دعوه للجنه

الإسلام والعمال والثورة رسالة من: أ. د. محمد بديع- المرشد العام للإخوان المسلمين الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومن والاه، وبعد.. الإسلام والعمال: حثَّ الإسلام على العمل، وقرر حرية السعي في طلب الرزق، وجعل كل مسلم مكلفًا بمباشرة عمل نافع لنفسه وللمجتمع، حرًّا في اختيار العمل الذي يباشره بما يتفق مع ميوله ومواهبه وملكاته، وهذه الحرية في الاختيار المهني لا يعترضها أي قيد يستند إلى الطبقة أو المركز الاجتماعي، فالكفاءة والمقدرة هما معيار أهلية الفرد، وبذلك كفل الإسلام تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص بين الناس كافة، وتحريم أي امتياز يستمده مدَّعيه من أي جهة أو ذي سلطان. لقد أعلنها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم صرخة مدوّية إلى عنان السماء في وجه أولئك الذين جاءوه من مدعي الأحساب والأنساب، فقال: "إياكم أن يجيء الناس بالأعمال وتجيؤون بالأثقال تحملونها على ظهوركم"، قال الله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا) (فصلت: من الآية 33). والإسلام الذي قرر تكافؤ الفرص في السعي المشروع لا يحتِّم المساواة في ثمار هذا السعي؛ لأنه يعترف بالتفاوت الفطري بين الأفراد في الملكات والمواهب والجهد، ومن ثم وجد في الإسلام درجات، ولم يوجد فيه طبقات، يقول الحق تبارك وتعالى: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32)) (الزخرف). المفهوم الراقي للعامل في الإسلام: كان المعروف عن العامل أنه هو الذي يباشر عملاً يدويًّا، حتى جاء الإسلام، فاستعمل الكلمة في مدلولها الصحيح، وحرَّرها من الرِق الفكري، فرأينا كيف أن كلمة عامل أُطلقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الولاة، فكان الخلفاء الراشدون يطلقون عليهم (عمالاً)، فيقولون (عامل عمر على مصر)، (وعامل عثمان على كذا).. فكل والٍ على إقليم كان يطلق عليه عاملاً. ثم قرأنا وسمعنا عن (عمال الصدقات في الإسلام) و(عمال الخراج) وغيرهم؛ لكنَّ المسلمين بعد ذلك انحدروا في هاوية الصراع الفكري، وأعمل أعداء الإسلام أياديهم فيهم، فخلطوا المدلولات الصحيحة في الإسلام بالفلسفة اليونانية زمنًا، شاء الله بعده أن نسمع من جديد أن (كل من يعمل فهو عامل)، كما أصبحنا نردِّد مسميات مثل (لائحة العاملين).. (قوانين العاملين) بغير تمييز بين رئيس ومرؤوس، على اعتبار أن الله سبحانه وتعالى جعل العمل فريضةً على كل قادر، وأنه- جلَّت قدرته- وضع الفرص المتكافئة أمام عباده كأساس للعمل في الدنيا والحساب في الآخرة. الإسلام يحرِّم البطالة: قال الله تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)) (الملك)، وقد خلق الله الإنسان في هذه الأرض ليعمرها؛ حيث قضت سنة الله ذلك، وجعل الله الإنسان خليفةً له في الأرض؛ ليعمل فيها، قال تعالى: (هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا) (هود: من الآية 61). والآية فيها الدلالة على وجوب عمارة الأرض وزراعتها، فالدين لم يجعل عمارة الأرض من النوافل أو المندوبات، بل جعلها من الشعائر الواجبة التي يُثاب فاعلها ويعاقب تاركها، ولما كان الإنسان خليفة الله في الأرض، فعليه أن يحسن القيام على ما استخلف فيه، وذلك بالعمل والكد على ظهر الأرض وفي جوفها؛ ليستخرج منها رزقه، ويسهم بعمله في بناء مجتمعه، قال تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14)) (يونس). فالإسلام قاد حربًا شعواء على البطالة، نفَّر منها وحذَّر وتوعَّد، وكيف توجد البطالة وقد سهَّل الله لنا الأرض ومهدها للسير عليها، كما يسَّر طرق الانتفاع منها، ومن ثم فلا عذر يوجب البطالة بعد أن جعلها الله ذلولاً، فمن توقف عن السعي مع القدرة عليه فقد خالف سنة الله في الكون؛ لأنه يعيش عالةً على إخوانه وشركائه في الخلافة. حق العاطل في العمل: روى البخاري أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب إليه أن ينظر في أمره؛ لأنه خالٍ من العمل، ولا يوجد لديه شيء ليستعين به على قوته وقوت أولاده؛ فماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إزاء هذا العامل الذي ينشد العمل ويبغيه؟!، دعا الرسول بقدوم وأحضر يدًا من خشب سوَّاها بنفسه، ووضع اليد في القدوم، ثم أعطاه الرجل، وعيَّن له مكانًا، وكلفه بالعمل فيه، وطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجل أن يعود بعد أيام ليخبره بحاله، فعاد العامل يشكر للرسول صنيعه، ويذكر له ما أصبح فيه من يسر الحال. إذن من حق العاطل إذا رغب في العمل أن يذهب إلى وليِّ الأمر؛ ليدبر له عملاً، وأن من واجب الدولة الاعتراف بحقوق العاطلين وتدبير العمل لهم، وأيضًا متابعتها لأحوالهم، ولقد رأينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتفِ بإيجاد العمل للعامل العاطل، بل طلب منه أن يعرف ما صارت إليه حالته ليطمئن عليه، وهذا مبدأ قانوني تفرد به الإسلام، كما أن من حق العامل على الدولة أيضًا أن تهيئ له أدوات العمل، فقد أحضر صلى الله عليه وسلم القدوم، ووضع لها اليد، ودفعها إليه.. وتلك هي أدوات العمل. نظرة الإسلام لحقوق العمال وواجباتهم: لقد منح الإسلام للعمال حقوقًا مثل: الأجر العادل، وفي الموعد المحدد، دون تأخير أو مماطلة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفَّ عرقه" (رواه ابن ماجه)، وأيضًا قرر الإسلام عدم إرهاق العامل أو تكليفه فوق طاقته، قال تعالى: (لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا) (البقرة: من الآية 233)، وعلى لسان شعيب لموسى عليهما السلام حين أراد أن يعمل له قال: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) (القصص: من الآية 27)، كما أن على العامل واجبات لا بد أن يؤديها، منها: أداء العمل بأمانة وإخلاص وإتقان، وتجنب الغش والإهمال والتقصير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه"، وقال: "من غشنا فليس منا" (رواه مسلم). كما أن على العامل أن يبتعد عن الخيانة في العمل بكل صورها وأشكالها؛ فتضييع الأوقات خيانة، وأخذ الرشوة خيانة، وتعطيل مصالح الناس خيانة.. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27)) (الأنفال). الإسلام وتوزيع الثروات: لقد وزَّع الله الثروات بالعدل على الكرة الأرضية، حتى يتبادل الناس النفع والمصالح، يقول تعالى: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9)) (فصلت)، (وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10)) (فصلت)؛ أي أن تقدير الأقوات والأرزاق والثروات أخذ وقتًا أطول من خلق السماوات حتى يتم النفع للناس جميعًا. لقد أنزل الله الطريق الوسط لتوزيع الثروات بين البشر، فكان منهجه هذا أفضل منهاج؛ فالرأسمالية باعث كل شيء لصالح رجال الأعمال الذين نهبوا الثروات، والاشتراكية أفقرت الجميع؛ ولكن الإسلام جاء بالوسطية التي عدلت بين الناس دون طغيان لفئة على أخرى. العمال والثورة: لقد كان للعمال دور مشرِّف قبل الثورة وأثناءها وبعدها، لا يستطيع أحد إنكاره، فمنذ عام 2004م وحتى عام 2010م لم تتوقف الاحتجاجات العمالية؛ دفاعًا عن حقوق العمال ومطالبهم، وأخذت شكلاً تصاعديًّا في مجتمع انحازت قوانينه لرجال الأعمال على حساب حقوق العمال، وفي ظل تنظيم نقابي فاسد ونظام سياسي قمعي، لم يتوانَ عن استخدام القوة في مواجهة العمال واعتقال قادتهم بموجب قانون الطوارئ. إن ثورة الخامس والعشرين من يناير لم تكن منفصلةً عما قبلها، فإرهاصات الحراك المجتمعي هي التي مهدت الأرض لهذه الثورة، وواقع الحال يؤكد أن عمال مصر في نضالهم المستمر للمطالبة بحقوقهم، قاموا في 2010م بنحو (530) احتجاجًا عماليًّا، تمثلت في (209) اعتصامات, (135) إضرابًا, و(80) مظاهرةً و(83) وقفةً احتجاجيةً و(23) تجمهرًا، وتجسدت خسائر العمال في فصل وتشريد 40735 عاملاً، ومصرع 118 عاملاً، وإصابة 6544 آخرين؛ نتيجة ظروف العمل السيئة، وغياب وسائل الأمن الصناعي والصحة المهنية، أما المأساة الحقيقية؛ فهي انتحار 52 عاملاً، بعد أن عجزوا عن توفير متطلبات أسرهم اليومية في ظل تدني الأجور وارتفاع أسعار السلع بشكل متزايد. وإذا كان العامل التونسي "البوعزيزي" يمثل الشرارة الأولى في انطلاق ثورة تونس؛ فإن الثورة المصرية قدَّمت الكثير من شهداء العمال، كان منهم شهيد عمال الإخوان "نور علي نور"، أحد قيادات نقابة عمال البترول بالإسكندرية، والذي استُشهد برصاص الشرطة أثناء الثورة. لقد انتفضت الحركة العمالية للإصلاح، والتي يمثِّل الإخوان المسلمون أغلبها، وقامت بمظاهرة حاشدة للمطالبة بحل مجلس إدارة الاتحاد العام لنقابات عمال مصر ومجالس إدارة النقابات العامة العمالية التابعة له، وكذلك مجالس إدارات اللجان النقابية، والتي أتت جميعها بالتزوير وبالمخالفة للقانون وعلى جثة أحكام القضاء، فضلاً عن دور الاتحاد الذي كان مجرد ظل للحزب الوطني في كل سياساته، وعرَّابًا لكل قرارات الخصخصة وتصفية القطاع العام وسيطرة الدولة على أموال التأمينات الاجتماعية، فقد كان- ولا يزال- مجلس إدارة الاتحاد بمثابة أمانة العمال بالحزب الوطني. إننا نطالب كل القوى والحركات العمالية بالوقوف خلف الثورة، وألا تتخلَّف عنها، وأن تظلَّ في قلب المشهد وقيادة المرحلة الانتقالية؛ لضمان البقاء في نفس الطريق، وباتجاه نفس البوصلة؛ حتى تصل إلى أهدافها كاملةً. تحيةً إلى العمال في عيدهم الذي يأتي اليوم بشكل مختلف، بعد أن عادت مصر العربية؛ لتلعب دورها القومي بالمنطقة، ولتمنح العمال الأمل في مستقبل أفضل، يحمل لهم الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية. والله أكبر ولله الحمد.

