عهد إبراهيم الخليل وان كان أول من بني في هذا المكان المبارك مسجداً هو داود عليه السلام.. أما مسجد قبة الصخرة.. والشهير بالقبة المقدسية فقد بناه الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان عام 72 هجرية فوق الصخرة المقدسة التي عرج منها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من الأرض إلي السماء ليلة الإسراء والمعراج فكان الهدف من انشاء هذا المسجد هو الحفاظ علي الصخرة المقدسة من تأثير العوامل الجوية المتغيرة وجعل هذا المسجد مزاراً إسلاميا. ومسجد القبة له مكانة إسلامية لكنه لا يؤثر علي مكانتي فأنا المسجد الأقصي الذي أسري إليه الرسول الكريم وبني الخليفة عمر بن الخطاب البناءالجديد له عام 15 هجرية وتعهده الخلفاء من بعده عصراً وراء عصر.. وملوكا وأمراء حتي جاءت هذه الأيام التي يحاولون فيها هدمي بحجة بناء الهيكل..!! قلت له: وما تفسيرك إذن لمحاولات اليهود الصهاينة لهدمك؟ ولأول مرة أراه منكسراً حزينا بلا دموع وخرجت منه آهات ساخنة كأنها تحاول أن تحرق المتخاذلين الصامتين وقال: انه منطق القوة.. انهم يريدون فرض الواقع بالقوة.. القضية سياسية يلبسونها لباس الدين اليهودي وهذا هو حالهم دوماً علي مر العصور ومنذ عهد نبي الله موسي عليه السلام وحتي اليوم.. لم يتغيروا ولن يتغيروا.. لأنهم عندما يستقوون ويملكون عناصر القوة يفرضون مايريدون بالقوة وتحت ستار الدين.. انهم يريدون تهويد القدس وتغيير معالم المدينة المقدسة وبالطبع فإن المسجد الأقصي هو أكبر معالم الإسلام.. بل ان هذه المنطقة المقدسة أكبر معالم الإسلام والمسيحية معاً وهم يريدونها دولة يهودية ومنذ احتلالهم القدس عام 1967 وحتي اليوم وهدفهم واضح وهو ان القدس عاصمتهم.. ويحاولون طمس هوية القدس الإسلامية والمسيحية أيضاً وانظر للأربعين سنة التي مضت منذ عام 1967 تراهم.. يحاولون تهويد القدس خطوة بخطوة ويستغلون الضعف العربي وضعف المسلمين وتشرذمهم.. وخلافاتهم معاً ليحققوا مطامعهم هل تري حال الفلسطينيين أنفسهم؟ هل هذا هو حال شعب يريد تحرير القدس؟ خلافات سياسية وفكرية ونسوا أن القدس ستضيع.. نسوا أن المسجد الأقصي يريدون هدمه..!! قلت للمسجد الأقصي: وكأنك تريد أن تصرخ لأعلي صوتك وتنادي المسلمين هلموا لنجدتي وإنقاذي؟ قال وهو يبكي ودموعه تسيل: قلت لك للبيت رب يحميه حتي لو هدموا المسجد الأقصي سيظل هذا المكان مقدساً وسيعود حتماً من يبنيه لأن الله هو الذي يحميه. لكن القدس الشريف..المدينة المقدسة.. المسلمون والمسيحيون في هذه الأرض هم الذين أتحدث عنهم.. لقد هودوا كل المعالم وهدموا كل أثر إسلامي.. ووضعوا معظم الآثار الإسلامية في أجندات يهودية والدور علي المسجد الأقصي وكل مكان مقدس إسلاميا ومسيحياً.. يحاولون تهويده وتحويله إلي كنيس يهودي.. ليس للعبادة بل لأهداف سياسية انهم يريدون فرض الأمر الواقع بالقوة.. ولن يقف في وجههم ويردعهم إلا القوة..!! قلت للمسجد الأقصي: ألا تري حالنا.. لقد قلت بنفسك أننا مختلفون ضعفاء فماذا نفعل؟! قال: اقرأوا التاريخ وتعلموا.. اقرأوا القرآن وافهموا..