دعوه للجنه

ربنا معاهم وييسرلهم امرهم اللهم آمين

بسم الله الرحمن الرحيم --- أيها المسلمون الكرماء.. يا خير أجناد الأرض.. لا تنسبوا النصر والنجاح لأنفسكم، بل أرجعوا الأمر كله لله، وهذا هو فعل الله سبحانه، فالكون كونه، والخلق خلقه، وكل شئ بيده.. وإياكم والغرور بالعدد والعدة.. إياكم أن تنسوا خالقكم ورازقكم.. كم من المكاسب ضاعت؛ لأن الله لم يرَ الإخلاص في عباده، فأخلصوا لله إخلاصًا كاملاً، واعتمدوا عليه اعتمادًا حقيقيًا، يكلل جهودكم بالنجاح والفلاح، ويُحسن حياتكم ومماتكم وآخرتكم.. { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ( 26 ) } آل عمران.. أيها المصريون النجباء.. لا يكن بأسكم بينكم شديدًا.. قد يحدث صراع على السلطة يُضيِّع كل شيئ. ضعوا مصلحة البلد فوق رؤوسكم، وأمام أعينكم، عيشوا متحدين متكاتفين.. لقد رأيتم نتيجة انصهاركم في بوتقة واحدة، فلا تغفلوا عن هذا الدرس العظيم، واعلموا أن الفشل قرين التنازع، وان اعتصام المسلمين بحبل الله هو طريق النجاة.. { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون (103) } آل عمران.. أيها الكرام العظام.. لا يكونن أحدكم بعد اليوم إمعة.. شاركوا في بناء بلدكم، احرصوا على انتخاب أفضل عناصركم.. لا يتخلف أحد منكم عن إبداء رأيه، ولا عن المشاركة بنفسه وماله وصوته وقلمه وفكره.. لا تتركوا أحد يسرق سعادتكم وأحلامكم وطموحاتكم.. لقد حان وقت التغيير في كل شئ.. في كل ابن من أبناء الشعب المصري، فيتحول من فتور إلى نشاط، ومن سلبية إلى إيجابية، ومن ضعف إلى قوة، ومن عصيان إلى طاعة.. ارتفعوا بسقف طموحاتكم، واطلبوا العلا، ولا ترضوا بدنيا وإن كانت كبيرة، ولكن ابحثوا عن رضا الله عز وجل في كل موطن، وعندها سيرضيكم ربكم في الدنيا والآخرة، فهو مالك السموات والأرض.. اللهم أبرم لنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويهدى فيه أهل معصيتك اللهم ول أمورنا خيارنا ولا تول أمورنا شرارنا واحفظنا من كل سوء يا رب العالمين

رائع الموضوع طبعا جزيتى كل الخير أخى للتذكرة تم التقيم والنشر.

بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------- ساعات جميـــــــــــــــــــــــــلة

جميــــــــــــــــــــــــــــــل كروما تسلمى حبيبتى --------------------------

اه نسيت شطورة راما انا قيمتلك ردك لانك اول اجابة مش غشيت منك طبعا انتى عرفانى ----------------------------------- ربنا يسعدك يااااااااااارب.

بنتك شطورة يا امى وجابت اجابتين مش اجابة :red: وطبعا مش بحب الغش انا -------------------- جزيتى خيرا حبيبتى يااااااااالا ف انتظار الجائزتين أنــــــــــــــــا -----------------------

قولوا آميـــــــــــــــــــــــــــــن -------- اللهم ارزقنا الإخلاص في الدعوات.. والقبول في الطاعات.. والشكر عند الخيرات.. والخشوع في الصلوات.. والعفو عند العثرات.. والصفح عند الزلات.. والصبر عند الأزمات.. والحمد عند البركات.. والتدبر عند الآيات.. والفرج عند الكربات.. والبشري عند الممات.. والعصمة عند الشبهات. . والثبات عند المنكرات.. والحسني عند الدرجات.. والفوز بالحج والعمرات.. والعتق يوم عرفات.. وصوما مقبولا بالصدقات.. ودواما بالخير والبركات.. وفيضا من الرحمات.. ونجاة من الظلمات.. برحمتك يارفيع الدرجات.. اللهم آمين

اعتقاله اعتقل الشيخ أحمد ياسين عام 1983 بتهمة حيازة أسلحة، وتشكيل تنظيم عسكري، والتحريض على إزالة الدولة العبرية من الوجود، وقد حوكم الشيخ أمام محكمة عسكرية صهيونية أصدرت عليه حكماً بالسجن لمدة 13 عاماً ، ولكن وأفرج عنه عام 1985م في إطار عملية تبادل للأسرى بين سلطات الاحتلال والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أسس الشيخ أحمد ياسين مع مجموعة من النشطاء الإسلاميين الذين يعتنقون أفكار الإخوان المسلمين تنظيماً إسلامياً أطلق عليه أسم "حركة المقاومة الإسلامية حماس" في قطاع غزة في العام 1987 وكان له دور مهم في الانتفاضة الفلسطينية التي اندلعت آنذاك، والتي اشتهرت بانتفاضة المساجد، ومنذ ذلك الوقت والشيخ ياسين يعد الزعيم الروحي لتلك الحركة داهمت قوات الاحتلال الصهيوني منزله أواخر شهر آب/ أغسطس 1988، وقامت بتفتيشه وهددته بدفعه في مقعده المتحرك عبر الحدود ونفيه إلى لبنان، وفي ليلة 18/5/1989 قامت سلطات الاحتلال باعتقال الشيخ أحمد ياسين مع المئات من أبناء حركة "حماس" في محاولة لوقف المقاومة المسلحة التي أخذت آنذاك طابع الهجمات بالسلاح الأبيض على جنود الاحتلال ومستوطنيه، واغتيال العملاء وفي 16 أكتوبر 1991م أصدرت إحدى المحاكم العسكرية حكماً بسجنه مدى الحياة، إضافة إلى 15 عاما أخرى، وجاء في لائحة الاتهام أن هذه التهم بسبب التحريض على اختطاف وقتل جنود إسرائيليين، وتأسيس حركة حماس وجهازيها العسكري والأمني تم تقليل : 51% من الحجم الأصلي للصورة[ 1002 x 652 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي وفي عملية تبادل أخرى في أكتوبر 1997م جرت بين الاردن وإسرائيل في أعقاب المحاولة الفاشلة لاغتيال رئيس المكتب السياسي لحماس خالد مشعل في العاصمة عمان، وإلقاء السلطات الأمنية الأردنية القبض على اثنين من عملاء الموساد سلمتهما لإسرائيل مقابل إطلاق سراح الشيخ أحمد ياسين، فأفرج عنه وعادت إليه حريته منذ ذلك التاريخ، وتوجه الشيخ بعدها إلى الأردن للعلاج، وقام بزيارة العديد من الدول العربية، واستقبل بحفاوة من قبل زعماء عرب ومسلمين ومن قبل القيادات الشعبية والنقابية ، ومن بين الدول التي زارها السعودية وإيران وسوريا والأمارات عمل الشيخ المجاهد الشهيد الرمز علي إعادة تنظيم صفوف حركة "حماس" من جديد عقب تفكيك بنى الحركة من قبل أجهزة امن السلطة الفلسطينية، وشهدت علاقته بالسلطة الفلسطينية فترات مد وجزر، حيث وصلت الأمور أحيانا إلى فرض الإقامة الجبرية عليه وقطع الاتصالات عنه وفي شهر مايو عام 1998 قام الشيخ أحمد ياسين بحملة علاقات عامة واسعة لحماس في الخارج؛ نجح خلالها في جمع مساعدات معنوية مادية كبيرة للحركة؛ فأثار إسرائيل آنذاك حيث قامت أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية باتخاذ سلسلة قرارات تجاه ما وصفته "بحملة التحريض ضد إسرائيل في الخارج"، واتهمته ان الأموال التي جمعها ستخصص للإنفاق على نشاطات وعمليات الجناح العسكري "كتائب القسام" وليس على نشاطات حركة حماس الاجتماعية في الأراضي الفلسطينية في الضفة والقطاع، التي تشمل روضات للأطفال ومراكز طبية ومؤسسات إغاثة خيرية وأخرى تعليمية، وسارعت إلى رفع شكوى إلى الولايات المتحدة للضغط على الدول العربية بالامتناع عن تقديم المساعدة للحركة، وطالبت بمنع الشيخ ياسين من العودة إلى قطاع غزة، ولكنه عاد بعد ذلك بترتيب مع السلطة الفلسطينية. وقد تعرض لمحاولة اغتيال فاشلة في سبتمبر عام 2003، عندما كان في إحد الشقق بغزة وبرفقته إسماعيل هنية القيادي في "حماس" حيث استهدف صاروخ أطلقته طائرات حربية صهيونية المبنى السكني الذي كان يتواجد فيه ما أدى إلى جرحه هو و15 من الفلسطينيين، إلا أن جروحه لم تكن خطيرة استشهد الشيخ المجاهد فجر اليوم الاثنين 1 صفر 1425هـ و الموافق 22 مارس 2004 م وذلك لدى عودته من صلاة الفجر، حيث استهدفته مروحية اسرائيلية بثلاث صواريخ، فنال الشيخ أمنيته الغالية في الحياة، وهي الشهادة، بعد سنوات طويلة في الجهاد والنضال والدفاع عن فلسطين والقدس والأقصى. --------------------------------- انتظرونا مع بعض رسائل الشيخ

