فضائل شعبان - مطوية رائعة بالصور والألوان

[فضائل شعبان - مطوية رائعة بالصور والألوان]

[تمارين التدبر]

مأجورة ان شاء الله يا نودة

 

[سنة أولى زواج - الشيخ علي الشبيلي - استماع وتحميل مباشر]

جزاك الله خيرا أبو الهيثم كتاب اتى في وقته للأعضائنا العرسان

 

و أولهم في هذا الموسم ابن تيمية بارك الله له في زيجته

 

 

[تزود بالشكر]

نودة مهما قلت لن اوفيك حق الشكر انا اتابع مواضيع واستفيد جداااااااااا مما تقديمن

 

اسأل الله لك الأجر والثواب وخير الجزاء  *أحبك في الله *

 

 

 

تستحقين والله هذا الوسام

 

 

 

 

 

من القلب الى القلب

[لمسااات زوجية]

ههههههههههه عجبني جدااااااااا الموضوع يا دعوى تستطيعين ان تقولي انه جاء ..........طبعا احنا نفهم بعض

 

لن اقول اكثر وخلي اللي في القلب في القلب

 

 وياللا احلى ورد لأحلى دعوى في الدنيا

 

 

حبي وتقديري لك يا عمري

[جوزة الطيب من المسكرات !!]

ياااااااااااااه حرام !!!!!!!!! لا حول ولا قوة الا بالله اول مره اعرف

 

بارك الله فيك عزيزتي ندى على المعلومة طبعا نحن نستعملها في اكلاتنا بالذات الحلويات الله المستعان

 

نحن في تونس نسمي جوز الطيب بجوز الهند

 

هذا هو جوز الطيب ما يسمى بجوزالهند عندنا

 

 

 

 

 

 

نورت منتداك يا ندى

 

وأسعدت قلبي بتواجدك لا تحرمينا وجودك والإستفادة بمواضيعك القيمة

[لا تدع الأمر يقلقك]

ابنتي الغالية الفقيرة الى الله اسعدني جداااااااااا حضورك بعد طول غياب بسبب انشغالك بالدراسة

 

يارب تتوج كل مجهوداتك بالنجاح الباهر موضوع قيم جدا بارك لله فيك وجزاك خير الجزاء

 

نفتقد الغالية اهاب ربي ارجو ان تكون باحسن حال وكلنا بانتضارها بعد انهاء امتحاناتها

 

بلغيها مني احر السلام وكل الحب جمعني الله واياكن في عليين اللهم آمين

 

 

لأجلك يا غالية تعبيرا عن سعادتي بعودتك

[وين ايامنا وييييييين (اهداء الى كل احبابنا الذين فارقونا )]

 

 

 

[اجن العسل ولا تكسر الخلية]

 

 

صدقتي لامار احنا فعلا محتاجين لمثل هذه الآخلاق وخصوصا في هذه الآيام التي اختلط فيها الحابل بالنابل

بارك الله فيك نونا19 كم نفتقد وجودك بيننا ونشتاق لسماع الجديد عنك

[وفي ذلك فليتنافس المتنافسون]

 

 

 

 

من ذاق حلاوة تلك الحلقات،

التي ماكانت الا لتتلو وتتدبر الآيات،،

فليحمد الله،،

على أن وهبه من أعظم الهبات

وإن كان قد فارقها

لشغل أو لبعض مهمات

فليصبر نفسه

،وليسأل الله الثبآآت

 

 

 

 

هناااك،،



تصبح النفوس مرتاحة بكل الأوقات



تطيب الروح بتلاوة الآيات



تهنأ مع رفقة الصلاح



تزداد إيمانا ونورا وضاح



تلك والله نعمـــــــــــــــــــــــــــــــة



لن يدركها

إلا من جررربها

ثم قدر الله عليه

وفارقها



سبحان الله!!!



وكأنه هناك يعيش حياة أخرى!!!



ولست في ذلك أبالغ كلا!



هناااك راااحة غير مألوفة

الكل هناك يقرأ

ويردد

ويرتل ويجود

،،

الكل همه أن ينير صدره بنوور ربه



الكل يمضي بلهفة ليرتوي من نبع كلام ربه

لايهمه

طول المسافات

وكثرة الصعوبات









خطواته يحتسبها عند الله



يعلم أن ربه سيحفظها له



{فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}



نعم،،هناك أشواك من حوله ستعرقله



تحاول تثبيط همته



أناس وأصوات،،تصيح به اقعد معنا





لكنه يأبى،"



يأبى،"





بدأ طريقه ،،،ويخاف أن يموت

قبل أن ينهية



نيته ،تشجعه،و

،إصراره على طلب رضوان ربه يحمسه





يحتسب كل حرف يقرأه هناك



وحتــــــــــــــــــــى لو كانت قراءته 



خاطئة،وحروفه ليست بصائبة



سيظل يخطو قدما تلك الخطوات 



لأنه علم من نبيه عليه أفضل السلام والصلوات:



قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«الْمَاهِرُ بِالْقُرْءَانِ مَعَ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْءَانَ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ وَيُتَعْتِعُ فِيهِ لَهُ أَجْرَانِ»[رَوَاهُ مُسْلِمٌ].

الْمَاهِرُ مَعْنَاهُ الَّذِي يُكْثِرُ قِرَاءَةَ الْقُرْءَانِ وَلا يَشُقُّ عَلَيْهِ، لأِنَّ اللَّهَ سَهَّلَهُ عَلَيْهِ، أَمَّا الَّذِي يَقْرَأُ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، فَهُوَ الَّذِي يَقْرَأُ وَيُصَحِّحُ الْقِرَاءَةَ، لَكِنْ مَعَ مَشَقَّةٍ، هَذَا لَهُ أَجْرَانِ. أَمَّا الْمَاهِرُ مَعَ الْمَلائِكَةِ الْبَرَرَةِ مَعْنَاهُ أَعْلَى دَرَجَةً مِنْ ذَاكَ.



هكذا،،أرواحهم تعلقت هناك بكلام ربهم

يجاهدون دوما أنفسهم

ليصلوا لختم

كتاب ربهم



وفعلا!!!



