دعوه للجنه

الأربعون النووية - شرح حديث عائشة من أحدث فى أمرنا- حديث البدعة - البدع - من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله شرح حديث من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث (الأعمال بالنيات) ميزان للأعمال في باطنها ، وفيه بيان لحد البدعة والأثر المترتب عليها والتحذير منها ، وفي الحديث مسائل: الأولى: قوله (من أحدث) الإحداث هو الإبتداع كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة) رواه أبو داود والترمذي ، والبدعة هي كل قول أو فعل محدث نسب إلى الدين وليس له أصل في الكتاب أو السنة أو الإجماع ، قال ابن رجب "والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه" وقال ابن تيمية "البدعة ما خالفت الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة من الاعتقادات والعبادات" وقال ابن رجب أيضا "فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين منه بريء" ، والحاصل أن إطلاق البدعة على عمل معين يشترط فيه قيود ثلاثة: 1- أن يكون العمل محدثا. 2- أن ينسب ويضاف إلى الدين. 3- أن لا يكون له أصل في الشرع. الثانية: الحديث يدل بمنطوقه على أن كل عمل ليس عليه أمر الشرع فهو مردود ويدل بمفهومه على أن كل عمل موافق للشرع فهو مقبول ، والمراد بأمره هنا دينه وشرعه فعلى ذلك يكون المعنى في الرواية الثانية من أحدث في شرعنا ما ليس منه فهو مردود على صاحبه لا يقبل منه ، فالعبرة في قبول ظاهر العمل موافقته للشرع كما أن العبرة في قبول باطن العمل إخلاص النية أما الإعتماد على مجرد حسن النية والمحبة مع عدم مراعاة موافقة العمل للشرع فتصرف باطل مخالف للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وقد ورد عنهم آثار كثيرة تؤيد هذا الأصل ورأى ابن مسعود رضي الله عنه أناسًا جالسين في المسجد ومعهم الحصى،يكبرون مائة ويهللون مائة ويسبحون مائة فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوافرون ‏ ‏وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر. والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة ‏ ‏محمد ‏ ‏أو مفتتحو باب ضلالة. قالوا والله يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏ما أردنا إلا الخير. قال وكم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي. الثالثة: البدع كلها محرمة مذمومة شرعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) رواه النسائي، وليس في الدين بدعة حسنة كما يزعم ذلك أهل البدع وحكم النبي في البدعة قاعدة عامة لا يستثنى منها شيئ ومن استثنى شيئا فعليه بالدليل ولا يحفظ في ذلك شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما قول الخليفة عمر رضي الله عنه لما رأى الصحابة إجتمعوا على إمام واحد في صلاة التراويح وكانوا يصلون أوزاعا قال "نعمت البدعة هذه" فمحمول على معنى البدعة اللغوي وليس مراده المعنى الشرعي للبدعة فقصد بذلك أن هذا العمل جديد بالنسبة لهم لم يفعلوه بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويؤيد ذلك وجوه: أولا - أن عمر رضي الله عنه هو الذي أمرهم بالإجتماع على أبي بن كعب ولم يكن ليخالف الشرع في أمره وهو من أشد الناس تحريا للسنة. ثانيا- أن هذا العمل له أصل في الشرع وليس بمحدث فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الليل في رمضان فصلى رجال بصلاته ثم فعل ذلك الليلة الثانية والثالثة ثم ترك ذلك في الرابعة وقال إني خشيت أن