تعريف بالشيخ إنه شيخ المجاهدين الشهيد أحمد ياسين مؤسس حركة " حماس " يتمتع الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بمنزلة روحية وسياسية متميزة في صفوف المقاومة الفلسطينية؛ وهو ما جعل منه واحدا من أهم رموز العمل الوطني الفلسطيني طوال القرن الماضي، كما يعد من أكثر القادة الفلسطينيين الذين نالوا احترام وولاء معظم الفلسطينيين ومعظم القادة والزعماء في العالم ولد أحمد إسماعيل ياسين عام 1938 في قرية الجورة، قضاء المجدل جنوبي قطاع غزة، التحق الشيخ الشهيد أحمد ياسين بمدرسة "الجورة "الابتدائية وواصل الدراسة بها حتى الصف الخامس حتى النكبة التي ألمت بفلسطين وشردت أهلها فلجأ مع أسرته إلى قطاع غزة بعد حرب العام 1948 وكان عمره آنذاك 12 عاما عانت أسرة الشيخ الشهيد كثيرا -شأنها شأن معظم المهاجرين آنذاك- و ذاقت مرارة الفقر والجوع والحرمان، فترك الشيخ الشهيد الدراسة لمدة عام (1949) ليعين أسرته المكونة من سبعة أفراد عن طريق العمل في أحد مطاعم الفول في غزة، ثم عاود الدراسة مرة أخرى تعرض لحادث في شبابه أثناء ممارسته للرياضة، نتج عنه شلل جميع أطرافه شللاً تاماً وعلى الرغم من انه استمر حتى وفاته، إلا أنه لم يؤثر في شخصية الشيخ الشهيد، ولم يقلل من حماسه وتوقد ذهنه وذكائه، التي استخدمها في سبيل القضية الفلسطينية، وفي سبيل الدفاع عن الأقصى المبارك والقدس الشريف وقد كان الشيخ الشهيد يعاني كذلك -إضافة إلى الشلل التام -من أمراض عديدة منها فقدان البصر في العين اليمنى بعدما أصيبت بضربة أثناء جولة من التحقيق على يد المخابرات الصهيونية في فترة سجنه، وضعف شديد في قدرة إبصار العين اليسرى، والتهاب مزمن بالأذن وحساسية في الرئتين وبعض الأمراض والالتهابات المعوية الأخرى .... أنهى الشيخ الشهيد الرمز أحمد ياسين دراسته الثانوية في العام الدراسي 57 /1958 ونجح في الحصول على فرصة عمل رغم الاعتراض عليه في البداية بسبب حالته الصحية، فعمل مدرساً للغة العربية والتربية الإسلامية وكان معظم دخله من مهنة التدريس يذهب لمساعدة أسرته، ثم عمل خطيباً ومدرساً في مساجد غزة، وأصبح في ظل الاحتلال أشهر خطيب عرفه قطاع غزة لقوة حجته وجسارته في الحق شارك الشهيد الشيخ الرمز وهو في العشرين من العمر في المظاهرات التي اندلعت في غزة احتجاجا على العدوان الثلاثي الذي استهدف مصر عام /1956 / وأظهر قدرات خطابية وتنظيمية ملموسة، الأمر الذي لفت إليه أنظار المخابرات المصرية العاملة هناك، فعرضه ذلك للاعتقال أكثر من مرة عام 1965م إبان الضربة القاسية التي تعرض لها الإخوان في مصر وقطاع غزة وفي العام 1968م اختير الشيخ أحمد ياسين لقيادة الحركة في فلسطين فبدأ ببناء جسم الحركة، فأسس الجمعية الإسلامية ثم المجمع الإسلامي، وكان له الدور البارز في تأسيس الجامعة الإسلامية، وبدأ التفكير للعمل العسكري