وصــــــــــــــــــــلوا



وما أوصلهم لتلك الرحمة إلا رحمة من ربهم



قال تعالى في سورة يونس:

{يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ(57)قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ(57)}



نعـــــــــــــــــــم

سبحان ربنا وبحمده



وحق لهم حقا أن يفرررحوا

 

 

 

ويسجدووووا





فذلك فووز بالدنيا والآخرة



لذلك المقطع أثر كبيــــــــــر

في نفوس من يحفظون القرآن

كم كان سببا داافعا،،،،،،،

شوقهم،،،لتلك الفرحة!!





حتى وصلوا كما وصل،،والحمد لله



أتعلمون لماذا يسجدون ويشكرون؟؟



لأنهم وصلوابقضل ربهم للذي كانوا يرجون



يحبون ربهم

يحبون كلامه

يهنأون معه

ويريدون بحفظه

أن يحفظهم



يهمهم أن يبروا والديهم

بدنياهم وآخرتهم



قال صلى الله عليه وسلم:

وعن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن وتعلَّم وعمل به أُلبس والداه يوم القيامة تاجاً من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ، ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان : بم كسينا هذا ؟ فيقال : بأخذ ولدكما القرآن " . رواه الحاكم 





راااااااااائـــعة



تلك الدمعات على خد الوالدين



حينما تنزل فررحة بختم ابنهما أو ابنتهما

دمعات شكر للمولى،،أن أنعم عليهما وعلى ولدهما

فالحمد لله،الحمد لله

 

 

 

وبعد الختم،،،،،



ستشتعل همة عالية



لتذووق تلك اللحظات من جديــــــــــــد



لا،،،،صعب عليه



أن يجلس،،،أو أن لا يعيد مواصلة الطريق



هو هكذا،،وهي هكذا حياته



دوما هنااااك



مع القرآن وأهل القرآن



ولو انقطعوا،،،

لمشااغل،،،،واغتربواا





سيظل حنينهم







يزداد شوقهم 







وتتوووق لتلك الحلقات نفوسهم







لأنهم هناااااااااااك يحيووووون

 

 

ّ~وصيـــــــــــــــــــــــــــــتي~ّ







لكل،،من خاف على نفسه من الفتن والشهوات







إحفظ بصدرك الآيات







احفظه،،ليحفظك







احفظه بقلبك وليس بلسانك







لاتجعله حروفا ترددها فقط







اجعلها آيات تعمل بها







تسترشد بها في كل حياتك







ثق،،أنك ستنعم،،بتيسير أمورك،،،







وسعادة تحس بها في كل أوقاتك







ففضل القرآن عظيم







واحذر،،!!!!







احذر احذر احذر!!!







فستجد همما محبطة،،تحاول أن تحبطك معها







قد تواجه ظروفا صعبة،ترغمك على الانقطاع عن تلك الرحلة







أنت اثبـــــــــــــت





وتذكر دائما هذه الآية:







قال تعالى:





{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ.} [العنكبوت:69]. 







استعن بربــــــــــــــك







وابدأ طريقك،،







واسأله للختم أن يبلغك







وانظر دوما لمن وصلوا،،







وارفع همتك لتصل معهم







واحمد إلهك إن وصلت







وجدد الطريق،،،لأنك حتما ستشتااق إذا انتهيت

 

 

أسأل الله العظيـــــــــم







أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا





ونور صدورنا





وجلاء همومنا وذهاب أحزاننا





اللهم وفقنا لإقامة حروفه وحدوده





وأعنا على تدبره والعمل بما فيه





واحفظنا به 





واغفر لنا هجرنا عنه وتقصيرنا ياربنا







اللهم آآمين

 

 

[**الشيخ حسان في تونس ** الحدث الأكبر...والله اكبر**]

بسم الله الرحمان الرحيم 

 

والصلاة والسلام على خير المرسلين

 

 

حل علينا امس الشيخ الفاضل الشيخ محمد حسان وبفضل الله وطئت قدماه ارض تونس التي طالما انتضرته

 

سعادتي وسعادت اغلب شعب تونس لا توصف وسأترك الصور هي التي تتكلم لأنها تغني عن اي كلام 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

والآن اترككم مع اول لقاء جماهيري داخل القبة بتونس العاصمة

 

 

[كيف تستفيد من قراءتك ؟]

بارك الله فيك دكتور عمر استفدت والله 
في ميزان حسناتك ان شاء الله 

[القصد والعفّة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

 

 

الإسلام دين متوازن يقرن بين مطالب الجسم والنفس في تعاليمه، ويكفُّ طغيان أحدهما على الآخر؛ ففي حين فشلت الفلسفات البشريَّة في التوفيق بين ضرورات البدن وأشواق الروح، نجح الإسلام في ذلك؛ لأن المؤمن يُقَسِّم آماله ورغائبه على معاشه ومعاده، ويطلب الخير لنفسه في يومه وغده، وقد جاء في النصح لقارون ما يؤكِّد العمل للحياتين معًا: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآَخِرَةَ وَلاَ تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}[القصص: 77].

 

ومن هنا فالإسلام يوصي المرء ألاَّ يكون عبدَ بطنه؛ يمْعِنُ في التشبُّع والامتلاء، فلا يصلح للأعمال الجليلة من جهاد وتضحية، فقد رُوِيَ عن النبي:"مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ"

 

والحقُّ أنَّ ملذات الطعام وحطام الدنيا أنزل قَدْرًا من أن يتفانى الناس فيها على النحو الشائن الذي نراه، بل ينبغي التوسُّط والاعتدال دون إفراط ولا تفريط؛ فإنَّ تحريم الحلال كتحليل الحرام، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87].

 

ويوصي الإسلام أيضًا بالاعتدال في ارتداء الملابس، وعدم التعالي أو الخيلاء بها، قال:  "مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا، أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا"  فالاستغناء عن الفضول والاكتفاء بالضرورات من آيات الاكتمال في الخُلق.

 

 

وهناك فرق كبير بين مَنْ يُزَخْرِف ظاهره ويُهمِل باطنه، مضيِّعًا وقته في ذلك، وبين مَن يجعل همَّه حقيقته واستكمال مروءته، ثم هو لا يُهْمِل -مع زحمة الواجبات- ارتداءَ ما يَجمل به ويلقى الناس فيه.

