دعوه للجنه

المرشد العام: الإخوان قرروا إنشاء حزب "الحرية والعدالة" كتب- أحمد سبيع: أكد فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين أن مكتب الإرشاد اتخذ قرارًا، اليوم، بالبدء في الإعداد لإنشاء حزب سياسي للجماعة تحت اسم "الحرية والعدالة"، وسوف يعلن عن هيئة المؤسسين خلال الأيام القليلة القادمة، وعندما يتم الانتهاء من الإعداد سوف يبدأ اتخاذ الإجراءات القانونية المنظمة لذلك. وقال المرشد العام في تصريح صحفي إن هذه الخطوة تأتي اتساقًا مع توجهات وسياسات الجماعة المتخذة من قِبل مجلس الشورى العام منذ فترة طويلة، والتي تقضي بأن تُنشئ الجماعة حزبًا سياسيًّا. وشدد على أن إنشاء هذا الحزب يأتي تلبية لرغبات وآمال وطموحات الشعب المصري الكريم في مستقبل أفضل وغدٍ مشرق، يعيد لمصر الحبيبة دورها ومكانتها وريادتها. وأضاف أنه تم تكليف المؤسسات المختصة داخل الجماعة بإعداد الصيغة النهائية لبرنامج الحزب، وكافة ما يلزم لتأسيس الحزب من لوائح وسياسات، وسيتم ذلك بالتشاور مع مجلس شورى الجماعة، ثم يعلن عنه في حينه. وأكد أن عضوية الحزب سوف تكون مفتوحة لكافة المصريين الذين يقبلون ببرنامج الحزب وتوجهاته.

ايه يا نودى انتى ليكى ف الكلام الوحش ده شطووووووورة ولو مش شطورة بالذوق دلوقتى بعدين شطورة مش بالذوق و،،،،،،،........ . واسال مجرب جزيتى الجنة حبيبتى.. ياللا شدى حيلك ف انتظارك ...........

ماشاء الله لا فض فوك ... أكثر من رائع .. تم التقيم والنشر ولو بامكانى اكثر مما فعلت لأدلل على روعتها لفعلت ... جزيت خيرا..

جزاك الله خيرا أخى الفاضل ولكن معذرة ف حذف الروابط الخارجية الموجودة فسياسة المنتدى تقضى عدم وضع روابط خارجية الا بموافقة الادارة أولا اسمحلى اضف بعض ماقيل عن الامام الشهيد حسن البنا فما قيل فيه لا يسطر ويجمع بلا شك رحمه الله واسكنه فسيح جناته --------------------------

جزيت خيرا.

جزيتى خيرا أختى وأهلا ومرحبا بيكِ معانا موضوع رائع جدا ف ميزان حسناتك ان شاء الله بانتظار تفاعلك معنا لكِ كل الود التقدير.

الإسلام الجميل - الشيخ محمد حسين يعقوب ما أكبر مشكلة تواجدك مع الناس؟؟ ------- التعامل مع البشر مشكلة. --------- أصعب شئ انك تتعامل بما يرضى الله وتعمل وتتعب والاخلاص يحوطك حتى يكتمل عملك والحذر كل الحذر ان تأتى يوم القيامة ويأخذ هذا عملك ------ لتأتى يوم القيامة ليأخذ حسناتك شتمته أو ضربته فيأخذ بمنتهى البساطة أفضل ثمرات عملك .... ياااااااااااااااااااااله من موقف لو انك تسير وخبط أحد الرجال ف كتفه ويجرى ورائك ويدفعك وقال لك أنا آسف ماذا اتفعل؟؟ اعمل اعمل ايه ب انا آسف دى؟ لما انت متكبر ومتجهم دائما ف وجة الناس لماذا انت دائم ترد السيئة بالسيئة لا تظن انك تكون من احباب الله هل تظن انك من احباب الله ؟ فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أزلة على المؤمنين هل أنتم أحباب الله؟؟ اين احبابه احبابه اذلة الاسلام الجميل يقول لى يا عم الناس تركبنا يا عم خليهم يركبونا ونروح الجنة الاسلام جميل يجمع كل الناس صدر واسع وحضن دفين الاسلام يجمع كل العصاة وأهل الخير ف كنفه اللهم رد المسلمين اليك ردا جميلا هذا هو الاسلام الجميل الذى يأمر بالصبر الجميل الاسلام جميــــــــــــــــــل فلا تقل لهما افٍ ولا تنهرهما الاسلام جميـــــــــــــــــــل تغاااااااااافل الإسلام جميل التعامل مع زوجتك اصلها مش حلوه شوية عديييييييييها بقى وتغاااااافل مابتعرفش تتطبخ يا سيدى تغافل اعمل نفسك مغفل الاسلام جميييييييييييييييييييل ان تحسن لمن اساء اليك الاسلام جميل أخلاق من هذه اخلاااااااااق محمد ياله من موقف الالسام جميييييييييييييل هذا هو سبيل المختار لجنة الأخيار خطة للتعامل مع البشر اجرى ف الاسباب كما شئت ولم تصنع شيئا يوم القيامة لن يرحموك كل سيأخذ منك من عنيك بل من اذنيك حتى أبوووووووك ستفنى حسناتك موقف رهييييييييييييب ان تفنى حسناتك لن تنفعكم أرحامهم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير من يرحمك يومئذ الا الله؟ هو وحده الى يرحم الناس اخوتى خالطو الناس لتتسع صدوركم ان تقبلو خطايا الناس لتتسع صدوركم ف مواجة الناس ف الصبر على بلايا الناس ========== =============== خطة ف التعامل مع الناس الشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب محاضرة ملخصة رائعة جدا جدا جدا ومهمة لنا ف ذلك العصر لتحميل المحاضرة اضغط هنـــــــــــــــا كيفية التعامل مع الناس - الإسلام الجميل - تحميل محاضرة الإسلام الجميل - كيف تواجه المشاكل مع الناس - محاضرات للشيخ محمد حسن يعقوب - أحدث محاضرات الشيخ محمد حسين يعقوب.

حى على الصلاة

أعلنت وزارة المالية المصريةعن فتح باب التقديم على الوظائف فى كل التخصصات وانها بدأت فى تلقى طلبات التوظيف من الراغبين عن العمل من خلال البريد. لو عايزين تعرفوا إزاى ممكن تقدموا على فرص العمل دى تابعوا معانا الخطوات التالية: أولا: لازم يكون عندكوا سيرة ذاتية باللغة العربية واللغة الإنجليزية فيها كل البيانات الأساسية عن المؤهلات والخبرات والدورات التدريبية وكل شئ خاص بالشخص المتقدم للعمل .. لا تنسوا وسائل الاتصال هامة جداااااااااااا. ثانيا : لازم تعملوا طلب التقديم وهو يشبه "Cover letter" وفيه تخاطبوا وزارة المالية ممثلة فى الدكتور سمير رضوان وزيرالمالية للحصول على وظيفة،ولابد من ذكر نبذة مختصرة ولكنها وافية عن المؤهل الدراسى والدورات التدريبة والخبرات وسبب التقدم على العمل وكمان لازم تكتبوا البيانات الأساسية للاتصال وفيما يلى نموذج مقترح لطلب التقديم: ثالثا : ضع فى المظروف (الجواب) سيرتك الذاتية باللغة العربية والإنجليزية وخطاب التقدم للعمل،فى الإمكان إرفاق صور من شهادات المؤهل الدراسى والخبره إن وجدت والدورات التدريبية . رابعا : يتم إرسال الطلبات ببريد مسجل بعلم الوصول للتأكد من وصوله للجهة المختصة. ملاحظة هامة : من الأفضل أن تذهب إلى أقرب مكتب بريد لأن فى استمارة أخرى لمخاطبة وزارة المالية لضمان عملية الوصول بعدها يمكنك متابعة مسار طلبك. خامسا : عنوان عنوان المرسل إليه فى الخطاب يُكتب كالتالى: وزارة المالية ص.ب 11599