تفرض عليكم. ثالثا- أن اجتهاد عمر مأمورون باتباعه والإقتداء به مالم يخالف كتابا أو سنة كما أوصى بذلك النبي صلة الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الر اشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ). الرابعة: تجري البدعة في الأمور التعبدية التي يتقرب بها إلى الله ، أما العادات التي لا تشوبها عبادة والأمور الدنيوية فلا مدخل لها في باب البدعة ولذلك يجوز الإنتفاع في كل مايحقق مصلحة دينية أو دنيوية من صناعات الكفار وآلاتهم التي ليست من خصائصهم كما ثبت ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتصرفاته في أمور المعاش وشؤون الحرب وسياسة الخلق ، والأصل في العبادات الحظر إلا ما دل الشرع على فعله والأصل في العادات الحل إلا ما دل الشرع على منعه قال ابن تيمية في الإقتضاء " ولهذا كان الأصل الذي بنى الإمام أحمد وغيره من الأئمة عليه مذاهبهم أن أعمال الخلق تنقسم إلى: عبادات يتخذونها دينا ينتفعون بها في الآخرة أو في الدنيا والآخرة . وإلى عادات ينتفعون بها إلى معايشهم. فالأصل في العبادات أن لا يشره منها إلا ماشرعه الله. والأصل في العادات أن لا يحضر منها إلا ما حضره الله". الخامسة: هناك فرق ظاهر بين البدعة والمصلحة المرسلة ، فالبدعة تكون في الأمور التعبدية ويقصد بها التقرب إلى الله وليس لها أصل في الشرع لا في جنسها ولا في عينها ، أما المصلحة المرسلة فتكون في الوسائل ولا يقصد التعبد بها وقد دل الشرع على اعتبار جنسها وليس فيها مخالفة للشرع ومنافاة لمقاصده كاتخاذ عمر رضي الله عنه الديوان وجمع عثمان رضي الله عنه القرآن وبناء المسلمين المدارس والأربطة ونحو ذلك مما ظهرت مصلحته ودعت الحاجة إليه ولم يقم مقتضاه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يقصد به التعبد ، وبهذا يتبين خلط من يسوي بين البدعة والمصلحة المرسلة ويقيسها عليها وقد يلبس على الناس بهذا والله المستعان. السادسة: تنقسم البدعة من حيث الحكم إلى قسمين: 1- بدعة مكفرة: وهي كل ما اشتملت على شيء من نواقض الدين كبدعة غلاة القدرية والجهمية وأهل الإتحاد ووحدة الوجود من الصوفية والرافضة القائلين بتحريف لقرآن وتكفير الصحابة وعصمة الأئمة ، وبدعة تصحيح الأديان وبدعة ترك الإحتجاج بالسنة والقول بأن أحكام الشريعة لا تصلح لهذا الزمان وتجويز الحكم بالقوانين الوضعية وغير ذلك. 2- بدعة مفسقة: وهي كل ماخلت من نواقض وكانت دون الكفر كغالب البدع العملية والسلوكية التي لا تصل إلى حد الجحود أو الشك أو الإشراك. السابعة: البدعة على أنواع: 1- بدعة في الإعتقاد: كاعتقاد علم الغيب لأحد من الخلق أو أن هناك أبدالا يتصرفون في الكون أو أن الكون خلق من نور محمد ونحو ذلك مما تعلق بأصول الدين كأسماء الله وصفاته وأفعاله والنبيين والغيب . 2- بدعة في العبادة: كابتداع صلوات وأذكار وأوراد وأدعية وأعياد على هيئة غير مشروعة كصلاة الرغائب والمولد النبوي ويوم وليلة الإسراء والمعراج وأعمال رجب وغير ذلك مما يتعلق بالعبادات. 3- بدعة في السلوك: كالتقرب إلى الله بتحريم الحلال وتحليل الحرام كالإمتناع عن لبس ناعم الثياب والزواج وأكل اللحم والتنعم بالمباحات ، والتقرب إلى الله بإستماع المعازف والنظر إلى المردان وغير ذلك مما يتعلق بالسلوك. 