والإسلام يستحبُّ البساطة المطلقة في تأسيس البيوت وتأثيثها، ويوصي بنبذ التكلُّف والمبالغة في هذه النفقات، وهو مع هذا لا يأبى أن تُقام الحصون بروجًا مشيَّدة، وأن تُبنى المدارس، والجامعات، والملاجئ، والمحاضن، والمستشفيات، ويُنْفَق في بنائها الألوف المؤلفة؛ لأنها من المصالح العامَّة للأُمَمِ الباقية على مرِّ العصور والأزمان.

إن الإسلام يريد أن يجتثَّ جذور الترف من حياة الفرد ومعيشة الجماعة؛ حتى يسلم للأُمَّة كيانها ويبقى تماسكها.

والحقُّ أن كِفْلاً ضخمًا مِن تصدُّع الدولة الإسلاميَّة يرجع إلى ضياع العفَّة وشيوع الملذات، وقد حذَّر رسول الله أُمَّته من هذا الانحلال النفسي، فقال: "إِنَّ مِمَّا أَخْشَى عَلَيْكُمْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ فِي بُطُونِكُمْ، وَفُرُوجِكُمْ، وَمُضِلاَّتِ الْفِتَنِ"

 

إنَّ التوسُّط لبُّ الفضيلة، والتوسُّط هنا أن تملك الحياة لتُسَخِّرَها في بلوغ المُثُل العليا، لا أن تملك الحياة فتُسَخِّرك لدَنَاياها، ولا أن تُحْرَم من الحياة أصلاً فتقعد ملومًا محسورًا.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[لذة القرآن كن معه]

بارك الله فيك واثقل موازين حسناتك يا ابني موضوع مميز جدا وغاية في الأهمية 

 

جزاك الله الفردوس الأعلى  

 

تم النشر على صفحة الفيس بوك

[قصيدة من اجمل ما قرأت .. ذهبت إلى الطبيب أريه حالي !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

 

 

ذهبت إلى الطبيب أريه حالي ***** وهل يدري الطّبيب بما جرى لي ؟!

 

جلست فقال ما شكواك صفها ***** فقلت الحال أبلغ من مقالي

 

أتيتك يا طبيب على يقين ***** بأنّك لست تملك ما ببالي 

 

أنا لا أشتكي الحمّى احتجاجا ***** بل الحمّى التي تشكو احتمالي!! 

 

فتحت إليك حلقي كي تراه ***** فقل لي :هل أكلت من الحلال؟

 

أتعرف يا طبيب دواء قلبي ؟! *****فداء القلب أعظم من هزالي

 

كشفت إليك عن صدري أجبني ***** أتسمع فيه للقرآن تال؟!

 

تقول بأنّ ما فيّ التهاب *****ورشح ما أجبت على سؤالي

 

وضعت على فمي المقياس قل لي : ***** أسهم حرارة الإيمان عالي ؟!

 

سقامي من مقارفة الخطايا ***** وليس من الزّكام ولا السّعال

 

فإن كنت الطّبيب فما علاج ***** لذنب فوق رأسي كالجبال

 

نسائل ما الدّواء إذا مرضنا *****وداء القلب أولى بالسّؤال

[أ يا مها]

جميل جدااااااااا استاذ علي المرابط بارك الله فيك وجزاك كل خير 

[مجتمع راقي بحق]

بسم الله الرحمان الرحيم 

والصلاة والسلام على سيد المرسلين

 

 

 

 

 

 

 

أراد عمر بن الخطاب الزواج من أم كلثوم بنت أبي بكر وكان حينئذ أمير المؤمنين ...

فبعث إلى أختها السيدة عائشة رضي الله عنها ... فرحبت بذلك السيدة عائشة وسعدت بهذا الخبر

.. فأسرعت إلى أختها تبشرها بالنبأ السعيد ..
... 
ففوجئت بأم كلثوم تقول لها : وما أفعل بعمر ؟!!! ذلك رجل خشن العيش شديد الغيرةلا يملأ رأسه إلا الرعية ..
وأنا شابة أريد من يصب عليَّ الحب صباً ويكون عابداً لله
فاستنكرت عليها ذلك السيدة عائشة قائلة :يا بنيتي إنه عمر أمير المؤمنين

فغضبت أم كلثوم وقالت : والله إن لم تتركيني لأصرخن أمام قبر رسول الله أني لا أريد عمر بن الخطاب ...فحارت السيدة عائشة في أمرها .. فذهبت تستنجد بعمرو بن العاص تخبره أنها حائرة في أمرها ... فذهب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب وقال له : ألا تتزوج ؟


فقال عمر بسعادة : بلى ... فسأله عمرو بن العاص : ممن ؟

فرد عليه : أم كلثوم بنت أبي بكر ... !!

فرد عليه عمرو بن العاص : ومالك وتلك الجارية مات أبوها منذ شهور فتبكي لك بالليل والنهار تنعي أباها ...

فنظر إليه عمر بن الخطاب نظرة ذات مغزى سائلاً إياه : أو حدثتك عائشة ؟

فرد عمرو بن العاص : نعم
ففهم عمر بن الخطاب ثم أومأ برأسه : إذن لا داعي لها ....

كلما قرات سطرا من هذه القصة احسست بوجود درس كبير و عبرة عظيمة..

انظروا الى جُرأة هذه الفتاة الصغيرة و هي ترفض أمير المؤمنين!!

و انظروا الى هذا المجتمع الرائع الذي تقبل وجهة نظرها باحترام..!!

و انظروا الى حسن تدبير امنا عائشة و عمرو بن العاص في ايجاد طريقة لبقه لابلاغ عمر بالامر

و انظروا الى عمر و هو يتقبل هذا الرفض - و هو الفاروق امير المؤمنين- بروح رياضية

و انظروا لأُم كلثوم و هي تعلن دون حرج حاجتها لرجل يصب عليها الحب صبا دون ان يتنافى ذلك مع اشتراطها للدين حين قالت (ويكون عابدا لله) و لهذا تزوجت رضي الله عنها بعد ذلك طلحة بن عبد الله و هو من العشرة المبشرين بالجنة.