مابين التجربة التركية والحالة المصرية من فروق تمثل تجربة الاسلاميين الأتراك حالة الهام لكثيرمن الاسلاميين العرب خاصة الشباب الذين ستؤول اليهم مقاليد الحركة خلال السنوات القليلة القادمة رغم الممانعات و التحايلات التى سيواجهون بها من قبل من لم يعد لديهم ما يلهمون به خاصة بعد الطفرة التاريخية التى فاجأت الجميع على حين غرة وفرضت استحقاقات جديدة تماما ولا يبدو أن أحدا مستعدا لهذه الاستحقاقات.. نعلم جميعا ان اخرما يخرج من اهواء النفس البشرية هو حب الزعامة والرئاسة والسيطرة..ولا داعى للتماحكات الملولة ..هكذا قال الصالحون أهل الطريق الى الله الذين يوقنون أن الدنيا فى حقيقتها هى يوم أوبعض يوم ..وأن الدار الاخرة هى الحيوان . وأن الأدوار فى الحياة تعطى ولا تتعاطى.وأنه جميل بالانسان ان ينوع من أدوارة فى الحياه بين العمل الفكرى والحركى والاجتماعى والسياسى والاقتصادى..وأنه غير جميل به البته أن يصرعلى ان يكون مركز الدائرة ومبتدأ كل شىء ومنتهاه .. وأن يتربع فى سدة القيادة سنوات وسنوات.وأن يراعى المراحل السنية ومقتضياتها ..فالقيادة التنفيذية لابد ان تكون أربعينية والقيادات الاستشارية ستينية..وأهل السبعين يكتفون بتسجيل تجاربهم لتكون لمن بعدهم هاديا ودليلا فأما الصواب فمنه وزيادة وأما الخطأ فنحوة واجتنبوة..وهكذا تسير الأمور فى مساراتها الطبيعيه ..التاريخ يقول لنا ذلك..ومن لاينصت للتاريخ فقد ضل مسعاه وأضل معه من يرعاه. التجربة الملهمة فى تركيا مليئة بالتفاصيل والتطورات..يخدع نفسه من يقول أنه فى صبيحةيوم مشرق قرر اردوغان ورفاقه تأسيس حزب العدالة والتنمية ثم خاضوا الانتخابات ثم شكلوا الوزارة وبدا انهم يملكون رؤية لمستقبل واعد وإذ بهم يحققونها. الأمر ليس كذلك وليس من طبائع الامور أن يكون كذلك وليس من سنن الله فى الأرض أن يكون كذلك .. فقد مارست الحركة الاسلامية _ممثلة فى حزب الرفاة _العمل السياسى والاجتماعى والدعوى الشامل على أوسع نطاق زمنى ومكانى..وكان يسبقها فى المجتمع على غير تنسيق مسبق طلائع فتح الله جولن ومدارسة التى تملأ ربوع تركيا..وكانت جهود النورسى ورسائل النورتثيرالأرض ثورا وتسقى الحرث سقيا.وكانت أهم تجربة فى الطريق الى الرئاسة والوزارة وهى تجربة المحليات والبلديات..فخاضوها فى هدوء وحازوها كلها أوأغلبها ..فشهدت المدن والقرى أنواعا من البشر يرعون مصالحهم جاءوا من أقصى مدينة الاصلاح ونظافة اليد والإتقان والدأب ..وهى المدينة التى كادت تطمس معالمها من أيام الأخ أتاتورك ..وشهدت مدينة اسطمبول على يد العمدة اردوغان أعظم نهضة بلدية منذ عقود طويلة ..وكذا شهدت المدن الأخرى . على خلفية كل ذلك..واستشرافا لمستقبل جديد بأفكارنوعية جديدة ورجال جدد..كان القرارالذى لم يكن منه بد والذى إن عكس شيئا فإنما يعكس القانون الطبيعى فى تطورالحركات الاصلاحية وهو قرار تأسيس حزب العدالة والتنمية والانطلاق الى الخطوة التالية فى التدرج الطبيعى وهى البرلمان ليس للزعيق والصراخ وإنما لحيازة الاغلبية التى تضمن تشكيل الوزارة ..فجاءتهم الوزراة منقادة تجرجر اذيالها ليس على طريقة ابو العتاهية وانما على طريقة داوود اوغلو .. الرجل الأمة فى حزب العدالة والتنميه القابع بين الماكينات والتروس يهندس معدلات الدفع والحركة للحزب وقياداته. بعد الوزارة والبرلمان جاءت الرئاسة والاهم انه فى سياق حركة كل ذلك كان تطوير السياسة فى الحكم التركى باتجاه الديمقراطية الكاملة المصانة بالحرية والكرامة والقانون..قالوا عنها علمانية لا تخاصم الدين..ليكن ذلك ..قالوا عنها علمانية جزئية ..ليكن ذلك..قالوا عنها علمانية تنظر الى الدين على اساس عدم الاختصاص ..ليكن ذلك ..الأهم من كل ذلك اننا امام دولة مدنية يحكمها اسلاميون ..يحققون نهضة وتنمية على مستويات استراتيجيه عالية المستوى. التجربة المصرية تفتقد الكثيرمن مكونات التجربة التركية ..فواقع الحال ان التيار الاسلامى الكبير منذ تأسيسه الواسع فى الثلاثنيات والاربعينيات..واستشهاد مؤسسه الربانى..تطورت به الأمور الى ما نعلمه جميعا فى الخمسينيات والستينيات وما أثمرته مما عرف بثقافة المحنة والزنازين .. الى السبعينيات والثمانينات وما أثمرته مما عرف بثقافة التنظيم والتحزيم.. الى اوائل القرن الحادى والعشرين وما أثمرته مما عرف بثقافة التضييق والملاحقة.. ثلاثة ثقافات مروعة اجتمعت فى رؤوس تيارمن أهم تيارات الاصلاح فى الأمة وهوالتيار الذى أراد له مؤسسه ان يكون تيارا مدنيا إجتماعيا فكريا اصلاحيا..تتشابك أغصانه وتلتئم ..مكونة ضمير ووعى يظلل الأمة ويهديها سواء الصراط . تقول الأية الكريمة أن الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون..ويقول التاريخ أن التجربة الانسانية لازال لها طعم الشهد حين تكون الحرية مطلبا والكرامة مقصدا..فكان ما نعلمه جميعا مما نحياه الأن.. وقد أن للتجربة المصرية فى الإصلاح أن تدشن نفسها على أسس صلبة وصحيحة.. ولاعيب ان يكون فى تجارب من سبقونا بالاصلاح هدى ونور..وعندنا من المزايا والخصائص ما ليس عند غيرنا .. عندنا جيش وصف رجاله خاتم النبيين بأنهم خيرأجناد الارض..عندنا أزهر..عندنا تيارا إسلاميا كبيرا يحوى داخله عدة الحاضروكل المستقبل من شباب عالى الثقافة عميق الايمان طاهر الخلق..وأنا لا ابالغ فى وصفه كذلك هم بالفعل كذلك وأكثر وأيام التحرير التى لم تدون بعد ستقول ما هو أكثر.. عندنا همة وعزم تسرى فى كيان شعب شهد له التاريخ ذات يوم أنه أنقذ الحضارة الانسانية (عين جالوت). فقط علينا ان ندخل البيت من بابه..علينا بتاسيس جمعيات (على طريقه عبد الله النديم) لمحو الأمية ونشر التعليم الصحيح ..علينا بدخول المحليات والمجالس القروية(على طريقة اردوغان)ونخدم الناس خدمة لم يروها من قبل ..علينا بالمسجد (على طريقة النورسى)فيعرف الناس الاسلام الوسطى الذى ييسرويخفف ويرفع الحرج كما أراده أكرم الأكرمين رب العالمين الذى كتب على نفسه الرحمه..علينا بالاعلام(على الطريقة الامريكية) ولكن بالحق والحق نقول ونملأ العقول. علينا ان نعلم ان هناك حقيقة تاريخية تقول انه لم يحدث فى التاريخ الإنسانى تقدم سياسى واجتماعى إلا بصحوة دينية. بقلم د. هشام الحمامي

بسم الله الرحمن الرحيم ------ سئل الخوارزمي عالم الرياضيات عن المرأة.. فأجاب إذا كانت المرأة ذات (خــــلـــــق )... فهي = 1 ...وإذا كانت المرأة ...ذات (جمـــــال) أيضـــــاً فأضف إلى الواحد صفراً = 10 وإذا كانت المرأة ذات(مـــال) أيضاً فأضف صفراً آخـــــــــر = 100 وإذا كانت المرأة ذات(حسـب ونسـب) أيضاً فأضف صفراً آخـــــر = 1000 فإذا ذهب الواحــد,,,,(الخلق)... لم يبق إلا الأصفار...!! ----------------------- ------------------------------------ -----------------------------------------------

تم تقليل : 96% من الحجم الأصلي للصورة[ 530 x 400 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

ملف كامل عن صور وحركات وعبارات الترحيب والشكر والثناء

تقرير مفصل عن النوم رغم أننا نقضي ثلث عمرنا في النوم ، إلا أننا لا نعلم إلا القليل عن النوم . والفكرة السائدة بين العلماء هي أن للنوم وظيفة مرممة وشافية للدماغ . وليس الدماغ هو المستفيد الوحيد من النوم ، بل إن في النوم سكنا وراحة للجسم كله . قال تعالى : (( ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيها والنهار مبصرا )) النمل 86 . ولكن بعض الناس - وللأسف الشديد - يقلب ليله نهارا ، ونهاره ليلا وخاصة في رمضان. والحقيقة أن في الدماغ ما يسمى بالساعة البيولوجية التي تجعلنا نستيقظ من النوم في ساعة محددة كل صباح ، وتشعرنا بالنعاس في الوقت ذاته من كل مساء إذا ما اعتدنا على ذلك. ولا ينفرد الإنسان بوجود هذه الساعة بل هي موجودة عند الحيوانات أيضا . فمن المعروف أن الصراصير والبوم والخفاش والجرذان تنشط ليلا وتهجع في النهار ، بينما الحيوانات الأخرى يكون نشاطها الأعظم أثناء النهار . وقد تم نقل نحلات من منطقة باريس إلى نيويورك فلوحظ أنها تنطلق للحقول لجمع الرحيق في نيويورك عندما يحين موعد جمع الرحيق في باريس . وليس موعد الجمع في نيويورك ، إذ أن ساعتها البيولوجية ما زالت مبرمجة على توقيت باريس . ويعتقد الباحثون أن الغدة الصنوبرية التي تفرز الميلاتونين هي التي تمثل الساعة البيولوجية عنده . وعندما ينتقل أحدنا غربا إلى الجانب الآخر من الكرة الأرضية ، حيث يتأخر الوقت نحو 12 ساعة ، نلاحظ أنه ينشط عندما يحين منتصف الليل . فجسمنا مبرمج لأن نكون نشيطين في الساعة 12 ظهرا حسب توقيت بلادنا ، أي عندما ينتصف الليل في نصف الكرة الآخر ، والعكس صحيح . من أجل ذلك تضطرب حياة من يضطر بحكم عمله إلى الانتقال باستمرار شرقا وغربا ، كما هو الحال مع أطقم الطائرات ، وكذلك حياة من يضطرون للقيام بمناوبات ليلية ونهارية كالممرضات . وينطبق على ذلك من يحيلون ليلهم إلى نهار ونهارهم إلى ليل . فإذا عملت أثناء الليل أو سافرت لمسافة بعيدة بالطائرة ، فربما تتكيف ساعة الجسم مع التوقيت الجديد للنوم ، ولكن قد يحتاج ذلك إلى بضعة أيام . وقد يشكو هؤلاء خلال ذلك من بعض الأعراض التي تشمل الأرق والإعياء والصداع وضعف التركيز . وتشير الدراسات الأولية إلى أن استخدام حبوب الميلاتونين يمكن أن يفيد في التخفيف من أعراض السفر الطويل . وقد أكد الأطباء أن أهنأ نوم هو ما كان في أوائل الليل ، وأن ساعة نوم قبل منتصف الليل تعدل ساعات من النوم المتأخر ، ويقول الدكتور شابيرو في كتاب Body Clock : إن الذهاب إلى النوم في وقت محدد كل مساء والاستيقاظ في وقت معين كل صباح لا يحسن نشاط المرء في النهار فحسب ، بل يهيئ الشخص لنوم جيد في الليلة التالية . ويقول البروفسور أوزولد : " إذا كنت تريد أن تنام بسرعة حين تخلد إلى النوم فانهض باكرا في الصباح . وافعل ذلك بانتظام ، فبذلك تحصل على أفضل أنواع النوم . وتكون أكثر سعادة وأعظم نشاطا طوال النهار " . أليس هذا ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ! ألم يقل عليه الصلاة والسلام : (( إياك والسمر بعد هدأة الرجل ، فإنكم لا تدرون ما يأتي الله في خلقه )) . فلم يكن الصحابة يسهرون الليالي الطوال يتحادثون ويتسامرون ، بل كانوا ينامون بعد فترة قصيرة من العشاء . وفي ليالي رمضان يطيب قيام الليل لا بالحديث والسمر ، بل بالصلاة والتقرب إلى الله تعالى . وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة داود عليه السلام فقال : (( أحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، وأحب الصيام إلى الله صيام داود ، كان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه ، وينام سدسه . ويصوم يوما ، ويفطر يوما )) متفق عليه . ولا شك أن في قيام الليل رياضة روحية وجسدية . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين من قبلكم ، وهو مطردة للداء عن الجسد )) رواه أحمد والحاكم . فلنجعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه قدوة لنا في رمضان نأخذ قسطا وافيا من النوم ، ثم نقوم لقيام الليل ، ونعمل في النهار بلا كسل ولا فتور .

