دعوه للجنه

جزيت خيرا للمرور الطيب والمشاركة الفعالة

جزيت خيرا أخى قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور جزاكم الله خيرا

أجمل ما شاهدت للشيخ الحويني...مؤثر جداً

بالفيديو - الشيخ محمد حسين يعقوب ودفن والدته http://www.youtube.com/watch?v=scSy2xWAZ2E&feature=related

المفهوم الصحيح لحب الوطن في الإسلام -------------------------------------- بقلم: عماد السنباطي الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد.. فتنطلق التربية الإسلامية في تعاملها مع النفس البشرية من منطلق الحب الإيماني السامي، الذي يملأ جوانب النفس البشرية بكل معاني الانتماء الصادق، والولاء الخالص. الوطنية: صفة، وهي: العاطفة التي تُعبِّر عن ولاء المرء لبلده، والمقصود هنا أن يكون ولاء المرء المسلم لبلده من أجل كلمة التوحيد الظاهرة، وشرائع الدين المطبقة. بمعنى: أن الوطنية؛ هي: قيام الفرد المسلم بحقوق وطنه المشروعة في الإسلام فالأصل في الإنسان أن يحب وطنه ويتشبث بالعيش فيه، ولا يفارقه رغبة عنه، ومع هذا فلا يعني هذا انقطاع الحنين والحب للوطن، والتعلق بالعودة إليه، كما كان بلال رضي الله عنه يتمنى الرجوع إلى وطنه مكة. وحب الوطن غريزة متأصلة في النفوس، تجعل الإنسان يستريح إلى البقاء فيه، ويحن إليه إذا غاب عنه، ويدافع عنه إذا هُوجم، ويغضب له إذا انتُقص. ولا شك أن حب الوطن من الأمور الفطرية التي جُبل الإنسان عليها، فليس غريبًا أبدًا أن يُحب الإنسان وطنه الذي نشأ على أرضه، وشبَّ على ثراه، وترعرع بين جنباته. كما أنه ليس غريبًا أن يشعر الإنسان بالحنين الصادق لوطنه عندما يُغادره إلى مكانٍ آخر، فما ذلك إلا دليلٌ على قوة الارتباط وصدق الانتماء. وحتى يتحقق حب الوطن عند الإنسان لا بُد من تحقق صدق الانتماء إلى الدين أولاً، ثم الوطن ثانيًا؛ إذ إن تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف تحُث الإنسان على حب الوطن؛ ولعل خير دليلٍ على ذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف يُخاطب مكة المكرمة مودّعًا لها وهي وطنه الذي أُخرج منه، فقد روي عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة: "ما أطيبكِ من بلد، وأحبَّكِ إليَّ، ولولا أن قومي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيركِ". رواه الترمذي (الحديث رقم 3926، ص 880). ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُعلم البشرية، يُحب وطنه لما قال هذا القول الذي لو أدرك كلُ إنسانٍ مسلمٍ معناه لرأينا حب الوطن يتجلى في أجمل صوره وأصدق معانيه، ولأصبح الوطن لفظًا تحبه القلوب، وتهواه الأفئدة، وتتحرك لذكره المشاعر. وإذا كان الإنسان يتأثّر بالبيئة التي ولد فيها، ونشأ على ترابها، وعاش من خيراتها، فإن لهذه البيئة عليه (بمن فيها من الكائنات، وما فيها من المكوّنات) حقوقًا وواجباتٍ كثيرةً تتمثل في حقوق الأُخوّة، وحقوق الجوار، وحقوق القرابة، وغيرها من الحقوق الأُخرى التي على الإنسان في أي زمانٍ ومكان أن يُراعيها وأن يؤديها على الوجه المطلوب؛ وفاءً وحبًّا منه لوطنه. وإذا كانت حكمة الله تعالى قد قضت أن يُستخلف الإنسان في هذه الأرض ليعمرها على هدى وبصيرة، وأن يستمتع بما فيها من الطيبات والزينة، لاسيما أنها مُسخرةٌ له بكل ما فيها من خيراتٍ ومعطيات؛ فإن حُب الإنسان لوطنه، وحرصه على المحافظة عليه واغتنام خيراته، إنما هو تحقيقٌ لمعنى الاستخلاف الذي قال فيه سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ (هود: من الآية 61). عماد السنباطي ويمكن القول: إن دور التربية الإسلامية يتمثلُ في تنمية الشعور بحب الوطن عند الإنسان في ما يلي: (1) تربية الإنسان على استشعار ما للوطن من أفضالٍ سابقةٍ ولاحقة عليه- بعد فضل الله سبحانه وتعالى- منذ نعومة أظفاره، ومن ثمّ تربيته على رد الجميل، ومجازاة الإحسان بالإحسان، لاسيما أن تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف تحث على ذلك، وترشد إليه كما في قوله تعالى: ﴿هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)﴾ (الرحمن). (2) الحرص على مدّ جسور المحبة والمودة مع أبناء الوطن في أي مكانٍ منه، لإيجاد جوٍّ من التآلف والتآخي والتآزر بين أعضائه، الذين يمثلون في مجموعهم جسدًا واحدًا مُتماسكًا في مواجهة الظروف المختلفة. (3) غرس حب الانتماء الإيجابي للوطن، وتوضيح معنى ذلك الحب، وبيان كيفيته المُثلى من خلال مختلف المؤسسات التربوية في المجتمع كالبيت، والمدرسة، والمسجد، والنادي، ومكان العمل، وعبر وسائل الإعلام المختلفة مقروءةً، أو مسموعةً، أو مرئية. (4) العمل على أن تكون حياة الإنسان بخاصة والمجتمع بعامة كريمةً على أرض الوطن، ولا يُمكن تحقيق ذلك إلا عندما يُدرك كل فردٍ فيه ما عليه من الواجبات فيقوم بها خير قيام. (5) تربية أبناء الوطن على تقدير خيرات الوطن ومعطياته والمحافظة على مرافقه ومُكتسباته، التي من حق الجميع أن ينعُم بها، وأن يتمتع بحظه منها كاملاً غير منقوص. (6) الإسهام الفاعل والإيجابي في كل ما من شأنه خدمة الوطن ورفعته، سواءٌ كان ذلك الإسهام قوليًّا أو عمليًّا أو فكريًّا، وفي أي مجالٍ أو ميدان؛ لأن ذلك واجب الجميع، وهو أمرٌ يعود عليهم بالنفع والفائدة على المستوى الفردي والاجتماعي. (7) التصدّي لكل أمر يترتب عليه الإخلال بأمن وسلامة الوطن، والعمل على رد ذلك بمختلف الوسائل والإمكانات الممكنة والمُتاحة. (8) الدفاع عن الوطن عند الحاجة إلى ذلك بالقول أو العمل. وفي الختام، نسأل الله تعالى أن يوفّقنا جميعًا لما فيه الخير والسداد، والهداية والرشاد، والحمد لله رب العباد. (9) التعرف على تاريخ الوطن وجغرافيته ورموزه ورجاله. "ما أطيبَك من بلدٍ! وما أحبَّك إليَّ! ولولا أن قومي أخرجوني منك، ما سكنتُ غيرَك"؛ رواه الترمذي. ما أروعَكِ من كلمات! كلمات قالها الحبيب- صلى الله عليه وسلم- وهو يودِّع وطنه، إنها تكشف عن حبٍّ عميق، وتعلُّق كبير بالوطن، بمكة المكرمة، بحلِّها وحَرَمها، بجبالها ووديانها، برملها وصخورها، بمائها وهوائها، هواؤها عليل ولو كان محمَّلاً بالغبار، وماؤها زلال ولو خالطه الأكدار، وتربتُها دواء ولو كانت قفارًا. ولقد ثبت في الحديث الصحيح عن عائشة- رضي الله عنها-: أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان يقول في الرقية: "باسم الله، تُرْبَةُ أَرْضِنا، ورِيقَةُ بَعْضِنا، يَشْفَى سقيمُنا بإذن ربنا" رواه البخاري ومسلم. والشفاء في شم المحبوب، ومن ألوان الدواء لقاءُ المحبِّ محبوبَه أو أثرًا من آثاره؛ ألم يُشفَ يعقوبُ ويعود إليه بصره عندما ألقَوْا عليه قميصَ يوسفَ؟! قال الجاحظ: "كانت العرب إذا غزَتْ، أو سافرتْ، حملتْ معها من تربة بلدها رملاً وعفرًا تستنشقه". إنها الأرض التي ولد فيها، ونشأ فيها، وشبَّ فيها، وتزوَّج فيها، فيها ذكرياتٌ لا تُنسى، فالوطن ذاكرة الإنسان، فيها الأحباب والأصحاب، فيها الآباء والأجداد. قال الغزالي: "والبشر يألَفُون أرضَهم على ما بها، ولو كانت قفرًا مستوحَشًا، وحبُّ الوطن غريزةٌ متأصِّلة في النفوس، تجعل الإنسانَ يستريح إلى البقاء فيه، ويحنُّ إليه إذا غاب عنه، ويدافع عنه إذا هُوجِم، ويَغضب له إذا انتقص". إنه يحب وطنه، وهذا من طبيعة الإنسان، فقد فَطَرَه الله على حبِّ الأرض والديار. قال الحافظ الذهبي- وهو من العلماء المدقِّقين- مُعَدِّدًا طائفةً من محبوبات رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "وكان يحبُّ عائشةَ، ويحبُّ أَبَاهَا، ويحبُّ أسامةَ، ويحب سبطَيْه، ويحب الحلواء والعسل، ويحب جبل أُحُدٍ، ويحب وطنه". إنه يحب مكةَ، ويكره الخروجَ منها، والرسول- صلى الله عليه وسلم- ما خرج من بلده مكة المكرمة، إلا بعد أن لاقى من المشركين أصنافَ العذاب والأذى، فصَبَر؛ لعله يلقى من قومه رقةً واستجابةً، وأقام ورحل، وذهب وعاد، يريد من بلده أن يَحتضن دعوتَه، ولكن يريد الله- لحكمة عظيمة- أن يَخرُج، فما كان منه إلا أنْ خرج استجابةً لأمر الله، فدِينُ الله أغلى وأعلى. ولكن عندما حانتْ ساعةُ الرَّحيل، فاض القلبُ بكلمات الوداع، وسَكبتِ العينُ دموعَ الحبِّ، وعبَّر اللسانُ عن الحزن. أُخرج من وطنه، أَخرجه قومُه؛ كما قال- تعالى-: ﴿إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾ (التوبة: من الآية 40)، وعندما هاجر إلى المدينة، كان يدعو اللهَ أن يرزقه حبَّها، فمكة وطنه، وحبُّها يملك قلبَه، وهواها فطرة فُطر عليها، كما هو الحال عند الناس؛ لذلك لا يمكن أن يكرهها، وإن أصابه فيها ما أصابه. بِلاَدِي وَإِنْ جَارَتْ عَلَيَّ عَزِيزَةٌ وَأَهْلِي وَإِنْ ضَنُّوا عَلَيَّ كِرَامُ أما المدينة، فهي بلد جديد استوطنه، وشاء الله أن يكون عاصمةَ دولةِ الإسلام الناشئة؛ لذلك كان يدعو الله أن يحبِّبَها إليه؛ كما في "الصحيحين": "اللهم حبِّبْ إلينا المدينةَ كحُبِّنا مكةَ أو أشدّ" رواه البخاري ومسلم. إنه يدعو الله أن يحبِّب إليه المدينةَ أكثرَ من حبِّه لمكة؛ فحبُّ مكة فطرةٌ؛ لأنها وطنه، أما حبُّ المدينة فمنحةٌ وهِبة، فسأل النبي- صلى الله عليه وسلم- ربَّه أن يحبِّبها إليه حبًّا يفوق حبَّه لمكة؛ لما لها من الفضل في احتضان الدعوة، ونشر الرسالة. وقد استجاب الله دعاءه، فكان يحبُّ المدينة حبًّا عظيمًا، وكان يُسرُّ عندما يرى معالِمَها التي تدلُّ على قرب وصوله إليها؛ فعن أنس بن مالك- رضي الله تعالى عنه- قال: "كان رسول الله إذا قدم من سفرٍ، فأبصر درجات المدينة، أوضع ناقتَه- أي: أسرع بها- وإن كانت دابة حرَّكَها"، قال أبو عبد الله: زاد الحارث بن عمير عن حميد: "حركها من حبِّها"؛ أخرجه البخاري. ولقد أحبَّ الصحابةُ ديارَهم، ولكنهم آثروا دين الله- عز وجل- فقد أُخرجوا- رضي الله عنهم- من مكة، فهاجَرَ مَن هاجر منهم إلى الحبشة، وهاجروا إلى المدينة، خرجوا حمايةً لدينهم، ورغبةً في نشر دين الإسلام. وما أقساه من خروج وما أشدَّه! لذلك وصف الله الصحابةَ الذين أُخرجوا من ديارهم بالمهاجرين، وجعل هذا الوصفَ مدحًا لهم على مدى الأيام، يُعلي قدرَهم، ويبيِّن فضلَهم؛ قال- تعالى-: ﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8)﴾ (الحشر). ولما كان الخروج من الوطن يبعث على كل هذا الحزن، ويُسبِّب كلَّ هذا الألم، قرن الله- عز وجل- حبَّ الأرض في القرآن الكريم بحبِّ النفس؛ قال- تعالى-: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ﴾ (النساء: من الآية 66). بل قرنه في موضعٍ آخرَ بالدِّين، والدين أغلى من النفس، ومقدَّمٌ عليها لمن يفقه؛ قال- تعالى-: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ﴾ (الممتحنة: من الآية 8). وجعل النفيَ والتغريبَ عن الوطن عقوبةً لمن عصى، وأتى من الفواحش ما يَستحق به أن يُعذَّب ويُغرَّب. تجليات الحب: والحبُّ للوطن لا يقتصر على المشاعر والأحاسيس؛ بل يتجلَّى في الأقوال والأفعال، وأجمل ما يتجلى به حبُّ الوطن الدعاء. الدعاءُ تعبيرٌ صادق عن مكنون الفؤاد، ولا يخالطه كذبٌ، أو مبالغة، أو نفاق؛ لأنه علاقة مباشرة مع الله. لقد دعا الرسول- صلى الله عليه وسلم- للمدينة، كما في "الصحيحين": "اللهم اجعل بالمدينة ضِعْفَي ما جعلتَ بمكة من البركة"؛ رواه البخاري ومسلم. وفي مسلم: "اللهم باركْ لنا في تمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعِنا، وبارك لنا في مُدِّنا، اللهم إن إبراهيمَ عبدُك وخليلُك ونبيُّك، وإني عبدُك ونبيُّك، وإنه دعاك لمكة، وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعا لمكة، ومثله معه" رواه مسلم. وقد حكى الله- سبحانه وتعالى- عن نبيِّه إبراهيمَ- عليه الصلاة والسلام- أنه دعا لمكة المكرمة بهذا الدعاء، قال الله- تعالى-: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هََذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)﴾ (البقرة). ودعاء إبراهيمَ- عليه الصلاة والسلام- يُظهِر ما يفيض به قلبُه، مِن حبٍّ لمستقر عبادته، وموطن أهله. ولقد دعا لمكة بالأمن والرِّزق، وهما أهم عوامل البقاء، وإذا فُقِد أحدُهما أو كلاهما فُقِدت مقوماتُ السعادة، فتُهجَر الأوطانُ، وتَعُود الديارُ خاليةً من مظاهر الحياة؛ ولهذا نرى أن الله- سبحانه وتعالى- شدَّد في عقوبة مَن يُفسِد على الديارِ أمنَها؛ بل جعل عقوبتَه أشدَّ عقوبةً على الإطلاق؛ قال- تعالى-: ﴿إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)﴾ (المائدة)، فهل بعد هذه العقوبة من عقوبة؟! وقد دعا الإسلامُ إلى فِعل كلِّ ما يُقوِّي الروابطَ والصلات بين أبناء الوطن الواحد، ثم بين أبناء الأُمَّة، ثم بين بني الإنسان. ومما يتجلى فيه حبُّ الأوطان: صلة الأرحام، فهم عترة الإنسان وخاصَّتُه، وهم قرابته وأنسه، وبهم تطيب الإقامة في الديار؛ لذلك جعل الله صلةَ الأرحام من أعظم القُرُبات، وقطيعتَهم قرينَ الإفساد في الأرض. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إن الله خَلَقَ الخلْقَ، حتى إذا فرغ منهم، قامَتِ الرَّحمُ فقالت: هذا مقامُ العائذ من القطيعة، قال: نعم، أمَا ترضَيْنَ أن أصلَ مَن وصَلَك، وأقطع مَن قطَعَك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لكِ"، ثم قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "اقرؤوا إن شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)﴾ (محمد)". وينتقل الإحسانُ إلى دائرة أخرى من الدوائر التي تحيط بالإنسان، وهي دائرة الجوار، وهل تطيب الإقامةُ في الدار إن عدا عليك فيها جارٌ؟ لذا جعل الإسلام الإحسانَ إلى الجوار مِن كمال الإيمان، كما جعل الإساءة إلى الجوار من أسباب دخول النار؛ عن أبي هريرةَ: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ". وتتَّسع الدائرة لتشمل الإحسان إلى كل مسلم؛ قال- صلى الله عليه وسلم-: "لا يؤمن أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّه لنفسه". وتتسع الدائرة لتشمل الإحسانَ إلى أهل الأديان الأخرى، وهم شركاؤنا في الوطن، وجاء عن رسول الله- ‏‏صلى الله عليه وسلم- ‏أنه ‏قال: "ألا ‏مَن ظَلَمَ ‏ ‏مُعَاهدًا، ‏أَوِ انْتَقَصَهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ- فَأَنَا ‏حَجِيجُهُ ‏‏يَوْمَ القِيَامَةِ". وتبلغ دائرة الإحسان مداها، لتشمل الحيوان، والنبات، والحجر، وكلَّ شيء؛ قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله كَتَبَ الإحسان على كل شيء". فإذا تحقَّق الترابط بين أبناء الوطن الواحد، كان الجو مهيَّئًا للبناء، وأول خطوة في طريق التقدم هو التعليم، فإذا انتشر العلم النافع بين أبناء الوطن، وتربَّى النشءُ تربيةً صحيحةً، يتحقق أول وأهم مقوِّم من مقومات الحضارة، وهل الحضارة إلا مكوَّن يتركب من الإنسان، والتراب، والزمان؟ وقد حرص الإسلام على نشر العلم بين أبناء الأمة، فكانت أول آيات القرآن الكريم نزولاً: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)﴾ (العلق)، وأول أداة وآلة ذُكِرتْ في القرآن هي القلم، قال- تعالى-: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)﴾ (القلم). ولما هاجر النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، وبدأ بتأسيس حضارة إسلامية، بدأ بنشر التعليم بين أبناء المدينة المنورة، فجعل فديةَ مَن يعرف القراءةَ مِن أسارى بدرٍ أن يُعلِّم عشرةً مِن أبناء المسلمين. وكان يعلِّم وفود البلاد التي تَقدَم عليه، ويأمرُهم بالرجوع إلى بلادهم؛ حتى يعلِّموا مَن خلفهم؛ عن مالك بن الحويرث قال: قدمنا على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ونحن شببة، فأقمنا عنده نحوًا من عشرين ليلةً، وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رحيمًا، فقال لنا: "لو رجَعتُم إلى بلدكم فعلَّمتموهم- أو قال: أمرتموهم- صلوا صلاة كذا وكذا، في حين كذا وكذا، فإذا حضرَتِ الصلاةُ، فليؤذِّن لكم أحدُكم، وليؤمكم أكبرُكم". وأما تربة الأرض، فهي المقوم الثاني من مقومات الحضارة، وتربة الأرض تشمل سطحَها، وتشمل ما في باطنها، فهي تعني زراعتَها، واستثمار ما في جوفها من خيرات. وقد عُنِيَ الإسلامُ بزراعة الأرض أيَّما عناية؛ لأنها مصدر قُوتِ الإنسان، وهي ضمان لاستقلاله وقوَّته، وأيما أمة لا تَزرع أرضَها، ولا تَملك قُوتَها، أمةٌ لا تملك قرارَها، ولا حرِّيتَها، ولا سيادتها؛ لذلك نظَّم الإسلام امتلاكَ الأرض، ووضع أحكامًا تُعنى بالحفاظ على هذا المقوِّم من مقومات الحضارة والتقدم. وأكتفي بهذه الإشارة التي تُفهم من هذا الحديث؛ عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَلاَّ يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا، فَلْيَفْعَلْ". وحب الوطن الذي لا يعارض الشرع يعني الإتقان، الإتقان في كل الأعمال، في التعليم، وفي الزراعة، وفي الصناعة، الإتقان في أمر الدنيا وأمر الآخرة، فكل منتَج في بلاد المسلمين يجب أن يحمل علامةَ الجودة الفائقة. عن عائشة، قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إن الله- تعالى- يحبُّ إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه". ولكن الأمر في الواقع على خلاف هذا القول! وحب الوطن يعني: الحفاظ على الحق العام، وقد بيَّن النبي- صلى الله عليه وسلم- أن الناس شركاءُ في أمورٍ، لا يجوز لأحد الاستئثارُ بها، أو الاعتداء عليها. قال- صلى الله عليه وسلم: "الناس شركاء في ثلاثة: في الكلأ، والماء، والنار" رواه أحمد وأبو داود، ورجاله ثقات. وقال: "وإماطة الأذى عن الطرق صدقة". وقال: "أعطوا الطريق حقه". وقال: "اتَّقوا اللاعِنَينِ؛ الذي يتخلَّى في طريق الناس أو ظلِّهم". حب الوطن في الإسلام: هو محبة الفرد لوطنه وبلده، وتقوية الرابطة بين أبناء الوطن الواحد، وقيامه بحقوق وطنه المشروعة في الإسلام، ووفاؤه بها. وحب الوطن في الإسلام: لا يعني: العصبيةَ، التي يُراد بها تقسيمُ الأمة إلى طوائفَ متناحرةٍ، متباغضة، متنافرة، يَكِيد بعضها لبعض، وفي الحديث: "مَن قُتل تحت راية عُمِّيَّة، ينصر العصبية، ويغضب للعصبية، فقتلتُه جاهليةٌ". حب الوطن في الإسلام: لا يعني: اتِّباعَ القومِ أنَّى ساروا، ونصرَهم على كل حال؛ بل يعني: العدلَ والإنصاف. وعن عبَّاد بن كثير الشامي، عن امرأةٍ منهم يقال لها: فسيلة، قالت سمعت أبي يقول: سألت النبي- صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله، أمِنَ العصبيةِ أن يحب الرجلُ قومَه؟ قال: "لا، ولكن من العصبية أن يُعِينَ الرجلُ قومَه على الظلم" رواه أحمد وابن ماجه. وحب الوطن في الإسلام: لا يعني: الانفصال عن جسد الأمة الإسلامية، أو نسيان مبدأ الإنسانية، فلا ننصر مظلومًا، ولا نغيث ملهوفًا، ولا نعين مكروبًا، ما دام أنه ليس في حدود الوطن، والنبي- صلى الله عليه وسلم- يقول: "مَثَلُ المؤمنين في تراحمهم وتوادِّهم وتعاطفهم مثلُ الجسد الواحد؛ إذا اشتكى منه عضوٌ تَداعَى له سائر الجسد بالسهر والحمى" متفق عليه. إن حدود الوطن التي تلزم التضحية في سبيل حريته وخيره، لا تقتصر على حدود قطعة الأرض التي يولد عليها المرء؛ بل إن الوطن يشمل القطر الخاص أولاً، ثم يمتد إلى الأقطار الإسلامية الأخرى. فَأَيْنَمَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فِي بَلَدٍ عَدَدْتُ ذَاكَ الحِمَى مِنْ صُلْبِ أَوْطَانِي إن المسلم يحب وطنه، ويعمل كل خير لبلده، ويتفانى في خدمته، ويضحي للدفاع عنه. وإن المسلم يعمل للأمة، ويحزن لحزنها، ويفرح لفرحها، ويدافع عنها، ويسعى لوحدتها. وإن المسلم يقدِّم الأقرب فالأقرب، ولا ينسى من هو بعيد. وكل مسلم على ثغر، فلْيحذر أن يُؤتى وطنُه، أو تؤتى أُمتُه مِن قِبَله. بِلاَدِي هَوَاهَا فِي لِسَانِي وَفِي دَمِي يُمَجِّدُهَا قَلْبِي وَيَدْعُو لَهَا فَمِي اللهم احفظ بلاد المسلمين آمنة مطمئنة، والحمد لله رب العالمين. ومن حنين الإنسان إلى بلده، أنه إذا غاب عنها وقدم عليه شخص منها سأله عنها، يتلمس أخبارها، فهذا نبينا محمد- صلى الله عليه وسلم-يسأل أُصيل الغفاري عن مكة لما قدم عليه المدينة، فقد أخرج الأزرقي في "أخبار مكة" عن ابن شهاب قال: قدم أصيل الغفاري قبل أن يضرب الحجاب على أزواج النبي فدخل على عائشة رضي الله عنها فقالت له: يا أصيل! كيف عهدت مكة؟ قال: عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها، قالت: أقم حتى يأتيك النبي فلم يلبث أن دخل النبي، فقال له: "يا أصيل! كيف عهدت مكة؟" قال: والله عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها، وأغدق اذخرها، وأسلت ثمامها، وأمشّ سلمها، فقال: "حسبك يا أصيل لا تحزنا". وأخرجه باختصار أبو الفتح الأزدي في كتابه "المخزون في علم الحديث"، وابن ماكولا في "الإكمال"، وفيه قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- "ويها يا أصيل! دع القلوب تقر قرارها". وهذا كليم الله موسى عليه السلام حنّ إلى وطنه بعد أن خرج منها مجبرًا قال تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29)﴾ (القصص). قال ابن العربي في "أحكام القرآن": "قال علماؤنا لما قضى موسى الأجل طلب الرجوع إلى أهله وحنّ إلى وطنه وفي الرجوع إلى الأوطان تقتحم الأغرار وتركب الأخطار وتعلل الخواطر ويقول لما طالت المدة لعله قد نسيت التهمة وبليت القصة". وحب الوطن يجعل الإنسان يدفع عنه العدو إذا هاجمه أو أخرجه العدو منه، والله سبحانه يحكي عن المؤمنين فيقول الله تعالى: ﴿قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا﴾ (البقرة: من الآية 246). ومما أنشده رفيق بن جابر وهو من شعراء الأندلس في تنبيه الغير من الكلام في أوطان من ينزل عندهم، وأنهم لا يقبلون في أوطانهم قدحًا: لا تعاد الناس في أوطانهم قلَّما يُرعى غريب الوطن فبهذه الآيات والأحاديث والآثار؛ يُعلم أن منها أن "حب الوطن" أمر طبيعي ومشروع أيضًا. ويؤكد مشروعيته ما أخرجه البخاري أن بلالاً قال: "اللَّهُمَّ الْعَنْ شَيْبَةَ بنَ رَبِيعَةَ، وعُتْبَةَ بنَ رَبِيعَةَ، وأُمَيَّةَ بنَ خَلَفٍ كمَا أخْرَجُونَا مِنْ أرْضِنَا إلَى أرْضِ الوَباءِ". قال ابن حجر في "الفتح": "وقوله: "كما أخرجونا" أي: أخرجهم من رحمتك كما أخرجونا من وطننا". فلم ينكر النبي- صلى الله عليه وسلم- على بلال ذلك، بل دعا الله أن يحبب إليهم المدينة فقال- صلى الله عليه وسلم- "اللَّهُمَّ حَبِّبْ إلَيْنَا المَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أوْ أشَدُّ". وكان بلال ينشد ويقول: ألاَ لَيْتَ شَعْرِي هَلْ أبِيتَنَّ لَيْلَةً بِوَادٍ وَحَوْلِي إذْخِرٌ وجَلِيلٌ وهَلْ أرِدَنْ يَوْمًا مِياهَ مَجَنَّةٍ وهَلْ يَبْدُونَ لِي شَامَةٌ وطَفِيلُ ومما يدل على مشروعية حب الوطن كما قرره الأئمة الأعلام على ما أخرجه البخاري، وأحمد وغيرهما من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: "كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إذا قدم من سفر فأبصر درجات المدينة أوضع ناقته، وإن كانت دابة حركها" قال أبو عبد الله: زاد الحارث بن عمير عن حميد: "حركها من حبها". وقوله: "أوضع نافته": يقال: وضع البعير، أي: أسرع في مشيه، وأوضعه راكبه، أي: حمله على السير السريع. قال ابن حجر في "الفتح"، والعيني في "عمد القارئ": "وفي الحديث دلالة على فضل المدينة، وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه". قال القارئ في قوله: (حركها من حبها)؛ أي "حرك دابته بسبب حب المدينة، وهذا التعليق وصله الإمام أحمد". وفي الحديث عند أحمد بسند صحيح عن علي- رضي الله عنه- قال: "لما قدمنا المدينة أصبنا من ثمارها، فاجتويناها، وأصابنا بها وعك وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- يتخبر عن بدر.." قال ابن عبد البر في "الاستذكار": "وفيه بيان ما عليه أكثر الناس من حنينهم إلى أوطانهم وتلهفهم على فراق بلدانهم التي كان مولدهم بها ومنشأهم فيها". "فاجتويناها": أي؛ أصابنا الجوى، وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوخموها. "يتخبر": أي؛ يتعرف، إذا سأل عن الأخبار ليعرفها. ومما جاء عن السلف وحنينهم إلى أوطانهم، ما أخرجه أبو نعيم في "الحلية"، أن إبراهيم بن أدهم قال: "ما قاسيت فيما تركت شيئًا أشد علي من مفارقة الأوطان". وقال ابن بطوطة: ".... فعند ذلك قصدت القدوم على حضرته... مع ما شاقني من تذكر الأوطان، والحنين للأهل والخلان، والمحبة إلى بلادي التي لها الفضل عندي على البلدان". وأنشد: بلاد بها نيطت علي تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها وقال الأرفعي القزويني في "أخبار قزوين": ولو لا نزوع النفس إلى مسقط الرأس ودائرة الميلاد لم ينزل ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ (القصص: من الآية 85)، وقد صدق ابن الرومي حيث قال: وحبب أوطان الرجال إليهم مأرب قضاها الفؤاد هنالكا إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم عهود الصبي فيها فحنوا لذالكا وجاءت أشعار السلف في التعبير عن حبهم لأوطانهم، وشغفهم وحنينهم إليها تترا، فهذا أبو بكر العلاف أنشد يقول: كما تُؤلف الأرض التي لم يكن بها هواء ولا ماء سوى أنها وطن وأنشد علي بن محمد التنوخي: ما كنت أول مشتاق إلى وطن بكى وحن إلى أحبابه وصبا وأنشد أبو الفرج محمد بن عبد الواحد الدارمي البغدادي: ولي وطن لا يرى مثله يقر بذلك لي من عرف وذكر أبو الطيب الوشاء قال أنشدت لموسى بن عبد الملك وكان حاجًّا فلما قفل وصار بالثعلبية قال: أيقنت لي وطن أحب بجمع شمل واتفاق وهذه ميسون بنت بحدل الكلبية أم يزيد زوج معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أنشأت تقول وقد حنت إلى وطنها: خشونة عيشتي في البدو أشهى إلى نفسي من العيش الطريف فما أبغي سوى وطني بديلاًً فحسبي ذاك من وطن شريف