مفاجأة سارة ---===----===----==--- فيلم وثائقى حساس جدا - من هو عمرو خالد ...وما هى بعض اوجه التشابه فى الصفات بينه وبين سيدنا ابو بكر ؟ - من هو محمد حسان ..وما هى بعض اوجه التشابه فى الصفات بينه وبين عمر بن الخطاب ؟ - لماذا محمد حسان وعمرو خالد تحديدا ؟ - ما رأى كل من ( ابراهيم الفقى , حنان ترك , مشارى العفاسى , عادل امام ) فيهما ؟ - اعتراف على لسان مدير قناه الرحمه بمبدا يدعو اليه عمرو خالد منذ زمن ! - ماذا دار فى الاتصال الذى كان بينى وبين الشيخ ابو اسحاق الحوينى منذ 7 أعوام ؟ - ما هى تركيبة أى داعيه وكيف ينبغى التعامل معها ؟ - منهج وفكر عمرو خالد ومنهج وفكر محمد حسان هل بينهما تناقض ام تكامل ؟ - كيف كان التجديد هرمون طبيعى يجرى فى دم الصحابه بينما انعدم فى شيوخ زماننا الا من رحم الله ؟ - هل الموضوعيه فى الحكم على الاخرين خلق قرآنى لا بد منه ؟ - كيف طبق محمد حسان وعمرو خالد قواعد لعلم الديناتولوجى ( علمـ المعلومة ) ؟ - والكثير الكثير ............. ============== تلك الرسالة وصلتنى من جروب معين لم أعلم هل للفيلم صابغ اسلامى بحتا أم لأ؟؟ هل به موسيقى او ما شابه أم لا؟ لم أعلم هل به تجاوزات أم لا؟؟ الفيلم لم يكتمل بعد انتظرونا حتى كماله وان شاء الله فحصه وهل لنا الاشارة اليه هنا ف محاربنا ياللا يا شباب أم لا؟؟؟ ======= ملحوظة مهمة للغاية ان كان ردك فقط لمهاجمة الشيخ محمد حسان ،، أو الاستاذ عمرو خالد فارجوك أن تحتفظ بردك لنفسك ولا تشاركنى اياه فنقد عمرو خالد وتوضيح بعض تجاوزاته الكل يعلمها جيدا ولا حاجة لى بالذكر ف موضوعى تفضل بالتكرم بموضوع منفضل واعرض فيه ما شئت أما نقد الشيخ محمد حسان ف مهاجمته للاستاذ عمرو خالد فليس ايضا موضوع الموضوع ذلك تفضل بالعرض ف موضوع منفصل ولا ايضا بحاجة ف موضوعى الى التوضيح لنهج ما تطلقون عليه نهج السنة والجماعة ويحلو لكم ما يحلو من الانتقاضات تمسحا بتلك المنهج العظيم فكلنا مهما ان اخطائنا وحدث منا تجاوزات فنسير حتما على نهج سلفى لأهل السنة والجماعة ونفخر اانا ف كنف أهل السنة والجماعة ونسأل الله لنا ولكم الثبات على منهج ليس به الا قال الله وقال رسول الله ------ واسال الله ولى ولكم الاخلاص ان شرفتى بالرد وعرض احتمالات وما تتوقع ف الفيلم فردك على الرحب والسعة وان كان الرد لمجرد الشكر فألف من على الرحب والسعة وأما خلاف ذلك فلا اسمح بالرد ف الموضوع ======== جزاكم الله خيرا..

تيجى نعمل مظاهرة ع النت - لا وألف لا لعيد الحب يا أخواتنا ف كل مكان بطاقات دعوية لعيد الحب - عيد الحب - قلوب لعيد الحب - هدايا عيد الحب - حكم الاحتفال بعيد الحب - لا لعيد الحب

حكم الاحتفال بالمولد النبوي فتوى الشيخ محمد بن عثيمين في حكم الاحتفال بالمولد النبوي سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله كما في " فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين " إعداد وترتيب أشرف عبد المقصود ( 1 / 126 ) : ما الحكم الشرعي في الاحتفال بالمولد النبوي ؟ فأجاب فضيلته : ( نرى أنه لا يتم إيمان عبد حتى يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويعظمه بما ينبغي أن يعظمه فيه ، وبما هو لائق في حقه صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا أقول مولده بل بعثته لأنه لم يكن رسولاً إلا حين بعث كما قال أهل العلم نُبىءَ بإقرأ وأُرسل بالمدثر ، لا ريب أن بعثته عليه الصلاة والسلام خير للإنسانية عامة ، كما قال تعالى : ( قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورَسُولِهِ النبي الأمي الذين يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ) ( الأعراف : 158 ) ، وإذا كان كذلك فإن من تعظيمه وتوقيره والتأدب معه واتخاذه إماماً ومتبوعاً ألا نتجاوز ما شرعه لنا من العبادات لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى ولم يدع لأمته خيراً إلا دلهم عليه وأمرهم به ولا شراً إلا بينه وحذرهم منه وعلى هذا فليس من حقنا ونحن نؤمن به إماماً متبوعاً أن نتقدم بين يديه بالاحتفال بمولده أو بمبعثه ، والاحتفال يعني الفرح والسرور وإظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة إلى الله ، فلا يجوز أن نشرع من العبادات إلا ما شرعه الله ورسوله وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كل بدعة ضلالة " قال هذه الكلمة العامة ، وهو صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بما يقول ، وأفصح الناس بما ينطق ، وأنصح الناس فيما يرشد إليه ، وهذا الأمر لا شك فيه ، لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من البدع شيئاً لا يكون ضلالة ، ومعلوم أن الضلالة خلاف الهدى ، ولهذا روى النسائي آخر الحديث : " وكل ضلالة في النار " ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الأمور المحبوبة إلى الله ورسوله لكانت مشروعة ، ولو كانت مشروعة لكانت محفوظة ، لأن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته ، ولو كانت محفوظة ما تركها الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم بإحسان وتابعوهم ، فلما لم يفعلوا شيئاً من ذل علم أنه ليس من دين الله ، والذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة أن يتجنبوا مثل هذه الأمور التي لم يتبن لهم مشروعيتها لا في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم ، وأن يعتنوا بما هو بيّن ظاهر من الشريعة ، من الفرائض والسنن المعلومة ، وفيها كفاية وصلاح للفرد وصلاح للمجتمع . وإذا تأملت أحوال هؤلاء المولعين بمثل هذه البدع وجدت أن عندهم فتوراً عن كثير من السنن بل في كثير من الواجبات والمفروضات ، هذا بقطع النظر عما بهذه الاحتفالات من الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم الموديء إلى الشرك الأكبر المخرج عن الملة الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه يحارب الناس عليه ، ويستبيح دماءهم وأموالهم وذراريهم ، فإننا نسمع أنه يلقى في هذه الاحتفالات من القصائد ما يخرج عن الملة قطعاً كما يرددون قول البوصيري : يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي صفحاً وإلا فقل يا زلة القدم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم مثل هذه الأوصاف لا تصح إلا لله عز وجل ، وأنا أعجب لمن يتكلم بهذا الكلام إن كان يعقل معناه كيف يسوغ لنفسه أن يقول مخاطباً النبي عليه الصلاة والسلام : ( فإن من جودك الدنيا وضرتها ) ومن للتبعيض والدنيا هي الدنيا وضرتها هي الآخرة ، فإذا كانت الدنيا والآخرة من جود الرسول عليه الصلاة والسلام ، وليس كل جوده ، فما الذي بقي لله عز وجل ، ما بقي لله عز وجل ، ما بقي له شيء من الممكن لا في الدنيا ولا في الآخرة . وكذلك قوله لله : ( ومن علومك علم اللوح والقلم ) ومن : هذه للتبعيض ولا أدري ماذا يبقى تعالى من العلم إذا خاطبنا الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الخطاب. ورويدك يا أخي المسلم .. إن كنت تتقي الله عز وجل فأنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلته التي أنزله الله .. أنه عبد الله ورسوله فقل هو عبدالله ورسوله ، واعتقد فيه ما أمره ربه أن يبلغه إلى الناس عامة : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) ( الأنعام : 50 ) ، وما أمره الله به في قوله : ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) ( الجن : 21 ) ، وزيادة على ذلك : ( قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحداً ) ( الجن : 22 ) ، حتى النبي عليه الصلاة والسلام لو أراد الله به شيئاً لا أحد يجيره من الله سبحانه وتعالى. فالحاصل أن هذه الأعياد أو الاحتفالات بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام لا تقتصر على مجرد كونها بدعة محدثة في الدين بل هي يضاف إليها شئ من المنكرات مما يؤدي إلى الشرك. وكذلك مما سمعناه أنه يحصل فيها اختلاط بين الرجال والنساء ، ويحصل فيها تصفيق ودف وغير ذلك من المنكرات التي لا يمتري في إنكارها مؤمن ، ونحن في غِنَى بما شرعه الله لنا ورسوله ففيه صلاح القلوب والبلاد والعباد). الشيخ محمد بن عثيمين