 

 

هذه هي الحرية في الإسلام وهذا هو العدل

[على قدر عطاءك يفتقدك الآخرون]

بسم الله الرحمان الرحيم

 

والصلاة والسلام على سيد المرسلين

 

 

 

 

 

 

العَطاء إطار وَاحِد , لـ صُور عَديده ومُختَلفَه تَرميْ كُلها لـ رَسمْ الـإبتسامَة عَلى الوُجوه   
وكَسبْ مَاتَنبض به القُلوبْ ,

 

_ العَطاء , أن تُقَدِمْ لـ غَيركْ مَا تَجُود به نَفسكْ 
مِنْ غَير سُؤالهِمْ إياكْ ولا تَلميح مِنهُمْ لكْ .

 

_ العَطاء , أنْ تُبادِر بـ تَقديمْ كُلْ مَا تَستَطيع لِمنْ تُحِبْ , لتُعطيه رَسائِلْ مُباششرة وَغير مُباشِرة بَينْ الحَينْ والـ آخر 
لـ تُعَلمَه بـ مَدى مَكانته عَندكْ و مَدى تَقديركْ و حُبكْ لَه .

 

_ العَطاء , أنْ لاتَعيشْ لـأجلْ نَفسسكْ فَقط , 
بَلْ تَفتح قَاعه إستقبالْ وَسطْ قَلبكْ تَتسع لـ أناسْ آخرينْ يُبادلُونكَ هَدايا الحَياة مَعنَوية كَانتْ أو مَاديَة .

 

- لا تَنظر لـ كَمية مَا سَتُعطَى وَ قَيمَتُه , ولكِنْ أنظُر إلى مِقدار مَا سَيحدُثه مِنْ وَقع عَلى القَلبْ ومَدى تأثيره عَلىالنَفسْ . . 
إنهُ  ( العَطاء الـإيجابيْ )

 

- عِندمَا تُعطيْ ولو قَليلاً , ولا تَنتَظِر أيْ مُقَابِلْ مَهما كَانَ بَسيطاً . . 
فَذاكَ هُو ( العَطاءْ الحَقيقيْ )

 

- عِندمَا تُعطيْ مِنْ دَاخلكْ وبكُلْ مَا تَملكْ دُونَ أنْ تَشعُر أنكَ مُرغَمْ عَلى ذَلِكَ . . 
فذاكَ هُو  ( العَطاءْ الصَادِقْ )

 

- عِندمَا نُعطيْ فيْ الوَاقِعْ فَإننا لا نُعطيْ . . ولكِننا نأخُذ . . نَعمْ ,
نأخُذ تِلكَ المَشاعِر المُمتَنه مِمَنْ أمددنَاهُمْ بعَطائِنا فَنسقيْ بها عَطشْ قُلوبُنا لـ تَرتَويْ مِنْ فَيضْ العَطاءْ

 

- كُنْ عَلى يَقينْ . . أنكَ إن مَنحتْ الآخرينْ شَيئاً مِمَا تَملُكْ . . سَتربَح أضعَافْ مَا مَنحتْ
- كُنْ عَلى يَقينْ . . أنكَ بعَطائِكَ تُعِيد الـإبتِسسامة للشِفاه وتَغرسْ الحُبْ فيْ الـ قُلوبْ ,
- كُنْ عَلى يَقينْ . . أنكَ بـ مُعَاملاتكْ الطَيبة . . فأنتَ تُعطيْ الكَثير لِمَنْ حَولكْ ,
- كُنْ عَلى يَقينْ مِنْ ذَلِكْ . . فَعلى قَدر عَطَاؤكْ يَفتَقِدُكَ الآخرونْ .

[منضومة متن الجزرية للشيخ محمد ابن الجزري]

 

 

الحمد لله الذي خص الأمة المحمدية بشرف الإسناد ويسر لمن استهداه سبيل الهدى والرشاد وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد المصطفى والرسول الأمين المجتبى ، اللهم صل افضل صلاة وسلم اكمل تسليم على سيدنا محمد الذي جاء بالدين القويم والصراط المستقيم وعلى آله واصحابه الميامين الذين استمعوا لكتاب الله وحديث نبيه خير استماع واتبعوه أحسن إتباع ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .

إن أهمية كل علم تكمن في اهمية متعلّقه ، لأجل هذا فإن علم التجويد من اشرف العلوم المتعلقة بكلام المولى سبحانه وتعالى والعلوم المتعلقة بكتاب الله تعالى كثيرة ، منها الإسناد فلما كان الإسناد من خصائص الأمة المحمدية كان السند هو الشرط الأول في كل علم منقول فيها ، حتى الكلمة الواحدة يتلقاها الخالف عن السالف واللاحق عن السابق بالإسناد .

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله تعالى : ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد

وقال الحافظ يازيد بن زريع رحمه الله تعالى : لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين اصحاب الأسانيد.

نسأل الله أن نكون منهم فالسند الذي معنا اليوم هو

 

منظومة
المقدمة الجزرية فيما يجب على قارئ القرآن أن يعلمه من نظم إمام الحفاظ
وحجة القراء محمد ابن محمد ابن محمد ابن علي ابن يوسف المعروف بإبن الجزري
ـ رحمه الله ـ

الــمــقـــدمـــة


1 يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ (مُحَمَّدُ بْنُ الْجَزَرِيِّ الشَّافِعِي)

2 (الْحَمْدُ للَّهِ) وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ

3 (مُحَمَّدٍ) وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمُقْرِئِ الْقُرْآنِ مَعْ مُحِبِّهِ

4 (وَبَعْدُ) إِنَّ هَذِهِ مُقَدِّمَهْ فِيمَا عَلَى قَارِئِهِ أَنْ يَعْلَمَهْ

5 إذْ وَاجِبٌ عَلَيْهِمُ مُحَتَّمُ قَبْلَ الشُّرُوعِ أَوَّلاً أَنْ يَعْلَمُوا

6 مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ لِيَلْفِظُوا بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ

7 مُحَرِّرِي التَّجْوِيدِ وَالمَوَاقِفِ وَمَا الَّذِي رُسِّمَ فِي المَصَاحِفِ

8 مِنْ كُلِّ مَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ بِهَا وَتَاءِ أُنْثَى لَمْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِّهَا


باب مخارج الحروف


9 مَخَارِجُ الحُرُوفِ سَبْعَةَ عَشَرْ عَلَى الَّذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اخْتَبَرْ