النصيحة فنون وآداب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ قال الخطابي: "النصيحة: كلمة يُعبَّر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له... وأصل النصح في اللغة: الخلوص، يُقال: نصحت العسل إذا خلصته من الشمع"، ويقال: إن هذه الكلمة "النصيحة" من وجيز الأسماء ومختصر الكلام؛ فإنه ليس في كلام العرب كلمة مفردة يُستوفى بها العبارة عن معنى هذه الكلمة حتى يضم إليها شيء آخر، ويقال: إن أصل النصيحة مأخوذ من قولهم: نصح الرجل ثوبه، إذا خاطه، والنصاح: الخيط، شبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من إصلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب ويجمعه من الصلاح فيه. وجماع النصيحة لعامة المسلمين: تعليمهم ما يجهلونه من أمر الدين، وإرشادهم إلى مصالحهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، والشفقة عليهم، وتوقير كبيرهم، والترحم على صغيرهم، وتخولهم بالموعظة الحسنة. فدليل محبتك لإخوانك المسلمين، وعلامة رأفتك ورحمتك بهم أن تقوم بمناصحتهم، ووصيتهم بالحق؛ لما في ذلك من ربح، يقول الله -تعالى-: (وَالْعَصْرِ . إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (العصر). ولأهمية هذه الصورة في الإسلام جعلها المصطفى -صلى الله عليه وسلم- الدين كله؛ فقال: (الدِّينُ النَّصِيحَةُ) قُال الصحابة: "لِمَنْ؟"، قَالَ: (لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَعَامَّتِهِمْ) (رواه مسلم)، والنصيحة شعار المؤمنين، وهي واجبة عند أهل العلم. إن النصيحة الصادقة تصدر من قلب محب مشفق رحيم بالمؤمنين، وهذا هو الوصف الذي كان يتحلى به رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم-: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة:128)، والرحمة فيما بين المسلمين خلق يتواصى به المؤمنون: (وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) (البلد:17). يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "والنصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورة الرحمة له، والشفقة عليه، والغيرة له؛ وعليه فهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورأفة، مراد الناصح بها وجه الله ورضاه، والإحسان إلى خلقه". فهي دعوة إلى إصلاح يجب أن يتمحض فيها الإخلاص لله -سبحانه وتعالى-، مع المحافظة على مشاعر المنصوح على نحو ما سبق؛ لئلا ينقلب النصح مخاصمة وجدالاً، وشرًّا أو نزاعًا. قال ابن حبان: "الواجب على العاقل لزوم النصيحة للمسلمين كافة... إذ المصطفى -صلى الله عليه وسلم- كان يشترط على من بايعه من أصحابه النصح لكل مسلم". خير الإخوان أشدهم مبالغة في النصيحة؛ يقول ابن رجب -رحمه الله-: "ومن أنواع النصح لعامة المسلمين: دفع الأذى والمكروه عنهم، وإيثار فقيرهم، وتعليم جاهلهم، ورد مّنْ زاغ منهم عن الحق في قول أو عمل بالتلطف في ردهم إلى الحق، والرفق بهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ محبةً لإزالة فسادهم، ولو بحصول ضرر له في دنياه؛ كما قال بعض السلف: "وددت أن الخَلق كلهم أطاعوا الله وأن لحمي قرض بالمقاريض". وقال آخر: "وددت أن الله -تعالى- يُطاع وأني عبد مملوك". وكان عمر بن عبد العزيز يقول: "يا ليتني عملت فيكم بكتاب الله وعملتم به، فكلما عملتُ فيكم بسنة وقع مني عضو حتى يكون آخر شيء منها خروج نفسي". وقال بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده إن شئتم لأقسمن لكم بالله إن أحب عباد الله إلى الله الذين يحببون الله إلى عباده، ويحببون عباد الله إلى الله، ويسعون في الأرض بالنصيحة". وسُئل ابن المبارك: "أي الأعمال أفضل؟" قال: "النصح لله". انتهى بتصرف واختصار. إن من خصائص النصيحة أنها شعار للمؤمنين، وهي مظهر من مظاهر الحكمة في الدعوة، وهي إحسان إلى الخلق، ودعوة إصلاح وتقويم إلى الصراط المستقيم، ودليل محبة، وعلامة رأفة ورحمة للمسلمين. والنصيحة يصاحبها أهداف سامية جدًّا بالغة السمو؛ فمن أهدافها تحقيق معاني الأخوة بين المسلم وأخيه، وبين الداعي والمدعو. وأيضًا من أهدافها: المشي بالدعوة مع المدعو في مسارها الصحيح بالتعديل والتوجيه والنصح. ومن وسائل النصيحة: الموعظة البليغة، والكتاب والشريط، وكذلك الكتابة إليه في رسالة بأسلوب مهذب وراقٍ، وعرض الخطأ عليه من باب الاستشارة، وذكر أدلة هذا الخطأ دون المساس به كمرتكب لهذا الخطأ -طريق غير مباشر-، إلى غير ذلك من الوسائل. وعلى الناصح أن يكون عالمًا بالحكم الشرعي لما يأمر به وينهى عنه، عاملاً بما ينصح به الناس ،مطبِّقـًا له على نفسه، متحريًا الطريقة المناسبة عند النصح. شروط النصيحة 1- الإخلاص. 2- اللين والرفق "تقديمها في صورة جيدة": تقديمها في صورة مشرفة لا لوم فيها ولا تعنيف؛ خالية من جرح شعور المنصوح أو إظهاره في صورة المخالف الجاهل، فهذا شرط في قبول النصيحة والاستفادة منها. دخل أحد الوعَّاظ على أحد الأمراء فأغلظ عليه في القول، وأسرف في النكير؛ فقال له: "ما هكذا تكون النصيحة؛ إن الله -عز وجل- قد أرسل من هو خير منك إلى من هو شر مني، وأمرهما أن يلينا له في القول، ويحسنا العرض؛ فقال -عز من قائل-: (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى . فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) (طه:43-44)". 3- الإسرار بالنصيحة: وهذا شرط مهم جدًّا، ولذلك سنتكلم عليه ببعض الاستفاضة؛ فإن قصد المؤمن الصادق النقي: النصيحة الصادقة، وقصد الذي يُبطن الإضرار من وراء النصيحة: الفضيحة، وشتان من قصده النصيحة ومن قصده الفضيحة..!! والنصيحة الصادقة تقضي بأن يُحسن المسلم نصح أخيه، فينصح له سرًّا، ويُظهر له في نصحه حرصه عليه وحبه له، ولا يقف منه في نصحه موقف المتعالي، ولا يفضح أمره ويكشف سره؛ فإنَّ فضح أمره وكشف عيبه من إشاعة الفاحشة، والله يقول: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النور:19). وفي هذا المعنى يقول الفضيل بن عياض -رحمه الله-: "المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير". وكانوا يقولون: "من أمر أخاه على رؤوس الملأ فقد عيَّره"، ذلك أن الناصح الصادق ليس له غرض في إشاعة عيوب من ينصح له؛ وإنما غرضه إزالة المفسدة وإخراج أخيه من غوائلها. وكما قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "من وعظ أخاه سرًّا فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه". ثم نصيحة العلانية تجرِّئ الناس على الذنوب وتشهرها، وفي هذا يقول أهل العلم: "اجتهد أن تستر العصاة؛ فإن ظهور عوراتهم وهنٌ للإسلام، أحق شيء بالستر العورة". وأيضًا لا يختلف اثنان في أن النصيحة في العلن يكرهها الناس، فكل الناس يكرهون أن تـُبرز عيوبهم أمام الناس، ولكن إذا أخُذ الرجل جانبًا ونـُصِح على انفراد؛ لكان ذلك أدعى للقبول، وأدعى لفهم المسألة، ولأحبَّك الرجل؛ لأنك قدمت إليه معونة، وأسديت إليه خدمة بأن نصحته وصحَّحت خطأه. يقول الإمام الشافعي -رحمه الله-: تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فـإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه فإن خالفتني وعصيت قولي فـلا تـجــزع إذا لـم تـُعط طاعة هذه طبيعة النفس البشرية إلا من تجرَّد ووصل إلى حدٍّ من التجرد بحيث يقبل النصيحة وإن كان ينزعج من الأسلوب. وكذلك بعض الناس يريد أن تكون النتائج لحظية؛ فيحب من الناس أن يغيروا ما بهم بمجرد أن يُنصحوا، يريد أن ينصح في المجلس، يريد أن يستجيب الناس ويغيِّروا ما بأنفسهم في المجلس، فيكون مخطئًا في تقديره، وغير فاهم لطبيعة البشر؛ لابد أن يأخذ الناس فترة للتفكير، وفرصة للانسحاب. والتعالي في النصح يُشعر بالتوبيخ والتأنيب أكثر مما يظهر النصح، وقد قيل لبعض السلف: "أتحب أن يخبرك أحد بعيوبك؟"، فقال: "إن كان يريد أن يوبخني فلا". أما إذا كان الخطأ متكررًا شائعًا، أو كان المقصود تحذير الناس من الوقوع فيه، أو تعليم الناس أمرًا هامًّا يحتمل التباسه عليهم؛ فحينئذ يكون الجهر بالنصيحة أفضل من الإسرار. وحين يجهر الناصح بالنصح لا يسمِّي شخصًا معينـًا بعينه، ولا يذكر اسمًا؛ بل يفعل كما يفعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- حين وقف ينبِّه على بعض الأخطاء التي وقعت من أناس معلومين؛ فقال: (مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا... ) (رواه مسلم)، والهروب من الصاحب والأخ المخطئ وترك نصحه خطأ أكبر، لِم؟ لاستحالة وجود إنسان بلا أخطاء أو عيوب. أيضًا سيساعد على حفظ السرية الأسلوب غير المباشر "التعريض لا التصريح"؛ فالناس -كل الناس- يكرهون الأسلوب المباشر في النقد، ولا يحبون أن تـُقال لهم الأوامر مباشرة؛ فالتصريح يهتك حجاب الهيبة، ويورث الجرأة على الهجوم، والتبجح بالمخالفة، ويهيج على الإصرار والعناد؛ أما التعريض فيستميل النفوس الفاضلة، والأذهان الذكية، والبصائر اللماحة. قيل لإبراهيم بن أدهم -رحمه الله-: "الرجل يرى من الرجل الشيء، أيبلغه عنه؟ أيقوله له؟"، قال: "هذا تبكيت، ولكن يعرِّض". وكل ذلك من أجل رفع الحرج عن النفوس، واستثارة داعي الخير فيها، كيف والتعريض سنة محفوظة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في مخاطبة أصحابه -رضي الله عنهم-: (مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا...)؟! 4- الشرط الرابع: ألا تؤدي إلى ضرر أكبر، وذلك شرط حتمي في كل نصيحة؛ لأننا نريد بالنصيحة: رفع ضرر محقق؛ فإذا ترتب عليها وقوع ضرر أكبر يكون السكوت أفضل. فنون تساعد على تطبيق هذه الوسيلة 1- فن معالجة الأخطاء: - اللوم للمخطئ لا يأتي بخير؛ ذلك لأن اللوم يحطم كبرياء النفس، ولا أحد يعشق اللوم ويهواه. 2- أبعد الحاجز الضبابي عن عين المخطئ: بإزالة اللبس والخطأ والغشاوة عن عين المخطئ؛ تـُعرِّفه الخطأ بأسلوب حسن. وفي الشاب الذي استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الزنا بكل جرأة فعلمه قائلاً: (أَتُحِبُّهُ لأُمِّكَ)؟ قَالَ: "لا، وَاللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ"، قَالَ: (وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأُمَّهَاتِهِمْ). قَالَ: (أَفَتُحِبُّهُ لاِبْنَتِكَ)؟ قَالَ: "لا، وَاللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ"، قَالَ: (وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ). قَالَ: (أَفَتُحِبُّهُ لأُخْتِكَ)؟ قَالَ: "لا، وَاللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ"، قَالَ: (وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأَخَوَاتِهِمْ). قَالَ: (أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ)؟ قَالَ: "لا، وَاللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ"، قَالَ: (وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ). قَالَ: (أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ)؟ قَالَ: "لا، وَاللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ"، قَالَ: (وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالاَتِهِمْ). فَوَضَعَ –صلى الله عليه وسلم- يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ)، فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ (رواه أحمد، وصححه الألباني). 3- استخدم العبارات اللطيفة في إصلاح الخطأ. 4- ترك الجدال أكثر إقناعًا من الجدال: ذكر عن مالك بن أنس -رحمه الله- أنه قيل له: "يا أبا عبد الله، الرجل يكون عالمًا بالسنة، أيجادل عنها؟"، قال: "لا؛ ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت وإلا سكت". 5- ضع نفسك مكان المخطئ ثم ابحث عن الحل: (إِنَّ الرِّفْقَ لا يَكُونُ فِي شيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلا يُنْزَعُ مِنْ شيْءٍ إِلا شَانَهُ) (رواه مسلم). 7- عندما تنتقد اذكر جوانب الصواب. 8- لا تفتش عن الأخطاء الخفية. 9- استفسر عن الخطأ مع إحسان الظن والتثبت. 10- امدح على قليل الصواب الكثير من المدح الصواب. 11- تذكر أن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي نفس المعنى. 12- اجعل الخطأ هينـًا ويسيرًا، وابن الثقة في النفس لإصلاحها. 13- تذكر أن الناس يتعاملون بعواطفهم أكثر من عقولهم. فن التغافل إن من تمام الوعي وكمال الفطنة: عدم المبالغة في إظهار الحنكة والوعي، حتى تصل هذه الصفة إلى درجة التغافل -وليس الداعية بغافل-، والتغافل يكشف عن شفافية القلب، والصبر على المكاره، ومقدرة على التأني حتى تنكشف الأمور، وهو نوع من التزام بالمعالي دون النظر إلى سفاسف الأمور، وفيه أيضًا التغاضي عن أخطاء الغير، وعدم إحراج الإخوة والأقران. نتائج تربوية للتغافل: - كشف الأستار يدفع إلى إعلان المعاصي، والنفس المفضوحة تندفع إلى كشف أستارها. - يقلل العتب والملامة. - تأليف القلوب، وعدم نفرة النفوس، والاستعلاء عن تعقب الأخطاء، كما يقول البعض: "إن من تمام الفضائل: الصفح عن التوبيخ، وإكرام الكريم، والبشر في اللقاء، ورد التحية، والتغافل عن خطأ الجاهل". وقال أكثم بن صيفي: "من تشدد نفر، ومن تراخى تألف، والشرف في التغافل". مع الملاحظة: أنه يجب العمل بهذا المفهوم ضمن ضوابطه الشرعية الصحيحة، ومحدداته المعلومة. وصلِّ اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال وزير الدفاع الأمريكى روبرت جيتس، إن الليبيين أنفسهم سيقررون مستقبل بلادهم، وشدد على حدود التدخل العسكرى الأمريكى. وقال جيتس قبل توجهه إلى روسيا - فى زيارة تستغرق يومين - إن الولايات المتحدة لن يكون لها "دور بارز" فى الائتلاف الذى سيبقى على فرض منطقة حظر طيران فوق ليبيا وتوقع تسليم "المسئولية الأساسية" عن المهمة لآخرين خلال أيام. ونوه جيتس بأن الولايات المتحدة تريد أن تبقى ليبيا دولة موحدة، موضحا أن تجزئة ليبيا إلى أراض تسيطر عليها الحكومة فى الغرب وأراض تسيطر عليها قوات المعارضة فى الشرق ستكون "صيغة حقيقية لعدم استقرار دائم". من ناحية أخرى، حث كبار أعضاء الحزب الجمهورى الرئيس الأمريكى باراك أوباما على إعطاء مبادىء واضحة للمهمة الحالية فى ليبيا، معربين عن القلق من احتمال تورط القوات الأمريكية فى عملية مكلفة تمتد لفترة طويلة وتفتقر إلى أهداف محددة. وقال جون بينر رئيس مجلس النواب الأمريكى فى بيان صحفى، إنه "على الإدارة مسئولية أن تحدد للشعب والكونجرس ولقواتنا ما هى المهمة فى ليبيا"، مضيفا: "أشعر بقلق من أن استخدام القوة العسكرية فى غياب أهداف سياسية واضحة لبلدنا تخاطر بدخول الولايات المتحدة فى مهمة إنسانية لا يعرف مداها ومدتها". وكان جيتس قد قرر فى وقت سابق أرجاء زيارته إلى روسيا والتى كان مقررا لها السبت الماضى بحجة الاطمئنان على الأوضاع فى ليبيا.