اقرأوا الإنجيل.. اقرأوا كل كتاب مقدس ستعرفون الحق.. افهموا دروس القرآن والسنة النبوية المطهرة وادرسوا تاريخ الأمة والوطن العربي ستعرفون أن الحق بدون قوة ليس له سلطان وأن القوة ليست في السلاح وحده.. انظروا كيف كان حال الدولة الصهيونية عندما كان العرب والمسلمون يحاصرونها.. وبرغم الدعم الكامل من أوروبا وأمريكا فإنها كانت محاصرة مهزومة.. ابدأوا الحصار اهزموهم شعبيا.. أعلنوا رفضكم لكل أشكال التعامل والتطبيع معهم ومع من يساندهم..! لاتستطيع دولة مهما كانت ومهما كان مؤيدوها أن تعيش بدون "جوار متصالح معها".. بدون علاقات مع دول الجوار.. ارفضوها.. قاطعوها.. حاصروها.. حتي ترضخ لصوت الحق..!! ** طال سكوتي.. ولم أعلق.. ولم أقل شيئا.. فوجدت دموعاً تسيل من قلبي.. وتسيل من عيني وعندما حاولت الحديث ثانية مع المسجد الأقصي أشاح بوجهه عني وقال لي: كنت أعتقد أنك أقوي.. وواصل وهو يبتعد عني: كنت أظنك أقوي.. كنت أظنك ستفهم الرسالة وتعيها جيداً.. البكاء والصراخ يابني والشجب والتنديد لا تصنع نصراً..!! الدموع والصمت والرفض والهتافات والمظاهرات لن تحميني من الهدم ولن تقاوم تهويد القدس فأمريكا لاتعرف هذه اللغة وإسرائيل لاتعترف إلا بلغة القوة.. قلت لكم: الطريق واضح واقرأوا التاريخ ثم سكت: ناديته بأعلي صوتي: أبلغني رسالة للناس: ضحك بسخرية ولسان حاله يقول أيها الضعفاء.. وهل تتكلم الحجارة..؟ منقول

جميل جدا يا خالد جزاك الله خيرا يا حبيبي وجعله في ميزان حسناتك جاري التحميل

بدايه جامده منك دي يا حمدي ربنا يعينك يا حبيبي بالفعل انت مكسب كبير للمنتدي انا كده فرحت اني عرفتك ع المنتدي رافع راسي دايما يا حبيبي ياريت تبتعد عن موضوع الاجابه عن الاسئله الدينيه حتي لاتكون في موضع اصدار الفتوي خليك بس في الاسئله التربويه والتعليميه

جميل جدا يا حبيبي بارك الله فيك يا اخي وحبيبي د عبقرينو وجزاك كل خير ان شاء الله

السبت.. محكمة أمن الدولة تستأنف نظر قضية المتهمين في أحداث نجع حمادي تنظر محكمة أمن الدولة بقنا برئاسة المستشار محمود عبدالسلام وعضوية المستشارين محمد عبدالكريم وأشرف عبدالمطلب السبت ثاني جلساتها لمحاكمه محمد أحمد حسنين وشهرته حمام الكمونى وهنداوى السيد وقرشى ابوالحجاج لقيامهم بقتل 7 مصريين بمدينه نجع حمادى ليله عيد الميلاد. ترجع أحداث الواقعه عندما تلقى اللواء محمود جوهر اخطارا بمصرع 7 مصريين بمدينه نجع حمادي في ليلة الاحتفال بعيد الميلاد المجيد. وتبين قيام المتهمين بإطلاق النيران على تجمعات مسيحية أثناء خروجهم من قداس العيد، فتم إلقاء القبض عليهم. وقررت النيابة العامة حبسهم 15 يوما على ذمة التحقيقات وإحاالتهم إلى محكمه أمن الدولة العليا طوارئ. ووجهت لهم النيابه تهم استخدام القوة والعنف والإخلال بالأمن العام، وترويع المواطنين والقتل العمد ل7 مصريين والشروع فى قتل 9 اخرين والاتلاف العمدي لممتلكات الغير، وحيازه سلاح الى وذخيره. وكانت المحكمة في أولى جلساتها قد قررت تأجيل المحاكمة إلى 20 مارس لسماع شهود الاثبات وسماع أقوال العقيد أحمد حجازي رئيس المباحث الجنائية حول الواقعة وحضور المحامين الاساسين للمتهمين مع استمرار حبسهم إلزام النيابة العامة بإحضار المتهمين في الجلسة وشهود الاثبات.