10 فَأَلِفُ الجَوْفِ وأُخْتَاهَا وَهِي حُرُوفُ مَدٍّ للْهَوَاءِ تَنْتَهِي

11 ثُمَّ لأَقْصَى الحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ ثُمَّ لِوَسْطِهِ فَعَيْنٌ حَاءُ

12 أَدْنَاهُ غَيْنٌ خَاؤُهَا والْقَافُ أَقْصَى اللِّسَانِ فَوْقُ ثُمَّ الْكَافُ

13 أَسْفَلُ وَالْوَسْطُ فَجِيمُ الشِّينُ يَا وَالضَّادُ مِنْ حَافَتِهِ إِذْ وَلِيَا

14 لاضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَا وَاللاَّمُ أَدْنَاهَا لِمُنْتَهَاهَا

15 وَالنُّونُ مِنْ طَرْفِهِ تَحْتُ اجْعَلُوا وَالرَّا يُدَانِيهِ لِظَهْرٍ أَدْخَلُوا

16 وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا مِنْهُ وَمِنْ عُلْيَا الثَّنَايَا والصَّفِيْرُ مُسْتَكِنْ

17 مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلَى وَالظَّاءُ وَالذَّالُ وَثَا لِلْعُلْيَا

18 مِنْ طَرَفَيْهِمَا وَمِنْ بَطْنِ الشَّفَهْ فَالْفَا مَعَ اطْرافِ الثَّنَايَا المُشْرِفَهْ

19 لِلشَّفَتَيْنِ الْوَاوُ بَاءٌ مِيْمُ وَغُنَّةٌ مَخْرَجُهَا الخَيْشُومُ


باب الصفات


20 صِفَاتُهَا جَهْرٌ وَرِخْوٌ مُسْتَفِلْ مُنْفَتِحٌ مُصْمَتَةٌ وَالضِّدَّ قُلْ

21 مَهْمُوسُهَا (فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ) شَدِيْدُهَا لَفْظُ (أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ)

22 وَبَيْنَ رِخْوٍ وَالشَّدِيدِ ( لِنْ عُمَرْ) وَسَبْعُ عُلْوٍ (خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ) حَصَرْ

23 وَصَادُ ضَادٌ طَاءُ ظَاءٌ مُطْبَقَهْ وَ (فِرَّ مِنْ لُبِّ) الحُرُوفِ المُذْلَقَهْ

24 صَفِيرُهَا صَادٌ وَزَايٌ سِينُ قَلْقَلَةٌ (قُطْبُ جَدٍّ) وَاللِّينُ

25 وَاوٌ وَيَاءٌ سَكَنَا وَانْفَتَحَا قَبْلَهُمَا وَالانْحِرَافُ صُحَّحَا

26 فِي اللاًَّمِ وَالرَّا وَبِتَكْرِيرٍ جُعِلْ وَللتَّفَشِّي الشِّيْنُ ضَادًا اسْتُطِلْ


باب التجويد


27 وَالأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لازِمُ مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُرَآنَ آثِمُ

28 لأَنَّهُ بِهِ الإِلَهُ أَنْزَلاَ وَهَكَذَا مِنْهُ إِلَيْنَا وَصَلاَ

29 وَهُوَ أَيْضًا حِلَْيةُ التِّلاَوَةِ وَزِيْنَةُ الأَدَاءِ وَالْقِرَاءَةِ

30 وَهُوَ إِعْطَاءُ الْحُرُوفِ حَقَّهَا مِنْ صِفَةٍ لَهَا وَمُستَحَقَّهَا

31 وَرَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ لأَصْلِهِ وَاللَّفْظُ فِي نَظِيْرِهِ كَمِثْلهِ

32 مُكَمِّلاً مِنْ غَيْرِ مَا تَكَلُّفِ بِاللُّطْفِ فِي النُّطْقِ بِلاَ تَعَسُّفِ

33 وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَرْكِهِ إِلاَّ رِيَاضَةُ امْرِئٍ بِفَكِّهِ


باب التفخيم والترقيق


34 فَرَقِّقَنْ مُسْتَفِلاً مِنْ أَحْرُفِ وَحَاذِرَنْ تَفْخِيمَ لَفْظِ الأَلِفِ

35 كَهَمْزِ أَلْحَمْدُ أَعُوذُ إِهْدِنَا أللَّهُ ثُمَّ لاَمِ لِلَّهِ لَنَا

36 وَلْيَتَلَطَّفْ وَعَلَى اللَّهِ وَلاَ الضْ وَالْمِيمِ مِنْ مَخْمَصَةٍ وَمِنْ مَرَضْ

37 وَبَاءِ بَرْقٍ بَاطِلٍ بِهِمْ بِذِي وَاحْرِصْ عَلَى الشِّدَّةِ وَالجَهْرِ الَّذِي

38 فِيهَا وَفِي الْجِيمِ كَحُبِّ الصَّبْرِ وَرَبْوَةٍ اجْتُثَّتْ وَحَجِّ الْفَجْرِ

39 وَبَيِّنَنْ مُقَلْقَلاً إِنْ سَكَنَا وَإِنْ يَكُنْ فِي الْوَقْفِ كَانَ أَبْيَنَا

40 وَحَاءَ حَصْحَصَ أَحَطتُّ الْحَقُّ وَسِينَ مُسْتَقِيمِ يَسْطُو يَسْقُو


باب الراءات


41 وَرَقِّقِ الرَّاءَ إِذَا مَا كُسِرَتْ كَذَاكَ بَعْدَ الْكَسْرِ حَيْثُ سَكَنَتْ

42 إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ حَرْفِ اسْتِعْلاَ أَوْ كَانَتِ الكَسْرَةُ لَيْسَتْ أَصْلاَ

43 وَالْخُلْفُ فِي فِرْقٍ لِكَسْرٍ يُوجَدُ وَأَخْفِ تَكْرِيْرًا إِذَا تُشَدَّدُ


باب اللامات


44 وَفَخِّمِ اللاَّمَ مِنِ اسْمِ اللَّهِ عَنْ فَتْحِ أوْ ضَمٍّ كَعَبْدُ اللَّهِ

45 وَحَرْفَ الاسْتِعْلاَءِ فَخِّمْ وَاخْصُصَا لاطْبَاقَ أَقْوَى نَحْوَ قَالَ وَالْعَصَا