واشنطن ترحب بتعديل الدستور في مصر وترفض الاعتراف بوقف إطلاق النار في ليبيا رحبت الولايات المتحدة بتعديل الدستور في مصر، ووصف توم دونيلون، مستشار الأمن القومي الأمريكي، هذه الخطوة بأنها "حدث مهم للغاية". جاء ذلك في تصريحات صحفية نقلتها وسائل الإعلام الأمريكية عن دونيلون خلال مرافقته للرئيس الأمريكي باراك أوباما في زيارته إلى البرازيل. ومن ناحية أخرى، أشار دونيلون إلى أن الولايات المتحدة لن تعترف بوقف إطلاق النار الذي أعلنته قوات العقيد معمر القذافي، وقال: "وجهة نظرنا هي أنه ليس حقيقيا أو أنه تم خرقه بشكل فوري".

دعا رئيس الوزراء التركى رجب طيب أردوجان فى جدة الأحد إلى "وقف إطلاق النار على الفور" فى ليبيا، من دون أن يحدد ما إذا كان يعنى فى ذلك الحملة العسكرية الدولية. وقال أردوجان فى كلمة فى منتدى جدة الاقتصادى: "نطالب بوقف إطلاق النار على الفور فى ليبيا، وقد أبلغنا السلطات الليبية بعدم توجيه السلاح نحو الشعب والاستماع لمطالبه"، معتبرا أن "الأحداث تطورت فى ليبيا بكل أسف ووصلت إلى مرحلة لا نتمناها". مطالبا العقيد الليبى معمر القذافى بـ "تسليم البلاد إلى من يملك منصبا رسميا". وتجرى حاليا حملة عسكرية دولية ضد النظام الليبى الذى يواجه حركة احتجاجية كبيرة، وذلك فى إطار القرار رقم 1973 الصادر عن مجلس الأمن الدولى الذى يجيز استخدام القوة لحماية المدنيين فى ليبيا. وكانت أوساط رئيس الوزراء التركى اعتبرت الجمعة أن القرار "ملزم" للدول الأعضاء،، وأن تركيا أشارت "منذ البداية إلى ضرورة إيجاد شرعية دولية" لأى مبادرة. كما ذكرت مجددا بأن أنقرة تعارض منذ بدء الأزمة "تدخلا أجنبيا فى ليبيا، الدولة الصديقة والشقيقة". وعلق أردوجان لاحقا أمام عدسات التلفزيونات قائلا "كم سيبلغ عدد من سيقتلون ويذبحون؟ لا يمكننا أن نلزم الصمت ونبقى مكتوفى الأيدى حيال هذا الوضع"، من دون التطرق مباشرة إلى الضربات العسكرية.