وجه سامي الشيشيني المدرب العام للجونة انتقاده لحكم مباراة فريقه مع الزمالك متهما إياه بالتسبب في الخسارة لتغاضيه عن احتساب ركلة جزاء صحيحة في الشوط الثاني مشيرا إلي إن إدارة النادي قد تتقدم باحتجاج لاتحاد الكرة المصري. وقال الشيشيني في المؤتمر الصحفي الذي أعقب مباراة الجونة والزمالك أن ضربة الجزاء التي لم يحتسبها حكم اللقاء لا يختلف عليها اثنين ويجب مشاهدتها في الاستوديوهات التحليلية التي تشاهد المباراة. ولم ينفي الشيشيني اعترضه علي الحكم محمد عبدالقادر مرسي، والذي قال انه تسبب في تغيير نتيجة المباراة، حيث قال "لن أتكلم عن هدف الزمالك، ولكن الجونة له ضربة جزاء لا شك فيها ولا استبعد تقديم احتجاج للاتحاد". وحدث احتكاك بين محمود فتح لله مدافع الزمالك واحمد عمران لاعب الجونة داخل منطقة الجزاء في الدقيقة 88 بعد كرة عالية مشتركة بينهما وأمر حكم المباراة بمواصلة اللعب. وأشار المدرب العام للجونة إلي ان نفس الشيء حدث في مباراة الاتحاد السكندري في المرحلة السابقة بعد تغاضي الحكم عن طرد المدافع محمد جابر الذي وجه لكمة واضحة لأحد اللاعبين في الجونة واكتفي بإنذاره. وبارك سامي الشيشيني للزمالك علي الفوز في النهاية رغم ان الجونة لعب مباراة جيدة المستوي وأضاع أكثر من هدف، ولكنها كرة القدم حسب وصفه لما انتهت إليه المباراة.

المقاولون يتعرقل فى خيوط الغزل بثنائية المصرى يهز شباك بترول أسيوط بهدفين فاز فريق غزل المحلة على ضيفه فريق المقاولون العرب بهدفين مقابل هدف فى المباراة التى جمعت بينهما مساء /الجمعة / بإستاد المحلة فى إطار مباريات الإسبوع ال22 من الدورى الممتاز لكرة القدم . تقدم فريق غزل المحلة بهدف سجله اللاعب عمرو رمضان من ضربه جزاء سددها على يمين محمد العقباوى حارس مرمى فريق المقاولون العرب فى الدقيقة 14 ..و فى آخر دقيقة من الوقت بدل الضائع سجل محمد سمارة هدف التعادل لفريق المقاولون العرب . وفى الشوط الثانى تقدم فريق المحلة بالهدف الثانى فى الدقيقة 8 وسجله مهاجمه أحمد حسن فرج بضربة رأس من كرة لعبها عبد الرحيم طه من ضربه حرة مباشرة لتدخل فى الزاوية اليمنى لمرمى محمد العقباوى. وبعد الهدف الثانى ضغط فريق المقاولون وهاجم عن طريق الاجناب والعمق بدعم من خط الوسط لادراك التعادل, وفى المقابل لعب الفريق صاحب الارض بتوازن دفاعى هجومى وتبادل الفريقان اضاعة الفرص لتنتهى المباراة بفوز الفريق صاحب الارض لينتزع ثلاث نقاط غالية ليرتفع رصيده الى 27 نقطة ويتوقف رصيد فريق المقاولون العرب عند 24 نقطة. وبعد المباراة إحتدم النقاش بين اللاعب إيهاب المصرى لاعب فريق المقاولون العرب مع أحمد حسن لاعب فريق غزل المحلة وتدخل النجوم من الفريقين وتوتر