46 وَبَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطتُّ مَعْ بَسَطتَّ وَالخُلْفُ بِنَخْلُقْكُمْ وَقَعْ

47 وَاحْرِصْ عَلَى السُّكُونِ فِي جَعَلْنَا أَنْعَمْتَ وَالمَغْضُوبِ مَعْ ضَلَلْنَا

48 وَخَلِّصِ انْفِتَاحَ مَحْذُورًا عَسَى خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِمَحْظُورًا عَصَى

49 وَرَاعِ شِدَّةً بِكَافٍ وَبِتَا كَشِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا

50 وَأَوَّلَى مِثْلٍ وَجِنْسٍ إنْ سَكَنْ أَدْغِمْ كَقُلْ رَبِّ وَبَلْ لاَ وَأَبِنْ

51 فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ وَقُلْ نَعَمْ سَبِّحْهُ لاَ تُزِغْ قُلُوبَ فَلْتَقُمْ


باب الضاد والظاء


52 وَالضَّادَ بِسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي

53 فِي الظَّعْنِ ظِلَّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ أيْقِظْ وَأنْظُرْ عَظْمِ ظَهْرِ اللَّفْظِ

54 ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمٍ ظَلَمَا اُغْلُظْ ظَلامَ ظُفُرٍ انْتَظِرْ ظَمَا

55 أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعَظْ سِوَى عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلُ زُخْرُفٍ سَوَى

56 وَظَلْتُ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ

57 يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَعَ المُحْتَظِرِ وَكُنْتَ فَظًّا وَجَمِيْعِ النَّظَرِ

58 إِلاَّ بِوَيْلٌ هَلْ وَأُولَى نَاضِرَهْ وَالْغَيْظِ لاَ الرَّعْدِ وَهُودٍ قَاصِرَهْ

59 وَالْحَظُّ لاَ الْحَضُّ عَلَى الطَّعَامِ وَفِي ضَنِيْنٍ الْخِلاَفُ سَامِي


باب التحذيرات


60 وَإِنْ تَلاَقَيَا البَيَانُ لاَزِمُ أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّ الظَّالِمُ

61 وَاضْطُّرَّ مَعْ وَعَظْتَ مَعْ أَفَضْتُمُ وَصَفِّ هَا جِبَاهُهُم عَلَيْهِمُ

 

باب الميم والنون المشددتين والميم الساكنة


62 وأَظْهِرِ الغُنَّةَ مِنْ نُونٍ وَمِنْ مِيْمٍ إِذَا مَا شُدِّدَا وَأَخْفِيَنْ

63 الْمِيْمَ إِنْ تَسْكُنْ بِغُنَّةٍ لَدَى بَاءٍ عَلَى المُخْتَارِ مِنْ أَهْلِ الأدَا

64 وَأظْهِرَنْهَا عِنْدَ بَاقِي الأَحْرُفِ وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا أنْ تَخْتَفِي


باب حكم التنوين والنون الساكنة


65 وَحُكْمُ تَنْوِيْنٍ وَنُونٍ يُلْفَى إِظْهَارٌ ادْغَامٌ وَقَلْبٌ اخْفَا

66 فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ وَادَّغِمْ فِي اللاَّمِ وَالرَّا لاَ بِغُنَّةٍ لَزِمْ

67 وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ فِي يُومِنُ إِلاَّ بِكِلْمَةٍ كَدُنْيَا عَنْوَنُوا

68 وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا بِغُنَّةٍ كَذَا لاخْفَا لَدَى بَاقِي الحُرُوفِ أُخِذَا


باب المد والقصر


69 وَالمَدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِبٌ أَتَى وَجَائِزٌ وَهْوَ وَقَصْرٌ ثَبَتَا

70 فَلاَزِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَدْ سَاكِنُ حَالَيْنِ وَبِالطُّولِ يُمَدْ

71 وَوَاجِبٌ إنْ جَاءَ قَبْلَ هَمْزَةِ مُتَّصِلاً إِنْ جُمِعَا بِكِلْمَةِ

72 وَجَائزٌ إِذَا أَتَى مُنْفَصِلاَ أَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفًا مُسْجَلاَ


باب معرفة الوقوف


73 وَبَعْدَ تَجْوِيْدِكَ لِلْحُرُوفِ لاَبُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْوُقُوفِ

74 وَالابْتِدَاءِ وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ ثَلاَثَةً تَامٌ وَكَافٍ وَحَسَنْ

75 وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإنْ لَمْ يُوجَدِ تَعَلُقٌ أَوْ كَانَ مَعْنَىً فَابْتَدي

76 فَالتَّامُ فَالْكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَنْ

77 وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيْحٌ وَلَهُ ألْوَقْفُ مُضْطَرًّا وَيُبْدَا قَبْلَهُ

78 وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ وَلاَ حَرَامٌ غَيْرَ مَا لَهُ سَبَبْ


باب المقطوع والموصول وحكم التاء


79 وَاعْرِفْ لِمَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ وَتَا فِي مُصْحَفِ الإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَى

80 فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ أنْ لا مَعْ مَلْجَإٍ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ

81 وَتَعْبُدُوا يَاسِينَ ثَانِي هُودَ لاَ يُشْرِكْنَ تُشْرِكْ يَدْخُلْنَ تَعْلُوا عَلَى

82 أَنْ لا يَقُولُوا لاَ أَقُولَ إِنَّ مَا بِالرَّعْدِ وَالمَفْتُوحَ صِلْ وَعَنْ مَا

83 نُهُوا اقْطَعُوا مِنْ مَا بِرُومٍ وَالنِّسَا خُلْفُ المُنَافِقِينَ أَمْ مَنْ أَسَّسَا

84 فُصِّلَتْ النِّسَا وَذِبْحٍ حَيْثُ مَا وَأَنْ لَمِ المَفْتُوحَ كَسْرُ إِنَّ مَا

85 لانْعَامِ وَالمَفْتُوحَ يَدْعُونَ مَعَا وَخُلْفُ الانْفَالِ وَنَحْلٍ وَقَعَا

86 وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَاخْتُلِفْ رُدُّوا كَذَا قُلْ بِئْسَمَا وَالْوَصْلُ صِفْ