القذافى يوزع أسلحة على أكثر من مليون شخص قالت وكالة الأنباء الليبية يوم الأحد إن الحكومة الليبية بدأت فى توزيع أسلحة على أكثر من مليون شخص، وستكمل العملية خلال ساعات. ونقلت عن مصادر فى وزارة الدفاع الليبية قولها إنها تتوقع أن تنتهى العملية خلال الساعات المقبلة، وأن يجرى تسليح أكثر من مليون رجل وامرأة. فى السياق نفسه أكدت قناة العربية ارتفاع عدد القتلى فى بنغازى إلى 94 قتيلاً على الأقل فى هجوم قوات القذافى على بنغازى، وفقا لما أكدته مصادر طبية لقناة العربية. فيما أكدت قناة الجزيرة فى خبر عاجل أن قوات القذافى بدأت فى قصف خزانات الوقود وحطة الكهرباء الموجودة فى مدينة مصراته

"نعم" للشعب رغم أننى قلت "لا" للتعديلات الدستورية، إلا أننى انزعجت كثيراً بعدما علمت أن البعض يحاول القيام بمظاهرة ضد نتيجة الاستفتاء بعدما حصلت "نعم" للتعديلات الدستورية على نسبة 77.2%.. ورغم المزاعم والحجج الواهية التى أراد أهل "لا" تسويقها بأن الإخوان استخدموا شعارات دينية وتهديدات للمواطنين الغلابة وبأن الجنة من نصيب من يقول "نعم"، إلا أننى أرى أننا يجب علينا احترام الأغلبية التى قالت "نعم".. ونحترم الصناديق الانتخابية ونقدر إرادة واختيارات الشعب المصرى بكل طوائفه الذى خرج للمرة الأولى وتحمل معاناة الطوابير الطويلة. أرى أن هؤلاء الرافضين لنتائج التعديلات كأنهم يمارسون البلطجة السياسية ويحاولون وجود مبررات غير طبيعية لتدنى محصلة "لا".. وكنت أتمنى أن يحتفل المجتمع المدنى بكل طوائفه وأحزابه بهذا العرس الديمقراطى الذى هل علينا للمرة الأولى وعشنا وشفنا أولى خطوات الديمقراطية بعدما ذهبنا للإدلاء بصوتنا بالرقم القومى فى أى لجنة نريدها.. وكنت أتوقع أن تراجع الحملة التى تبنت "لا".. لماذا لم يستجب الشعب المصرى لها؟ هل لأنها لم تنزل إلى الشارع لتجرى معه حوارات لإقناعه أو لأنها تعالت عليه وخاطبته فى أبواق الشاشات الفضائية وإعلانات الجرائد.. كنت أتمنى أن يتعلم هؤلاء من تجربة الإخوان والسلفيين بعدما ذهبوا إلى الناس وبحثوا عن الحد الأدنى لاحتياجاتهم وأداروا حوارات بسيطة معهم.. ولذا أتمنى أن يخرس الآن كل الذين يهاجمون الشعب المصرى ويتهمونه بالسذاجة والعبط وعدم الفهم لأنهم قالوا "نعم"، وأتمنى أن يصمت المنظرون قليلاً بعدما صدعوا رؤوسنا عقب إعلان النتائج بكلمات وتصريحات غير مفهومة وتحليلات بيزنطية وكأنهم أفضل وأكثر مفهومية من الذين قالوا "نعم".. يا سادة الشعب الذى خرج قرابة الـ18 مليون منه ليس بهذه السذاجة، ولكنه اختار قناعاته وفضل تسيير الحياة، وإذا كنتم تتشدقون بالديمقراطية فعليكم تقبل واحترام النتائج ورغبة الشعب.. إلا إذا كان أصحاب "لا" باتوا ينتظرون من الحكومة لجنة رأفة لتحسين النتيجة ويحتاجون تعديل 22.8% إلى 25% مثلاً.

دارسة: ممارسة الرياضة تقلل من الاكتئاب كشفت دراسة طبية حديثة أن التمارين الرياضية تحسن النوم لدى معظم المرضى، بما فى ذلك مدة النوم، بالمقارنة مع غيرها بالتدخل الدوائى. وأشارت الدراسة التى نشرها موقع ميدى كال نيوز إلى أن تأثير التمارين الرياضية على البالغين فى منتصف العمر وكبار السن، نحو 50% من الناس فى هذه الفئات العمرية، يشكون من أعراض الأرق المزمن. وقال د.فيليس زى، مدير مركز اضطرابات النوم بنورث ويسترن: "اضطرابات النوم وتزايد حالات الأرق تحدث لجزء كبير من السكان مع تقدم العمر". ويؤكد زى: "أنه منذ منتصف العمر والنوم يبدأ فى التغيير بشكل كبير، ومن الأفضل أن نحدد الطرق السلوكية للنوم، والآن لدينا نتائج تظهر أن التمارين الرياضية هى أهم الطرق البسيطة لمساعدة الناس على النوم بشكل أفضل مع الشعور أنك أكثر نشاطاً". وقال د. كاثرين ريد: "إن إستراتيجية التمارين الرياضية خالية من المخدرات، وهذه الإستراتيجية أيضا تقضى على إمكانية تناول أدوية النوم أو المخدرات، فالنوم هو جزء أساسى من نمط الحياة الصحى مثل التغذية". ويقول د. زى إنه من خلال تحسين النوم لشخص ما يمكنك تحسين صحتهم البدنية والعقلية، بالإضافة إلى أن النوم هو مقياس للصحة، فإذا كان الشخص يقول إنه أو إنها لا تنام، فمن المؤكد أنهم أكثر عرضة ليكونوا فى حالة صحية سيئة مع مشاكل ارتفاع ضغط الدم أو الإصابة بمرض السكر". وقد شملت الدراسة 23 فرداً من البالغين و55 فرداً من كبار السن الذين يجدون صعوبة فى النوم، فلاحظ الباحثون أن المرأة لديها أعلى معدلات انتشار الأرق، وبعد ممارسة مجموعة من النشاط الرياضى البدنى لمدة 20 دقيقة لمدة أربع مرات فى الأسبوع، وعمل المشاركون على أداء 75% من الحد الأقصى لمعدل ضربات القلب باستخدام رياضة المشى أو استخدام الدراجة الثابتة. وأظهرت الدراسة عن تحسين نوعية التمرين تؤدى إلى تحسين النوم مع الإقلال من حالات الاكتئاب، والنوم خلال ساعات النهار، والإكثار من الحيوية والنشاط.

سنة الله في الطغيان والطغاة بقلم: د. أحمد حسن إنها سنةٌ من السنن الإلهية التي عايشناها في أيامنا هذه، وخرج منها أصحاب العقول الواعية والقلوب الزاكية بدرس عظيم يرسِّخ مفاهيم لن تُنسى ما حيينا. * فما معنى الطغيان؟ الطغيان هو كل ما جاوز القدر وزاد عن الحدِّ المقبول، قال تعالى: ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11)﴾ (الحاقة). تقول: أطغاه كذا إذا حمله على الطغيان. وتقول: طغى فلان إذا غلا في العصيان، وأسرف في الظلم. معنى الطغيان في الشرع: يقوم على أساس معناه في اللغة، فيُراد به تجاوز الإنسان حده وقدره.. وحدُّ الإنسان هو ما حدَّه الله له من حدود لا يجوز له أن يتجاوزها، وقَدْر الإنسان هو قَدْرُه باعتباره عبدًا لله تعالى، فتلزمه طاعة سيده ومولاه، فإذا تجاوز العبد ما حدَّه الله تعالى له من حدود لا ينبغي تجاوزها، وتعدَّى قدره كعبد أصبح طاغيًا متمردًا.. وآيات القرآن في هذا الموضوع كثيرة: 1) في طغيان الحاكم (طغيان السلطة): ﴿هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (19)﴾ (النازعات). * لقد تطلب الأمر أن ينتدب اللهُ جلَّ في علاه عبدًا من عباده هو موسى عليه السلام؛ ليحاول إيقاف هذا الشر، ومنع هذا الفساد، والتصدي لهذا الطغيان إنه أمرٌ كريهٌ شديدُ الكراهية؛ حتى ليخاطب الله تعالى بنفسه عبدًا من عباده ليذهب إلى الطاغية، فيحاول رده عما هو فيه، والإعذار إليه قبل أن يأخذه الله تعالى نكال الآخرة والأولى. وأزيدك آيات أخرى: قال تعالي: * ﴿أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِي (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)﴾ (الفجر). * ثم ألم يصل الحال بفرعون أنه: ﴿فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى (24)﴾ النازعات)... هكذا بلسان الحال ولسان المقال!.. وهكذا تجاسر فرعون الطاغية على مقام الربوبية، كأنه يقول لشعبه: "يجب عليكم يا شعبي أن تسمعوا لي وتطيعوني وتسمعوا لي، ولا تنشغلوا بطاعة غيري، فأنا ربكم- أي مربيكم- والمحسن إليكم، وليس لأحد أمر ولا نهي عليكم إلا لي. * ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ (4)﴾ (القصص) 2) في طغيان..(حتى الملتزمين)!! ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112)﴾ (هود). * والطغيان هنا هو إما إفراط وتشدد.. أو تفريط وتسيب، وكلاهما يدخل تحت الطغيان، وهذا من عجائب هذا القرآن العظيم.. فاحذر أخي الحبيب أن تكون طاغية وأنت لا تدري! 3) في طغيان المال: ﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7)﴾ (العلق). ** وهكذا يطغى صاحب السلطة وصاحب المال والملتزم على غير علم وهدى.. نعوذ بالله من ذلك!. أخي الحبيب.. ما يطغى الإنسان ويعصي ويتكبَّر إلا حين يذهب عن ربه بعيدًا وإلا حين يضل طريقه إليه فيقسو قلبه ويفسد.. وما يخدع الطغاة شيء أكثر مما تخدعهم غفلة الجماهير وذلتها وطاعتها وانقيادها.. وما الطاغية إلا فردٌ لا يملك في الحقيقة قوةً ولا سلطانًا إنما هي الجماهير الغافلة..! التي تحني له رءوسها فيستعلي، وتتنازل له عن حقها في العزة والكرامة فيطغى.. والجماهير تفعل ذلك إما مخدوعة من جهة أو خائفة من جهة أخرى. موقف الجماعة المسلمة من طغيان السلطة 1) النصيحة والتذكرة: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44)﴾(طه). 2) عدم الركون إلى الظلمة والطواغيت: ﴿وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ (113)﴾ (هود). 3) تبصير الجماعة المسلمة للأمة: موضحة لهم أن الطاغية ما كان له أن يطغى لولا أعوانه.. وهم للأسف.. من الأمة!!. * ﴿وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ (القصص). * ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (8)﴾ (القصص). * ﴿فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (40)﴾ (الذاريات). 4) عدم الزهو بالنصر إذا حدث، وعدم التراخي والتهاون بعده: فكثير من يثبت عند المحنة والبلاء، والقليل مَن يثبت عند النصر والتمكين، ولذا قال تعالى: ﴿إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7)﴾ (محمد).. فجعل التثبيت بعد النصر وليس قبله.. وهكذا الثبات بعد النصر منزلة أخرى وراء النصر. 5) كن ذا شخصية إسلامية في كلِّ موقف وعلى كلِّ حال: فهناك مَن هو صاحب شخصية إسلامية في المسجد، وفي خارج المسجد هو من أعوان الظلمة والطواغيت.. وليكن ديدنك في هذا قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)﴾ (الأنعام). 6) الاستعانة بالله والصبر على الأذى: فإن الطغاة لا يستسلمون إلا بعد المجاهدة لهم والمدافعة والمغالبة، ولما طال الوقت على بني إسرائيل، وتَجَبَّر عليهم فرعون، واشتكى الناس إلى موسى عليه السلام: ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)﴾ (الأعراف). * وأطمئن إخوتي الأحبة بقول الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110)﴾(يوسف). * وأذكر الطغاة بقول النبي صلى الله عليه وسلم، عن معقل بن يسار: "ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرَّم الله عليه الجنة". متفق عليه. * ولله در معاوية رضي الله عنه.. لما قال له أبو مريم الأزدي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن ولاه الله شيئًا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم، احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة".. فجعل معاوية رجلاً على حوائج الناس، رواه أبو داود والترمذي. ** وفي الختام أؤكد أيها القارئ الكريم أن سنة الله جلَّ وعلا في الطغاة هي إنزال العقاب بهم في الدنيا.. ثم في الآخرة.. ولن يفلت أحد منهم، ولا يعتبر بهذه السنة الجارية إلا مَن يخشى ربه ويخافه.. ﴿فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)﴾ (النازعات). وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