بسم الله الرحمن الرحيم قرح الفم !! الكل بلا استثناء حدثت له قرحه في الفم في وقت من الاوقات ..بالطبع كان لا يعلم السبب ..ولا يعلم لماذا خفت دون علاج ..ولا يعرف انواعها .. سنتطرق الي هذه القضيه الان .. ... ما هي ..؟ هي جروح صغيره مؤلمه تتكون داخل الفم . تكون على حدود اللثه او مقابل الفكين او في سقف الفم هذه مشكله تحدث لكل الناس ولكنها تتكرر كثيرا عند بعض الناس ..هي غير معدية ولا يمكن ان تنتقل من شخص الي اخر . معظم هذه القرح تزول وحدها في فتره من اسبوع الي اثنين ولكن العلاج يقي من المضاعفات ويقلل الاحساس بالالم الاسباب .. معظم القرح الفرديه ..تكون بسبب جرح في الفم ..بعض العائلات تتكرر لهم قرح الفم ومعظم الاطفال والبالغين اكثر عرضه لحدوث القرح . الطلبة الذين يتعرضون لضغط شديد ايام الامتحانات معرضون للاصابه وكذلك الحوامل .. وهنا اسباب اخري مثل - الحراره الساخنه للطعام او المشروبات .. - ان يعض الانسان نفسه من الداخل - غسل الاسنان بطريقه عنيفه - الاسنان المصابه - القلق والضغط النفسي الشديد - بعض الادوية .. الاعراض .. معظم القرح مدورة الشكل واقل من 1 سم وتاخذ اللون الاصفر او الابيض او الرمادي وتكون حمراء ومنتفخه ولها حاجز قد تكون مؤلمه جدا عند الاكل او الشرب العلاج .. تزول وحدها خلال فتره من اسبوع الي اسبوعين بدون علاج ..ولكن العلاج يقلل من الاصابه بعدوي بكتيريه - مرهم .. بعض المراهم التي تحتوي على مضادات الالتهابات - الجيل .. من الطبقه الواقيه للقرحه مرورا بالقرحه نفسها ولا ينصح باستخدام كميات كبيره - غسول للفم .. مفيده اذا كان صعب الوصول الي القرحه وتستطيع ان تمنع العدوي البكتيريه وتقلل من الالم - من الممكن اخذ باراسيتامول مسكن للالم .. وسائل طبيعيه للتخفيف من الالم .. - امتصاص اي منتج ثلجي يفيد في تقليل الالم - تجنب الشطه والاكل الحارق - تجنب الاكل الحار جدا وكذلك المشروبات الساخنه - ترفق وانت تغسل اسنانك بالفرشاه - من المستحب اخذ فيتاين ب و سي - حاول ان تشرب الكثير من الماء لتمنع جفاف الفم متي تزور الطبيب ؟؟ يجب ان تزور الطبيب على وجه السرعه اذا كان - مساحه القرحه اكبر من 1 سم او انك مصاب بعده قرح صغيره وتجمعت مع بعضها - لم تزول خلال من 3 الي 4 اسابيع بالعلاج - تنزف - اذا كانت تتكرر في وقت قصير كل اسبوع مثلا - تاتي بالتهاب في الحلق - اذا كانت غير مؤلمه ابدا الوقاية .. الاهتمام بنظافه الفم .. الغذاء المتوازن .. تقليل استهلاك الحلوى والسكريات تجنب الشرب والاكل الساخن جدا تجنب الاكلات الحامضيه او الحراقه تجنب الامراض التي تنقل عن طريق الجنس لانها تسبب بعض انواع القرح لو كنت تدخن ..تمتنع عن التدخين ..

بسم الله الرحمن الرحيم كوني داعية لغيرك ************** ...وهتبقي كده ازاي بسيطه أوي ادعي لغيرك بظهر الغيب .. وادعلهم كتييييييييير ولكِ بالمثل ... زي ماهتدعي الملائكة هتأمن ولكِ مثلهـــــــــا عَن أَبي الدَّردَاءِ رَضِي اللَّه عنْهُ أَنَّهُ سمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ : ما مِن عبْدٍ مُسْلِمٍ يَدعُو لأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيْبِ إِلاَّ قَالَ المَلكُ ولَكَ بمِثْلٍ - رواه مسلم وكمان لازم تتأكدوا ان الدعاء ده مستجاب وذلك لقول رسولنا الحبيب أَنَّ رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يقُولُ : دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دعا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ : آمِينَ ، ولَكَ بمِثْلٍ - رواه مسلم يلا دي فرصة وكل اللي نفسه في حاجه يدعيها لغيره وربنا هيستجيب ان شاء الله كوني داعية لغيرك ************** طيب يمكن حد فينا ميعرفش يعني إيه ؟ الدعاء بظهر الغيب الدعاء بظهر الغيب هو : أن يدعو المسلم لأخيه المسلم في غيبته، وهذه سنة حسنة درج عليها الأنبياء والصالحون ، فهم يحبون لإخوانهم المؤمنين الخير ، ويدعون لهم حال غيبتهم عندما يدعون لأنفسهم ولما في ذلك من المحبة للمؤمنين وإرادة الخير لهم والإخلاص لله في ذلك فإن الملائكة تؤمن على الدعاء ، وتدعو للداعي بمثل ما دعا لأخيه كوني داعية لغيرك ************** وادعــي لاختك في الله بدون علمها واخلاصي النية ولكِ بالمثل ان شاء الله وتذكري دائماً قوله عزوجل : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ - الحشر كوني داعية لغيرك ************** وتخيلي نفسك عندما تشعر بأن كل من حولك لا يشعرون بكِ ... لا يعرفون ما يحدث لكِ ... لا يدركون ألآمك ... وهنا تحتاجين دائماً إلى من يقف بجانبك ؟ وأقول في نفسك الكل تخلوا عني ... أليس لي حق عليهم ؟... هل احتجت يوماً إلى مُعين إلى صديق ، إلى رفيق ؟ أختي الحبيبه هل احتجت يوماً إلى دعوة صادقة !! ومن منـــــــا لم يحتاج إليها وكلما رزقكِ الله عزوجل بالصحبة الصالحة كلما وجدتي من يدعون لكِ بظهر الغيب ... ولذلك اوصيكي بالدعاء لغيرك ولســـــــائر بنات المسلمين وتذكري في كل دعوة أن لكِ بالمثل يلا بقي متضيعييييييييش الوقت إدعي بإخــــــلاص لغيرك .. وبنية صااااااااادقة تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وجعلها خالصة لوجهه الكريم أسالكم الدعاء لي ولسائر المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

جزانا واياكى اختى اسعدنى مرورك للغايـــــــــــــــــــــــــــــة ربنا يكرمك وييسرلك كل خير.

بسم الله الرحمن الرحيم تيجو نلعـــــــب أ : أهبل ب :بخيل ت : تعبان ث :ثرثار ج :جميل ح :حلو خ :خلاط د :دائم التفاؤل ذ :ذكي ر :رقيق ز :زهواني س :سريع الغضب ش :شهم ص :صائد قلوب ض :ضحية للمشاكل ط :طريف ظ :ظريف ع :عصبي غ :غامض ف :فضيلة ق :قلق ك :كئيب ل :لعوب م :ملاك ن :نادر ه :هادئ و :وحداني ي :يائس _________________________ رتبــهم حسب احرف اسمك بالتـــرتيب و اكتبهم من غير تزوير

اشكرك مروركم الطيب وتعليقاتكم الجميلة التى اسعدتى كثيرا اشتقنا لكم يا اعضاءنا المتغيبين " زهرة جهينة ، الفقيرة الى الله" الاعضاء الجدد نتمنى تداخلكم معنــــــــــــا واسعادنا يمشاركاتكم أما الاعضاء المفعلين الذين يشهد لهم المنتدى بارجائه وجوانيه بان تواجدهم مضئ لصفحاته " اسيا" اسال الله العظيم لكم الثبات والاخلاص والقبول تحياتى لكم جميعا

ماشاء الله سلمت وسلم قلمك ..............