حى على الصلاة

حكم الاحتفال بالمولد النبوي تلقى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - استفساراً من أحد القراء يقول فيه: شيخي الجليل يعلم الله أني أحبك في الله، وبمناسبة قرب مولد الحبيب صلى الله عليه وسلم ما حكم الاحتفال بهذه المناسبة؟ وما واجبنا تجاه الحبيب صلى الله عليه وسلم؟ وقد أجاب فضيلته على السائل بقوله: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فهناك لون من الاحتفال يمكن أن نقره ونعتبره نافعاً للمسلمين، ونحن نعلم أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يحتفلون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بالهجرة النبوية ولا بغزوة بدر، لماذا؟ لأن هذه الأشياء عاشوها بالفعل، وكانوا يحيون مع الرسول صلى الله عليه وسلم، كان الرسول صلى الله عليه وسلم حياً في ضمائرهم، لم يغب عن وعيهم، كان سعد بن أبي وقاص يقول: كنا نروي أبناءنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفِّظهم السورة من القرآن، بأن يحكوا للأولاد ماذا حدث في غزوة بدر وفي غزوة أحد، وفي غزوة الخندق وفي غزوة خيبر، فكانوا يحكون لهم ماذا حدث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكونوا إذن في حاجة إلى تذكّر هذه الأشياء. ثم جاء عصر نسي الناس هذه الأحداث وأصبحت غائبة عن وعيهم، وغائبة عن عقولهم وضمائرهم، فاحتاج الناس إلى إحياء هذه المعاني التي ماتت والتذكير بهذه المآثر التي نُسيت، صحيح اتُخِذت بعض البدع في هذه الأشياء ولكنني أقول إننا نحتفل بأن نذكر الناس بحقائق السيرة النبوية وحقائق الرسالة المحمدية، فعندما أحتفل بمولد الرسول فأنا أحتفل بمولد الرسالة، فأنا أذكِّر الناس برسالة رسول الله وبسيرة رسول الله. وفي هذه المناسبة أذكِّر الناس بهذا الحدث العظيم وبما يُستفاد به من دروس، لأربط الناس بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) [الأحزاب 21] لنضحي كما ضحى الصحابة، كما ضحى علِيّ حينما وضع نفسه موضع النبي صلى الله عليه وسلم، كما ضحت أسماء وهي تصعد إلى جبل ثور، هذا الجبل الشاق كل يوم، لنخطط كما خطط النبي للهجرة، لنتوكل على الله كما توكل على الله حينما قال له أبو بكر: والله يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فقال: "يا أبا بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا". نحن في حاجة إلى هذه الدروس فهذا النوع من الاحتفال تذكير الناس بهذه المعاني، أعتقد أن وراءه ثمرة إيجابية هي ربط المسلمين بالإسلام وربطهم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذوا منه الأسوة والقدوة، أما الأشياء التي تخرج عن هذا فليست من الاحتفال؛ ولا نقر أحدًا عليها. حكم الاحتفال بالمولد النبوى الشريف - بدعة المولد - كيف أحتفل بمولد النبى - كيف أحتفل بالمولد النبوى - رسائل العلماء للاحتفال بالمولد النبوى - قول الدكتور القرضاوى ف الاحتفال بالمولد النبوى.