"الخدمات العمالية": قتلى النظام اليمنى أفقدوه شرعيته أدانت دار الخدمات النقابية والعمالية ما يجرى فى اليمن من ممارسات قمعية واعتداءات وإطلاق للرصاص الحى على المتظاهرين، الذين خرجوا فى مظاهرات سلمية، مطالبين بإسقاط النظام، وصلت ذروتها أمس الأول فى ساحة التغيير بوسط العاصمة اليمنية بسقوط 47 قتيلا و617 جريحا. وقالت الدار فى بيان لها: إن الشعب اليمنى، الذى عانى من مرارة الحكم المستبعد لما يزيد على الثلاثة عقود أُهدرت خلالها ثروات البلاد، وتخلفت فيه عن ركب التطور والتنمية البشرية، من حقه تقرير مصيره والخروج فى مظاهرات سلمية للتعبير عن رأيه، وفقاً لما تكفله المواثيق والمعاهدات الدولية. وأوضحت أنه ليس عدلا أن يكون رد السلطات اليمنية على خروج المتظاهرين العزل هو إطلاق الرصاص الحى وغاز الأعصاب المحرم دولياً، وتحريض المأجورين للاعتداء على المتظاهرين وإعلان حالة الطوارئ بدلا من الدخول فى حوار اجتماعى، مضيفة أن العنف لا يولد إلا عنفاً، والنظام الذى يلجأ للقمع والعنف سداً بذلك كافة منافذ الحوار الاجتماعى هو نظام فاقد لشرعيته حتى وإن نجح فى قمع المتظاهرين والسيطرة عليهم. واعتبرت سقوط القتلى والجرحى بأنه يوغر صدر الشعوب ويجعلها براكين غضب متأججة وإن خمدت قليلا، ويهز أعمدة الأنظمة ويفقدها شرعيتها حتى وإن بدت متماسكة فى الظاهر. وطالبت دار الخدمات النقابية والعمالية السلطات اليمنية بالوقف الفورى لكافة الممارسات العنيفة التى تُمارس ضد المتظاهرين ومحاكمة كل المتسببين فى سقوط القتلى والجرحى ورفع حالة الطوارئ، وتدعو الشعب المصرى إلى التضامن مع الشعب اليمنى حتى ينال حريته وتنتصر إرادته.

بجاتو: التصويت فى الانتخابات البرلمانية المقبلة ببطاقة الرقم القومى صرح المستشار حاتم بجاتو مقرر لجنة التعديلات الدستورية، أن التصويت فى الانتخابات البرلمانية القادمة سيكون عن طريق بطاقة الرقم القومى. وأوضح بجاتو خلال لقائه بالإعلامى تامر أمين فى حلقة أمس من برنامج مصر النهاردة أن الإعلان الدستورى الذى يضعه المجلس الأعلى للقوات المسلحة، سيتضمن المواد المعدلة ولكن بدون أرقامها الحالية وبعض المواد الأخرى التى لا يحكم بلد بدونها، بالإضافة لبعض التشريعات الخاصة بسلطات المجلس الأعلى فى الفترة القليلة القادمة وسلطات الرئيس ومجلس الشعب. وأكد بجاتو، أنه فى حالة عقد الانتخابات البرلمانية فى أكتوبر القادم سيتمكن مجلس الشعب من اختيار اللجنة التأسيسية لوضع الدستور يعقبها الانتخابات الرئاسية، بحيث يجد الرئيس الجديد الدستور أمامه بعد شهرين من توليه، مضيفا ضرورة انتخاب مجلس شورى أيضا لأنه سيساهم فى اختيار اللجنة التأسيسية.

واشنطن ترحب بتعديل الدستور فى مصر رحبت الولايات المتحدة بتعديل الدستور فى مصر، ووصف توم دونيلون مستشار الأمن القومى الأمريكى هذه الخطوة بأنها "حدث مهم للغاية". جاء ذلك فى تصريحات صحفية نقلتها وسائل الإعلام الأمريكية عن دونيلون، خلال مرافقته للرئيس الأمريكى باراك أوباما فى زيارته إلى البرازيل. وأدلى المصريون يوم، السبت الماضى، بأصواتهم فى الاستفتاء على تعديل بعض مواد من الدستور على مستوى مختلف محافظات الجمهورية، أمام 54 ألف لجنة اقتراع، وتحت إشراف قضائى كامل من جانب قرابة 16 ألف قاض وعضو بالهيئات القضائية المختلفة. ومن ناحية أخرى، أشار دونيلون إلى أن الولايات المتحدة لن تعترف بوقف إطلاق النار الذى أعلنته قوات العقيد معمر القذافى، وقال: "وجهة نظرنا هى أنه ليس حقيقياً أو أنه تم خرقه بشكل فورى".

حرق نسخة من القرآن فى إحدى كنائس فلوريدا أشرف مبشر أنجيلى أمريكى مثير للجدل، على إحراق نسخة من القرآن فى كنيسة صغيرة فى فلوريدا، بعدما اعتبر أن المصحف الكريم "مسئول" عند عدة جرائم. وقام القس واين ساب، بإحراق نسخة عن القرآن تحت إشراف تيرى جونز، الذى أثار فى سبتمبر الماضى موجة من الإدانات بشأن خطته لإحراق كومة من نسخ القرآن، فى ذكرى هجمات الحادى عشر من سبتمبر. وقال المنظمون، إن ما حدث، الأحد، كان "محاكمة" للقرآن، اعتبر فيها كتاب المسلمين المقدس "مذنباً" و"تم إعدامه". وقد استمرت مداولات "هيئة المحلفين" حوالى ثمانى دقائق وضعت بعدها نسخة القرآن التى كانت قد نقعت بالوقود لمدة ساعة، على طبق حديدى فى وسط الكنيسة وأشعل فيها ساب النار، واحترق القرآن لمدة عشر دقائق، فيما التقط بعض الحضور الصور. وكان جونز أثار موجة من الاحتجاجات والإدانات من الكثير من الأطراف، بينهم الرئيس الأمريكى باراك أوباما، ووزيرة الخارجية هيلارى كلينتون، ووزير الدفاع روبرت جيتس بسبب خطته لإحراق المصحف الكريم فى سبتمبر الماضى. ولم ينفذ خطته هذه فى نهاية المطاف وتعهد عدم القيام بها أبداً. إلا أنه قال إنه أراد هذه المرة "أن يعطى العالم الإسلامى فرصة للدفاع عن كتابه"، ولكنه لم يحصل على أى جواب. وأوضح أنه يعتبر ألا هناك محاكمة فعلية من دون عقاب فعلى. وكان الحدث مفتوحاً أمام الجمهور إلا أن أقل من ثلاثين شخصاً تواجدوا فى الكنيسة. وتتمحور الحياة فى مدينة جاينزفيل الهادئة على جامعة فلوريدا، وقد شهدت المدينة احتجاجات عامة حول ما كان جونز ينوى القيام به فى ذكرى 11 سبتمبر، إلا أنه تم تجاهل ما حدث، الأحد، بشكل كبير. وأعربت جادويجا شاتز، التى أتت لدعم جونز، عن قلقها من توسع الإسلام فى أوروبا، وأوضحت "هؤلاء الأشخاص هم وحوش بالنسبة لى وأنا أكرههم"، واعتبر جونز أن ما حدث كان "ناجحاً"، موضحاً "أنها تجربة فريدة فى حياة الإنسان".

البسطويسى: المادة الثانية لا تسبب مشكلات للأقباط.. ويجب إعادة النظر فى تسليح جهاز الشرطة وهيكلة الهيئات القضائية.. وسأحوّل مشكلة أهل النوبة لطاقة إنتاجية أكد المستشار هشام البسطويسى نائب رئيس محكمة النقض، أنه أعلن عن نيته فى الترشح لرئاسة الجمهورية بناء على رغبات عديد من المواطنين، والذين حثوه على الترشح، إضافة إلى أنه بعد ثورة 25 يناير والتغيير الذى حدث فى البلاد، أراد أن يخدم بلده كمواطن مصرى من خلال مجموعة الأفكار المتواجدة لديه، مؤكدا على أن برنامجه الانتخابى يعبر عن مشاكل الشعب، لافتا إلى أن مصداقية البرنامج الانتخابى للمرشح هى التى ستحسم النتيجة. وأضاف خلال حديثه لبرنامج "على الهوا"، أن برنامجه ينقسم إلى قسمين، الجزء الأول منه هو "التغيير" ويشمل التغيير الدستورى وإنشاء دستور جديد على أساس ديمقراطى وتقليص صلاحيات الرئيس، ومكافحة الفساد، والقسم الآخر خاص بـ"التنمية" بمعناها الشامل، الاقتصادية والاجتماعية، وأنه منحاز للطبقات الدنيا الفقيرة داخل المجتمع، والتى تحتاج لدعم كامل فى الخدمات الصحية والاجتماعية، والتى يجب أن تصلها تلك الخدمات بشكل لائق، مؤكدا على أن الاهتمام بالتعليم فى أولويات برنامجه، ويشمل الاهتمام بالمعلم وتدريبه، ولابد أن تبنى المؤسسات التعليمية على أساس ديمقراطى. وتابع البسطويسى أن برنامجه يحث على إعادة تأهيل القوى العاملة فى مصر، وإعادة فتح مراكز التدريب والتأهيل، والتشجيع على مشروعات الأسر المنتجة، ودعم تلك المشروعات الصغيرة، لافتا إلى أن من الممكن تحويل مشكلة أهالى النوبة لطاقة إنتاجية فى حالة الاهتمام بهم ودعم الدولة لهم، مشيرا إلى أن برنامجه يدعو لمعاملة الإنسان كإنسان والعمل على حفظ كرامته داخل وخارج البلاد . وعن مشكلة البناء على الأراضى الزراعية أكد أنه يمكن حل تلك المشكلة عن طريق رفع قيمة ترخيص البناء على تلك الأراضى بحيث يساوى قيمة استصلاح ضعف المساحة المراد البناء عليها، مما يحل مشكلة البناء على الأراضى الزراعية وتوفير المسكن للمواطن. وأكد أنه سيرشح نفسه سواء أكان النظام القادم "رئاسيا أو برلمانيا"، لافتا إلى أن الانتخابات الرئاسية القادمة لن تكون على النظام البرلمانى، لأنها ستجرى على أساس التعديلات الدستورية. وأشار نائب رئيس محكمة النقض إلى أن المادة الثانية لا تسبب أى مشاكل للأقباط، ولكن تحتاج لبعض التوضيح، لافتا إلى أن جزءا كبيرا من الأقباط يعتقدون أن المادة الثانية تعتبرهم مواطنين من الدرجة الثانية وهذا غير صحيح، مؤكدا على أن مبادئ الإسلام تهدف لحماية حقوق الأقباط، لافتا إلى أن المادة الثانية تقول إن الإسلام هو المصدر الرئيسى للتشريع وليس الوحيد. وأضاف أنه لابد من إعادة النظر هيكلة الهيئات القضائية، وضرورة إنشاء أنواع جديدة من القضاء تعمل على التصدى للقضايا الصغيرة وإصدار الحكم فى وقت قصير، مشيرا إلى أنه يجب إعادة هيكلة جهاز الشرطة، وإعادة النظر فى تسليح جهاز الشرطة مرة أخرى للتوافق مع القانون، واستقلال الجيش عن السلطة التنفيذية وليس من حق الأحزاب التدخل فى شئون القوات المسلحة. وعن المواطنين المصريين بالخارج تعهد بأنه سيوفر لهم الضمانات الكافية التى تحمى حقوقهم وكرامتهم بتلك البلاد المتواجدين بها، لافتا إلى أنه لا يصح نقض المعاهدة بين مصر وإسرائيل لحفظ كرامة مصر بين الدول ولكن من الممكن إعادة النظر فى تلك المعاهدة، موضحا أن لدينا ما يبرر موقفنا. وأكد أن منصب نائب الرئيس سيتركه لاختيار الشعب من خلال طرح مجموعة من الأسماء المرشحة، مشيرا إلى أنه لا يجب أن ينفرد الرئيس فى اختيار نائبه.