موضوع أكثــــــــــــــر من رائع متجدد لميزان حسناتك ان شاء الله جزيت خيرا مستر على " تم التقيم + النشر"

محافظ الإسكندرية يصطدم بالشارع بعد إعادة 30 مستشارًا للعمل أثار قرار محافظ الإسكندرية الدكتور عصام سالم بإعادة 30 مستشارًا للعمل في ديوان عام المحافظة- كان قد تمَّ الاستغناء عنهم أثناء الثورة استجابة لمطالب الشارع السكندري- أزمةً وغضبًا في صفوف 13 ألف موظف وعامل في الإدارات المحلية؛ ما دفعهم إلى الدعوة إلى إضراب عام في الإدارات المحلية، وتنظيم وقفة احتجاجية أمام المنطقة العسكرية الشمالية، وإعلان رفضهم لهذا القرار، واعتراضهم عليه أمام الحاكم العسكري. وأوضح العاملون في ديوان عام المحافظة أن "سالم" أعاد المستشارين رغم عدم قيامهم بأي عمل على الإطلاق، فيما يتراوح راتب الفرد فيهم من ثلاثة آلاف إلى خمسة آلاف جنيه، في الوقت الذي يتقاضى فيه بعض العاملين في الإدارات المحلية رواتب لا تتجاوز 200 جنيه، مشيرين إلى أن هؤلاء المستشارين لهم مسميات غريبة جدًّا مثل مستشار المحافظ لشئون الأرصفة، ومستشار المحافظ لشئون رغيف العيش. من جانبه، قال النائب السابق صابر أبو الفتوح المنسق العام لجبهة الدفاع عن حقوق العمال لـ(إخوان أون لاين): إن تعيين المستشارين في الوزارات والهيئات والمديريات هو الباب الخلفي للمجاملات الشخصية، وإهدار المال العام، واصفًا ما أقدم عليه محافظ الإسكندرية الحالي بأنه "مجاملة شخصية" لبعض أساتذة الجامعة وزملائه في وظائف المستشارين. وشدَّد على أن هذا القرار وهذه التعيينات تعدُّ إهدارًا صريحًا للمال العام، في وقت تحتاج فيه مصر واقتصادها إلى كلِّ جنيه للعبور من هذه الأزمة، وألمح إلى أن هذا القرار أيضًا يعتبر التفافًا على ثورة شعب مصر، ويؤكد تبعية "عصام سالم" للحزب الوطني بأفكاره الفاسدة، وقال: فبدلاً من تعيين المستشارين بهذه المبالغ الكبيرة كان الأولى به تعيين المؤقتين، والذين يعملون بعقود مؤقتة منذ أكثر من 6 سنوات في أحياء المحافظة ومديرياتها، والذي وعد بتعيينهم وزير التنمية المحلية الأسبق عبد السلام المحجوب قبل الثورة، خاصة وأن مطالبهم مطالب شعب مصر بعد الثورة. وأضاف أن الأولى به تعديل مرتبات الموظفين في المحافظة وأحيائها ومديرياتها، والتي أكدت جميع التقارير أن الفساد في المحليات وصل إلى "الركب"؛ بسبب تدني الأجور، فضلاً عن أنه كان من الأولى بدلاً من تعيين المستشارين تعديل منظومة العلاج والخدمات الاجتماعية لموظفي الإدارات المحلية. وأكد أبو الفتوح ضرورة وقف هذا الفساد الذي يحاول فلول الحزب الوطني من المحافظين الذين تمَّ تعيينهم استعادة أعمالهم مرة أخرى، في الوقت الذي يقودون فيه الثورة المضادة.

"إخوان سيناء" يعلنون مبادرةً لنهضة أرض الفيروز منصة المتحدثين شمال سيناء- حسام الشوربجي: أعلن الإخوان المسلمون بشمال سيناء عن تدشين مبادرة "حوار من أجل سيناء"، بمشاركة ممثلين عن حزب "الوفد" وحركة "شباب سيناء" و"ائتلاف شباب 25 يناير" و"الدعوة السلفية" وحركة "نهضة سيناء" و"شباب بادر". واتفقت القوى السياسية المشاركة في المبادرة- في اجتماع مساء أمس بمقر حزب "الحرية والعدالة" بالعريش- على السياسة العامة والأهداف لهذه الهيئة والتشكيل؛ بحيث يمثَّل من كل طيف سياسي شخصان بشكل مبدئي. وتتضمن المبادرة العمل على صياغة محاور العمل في الفترة المقبلة؛ من توعية سياسية، وأنشطة مجتمعية، وحملات عامة، وتنمية بشرية؛ لإصلاح الوضع السيناوي والنهضة بالمجتمع.

جميـــــــــــــــــــل ماشاء الله وخصوصا فى ناس بنلاقيها بتتطلع فى التقيم من غير ما نلاحظ حتى حد يرد على موضوعاتها ولا يقول تم التقيم لا ده مش ليها ردود اصلا جزيت خيرا أخى وان شاء الله التطوير ديما فى ميزان حسنات حضرتك وبانتظار المزيد دومًا تحياتى واحترامى ............

معذرة أخى الفاضل ،، تم حذف الرابط برجاء رفع الفيديو على موضق كاليوتيوب مثلا لانه ممنوع الاشارة للعضويات فى الفيس بوك اوغيره بناءا على ممنوع وضع روابط خارجية بدون اذن الادارة برجاء قم برفع الفيديو بشرط عدم احتواءه على صور نساء او موسيقى "لاننى لم اراجعه" جزيت خيرا ، وبانتظار جديدك معنـــــــــــــــا. تحياتى لك.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله احتفل اليوم الاخوان المسلمون بسوهاج فى احد مقر النواب السابقين" الاستاذ مختار البيه" بتخريج دفعة جديدة من طلاب الاخوان المسلمين 2011 بالكليات المختلفة" طب - زراعة - تجارة - حقوق - تربية - آداب" وشهد التكريم اروع الكلمات الحماسية واجملها واختتم الحفل بالعديد من الوصايا العملية لنا جميعا اهمها الاجتهاد الاجتهاد فى الدراسة ما تبقى من الوقت لاننا نريد المسلم المتفوق فى كل أموره واكدوا على الدعاء بظهر الغيب وشمل ايضا تكريم الخرجين بشهادة تخرج بمثابة تكريم لهم على جهودهم فى العمل العام الدعوى فى الجامعة متمنين لهم دوام التوفيق وارفق مع الشهادة كتب رائعة لكل شهادة كتاب ....