حكم الاحتفال بذكري المولد النبوي الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وبعد : فلا يخفى ما ورد في الكتاب والسنة من الأمر باتباع شرع الله ورسوله, والنهي عن الابتداع في الدين , قال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) آل عمران/31 , وقال تعالى : ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون ) الأعراف/3, وقال تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) الأنعام/ 153, وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أصدق الحديث كتاب الله , وخير الهدي هدي محمد , وشر الأمور محدثاتها ) . وقال صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ). رواه البخاري رقم 2697, ومسلم رقم 1718. وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) . وإن من جملة ما أحدثه الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولود النبوي في شهر ربيع الأول , وهم في هذا الاحتفال على أنواع : فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تُقرأ فيه قصة المولد , أو تقدم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة . ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك , ويقدمه لمن حضر. ومنهم من يقيمه في المساجد , ومنهم من يقيمه في البيوت . ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر , فيجعل هذا الاجتماع مشتملاً على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء , أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم وندائه والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك. وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة أحدثها الشيعة الفاطميون بعد القرون الثلاثة المفضلة لإفساد دين المسلمين . وأول من أظهره بعدهم الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري ملك إربل في آخر القرن السادس أو أول القرن السابع الهجري , كما ذكره المؤرخون كابن خلكان وغيرهما. وقال أبو شامة : وكان أول من فعل ذلك بالموصل الشيخ عمر بن محمد الملا أحد الصالحين المشهورين , وبه اقتدى في ذلك صاحب إربل وغيره. قال الحافظ ابن كثير في (البدية والنهاية : 13/137) في ترجمة أبي سعيد كزكبوري : (وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاٌ هائلاً .. إلى أن قال : قال البسط : حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي , وعشرة آلاف دجاجة , ومائة ألف زبدية , وثلاثين صحن حلوى .. إلى أن قال : ويعمل للصوفية سماعاً من الظهر إلى الفجر ويرقض بنفسه معهم. وقال ابن خلكان في (وفيات الأعيان : 3/274) : فإذا كان أول صفر زينوا تلك القباب بأنواع الزينة الفاخرة المتجملة , وقعد في كل قبة جوق من الأغاني وجوق من أرباب الخيال ومن أصحاب الملاهي , ولم يتركوا طبقة من تلك الطبقات (طبقات القباب) حتى رتبوا فيها جوقاً . وتبطل معايش الناس في تلك المدة ، وما يبقى لهم شغل إلا التفرج والدوران عليهم ... " إلى أن قال : ( فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئاً كثيراً زائداً عن الوصف ، وزفها بجميع ما عنده من الطبول والأغاني والملاهي ، حتى يأتي بها إلى الميدان ... " إلى أن قال : " فإذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد أن يصلي المغرب في القلعة ". فهذا مبدأ حدوث الاحتفال وإحيائه بمناسبة ذكرى المولد ، حدث متأخراً ومقترنأً باللهو والسرف وإضاعة الأموال والأوقات وراء بدعة ما أنزل الله بها من سلطان . والذي يليق بالمسلم إنما هو إحياء السنن وإماتة البدع ، وألا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه . حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي : الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ممنوع ومردود من عدة وجوه : أولاً : أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه . وما كان كذلك فهو من البدع الممنوعة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676 . والاحتفال بالمولد محدث أحدثه الشيعة الفاطميون بعد القرون المفضلة لإفساد دين المسلمين . ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، ولم يفعله خلفاؤه من بعده ، فقد تضمن فعله اتهام الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم ، وتكذيب قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) المائدة/3 لأنه جاء بزيادة يزعم أنها من الدين ولم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم . ثانياً : في الاحتفال بذكرى المولد تشبه بالنصارى ، لأنهم يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام والتشبه بهم محرم أشد التحريم ، ففي الحديث النهي عن التشبه بالكفار ، والأمر بمخالفتهم ، ففد قال صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) أخرجه أحمد 2/50 ، وأبو داود 4/314 ، وقال : ( خالفوا المشركين ) أخرجه مسلم 1/222 رقم 259 ، ولا سيما فيما هو من شعائر دينهم . ثالثاً : أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول مع كونه بدعة وتشبهاُ بالنصارى وكل منهما محرم فهو كذلك وسيلة إلى الغلو والمبالغة في تعظيمه حتى يفضي إلى دعائه والاستعانة به من دون الله ، كما هو الواقع الآن من كثير ممن يحييون بدعة المولد ، من دعاء الرسول من دون الله ، وطلب المدد منه ، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وغيرها ، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه فقال : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله ) أخرجه البخاري 4/142 رقم 3445 ، الفتح 6/551 ، أي لا تغلوا في مدحي وتعظيمي كما غلت النصارى في مدح المسيح وتعظيمه حتى عبدوه من دون الله ، وقد نهاهم الله عن ذلك بقوله : ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) النساء/171 ونهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو خشية أن يصيبنا ما أصابهم ، فقال : ( إياكم والغلو ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ) أخرجه النسائي 5/268 ، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي رقم 2863 . رابعاً : إن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع الأخرى والاشتغال بها عن السنن ، ولهذا تجد المبتدعة ينشطون في إحياء البدع ويكسلون عن السنن ويبغضونها ويعادون أهلها ، حتى صار دينهم كله ذكريات بدعية وموالد ، وانقسموا إلى فرق كل فرقة تحيي ذكرى موالد أئمتها ، كمولد البدوي وابن عربي والدسوقي والشاذلي ، وهكذا لا يفرغون من مولد إلا يشتغلون بآخر ، ونتج عن ذلك الغلو بهؤلاء الموتى وبغيرهم ودعائهم من دون الله ، واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون حتى انسلخوا من دين الله وعادوا إلى دين أهل الجاهلية الذين قال الله فيهم : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) يونس/18 ، وقال تعالى : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) الزمر/3 مناقشة شبه مقيمي المولد : هذا ، وقد يتعلق من يرى إحياء هذه البدعة بشبه أوهى من بيوت العنكبوت ، ويمكن حصر هذه الشبه فيما يلي : 1- دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم : والجواب عن ذلك أن نقول : إنما تعظيمه صلى الله عليه وسلم بطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ومحبته صلى الله عليه وسلم ، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي ، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم لأنه معصية ، وأشد الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم هم الصحابة رضي الله عنهم ، كما قال عروة بن مسعود لقريش : ( أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداًُ صلى الله عليه وسلم ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدّون النظر إليه تعظيماً له ) البخاري 3/178 رقم 2731 ، 2732 ، الفتح : 5/388 ، ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً ، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه . 2- الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان : والجواب عن ذلك أن نقول : الحجة بما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن البدع عموماً ، وهذا منها ، وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة وإن كثروا : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) الأنعام/116 ، مع أنه لا يزال بحمد الله في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها ، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق . فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم " ، والإمام الشاطبي في " الاعتصام " ، وابن الحاج في " المدخل " ، والشيخ تاج الدين علي بن عمر اللخمي ألّف في إنكاره كتاباً مستقلاً ، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه " صيانة الإنسان " ، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة ، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة ، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وغير هؤلاء ممن لا يزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات ، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة . 3- يقولون : إن في إقامة المولد إحياءً لذكرى النبي صلى الله عليه وسلم . والجواب عن ذلك أن نقول : إن ذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم تتجدد مع المسلم ، ويرتبط بها المسلم لكما ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم في الآذان والإقامة والخطب ، وكلما ردد المسلم الشهاتين بعد الوضوء وفي الصلوات ، وكلما صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته وعند ذكره ، وكلما عمل المسلم عملاً صالحاً واجباً أو مستحباً مما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه بذلك يتذكره ويصل إليه في الأجر مثل أجر العامل .. وهكذا المسلم دائماً يحيي ذكرى الرسول ويرتبط به في الليل والنهار طوال عمره بما شرعه الله ، لا في يوم المولد فقط وبما هو بدعة ومخالفة لسنته ، فإن ذلك يبعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبرأ منه . والرسول صلى الله عليه وسلم غني عن هذا الاحتفال البدعي بما شرعه الله له من تعظيمه وتوقيره كما في قوله تعالى : ( ورفعنا لك ذكرك ) الشرح/4 ، فلا يذكر الله عز وجل في أذان ولا إقامة ولا خطبة وإلا يذكر بعده الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك تعظيماً ومحبة وتجديداُ لذكراه وحثاً على اتباعه . والله سبحانه وتعالى لم ينوه في القرآن بولادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما نوه ببعثته ، فقال : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم ) آل عمران/164 ، وقال : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/2 4- وقد يقولون : الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم ، قصد به التقرب إلى الله ! والجواب عن ذلك أن نقول : البدعة لا تُقبل من أي أحد كان ، وحُسن القصد لا يُسوغ العمل السيئ ، وموته عالماً وعادلاً لا يقتضي عصمته . 5- قولهم : إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم ! ويجاب عن ذلك بأن يقال : ليس في البدع شيء حسن ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فحكم على البدع كلها بأنها ضلالة ، وهذا يقول : ليس كل بدعة ضلالة ، بل هناك بدعة حسنة . قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين : ( فقوله صلى الله عليه وسلم : " كل بدعة ضلالة " من جوامع الكلم ، لا يخرج عنه شيء ، وهو أصل عظيم من أصول الدين ، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، فكل من أحدث شيئاً ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين بريء منه ، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ) انتهي جامع العلوم والحكم ، ص 233 وليس لهولاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هذه ) صحيح البخاري 2/252 رقم 2010 معلقاً ، الفتح 4/294 وقالوا أيضاً : أنها أُحدثت أشياء لم يستنكرها السلف ، مثل : جمع القرآن في كتاب واحد ، وكتابة الحديث وتدوينه . والجواب عن ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثة . وقول عمر : ( نعمت البدعة ) يريد : البدعة اللغوية لا الشرعية ، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه ، إذا قيل : إنه بدعة ، فهو بدعة لغة لا شرعاُ ، لأن البدعة شرعاً ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه . وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن لكن كان مكتوباً متفرقاُ ، فجمعه الصحابة في كتاب واحد حفظأً له . والتروايح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تُفرض عليهم ، واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعاً متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ، إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلق إمام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا بدعة في الدين. وكتابة الحديث أيضاً لها أصل في الشرع ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك ، وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه ، فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور ، لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم ، فدوّن المسلموت السنة بعد ذلك حفظاً لها من الضياع ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين . ويقال أيضاً : لماذا تأخر القيام بهذا الشكر على زعمكم فلم يقم يه أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وهم أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر ، فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكراُ لله عز وجل ؟ حاشا وكلا . 6- قد يقولون : إن الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم ينبئ عن محبته فهو مظهر من مظاهرها ، وإظهار محبته صلى الله عليه وسلم مشروع ! والجواب أن نقول : لا شك أن محبته صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي وأمي صلوات الله وسلامه عليه - ولكن ليس معنى ذلك أن تبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا ، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه ، فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته ، كما قيل : لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحبّ لمن يحب مطيع فمحبته صلى الله عليه وسلم تقتضي إحياء سنته ، والعض عليها بالنواجذ ، ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال ، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة ، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده وغيره من البدع ، وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين ، فإن الدين مبني على أصلين : الإخلاص والمتابعة ، قال تعالى : ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) البقرة / 112 ، فإسلام الوجه لله الإخلاص لله ، والإحسان هو التابعة للرسول وإصابة السنة . 7- ومن شبههم : أنهم يقولون : إن في إحياء ذكرى المولد وقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المناسبة حثاً على الاقتداء والتأسي به ! فنقول لهم : إن قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به مطلوبان من المسلم دائماً طوال السنة وطوال الحياة ، أما تخصيص يوم معين لذلك بدون دليل على التخصيص فإنه يكون بدعة " وكل بدعة ضلالة " أخرجه أحمد 4/164 ، والترمذي 2676 ، والبدعة لا تثمر إلا شراً وبعداً عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال صلى الله عليه وسلم : ( فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعيلكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فبين لنا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف بمن نقتدي عند الاختلاف ، كما بين أن كل ما خالف السنة من الأقوال والأفعال فهو بدعة ، وكل بدعة ضلالة . وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي لم نجد له أصلاً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في سنة خلفائه الراشدين ، إذن فهو من محدثات الأمور ومن البدع المضلة ، وهذا الأصل الذي تضمّنه هذا الحديث وقد دل عليه قوله تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاًُ ) النساء /59 والرد إلى الله هو الرجوع إلى كتابه الكريم ، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرجوع إلى سنته بعد وفاته ، فالكتاب والسنة هما المرجع عند التنازل ، فأين في الكتاب والسنة ما يدل على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي ؟ فالواجب على من يغعل ذلك أو يستحسنه أن يتوب إلى الله تعالى منه ومن غيره من البدع ، فهذا هو شأن المؤمن الذي ينشد الحق ، وأما من عاند وكابر بعد قيام الحجة فإنما حسابه عند ربه . كتاب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال ص 139 الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية . ---------------------------- ========================= حكم الاحتفال بالمولد النبوى- رأى العلماء ف الاحتفال بالمولد النبوى - الاحتفال بالمولد النبوى - مولد النبى .