صحافة القاهرة اليوم: 77.2% من المصريين قالوا "نعم" لتعديل الدستور.. واتهام مبارك بقتل السادات.. والقذافى يوزع السلاح على المواطنين.. وخسارة الزمالك 2/4 أمام الأفريقى التونسى بعد مرور ساعات على انتهاء أهم استفتاء شهدته البلاد خلال النصف قرن الماضى، أبرزت الصحف النتائج النهائية لهذا الاستفتاء، الذى شارك فيه جموع الشعب المصرى من خلال جو يتسم بالنزاهة والشفافية بإشراف قضائى كامل وحراسة باسلة للقوات المسلحة ورجال الشرطة، حيث أعلن المستشار الدكتور محمد عطية رئيس اللجنة القضائية المشرفة على تعديلات الدستور النتائج من خلال مؤتمر صحفى بمجلس الدولة، معلناً أن 77.2% من المواطنين الذين أدلوا بأصواتهم قد صوتوا بـ"نعم"، بينما صوت الباقى بـ"لا"، وأن 45 مليون مصرى لهم الحق فى التصويت على الاستفتاء، شارك منهم 18 مليوناً، لافتاً إلى أن الاستفتاء أجرى بكل نزاهة وشفافية تحت إشراف قضائى كامل وسُمح لجميع منظمات المجتمع المدنى ووسائل الإعلام بمتابعة الاستفتاء. واستمراراً للبلاغات التى تنهال على مكتب النائب العام المستشار الدكتور عبد المجيد محمود، أشارت الصحف إلى البلاغ الذى تقدمت به رقية السادات تتهم فيه الرئيس السابق "حسنى مبارك" بالتورط فى مقتل والدها، خاصة بعد ظهور أدلة جديدة تدينه، مطالبة بضرورة تقديمه للمحاكمة وتنفيذ حكم الإعدام عليه. ملف رجال الأعمال والوزراء السابقين المتورطين فى قضايا فساد ودخول مبيدات مسرطنة إلى البلاد مازالت عالقة بالصفحات الأولى للصحف، حيث حرصت معظمها على نشر صور للمتورطين وأسفلها مانشتات تشير إلى المخلفات التى ارتكبوها خلال السنوات الماضية. وتصعيداً للازمة الليبية أبرزت الصحف قرار العقيد المعمر القذافى بفتح مخازن السلاح وتسليح قرابة مليون مواطن من الليبيين للدفاع عن أنفسهم، ونقلت عنه قوله "إن منطقة البحر المتوسط وشمال أفريقيا ستشهد أياماً صعبة خلال الفترة الراهنة، خاصة بعدما أصبحت ساحة للمعارك". أبرزت الأهرام نتيجة الاستفتاء على التعديلات الدستورية، حيث أعلن المستشار محمد عطية رئيس اللجنة القضائية المشرفة على تعديلات الدستور، أن 45 مليون مصرى لهم الحق فى التصويت على الاستفتاء، شارك منهم 18 مليوناً و537 ألفاً و954 بنسبة حضور 41.19%. وتصعيداً للازمة الليبية ألقت الجريدة الضوء على إعلان رئيس أركان حرب القوات الأمريكية، أن القوات الأمريكية والتحالف قد أقاموا منطقة حظر جوى على ليبيا وأوقفوا هجوم العقيد معمر القذافى على الثوار فى بنغازى. وفى ذات السياق، قالت الجريدة، إن القذافى فتح مخزن السلاح فى ليبيا وتم توزيعه على الليبيين للدفاع عن بلدهم، وأبرزت تصريح القذافى أن منطقة البحر المتوسط وشمال أفريقيا أصبحت ساحة مفتوحة للمعارك، وأن مصير هذه الدول سيكون فى خطر من الآن وصاعدا. ◄ 18 مليون شاركوا فى استفتاء تعديل الدستور ◄ جون كيرى: استفتاء المصريين كان بالغ الإثارة ◄ مبارك ليس له ملف ضريبى وكان يسدد ضريبة كسب العمل ◄ تخفيف شروط تأسيس الأحزاب على أساس طائفى أو مشاعر دينية ◄ انتخابات طلابية جديدة دون شطب أو أمن أو تزوير ◄ القبض على عصابة سرقة آثار الأقصر بعيداً عن الشارع السياسى أبرزت الأخبار خسارة نادى الزمالك 2/4 أمام الأفريقى التونسى أمس فى ذهاب دور الـ32 لدورى الأبطال الأفريقى لكرة القدم. بصورة أخذت بعناية للمشير حسين طنطاوى وفاروق العقدة خلال لقائهما أمس، قالت الأخبار إن اللقاء تناول الموقف الاقتصادى الراهن والتأثيرات السلبية لتوقف القطاعات الإنتاجية والخدمات وقطاع السياحة خلال الفترة السابقة على الاقتصاد المصرى ومعدل النمو فى الدخل القومى. ◄ رئيس الاتحاد الأوروبى: سنساعد المصريين لاسترداد ثروات مبارك ◄ مليون وحدة سكنية لمتوسطى ومحدودى الدخل خلال 5 سنوات ◄ النيابة العامة ترفض عروض الوزراء السابقين ورجال الأعمال لرد المبالغ ◄ بلاغ من رقية السادات يتهم مبارك بالتورط فى اغتيال والدها ◄ التحالف يقصف مواقع القذافى بالطائرات وصواريخ توماهوك أبرزت الجريدة الظروف العصبية التى عاشها المساجين فى سجون منطقة طره أمس، بعد أن ترددت شائعة عن هروب حبيب العادلى وزير الداخلية الأسبق والمحبوس على ذمة قضايا فساد وقتل المتظاهرين. وقالت الجريدة، إن منطقة سجن مزرعة طره كانت قد شهدت إطلاق نار كثيفاً مساء أمس الأول استمر من التاسعة مساء وحتى الحادية عشرة مساء وترددت شائعة بين المساجين عن هروب حبيب العادلى, وأكد عدد من المساجين إصابة عدد من نزلاء سجن المزرعة بطلقات نارية أثناء هروب العادلى. فى إطار البلاغات المتدفقة على النائب العام ضد الرئيس السابق "مبارك" تقدمت رقية السادات ابنة الرئيس الراحل محمد أنور السادات ببلاغ للمستشار الدكتور عبد المجيد محمود النائب العام طالبت فيه بفتح باب التحقيق فى قضية قتل والدها لظهور أدلة جديدة تثبت تورط الرئيس السابق محمد حسنى مبارك فى قتل السادات. وأوضحت الجريدة، أنه جاء فى أسباب البلاغ الذى تقدم به الدكتور سمير صبرى المحامى ضد الرئيس السابق حسنى مبارك وحسب الله الكفراوى وزير الإسكان الأسبق وأبو العز الحريرى نائب رئيس حزب التجمع، حيث قال الكفراوى، إنه خلال السنوات الماضية تجمعت لدية معلومات كثيرة عن حادث المنصة، وأن السادات لم يمت برصاص خالد الإسلامبولى، بل كان هناك رصاص من داخل المنصة. ◄ "نعم" تصارع "لا".. والديمقراطية الفائز الوحيد ◄ الثورة انتقلت من (التحرير) إلى لجان الاستفتاء.. ووداعاً للتزوير والبلطجة ◄ التليفزيون المصرى لا يزال على ضلاله القديم ◄ رجال السياسة والقانون يطالبون بمحاسبة مستغلى الدين فى توجيه الناخبين ◄ أزمة فى ماسبيرو بسبب لائحة الأجور ◄ الكنيسة تسلم (شرف) قائمة بأسماء معتقلى (ماسبيرو) للإفراج عنهم ◄ اعترافات خطيرة من رئيس الصندوق الحكومى لـ"الوفد": "غالى" استولى على أموال المعاشات فى إطار رغبة العديد من المواطنين على تغيير اسم محطة مبارك بخط المترو واستبدالها باسم "محطة الشهداء" أو "ثورة 25 يناير" أبرزت المصرى اليوم تصريحات المهندس عاطف عبد الحميد وزير النقل التى أشار فيها إلى اتجاه الوزارة للاستجابة إلى المطلب الشعبى بتغيير اسم محطة "مبارك" بمترو الأنفاق، خاصة بعد محو المواطنين اسم الرئيس السابق من على خريطة المحطات بالقطارات. وحول إعادة فتح ملف غرق العبارة السلام 98، قال "عبد الحميد"، إنه أصدر تعليماته بإعداد الوثائق والمستندات الخاصة بهذه القضية لتكون جاهزة لتقديمها إلى النائب العام فور طلبها. وحصلت "المصرى اليوم" على صورة ضوئية من عقد تخصيص صادر عن الهيئة العامة للتنمية السياحية برقم 82 بتاريخ 24 يونيو 2007 يكشف حصول رجل الأعمال محمد أبو العينين مالك شركة "الدورداو" للتمنية السياحية على نحو 15 مليون متر مربع من الأراضى على شاطئ البحر الأحمر مباشرة بسعر دولار واحد للمتر المربع لنصف المساحة تقريباً وتأثير باقى المساحة مقابل أقل من 6 جنيهات سنوياً لكل 100 متر. ◄ نص التحقيقات مع أحمد المغربى وعهد فضلى فى قضية أرض أخبار اليوم ◄ المجلس العسكرى سننفذ ما يقوله الشعب ◄ المصرى اليوم ترصد فوبيا الإسلاميين بعد نجاح الثورة فى تونس ◄ تعيين "عبد الله" أول رئيس لقطاع الأمن العام ◄ طنطاوى يبحث مع العقدة تأثيرات توقف الإنتاج على الاقتصاد ◄ القبض على شقيق الظواهرى بعد 3 أيام من الإفراج عنه عقب خروج عبود الزمر من سجنه بعد 30 عاماً خلف القضبان لاتهامه بالتورط فى مقتل الرئيس الراحل محمد أنور السادات، أبرزت الدستور البلاغ الذى تقدم به الدكتور سمير صبرى محامى رقية السادات إلى النائب العام المستشار عبد المجيد محمود ضد الرئيس السابق محمد حسنى مبارك، حيث اتهمته فيه رقية بالتورط فى مقتل والدها بعد ظهور أدلة جديدة. وأوضحت الدستور، أن رقية طالبت فى بلاغها بسماع الشهود، تمهيداً لإحالة الرئيس السابق مبارك إلى محكمة الجنايات وتوقيع عقوبة الإعدام عليه، واستندت إلى تصريحات المهندس حسب الله الكفراوى وزير الإسكان الأسبق، التى أشار فيها إلى تورط الرئيس السابق مبارك فى مقتل السادات. وأبرزت الجريدة التحقيقات التى تجريها نيابة أمن الدولة مع الجاسوس الأردنى والتى كشفت عن مفاجآت جديدة، أبرزها أن الجاسوس تعرف على ضابط الموساد عن طريق "الشات" ونشأت بينهما علاقة وطيدة ثم بدأ تجنيده. وواصلت الجريدة فتح ملفات العديد من رجال الأعمال والوزراء السابقين، الذين تورطوا فى سرطنة مصر ـ على حد وصف الجريدة ـ ومنهم يوسف عبد الرحمن الذى يقبع خلف القضبان حالياً وصلاح دياب ويوسف والى وزير الزراعة الأسبق وأمين أباظة وزير الزراعة السابق. ◄ شباب الثورة يطالبون بفرض رقابة مشددة على جميع المنتجات الزراعية ◄ لجنة الليثى أوقفت 47 مبيداً تسبب الأورام أدخلها والى ◄ العالم يرفع القبعة للمصريين ◄ مصطفى بكرى يتهم عاطف عبيد ورئيس هيئة موانئ البحر الأحمر بإهدار المال العام ◄ بلاغات تكشف تورط أحمد المغربى وعبد السلام المحجوب ومحمد شعراوى فى إهدار 294 مليون جنيه بصورة أخذت بعناية جمعت "شرف وشنودة"، قالت الشروق، إن البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية استقبل صباح أمس, الدكتور عصام شرف رئيس مجلس الوزراء, وبصحبته ماجد جورج وزير الدولة لشئون البيئة, وأمين سعد زغلول, أمين مجلس الوزراء, وعلى محرز مدير المراسم. جاءت زيارة شرف للكاتدرائية للاطمئنان على صحة البابا عقب عودته من رحلته العلاجية ولبحث إمكانية تفعيل مبادرة شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب بإنشاء (بيت العائلة) الذى يضم قيادات من الكنيسة والأزهر، وهى المبادرة التى انطلقت عقب أحداث كنيسة الإسكندرية مطلع العام . أظهرت المؤشرات الأولية للاستفتاء على التعديلات الدستورية موافقة نحو 70% من المواطنين الذين أدلوا بأصواتهم على التعديلات مقابل رفض 30% لها, حيث تبين من مطالعة النتائج الأولية للجان الفرعية والعامة بالأقاليم اكتساح "نعم" بنسبة مرتفعة بلغت 65%, بالعاصمة وتراوحت بين 75 و80% فى محافظات الصعيد ومطروح والبحيرة والدقهلية والبحر الأحمر, وبلغت 90% فى محافظات الفيوم وشمال سيناء وجنوب سيناء والوادى الجديد. ◄ التحقيق فى إسناد توريد اللوحات المرورية دون مناقصة ◄ الصوفية تعلن الحرب على (الإخوان) والسلفيين فى (مؤتمر الشرطة) ◄ ائتلاف شباب الثورة يدعو لنبذ العصبية بعد إعلان النتائج ◄ أحكام عسكرية بالمؤبد ضد البلطجة وحيازة الأسلحة والبناء بدون ترخيص بالإسكندرية ◄ يوسف والى يقدم مستندات بيع 100 فدان للوليد بن طلال فى توشكى للنيابة قبل مرور ثلاث أيام من الإفراج عنه أعادت أجهزة الأمن بوزارة الداخلية مساء أمس الأول القبض على المهندس محمد الظواهرى الشقيق الأصغر للدكتور أيمن الظواهرى الرجل الثانى بتنظيم القاعدة. وفى سياق متصل تقدم نزار غراب محامى أسرة الظواهرى أمس ببلاغ إلى المستشار عبد المجيد محمود النائب العام، طالب فيه بالكشف عن مكان اعتقال محمد الظواهرى، خاصة أن أسرته أكدت أنه تم اقتياده إلى مكان غير معلوم، كما طالب ببيان أسباب الاعتقال بعد الإفراج عنه بأقل من ثلاثة أيام. أعلن المهندس عبد الله غراب وزير البترول، أنه يجرى حالياً التفاوض بكل قوة لتعديل اتفاقية الغاز الموقعة مع إسرائيل لتحقيق أفضل عائد، مؤكداً أنه لن يتم تصدير نقطة غاز لإسرائيل بأقل من الأسعار العالمية. وقال فى مؤتمر صحفى أمس، إنه لا زيادة فى أسعار المنتجات البترولية التى تدعمها الوزارة بـ85 مليار جنيه، وفى مقدمة هذه المنتجات أسطوانة البوتاجاز، لكن لابد من تغيير مسار الدعم ليصل للمواطنين لا لاستخدامات أخرى. ◄ شرف بحث مع رئيس البرلمان الأوروبى كيفية استرداد أموال مبارك ◄ نعم.. أغلبية بلا تزوير.. المؤشرات شبه النهائية: 85% أيدوا التعديلات الدستورية ◄ وزير النقل: لا زيادة فى أسعار تذاكر السكة الحديد والمترو ◄ الأحزاب والقوى السياسية ترحب بنتيجة الاستفتاء ◄ القبض على لصوص الآثار بالأقصر ◄ المشير طنطاوى يلتقى محافظ البنك المركزى ◄ شرطة متخصصة لحماية الأراضى الزراعية

