دعوه للجنه

والله أكبر

سبحان الله بجد جزاك الله خيرا أخى تم النقل للمكان الأصلح.

(طرق الاعتذار بين الزوجين أعتذر أنا أم هو من عليه أن يعتذر (طرق الاعتذار بين الزوجين) أعتذر أو لا أعتذر؟».. عبارة قد ترددها أو ترددينها بعد خصام مع شريك الحياة، فإذا كانت الكلمة صعبة لهذه الدرجة، إليكَ وإليكِ مؤشرات تدل على أن الطرف الآخر يعتذر بلطف وبأساليب تعيد المياه إلى مجاريها مَن يعتذر؟تشير الباحثة الاجتماعية نجوى صالح، إلى أن العلاقات البشرية مليئة بالأخطاء والهفوات، خاصة عندما يتعايش شخصان من بيئتين مختلفتين تحت سقف واحد، كما بين الأزواج. ولأن العلاقة بين الزوجين من أسمى وأقوى العلاقات البشرية، ولأن المودة من أهم الأسس لذلك الرابط المقدس، فلا فارق فيمن يبدأ الاعتذار أو من المخطئ عند الخطأ، طالما أن هناك محبة ورغبة في استمرار الحياة الزوجية. ورغم ان كثيراً من الرجال الشرقيين يعتبرون الاعتذار تقليلاً من الكرامة والقدر أمام الزوجة، وهذا خطأ، إلا أن أوجه وأشكال الاعتذار المختلفة كفيلة بتوفير صفاء بين الزوجين وتراض من دون أن يشعر أحد الطرفين بأنه أقدم على ما ينقص من شأنه وقدره أو بانتصار الطرف الآخر، فالعناد والكبرياء من أهم أسباب دمار وخراب البيوت الزوجية التي تقوم على المحبة والتفاهم المشترك الاعتذار المباشرمن الطرفي توضح الباحثة أن الاعتذار المباشر هو أفضل وأقصر الطرق للتراضي بين الزوجين، وما من عيب في ذلك إذا ما شعر أحد الطرفين بأنه أخطأ في حق الآخر وسارع ليبادر بالأسف عما بدر منه، خاصة إذا كان في تصرفه إهانة أو تقليل من قدر الآخر، فكلمة «آسف» أو «سامحيني» ليست بالصعبة أو المستحيلة، ولا تعني أن صاحبها قلل من قدر نفسه أو قدم تنازلاً كبيراً، كما انها ليست انتصاراً للطرف الآخر كما يعتبرها البعض اعتذار غير مباشرإذا ما كانت كلمة الأسف أو الاعتذار صعبة على أحد الطرفين «خاصة الرجل الشرقي»، فالاختصاصية نجوى تدلك على دلالات وأشكال مختلفة غير مباشرة لا بأس بأن يتعلمها كلا الطرفين ليفهمها إذا أقدم عليها الطرف الآخر، لتنتهي المشكلة ويزول الزعل ويسير المركب بسلام. للزوجة:محادثة أو تعليق: إذا ما وجدت زوجك يحدثك عن برنامج معين أو يعلق على ما تشاهدون أو أمور متعلقة بعمله أو بالأبناء ومشاكل المنزل، فهذه بداية لما بعد الخصام، أجيبي عليه وكأن شيئاً لم يكن.اتصال بلا حجة: إذا اتصل بك زوجك على غير عادته بحجة سؤاله عن شيء ما، فهذا يعني أنه يرسل لك رسالة بأن الأمور بينكما طبيعية، وأن الاتصال هو بادرة منه لتصفية الوضع، فلا تترددي بالإجابة ونسيان الأمر لتعود المياه لمجاريها.مزاح عابر أو نكتة: كثير من الرجال يفضل إنهاء موقف الخصام بمزحة ما أو تعليق ساخر حتى تضحك الزوجة وينتهي الأمر وكأن شيئاً لم يكن، لا تحاولي المكابرة إن كانت النكتة أو التعليق قد أثار ضحكك، فالابتسامة تزيل الكثير بين الزوجين.