الوصايا العشر.. وربانية الإمام البنا الإمام الشهيد حسن البنا بقلم: نبيل جلهوم الإمام الشهيد حسن البنا رجل عاش للإسلام، واهتم بالمسلمين، وعمل للدين مهمومًا به عاملاً له صادقًا ومخلصًا، وباذلاً في سبيل الله كل وقته وما يملك جملةً وتفصيلاً, فلامست معرفة الله وحبه قلب الرجل معرفة حقّة، فكان حقًّا ربانيًّا قرآنيًّا، للرب عاش وأخلص وجعله الغاية, وللقرآن حفظ وعمل وجعله الطريق والمنهج, ومن نبيه نصب القائد والقدوة, وللجهاد في سبيل الله جعل السبيل لنصرة دين الله, وللموتة الحسنة جعل أسمى الأماني، فنالها وفاز بها شهيدًا في سبيله, فرحمة الله عليه إلى يوم القيامة. وصدق القائل: إن للإخوان صرحًا كل ما فيه حسن لا تسلني من بناه إنه البنا حسن وقد ترك الإمام الشهيد الوصايا العشر، لتكون لنا ضياءً في طريق دعوتنا ندرك بها المعالي. الوصية الأولى: قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف: أي اهتم بالصلوات وتجنب الأشغال عند حضور أوقاتها.. ولنا في عمر بن عبد العزيز المثل الأعلى في ذلك؛ حيث يقول- رضي الله عنه-: "اجتنب الانشغال عند حضور الصلوات، فإن من يضيع الصلاة فهو لما سواها من شرائع الإسلام أشد تضييعًا"، ومن مظاهر الاهتمام بالصلوات: 1- التهيؤ قبل الأذان نفسيًّا وروحيًّا وفكريًّا وبدنيًّا. 2- استشعار عظمة وجلال موقف الامتثال بين يدي الله، ونيل شرف عبادته، والوقوف بين يديه. 3- استحضار نية الطهارة قبل الوضوء، وما نقصده هنا ليس مجرد النية المعتادة بغسل الأعضاء فقط، وإنما نقصد النية الشاملة لتطهير البدن مما علق به من أدران وتطهير النفس، كذلك من أمراضها الخفية من حقد وحسد، وتطهير العين من أدران ما نظرت إليه حرامًا، وتطهير الأرجل من أدران المشي إلى المعصية، واليدين من أدران الأذى المختلفة، وتطهير الفم من أدران الفحش والغيبة والنميمة، وتطهير الأذن من أدران ما سمعت من مسامع أغضبت رب العالمين، أي باختصار نقول: لنجعل من الوضوء انطلاقة جميلة نحو طهارة في البدن والروح معًا. 4- الحرص الشديد على تحقيق الخشوع والدعاء بين الأذان والإقامة، وهو موضع الدعاء فيه لا يرد. 5- الاهتمام بأداء اثنتي عشرة ركعة نافلة من دون الفريضة، تجبر الكسر وتضمن القصر في جنات الله. 6- الاستشعار المستمر لخطورة أمر الصلاة لكونها أول ما يحاسب عليه العبد، فإن كانت على خير خُفف الحساب، وإن كانت على غير ما يرام صعب ما بقي من حساب. الوصية الثانية: اقرأ القرآن أو طالع أو استمع ولا تترك جزءًا من وقتك دون فائدة: فالله عزَّ وجلَّ يقول: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9)﴾ (الإسراء). ويمكن التعامل الحق مع القرآن الكريم بوسائل كثيرة يمكن تفصيلها فيما يلي: 1- الحرص على الورد اليومي، وليكن للفرد المسلم ولجميع أفراد البيت المسلم نصيب من قراءة كتاب الله كل يوم.. ويا له من شيء رائع عندما يكون جزءًا من القرآن. 2- وضع كتاب الله في مكان طاهر نظيف، وليكن في كلِّ غرفة نسخة من كتاب الله؛ ليعمر البيت ونيل بذلك شرف احتوائه على كلام الله ﴿تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2)﴾ (فصلت). 3- الحرص على كتاب الله داخل البيت.. فلا يوضع فوقه كتاب أو أوراق أو خلافه، فهو كتاب الله الذي يعلو ولا يُعلى عليه. 4- التأدب عند قراءة القرآن، فلا يقرأ إلا بوضوء، والقراءة ينبغي أن تكون بخشوع وصوت جميل وتمعن وتدبر، وعدم ثني أوراقه، واستخدام الفاصل الورقي أو الخيط المشرور والمحافظة عليه. 5- إذا لم يقدر المسلم في يوم ما على القراءة في كتاب الله فليكن الحرص على الاستماع، وإن لم تسمح الظروف لا بقراءة ولا باستماع فلا يحرمن نفسه النظر إلى صفحات كتاب الله الكريم قبل نومه؛ لينل بذلك شرف النظر، وسلامة العين، وسموّ الروح، وشفافية النفس. 6- الحرص على قراءة سورة البقرة أو الاستماع إليها مرة كل ثلاث أيام، ففيها الخير العظيم، كما أشار لذلك سيدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم: "اقرءوا البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة". 7- ما أجمل أن يجتمع أهل البيت على حلقة يقرأ فيها القرآن، ويشار إلى بعض آياته التي تعين على الفضيلة والمعاني الجميلة. 8- ضرورة ابتداء اليوم في الصباح بآيات القرآن الواردة في أذكار الصباح، وأن يختم اليوم أيضًا بآيات من القرآن عند النوم؛ ليكون ما بين بداية الصباح ونهاية اليوم كله بركة ورحمة. 9- الاستشعار الدائم بما في قراءة القرآن من أجر عظيم وخير وفير فالحرف بعشرة.. وهكذا.. "لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف". 10- الحرص على تواجد ورقة دائمًا بجوارك عندما تقرأ القرآن لتسجل بعض ما يقابلك من آيات تذكرك بالله والآخرة والجنة والنار والبيت المسلم والنبي الرسول.. فهذه الورقة بعد زمن طويل تساعدك كثيرًا على أمور دينك ودنياك، فيكفي أنك سجلتها من واقع كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. 11- الحرص على حفظ القرآن الكريم، وتشجيع الأبناء على ذلك برصد المكافآت والجوائز، وليحرص الآباء والأمهات على أن يجعلوا أبناءهم من حفظة كتاب الله، وأن يحققوا لهم ما لم يستطيعوا تحقيقه من حفظ كتاب الله. 12- الوقوف عند آيات القرآن التي تشتمل على الأوامر الربانية؛ فيكون تمام الحرص على تنفيذها.. وكذلك عند آيات القرآن التي تشتمل على النواهي الربانية؛ فيكون تمام الحرص على الابتعاد عما نهى ربنا عزَّ وجلَّ. الوصية الثالثة: لا تكثر الجدل في أي شأن من الشئون فإن المراء لا يأتي بخير: يقول الله عزَّ وجلَّ في محكم التنزيل: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3)﴾ (الحج). ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8)﴾ (الحج). ﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (20)﴾ (لقمان) إياك وكثرة الجدل فإن المراء لا يأتي بخير.. واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الخلق السيئ بقوله: "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقًّا". الوصية الرابعة: تجنّب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلم إلا بخير: تجنب غيبة الأشخاص والتجريح فيهم ولا تتكلم إلا بخير، وإن حدث ووقعت في الغيبة فاسلك كلَّ الطرق والسبل في تكفيرها. والغيبة من آفات اللسان، ويمكن لهذا اللسان أن يستخدم في ذكر الله وفي بناء النفس ويستخدم في فتح مغاليق الخير وغلق مفاتيح الشر. ويروى في ذلك أنه عن عقبة بن عامر- رضي الله عنه- قال: قلت يا رسول الله: ما النجاة؟ قال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وأبك على خطيئتك". وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أكثر ما يدخل الناس الجنة قال: "تقوى الله وحسن الخلق"، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: "الأجوفان؛ الفم والفرج". الوصية الخامسة: اجتهد أن تتحدث العربية الفصحى فإن ذلك من شعائر الإسلام: ولعل أهمية اللغة العربية تكمن في كونها: - لغة القرآن الكريم (قرآنًا عربيًّا).. والسنة النبوية الشريفة. - لغة تراث العرب والإسلام على مدى أربعة عشر قرنًا. - وهي لغة التعليم والتعلم في المدارس والجامعات في الكثير من الدول العربية. - وهي لغة الكتب والمجلات والصحف في الأقطار العربية جميعها. - وهي لغة نشرات الأخبار والمؤتمرات والمناظرات والخطابة، وهي أيضًا لغة الكثير من البرامج في الإذاعات والتلفاز والشبكة الإلكترونية على امتداد الوطن العربي. - ثم لا ننسى الأهمية الكبيرة والتشريف الإلهي للغة العربية؛ بأن جعلها الله لغة أهل الجنة. علاقة العربية الفصحى بشعائر الإسلام: إن إتقان العربية الفصحى استماعًا وتحدثًا وقراءةً وكتابةً هو في حقيقته ضرورة مهمة تتحقق بها مصالح كثيرة للإسلام والمسلمين يمكن توضيحها فيما يلي: - فيها تقليد للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في لغته ونطقه، فهو القدوة في كلِّ شيء. - تساعد على التعلم وتحقيق التقدم الحضاري. - تحقق الإبداع الفكري الذاتي والجماعي. - تسهم في إرساء قواعد التماسك الثقافي للأمة العربية جمعاء. - تُجسد إحياء شعائر الإسلام العظيم وتظهر جماله وعظمته ومكانته. - تساعد المسلم في معرفة علامات الضبط والتشكيل التي بها تتغير المعاني وتتبدل المفاهيم.. مثل قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ﴾ (لفظ الجلالة عليه علامة الفتح.. فهو تعالى المقصود بالخشية من الغير)، ﴿مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾ (لفظ العلماء عليه علامة الضم فهم القائمون بفعل الخشية من الله)، فإذا قرأت لفظ الجلالة بضمّ وليس بفتح فإن المعنى سينقلب تمامًا. - لاستشعار واستحضار الجنة، وحديث أهلها باللغة العربية الجميلة. الوصية السادسة: لا تمزح فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد: ومن المهم أن نوضح هنا أنه ليس المقصود بالجد أن تكون عابسًا تبدو على وجهك قسمات الجدية المبالغ فيها؛ فينفر الناس من حولك، ويتركوك بسبب فظاظتك وغلظتك، فليس هذا من الدين في شيء، والمزاح في حدِّ ذاته مباح إلا إذا امتزج بالتهويل والترويع والكذب، وخرج عن الأخلاق والفضيلة. وقد يقول البعض أنه قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمزح, وهذا صحيح لا ينكره أحد لكنه من اللازم أن نعلم أن مزاحه صلى الله عليه وسلم لم يكن لمجرد المزاح وضياع الوقت وفض المجالس كما نرى في أوساطنا، وإنما كان مزاحًا هادفًا لم يخرج عن إطار الخلق العظيم الذي عُرف به واتصف صلى الله عليه وسلم. ولعل المقصود في الوصية هو أن يكون المزاح من باب التعبد لله بمعنى: - أن يكون بغرض التحبب للغير وكسب قلبه. - وقد حدثت مع النبي صلى الله عليه وسلم مواقف في ذلك، فقد قدم صهيب على النبي وكان بيده الشريفة تمر وخبز, فقال له: أدن فكل.. فأخذ يأكل من التمر.. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بعينك رمدًا.." فقال: يا رسول الله: إنما آكل من الناحية الأخرى.. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. - أن يكون للمواساة: وفي رواية لأحمد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم سليم ولها ابن من أبي طلحة يكنى: أبا عمير، وكان يمازحه فدخل عليه فرآه حزينًا فقال: "مالي أرى أبا عمير حزينًا؟" فقالوا: مات نغره الذي كان يلعب به، قال: فجعل يقول: "أبا عمير ما فعل النغير" (رواه أحمد ح 12489). - أن يكون ذا لباقة ولياقة سهلاً على نفس الغير لا ثقيلاً. - ألا يكون سمتًا وصفةً لازمة بالمسلم, بل في المواقف التي تستلزم ذلك. - أن يكون بعيدًا عن الكذب. - أن يكون حسب الحاجة والموقف. - ألا يكون مستمرًا حتى لا تسقط هيبة صاحبه وتتهالك همته العالية. - ألا يسبب ضغائن وأحقادًا وعداوة, وقد نجد للأسف من هذه الصور الكثير. - ألا يفسد الأخوة والعلاقات الطيبة، فالأصل في الإسلام الحب بين الناس وأصحاب الهمم العالية. الوصية السابعة: لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور: هل يرفض أحدنا أن يكون موصولاً بالله معلقًا به متيمًا في حبه ساعيًا لرضاه؟ هل لا يسعى أحدنا أن يتصف بصفات الوقار والسكينة التي هي شعار الصالحين وهيئة العابدين وروح العاملين؟ لا شك كلنا يسعى لذلك ويريده ويتمناه, لكن ذلك لا يعني أن نقسو على أنفسنا ونحملها أكثر مما يجب أن تتحمله, فالبسمة مهمة، والضحكة شمعة لكن الذي قصده صاحب الوصايا- رحمه الله- هو أن لا يكثر المرء الضحك، ولم يقل بوصيته: لا تضحك، بل قال: لا تكثر الضحك، لذا فالفارق بينهما كبير. المقصود بعدم الإكثار من الضحك: - أن يكون بصوت عالٍ وقهقهة. - أن يدرك صاحبه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب، ويذهب بنور الوجه" رواه أحمد وصححه الألباني. - أن يشغل الضحك صاحبه عن الأمور المهمة والضرورية. - أن يجاهد صاحبه نفسه للتقليل منه قدر الاستطاعة.. فاتقوا الله ما استطعتم. - ألا يخالط به مجالس السفهاء. يقول الإمام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه: إذا ضحك العالِم ضحكة مجَّ من العلم مَجّةً. الوصية الثامنة: لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإنه رعونة وإيذاء: وهذه الوصية تبين جمال ما أرشدنا إليه القرآن الكريم، ودعانا إليه سيد الخَلق وصاحب الخُلُق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم, الذي قال عنه ربه وخالقه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)﴾ (القلم). إن جمال الأخلاق وحُسن التأدب في التعامل مع الآخرين لهو من لوازم سمو الروح وامتلاك قلوب الناس من حولك.. وهذه الوصية لم يجعلها الإمام البنا من ضمن وصاياه الجليلة إلا إيمانًا واعتقادًا بما ورد في القرآن الكريم في سورة لقمان؛ حيث ينصح لقمان ابنه نصائح السمو في الأخلاق، وكيف يكون حاله مع الناس من حوله من اقتصاد في المشي وغض في الصوت وخفض للجناح. ولعل تعبير سيدنا لقمان لابنه بقوله: ﴿وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ (لقمان: من الآية 19). لدليل واضح جليّ على أن علو الصوت إنما هو من مساوئ الأخلاق التي تدفع صاحبه إلى أن يكون في سلوكه كالحمير التي إذا علا صوتها أزعجت النائم، وأربكت المستيقظ، وأحدثت في الشارع ضوضاءً وضجيجًا وحالةً من الهلع والفوضى. (اللهم كما حسّنت خَلقنا فحسّن خُلُقنا). الوصية التاسعة: تعرف إلى من تلقاه من إخوانك حتى وإن لم يطلب إليك ذلك, فإن أساس دعوتنا الحب والتعارف: روعة الإسلام وجماله جعلته دينًا شاملاً يبحث في كل ما من شأنه إشاعة الحب والمودة والانسجام والأُنس بين عباد الله؛ لأنه إذا تحقق ذلك الأُنس وتوهجت تلك المودة في قلوب العباد بعضهم البعض فإن الناتج لا شك لن يكون إلا مجتمعًا صالحًا، للحق متبعًا وللقرآن منتهجًا وللسنة محبًّا ومتبعًا وللسلف الصالح وصحابة الرسول مسترشدًا ومحبًّا. لهذا كان حرص الإمام البنا في هذه الوصية واضحًا على أن يتودد المسلم لغيره من الناس بالتعرف عليهم، فالتعرّف والتعارف خطوة على طريق الأخوّة الصادقة التي بها تنصلح الأحوال وأمامها تهتز الجبال وبدونها لا تقوم لأمة الإسلام قائمة. وقد حرص المنهج الرباني في القرآن الكريم على ذلك أشد الحرص؛ حيث قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ (الحجرات: من الآية 13). كما كان أيضًا أول ما حرص عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عند تأسيسه للدولة الإسلامية في المدينة المنورة- زادها الله نورًا- كان حريصًا على تحقيق الأخوة والمؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين لتحقيق التعارف المتين؛ إيمانًا منه صلى الله عليه وسلم واعتقادًا بأن التعارف والتآخي بين أفراد الصف المسلم سيكون اللبنة الأم والقوية نحو تحقيق الغايات، وإرساء دعائم القوة والمتانة للدولة المسلمة. فدعوة الإسلام لها أساس مهم ترتكز عليه، ألا وهو الحب والتعارف والتآخي بين أفراد المسلمين الذي من شأنه تتكسر القيود وتنصهر الأرواح؛ فتكون كالنفس الواحدة.. فالأرواح جنود مجندة ما تعرف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف. ورشة عمل حول التعارف والحب: ولنا مع هذا الجانب وقفة عملية نُصيغها فيما يعرفه المهتمون والمربون بورشة العمل؛ لتتأكد المفاهيم وتنضبط العقول وتتحقق فينا الخيّرية. * هل هناك بالفعل داخل مجتمع المسلمين ما يسمى تعارفًا صحيحًا قويًّا متينًا أم هو مفهوم نظري أكثر مما هو واقعي وعملي؟ * هل التعارف والحب يعني الرقي الأخلاقي والمحافظة على ذوقيات التعامل بين الناس أم أن الحب والتعارف يعني غير ذلك؟ * هل يصح لمجتمع المتعارفين والمتحابين أن يكون بينهم أهوج التصرف، وقليل الذوق، وعديم الإحساس، وبطيء الإغاثة، ومتبلد الشعور؟ * هل الحب والتعارف يعني عدم احترام الصغير للكبير.. وعدم استيعاب الكبير للصغير.. أم أن الله قد رفع بعضكم على بعض درجات؛ ليتخذ بعضكم بعضًا سِخريًّا، وأن كل فرد ميسّر لما خُلِق له؟ * هل الحب والتعارف يعني طرق الأبواب والاتصال بالتليفون في مواعيد راحة يحق للمسلم أن يستمتع بها حتى يستطيع المعاودة لمزاولة نشاطه وحياته؟ * هل من الحب والتعارف أن يقترض الناس من بعضهم البعض ثم يترددون في ردِّ الحقوق ويتباطئون للدرجة التي يصبح فيها المُقرِض مستغربًا مندهشًا بل قد يصبح على ما أقرضه نادمًا؟ * هل من الحب والتعارف أن يغلب القول على العمل وتغلب الفلسفات على الحق والحقيقة؟ * هل من الحب والتعارف أن أتصل بك وأسأل عنك وأبعث لك الرسائل على المحمول والجوال، ثم لا تبادل المعروف والإحسان على الأقل بمثله مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ (النساء: من الآية 86).. أم أنك ستظل دائمًا ظلومًا لغيرك كفّارًا بنعمة حبِّه لك واتصاله بك وسؤاله عنك. * هل من الحب والتعارف أن أفتقدك عند مرضي ومحنتي وتغيُّر أحوالي. * هل من الحب والتعارف أن تنسى الجميل، وتنكر المعروف، وتفجر عند الخصومة؟. * هل من الحب والتعارف أن تخلف الموعد دون أن تكلف نفسك بالاتصال لتعتذر عن موعدك أو تأخرك عن الحضور؟. خلاصة الورشة: هل نحن قوم عمليون في تعارفنا وتعرّفنا؟ الوصية العاشرة: الواجبات أكثر من الأوقات, فعاون غيرك على الانتفاع بوقته, وإن كان لك مهمة فأوجز في قضائها. حقًّا.. وصدق من قال: إن الدنيا ساعة فاجعلها طاعة. وهذا يعني أن الوقت في حقيقته ما هو إلا حياة العبد, فإن استطاع أن يوظف حياته توظيفًا طيبًا يقربه إلى الله ويعينه على تحقيق استخلاف الله في أرضه استخلافًا تتحقق به ومعه حياة الأمة وكرامتها وسعادتها بل حياته هو نفسه وسعادته وإنجاز طموحاته وأمنياته.. إن استطاع ذلك فقد فاز وهنيئًا له مع الصالحين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا. يقول الإمام علي كرّم الله وجهه عن الوقت: - الدهر يُخلِق الأبدان ويحدد الآمال ويقرّب المنيّة ويباعد الأمنية, من ظفر به نصب ومن فاته تعب. - يا ابن آدم ما كسبت فوق وقتك فأنت فيه خازن لغيرك. كيف أعاون غيري على الانتفاع بوقته: * أن تلتزم بالفترة الزمنية التي حددتها مع غيرك، وأن تحدد لذلك سقفًا زمنيًّا لا تتخطاه مهما كانت الأسباب والظروف. * أن تنجز أعمالك التي كلفك بها الآخرون فتعدها إعدادًا جيدًا بشكل يساعد على الإنجاز وفي الوقت المحدد دون إفراط ولا تفريط. * أن تحرص على حضورك المواعيد مع الناس في الوقت المحدد فلا تذهب قبله ولا بعده وكن محترمًا للبيوت محافظًا عليها.. فربما يحتاج البيت إلى ترتيب وإعداد لكونه غير مهيأ لاستقبال أحد. * أن تتجنب الأحاديث الجانبية مع الغير ففي هذا مضيعة للوقت مغضبة للغير مبغضة لقلوب الآخرين. * لا تستبد برأيك حتى لو كان صحيحًا، وكن جميلاً لبقًا في أطروحاتك ففي ذلك حفاظ على وقتك ووقت غيرك، ولا تتحدث فيما لا يعنيك فربما تسمع في ذلك ما لا يرضيك. * قبل أن تتحدث حدّد متى ستتكلم وبأي حديث ستبدأ ومتى سنتهي، واعلم أن خير الكلام ما قل ودلّ، وأنه ليس كل من يتكلم ويطيل الحديث يكون بالضرورة أعرف وأجدر وأفضل. * اعلم أن الفلسفة التي لا تستند إلى الإلهامات الإلهية هي في حقيقتها فكر زائف.. فلا تتعب نفسك ولا تجهد غيرك. أمل: آمُل من الله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصًا لوجهه الكريم، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وأن يكون قد كتب لنا التوفيق والسداد في شرح تلكم الوصايا العشر للإمام حسن البنا- رحمه الله- التي ربما تكون قد غابت عن النظر والحفظ والقراءة والدراسة.. في الوقت الذي تمثل فيه هذه الوصايا منهجًا إيمانيًّا دعويًّا ربانيًّا أخلاقيًّا قويمًا يساهم في خيرية الفرد والمجتمع بل والأمة التي تحتاج في زمانها أشد ما تحتاج إلى الأخلاق الراقية والذوقيات العالية والربانيات المُنجية. والله من وراء القصد.