جزانا واياكم اخى الكريم.

بسم الله الرحمن الرحيم الطرق الشرعية للوقاية من العين وعلاجها الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيماً لشانه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى من بين أنبيائه وإخوانه، أما بعد: فعلاج العين والوقاية منها يتمثل في أمرين: الأمر الأول: قبل حصولها. الأمر الثاني: بعد حصولها. أما قبل حصولها، وهو ما يسمى بالوقاية منها فيكون بما يلي: 1- التحصن بالأذكار الشرعية الواردة في ذلك، ومن ذلك أن يكثر من تعويذ نفسه بالمعوذتين، فإن لهما تأثيراً قوياً في رد العين ومقاومتها ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ. أخرجه النسائي(5494)، وابن ماجه (3511)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه(2830)، ومن الأذكار الشرعية - أيضاً - أذكار الصباح والمساء، والنوم، وبعد الصلوات وهكذا، فيتحصن الإنسان بالمعوذتين، وبآية الكرسي، وبقول أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ )، وقول بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ). ومن التحصين تعويذ الأولاد والذرية والأموال، بهذا الذكر أُعيْذُكَ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ)، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول:« إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ » أخرجه البخاري(3191) عن ابن عباس رضي الله عنهما. 2- ترك التزين الزائد في النفس والولد والسيارة والبيت، فإن ذلك مدعاة للإصابة بعين العائنين، وحسد الحاسدين روي أن عثمان بن عفان t رَأَى صَبِيًّا تَأْخُذُهُ الْعَيْنُ، فَقَالَ دَسِّمُوا نُونَتَهُ )، أي النُّقْرَةَ الَّتِي فِي ذَقَنِهِ، وَالتَّدْسِيمُ التَّسْوِيدُ، أَرَادَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنْ ذَقَنِهِ لِيَرُدَّ الْعَيْنَ. رواه البغوي في شرح السنة(13/116). 3- الإكثار من ذكر الله تعالى، لأن ذكر الله يطرد شياطين الجن والإنس. فإذا فعلت ذلك فتوكل على الله ولا يتلبس بك الخوف فيصبح وَسْوَاسُ العين يطاردك في كل مكان، فإذا فعلت الأسباب الشرعية فلا يضرك بعد ذلك شيء إن شاء الله تعالى. فكم وسوس كثير من الناس بالعين، فأصبحَ لا يهنأ بعيش، ولا مسكنٍ، ولا مركب، ولا ولد ولا مال، فتوكل على الله فإنه نعم المولى ونعم النصير، وخير الحافظين سبحانه. هذا بالنسبة عباد الله للأمر الأول قبل حصول العين، فإذا حصلت العين - نسأل الله السلامة والعافية - فإما أن يُعرف العائن، وإما أنه لا يُعرف، فإن عُرف العائن فإنه يُطلب منه الغسل، كما مر معنا في قصة سهل بن حُنَيْف مع عامر بن ربيعة، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم عامراً أن يغتسل لسهل، وطريقة الغسل قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بأن يغْتَسِلَ لَهُ، فَيغسِّلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ، وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ، وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ، ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ، يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ، يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ). فإذا لم يستطع المعين أن يأخذ من غُسل العائن، لحياءٍ أو رفض منه، فإنه يأخذ شيئاً من أثره كثيابه الملاصقة لجسده، أو نوى تمره ونحو ذلك فلعله أن ينفع، مع أنه يحرم على من طلب منه الغسل أن يرفض فقد جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«إِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا»، وهذا أمر منه صلى الله عليه وسلم بأن من طُلب منه الغسل أن يجيب ولا يجد في نفسه حرجاً ولا ضيقاً، ومن وجد ذلك فليتق الله، وليعلم أنه مسئول أمام الله عن المعين، فإذا أصيب المعين بما يؤذيه كان له حق يطلبه به يوم القيامة. هذا إذا عرف العائن، أما إذا لم يعرف العائن فيلجأ المعين بعد ذلك إلى الله تبارك تعالى ويتمرغ بين يديه، ويسأله الشفاء، فإن ذلك الأمر له سبحانه، ثم بعد ذلك عليه بالرقية الشرعية، من القرآن الكريم، والسنة النبوية، والدعاء المشرع. وأفضل الرقية ما كان من المريض نفسه، فعليه أن يرقي نفسه، ويعوذها ويبرك عليها، لأنه يكون مع رقيته لنفسه صدق لجاء واعتماد على الله تعالى، ومن ذلك أنه إذا وجد وجعاً في جسده فإنه يفع ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص عندما جاءه يشتكي وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :« ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ، ثَلاَثًا؛ وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ » أخرجه مسلم(2202). فإذا لم يستطع ذلك فإنه يعرض نفسه على راقي عالم بالرقية، غير متسلط عليها بلا علم ولا فقه. ويشترك في الرقية شروط ثلاثة: 1- أن تكون بكلام الله وبأسمائه وصفاته، وبالأدعية الشرعية. 2- أن تكون باللغة العربية، واضحة العبارة، لا طلاسم فيها ولا خفاء، ولا تمتمات فهذا كله من عمل السحرة والمشعوذين. 3- أن لا يعتقد المرقي في الراقي ولا في الرقية بأنها تنفع بذاتها، بل يعتقد في الله فإنه النافع والضار. أسأل الله للجميع السلامة والعافية، ونعوذ به من عين العائنين، وحسد الحاسدين، ومكر الماكرين. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. وكتبها الفقير إلى عفو سيده ومولاه ظَافِرُ بْنُ حَسَنْ آل جَبْعَان

أخوان يأكلان لحم البشر في باكستا ‎ذكر مسئولون في باكستان أن محكمة في شرقي البلاد مددت اعتقال أخوين متهمين بأكل لحم البشر. واعتقلت السلطات الباكستانية المتهمين عارف علي وفرمان علي في وقت سابق من الأسبوع الحالي، وتقول الشرطة إنها اعتقلتهما بينما كانا منهمكين في إعداد وجبة طعام من جثة لامرأة استخرجوها مؤخرًا من أحد القبور. وثارت الشكوك حول الرجلين بعد أن اكتشف أقارب للمرأة أن جثتها مختفية من القبر في مدينة ساركودها، ثم أبلغوا الشرطة. وقال أحد المحققين من شرطة دريا خان وفق "بي بي سي": "اتهمناهما بموجب قوانين مكافحة الإرهاب". وذكرت مصادر أمنية أن الإخوان ملاك صغار للأراضي في بلدة دريا خان الواقعة ما بين حدود إقليم البنجاب وإقليم خيبر باكتونكوا. وقال أقارب للمرأة إن الشكوك راودتهما بعدما اكتشفا عند زيارة قبرها بعد أيام من دفنها أن أشخاصا عبثوا بمعالمه. وأضافوا أنهم عندما حاولوا التأكد من وجود الجثة في القبر، اتضح لهم أنها غير موجودة، ثم أودعوا شكاية لدى الشرطة، وقادت التحقيقات إلى منزل الأخوين. وقال مسؤول في الشرطة "لقد وجدنا أنهما اقتطعا جزءا من الجثة ثم وضعاها للطبخ عندما وصلنا إلى مسرح الجريمة". وأضافت الشرطة أن الأخوين يبدوان في صحة جيدة وفي حالة عقلية سليمة وكان يعيشان مع أختهما التي تعاني من اضطرابات عقلية في عزلة عن الآخرين. واعترف الأخوان أنهما أكلا لحوم الكلاب قبل أن يتحولا إلى أكل لحوم البشر، وعبّر سكان محليون عن صدمتهم الكبيرة بسبب تورط الرجلين في أكل لحوم البشر.