الملعب وكادت الامور أن تتطور لولا تدخل الكابتن محمد عامر المدير الفنى لفريق المقاولون العرب وقامت قوات الامن بالسيطرة على الموقف وتقدم احمد حسن بالاعتذار الى الكابتن محمد عامر ولاعبيه ورجال الأمن وحقق فريق المصرى فوزا هاما على ضيفه نادى بترول أسيوط بهدفين مقابل هدف فى المباراة التى أقيمت بينهما مساء "الجمعة" بإستاد بورسعيد ضمن مباريات الأسبوع ال` 22 لبطولة الدورى الممتاز . سجل هدف النادى المصرى الأول اللاعب محمد خليفة من عرضية بكارى كوليبالى فى الدقيقة 40 من الشوط الأول , وفى الشوط الثانى تعادل لبترول أسيوط اللاعب بهاء برى فى الدقيقة الثانية , ثم تقدم للنادى المصرى اللاعب عبد السلام نجاح من خلفية مزدوجة فى الدقيقة 18 من نفس الشوط . وشهدت الدقيقة 43 من الشوط الثانى حالة طرد للاعب بترول أسيوط عادل عبد العزيز , بعدما تحدث اللاعب مع الحكم المساعد بطريقة غير لائقة مما أجبر الحكم محمد عباس على طرد اللاعب لسوء السلوك . بهذه النتيجة ارتفع رصيد النادى المصرى إلى 25 نقطة فى المركز الحادى عشر , بينما توقف رصيد نادى بترول أسيوط عند النقطة 12 فى المركز السادس عشر والأخير . بوكير يعترف بصعوبة المباراة والبترول يتمسك بالامل صرح الالمانى ثيو بوكير المدير الفنى للمصرى بأن المباراة كانت صعبة جدا نظرا لظروف الفريقين, وقال اننى افكر فى كل مباراة كمرحلة وبعد عبور هذه المرحلة افكر فى المرحلة التالية والفريق يسير بخطى ثابتة واتمنى ان يصاحبنا التوفيق لنواصل الانتصارات وسنواصل الاستعداد القوى للمباراة المقبلة امام المنصورة والتى لن تكون سهلة. واشاد طارق الصاوى المدرب العام للفريق بجهود لاعبيه والعزيمة والاصرار حتى تحقق الفوز, وقال اننا نمر بظروف صعبه وحصلنا على 12 نقطة من 7 مباريات ونتمنى ان نحقق الانتصارات لنسعد جماهيرنا ونتقدم فى الترتيب. واعرب احمد شديد قناوى لاعب المصرى عن سعادته بالفوز, وقال اننا نلعب دائما من اجل الفوز وكنا نتمنى ان نكون فى مركز افضل ولكن سنبذل كل جهد بقياده الجهاز الفنى وبدعم من مجلس الادارة ولابد من توجيه الشكر الى الجماهير التى تساند الفريق. وعلى الجانب الاخر, اعرب الدكتور جمال محمد على المدير الفنى لبترول اسيوط عن الحزن للخسارة, وقال ان فريقه أدى ماعليه فى حدود الامكانيات, وأضاف اننا نلعب فى ظروف بالغة الصعوبة وفى ظل ضغط المباريات والسفر والعودة, وطلبنا من اتحاد الكرة تعديل مواعيد المباريات لتفادى الارهاق والسفر فى ظل قله الامكانيات ولكن لم يتم مراعاة ظروفنا. واكد انه رغم كل الظروف سنتمسك بالأمل وسنقاتل حتى آخر دقيقة بدون يأس وامامنا مباراتين على ارضنا ونتمنى ان نوفق للحصول على 6 نقاط هى الامل بالنسبه لنا.