المبادرة بالمساعدة: عندما تجدين زوجك متعاوناً على غير عادته في شؤون المنزل، أو حتى في شؤونه الخاصة أو يسألك إن كنت بحاجة لمساعدته فهذه رسالة تحمل بين طياتها تقديره لك ولعملك وأنه موجود بالقرب منك ليكون عوناً لك، لبي طلبه بالمساعدة حتى يعلم أن الرسالة وصلتك وفهمتها. هدية: يعتبر الرجل أحياناً بأن الهدية تعبر أكثر من الكلام عن اعتذاره وطلبه السماح من زوجته، لبفاجئها بهدية أو زهرة تقول أحبك وتعبر عن اعترافه بخطئه بشكل غير مباشر.تدخل الأطفال: أحياناً يوفر الرجل على نفسه تقديم الاعتذار بتدخل الأبناء نظراً لكون الأم ضعيفة أمام أبنائها فيدفعهم بتصرف ما أو فعل ما ليكونوا حلقة الوصل في تصفية الأمور.مدح أو إطراء: يلجأ بعض الرجال لأسلوب الإطراء أو المدح، سواء لمظهر الزوجة أو ما ترتديه، أو حتى لطبق حضّرته لتفهم هي أنه يعبر بذلك عن حبه لها وأنه أخطأ بحقها فتسامحه وتنسى الأمر. للزوجترى الباحثة نجوى أن المرأة تختلف عن الرجل في تعبيرها عن الاعتذار، ورغم أنها تميل أكثر منه للاعتذار المباشر ومستعدة له أكثر، إلا أنها أحياناً تفضل الطرق غير المباشرة لتقول أحياناً يعود الرجل إلى منزله وهو على خلاف مع زوجته ليجدها قد حضرت طبقاً يحبه، رغبة منها في كسب رضاه وتعبيراً منها عن أسفها وخطئها في حقه.مظهر جذاب: تلجأ بعض النساء لتلك الطريقة أحياناً عندما يجد الزوج زوجته بأجمل وأبهى زينة لها عند عودته للمنزل، أو قد ترتدي ما يحبه من الثياب عليها، فهي تقول بذلك إنها تشتاق إليه وتفتقده.دلال ودلع: تعلم المرأة أنها تمتلك أسلحة طبيعية يضعف الرجل أمامها كدلالها وغنجها لتستخدم هذا السلاح أحياناً، فنجده سرعان ما يصفو لها ويغفر هفوتها إذا ما تدللت معه بنظراتها وكلماتها العابرة أو حتى بمشيتها.عرض مشكلة وطلب استشارة: أحياناً وعندما تخجل المرأة من الاعتذار، فإنها تحاول أن تحنن قلب زوجها عليها بعرض مشكلة ما أو بطلب رأيه وما يترتب عليها فعله، وهنا تكسب تعاطفه معها فينتهي موقف الخصام بينهما، وسيشعر أنها لا تستطيع الاستغناء عنه حتى في أوقات الخصام نصائح الاختصاصية للزوجين_عدم العناد والإصرار على الرأي، فبعض التنازلات تسيّر الأمور._طرد فكرة أن الاعتذار هو قلة قدر أو إهانة فلا كرامة بين الأزواج._ استرجاع الذكريات الجميلة بينهما وتذكر محاسن الآخر حتىيتم التغاضي عن الصفات السيئة._الحوار والنقاش هو أساس التفاهم بين الزوجين._ تفهم كلا الطرفين لغضب الآخر حتى لا تتفاقم الأمور وتكبر المشكلة،فعندما يشد أحدهما على الآخر أن يرخي الحبل لتهدأ الأمور._ العتاب بينهما، فالعتاب دليل المحبة، كما أن تراكم المضايقات والمواقفمن دون حسمها سيجعل الأمور تسوء لأبسط الأسباب مفجرة للموقف._ تقبّل الطرفين لمراضاة الآخر واعتذاره غير المباشر حتى لا تزيد الأمور سوءاً وينجلي الخصام أحياناً تكون الخلافات بهارات الحياة الزوجية، وبعد الصلح تصبح علاقة الزوجين أكثر قوة وحباً مما كانت عليه._ الحياة الزوجية مؤسسة مشتركة وغالباً ما تكون باختيارهما وعلى الزوجين فعل المستحيل لنجاح تلك الشراكة