أين نحن من أخلاق الإخوان؟ ----------- يقول المولى تبارك وتعالى في كتابه العزيز وهو يربي صحابة محمد صلى الله عليه وسلم على مائدة القرآن ليخرج ذلك الجيل الفريد الذي أبرأ الذمة و أقام الحجة و استحق الرضوان و صفة الخيرية:" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (62)". سورة النور " من أمن العقوبة أساء الأدب" ) عدم الامتثال للوائح والنظم كعدم الامتثال لأحكام الشّرع..( فهذه صفة من صفات الجيل الفريد في التربية و الامتثال و الطاعة، إنها ثمار ثلاث وعشرين سنة، و كما قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله:" إن الله رب محمداً ليربي به العرب و ربَ العرب بمحمد ليربي بهم الأمم". و من القواعد المقررة شرعاً أن " العقد شريعة المتعاقدين " وأن " المؤمنون عند شروطهم "، ما دامت هذه الشروط لم تحل حلالا و لم تحرم حرما و كل ما خرج عن ذالك فهو باطل و إن كان مائة شرط كما قالت أمنا عائشة رضي الله عنها في الحديث الذي يرويه الإمام البخاري. يقول سيدنا ابن عطاء الله السكندري في دستوره التربوي المسمى بالحكم العطائية في الحكمة السادسة والستين( 66) :" من جهل المريد أن يسيء الأدب، فتؤخر العقوبة عنه فيقول: لو كان هذا سوء أدب لقطع الإمداد ولأوجب الإبعاد؛ فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر ؛ و لو لم يكن إلا منع المزيد. وقد يقام مقام البعد وهو لا يدري ولو لم يكن إلا أن يخليك وما تريد ". و من ذلك قول عبيدة السلماني لعلي رضي الله عنه في مسألة بيع أمهات الأولاد بعدما تجدد له الرأي:" رأيك مع عمر في حال الاجتماع أحب إلينا من رأيك وحدك في الفتنة". إجمال الإصابة للحافظ العلائي[761هـ]،الآمدي الأحكام 1/315 و في نفس السياق يمتثل فقهاؤنا للحفاظ على رباط الجماعة المسلمة حتى و لو ترجح لهم قول في قرارات أنفسهم حيث قال أبو عمر بن عبد البر الفقيه المالكي في استذكاره:" وسمعت شيخنا أبا عمر أحمد بن عبد الله هاشم يقول:" كان أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم شيخنا؛ يرفع يديه كلما خفض ورفع ، على حديث ابن عمر في الموطأ ؛ وكان أفضل من رأيت وأفقههم وأصحهم علماً. فقلت لأبي عمر:لم لا ترفع فنقتدي بك؟ قال: لا أخالف رواية إبن القاسم لأن الجماعة عندنا اليوم عليها، ومخالفة الجماعة فيما قد أبيح لنا ليس من شيم الأئمة ". الاستذكار :4/102 وعليه فإن استقامة أمر الجماعة وعدم فرط عقدها وانتظامها من أهم مقاصد الشرع، وكل ما يخرم وحدة الصف ويهز أركانه يتصدى له بكل شكل من أشكال الحماية والمناعة . فمن أمن العقوبة أساء الأدب. ومنه كانت قاعدة " وحدة الصف مقدمة على ارتكاب الخطأ " وفي ذلك تأصيل أصيل من القرآن والسنة . أما من القرآن الكريم ، فإن في قصة سيدنا موسى مع أخيه هارون واسع النظر لمن أراد أن يعتبر أن في وحدة الصف أمر معتبر، وهذا في قوله تعالى {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }طه94 فإن عبادة العجل من أخطر مسائل الاعتقاد، ولكن وحدة الصف حتى يأتيهم موسى وهم مجتمعون، خير من ألا يجدهم أو يجدهم وهم متفرقون. ومن السنة العطرة ما مر بك في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام في غزوة أحد لما كان قرار الحبيب المصطفى وكبار الصحابة القتال في الداخل، كما يسمى اليوم "حرب الشوارع " وكان رأي صغار الصحابة القتال في الخارج وجها لوجه، والأمر ليس أمر تشريع بالوحي وإنما إجتهاد ورأي ، وهو مجال السياسة الشرعية، فكان القرار في الأخير مع صغار الصحابة، نزولا عند الرأي والمشورة، رغم أن رسول الله رأى في منامه _ ورؤيا الأنبياء حق_ نتائج الغزوة، رغم ذلك نزل عند رأي الأغلبية تأسيسا للزومية الشورى وأنها ليست معلمة فقط وحفاظا على وحدة الصف من التصدع وهم في أهبة المعركة، وفيها نزل قوله تعالى : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَ نفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آلعمران159 كل هذا وغيره إنما سقناه لنبين لك أخي الكريم أن وحدة الصف فوق كل اعتبار، وكل ما يقف أمام هذا المقصد يجب أن يصد ويوصد. وما جعلت اللوائح والنظم إلا لهذا المقصد الأجل، وإلا قال من شاء ما شاء وفعل ما يشاء، فجاءت القوانين رادعة وحامية لانتظام الجماعة وسلامة الصف، وتنوعت العقوبات بين زاجرة ورادعة ومؤنبة و ديانية وقضائية . و لقد سطر سيدنا عمر مادة دستورية للعمل الجماعي بقوله:" لا إسلام إلا بجماعة و لا جماعة إلا بإمارة و لا إمارة إلا بطاعة". وقد ضرب لنا أئمة الدعوة الوسطية أروع الأمثلة في المصداقية و الصرامة و احترام النظم و اللوائح، و من ذلك: الموقف الأول: "* احترام نظم الجماعة *" إن الذي يربط أي تنظيم هو قانون وميثاق و لوائح و نظم، و كل عمل طوعي خارج فرائض الإسلام مبني على إتفاق بين أطراف و قد يلزمك هذا الإتفاق في حدود الإستطاعة من غير تفريط أعمالا في غير معصية. و تجلت مظاهر هذا الإلتزام في زمن الرسالة بين رسول الله و الصحابة الكرام، في بنود البيعة العقبة الأولى و الثانية، و ظهرت المرونة و عدم الإلزام في البيعة عندما تخلف بند لم يكن متفق عليه بين رسول الله و الأنصار، أنهم يمنعونه مما يمنعون أنفسهم مادام فيهم –أي بالمدينة- وكانت أحداث غزوة بدر خارج المدينة، فاضطر النبي (ص)، أن يعرض البيعة من جديد لوجود عنصر جديد، فقال الرسول(ص):"أشيروا علىّ أيها الناس". وإنما يريد الأنصار، وفطن إلى ذلك قائد الأنصار وحامل لوائهم سعد بن معاذ . فقال : والله، ولكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ قال: أجل. لعلك تخشى أن تكون الأنصار ترى حقًا عليها ألا تنصرك إلا في ديارهم، وإني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم : فاظعن حيث شئت، وصِلْ حَبْل من شئت، واقطع حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت، وأعطنا ما شئت، وما أخذت منا كان أحب إلينا مما تركت، وما أمرت فيه من أمر فأمرنا تبع لأمرك، فهو الله لئن سرت حتى تبلغ البرك من غِمْدان لنسيرن معك، ووالله لئن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك . و جاء القانون القرآني ليحدد معالم التعامل الديني والسياسي، وفق ما يمليه الضمير وجعل الجزاء أخروي عند محكمة العدل الإلهية، لتجعل من العمل الطوعي قيمة ربانية تتشوف لها كل النفوس المؤمنة التي ترجوا من الله ما لا ترجوه نفوس أخرى، فهم قد باعوا و الله قد اشترى:" إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)". سورة الفتح و من ذلك عرض على الهيئة التأسيسية فصل خمسة من أعضائها وصدر القرار بالفصل . فقال الأستاذ الهضيبي : إنهم لم يفصلوا لطعن في دينهم، فقد يكونون خيرا منا. ولكن للجماعة نظم يجب أن تراعى وأن تنفذ . وقد خالفوها ، ففصلوا حتى يأخذ الصف استقراره واستقامته. " فمن أمن العقوبة أساء الأدب ". إن دعوة الله لا تعرف المحاباة و من ظن من نفسه أنه هو الذي يحمل و يحمي الدعوة فهو واهم، و من ظن من نفسه بخروجه، سوف يتوقف ركب الجماعة فهو واهم، إنها قافلة تسير لا تنطلق من فراغ و لا تسير في فراغ، و ما أنت إلا حلقة في سلسلة، فاسأل الله عزجل أن تكون أوثقها و أوكدها و مما لا يستغنى عنها عند الشدائد و حمل الأثقال. " وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ". 