الزمالك يتخطى الجونة بهدف شريف ويحلق فى المركز الثانى الأبيض ينجو من كمين التعادل ويستعيد الانتصارات حقق الفريق الأول لكرة القدم بنادى الزمالك فوزا صعبا على مضيفه نادى الجونة بهدف وحيد فى المباراة التى أقيمت بينهما بعد ظهر "الجمعة" فى افتتاح مباريات الأسبوع ال` 22 لبطولة الدورى الممتاز . سجل هدف نادى الزمالك الوحيد المهاجم البديل شريف أشرف فى الدقيقة 31 من الشوط الثانى و بهذه النتيجة ارتفع رصيد نادى الزمالك إلى 40 نقطة فى المركز الثانى مؤقتا ,بينما توقف رصيد نادى الجونة عند النقطة 21 فى المركز الرابع عشر . جاءت المباراة متوسطة المستوى من الفريقين , حيث وضح تأثر اللاعبين باللعب نهارا وسط درجة حرارة مرتفعة وفى الدقيقة الثالثة, أضاع علاء على أخطر فرص الزمالك بعدما حول عرضية برأسه إلى خارج الشباك على الرغم من كونه فى مواجهة مرمى الجونة مباشرة , وفى الدقيقة 17 سدد أحمد عمران كرة قوية تصدى لها عبد الواحد السيد بثبات . واستمر عبد الواحد السيد فى تألقه حيث تصدى لتسديدتين متتاليتين من أحمد عمران وجمال حمزة , ولم تشهد الدقائق الأخيرة من الشوط الأول أى جديد يذكر لينتهى الشوط الأول بالتعادل السلبى . وفى الشوط الثانى أشرك الكابتن حسام حسن المدير الفنى للزمالك اللاعب صبرى رحيل بدلا من محمود عبد الرازق "شيكابالا" غير الموفق , وفى الدقيقة السادسة أنقذ عبد الواحد السيد مرماه من هدف محقق من بينية جمال حمزة لزميله أحمد عمران فى مواجهة المرمى ولكن الأخير سددها بقوة فى جسد حارس الزمالك . وفى الدقيقة 12 لعب هانى سعيد بدلا من علاء على , وانحصر اللعب أغلب الفترات فى منتنصف الملعب , إلى أن نجح البديل شريف أشرف فى تسجيل هدف الفوز من تمريرة بينية خلف دفاعات الجونة ليسدد شريف أشرف الكر بسهولة داخل شباك الجونة فى الدقيقة 31 . وبعد الهدف نشط فريق الجونة وحاول تعويض الهدف وإدراك التعادل ولكن دون جدوى , وأضاع مهاجمو الجونة العديد من الفرص السهلة أمام مرمى الزمالك , ولم تسفر الدقائق المتبقية عن أهداف أخرى لتنتهى المباراة بفوز نادى الزمالك بهدف وحيد وعاد للمركز الثانى مؤقتا فى ظل تأجيل مباراتى الإسماعيلى وبتروجيت لمشاركتهما فى البطولات الأفريقية . الشيشينى يحمل الحكم مسئولية هزيمة الجونة وجه سامي الشيشيني المدرب العام للجونة انتقاده لحكم مباراة فريقه مع الزمالك متهما إياه بالتسبب في الخسارة لتغاضيه عن احتساب ركلة جزاء صحيحة في الشوط الثاني مشيرا إلي إن إدارة النادي قد تتقدم باحتجاج لاتحاد الكرة المصري. وقال الشيشيني في المؤتمر الصحفي الذي أعقب مباراة الجونة والزمالك أن ضربة الجزاء التي لم يحتسبها حكم اللقاء لا يختلف عليها اثنين ويجب مشاهدتها في الاستوديوهات التحليلية التي تشاهد المباراة. ولم ينفي الشيشيني اعترضه علي الحكم محمد عبدالقادر مرسي، والذي قال انه تسبب في تغيير نتيجة المباراة، حيث قال "لن أتكلم عن هدف الزمالك، ولكن الجونة لها ضرة جزاء لا شك فيها ولا استبعد تقديم احتجاج للاتحاد". وحدث احتكاك بين محمود فتح لله مدافع الزمالك واحمد عمران لاعب الجونة داخل منطقة الجزاء في الدقيقة 88 بعد كرة عالية مشتركة بينهما وأمر حكم المباراة بمواصلة اللعب.