رسائل تهنئة بمناسبة المولد النبوى الشريف ========== المرسل : يحبك في الله السبب : غلاك الأمنية : رضا الرحمن ثم رضاك الموضوع : أهنيك بالمولد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ------- بلغ العلا بكماله كشف الدجى بجماله حسنت جميع خصاله صلوا عليه وعلى اله متباركين بمولد خير البرايا محمد صلى الله عليه و آله و سلم ------- * ملوك العواطف 3 : عقل يفكر فيك .. وروح تغليك .. وقلب بمولد النبي يهنيك مسجات بمناسبة المولد النبوي بأنوار النبي أمسيك وبقرب مولده اهنيك وأدعي ربي من الكوثر يسقيني ويسقيك ************ بالعود والبخور برشات العطور نهنئكم ميلاد الرسول ********** للغالي أغلى تحية معطرة بالزهور الندية هدية بقرب مولد النبي خير البرية ************ أجمل الزهور وأحلى البخور بمناسبة مولد النور سيدنا محمد وآله البدور ************ بالمسك والعود نمسي وبالمولد نهني ونقول لك ياأغلى الناس عش متهني ************ نور في الكون يتجدد..!!..بميلاد محمد النور في الكون انتشر ابتهاجا بميلاد سيد البشر نبينا شفيعنا في يوم المحشر -------------------------------------- عمت الأفراح كل وادي بعد أن نادى المنادي ولد المصطفى الهادي متباركين. -------------------------------------- للغالي أحلى تحية معطرة بالزهور الندية هدية مولد محمد خير البرية -------------------------------------- نسيم المولد تجدد وبالأنوار والقدس تأكد ومع الطير نغرد كلنا نهوى محمد وآل محمد -------------------------------------- مستحيل تشرق الشمس وما تضويك ومستحيل يجي مولد الرسول الأعظم ( ص ) وما أهنيك -------------------------------------- ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء .. ********* بالخير مسيتك وبماء الورد رشيتك وبمولد النبي هنيتك وكل عام والجميع بالف خير -------------------------------------- لك إنت دون الغير أرسل لك همسة مع أجمل طير يقول لك عني كل مولد وإنت بخير -------------------------------------- رسول الله يا نورا تجلى بك الخلق على الله استدلى لقد احرزت في الجوزاء ظلى ونورا منك في العرش استقلى -------------------------------------- رحمة الله تجلت للأنام برسول الله والآل الكرام ولد المرسل هادينا الهمام هنئوا بعضكم يا مؤمنيين ********* ملأت الكون يا طه سرورا وفاحت ذاتك المثلى حبورا لقد زنت الدنا عطرا ونورا وقد اسقيتها ماء طهورا -------------------------------------- للعالم جاء محمد يوما في احلى مشهد قد جعل الدنيا ربعيا والطير الشادي غرد -------------------------------------- البريةَ يوم مبعثِ أحمدَ... نظَرَ الإله لها فبدلَ حالها بل كرمَ الإنسانَ حين اختارَ مِن ... خيرِ البريةِ نجمها وهلالها *********** لك وردة جورية بماء الورد مروية مكتوب عليها تهنئة بمولد سيد البشرية ---------- رسائل حلوة للتهنئة بالمولد النبوى - رسائل للمولد النبوى - رسائل إسلامية -رسائل للاحتفال بالمولد النبوى - رسائل دينية جديدة.