38 سورة محمد الموقف الثاني: "* احترام القائد للجندية *" لقد علمنا القائد الأول صلى الله عليه وسلم كيف يحترم و يقدر القائد جنده حتى في أحلك الظروف، و قد مر بك نماذج من ذلك في بدر و أحد و الأحزاب و الحديبية، و هي عملية تأسيس لفن التعامل التنظيمي. و سيراً على المنهج النبوي سار سلفنا الأوائل و سطروا أروع الأمثلة التي يشهد بها التاريخ الإسلامي المشرق في بعض صفحاته !!! و من ذلك يقول الأستاذ عمر التلمساني رحمه الله: كان الإمام الشهيد يرفع من معنوياتنا. حيث دعاه أحد الإخوة إلى الغداء في عزبته على مقربة من "شبين القناطر" _ اسم بلدة بمصر _ وهي بلدة التلمساني، ولم يدعني الداعي، وأحب المرشد أن يشعره بالتقصير دون إحراج ...فجاء من القاهرة وأرسل من يستدعني من المحكمة ، فجئت مسرعا ، فقال متعجلاً: اركب . قلت إلى أين ؟ قال : لنتناول الغداء عند فلان . قلت:ولكني لم أُدعَ، وفضيلتك تعرف حساسيتي في هذا المجال. قال:أعلم حقاً، ولكنني لا أستطيع أن أمر من شبين القناطر دون إستئذان الأخ المسئول عنها، فكيف تريدني أن أتخطاك؟ قلت: ولكنك أنت المسئول عنا جميعاً، وتجب طاعتك على من عداك. قال:ذلك في الشئون العامة . أما هذه المسائل فمسئول المنطقة هو صاحبها والرأي فيها رأيه، وإن لم يُراعَ رئيس الجماعة وضعية المسئولين في الجماعة كان الأمر إلى الفوضى أقرب منه إلى النظام . قلت: جزاك الله خيراً على هذا الدرس. قال: فإما أن تركب وإما أن أرسل إلى الداعي ليحضر ويدعوك معنا. قلت: إذن أركب. هكذا كان حسن البنا رحمه الله يربي جماعته و على مثل ذلك سار أتباعه، و إن كان مع مرور الزمن و سرعة الأحداث قد ننسى بعض هذه المعاني، أو قد يصل إلى قمرة القيادة من لم يتعود بعد على كيفية الصعود و الهبوط في حالة الاضطرابات أو سوء الأحوال، فنسأل الله سلامة الصدرن و حسن التقدير. الموقف الثالث: "* الخيار الصعب*" الدنيا كلها مواقف، و أصعب المواقف عندما يكون الخيار يتنازع فيه العقل مع القلب، ثم يدخل الهوى ليوسع الشقة بينهما، فيترك المجال للاستخارة لتضيق المجال، ثم يدخل العامل الخارجي المتمثل في الاستشارة ليحسم الأمر، غير أن و " أرضني به " لم تبلغ مبلغها، و حبك الشيء يعمي و يصم كما قال إبن قيم رحمه الله، فأنصحك أخي الكريم بنصيحة بن عطاء الله السكندري في دستوره التربوي الموسوم " بالحكم العطائية" فهو يعطيك ميزانا للترجيح بقوله:" إذا التبس عليك أمران فانظر أثقلهما على النفس فاتبعه فإنه لا يثقل عليها إلا ما كان حقاً.( 192 ) و تواتر على لسان السلف رحمهم الله أنه آخر ما يخرج من رؤوس الصديقين حب الرياسة وما رأينا الزهد في شيء أقل منه في الرياسة نرى الرجل يزهد في المطعم و المشرب و المال فإذا نوزع الرياسة حامى عليها وعادى. قال سفيان الثوري في كتابه إلى عباد بن عباد : وإياك وحب الرياسة فإن الرجل يكون حب الرياسة أحب إليه من الذهب والفضة، وهو باب غامض لا يبصره إلا البصير من العلماء السماسرة"؟"، فَتَفَقَّدْ بقلب "؟"واعمل بِنِيِّة، واعلم أنه قدْ دنا من الناس أمر يشتهي الرجل أن يموت"؟"، والسلام.انتهى ومن ذلك قصة الباقوري والوزارة، حيث قبل الشيخ أحمد حسن الباقوري الوزارة في عهد عبد الناصر دون إذن من فضيلة المرشد حسن الهضيبي . فقال له المرشد: ما الموقف؟ قال الباقوري :أستقيل من مكتب الإرشاد . قال المرشد: ثم ماذا ؟ قال: أستقيل من الهيئة التأسيسية . قال المرشد: ثم ماذا؟ قال:أستقيل من جماعة الإخوان المسلمين. فقال له المرشد: هذا هو الحل . ثم ذهب فضيلة المرشد إليه في وزارة الأوقاف وهنأه. إن الخروج عن الجماعة التي عقدت لها الولاء و فق عقد و عهد طوعي لا يعني الخروج عن الإسلام و لا عن جماعة المسلمين في معناها العام، و لا تقاس شروط هذه العضوية على شروط الدخول في الإسلام و لا بالردة في حالة الخروج لكونها بيعة على عمل، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه. الموقف الرابع: " *من المؤسس إلى المؤسسات قرار و ليس شعارًا*" كثيرا ما تغري الشعارات في زمن الشائعات لترسخ قناعات هي أبعد عن الواقع و المتطلبات، و لكن عندما يتبناها حملتوا مشروع حضاري، فإنهم يحسدون معنى من الديوان إلى الميدان، و من سنوات الجدل إلى سنوات العمل، و من المؤسس إلى المؤسسات. فلما قرر مجلس الشورى الوطني لحركة مجتمع السلم الجزائرية، بطلب تنحية رئيس الحركة فضيلة الشيخ أبو جرة سلطاني من منصب وزير دولة الذي كان يشغله في حكومة الدولة الجزائرية، ما كان من الرجل القدوة إلا الإمتثال لقرار الجماعة و المتمثل في مجلس الشورى و قدم إلتماساً رسميا لرئيس جمهورية الجزائر السيد" عبد العزيز بوتفليقة " لإعفائه من هذا المنصب السامي، حتى يتفرغ لحركته كما و عد المناضلين بذلك في ختام أشغال المؤتمر الرابع. وعليه عدلت الحكومة الجزائرية بدون تغير سوى إعفاء رئيس حركة مجتمع السلم بطلب منه كما جاء في البيان الرئاسي الصادر عن رئيس الجمهورية. و بهذا ضربت حركة مجتمع السلم أروع الأمثلة في الانضباط التنظيمي و قوة و مصداقية مؤسساتها من خلال امتثال رئيسها لقراراتها. فهكذا كونوا أو لا تكونوا، و ليس من رأى كمن سمع، و ليست الثكلى النائحة كالمستأجر، و ليس الشعار كالاستشعار. فألف تحية لك يا شيخ و ألف تحية لك يا مؤسسات. و في الأخير: إن الساحة تسع الجميع، والدعوة فضاء فسيح، إذا خلصت النية انقلبت كلها إلى تسبيح، فلا تحجر أخي واسعا بحجة التصحيح وإقرأ قوله تعالى:"{وَلِكُلّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُواْ يَأْتِبِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة148 واعلم أن الطيور على أشكالها تقع، وقديما قيل في المثل السائر : "وافق شن طبقة" {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً }الإسراء84 دروس وعبر: 1- النظام و العدل أساس الملك. 2- أنه لا رأي لمن لا يطاع و إلا إنفرط عقد الجماعة و ضاع. 3- لا شفاعة في قرار من أجل الإستقرار. 4- المؤمنون عند شروطهم و العقد شريعة المتعاقدين. 5- هذا الطريق إن لم يكن بك كان بغيرك. 6- إياك و التبرير عند التقصير فما نجى كعب بن مالك إلا الصدق 7- أن كدر الجماعة خير من صفاء الفرد، كما قال علي(رضي) 8- المحافظة على وحدة الصف مقدم على مخالفة إرتكاب الخطأ. 9- أنه يسع الفرد ما لا يسع الجماعة. 10- أن الساحة تسع الجميع و كل ميسر لما خلق له. و الله أكبر و لله الحمد -----