87 خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْا فِي مَا اقْطَعَا أُوحِيْ أَفَضْتُمُ اشْتَهَتْ يَبْلُوا مَعَا

88 ثَانِي فَعَلْنَ وَقَعَتْ رُومٌ كِلاَ تَنْزِيْلُ شُعَرَاءٍ وَغَيْرَ ذِي صِلاَ

89 فَأَيْنَمَا كَالنَّحْلِ صِلْ وَ مُخْتَلِفْ فِي الشُّعَرَا الأَحْزَابِ وَالنِّسَا وُصِفْ

90 وَصِلْ فَإِلَّمْ هُودَ أَلَّنْ نَجْعَلاَ نَجْمَعَ كَيْلاَ تَحْزَنُوا تَأْسَوْا عَلَى

91 حَجٌّ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَقَطْعُهُمْ عَنْ مَنْ يَشَاءُ مَنْ تَوَلَّى يَوْمَ هُمْ

92 ومَالِ هَذَا وَالَّذِينَ هَؤُلاَ تَ حِينَ فِي الإمَامِ صِلْ وَوُهِّلاَ

93 وَوَزَنُوهُمْ وَكَالُوهُمْ صِلِ كَذَا مِنَ الْ وَهَا وَيَا لاَ تَفْصِلِ


باب التاءات


94 وَرَحْمَتُ الزُّخْرُفِ بِالتَّا زَبَرَهْ لاعْرَافِ رُومٍ هُودٍ كَافِ الْبَقَرَهْ

95 نِعْمَتُهَا ثَلاثُ نَحْلٍ إبْرَهَمْ مَعًا أَخَيْرَاتٌ عُقُودُ الثَّانِ هُمْ

96 لُقْمَانُ ثُمَّ فَاطِرٌ كَالطُّورِ عِمْرَانَ لَعْنَتَ بِهَا وَالنُّورِ

97 وَامْرَأَتٌ يُوسُفَ عِمْرَانَ الْقَصَصْ تَحْرِيْمَ مَعْصِيَتْ بِقَدْ سَمِعْ يُخَصْ

98 شَجَرَتَ الدُّخَانِ سُنَّتْ فَاطِرِ كُلاً وَالانْفَالَ وَحَرْفَ غَافِرِ

99 قُرَّتُ عَيْنٍ جَنَّتٌ فِي وَقَعَتْ فِطْرَتْ بَقِيَّتْ وَابْنَتْ وَكَلِمَتْ

100 أَوْسَطَ اَلاعْرَافِ وَكُلُّ مَا اخْتُلِفْ جَمْعًا وَفَرْدًا فِيْهِ بِالتَّاءِ عُرِفْ


باب همز الوصل


101 وَابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ مِنْ فِعْلٍ بِضَمْ إنْ كَانَ ثَالِثٌ مِنَ الفِعْلِ يُضَمْ

102 وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَفِي لاسْمَاءِ غَيْرَ اللاَّمِ كَسْرَهَا وَفِي

103 ابْنٍ مَعَ ابْنَةِ امْرِئٍ وَاثْنَيْنِ وَامْرَأةٍ وَاسْمٍ مَعَ اثْنَتَيْنِ

104 وَحَاذِرِ الْوَقْفَ بِكُلِّ الحَرَكَهْ إِلاَّ إِذَا رُمْتَ فَبَعْضُ حَرَكَهْ

105 إِلاَّ بِفَتْحٍ أَوْ بِنَصْبٍ وَأَشِمْ إِشَارَةً بِالضَّمِّ فِي رَفْعٍ وَضَمْ


الخــــــاتــمـــة


106 وَقَدْ تَقَضَّى نَظْمِيَ المُقَدِّمَهْ مِنِّي لِقَارِئِ القُرْآنِ تَقْدِمَهْ

107 أَبْيَاتُهَا قَافٌ وَزَاىٌ فِي الْعَدَدْ مَنْ يُحْسِنِ التَّجْوِيدَ يَظْفَرْ بِالرَّشَدْ

108 (وَالحَمْدُ للهِ) لَهَا خِتَامُ ثُمَّ الصَّلاَةُ بَعْدُ وَالسَّلاَمُ

109 عَلَى النَّبِيِّ المُصْطَفَى وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وتَابِعِي مِنْوَالِهِ

[تحميل البرامج الأساسية لكل كمبيوتر وبدائلها بروابط مباشرة بأحدث إصدار]

ما شاء الله موضوع متعوب عليه وقيم جدا جزاك الله خيرا يا ابني اثقل الله موازين حسناتك

[قصيدة جميلة جداااااااا عن القرآن الكريم]

بسم الله الرحمان الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  

 

 