بالعربي ... احنا ساقطين في العربي..!! في مؤتمر إعلام القاهرة المفردات الأجنبية في الصحف المصرية.. خطر علي اللغة العربية كشف مؤتمر "الإعلام واللغة العربية" الذي عقد بكلية الإعلام جامعة القاهرة عن تراجع استخدام اللغة العربية في وسائل الإعلام المرئية والمقروءة استخداما صحيحا. أكد د. عبد الحميد مدكور استاذ الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم وعضو مجمع اللغة العربية في ورقته البحثية ان اللغة بصفة عامة ظاهرةاجتماعية لا يمكن قيام المجتمعات الإنسانية إلا بها وهي ذات أهمية بالغة في تحقيق التواصل بين أفرادها. أضاف ان لغتنا عريقة ولها تاريخ طويل يمتد حوالي عشرين قرنا وهي لغة حية تحتفظ بخصائصها الأساسية من حيث الألفاظ والتراكيب والدلالات.. وقابلة للتطور بمقدار تطور حضارة أهلها. أشار إلي أن لوسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية تأثيرا كبيرا في القارئ أو المستمع أو المشاهد ويظهر هذا جليا فيما تتضمنه من رسائل تؤثر في عقل المتلقي وحواسه وفيما تقدمه له من معلومات وما تعرضه من مواقف وسلوكيات يمكن أن تغير من افكاره وتؤثر في اختياراته. وهي من أقوي الوسائل في بناء الرأي العام وفي خلق الاتجاهات وتعديلها وهو تأثير شامل يشمل اللغة ذاتها كما يشمل الأفكار والقيم. أوضح د. مدكور ان للاعلام المرئي التليفزيوني أكبر تأثير من وسائل الاعلام الأخري لاعتماده علي الصورة والحركة والضوء واللون والإبهار في تقديم مواده المختلفة وان اكثر الفئات وقوعا تحت تأثير التليفزيون هم الاطفال الذين يقبلون عليه اقبالا فائقا ويتأثرون به لغويا. خطورة الألفاظ الأجنبية تناول د. مصطفي قطب الاستاذ المساعد بكلية دار العلوم الألفاظ الأجنبية وانتشارها في الصحافة المصرية وطبيعة هذه الألفاظ والمقترحات المقدمة لحل هذه المشكلة. وتوصل الباحث إلي مجموعة من النتائج في مقدمتها ان اغلب الألفاظ الأجنبية دخلت من اللغتين الانجليزية والفرنسية. اوضح د. محمد حسن في بحثه بعنوان "الاعلان باللغة الانجليزية في الصحف المصرية وتأثيره في حياتنا اللغوية والاجتماعية" ان الاعلان باللغة الأجنبية الموجه إلي المصريين في الصحف المصرية هذه الأيام لم يكن معهودا من قبل وله مخاطره في حياتنا الاجتماعية واللغوية ويفسر ذلك بقوله "إن المعلنين الذين يستخدمون هذا النمط الاعلاني الشاذ تتلبسهم روح الاستعلاء علي عامة المصريين الذين ينبغي ان يخاطبوا بلغتهم القومية كما انهم يستغلون نزعة ظاهرة عند بعض جماعات من المصريين هذه الأيام إلي التميز والتفرد ويشبعون هذه النزعة في نفوسهم.