(في ذكرى مولده: 12 ربيع الأول من عام الفيل) سمير حلبي كانت "مكة" على موعد مع حدث عظيم كان له تأثيره في مسيرة البشرية وحياة البشر طوال أربعة عشر قرنًا من الزمان، وسيظل يشرق بنوره على الكون، ويرشد بهداه الحائرين، إلى أن يرث الله الأرض وما عليها. كان ميلاد النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم أهم حدث في تاريخ البشرية على الإطلاق منذ أن خلق الله الكون، وسخر كل ما فيه لخدمة الإنسان، وكأن هذا الكون كان يرتقب قدومه منذ أمد بعيد. وفي (12 من ربيع الأول) من عام الفيل شرف الكون بميلاد سيد الخلق وخاتم المرسلين "محمد" صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب الفلكي المعروف "محمود باشا الفلكي" في بحث له إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين (9 من ربيع الأول الموافق 20 من أبريل سنة 571 ميلادية). نسبه الشريف هو "أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة"، ويمتد نسبه إلى "إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان"، وينتهي إلى "إسماعيل بن إبراهيم" عليهما السلام. وأمه "آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة"، ويتصل نسب أمه مع أبيه بدءًا من "كلاب بن مرة". ورُوي في سبب تسميته أن أمه أُمرت أن تسميه بذلك وهي حامل، وروي أن جده عبد المطلب رأى في منامه كأن سلسلة من فضة خرجت من ظهره، لها طرف في السماء وطرف في الأرض، وطرف في المشرق وطرف في المغرب، ثم عادت كأنها شجرة، على كل ورقة منها نور، وإذ بأهل المشرق والمغرب يتعلقون بها؛ فتأولها بمولود يكون من صلبه يتبعه أهل المشرق والمغرب، ويحمده أهل السماء فسماه "محمد". وتبدو أسباب التهيئة والإعداد من الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم في مهمته الجليلة ورسالته العظيمة، جلية واضحة منذ اللحظة الأولى في حياته، بل إنها كانت قبل ذلك، وقد تجلى ذلك حتى في اصطفاء اسمه صلى الله عليه وسلم، فليس في اسمه أو اسم أبيه أو جده ما يحط قدره وينقص منزلته، وليس في اسمه شيء محتقر، كما أنه ليس اسمه اسمًا مصغرًا تستصغر معه منزلته، وليس فيه كبرياء أو زيادة تعاظم يثير النفور منه. ابن الذبيحين ويعرف النبي صلى الله عليه وسلم بابن الذبيحين، فأبوه "عبد الله" هو الذبيح الذي نذر "عبد المطلب" ذبحه ثم فداه بمائة من الإبل، وجده "إسماعيل" - عليه السلام- هو الذبيح الذي فداه ربه بذبح عظيم. وقد اجتمع للنبي صلى الله عليه وسلم من أسباب الشرف والكمال ما يوقع في نفوس الناس استعظامه، ويسهل عليهم قبول ما يخبر به، وأول تلك الأسباب كان شرف النسب "وأشرف النسب ما كان إلى أولي الدين، وأشرف ذلك ما كان إلى النبيين، وأفضل ذلك ما كان إلى العظماء من الأنبياء، وأفضل ذلك ما كان إلى نبي قد اتفقت الملل على تعظيمه". ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يهوديًا ولا نصرانيًا ولا مجوسيًا، لأنه لو كان من أهل ملة لكان خارجًا عن دين من يدعوهم فيكون عندهم مبتدعًا كافرًا، وذلك ما يدعوهم إلى تنفير الناس منه، وإنما كان حنيفًا مسلمًا على مله آبائه: "إبراهيم" و"إسماعيل" عليهما السلام. مولد النبي صلى الله عليه وسلم إيذان بزوال الشرك كان مولد النبي صلى الله عليه وسلم نذيرا بزوال دولة الشرك، ونشر الحق والخير والعدل بين الناس، ورفع الظلم والبغي والعدوان. وكانت الدنيا تموج بألوان الشرك والوثنية وتمتلئ بطواغيت الكفر والطغيان، وعندما أشرق مولد سيد الخلق كانت له إرهاصات عجيبة، وصاحبته ظواهر غريبة وأحداث فريدة، ففي يوم مولده زلزل إيوان "كسرى" فسقطت منه أربع عشرة شرفة، وخمدت نار "فارس" ولم تكن خمدت قبل ذلك بألف عام، وغاضت بحيرة "ساوة". وروى عن أمه أنها قالت: "رأيت لما وضعته نورًا بدا مني ساطعًا حتى أفزعني، ولم أر شيئًا مما يراه النساء". وذكرت "فاطمة بنت عبد الله" أنها شهدت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: "فما شيء أنظر إليه من البيت إلا نور، وإني لأنظر إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول لتقعن عليَّ". وروى أنه صلى الله عليه وسلم ولد معذورًا مسرورًا -أي مختونًا مقطوع السرة- وأنه كان يشير بإصبع يده كالمسبّح بها. محمد اليتيم فقد محمد صلى الله عليه وسلم أباه قبل مولده، وكانت وفاة أبيه بالمدينة عند أخوال أبيه من "بني النجار" وهو في الخامسة والعشرين من عمره. وعلى عادة العرب فقد أرسله جدُّه إلى البادية ليسترضع في "بني سعد"، وكانت حاضنته "حليمة بنت أبي ذؤيب السعدي"، فلم يزل مقيمًا في "بني سعد" يرون به البركة في أنفسهم وأموالهم حتى كانت حادثة شق الصدر، فخافوا عليه وردوه إلى جده "عبد المطلب" وهو في نحو الخامسة من عمره. لم تلبث أمه "آمنة" أن توفيت في "الأبواء" - بين "مكة" و "المدينة" - وهي في الثلاثين من عمرها، وكان محمد صلى الله عليه وسلم قد تجاوز السادسة بثلاثة أشهر. وكأنما كان على "محمد" صلى الله عليه وسلم أن يتجرع مرارة اليتم في طفولته، ليكون أبًا لليتامى والمساكين بعد نبوته، وليتضح أثر ذلك الشعور باليتم في حنوّه على اليتامى وبره بهم، ودعوته إلى كفالتهم ورعايتهم والعناية بهم. محمد في كفالة جده وعمه عاش "محمد" صلى الله عليه وسلم في كنف جده "عبد المطلب" وكان يحبه ويعطف عليه، فلما مات "عبد المطلب" وكان "محمد" في الثامنة من عمره، كفله عمه "أبو طالب"، فكان خير عون له في الحياة بعد موت جده، وكان أبو طالب سيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا، مع ما كان عليه من الفقر، وكان "أبو طالب" يحب محمدًا ويؤثره على أبنائه ليعوضه ما فقده من حنان وعطف. وحينما خرج "أبو طالب" في تجارة إلى "الشام" تعلق به "محمد" فرقّ له "أبو طالب" وأخذه معه، فلما نزل الركب "بصرى" -من أرض "الشام"- وكان بها راهب اسمه "بحيرى" في صومعة له، فلما رآه "بحيرى" جعل يلحظه لحظًا شديدًا، ويتفحصه مليًا، ثم أقبل على عمه "أبي طالب" فأخذ يوصيه به، ويدعوه إلى الرجوع به إلى بلده، ويحذره من اليهود. محمد في مكة وشهد "محمد" صلى الله عليه وسلم حرب الفجار - الذين فجّروا القتال في شهر الله الحرام رجب- وكان في السابعة عشرة من عمره. وحضر "حلف الفضول" وقد جاوز العشرين من عمره، وقد قال فيه بعد بعثته: "حضرت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا ما يسرني به حمر النعم، ولو دُعيت إليه اليوم لأجبت". وقد عُرف النبي صلى الله عليه وسلم - منذ حداثة سنه - بالصادق الأمين، وكان موضع احترام وتقدير "قريش" في صباه وشبابه، حتى إنهم احتكموا إليه عندما اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود في مكانه من الكعبة، حينما أعادوا بناءها بعدما تهدّمت بسبب سيل أصابها، وأرادت كل قبيلة أن تحظى بهذا الشرف حتى طار الشرُّ بينهم، وكادوا يقتتلون، فلما رأوه مقبلاً قالوا: قد رضينا بحكم "محمد بن عبد الله"، فبسط رداءه، ثم وضع الحجر وسطه، وطلب أن تحمل كل قبيلة جانبًا من جوانب الرداء، فلما رفعوه جميعًا حتى بلغ الموضع، أخذه بيده الشريفة ووضعه مكانه. وعندما بلغ "محمد" صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين تزوج السيدة "خديجة بنت خويلد"، قبل أن يُبعث، فولدت له "القاسم" و"رقية" و"زينب" و"أم كلثوم"، وولدت له بعد البعثة "عبد الله". من البعثة إلى الوفاة ولما استكمل النبي صلى الله عليه وسلم أربعين سنة كانت بعثته، وكانت "خديجة" أول من آمن به من النساء، وكان "أبو بكر الصديق" أول من آمن به من الرجال، و"علي بن أبي طالب" أول من آمن من الصبيان. وأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين يكتم أمره، ويدعو الناس سرًا إلى الإسلام، فآمن به عدد قليل، فلما أمر بإبلاغ دعوته إلى الناس والجهر بها، بدأت قريش في إيذائه وتعرضت له ولأصحابه، ونال المؤمنون بدعوته صنوف الاضطهاد والتنكيل، وظل المسلمون يقاسون التعذيب والاضطهاد حتى اضطروا إلى ترك أوطانهم والهجرة إلى "الحبشة" ثم إلى المدينة. ومرّت الأعوام حتى عاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فاتحًا -في العام العاشر من الهجرة- ونصر الله المسلمين بعد أن خرجوا منها مقهورين، ومكّن لهم في الأرض بعد أن كانوا مستذلّين مستضعفين، وأظهر الله دينه وأعز نبيه ودحر الشرك وهزم المشركين. وفي العام التالي توفي النبي صلى الله عليه وسلم في (12 من ربيع الأول 11هـ = 7 من يونيو 632م) عن عمر بلغ (63) عامًا. بدايات الاحتفال بالمولد النبوي لعل أول من أحدث الاحتفال بذكرى المولد النبوي هو الملك المظفر "أبو سعيد كوكبري بن زيد الدين علي بن بكتكين" صاحب إربل، وكان أحد الملوك الأمجاد، وكان يحتفل به احتفالاً هائلاً يحضره الأعيان والعلماء ويدعو إليه الصوفية والفقراء. وقد اختلف العلماء حول شرعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، وانقسموا بين مؤيد ومعارض، وكان من أشد المنكرين لذلك المعارضين له؛ باعتباره بدعة مذمومة الشيخ "تاج الدين اللخمي" الذي يقول: "لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطّالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكّالون". وقد انبرى الإمام "السيوطي" للرد عليه وتفنيد مزاعمه وإبطال حججه، وإذا كان بعض الناس يرتكبون أفعالاً منكرة في الاحتفال بالمولد، من لهو وصد عن ذكر الله وغير ذلك، فإن تعظيم هذا اليوم إنما يكون بزيادة الأعمال الصالحة والصدقات وغير ذلك من ألوان القربات إلى الله تعالى. وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم؛ فصامه موسى. قال: فأنا أحق بموسى منكم؛ فصامه وأمر بصيامه.. (بخاري: كتاب الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، رقم 2004). ولعل في إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضيلة هذا اليوم حينما سأله سائل عن صوم يوم الإثنين فقال: "ذلك يوم ولدت فيه"؛ ففيه تشريف لهذا اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم. كيف نحتفل بالمولد؟ يميل أكثر العلماء إلى شرعية الاحتفال بالمولد النبوي، ووجوب إحياء هذه الذكرى بالذكر والعبادة، والتماس مواطن القدوة في حياة صاحب الذكرى صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به وإحياء سننه، والسير على نهجه وشرعته. يقول الإمام "ابن حجر العسقلاني": "أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرّى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة". ويقول الإمام "السخاوي": "لو لم يكن في ذلك إلا إرغام الشيطان، وسرور أهل الإيمان من المسلمين لكفى، وإذا كان أهل الصليب اتخذوا مولد نبيهم عيدًا أكبر، فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر". ويقول العلامة "فتح الله البناني": "إن أحسن ما ابتُدع في زماننا هذا ما يُفعل كل عام في اليوم الذي يوافق مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك -على ما فيه من الإحسان إلى الفقراء- مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك". هوامش ومصادر: تاريخ اليعقوبي: أحمد بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي – دار صادر – بيروت: [1412هـ = 1992م]. التقويم العربي قبل الإسلام وتاريخ ميلاد الرسول وهجرته صلى الله عليه وسلم: محمود باشا الفلكي – ترجمة: محمود صالح الفلكي – مجمع البحوث الإسلامية – القاهرة: [1389هـ = 1969م]. حسن المقصد في عمل المولد: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي – تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا – دار الكتب العلمية – بيروت: [1405هـ = 1985م]. الرسالة الكاملية في السيرة النبوية: (ابن النفيس) علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي – تعليق وتحقيق: عبد المنعم محمد عمر – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة: [1408هـ = 1987م]. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: أبو محمد عبد الملك بن هشام – تحقيق ودراسة: مجدي فتحي السيد – دار الصحابة للتراث بطنطا: [1416هـ = 1995م]. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم "المختصرة": أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكريا – تحقيق: د. محمد كمال الدين عز الدين – عالم الكتب – بيروت: [1409هـ = 1989م]. عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير: (ابن سيد الناس) محمد بن عبد الله ابن يحيى – مكتبة القدسي – القاهرة: [1406هـ = 1986م]. غاية السول في سرية الرسول: زين الدين عبد الباسط بن خليل بن شاهين الحنفي – تحقيق: د. محمد كمال الدين عز الدين – عالم الكتب – بيروت: [1408هـ = 1988م]. المختصر الصغير في سيرة البشير النذير: (ابن جماعة) عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن سعد الله – تحقيق: د. محمد كمال الدين عز الدين – عالم الكتب – بيروت: [1408هـ = 1988م]. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين: الشيخ محمد الخضري (محمد بن عفيفي الباجوري) حققه وعلق عليه: سمير أحمد العطار – دار الحديث – القاهرة: [1412هـ = 1992م].