هذه أحكام الأضحية عبد الله الإسماعيل الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد. فإن الأضحية من شعائر الله الظاهرة التي أجمع المسلمون على مشروعيتها (1)، وداوم النبي - صلى الله عليه وسلم- على فعلـها، كما في حديثأنس -رضي الله عنه- (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انكفأ إلى كبشين أقرنينأملحين، فذبحهما بيده). (2) وإليك أيها القارئ الكريم مسائل في الأضحية وأحكامها تحت العناوينالآتية: أولاً: حكمها: الأظهر من قولي العلماء أنها سنة مؤكدة للقادر عليها،وهو قولالجمهور، وليست بواجبة؛ لجملة من الأدلة منها: 1)أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ضحىعمن لم يضحّ من أمته، كما في حديث جابر -رضي الله عنه (3). 2)حـديــث أم سـلـمـــة -رضي الله عنها-، أن النبي -صلى اللهعليه وسلم- قال: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمسّ من شعره وبشرهشيئاً) (4)، فقوله: (وأراد) ظاهر الدلالة في عدم الوجوب (5). 3) أن أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- كانا لا يضحيان كراهية أنيقتدى بهما (6). 4) قول أبي مسعود الأنصاري -رضي اللهعنه- (إني لأدع الأضحى وإني لموسر، مخافة أن يرى جيراني أنه حتم عليّ). (6) ثانياً:وقتها: يبدأ وقت ذبح الأضحية من بعد صلاةالعيد؛ لحديث أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (من ذبحقبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين) (7)، ويمتد وقت الذبح إلى آخر أيام التشريق، وهو اليوم الثالثعشر من ذي الحجة، فتكون أيام الذبح أربعة، لحديث جبير بن مطعم مرفوعاً: (... وفي كلأيام التشريق ذبح) (8). والأفضل ذبحها في اليوم الأول بعد الصلاة؛لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (إن أوّل ما نبدأ به من يومنا هذا أن نصلي، ثمنرجع فننحر) (7). ثالثاً:صفة ذبحها: يسن أن يذبحها بيده، فإن كانت منالبقر أو الغنم أضجعها على جنبها الأيسر، موجهة إلى القبلة، ويضع رجله على صفحةالعنق، ويقول عند الذبح : بسم الله والله اكبر، اللهم هذا منك ولك، اللهم هذا عني(أو اللهم تقبل مني) وعن أهل بيتي، أو عن فلان -إذا كانت أضحية موصي -، ويدل علىهذه الصفة الأحاديث الآتية: 1-حديث أنس -رضي الله عنه- قال: (ضحى النبي بكبشين أملحينأقرنين، ذبحهما بيده، وسمّى وكبّر، ووضع رجله على صفاحهما) (9). 2-حديث جابر السابق. 3-حديث عائشة -رضي الله عنها- (أن رسولالله أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد (10)، فأتي به ليضحي به، فقال لها: يا عائشة هلمي المدية، ثم قال:اشمذيها بحجر، ففعلتُ، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه ثم قال: باسم الله،اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمّة محمد، ثم ضحى به) (11). 4-أن ابن عمر -رضي الله عنهما- كان يكره أن يأكل ذبيحة ذبحتلغير القبلة. (12) - أما جملة: (اللهم هذا منك ولك) فقد جاءتفي حديث جابر -رضي الله عنه- وإسناده صحيح لولا عنعنة أبي إسحاق، إلا أن لها شاهداًيتقوى به(13). - و إن كانت الأضحية من الإبل نحرها معقولةيدُها اليُسرى؛ لحديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه أتى على رجل قد أناخ بدنتهينحرها، فقال: (ابعثها قياماً مقيّدة، سنّة محمد) (14). وعنعبدالرحمن بن سابط -رحمه الله- (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه كانواينحرون البدنة معقولة اليُسرى، قائمة على ما بقي من قوائهما). (15) رابعاً:ويحرم بيع شيء منها حتى من شعرها وجلدها، ولا يعطى الجزّاربأجرته منها شيئاً؛ لقول علي -رضي الله عنه- (أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-أن أقوم على بُدْنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي الجزار منها) (16) (قال: نحن نعطيه من عندنا). (17) خامساً: ما يجزئ فيالأضحية: أ-لا تجزئ إلا من الإبل والبقر والغنم؛ لقوله تعالى ((لِّيَذْكُرُوا اسْمَاللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ)) [الحج:34] وبهيمةالأنعام هي: الإبل، والبقر، والغنم (18). ب-تجزئ الشاة عن الواحدوأهل بيته، لقول أبي أيوب -رضي الله عنه- لما سئل: كيف كانت الضحايا على عهد رسولالله؟ فقال: (كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته) (19). وتجزئ البدنة والبقرة عن سبعة وأهل بيوتهم؛ لحديث جابر -رضي الله عنه-، قال: (خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مهلين بالحج،فأمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا فيبدنة). (20) ج-أقل ما يجزئ من الضأن ما له نصف سنة،وهو الجذع؛ لقول عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قالضحينا مع رسول الله بجذع منالضأن) (21). وأقل ما يجزئ من الإبل والبقر والمعز سنّة؛ وهيمن المعز ما له سنة، ومن البقر ما له سنتان، ومن الإبل ما له خمس سنين (22)؛ لحديث جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى اللهعليه وسلم-لا تذبحوا إلا سنة، إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن). (23) د-أربع لا تجوز في الأضاحي، كما في حديث البراء بن عازب -رضيالله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: (أربع لا تجوز في الأضاحي:العوراء البيّن عورها، والمريضة البيّن مرضها، والعرجاء البيّن ظلعها (24)، والكسير (25)، وفي لفظ: والعجفاء (26) التي لا تنقي (27) (28). سادساً: ما يجتنبهالمضحي: إذا دخلت العشر حرم على من أراد أنيضحي أخذ شيء من شعره أو ظفره أو جلده حتى يذبح أضحيته؛ لحـديـــث أم سلمة -رضيالله عنها- أن النبي قال: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فـلا يمس من شعرهوبشره شيئاً)، وفي رواية (ولا من أظافره شيئاً حتى يضحي). (29)، وهذا النهي خاص بصاحـب الأضـحـيـة، أمـــا المضحى عنهم من الزوجة والأولاد فلايعمهم النهي؛ لأن النبي ذكر المضحي، ولم يذكر المضحى عنهم. ومن أخذ شيئاً من شعرهأو ظفره في العشر متعمداً فلا يمنعه ذلك من الأضـحـيــة، ولا كـفـارة عليه، ولكنعليه أن يتوب إلى الله (تعالى). سابعاً:الأضحية عن الميت: أ-تصح الأضحية عن الميت إذا كانت إنفاذاًللوصية. ب-أمـا أن يـفــرد الميت بأضحية تبرعاً، فهذا ليس من السنة، وقد مات عم النبيحمزة وزوجته خديجــة، وثلاث بنات متزوجات، وثلاثة أبناء صغار، ولم يرد عنه أنهأفردهم أو أحداً منهم بأضحية. جـ-إن ضحى الرجل عنه وعن أهل بيته ونوىبهم الأحياء والأموات شملهم جميعا ً(30). الهوامش : 1)انظر: المغني، جـ13 ص360. 2)البخاري: كتاب الأضاحي، جـ6 ص234. 3)أخرجه أحمد،والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي... 4)مسلم: ح/1977. 5)انظر: المغني، جـ13ص361، المجموع، جـ8ص356. 6)أخرجه البيهقي، وصححه الألباني في الإرواء.0 7)البخاري: كتابالاضاحي، جـ6ص234. 8)قال ابن حجر: (أخرجه أحمد، ولكن في سندهانقطاع ووصله الدار قطني ورجاله ثقات) (الفتح، جـ10ص10). 9)البخاري: كتاب الاضاحي، جـ6ص237. 10)أي: إن أظلافه، ومواضعالبروك منه، وما أحاط بعينيه: أسود. 11)مسلم: ح/1967. 12)أخرجه عبدالرزاق بإسناد صحيح. 13)أوردهالهيثمي في المجمع (جـ4 ص350).. 14)أخرجه البخاري ومسلم. 15)صحيح سنن أبي داود للألباني، ح/1553. 16)متفقعليه. 17)أخرجه مسلم. 18)المغني: جـ13ص368، ابن كثير، جـ5 ص412. 19)أخرجه الترمذي، جـ2 ص90. 20)أخرجه مسلم. 21)أخرجه النسائي، جـ3ص915. 22)المغني، جـ13 ص369. 23)أخرجهمسلم. 24)أي: عرجها. 25)أي:المنكسرة. 26)أي: المهزولة. 27)أي: لا مخلها لضعفها وهزالها. 28)صححه الألباني، انظر: الإرواء، جـ4ص361. 29)أخرجه مسلم. 30)انظر: أحكامالأضحية للشيخ ابن عثيمين.