بسم الله الرحمن الرحيم هل تعلم ان الأسد إذا اكل الموز يموت ؟؟؟؟ ......................... . . . .... . هل تعلم ان الفار يوجد في فمه 85 عظمه إذا انكسرت واحده منهم يموت ؟؟؟ .... . . . . . هل تعلم ان الذئب يخاف من الحمام البلدي ؟؟؟ . . . . . . . . . هل تعلم هل تعلم لو انك صدقت الكلام ده يبقى يا الف خسارة علي المدارس إلي رحتوها

اللهم أعز الاسلام وأنصر المسلمين فيديو اكثر من رائع جزيت خيرا أخى الفاضل

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ الحمد لله والصلاة و السلام علي محمد رسول الله , أما بعد :- أتوجه إلي الإخوان المسلمين , و السلفيين , وكل مسلم , ومسلمة , في جمهورية مصر :- أيها الأعزاء , أضع بين أيديكم , بعض معطيات الانتخابات البرلمانية القادمة , في سبتمبر , من هذا العام , إن شاء الله , والذي دفعني , المشاركة العشوائية ( سلفي ضد إخوان ) في بعض دول الخليج , و انتخابات جامعة الأسكندرية , ويعلم الجميع آثارها ؟؟؟؟؟؟؟ إليكم جميعا بعض المعطيات :- ا - قال ساويرس [1] : إن حزب ( المصريين الأحرار ) جاء لمنافسة الإخوان المسلمين فى الانتخابات البرلمانية المقبلة ، خاصة أن أغلبية الحزب من المسلمين . [2] ب - تحالف حزبا الوفد والتجمع :- شكلا جبهة موحدة لمواجهة ما سمياه ( قوى التخلف والتعصب والمتاجرة بالدين ) وأصدر التجمع بياناً عقب الاجتماع، أكد فيه اتفاقه مع الوفد على ضرورة السعى لتشكيل ائتلاف واسع يضم كل القوى والتيارات والأحزاب . وأكد البيان أن اجتماع ائتلاف الأحزاب المقبل سيضع آليات عملية لمواجهة خطر المتاجرين بالدين ، وأكد أن الجبهة الموحدة ليس هدفها مواجهة الإخوان المسلمين فقط باعتبارهم الجماعة الأبرز التى أعلنت مؤخراً عن إنشاء حزب ، لكن أيضاً السلفيين والجماعات الإسلامية , التى أعلنت أيضاً نيتها إطلاق أحزاب، مؤكداً أن المواجهة ستكون ضد كل من يستخدم شعار الدين لتحقيق أهداف سياسية . ج – وثيقة أمريكية بعد ثورة 25 يناير :- كشفت وثيقة مودعة لدى الكونغرس الأميركي عن مساع لمنظمات اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة لمنع وصول الإسلاميين للحكم في مصر بعد ثورة 25 يناير ، من خلال دعوة الإدارة الأميركية للضغط على المجلس العسكري المصري بهذا الخصوص. ويقوم بهذه المساعي "معهد واشنطن لدراسات الشرق الأدنى"، الذراع البحثية لمنظمات إيباك ، كبرى منظمات اللوبي الإسرائيلي في أميركا، وتؤكد وكالة أنباء أميركا ( إن أرابيك )أنها حصلت على وثيقة مودعة في سجلات الكونغرس بهذا الخصوص. وطالبت الوثيقة واشنطن بإجراء "اتصالات سرية" بالمجلس العسكري المصري لتحريضه على تحجيم الحركات الإسلامية قبيل الانتخابات القادمة ، وكذلك إمداده بمعلومات استخباراتية عن تمويل خارجي لجميع الحركات الإسلامية بما فيها , جماعة الإخوان المسلمين والحركة السلفية والجماعة الإسلامية . وتؤكد الوكالة الأميركية المستقلة أنها حصلت على شهادة تم إيداعها في سجلات الكونغرس بتاريخ 13 أبريل بشأن مستقبل مصر السياسي ، تقدم بها المدير التنفيذي لمعهد واشنطن لدراسات الشرق الأدنى روبرت ساتلوف. وأوصى ساتلوف في الوثيقة بأن تنخرط الإدارة الأميركية بشكل سري ، وتعرب للمجلس العسكري في مصر عن مخاوفها من اتخاذه قرارات فنية في صياغة عملية انتخابية قادمة قد تحقق دون قصد الأهداف السياسية لجماعة الإخوان المسلمين. كما حذر من باقي الجماعات الإسلامية بما فيها الجماعة الإسلامية والجهاد والحركة السلفية. [3] د - اختصاصات مجلس الشعب في جمهورية مصر :- [4] يباشر مجلس الشعب بوصفه السلطة التشريعية اختصاصات مختلفة ورد النص عليها في الباب الخامس من الدستور، فوفقاُ للمادة 86 وما بعدها يتولى المجلس : • التشريع • إقرار المعاهدات والاتفاقات • إقرار الخطة والموازنة • الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية • مناقشة بيان رئيس الجمهورية • تعديل الدستور • إقرار إعلان حالتي الحرب والطوارئ ع - فتوى العلامة عبد العزيز بن باز- رحمه الله- في حكم الترشح لمجلس الشعب [5] ( قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } [6] ؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله ) اه أخي المسلم , أختي المسلمة :- هل نقف سلبيين , أمام هذه الهجمة الشرسة , وننتظر من يحركنا ؟؟؟؟؟؟ لماذا لا نبدأ بأنفسنا , ونحن لسنا أقل ممن غيروا وجه التاريخ , عبر الفيس بوك , بدون انتظار أمر أو قيادة ؟ س - نقترح الآتي :- 1 – التعاون علي البر والتقوي , بصوره المختلفة , بين الإخوان المسلمين , والتيار السلفي , تمهيدا للتعاون المشترك في انتخابات مجلس الشعب القادمة إن شاء الله . 2 – التنسيق في كافة المحافظات , للحيلولة دون ترشح , فرد من الإخوان المسلمين , أمام أي مرشح سلفي , في أي دائرة انتخابية بالجمهورية , والعمل علي بقاء مرشح واحد فقط منهما , لتلافي تشتت الأصوات بينهما . 3 – الدعوة للتصويت علي مرشح واحد من الطرفين , وذلك في حالة تعذر انسحاب أحدهما , في الجمهورية بأسرها , ومن خالف ذلك , نعلن أنه لن يحصل علي صوت واحد من الإسلاميين . 4 – الدعوة بكافة الوسائل للمشاركة في التصويت , والحيلولة دون السلبية المتوقعة من البعض , واستغلال الترابط الأسري و الاجتماعي , لمشاركة الأبناء , والأهل , والأصحاب , والخدم والعمال وغيرهم . 5 – التعاون لدعم المرشح السلفي , الذي لا يملك , ما ينفق به علي الدعاية والإعلان , بملصقات ونشرات , وغير ذلك , نظرا لعدم وجود ميزانية خاصة بذلك , عند السلفيين , حتي الآن , خلاف الإخوان المسلمين , أصحاب التجربة الطويلة , وإلا اقتصر دور الترشح عند السلفيين علي أصحاب الإمكانيات المادية , وتحولت التجربة بعيدا عن الشروط المعتبرة . 6 – الاستفادة من خبرة الإخوان المسلمين , في الدعاية , وكافة تطورات العملية الإنتخابية . 7 – التعاون المشترك , في يوم التصويت كفريق واحد , علي ما سيأتي تفصيله , في مقال آخر إن شاء الله . 8 – المشاركة مفتوحة للأخوات , في التصويت والدعاية , والتعاون , بإشراف أخت . 9 – شارك بنفسك , وانشر هذا المقال , وسيتم المشاركة , إن شاء الله , بروح التعاون علي البر والتقوى , وبإشراف مشايخ أفاضل , والذي دفعني للمبادرة , شدة انشغال السادة الكرام , من شيوخ الدعوة السلفية وغيرهم , بمهام الدعوة . ------------------------------ [1] - نجيب أنسي ساويرس (ولد في 17 يونيو 1955)،في محافظة سوهاج مركز طهطا أحد أكبر رجال الأعمال المصريين، رئيس أوراسكوم للإتصالات وأوراسكوم للتكنولوجيا. نجل أنسي ساويرس رئيس ومؤسس مجموعة أوراسكوم المتعددة النشاطات. حصل علي دبلومة الهندسة الميكانيكية وماجستير في علوم الإدارة التقنية من المعهد السويسري الفيدرالي للتكنولوجيا. أطلق قناة أو تي في التي تم أفتتاحها في 31 يناير 2007 وقناة أون تي في التي تم أفتتاحها في 6 أكتوبر 2008. مساهم في جريدة المصري اليوم. قدرت مجلة فوربس سنة 2010 ثروته تقدر 2.5 مليارات دولار, وترتيبه رقم 374 في قائمة أغني أغنياء العالم حيث يحتل المرتبة الرابعة في مصر - صرح أنه يسعى من خلال هاتين القناتين «لمواجهة "الجرعة العالية" من البرامج الدينية في القنوات الأخرى، بتقديم عروض خفيفة تستهدف الشبان إلى جانب أفلام عربية وأجنبية» نقلا عن موسوعة ويكيبيديا [2] - (في مؤتمر أسوان نقلا عن المصري اليوم الجمعة ٨ ابريل ٢٠١١ ) [3] - وكالة أنباء أميركا إن أرابيك نقلا عن موقع أخبار الجزيرة السبت 16/4/2011 [4] - موسوعة ويكيبيديا [5] - مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م [6] - البخاري: 1 و و 953 و : 6689 و : 6493 نداء للإخوان المسلمين , والسلفيين إعتصموا ولا تفرقوا في إنتخابات مجلس الشعب المصري 9- 2011 إبراهيم فوزى