اكييييييييييييييييييييييييييييييييييد جزيتى الجنة

الأرض قد عادت لنا ياسيدي الفرعون‏..‏ هل شاهدت أحزان المدينه الناس تصرخ من كهوف الظلم‏. .‏ والأيام موحشة حزينه ومواكب الكهان تنهب في بلاطك‏..‏ والخراب يدق أرجاء السفينه والموت يرسم بالسواد زمانك الموبوء‏. والأحلام جاحدة‏..‏ ضنينه في كل بيت صرخة وعلي وجوه الراحلين تطل أنات دفينه والجوع وحش كاسر كالنار يلتهم الصغار‏..‏ ويستبيح الناس‏..‏ يعصف بالقلوب المستكينه وقصورك السوداء يسكنها الفساد‏..‏ وصرخة الشرفاء‏..‏ بين يديك عاجزة سجينه الناس في الزمن الكئيب تحب طعم الظلم‏..‏ تأنس للهوان‏..‏ وتحتمي بالموت‏..‏ تسكرها الضغينه الشعب بين يديك ضاق بنفسه كره الحياة‏..‏ ومل دنياه الحزينه ‏<<<‏ ياسيدي الفرعون‏..‏ شعبك ضائع في الليل يخشي أن ينام في الجوع لا أحد ينام في الخوف لا أحد ينام في الحزن لا أحد ينام من لم يمت في السجن قهرا مات في صخب الزحام حتي الصغار تشردوا بين الأزقة‏..‏ يبحثون عن الطعام من لم يمت بالجوع منهم‏..‏ مات في بؤس الفطام وتسير كالطاووس‏..‏ والسفهاء حولك يلعقون حذاءك المعجون من نبض الجماجم والعظام وأراك تحكي عن زمان الأمن‏..‏ ترسم صورة الأمل المحلق بين رايات السلام‏!‏ هذا سلام اللهو والعبث الرخيص وسكرة الأوهام هذا سلام الراقصين علي طبول القهر‏..‏ والصبح المكبل بالظلام هذا سلام العاجزين السابحين‏..‏ علي شراع من حطام هذا سلام الرقص في صخب الملاهي‏..‏ والليالي السود‏..‏ والمال الحرام هذا سلام السارقين الراكعين‏..‏ المنتشين بخمرة الحكام مازلت يامولاي تطرب من أهازيج السلام ‏<<<‏ مولاي‏..‏ مازال يرتع في بلاطك كل يوم‏..‏ ألف دجال مغامر وأمام عينك يذبح الشعب الحزين‏..‏ وأنت تسكرك المباخر وأمام عرشك يسقط التاريخ تصرخ أمنيات العمر‏..‏ تنتحر المآثر ومواكب الطغيان حول العرش‏..‏ خانوا العهد‏..‏ واحترفوا الصغائر باعوا الأمانة في مزاد الإفك‏..‏ صاروا دمية السلطان‏..‏ والسلطان جائر رقصوا علي كل الحبال وتاجروا في الناس‏..‏ واغتصبوا الضمائر هذا هو الطغيان يعبث في قلوب الناس منتشيا وفي سفه يجاهر وأمام بابك يصرخ الأطفال جوعي هل سمعت الآن أنات الحناجر؟‏!‏ الجوع يا مولاي كافر أعطاك هذا الشعب يوما‏..‏ كل ما ضيعت من فيض المشاعر وتركته للسارقين علي بلاطك بين محتال‏..‏ وأفاق‏..‏ وغادر قد كان لي قلب صغير‏..‏ ضاع مني ذات يوم‏..‏ وانزوي في الأفق كالطير المهاجر كم عشت أطلق كل يوم سرب أشعار يغني‏..‏ كم غزلت ثياب عرس للأزاهر ورسمت فجرا بين أشباح الظلام‏..‏ ظننت يوما أن للطغيان آخر حتي رأيت الليل في عينيك يرصدني ويطلق في دمي سهما وجرح القهر في الأعماق غائر أتراك يامولاي تدرك كيف يقتل في بلاط القهر شاعر ؟‏!!‏ ‏<<<‏ ياسيدي الفرعون‏..‏ هل شاهدت أشلاء الرعايا سخط الوجوه‏..‏ تعاسة الأطفال‏..‏ ذل الفقر‏..‏ حزن الأمهات علي الصبايا أشباحك السوداء في الطرقات‏..‏ تشطرنا شظايا ومواكب القهر الطويل‏..‏ تطل بين يديك حزنا‏..‏ أو ضياعا‏..‏ أو خطايا هذي سنين العمر‏..‏ تسقط بين أيدينا بقايا ما عدت أعرف والزمان يدور بي هل ما يراه الناس ضحكي أم بكايا؟‏!‏ الخوف يحفر حول قصرك ألف قبر للضحايا والنائمون علي بلاطك‏..‏ موكب للقهر‏..‏ عرس للمنايا ‏<<<‏ ياسيدي الفرعون ماذا سيبقي للشعوب إذا توارت‏..‏ خلف أطلال السنين‏..‏ وكل ما فيها فسد تبدو الرؤوس علي المدي قطعا من الشطرنج‏..‏ تلقيها الرياح بلا عدد سرب من الجرذان يعبث في البلاط‏..‏ ولا يري منهم أحد وقمامة التاريخ فوق التاج‏..‏ رائحة تفوح‏..‏ ووشم عار للأبد كل الحدائق في بلادي أجدبت وترهلت همم الرجال‏..‏ وكل عزم في جوانحهم خمد عمر تبدد في الظلام‏..‏ ونخوة عرجاء في جسد همد أنات أطفال‏..‏ صراخ صبية وبريق عمر في مآقينا جمد ونحيب عصفور تغرب‏..‏ في سبيل العيش عمرا وابتعد وحنين شيخ كم تشرد في دروب القهر‏..‏ كم عاني‏..‏ وللأوغاد في هلع سجد قد ضاق بالوطن البخيل‏..‏ ورغم طول البؤس في جلد صمد لم يبق غير الموت يرحم وحشة الغرباء يحضننا التراب‏..‏ يسيل دمع الأرض يرتاح الجسد ‏<<<‏ ياسيدي الفرعون‏..‏ قبلك ألف فرعون فجر وأطاح بالدنيا‏..‏ وعربد في البشر والشعب في صمت صبر وأراك دمرت الحدائق‏..‏ والمصانع واستبحت دم الشجر وأطحت بالأشجار‏..‏ شردت العصافير الجميلة‏..‏ واعتقلت الصبح‏..‏ واغتلت القمر وتقول إنك أول الرسل العظام‏..‏ وآخر الرسل الكرام‏..‏ وفيك سر الله‏..‏ حين تشاء تعصف كالقدر‏!!‏ ‏<<<‏ ياسيدي الفرعون قل لي كيف أدمنت الفساد وبأي حق قد ورثت الحكم في هذي البلاد وبأي دين‏..‏ قد ملكت الأرض فيها‏..‏ والعباد مولاي لا تغضب‏..‏ إذا ما جاء دورك في المزاد ورأيت عرشك بعض ما أكل الحريق وبعض ما ترك الرماد ورأيت تاج الملك‏..‏ يهوي فوق رأسك مثل أسراب الجراد اقرأ حكايا الملك يامولاي‏..‏ تدرك أين أصبح قوم عاد أتراك تعرف ما الذي خنق الجياد ؟ الجالسون علي الكراسي في عناد الراكعون أمام أصنام الفساد البائعون لكل شيء في المزاد انظر إلي لون الوجوه‏..