بسم الله الرحمن الرحيم ----------- مقطع جميل جداااااااااا للشيخ كشك http://www.youtube.com/watch?v=C1bQkNzpJ6s&feature=player_embedded

الأندية تصعد أزمة مستحقاتها..والتليفزيون يؤكد استحالة السداد تصاعدت أزمة أندية الدورى الممتاز بعد تأكيدها على جدية تهديدها بعدم لعب مباريات المسابقة عند استئنافها يوم 15 إبريل المقبل إلا بعد استلامها مستحقاتها المالية المتأخرة لدى التليفزيون المصرى والتى تصل إلى 39 مليون جنيه. علم اليوم السابع أن سمير زاهر رئيس اتحاد الكرة أجرى اتصالات مع الدكتور سامى الشريف رئيس اتحاد الإذاعة والتليفزيون وطالبه بضرورة الإسراع فى صرف المستحقات المالية المتأخرة للأندية ولكنه فوجئ برد الشريف عن صعوبة تدبير هذه المبالغ حاليا خاصة أن التليفزيون يمر بظروف مالية قاسية.

مكافأة إجادة من رئيس الحدود للاعبين بعد الفوز الأفريقى قرر اللواء عبد الحكيم مسلم رئيس نادى حرس الحدود، صرف مكافأة إجادة للاعبى الفريق بعد الفوز الكبير الذى حققه فريقه اليوم، الأحد، على ديديبيت الإثيوبى، بأربعة أهداف نظيفة، فى ذهاب دور الـ32 من كأس الاتحاد الأفريقى . حرص اللواء مسلم الذى حضر مباراة اليوم على زيارة لاعبى الفريق فى غرفة خلع الملابس عقب اللقاء مباشرة، وهنأهم بالفوز الكبير الذى تحقق اليوم، وطالب اللاعبين بتقديم أداء قوى فى مباراة العودة بإثيوبيا.

طائرة خاصة لنقل الزمالك من تونس والقاهرة إلى السعودية كشف أشرف صبحى مدير التسويق بالزمالك لـ"اليوم السابع"، أن الفريق الكروى للنادى، سيستقل طائرة خاصة، يجتمع بها أعضاء الفريق من تونس والقاهرة، لتنقله إلى السعودية للمشاركة فى مباراة اعتزال السعودى أبو عراد. أوضح صبحى، أن الطائرة الخاصة سيوفرها نادى أبها السعودى، لضمان وصول الزمالك إلى السعودية قبل موعد المباراة المقررة يوم الأربعاء المقبل. أضاف مدير التسويق بالزمالك، من المنتظر أن يبدأ خط سير الرحلة الخاصة، من تونس لنقل بعثة الفريق المتواجدة هناك بعد خوض مباراة الأفريقى التونسى فى ذهاب دور الـ32 بدورى أبطال أفريقيا، على أن تتحرك من تونس ظهر الاثنين، لتصل إلى القاهرة مساء نفس اليوم، وينضم إليها باقى اللاعبين المتواجدين فى القاهرة وهم عمرو زكى وحسين ياسر المحمدى ووجيه عبد العظيم ومحمد يونس والحارس الناشئ حسن إبراهيم وزميليه محمود البدرى وأحمد القطاوى، بالإضافة إلى أحمد حسام "ميدو". أشار صبحى بقوله، إلى أنه من المقرر ألا يسافر إلى السعودية مع الفريق الثلاثى محمد عبد الشافى وأحمد غانم وحسام عرفات، وذلك نظراً لأن الثنائى الأول مجندان وممنوع سفرهما خارج مصر إلا حال المهام الرسمية، وهو ما يفسر عدم سفرهما مع الزمالك إلى سوريا لخوض المعسكر الإعدادى لمباراة الأفريقى، فيما يرتبط عرفات بمباراة المنتخب الأوليمبى أمام نظيره البتسوانى المقررة يوم 25 مارس الجارى فى التصفيات المؤهلة لأوليمبياد لندن 2012. اختتم صبحى تصريحات لـ"اليوم السابع"، بالتذكير أن الزمالك سيفتقد خلال مباراة أبها، الرباعى الدولى (عبد الواحد السيد، شيكابالا، محمود فتح الله وإبراهيم صلاح)، الذين سيتوجهون صباح الاثنين من تونس إلى تركيا ومنها إلى جنوب أفريقيا للانضمام لصفوف المنتخب الوطنى هناك، استعداداً لمباراة الفراعنة والأولاد المقررة يوم 26 مارس الجارى.

محمد فتحى البهسمونى يكتب: السقوط أمام "الأولاد" يعنى إسدال الستار على جيل للأبطال مباراة منتخبنا الوطنى مع نظيره الجنوب إفريقى فى ملعب "إليس بارك" بجوهانسبرج فى 26 الجارى ضمن منافسات المجموعة السابعة بالتصفيات المؤهلة لكأس أمم أفريقيا تعد مفترق طرق للكرة المصرية ولا تقل أهميتها عن تلك المرحلة السياسية التاريخية التى تشهدها البلاد، إذ لا بديل للفراعنة عن التعادل على الأقل للحفاظ على أمل بطل القارة 3 مرات على التوالى فى المنافسة على بلوغ البطولة. لذا يجب علينا جميعا أن نساند المنتخب إعلاميا ونبتعد عن تصنيف أعضاء الجهاز الفنى واللاعبين ما بين مؤيد ومعارض للثورة وهو الأمر الذى بالغ الإعلام المصرى فيه كثيرا وحاد البعض عن صوابه ووصل إلى التخوين والاتهام بـ" العمالة". كما يجب أن نترك المهاترات جانبا حتى لا ننزلق إلى هاوية الخروج المهين من التصفيات والتى سوف تكلف الكرة المصرية الكثير على المستويين القارى والدولى , وفى النهاية لن نحصد سوى الفشل الكروى , ولذلك أهيب بالزملاء النقاد الرياضيين أن يتركوا محاسبة الفاسدين رياضيا إلى ساحات القضاء ونحاول من جديد بث الحماس الثورى فى اللاعبين لأنهم فى النهاية يمثلون مصر، ويجب أيضا أن نجعل من الثورة دافعا قويا لهم لشحذ هممهم حتى لا يخرج هؤلاء النجوم من الباب الضيق وتكون نهاية مآساوية للجيل الحالى الذى لا ينكر أحدا أنهم اسعدوا جماهير مصر كثيرا . لقد ساهمت النتائج المتواضعة للمنتخب فى العام الأخير فى تدهور ترتيبه العام فى التصنيف العالمى خلال شهر فبراير ليخرج من قائمة العشرة الكبار ويعود إلى المركز 33 بالإضافة لتوقف النشاط الرياضى منذ اندلاع ثورة 25 يناير. وهو ما وضع الفراعنة فى موقف حرج للغاية خصوصا أن اللاعبين المحليين يشكلون أكثر من 90 % من تشكيلته على عكس أغلب المنتخبات الأفريقية الأخرى والتى تعتمد بصورة كبيرة على لاعبيها المحترفين فى أوروبا وهو ما يزيد من المخاوف أن يصبح المنتخب المصرى أول حامل للقب يفشل فى التأهل للنسخة التالية من أمم أفريقيا. وبعد ظهور العناصر الرئيسية التى يعتمد عليها شحاتة من الأهلى والزمالك والإسماعيلى أثناء مشاركتهم فى دورى أبطال أفريقيا والكونفيدرالية بمستوى هزيل وغير مطمئن رغم فوز هذه الأندية إلا أن المستوى البدنى والفنى تراجع كثيرا وهو ما بث الخوف فى نفوس الجماهير المصرية. ولذلك أناشد الزملاء الإعلاميين الوقوف بجوار منتخبنا فى المرحلة المقبلة لأنها مرحلة مهمة فى تاريخ الكرة المصرية إذ أن الخسارة – لا قدر الله- قبل أن تعنى نهاية حسن شحاتة وجهاز الفنى والجيل الحالى فهى نهاية البريق المصرى الذى ظل حديث المحافل الدولية لأكثر من أربع سنوات وسيكون من الصعب تكوين منتخب جديد يحقق آمال المصريين . تصريحات حسن شحاتة لموقع الاتحاد الدولى ألفيفا تدل على وعى كبير مصحوب بالتخوف من الجماهير بعد الثورة مما جعل شحاتة يذكرنا بما حققه هذا الجيل من انجازات رياضية اذا قال :"رفعنا راية بلادنا عاليا فى كافة المواقع وسنواصل الدفاع عن علم بلادنا بكل ما أوتينا من قوة " . وتابع شحاتة:" اعتدت على النقد والهجوم ومررنا بمواقف مماثلة من قبل وذلك فقط يزيدنا إصرارا ولدى ثقة كبيرة فى أبنائى الذين دائما ما كانوا على قدر المسئولية". ويراهن المعلم على أن يظل هو وأبناؤه مصدر سعادة المصريين كما كان بهم الحال فى السابق ولكن المؤكد كذلك أن سقوط المصريين على الملعب ذاته الذى شهد فوزهم التاريخى على بطل العالم السابق إيطاليا بكأس القارات سيعنى نهاية أفضل جيل كامل عبر عصور الكرة المصرية. وهذا ما لا نتمناه جميعا وفى النهاية اقول :" يجب على كل أصحاب الأقلام أن يعملوا لصالح هذا البلد ويخافوا الله من وقع الكلمة فى نفوس البعض " .. ويعلم الجميع أن الكلمة مسئولية كبيرة أمام الله " وما من كاتب وإلا سيفنى ويبقى الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك فى القيامه ان تراه. "