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ نظرة إلى اغتيال بن لادن بين العدل والعاطفة كثيرون استفزتهم الطريقة التي اغتيل بها زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن- رحمه الله - ، وكأي مسلم لا يمكنه أن يفرح بقتل مسلم مهما كانت أخطاؤه، لاسيما لو جاءت بهذه الطريقة وعلى يد القوات الأمريكية سيئة السمعة، والتاريخ، والعلاقات معنا كمسلمين . ولايسع أي مسلم إلا أن يترحم عليه كرجل مسلم له حسناته وسيئاته، وله إيجابياته وسلبياته , فما سمعناه عن الرجل يظهر زهده في الدنيا وحسن أخلاقه مع من حوله من أتباعه وغيرهم , لكن طلب الرحمة لأموات المسلمين وذكر حسناتهم لا يعني السباحة في نهر العاطفة والاندفاع في إطلاق عبارات من شأنها أن تمنح بعض أفعال التنظيم، والتي بلغت حدا من التجاوز الشرعي والتهور العسكري والسياسي، قدراً من المشروعية على الأقل بالإيحاء والاندفاع في فضاء التقدير العالي الذي لمسته من معظم قيادات العمل "الإسلامي" في أكثر من بلد عربي. ثمة فارق لا ينبغي أن يغيب في زحمة الاستنكار للطريقة البشعة التي قتلت وشيعت بها الولايات المتحدة زعيم التنظيم، بين الترحم على مسلم بين يدي ربه، والدعاء له بالمغفرة والرحمة، واستهجان الطريقة المافياوية التي قتل وشيع بها، واستغلال ذلك في إدانة أسلوب الولايات المتحدة غير القانوني، والتنويه إلى تحديها لكل الأعراف والمثل، وقلة اكتراثها بشعائر ديننا، وبين أن نترك أثراً سلبياً لدى الشباب الغر نوحي له به أننا لا نرى بأسأ بما كانت تفعله القاعدة في بلاد المسلمين ، واستئثارها وانفرادها بالحديث نيابة عن الأمة كلها دون تفويض من المسلمين أو حيثية متفهمة.. ولو كنت شاباً صغيراً متحمساً لظننت من فرط ما قرأته من تصريحات انسابت من أفواه بعض من "الدعاة" من مختلف الاتجاهات أن ما يفعله هذا التنظيم الذي كان يقوده بن لادن ـ رحمه الله ـ ومعظمه لا يصب الماء في أنهارنا نحن كمسلمين، مشروع ومقبول ، وأنه ـ بالكيفية التي يبدو بها في بلاد المسلمين ـ يجسد "الجهاد" الذي هو ذروة سنام هذا الدين! لن أسترسل فالفاتورة باهظة جداً، ولكن من المهم أن يقال اليوم لمن يسوقون لأفكار التنظيم في بلادنا دون أن يدروا ومن خلال تغليب العاطفة على حسن التوصيف، وإعمال العقل بعد الشرع، والتعاطي بحكمة مع الحدث، تبييناً وتوضيحاً، بأن هذا التعاطف ينبغي ألا يوظف للإيهام بأن هذه الأخطاء التي تحصل من هذا التنظيم هي عمل جهادي.. إن مسؤولية بعض الدعاة، ومن يتصدرون للدعوة والتوقيع عن رب العالمين، كبيرة، وتستأهل منهم قدراً من الروية والأناة والحكمة والدراسة والتعمق . المصدر : موقع المسلم

موهبة أم تجربة..؟! الاحترام المتبادل بين الزوجين فن وموهبة لدى كثيرين؛ واكتساب وتجربة لدى آخرين؛ فإما جِبَلّة أو تربية فاضلة أورثت صاحبها رسوخاً في احترام الآخرين ومراعاة مشاعرهم، أو حرص وتعاهد للنفس وتوطين لها على ذلك؛ كما في الحكمة "من وطّن نفسه على شيء هان عليه"، وأفضل من ذلك قول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم: "إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه" (حسّنه الألباني في صحيح الجامع2328)، وهو حجة على كل من يتذرّع بغلبة الطباع وعدم مغالبتها! وفي كُلٍّ خير (الموهبة والاكتساب).. فالمهم هو تحقيق هذا الاحترام أياً كان الباب الذي يؤدي إليه. وفي كل يوم يزداد فيه الاحترام المتبادل بين الزوجين تزداد حقيقة وواقعية المودة والرحمة بينهما في إحدى أهم صورها ومظاهرها! تبادل لا تفاضل ..! عجيب أمر بعض الأزواج ممن يرى "الاحترام" حقاً له على الآخر دون استعداد منه لبذل مماثل! فنكون – والحال كذلك – أمام احترام متفاضل.. لا متبادل! وذلك أن بعض الأزواج تغلب عليه - أو عليها - النرجسية والأنانية؛ فيرى حقه بمنظار مكبِّر.. فيما يجادل ويماري في حق الآخر عليه، ويدفع عن نفسه أدنى شبهة تقصير فيه! فيا أيها الأزواج - من رجال ونساء - ما أجمل أن يكون الاحترام بالتبادل لا التفاضل.. وأجمل منه وأعلى وأسمى: عطاء صادق من قلب محب لا ينتظر المقابل! مشاعر ومظاهر..! كثيرة هي مظاهر الاحترام المتبادل بين الزوجين، بل لا تكاد تحصى في الحياة اليومية، وضابطها كلها وقاسمها المشترك: مراعاة المشاعر! فمنها مظاهر داخلية بين جدران عش الزوجية، من خفض جناح، ولين جانب، وحسن إنصات، وأدب في الحوار، وتحفظ من إظهار حدة أو شدة أمام الصغار! ومنها مظاهر خارجية، ما أبدعها - والله - دلالة على حسن الخلق وكرم النفوس؛ فلا تراها تذكره لدى الأخريات في مجالس النساء إلا بخير، ولا تراه يذكرها - بدوره - لدى الآخرين في مجالس الرجال إلا بخير. فإذا اجتمعا في مكان واحد (مثل بيت عائلة أحدهما) أشرق الاحترام من كل منهما للآخر في أبهى صورة تسر الناظرين! حروف الختام.. اتصالان هاتفيان مختلفان، كل منهما من زوجة إلى زوجها وهو بحضرة آخرين يسمعون! (صورتان متغايرتان للتأمل والمقارنة!): الاتصال الأول: - وعليكم السلام.. أهلاً أم فلان -...................... - طيب.. خيراً إن شاء الله -...................... - في أمان الله الاتصال الآخر: - وعليكم السلام.. خيراً.. ماذا تريدون؟ -...................... - لا أدري.. أنا مشغول.. سأحاول -...................... - قلت لكم مشغول الآن.. أكلمكم لاحقاً..!! فأيهما إلى الله تعالى أحبُّ وأرغب.. وإلى هدي رسول الله صلى الله عليه وأسلم أقرب؟! قال الله تعالى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً} (الإسراء/84).

بسم الله الرحمن الرحيم نحن نعيش .............. لكي نرسم ابتسامة.. ونمسح دمعة.. ونخفّف ألما.. ولأن الغد ينتظرنا.. والماضي قد رحل.. وقد تواعدنا مع أفق الفجر الجديد.. ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* لأن هناك من يستحق أن نقف معه.. ونفرح معه.. ونبكي معه.. ونضحي من أجله.. وأخيرا نموت معه.. ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* لأن الكثير يستحق أن نكتبه في صفحاتنا.. ونضيفه إلى قوائمنا.. ونعطّره بحبنا.. ونخبئه في قلوبنا.. فيبقى في ذاكرتنا... ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* لأن الأمل وراء الجبل.. والشمس قادمة.. والليل سيرحل.. وإن أمطرت السماء بغزارة فإن السيول ستجف يوما ما.. وإن عصفت الرياح شديدة .. فستهدأ بعد لحظات.. ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* لأننا نمّثل شيئا بالنسبة للكثير.. ولأننا قدوة لكل طفل صغير.. ولنعطف على شيخ ،كهل في عمره كبير.. ولنمّد يدنا بكل صدق إلى أي إنسان فقير.. ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* لنعطي كما نأخذ.. ولنسقي الأرض القاحلة.. ونلّون الصفحات البيضاء.. وننقش على الشجر كلمات تدوم.. ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* للحظات الجميلة في حياتنا.. ولنصنع أجمل حكاية حب تكتب في كتاب.. ولنجعل كل أيامنا ربيعا.. زهورا ملونة.. ورودا حمراء.. أشجارا خضراء..وينابيع.. ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* لنضع أيادينا على القلوب المجروحة... ونمسح بأناملنا على رأس كل يتيم.. ونسمع صوت كل مظلوم فنواسيه.. ،’ *•:!: × ......... نحن نعيش ............... × :!:•* لأننا غدا سنموت.. وسنرحل ..ونهاجر.. وسيبكينا من أحبّنا بصدق .. وتبكينا الليالي التي عشنا معها طويلا.. ولتبقى أسماؤنا في صفحات الأيام.. وتبقى حروفنا منقوشة في دفاتر الذكريات ،’ ،’،’ " جدد نيتك فى كل ذلك " وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون" نعبد ربنا ونتقرب اليه بكل ما هو ممكن م*ن*ق*و*ل

رسالة (3) • يا زوجي الحبيب: تبدت أمور خطيرة تهدم الدين من أساسه، ومن أخطر تلك المعاول: موافقتك للذهاب لمن تعرف في قرارة نفسك أنه من المشعوذين والدجالين، وقد حذر الله عز وجل ورسوله من ذلك، فقال عليه الصلاة والسلام: ((من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)). وإن لبسوا عليك بالاسم وقالوا هو: طبيب شعبي.. فالأسماء لا تغير الأمر! واسمع- يا زوجي- في أوساط الرجال حديثا يصل إلى الردة- والعياذ بالله- من الاستهزاء بالدين وأوامره من حجاب، وإعفاء لحية، وتقصير ثوب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((إن الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر صاحبه بعد إيمانه )). وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي- رحمه الله-: ((إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين، لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الأصل ومناقض له أشد المناقضة)). وليس لك يا زوجي إلا الإنكار عليهم مع القدرة، أو القيام مع عدمها، واسمع قول الله عز وجل:{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }. فتنبه يا زوجي لهذا الأمر الخطير، واحذر أن تزل قدمك بعد ثبوتها.