‏ وكيف غطاها السواد انظر إلي حزن الأرامل‏..‏ خلف أثواب الحداد هذي بلاد لم تعد في ظل بطشك كالبلاد صغرت بنا الأشياء‏..‏ ضاق الكون صرنا لا نراه الناس تهرب في الشوارع‏..‏ والحياة بلا حياه والنهر يغرق كل يوم في دماه مرت عليه غرائب الأيام‏..‏ من قهر‏..‏ إلي قهر‏..‏ ومن ذل إلي ذل وجف النيل من بطش الطغاه وطن بعرض الكون يبحث عن مداه وطن بطول الكون يسقط من علاه يتوكأ المسكين في الآفاق‏..‏ يسأل عن سماه مازال يصغر في العيون‏..‏ وينحني حتي تلاشت بين أعيننا خطاه‏..‏ ‏<<<‏ مولاي‏..‏ أجهضت الأجنة في البطون وجئت تبحث عن وريث كثر الحديث عن الخلافة سيدي كثر الحديث‏!‏ الشعب خلف جنازة الأحلام‏..‏ يبحث عن مغيث هذي الرؤوس الراكعات علي حذائك كل ما فيها خبيث عهد خبيث‏..‏ عرش خبيث‏..‏ زمن خبيث فرع تنامي في حقول القهر عمرا‏..‏ وانتشي بحلاوة المال الخبيث ودناءة القهر الخبيث بالرغم من هذا‏..‏ تفتش بين فئران السفينة عن وريث ؟‏!!‏ ‏<<<‏ مولاي‏..‏ قد تصغر الأشياء بين عيوننا وتتوه كالأيام في بحر الزمن وتظل تصغر‏..‏ تصبح الأنهار تابوتا ويغدو ماؤها الفضي كالبئر العفن تغدو الوجوه ملامحا رحلت وطيفا من شجن تتكسر الأشواق‏..‏ والذكري وما عشناه فيها من محن قد يصغر الإنسان‏..‏ حين ينام في حضن التراب‏..‏ ويحتويه الصمت‏..‏ يدفئه الكفن لكن شيئا في العيون يظل يكبر كلما صغرت بنا الدنيا‏..‏ نسميه الوطن ما أصغر الدنيا إذا صغر الوطن ما أرخص الأشياء إن هان الوطن تخبو ملامحه‏..‏ ويهدأ صوته ويصير نبضا خافتا فوق الزمن ويضيق كالشريان‏..‏ ترتعد الدماء‏..‏ ويحتويها الخوف في قلب وهن يبدو كطيف في جوانحنا سكن ونظل نبحث كلما صغرت بنا الأشياء عن وجه قديم‏..‏ للوطن ‏<<<‏ يا سيدي الفرعون‏..‏ كيف أنام‏..‏ والأبناء في قلبي جياع؟‏!‏ كيف السبيل إليك والشكوي ضياع؟‏!‏ حاولت يوما أن أشق البحر‏..‏ أن ألقاك‏..‏ ثار الموج‏..‏ والتهم الشراع شاهدت طلعتك البهية‏..‏ والجنود يطاردون الناس حولك‏..‏ كان يفصلنا ذراع وهوت علي رأسي الأيادي السود تصفعني وتعوي فوق أشلائي الضباع الشمس غامت في عيوني‏..‏ والمدي حولي زئير‏..‏ أو صراخ‏..‏ أو قناع أسلمت نفسي للطريق‏..‏ ولم أزل أجري‏..‏ يطاردني قناع‏..‏ ثم يصفعني قناع أدركت يا مولاي‏..‏ كيف يموت طفل‏..‏ لم يزر عينيه ضوء‏..‏ أو يصافحها شعاع أدركت كيف يضيع عمر المرء‏.‏ في وهم طويل‏..‏ أو خداع اسأل رجالك إن أردت‏..‏ عن الرحيل بلا وداع فالناس تهرب في الشوارع‏..‏ كلما ظهر القناع عينان غائرتان كالبحر السحيق‏..‏ رفات وجه جامد‏..‏ ويدان جاحظتان خلفهما ذراع وعلي المدي سجن بعرض الكون‏..‏ أسنان بلون الليل‏..‏ يخفيها القناع الأرض يا مولاي يسكنها قناع كانت لنا وطنا كصدر الأم يحتضن الجميع في الأمن في الماء المقطر من عيون الصبح‏..‏ في دفء الربيع لا فرق يا مولاي في أرحامنا يوما أتينا من ظلام دامس‏..‏ من عاش في قصر منيف‏..‏ من تسلل في القطيع لا فرق في أنسابنا لا فرق بين خميلة رضعت ضياء الشمس أو أخري يحاصرها الصقيع لكن مولاي المعظم‏..‏ لا يميل إلي الخيول ويحب أصوات الحناجر‏..‏ والمباخر‏..‏ والطبول لم تكره الأشجار يا مولاي ؟‏!‏ هل في النخل عيب أو رذيلة؟‏!‏ الناس تفرح كلما ارتفعت وراء الأفق نخلات جميلة حتي العصافير الجميلة هاجرت خلف الأماني‏..‏ والأغاني المستحيلة غنت لنا زمنا‏..‏ وقد كبلتها في ساحة الطغيان مرغمة ذليلة غزت الخفافيش الكئيبة أرضنا وغدت خطي الفرسان مثقلة هزيلة لا خير في وطن يبيع خيوله كي يشتري بالعار أحزان القبيلة ‏<<<‏ هذا هو النسيان يا مولاي يطردنا من التاريخ والأمس الحزين الآن يصرخ حولنا لا شيء يبدو في الظلام أمامنا هذي خيول الأمس تركض بالبطون‏..‏ صهيلها المهزوم‏..‏ يبكيها‏..‏ ويبكي حالنا غيرت خارطة الزمان‏..‏ بنيت أشباحا علي الطرقات‏..‏ تشبهنا‏..‏ وتحمل اسمنا مولاي أخطأنا كثيرا في الحساب‏..‏ فقد نسينا ما عليك‏..‏ وكم نسينا ما لنا أجهضت آخر ما تبقي من ليالي الحلم من زمن البراءة بيننا لكنه زمن الخضوع‏..‏ وسطوة الطغيان‏..‏ والجلاد يرتع خلفنا فلكم حلمنا أن نري وطنا عزيزا آمنا ولكم حلمنا أن نري شعبا نقيا‏..‏ مؤمنا وطنا ترهل خلف قافلة الزمان‏..‏ يسير مكتئبا حزينا‏..‏ واهنا يا أيها الفرعون‏..‏ فارحل عن مدينتنا كفاك الآن طغيانا وظلما بينا افتح لنا الأبواب‏..‏ واتركنا لحال سبيلنا أتري تصدق أن يكون الخوف حصنا آمنا؟‏!‏ أتري تصدق أن يصير الحلم يوما مدفنا؟ ما عدت أملك غير فقري مسكنا ما عدت أعرف غير حزني موطنا فلقد نسيت طوال عهدك من أنا ارحل وخلفك لعنة التاريخ‏..‏ أما نحن‏..‏ فاتركنا لحال سبيلنا‏..‏ نبني الذي ضيعت من أمجادنا نحي الذي ضيعت من أعمارنا دعنا نفتش في خريف العمر‏..‏ عن وطن عريق‏..‏ كان يوما للكرامة موطنا‏..‏ الناس تصرخ في الشوارع‏..‏ أرضنا أولي بنا والأرض قد عادت لنا الأرض قد عادت لنا ---------------------- الأرض قد عادت لنا - قصيدة الأرض قد عادت لنا - الشاعر فاروق جويدة - قصائد للشاعر فاروق جويدة - قصيدة الأرض قد عادت لنا للشاعر فاروق جويدة.