قف إنها بجلالها الآيات
فيها هدى .. وسكينة .. وثبات
رتل .. وجوّد - ما استطعت – حروفها
وابسط فؤادك إنها النفحات
هذا الكتاب .. فقم به متخشعاً
متدبراً تصفو هناك عظات
هذا هو الوحي المنزل لا دجى
يبقى لديه، ولا تُرى ظلمات
نزل الأمين على الأمين به فلا
شرف,، أجل لأنه الكلمات
وصل,، بربك .. لا يقوم إزاءه
وصل ولا تتصدع .. اللبنات
وصل نقيم على ضفاف نعيمه
وتطيب في أفق النعيم حياة
ويطيبُ قلب باتلاوة حاضر
ويطيب عيش عندها وممات
إني لأغبط في هناءة مؤمن
قلباً تحرك جانبيه صلاة
وتلاوة مجلوة بخشوعها
وتدبر تهمي به العبرات
هذا الكمال إذا أريد بلوغه
هذي النجاة إذا أريد نجاة
هذي النفوس زكية ريانة
هذي الوجوه من الهدى نضرات
شيخ عليه من الوقار وضاءة
وفتى يذوب تخشعاً وفتاة
هذي المواكب في الطريق يحثها
وعد .. وتحفز سعيها الغرفات
تتوارث الهدي المطهر ماهر
عن ماهر تزكو بها الخلوات
وتقيم في سفر طويل لا ترى
منها فتوراً أو يعيق سبات
ليست إلى عرض قريب تغتدي
أو تستبيح جنانها الرغبات
لكنها الهمم الرفيعة قد علت
وسمت بها في العالمين سمات
يا قارئ القرآن حسبك أنه
شرف، به تتعاظم الحسنات
ورسالة قدسية ونجابة
ومهابة .. تعلوا بها الدرجات
فانعم به عزا ، وخذ بضيائه
قبساً تنير له الفلوات
واغنم به أجراً وقربة عارف
بالله تحفظ سعيه القربات
واجعل مقامك في الحياة لغاية
تسمو بها أمم وتشرف ذات
ويرىا القريب أو البعيد مآثر
لم تصف لولا هذه الآيات
وخذ التقانة والعلوم فإنها
خيل الرهان يحوزهن ثقات
لا يبلغ العز المتين مقصّر
أبداً ولا يُهدى السبيل غفاة
كانت لنا في الأولين حضارة
عظمى وكان مثقف وقناة
ولسان صدق لا يزل بيانه
ورجال عزم إن بدت عزمات
واليوم يا جيل الكتاب .. تحوطنا
زمر، ويفتك بالبلاد غزاة
مذ أشربوا حب العلوم وأشربت
أجيالنا ما تلفظ القنوات
الوقت عندهم رسالة أمة
فطنت له، فاستُثمِرت أوقات
وترى الليالي والشهور تمر في
لذاتنا، لا تنقضي اللذات
والعمر لو تدرون ليس دقائقاً
تقضى بهن رغائب خضرات
لكنه الإنجاز يتقن فنه
من ليس تربك خطوه النزوات
والمجد أن تهوي لربك ساجداً
متذللاً .. تزكو بك العرصات
وتقيم بالإتقان صرح تجارة
وصناعة تزهو بك الآلات
وتعيش في هذي الحياة مراغماً
لا تابعاً ، تلقى إليك هبات
وتذيق من عادوك مر عداوة
لا يستريح متى غفوت عداة
وتبث من والوك حلو ولاية
فيها من الخلق الرفيع صفات
هذا هو الدين القويم وهذه
غاياته، لو تفهم الغايات
هذا هو التمكين لو نسعى له
لتضيء هذا الكوكب المشكاة
هذا هو الإصلاح .. ليس مقالة
أو خطبة بسطت لها الحفلات
لكنه التغيير يحدث فعله
فينا، ويسرع بالمسير حداة
هو أن نغير فكرنا .. وسلوكنا
ونقول قولاً ليس فيه هنات
هو أن نجاهد بالبناء ولا نرى
هدراً ولا تستنزف الثروات
هو أن نرى مجداً نقيم كيانه
عدلاً وينهض بالبناء بناة
ويقوم فينا منهج نسمو به
ويقوم فينا للفلاح هداة
هذي هي الآيات فافقه كنهها
وبحسن فقهك تنجلي الآيات

[اوعى تبطل تكون وفي]

جزاكي الله كل خير عزيزتي نودة مجهوداتك مميزه وحضورك قوي

 

ومواضيعك هادفة وقيمة جدا بارك الله لك في مجهوداتك ولا حرمنا حضورك

[الشباب المسلم في تونس ليلة امس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ليلة ممطرة باردة ولكن الشباب المسلم كالعادة متواجد لحماية المنشآت والمؤسسات ،
هذه أخلاق السلف ، بارك الله فيكم وفي مجهوداتكم ، يوما بعد يوم يتأكد
الناس من الرجال ومن الأنذال .... الصورة من الحمامات احدى مدن تونس و الشباب متواجدون في
كل المدن تقريبا
نسأل الله تعالى أن يحمي شعبنا وبلادنا من كيد الكائدين والمفسدين

 

 

 

 

 

[كلمة حق ...في حق اصحاب الحق]

بسم الله الرحمان الرحيم

 

 

 

 

في تونس لما
خرج شبابنا الملتزم منتفضا نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرة على
هذا الدين وحصل ما حصل خرج علينا أدعياء الحداثة والديمقراطية لينعتوهم
بأبشع النعوت من ارهابيين ورجعيين وخطر محدق بالبلاد وساندهم في ذلك رجال
دين ووقفوا معهم جنبا لجنب لشتمهم كما قاموا بآستدعائهم في كل المنابر
الإعلامية للطعن في منهج هذا الشباب الطاهر و نعته بالخوارج. وأما اليوم
لما انتفض أنصار الفكر اليساري الملحد
لاغتيال أحد رموزهم فعاثوا في البلاد فسادا خرج علينا أدعياء الحداثة
لينظروا لشرعية هذا العنف وأما من نعت الشباب الملتزم وقتها بالخوارج فقد
التزم الصمت وآختبأ في منزله. وفي الأخير وعند انفلات الأمور وغياب الأمن
يخرج الشباب الملتزم "الخوارج في عرف البعض" ليحمي أعراض الناس وأرزاقهم
ويحفظ أمنهم؛ فاللهم احفظ شبابنا وبارك لنا فيه؛ وفي الأخير ليس لنا الا  أن نقول
كم أنت كبير يا سلفي يا ابن تونس الخضراء
آمضي ولا تبالي فهذا سبيل الغرباء.

[لعبة كلمة وجمعها]

اقتباس

 

على فكره غالى عليا اوى اسم " حياة "  

 

يا حبيبتي يا بنتي وانت اغلى والله يا بنتي ربنا يعزك ويرفع قدرك

 

جوابك صحيح ان شاء الله يا بنتي والإجابة التفصيلية كالتالي

 

الحَياةُ مصدرُ حَيِيَ يَحْيا ، والمَصادرُ لا تُجمَعُ

أمّا الصّفَةُ فتُجمَعُ فالحَيُّ يُجمَعُ على الحَيَواتِ

و الأحياء ، أَي كلّ ما هو حَيٌّ فجمعه حَيَوات

وتُجْمع الحيةُ أيضاً على حَيَواتٍ

أمّا الحيوانُ فهو اسم يقع على كل شيء حيٍّ

 

 

بالنسبة لسؤالك عن جمع فردوس اعتقد ان اجابت بنتي الفقيرة الى الله صحيح فهو فراديس

 

ودلوقتي كلمة عذاب

 

ايه ده يا بنتي الفقيرة الى الله عذااااااب!!!!!!!!! عذااااااااااب مره وحده . ماشي يا قمر بس ربنا يقينا العذاب

 

عذاااب عذااااااااااا

 

مش لاقياها

 

طب قولي انت