أحكام الأضحية عقيل بن سالم الشمري الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد: فإنَّ تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب، ولأن شعيرة الأضاحي تتكرر في كل موسم فقد أحببت أن أجمع مسائلها، وقد يسَّر الله أن جمعت بعض المسائل مما ذكرها أهل العلم في كتبهم، أو أجابوا السائلين عنها ، فرحمهم الله رحمة واسعة؛ فقد سهَّلوا لنا عناء العلم فقربوا المسائل وبسطوها، فنالهم عناء البحث، ونالنا عناء الجمع!. ولم أراعِ في جمعي لهذه المسائل الترتيب؛ لأني جمعتها على زمن متفاوت، كما أني لم أعتنِ بالعزو كثيرًا؛ لأني لم أجمعها على صفة البحث العلمي الموثق من المصادر والمراجع، وإنما جمعتها تذكرة للخطيب، وتسهيلاً لعموم المسلمين، سائلا الله أن يتقبَّل هذه الأحرف مني، وأن يجعلها في ميزان حسنات والدي، وإلى المسائل: المسألة الأولى: تعريف الأضحية: هي: ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام عيد الأضحى تقرُّباً لله. المسألة الثانية: سبب تسميتها: قيل في ذلك نسبة لوقت الضحى لأنه هو الوقت المشروع لبداية الأضحية. المسألة الثالثة: الأدلة على مشروعيتها: يدل على مشروعيتها ما يلي: 1- الأدلة من الكتاب العزيز: أ- قوله تعالى "فصلِّ لربك وانحر" فقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما بقوله: والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى، وعليه جمهور المفسرين كما حكاه ابن الجوزي في زاد المسير (9/249). 2-الأدلة من السنة: يدل على مشروعيتها ما يلي: أ- حديث أنس رضي الله عنه قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، فرأيته واضعاً قدمه على صفاحهما يسمي ويكبِّر فذبحهما بيده " متفق عليه. ب- عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا " مسلم (5232). ج- عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين». رواه البخاري(5225) . 3-الإجماع: وقد أجمع العلماء على مشروعيتها، كما حكاه ابن قدامة في المغني (11/95)، واختلفوا في حكمها المسألة الرابعة: حكمها: بعد الاتفاق على مشروعيتها اختلف أهل العلم في حكمها على قولين : القول الأول: الجمهور إلى أنها سنة مؤكدة، واستدلوا بما يلي: 1- حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا" مسلم (5232). ووجهة الدلالة: قوله (أراد) فتعليق الأضحية على الإرادة دليل على عدم الوجوب. 2- صح عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما لا يضحيان مخافة أن يعتقد الناس أنها واجبة. القول الثاني: ذهب أبو حنيفة والأوزاعي إلى أنها واجبة على القادر، ورجَّحه فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، واستدلوا: 1- فعل النبي صلى الله عليه وسلم، والأصل الاقتداء به. 2- قوله صلى الله عليه وسلم: "من وجد سَعَةً لأن يضحي فلم يضحِ فلا يحضر مصلانا " أخرجه ابن ماجه وأحمد، ورجح الحافظ وقفه ( الفتح 16/3). المسأله الخامسـه حكمتها: للأضحية حِكم كثيرة، منها: 1- التقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره، ومنها إراقة الدم، ولهذا كان ذبح الأضحية أفضل من التصدق بثمنها –عند جميع العلماء- وكلما كانت الأضحية أغلى وأسمن وأتم كانت أفضل، ولهذا كان الصحابة –رضوان الله عليهم- يسمنون الأضاحي، فقد أخرج البخاري معلقاً في صحيحه: قال يحيى بن سعيد سمعت أبا أمامة بن سهل قال: "كنا نسمن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يسمنون". 2- التربية على العبودية . 3- إعلان التوحيد، وذكر اسم الله عز وجل عند ذبحها. 4- إطعام الفقراء والمحتاجين بالصدقة عليهم . 5- التوسعة على النفس والعيال بأكل اللحم الذي هو أعظم غذاء للبدن، وكان عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- يسميه شجرة العرب، أخرجه سعيد بن منصور في سننه. 6-شكر نعمة الله على الإنسان بالمال. المسأله السـادسه : التقسيم: جاء في ذلك عدة أقوال، منها: - ورد عن ابن عباس "يأكل هو الثلث، ويطعم من أراد الثلث، ويتصدق على المساكين بالثلث ". - وقيل: يأكل النصف ويتصدق بالنصف. - والراجح أن يأكل ويهدي ويتصدق ويفعل ما يشاء، وكلما تصدق فهو أفضل. المسـأله السابـعه :بيع جلد الأضحية: لا يجوز للمضحي أن يبيع جلد أضحيته؛ لأنها بالذبح تعينت لله بجميع أجزائها، وما تعيّن لله لم يجز أخذ العوض عنه، ولهذا لا يعطى الجزار منها شيئا على سبيل الأجرة . وقد روى البخاري (1717)، ومسلم (1317) واللفظ له عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا. قَالَ: نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا. وقال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار" (5/153): "اتفقوا على أن لحمها لا يباع فكذا الجلود. وأجازه الأوزاعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور، وهو وجه عند الشافعية قالوا: ويصرف ثمنه مصرف الأضحية. التصدق بالجلد: يجوز أن يتصدق بالجلد على فقيرٍ، أو يهب لمن يشاء المسـأاله الثـامنـه :ما يفعله من يريد الأضحية: من أراد أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره وبشرته من بداية دخول العشر، لحديث أم سلمة: "إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ"، وفي لفظ له: "إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا". المسأله التـاسعه :وقت ذبح الأضحية: يبدأ وقت ذبح الأضحية بعد صلاة يوم العيد، ويستمر ثلاثة أيام بعده، وهي أيام التشريق إلى غروب شمس اليوم الرابع من أيام العيد، والأفضل المبادرة بذبحها مسارعة في الخيرات. زمن ذبح الأضحية: يجوز الذبح نهاراً أو ليلاً لا حرج في ذلك، ولا يوجد دليل على النهي عن وقت من الأوقات لذاته المـسأله العاشره :بدع ومخالفات: البدع تختلف باختلاف البلدان، والضابط فيها كل فعل في الأضحية ليس يتعبد فيه المضحي ليس عليه دليل، ومنها: - أن يتوضأ قبل ذبحها فلم يرد دليل على ذلك. - أن يلطخ صوفها أو جبهتها بدمها، فليس على ذلك دليل من الكتاب أو السنة. - أن يكسر رجلها أو يدها بعد ذبحها مباشرة. - أن يضحي عن فقراء المسلمين فيقول:" اللهم هذه عن فقراء المسلمين " فلم يرد به دليل، ولم يفعله خيار الأمة من السلف الصالحين