موضوع مهم لكل فرد مسلم بلاشك ... جزيت كل كل الخير أخى ... تم التقيم وان شاء الله النشر. تحياتى وتقديرى.

ربنا يكرمك مستر على بكل خير ، والموضوع اكتمل بوجودك فيه بلا شك جزيت خيرا ، سعدت كثيرا بمرورك ربنا يكرمك ويوفقك ويرزقك بكل خير ويحققلك كل ما تتمنى وييسرلك كل الصحاب ويريح بالك ... اللهم آمين ------------------------------

ربنا يبارك فيكى غاليت ويسلملى مرورك ربنا يكرمك بكل خير تتمنيه أختى سعدت كثيرا كثيرا بمرورك ،، ربنا مايحرمنيش منك. بحبك ف الله

:red::red: مش عارفه اقول ايه تسليملى ياااااااااااااااااااا حبيبتى ... وبيكفى مرورك لى والله.

الإخوان المسلمين " بعبع" إسرائيل الجديد ! نجحت الدعوات المتكررة لقيادات الإخوان المسلمين في مصر إلى ضرورة رفع الحصار الغاشم عن قطاع غزة وتقديم المساعدات للشعب الفلسطيني، في بث حالة من الذعر والقلق المتزايد في قلوب قادة تل أبيب، وأشعلت لديهم مجدداً الهواجس حيال الصحوة الإسلامية التي تشهدها أرض الكنانة بعد سقوط النظام المصري السابق برئاسة حسني مبارك، الذي حرص على حماية الكيان الصهيوني طوال فترة حكمه التي امتدت لثلاثة عقود متتالية. وقد زخرت وسائل الإعلام الإسرائيلية في الفترة التي أعقبت ثورة 25 يناير المجيدة بالكثير من التقارير والدراسات التى تناولت حركة الإخوان المسلمين بالبحث والتحليل ورصد توجهاتها السياسية وتطلع قيادتها لفرض السيطرة والهيمنة على الأوضاع فى مصر، ومن أبرز تلك الدراسات، دراسة أعدتها الخبيرة الإسرائيلية راحيل أرنفلد، ونشرتها دورية "مرآه " المتخصصة فى الشئون الاستراتيجية، حيث ألقت الضوء فيها على العوامل التي ساهمت في تعاظم قوة حركة الإخوان المسلمين، وصمودها لعقود طويلة أمام بطش واضطهاد الحكم العسكري في مصر منذ ثورة 1952، لكنها تناولت في دراستها النواحي المؤسسية والاقتصادية والتعليمية التي تفوق فيها الإخوان المسلمين . استهلت الخبيرة الإسرائيلية الدراسة التي تحمل عنوان " طريق النصر للإخوان المسلمين" ونُشرت على جزئين، بالإشارة إلى أن الثورة الشعبية فى مصر التي وضعت نهاية للنظام الديكتاتوري بقيادة حسني مبارك، جعلت حركة الإخوان المسلمين فى مقدمة ساحة الأحداث فى مصر، مضيفة أن تأثير الحركة الدينية التى تأسست عام 1928 على يد حسن البنا، تزايد بشكل كبير من خلال الدعوة الدينية التي تقودها، وسعيها لتكون أقوى الحركات الإسلامية تأثيرا فى العالم، وأن معدل انتشارها كان سريعاً للغاية. الإخوان والشريعة الإسلامية: وتابعت راحيل أرنفلد دراستها قائلة :"من وجهة نظر الإخوان المسلمين، الفرصة هي الأساس، صحيح أنهم لم يظهروا فى بداية الثورة الحالية فى مصر، لكنه لم تمر فترة طويلة إلى أن استغلوا الوضع. حيث كانت حملتهم الطويلة والممتدة لسنوات من أجل " الإسلام السياسي" ناجحة إلى حد بعيد، لحد بلغ بأن يعلن جيمس كلفر، مدير المخابرات القومية الأمريكية فى 12 فبراير فى جلسة استماع أمام مجلس النواب الأمريكي أن الإخوان المسلمين، هم إلى حد بعيد منظمة علمانية". لكن الخبيرة الإسرائيلية أكدت على الطابع الديني لحركة الإخوان المسلمين وسعيها لتطبيق الشريعة الاسلامية، مشيرة إلى حوار الدكتور عصام العريان أحد قيادات الإخوان مع صحيفة فى نيويورك تايمز الذي شدد فيه على أن الإخوان يتطلعون في المستقبل إلى دولة ديموقراطية مدنية، تقوم على المعايير الدولية للحرية والعدالة، التي هي قيم إسلامية محورية. وقال : "إننا نتبنى الديموقراطية ليس كنظرية أجنبية يجب تطويعها مع الشريعة، بل كحزمة للمبادئ والأهدف الكامنة فى الاسلام، بل وتدعمه". تحذيرات بن علي: ونوهت الخبيرة الإسرائيلية إلى وثائق وكيليكس التى كشفت عن تعاظم قوة الإخوان، وأحصت من بينها برقية يرجع تاريخها إلى 3 مارس 2008، تشير إلى تنبؤ الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن على بسيطرة الاخوان المسلمين على مصر، والذي وصف الوضع فيها بأنه "متفجر" . المفارقة- كما تقول راحيل- هي أن بن على لم يقدر جيدا قوة الاخوان المسلمين فى بلاده، والذين دعوا إلى مظاهرات عنيفة أطاحت به من منصبه. وفى برقية أخرى بتاريخ 23 فبراير 2010 حذر الأمير القطري الشيخ حمد بن خليفة خلال حديث مع السيناتور الأمريكي جون كيري من أن :" الجميع يعلم أنه يوجد فى مصر مشكلة مع الإخوان المسلمين". وتابعت أن وثائق ويكليكس المسربة تشير إلى أن التطلعات العلنية للإخوان لفرض الهيمنة والسلطة العالمية تتحقق، بمساعدة الدول البترولية وتأثير دول الخليج، وبالتعاون مع الغرب وبمساعدته بصمته. وكشفت الخبيرة الإسرائيلية في دراستها النقاب عن القلق المتزايد لدى قيادات تل أبيب من وصف الإخوان المسلمين لأنفسهم بأنهم حركة ثورية سياسية واجتماعية رافضة لقيم وتأثيرات الغرب، وبخاصة على ضوء دعوة مؤسسوها إلى ضرورة العودة لفترة الخلافة الاسلامية من الناحية الاجتماعية. وقالت :" الحركة ذات الانشطة المتشعبة وتوجهات توسعية تمتلك أكثر من 70 فرعا فى جميع أنحاء العالم، وتدعو إلى تطبيق الشريعة الاسلامية وأحكامها"، منوهة إلـى انبثاق عــدد مـن الحركات الإسلامية عن حركة الاخوان المسلمين من بينها حماس والقاعدة، إلى جانب تأسيس جمعيات مختلفة مثل المنظمات الطلابية الاسلامية ، والتي يوجد أكبرها فى الولايات المتحدة الأمريكية. عودة الشيخ القرضاوي: واستشهدت الباحثة الإسرائيلية بشخصية الشيخ يوسف القرضاوي كنموذج لتطور حركة الاخوان المسلمين, وقالت أنه إلى جانب اعتباره الزعيم الروحي للحركة ، فإنه يجسد جيدا الديموجوجيا الاسلامية( القدرة على التأثير) ويتمتع بوسائل عديدة، ويدعو علانية للعنف ضد الامريكيين والاسرائيليين واليهود، ومع ذلك اكتسب مكانة متميزة فى الغرب باعتباره مفكرا معتدلا . وأوضحت راحيل أرنفلد بأن الشيخ القرضاوي يعتبر أحد العلماء المسلمين" العصريين" وهو مؤسس الرابطة الدولية للعلماء المسلمين، والمجلس الاوروبي للفتوى والابحاث، وعرض عليه مرتين تولى رئاسة حركة الاخوان المسلمين، لكنه رفض ذلك . كما أيد القرضاوي العمليات الاستشهادية ووصفها بانها عمليات جهادية ، ودعا لمقاطعة المنتجات