رسالة (2) يا زوجي العزيز: • لا أرى لك اهتماما بأمر العقيدة الذي عليه مدار الإسلام والإيمان.فقد تراخيت في أمر التوكل على الله،ووكلت الأمر للأسباب. قال ابن رجب عن التوكل( هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ، ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة..)) وقال ابن القيم: ((التوكل: نصف الدين )). والناس في هذه الأزمان على ثلاث مراتب: الأول: من تواكل وقعد عن العمل ولم يأخذ بالأسباب وهذا مخالف لسنة الله عز وجل في الكون. الثاني: من قام بالأسباب وترك التوكل، وهؤلاء هم الماديون وأتباعهم. الثالث: أهل الحق، من قاموا بالأسباب وتوكلوا على الله عز وجل، وهذا هو طريق الأنبياء والمرسلين، فهم يعملون للجنة ويتوكلون على الله، ويسيرون في مصالحهم وهم متوكلون على الله عز وجل، ويجاهدون وهم مستعدون متوكلون. فكن يا زوجي في أعلى المراتب وأسماها متوكلا عاملا، كما هو قدوتنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

(((أول رسالة))) يا زوجي قبل سنوات مضت فرحت وأنا أزف إليك،معتزة بقوامتك علي سعيدة باقترانك بي.. واليوم لاتساورني ندامة ولا دمعة حزن على زاوجي منك.. بل لك من المودة أعلاها، ومن المحبةأكملها وأسماها.. فالحمد لله الذي جعل لك في قلبي سكنا، وفي نفسي طمأنينة، وفي حديثي فخرا واعتزازا، وأحمد الله عز وجل فلا يظهر بيني وبينك تنافر في الخلق، ولا تباين في المزاج، ولا اختلاف في الطبائع.. بل وجدتك نعم الرجل متمسكا بقول الله تعالى:{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ }،ووجدت أثر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على قولك وفعلك ((.. واستوصوا بالنساء خيرا.. )). فأنعم بك من رجل قام بحقوق الله تعالى وحقوق بيته، وأبشر بنصيب وافر من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم )). ونحن نسير سويا في هذه الدنيا، نرى ونسمع من قد تنكب الصراط، أو زلت به القدم.. فخالف أمر الله عز وجل وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم في القوامة وحسن المعاملة والصفح عن زلات أهل بيته.. والبعض أهملهم وبخسهم حقوقهم.. وإن كنت يا زوجي أربأ بك أن تحمل صفة من تلك الصفات وزلة من تلك الزلات، فإني كتبتها للذكرى، والمؤمن مرآة أخيه، والمؤمنون نصحة، والمنافقون غششة.. وعهدتك تحب الحوار وتستمع له،ولك قدوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم،ومن سار على خطاهم، والعاقل الأريب الفطن الكيس من يستمع إلى قول الحق، فما بالك بمن يطلب الحق.. ولطول الطريق فقد يقع ما يكدر مسيرة الحياة الزوجية، وقد تكون هذه العثرات باب شؤم، وطريق معصية، ومفترق طرق، فأحببت أن أذكرك بها علك تنصح بها من وراءك من الأحباب والأصحاب.. إنها أنات زوجات، وآهات أمهات.. إنها جلسة وحديث من زوجة إلى زوجها ولا يبخس الرجل العاقل حديث النصيحة.. بل هو مستمع منصت رفعه الأدب وزانه العقل، محتسباً الإصلاح أجرا ومثوبة!

جزانا واياك مستر على والله اسال ان يجعلنا ممكن يستمعون القول فيتبعون احسنه بارك الله فيك واشكر مرورك العطر.

بيان من الإخوان المسلمين حول محاولة العفو عن الرئيس المخلوع وأسرته طالعتنا أنباء صادمة بأن هناك جهاتٍ تضغط من أجل العفو عن الرئيس المخلوع وأسرته مقابل التنازل عن حفنة الملايين التي عجزوا عن تهريبها إلى الخارج مثلما هرَّبوا المليارات من قبل، وتذكرنا على الفور رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حاول أسامة بن زيد أن يشفع للمرأة المخزومية التي سرقت حتى لا يُقام عليها الحد، تذكرناه وصوته يجلجل في آذان الناس والزمان والكون "إنما أهلك مَن كان قبلكم بأنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والذي نفسي بيده لو أن فاطمةَ بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها"، وتذكرنا قوله تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)) (البقرة)، فالاستثناء في حكم القانون إنما هو نذيرٌ بالهلاك، وتشجيعٌ على العدوان على الحياة ودعوة صريحة للفوضى. ولماذا يقتصر هذا العفو على هذه الأسرة التي أجرمت في حق الله والوطن والشعب؟، لماذا لا يشمل وزير الداخلية الأسبق ورجاله وبقية المسئولين والوزراء ورجال الأعمال وزعماء موقعة الجمل؟!. لماذا هذا الحنان وهذه الرأفة والله تعالى يقول في حق مرتكب جريمة واحدة (وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ) (النور: من الآية 2) فما بالكم بمَن اقترف ملايين الجرائم؟ ثم أين الرأفة والرحمة بالضحايا والمعذبين والمجني عليهم؟ ولماذا لا يتم الإفراج عن كل المجرمين في السجون مهما كانت جرائمهم؟ إذا كانت هناك نية للإفراج عن عتاةِ المجرمين: الرئيس وأسرته وأعوانه؟ ألا يكون عدم الإفراج عن المجرمين الصغار ظلمًا وتمييزًا بسبب المنصب؟ ألم تنص المادة (7) من الإعلان الدستوري على أن "المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة"؟، ألم تنص المادة (25) من الإعلان الدستوري على أن "رئيس الدولة هو رئيس الجمهورية ويسهر على تأكيد سيادة الشعب وعلى احترام الدستور وسيادة القانون..."؟ ألا يهدر العفو عن هؤلاء المجرمين سيادة الشعب وسيادة القانون ويُكرِّس عدم احترام الدستور؟!. إن المسألة ليست في نهب ثروات مصر فقط وتهريبها للخارج من هذه الأسرة وأعوانها، ولا في الاستيلاء على أراضيها وتوزيعها على الأتباع والأذناب فقط، ولا في إفقار الشعب وإذلاله فقط، ولا في تخريب الاقتصاد القومي وانهياره وتراكم الديون الخارجية والداخلية عليه فقط ولا في بطالة الشباب والشابات وعجزهم عن الزواج فحسب ولا في انتشار الأمراض الخطيرة كالسرطان والفشل الكلوي وإهمال مرافق الصحة فقط، ولا في انهيار التعليم العام والجامعي والبحث العلمي فقط، وإنما أيضًا في تحويل مصر إلى دولة بوليسية تنشر الرعب والإرهاب بين الناس، وفي اعتقال مئات الآلاف دون محاكمة، وفي التعذيب الوحشي لعشرات الآلاف، وقتل الناس تحت التعذيب أو بأحكام استثنائية جائرة، وفي إفساد الحياة السياسية بتزوير الانتخابات واغتصاب السلطة والعبث بالدستور من أجل التوريث وتقنين الظلم والفساد، بل تحويل مصر إلى سلخانة تعذيب لحساب أمريكا. ليس ذلك كله فحسب، ولكن كذلك التفريط في الأمن القومي بالتفريط في علاقة مصر بدول منابع النيل؛ الأمر الذي يؤثر على حصتنا في مياه النهر التي هي حياة المصريين، والتحالف الإستراتيجي مع الصهاينة حتى اعتبروا ذلك الرئيس المخلوع كنزًا إستراتيجيًّا، وحصار إخواننا الفلسطينيين في غزة إلى حدِّ الخنق، والتنكر للقضايا القومية العربية، والتفريط في المقدسات الإسلامية والمسيحية، ورهن مصر للسياسة الأمريكية. وأخيرًا وليس آخرًا قتل الثوار في الشوارع والميادين أثناء ثورة 25 يناير، الذين قارب عددهم الألف، إضافةً إلى آلاف الجرحى والمصابين بالعاهات المستديمة، بأمر ذلك الطاغية المخلوع، وكذلك أمره للجيش بتسوية ميدان التحرير بالأرض أي قتل مئات الآلاف لولا أن الجيشَ رفض تنفيذ الأمر. ومن المؤسف حقًّا أن نعلم أن نيةَ العفو عن هؤلاء المجرمين ناشئة عن ضغوط خارجية وهو أمرٌ يأباه الشعب المصري كله وتأباه سيادتهم وكرامتهم وثورتهم، ولا يمكن أن نقبل استبدال وصاية خارجية بوصاية أمريكية، وليست مصر هي التي تسمح لهؤلاء بالتدخل في شئونها الداخلية أو ترهن إرادتها بمساعدات مالية أو اقتصادية من أي نوع، ثم أين كان هؤلاء الشفعاء وهو يقترف في حقِّ شعبه كل هذه الجرائم؟!. ويلعب البعض على وتر العواطف بأن الرجل وزوجته مسنان ومريضان، إضافةً إلى أنه كان قائد الضربة الجوية الأولى، ونحن نسأل هل الضربة الجوية الأولى تخوله أن يفعل بوطنه وشعبه وأمته ما فعل؟ ثم إن الضربة الجوية كانت جزءًا من خطة وضعها المشير الجمسي، وقام على تنفيذها الفريق سعد الدين الشاذلي رئيس الأركان، ونفَّذ الجزء الخاص بالطيران الرئيس المخلوع، فمَن صاحب الفضل الأكبر؟ وماذا فعل في الفريق الشاذلي؟ ألم يلقه في السجن وكان قد بلغ من الكبر عتيًّا لأسبابٍ تافهة؟ ولم يقبل فيه شفاعة لأحد؟ ألم ينزع عنه كل الأنواط والنياشين التي حصل عليها طيلة حياته العسكرية، ثم ألم يسجن رجالاً مسنين مرضى بغير محاكمة حتى أُصيبوا بجلطة في المخ وشللٍ نصفي، وكانوا من أبطال حرب فلسطين سنة 1948م؟ إن هذه الدعوة السيئة إلى العفو إنما تقول لحكام العرب صراحةً، افعلوا بشعوبكم وبلادكم ما تشاءون، فقصارى ما تقدمونه إذا ثارت عليكم شعوبكم اعتذارًا مذاعًا لا يكلفكم شيئًا. إن ما يحدث إنما هو استخفافٌ بمشاعر الشعب المصري الجريحة واستهانة بثورته وبدماء شهدائه ودمائهم. إن أحدًا أيًّا كان لا يملك العفو إلا أولياء الدم في حالة القتل، وهذا ما تقضى به الشريعة الإسلامية، أما بقية الجرائم فمتى وصلت إلى القضاء فلا يملك أحدٌ العفو عنها، والحديث الذي صدَّرنا به هذا البيان خير دليل على ذلك. إن الإخوان المسلمين وهم يسعون إلى استقرار الأوضاع وتحقيق السلام الاجتماعي وإدارة عجلة الإنتاج والحفاظ على سيادة الشعب واحترام إرادته ومشاعره ليحذرون من التصرفات التي تستفز مشاعره وتثير غضبه وثورته. (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا وإذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)) (النساء). الإخوان المسلمون القاهرة في: 15 من جمادى الآخرة 1432هـ الموافق 18 من مايو 2011م