أنــــــــــــــــا

اللهم آميـــــــــــــــــــــــــــــــن مصرية مرة وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااحدة ف موضوعى:laughing: جزيتى الجنان حبيبتى نورتى ومبسوطة كتير ان الموضوع عجبك

يااااااااااااااااارب جزانا واياكم أخى الفاضل... الحمد لله انهم عجوا حضرتك.

يااااااااااااااااااااااااااااااااارب يرزقك ولد امور وحنين وبيحبك ويكون بااااااااااااا بيكى ياااااااااارب وربنا راضى عنه وينبته نبات حسن ياااااااااارب انا اخترتلك ده

كل لحظة وانتى بألف خير جزيتى الجنان قصيدة جميــــــــــــــــــــــلة

جزانا واياكم حبيبتى كل اعم أنتى الى الله أقرب كان نفسى اشوفك انهرده بس ملحوقة نورتينى

فضل يوم عرفة- يوم عرفة - فضائل يوم عرفة - صيام عرفة - فضل صيام يوم عرفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... يوم عرفة * *أقوى فرصة* *متفوتش لحظة* اليوم...نتكلم بدون مقدمات ... لان فعلا مفيش وقت اطلاقا.. زى ما دكتور حازم شومان بيقول لازم نجيب اخرنا ... فى الساعات الفاضلة من 10 ذى الحجة * نبدأ بأقوى العبارات ثم برنامج عملى شامل بإذن الله كلنا هنفذه ...ونجتمع على افضل ثواب بإذن واحد أحد (اكثر من ايام رمضان) فلتكن من العاملين على تحصيل ذلك الاجر... وهنقولك إزاى في المشروع العملى .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله " صحيح ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا " ‌صحيح الجامع مشاريعنا يوم عرفة..وليلة عرفة كمان يا جماعة هو يوم واحد وبس! ... اجتهد فيه أقصى إجتهاد ... ومعظم الناس عندها أجازة يوم عرفة ...ولو مش أجازة خذه أجازة ..والله فرصة لا تعوض! عتق من النار .. تكفير سنتين ماضية ومستقبلة ..والمزييييد يالا نبدأ : 1/ شكر النعمة : أن الله مــدّ في أعمارنا إلى أن أدركنا العشر 2/ في ليلة عرفة ..هنقوم الليل بألف آية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين" صحيح تخيل ألف آية ...دول يتجابوا إزاى ؟؟ ...الجزء 29 وال30 والفاتحة بكدة هنحصل ألف آية ونكتب من المقنطرين (المقنطر في الدنيا من لديه 35 مليون جنيه)شوف بقة ثواب المقنطر في الآخرة هيبقى عامل إزاى ..؟؟! ولا تنسى أن ثواب يوم عرفة أصلا مضاعف أضعافا .. فألا من مشمر لهذا الأجر العظيم جدااا !...ثواب عظيم لا يضيع منك بأى حال من الأحوال ..ده هو يوم وااااحد 3/ هنصلي الفجر في جماعة : الرجال (في المسجد) والنساء (مع والدتك أو مع بناتك) ثم تقعد تذكر الله حتى تشرق الشمس : (أذكار - ذكر- دعاء – قرآن) ثم بعد الشروق بحوالى ثلث ساعة تصلى ركعتين ... حسبت لك حجة وعمرة تامة تامة تامة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة " صحيح الجامع ‌ 4/ الإعتكـــــاف : .. هنعكتف كلنا يوم عرفة باذن الله للرجال(من الفجر وحتى المغرب) وللنساء (من الظهر مثلا وحتى المغرب تكونى باذن الله حضرتي الأكل وجاهز على التسخين فقط ولاتنسي نية إفطار الصائمين أثناء عمل الأكل) ولا ننسى أن ننوى نية انتظار الصلاة فهى من مكفرات الذنوب . وهنا نذكر نقطة مهمة جدا جدا جدا : ((مشروع العتق من الناااار)) ال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة و إنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ماذا أراد هؤلاء ؟" صحيح الجامع .. فلنكن أهلا لذلك بأن نملك لله فيه أسماعنا وأبصارنا وألسنتنا 5 / مشرووووع بيت فى الجنة ...الحفاظ على السنن 12 ركعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة " صحيح 6 / الإكثــــار من الذكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله" صحيح الجامع[/ COLOR] يا جمــــــاعة هو يووووم واحــــــد . حري بنا أن نجتهد فيه لنتعق .. اعتكف لله .. ومتفوتش لحظة . **((** إيه برنامج الإعتكاف؟! **))** تذكر قبل أن تعتكف .. استحضار النوايا الآتية: ( الصلاة في جماعة/تبسمك في وجه أخيك صدقة/إلقاء السلام/ مصافحة أخيك لتتساقط الذنوب من بين أيديكم/الأمر بالمعروف النهى عن المنكر/حضور درس علم/الإعتكاف/إفطار صائمين) بعد صلاة الظهر في المسجد في جماعة نجتهد فى قراءة القرآن والإكثار من الذكر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر... كل كلمة منهم بشجرة فى الجنة مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبوهريرة وهو يغرس غرسا فقال " يا أبا هريرة ما الذي تغرس ؟ " قلت " غراسا لي " قال " ألا أدلك على غراس خير لك من هذا ؟ " قال " بلى يا رسول الله " قال " قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة " صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ‌" صحيح الجامع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله " حسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "تأكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة " صحيح الإكثار من الإستغفار حبذا لو كان الذكر باللسان والقلب معاً .. (لا تنسى الثواب مضاعف يعني كل استغفار واحد كأنك استغفرت 700 مرة والله يضاعف لمن يشاء) ‌ ثم صلاة العصر في جمـــــاعة وتختم الصلاة (( نقرأ سورة الإخلاص .. قل هو الله أحد .. 10 مرات)) يبنى لك بيت في الجنة وطبعا باذن الله ليس بيتا واحدا بل بيوتا والله يضاعف لمن يشاء "من قرأ " قل هو الله أحد " عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة " صحيح الجامع ‌ بعد كدة أذكار المساء ثم .. كرث إهتمامك على أعظم العبادات وأفضلها في ذلك اليوم وهي الدعـــــاء حتى قبيل المغرب ..ادعي بكل ما تريد ..ولا تنسى إخوانك المسلمين في كل مكان بالنصر واستغفر لنا ولهم فيكتب لك بكل مؤمن حسنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من استغفر للمؤمنين وللمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة " صحيح الجامع‌ **أكثر الناس سوءا من أعتقد أن الله لن يغفر له يوم عرفة .. "وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ " البروج : 3 يؤذن المغرب فنختم بأقوى المشاريع ((إفطــــار الصائمين )) وزع على المساجد تمر .. طب انا مش هقدر أشتري كمية كبيرة!! جمع من إصحابك لتشتركوا جميعا في الثواب ...واشتري كمية ووزع على المساجد أطباق شوف بقة ثواب كل واحد فطرته ...والذي صيامه يكفر سنتين والثواب مضاعف فرص قوية جدا جدا جداااا لا تفوتك بأى حال من الأحوال يالا نشمر السواعد .. هو يوم واااحد لازم نجيب آخرنا فيه .. نفس عمييييييييق إنطلـــــــــــــــــق!!! انشر في كل مكان هذا الموضوع تؤجر باذن الله .. بكل من يراه جبالا من الحسنات ..من الآن ننشر في كل مكان في الجروبز والمنتديات و...و... ورونا أعلى الهمم ولنبدأ من الآااان مين معانا؟؟؟ منقول