الامريكية والاسرائيلية. ورصدت الكاتبة العلاقة بين الشيخ القرضاوي وقطر، والتى أسهمت فى زيادة التأثير الاسلامي، ومن بينها إنشاء مركز القرضاوي للاعتدال والعصرية الاسلامية والذي أُقيم بالمدينة التعليمية فى قطر، بتكلفة ملياري دولار بتمويل من الصندوق القطري. وأوضحت أن عودة الشيخ القرضاوي إلى القاهرة للاحتفال بسقوط نظام مبارك بعد 50 عاماً قضاها مُبعداً فى قطر وخطبته الحماسية التى القاها فى ميدان التحرير تشبه إلى حد كبير خطاب لينن فى 14 إبريل 1917 بعد عودته إلى روسيا من منفاه فى عدد من الدول الأوروبية، حيث ذكّر لينن الجماهير المحتشدة لاستقباله الأهمية الدولية للثورة الروسية، بدعوته " للقتال حتى النصر الكامل" فيما أشار القرضاوي إلى نفس المعنى بقوله أن " الثورة لم تكتمل بعد" داعياً جميع المسلمين للجهاد حتى تحرير الأقصى. وتابعت أن خطاب القرضاوي يجسد مرة أخرى تكتيك الإخوان المتبع منذ سنوات طويلة لتوجيه رسائل مزدوجة من خلال استخدام لغة جهادية مصحوبة بخطب جماهيرية تدعو للديموقراطية والتعايش، بينما يبتلع الغرب الطعم على حد زعم الخبيرة الإسرائيلية. القوة الاقتصادية: وفى محاولة لفهم الأسباب التي تكمن وراء تفوق الإخوان المسلمين ، وخشية الكيان الصهيوني من تعاظم قوتهم وتأثيرهم محلياً وإقليمياً ودولياً قالت الخبيرة الصهيونية في دراستها :" لكي ندرك التأثير المتزايد للإخوان المسلمين فى الغرب يتعين أولاً فهم أساليبهم فى التخطيط على المدى البعيد، والذي يهدف إلى توسع المنظمة" ، مشيرة إلى أن مؤسس الحركة حسن البنا أدرك بأن القوة الاقتصادية أمر ضروري من أجل نجاح الحركة ، واستخدامه كسلاح لإضعاف الكفار، إلى جانب إسهامه فى تأسيس نظام إسلامي على الأرض. لذا قام بإنشاء مؤسسات مالية إسلامية خاصة، ستسهم ليس فقط فى توحيد المسلمين، تحت مظلة أحكام الشريعة ، بل أيضاًَ سيمثل أداة لخلق منظومة مالية واقتصادية تقابل المنظومات الموجودة فى الغرب، والتى يأمل الإخوان أن تتفوق مؤسساتهم قوة عليها. وأوضحت أن أول التجارب البنكية الناجحة للإخوان المسلمين انطلقت فى عام 1963، مع تأسيس بنك إدخار "ميت غمر" فى مصر، والذي قامت الحكومة المصرية بتدعيمه ، لكنها تراجعت عن ذلك بإغلاقه فى عام 1968 بعد مظاهرات الإخوان التى اجتاحت البلاد . دور المملكة السعودية: وفى محاولة لتحديد عوامل تعاظم قوة الإخوان المسلمين اقتصادياً أبرزت الدراسة الإسرائيلية الدور الكبير للمملكة العربية السعودية في ذلك, مشيرة إلى أنه منذ خمسينيات القرن الماضي باركت المملكة العربية السعودية موجة المعارضين المثقفين المصريين، والذين نجحوا فى إقناع الملك سعــود بن عبد العزيز بتمويل إنشاء الجامعة الاسلامية فى المدينة المنورة بهدف المساعدة فى الدعوة للفكر الاسلامي، وبخاصة بين الطلاب الأجانب. كما نجح الإخوان المسلمين فى إقناع الملك السعودي بإقامة مشروع مالي مشترك تحول بعد ذلك إلى حجر زاوية لنشر الاسلام فى جميع أنحاء العالم، والذي تمخض عنه إنشاء عدة صناديق خيرية عالمية يديرها الإخوان وأنصارهم. أولى هذه المشروعات الجامعة الاسلامية العالمية التى تضم إسلاميين من 22 دولة ، تتبعها شبكة منظمات خيرية تمتلك المئات من المكاتب فى جميع أنحاء العالم. ونوهت الدراسة إلى قيام المسئولين السعوديين في عام 1969بعقد اجتماع للدول العربية والاسلامية من أجل توحيد النضال من أجل الإسلام، ومنذ ذلك الحين أصبح السعوديون الداعمون الأساسيون لمنظمة المؤتمر الاسلامي وتشمل مبادئ المؤتمر الاسلامي، كل مبادئ الاخوان المسلمين وعلى رأسها دعم الفلسطين لاستعادة حقوقهم وتحرير أراضيهم المحتلة. الأنشطة المالية: وقالت الخبيرة الإسرائيلية أنه منذ 1975 وحتى 2005 وافق " البنك الاسلامي للتنمية" للدول الاسلامية على تمويل بلغ 46 مليار دولار، لتنمية اقتصاديات وتعليم تلك الدول والبنية التحتية بها. وقد آتت الجهود التعليمية للإخوان المسلمين ثمار كبيرة، من خلال نشر سريع وواضح للإسلام الاصولي فى جميع أنحاء العالم. بالاضافة إلى ذلك فى عام 2001 فقط قام " البنك الاسلامي للتنمية" بتحويل 538مليون دولار التى تم جمعها عبر تـبرعات تليفونية من السعوديين ومواطني دول الخليج لدعم الانتفاضة الفلسطينية وأسر الاستشهاديين الفلسطينيين، كما قام هذا البنك بتحويل أموال لحماس مصدرها الامم المتحدة. وأفادت الخبيرة أن المؤسسات المالية الخيرية تستخدم لدفع الخطط التى تم وضعها بواسطة الاخوان المسلمين، واستشهدت بمقولة للشيخ القرضاوي التي أكد فيها على أن هذه الأموال ليست "تبرعات" ولكنها جهاد بواسطة المال، لأن الله امرنا بمحاربة الأعداء بحياتنا وأموالنا. واختتمت الدراسة العبرية بالإشارة إلى الشئ الذي يخشاه قادة الكيان الصهيوني، وهو سيطرة المسلمين على المؤسسات والمصارف المالية العالمية مستقبلاً، منوهة إلى أن التقديرات فى عام 2010 تشير إلى أن السوق المالي الاسلامي فى العالم يبلغ تريليون دولار، مع معدل نمو سنوي يتراوح ما بين 10-15 % . وأن مؤسسات مالية ومصارف بنكية غربية ألحقت بخدماتها معاملات طبقاً لأحكام الشريعة الاسلامية، بما في ذلك داون جونز، يو بي إس وبنك أمريكا وغيرها من المؤسسات المالية العالمية. وقالت أن معايير تمويل الشريعة تلزم تحويل نسبة من كل صفقة مالية للهيئات الخيرية الاسلامية طبقاً لما قرره رجال الدين الاسلامي الذين يشرفون على البنوك، غير أن هوية تلك الهيئات الخيرية غير معروفة، بناء على ذلك لا يمكن الافتراض كم من الأموال يتم ضخه عبر البنوك لأنشطة الاخوان المسلمين في جميع أنحاء العالم، مما يسهم في تعاظم قوتهم. ختاماً نشير إلى تعمد إسرائيل توجيه سهامها وسمومها إلى حركة الإخوان المسلمين هو في الأساس يستهدف الصحوة الإسلامية التي تشهدها أرض الكنانة وباقي الأقطار العربية، بعد ثوراتها المباركة ضد الأنظمة الاستبدادية التي تسببت في تزايد التضخم السرطاني للكيان الصهيوني في قلب الجسد العربي، وهذا ما يخططه قادة تل أبيب في المرحلة الراهنة لوأد تلك الصحوة الوليدة، لإدراكهم اليقيني بأن دورهم التالي للسقوط تحت أقدام الثوار العرب.