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله للشباب أصناف عدة وإتجاهات شتى وأفكار مختلفة .... فياترى مع أى إتجاه أنت أخى الشاب؟؟ الاتجاه الأول: يرى في حضارتنا الماضية وتراثنا وثقافتنا الاتجاه الجدير بأن نسير فيه، ويجعله مقياسًا لما نأخذ من الثقافات وما ندع؛ فما كان متفقًا مع تراثنا وقيمنا أخذناه، وما تعارض معهما نبذناه،و لو كان أحد الاكتشافات العلمية أو شيء يفيد الانسان في دينه و دنياه و هذا الاتجاه يغفل المتغيرات ومتطلبات العصر، وحاجات الزمن، ويوصد الباب أمام الاستفادة والعطاء الجديد خاصة في أمور الدنيا التي قال عنها الرسول  " أنتم أدرى بشئون دنياكم " . الاتجاه الثاني: يجعل الحضارة الغربية بثقافتها وقيمها أجدر بالاتباع والأخذ، فما كان متفقًا من ثقافتنا وتراثنا وقيمنا مع قيم الحضارة المعاصرة أخذنا به وطورناه وما كان مخالفًا لما تقدم ترك وترك الأخذ به، وخطورة هذا الاتجاه أيضًا في إلغائه الخصائص الذاتية للأمة، وفي اعتقاده بأنه يتخطى عامل الزمن، وحواجز التخلف، ناسيًا أن الحضارة التي ينعم بها معجبًا مبهورًا، إنما يرجع الفضل فيها إلى ما أضافه المسلمون في شتى المجالات. الاتجاه الثالث: اتجاه وسط يجمع محاسن، وأهداف الاتجاهين السابقين، وهو اتجاه سليم لأنه يواجه تحديات العصر الحضارية والثقافية، بما يحفظ للأمة ذاتيتها الممتدة على مر الزمان، ويجعلها تعيش حياتها المعاصرة وفق المتغيرات الجديدة، ومن خلال التمسك بالثوابت التي لا تتغير بتغير الأزمان، والمرونة والتغيير والتطوير لما ليس من الثوابت بما لا يتعارض مع الأصول الثابتة من القيم الدينية والخلقية. وهذا هو الصنف الذي نتحدث عنه ومعه ليتوجه هو من تلقاء نفسه إلى الصنفين الآخرين داعيًا وموجهًا. من تكون ؟ أنت أيها الشاب مع زمرة مصطفاة -يقل وقوع الانحرافات فيها- ولكنها تحتاج لمزيد من التوعية والتحصين والحماية والتدعيم من أجل أن يحسنوا القيام بدورهم في بناء أنفسهم وفي إرشاد غيرهم على أساس من تعاليم كتاب ربهم وهدي نبيهم  وتأهيلهم لاقتحام المستقبل وصناعة الحياة بوعي وإقدام فإن المستقبل للشباب و لذلك يجب إعدادهم لحياة غير حياتنا وزمان غير زماننا. لا أن نفعل كما قال محمد إقبال عن وزارات التعليم في عالمنا الإسلامي ((إنهم يربون فراخ الصقور تربية بغات الطيور وأشبال الأسود تربية الخراف)). وحديثا قال أحد الدعاة موجها خطابة الى الشباب : قد ينشأ الشاب في أمة وادعة هادئة، قوي سلطانها واستبحر عمرانها، فينصرف إلى نفسه أكثر مما ينصرف إلى أمته، ويلهو ويعبث وهو هادئ النفس مرتاح الضمير. وقد ينشأ في أمة جاهدة عاملة قد استولى عليها غيرها، واستبد بشئونها خصمها فهي تجاهد ما استطاعت في سبيل استرداد الحق المسلوب، والتراث المغصوب، والحرية الضائعة والأمجاد الرفيعة، والمثل العالية. وحينئذ يكون من أوجب الواجبات على هذا الشباب أن ينصرف إلى أمته أكثر مما ينصرف إلى نفسه. وهو إذ يفعل ذلك يفوز بالخير العاجل في ميدان النصر، والخير الآجل من مثوبة الله. ولعل من حسن حظنا ؟!!! أن كنت من الفريق الثاني فتفتحت أعيننا على أمة دائبة الجهاد مستمرة الكفاح في سبيل الحق والحرية. فاستعدوا يا رجال فما أقرب النصر للمؤمنين وما أعظم النجاح للعاملين الدائبين.

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، اختـــــــاار من 1 الـــــى 15 ... وشووووف شكــــــلك وانـــــت صغيـــــــــــرر بس بشــــــــررط اختـــــــاارو اول... ومــــــــااتنسو تقــــــــوولو ا يه اختـــــــــرتو بصــــــراحا 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 هااااااااااااااااا اختــــــــــرتـــــــووو 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 اكيــــــــــــــــــد !!! 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 والحمـــــــد لله وصلــــــــــــناااا 1 دوبـــــاا 2 أأأأأأأأأاحول 3 تبكى عالطول وااء واااااااااااااء 4 شهية مفتوحة عالطول 5 عصبى 6 حركاااات 7ا رومانسىية 8 ممثله عبقرية 100% تم تقليل : 64% من الحجم الأصلي للصورة[ 800 x 600 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي 9 جميلة أوووووى 10 خوافة 11 منزعجة دومااااااااااااااا 12 مدلعة 13 طول الوقت فتحة فمك للضحك 14 خجولة جذابة

بسم الله الرحمن الرحيم كنا نتناول طعام الإفطار المتخم بما لذ وطاب، اللهم لك الحمد عندما قالت زوجتي: عندى لك خبر يعجبك قلت: خير إن شاء الله قالت: جارتنا أم سامى اقترحت علينا أن نعقد حلقة قرآن كل يوم تعلمنا فيها التجويد (( أخيرا خبر يسر القلب )) قلت: جميل جدا بارك الله فيها قالت: اتفقنا أن نجتمع اليوم لأول مرة وأنا عرضت أن يكون الاجتماع فى شقتنا قلت: عظيم، زيادة فى الأجر والثواب إن شاء الله سألتني: يعنى ليس لديك مانع رددت: بالعكس أنا موافق ومؤيد تماما قالت: شكرا، لكن لي طلب قلت: نعم قالت: أريد أن تشتري لي دفتر 100 ورقه لأكتب فيه كل الأحكام ويكون مرجعا عند التلاوة قلت: بس كده من العين دى قبل العين دي بعد صلاة التراويح عرجت على المكتبة واشتريت الدفتر المطلوب، عدت إلى البيت فوجدت زوجتي قد أعدت بعض الحلويات وجهزت الأكواب لتقديم الشاي بعد قليل رن جرس الباب والتزمت أنا غرفتي للراحة قليلا طرْق على الباب، دخلت زوجتي وقالت: رد أنت على التليفون حيث فصلت الجهاز الموجود بغرفة الاستقبال حتى لا يزعجنا أثناء التلاوة قلت: لا تشغلى بالك سوف أرد على أي مكالمة :بعد دقيقتين طرْق على الباب، دخلت زوجتى وقالت: أم بدور أحضرت معها أطفالها بدور و أحمد، هم مع أطفالنا.. فقط مر عليهم كل فترة للاطمئنان ((أجر وثواب ….لا بأس)) قلت: حاضر بعد دقيقتين طرْق على الباب، دخلت زوجتي وقالت: أم حسين أحضرت أطفالها حسين وحسن وحسنيه لو سمحت راقبهم لأنها تقول أن حسنيه هوايتها إدخال الأشياء الرفيعة في فيشة الكهرباء لا حول ولا قوة إلا بالله وأصمت يا رجل وأحتسب أجر وثواب…. لا بأس قلت: حاضر تركت غرفتي ودخلت غرفة الأطفال، ترك الأطفال اللعب ونظروا إليّ مستكشفين ابتسمت لهم ابتسامة مشجعة، فردوا بابتسامات ماكرة صفراء بعد دقيقتين طرق على الباب، دخلت زوجتي وبيدها ثلاثة أطفال آخرين وقبل أن تقول أي شئ أشرت إليها بأننى أتفهم الموضوع فتركتهم شاكرة ومضت بعد دقيقتين طرق على الباب، مددت يدي أتحسس شبشبي كي أقذفها بها ولكن للأسف هذه المرة كان طفل واحد طرق الباب بنفسه ودخل بدأت تنشب معارك بين الأطفال على توزيع الألعاب ولحل المشكلة اقترحت عليهم أن أروى لهم قصه ولكن لم أتلقى أى موافقات رن جرس التليفون المتصل: السلام عليكم ممكن أكلم أم بدور قلت: إن شاء الله خرجت من الغرفة وقفت عند غرفة التلاوة، ناديت زوجتي وأخبرتها للرد من عندهم قائلا: مكالمة لأم بدور عدت إلى الغرفة اقترب مني حسن ذو الثلاث سنوات قائلا: عايز ككاه؟ كمان !!!؟ ((أجر وثواب ….لا بأس)) أخذته إلى الحمام ووقفت منتظرا حتى يتكرم بالخروج سمعت صرخة أحد الأطفال من الغرفة جريت إليها وجدت حسين يبكي بشده ممسكا بجبهته فقد دفعه محمد فصدم رأسه فى الحائط مستفيدا مما شاهدت زوجتي تفعله.. جريت إلى الثلاجة وأخرجت كيس ملوخية مجمد ووضعته على مكان الصدمة رن جرس التليفون المتصل: السلام عليكم ممكن أكلم أم سامى قلت: إن شاء الله خرجت من الغرفة وقفت عند غرفة التلاوة، ناديت زوجتى و أخبرتها للرد من عندهم قائلا: مكالمة لأم سامي عدت إلى غرفة الأطفال.. ولكن أين حسن؟، لقد نسيته في الحمام خرجت بسرعة وأخرجته من الحمام وهو يبكي بشدة عدت إلى غرفة الأطفال...... رباااااااااااااه طرت فى الهواء كحارس مرمى ألمانيا، لكى أمنع حسنيّة فى آخر لحظة من إدخال بنسة شعر في فيشة الكهرباء رن جرس التليفون صوت نسائي ناعم: السلام عليكم ممكن أكلم أم أيمن؟ قلت: إن شاء الله خرجت من الغرفة ووقفت عند غرفة التلاوة، ناديت زوجتي و أخبرتها للرد من عندهم قائلا: مكالمة لأم أيمن جاءني الرد: أم أيمن مين؟ قلت: أنا عارف؟.. مش فى واحدة من الجارات إسمها أم أيمن الرد مرة أخرى: لأ مفيش عدت ورددت على المتصلة: الرقم خطأ ضحكة رقيعة ملعلعة وأقفلت الخط ((أجر وثواب ….لا بأس)) عدت إلى الغرفة كانت المعارك على أشدها صاح حاتم: بابا نلعب حصان رفضت، فأنخرط الأطفال في البكاء بصوت رهيب، فاضطررت للقبول أخذت أحبو على أربع وعلى ظهري اثنين من الأطفال فى كل مرة أحسست برودة على ظهري وأنا أنقل الفوج الثالث من الركاب، تفحصت الوضع.. يبدو أن أم بدور نسيت حفاظة بدور ((أجر وثواب ….لا بأس)) أخيرا دخلت زوجتي وصاحت: : هيا يا أولاد علشان تروحوا (( لا ردكم الله أنتم وأمهاتكم )) دخلتُ للاستحمام من أثار العدوان وخرجت صامتا متصبرا كاظما غيظي، خرجت لصلاة القيام، وعدت إلى المنزل والجميع نيام لمحت الدفتر على الطاولة تناولته وجلست لأقرأ وأستفيد ما يعوضني عما لقيته كان عنوان الصفحة الأولى أحكام النون الساكنة والتنوين.. الإظهار ولا شيء بعد ذلك قلبت الصفحة لا شيء لا شيء ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قلبت الصفحات على عجل فوجدت كتابة بدءاً من منتصف الدفتر ((أخيراً ….. الحمد لله )) أول صفحة مكتوبة لآخرها العنوان: أكلة سورية.. مقلوبة الباذنجان ب‍‍‍‍‍‍‍‍‍سيقان الدجاج ثاني صفحة مكتوبة لآخرها العنوان: أكلة سودانية.. ويكة الباميه باللحم الضانى ثالثة الأثافى أكلة مغربية.. الكسكسي بالبرقوق الأسود المعسل ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ آآآآآآآآآآه : أجر وثواب ….لا بأس منقوول

بسم الله الرحمن الرحيم أتحداك ان نتظر الى الصورة دقيقتين

شرُفت بمرورك أخى الفاضل... جزاك الله خيرا والله أسال ان يرزقك الاخلاص والقبول ....

اللهم آمين جزيتى الجنان يا أمى... نورتى الموضوع

صور أطفال -صور أطفال جميلة - أطفال حلوين - طفل نايم - طفل نائم

بسم الله الرحمن الرحيم صور أطفال جميلــــــــــــــلة