4- بدعة في الدعوة إلى الله: كإحداث طرائق مبتدعة مخالفة لمنهج السلف الصالح كتجميع الأتباع تحت راية دون النظر إلى عقائدهم وتباينهم والتسامح معهم في ذلك بإسم العمل للإسلام ، وكذلك أخذ البيعة من الأتباع لصالح الجماعة وعقد الولاء لها والسمع والطاعة المطلقة ، وكذلك إلتزام الخروج والسياحة في الأرض لغرض الدعوة ووضع لها طقوس محددة واعتقاد أنها طريقة لتزكية النفس وغير ذلك مما يتعلق بطرق الدعوة ومناهجها . الثامنة: فاعل البدعة على أحوال: 1- أن يتقرب إلى الله بعمل لا يشرع مطلقا كالتقرب بترك النكاح. 2- أن تكون العبادة مشروعة في حال فيتقرب بها في حال لم تشرع فيه كالرجل الذي نذر أن يقوم في الشمس فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع أن القيام مشروع في الأذان والصلاة. 3- أن يتقرب لله بعبادة نهى عنها الشرع كصيام يومي العيد والصلاة وقت النهي بلا سبب. 4- أن يتقرب إلى بعبادة أصلها مشروع ثم يدخل عليها ما ليس بمشروع كإحداث صفات مبتدعة في الوضوء والأذان والصلاة والأذكار. التاسعة: من أحدث بدعة ودعى الناس إليها فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن دعى الناس إلى سنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا) رواه مسلم. العاشرة: جنس البدعة أشد من جنس المعصية لأن العاصي يعمل الذنب لشهوة من غير إعتقاد وهو في قرارة نفسه يعلم أنه مخالف للشرع ودائما يحدث نفسه بالتوبة ، أما المبتدع فيعمل البدعة عن اعتقاد أنها من الدين ويتقرب إلى الله بذلك ولا يزداد إلا إصرارا على بدعته كما قال تعالى (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا) وقال سفيان الثوري "البدعة أحب إلى إبليس من المعصية لأن المعصية يتاب منها والبدع لا يتاب منها" ، وفي الأثر أن إبليس قال أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالإستغفار وبلا إلاه إلا الله فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا). سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت استغفرك وأتوب اليك

كلها كلها كلها ماشاء الله جميلة جزاك الله خيرا شاعر المنتدى كل عام أنت الى الله أقرب

يااااناااااااااااااااااااااااس كفاية بجد قرفتونا ======================================== بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله من كام يوم كنت بصلى العصر فى مسجد الجامعة وما ادراكم ما مسجد الجامعة :unsure: دخلت كانت صلاة الجماعة خلصت وكانت أخت فاضلة" ربنا يهديها ويصلح حالها " كانت عملت جماعة وبدأت تصلى عبال ما اقنعت الأخوات اللى كانوا معايا انهم يدخلوا فى صلاة جماعة وبلاش نصلى كل واحد لوحده "لانى الشطار طبعا بيصلوا جماعة والوحشين بس اللى بيصلوا لوحدهم" كانت هتبدأ للركعة2 المهم قلنا الله أكبر ودخلنا فى الصلاة ============== اللى حصل ايه بقــــــــــــــــــــــى؟؟؟؟؟:sad2: أنا هحكى وحتى الآن مش متأكدة -الى حد صغير - يعنى طبعا الصلاة سرية الأخت الفاضلة كانت أما ترفع من الركوع تقول الله أكبر ومش كانت بتقول "سمع الله لمن حمدا" بصراحة أنا قولت اكيد انا سمعت غلط "اصلى كنت على شمالها بتقريبا 10 أخوات مع العلم انى ع اليمن كانوا 5 بسسسسسس والمفروض نزود اليمين بس هما اصلا وقفوا غلط وسدوا المكان المهم بقــــــــــــــــــــى انا قولت استغفر الله الشيطان دخل فى الصلاة وواصلت صلاتى جينا الركعة ال3 والاقيها تقوووووووووول ايه؟؟؟ الله أكبر وبردو مافيش سمع الله لمن حمدا خااااااااااااالص خلصنا صلاة على خير وانا كانت بقيالى ركعة صليتها بصراحة بسرعة :angry_smile: كنت عاوزه الحق الاخت الفاضلة دى اعرف منها ايه الجديد ده؟؟؟؟ =================================== المهم سلمت عليها وشكرتها طبعا انها كانت امام ودعيتلها ودخلت فى الموضوع:wassat: " معلش يا اخت يا ريت استفيد من علمك ماشاء الله أنا اللى اتعملته وقرأته الوارد عن النبى صلى الله عليه وسلم فى الرفع من الركوع سمع الله لمن حمدا " أنا لقيتك بتقولى الله أكبر بدل منها فياريت اعرف بس الحديث الوارد عن النبى علشان تاخدى الثواب وانشره بين الناس رفعت النقاب الأخت الكريمة :sad2:وكمتنى بكل ثقة " والله يا أختى انا قرأت حديث فى كتاب أو تقريبا أخدته فى درس علم شرعى مش فاكره بالتحديد مع مين انه مكروه للنساءوحرام ان تقول سمع الله لمن حمدا انا قولت يااااااااااااااااه لا حاوله ولا قوة الا بالله معقول مكروه ومش مشهور حديث الكره طيب تفتكرى الفتوى لممين بالتحديد ممكن الفتوى لحد مش ثقة او تخريج الحديث ضعيف مثلا قالتلى بصوت لمت عليا الناس لااااااااااااا ده للشيخ بن عثيمين وبن كثير قولت بن كثيير المفسر ؟؟؟ قالت اه اه قولت لها فضيلة الشيخ بن عثيمين ؟؟؟؟ قالت اه قلتلها بعينك يا أختى قرأتها قالت اه والله:angry: انا طبعا شكرتها ببساطة وقولت لها انا الحمد لله على قدر لا بأس به بس قدر بفضل الله كبير من العلوم الشرعيه وأول مرة اسمع بصراحة بس باذن الله بكل جهدى ساجتهد وابحث عن الحديث علشان اتأكد وانشره واستأذنك يا أختى تدورى ع الكتاب ده ضرورى جدا طبعا انتى عارفه اننا ماشين بفضل الله " ببلغوا عنى ولو آيه" وكنتم خير أمة أخرجت للناس.......... قالتلى طبعا طلعا وبعدين اتعرفت عليها كويس وأخت منها معاد وانتهى الحوار طبعا الشهود على حوارنا ده ما لا يقل عن 25 أخت وبقينا حدوتت المسجد ========================================= انا روحت وانتهى اليوم وعدى كام يوم وكل يوم افتكر وانا بره البيت انى عاوزه اتاكد من الموضوع ده لحد ما افتركت وانا ف البيت جبت كتاب صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة لابو مالك كمال سالم ومحتوى ع فتاوى لفضيلة الشيخ الاألبانى وبن عثيمين وعبد العزيز بن باز وقرأت أغلب باب الصلاة وجزء كيفية اللصلاة وما فيها وأوقاتها وكلللللللللللللللللللللللللللللللللللللل حاجه فيها انى الاقى الكلام ده ابدااااااااااااااااااا كل الوارد عن النبى فى الركوع سمع الله لمن حمدا قولت يمكن عدت عليا اتصلت بأخت فضلى اسألها وقالت برده لا الوارد عن النبى ايضا كذلك قولتلها طيب مافيش حديث ضعيف قالت لأ قولت لو قدامى الأخت اللى كانت بتتكلم بكل ثقة وحسبى الله فى امثالها بتدينى ادله حضرت درس والفتوى لعمالقة الأمة وعمادها,,, كنت مش عارفه عملت فيها ايه بس لينا عقدة طويلة انا وهى يمكن تنتهى بفصلى:wassat: ======================================== الشاهد ع كلامى كلامك أمانه ده ديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن فاهمين يعنى ايه دين عن أم المؤمنين عائشة من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد أخرجه البخاري ==================================== حرام عليكم ده انت لو أتسألت صلاة المغرب سرى ولا جهرى ومش متأكد قل لا أعرف ولا تفتى بلا علم ده ديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن رحمكم الله وغفر لى ولكم ======================= سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت استغفرك وأتوب اليك...

بسم الله الرحمن الرحيم شنظ حريمى جميلة - شنط بنات

أحدث أنواع السيراميـــــــــك =========================== لون العشب الاخضر لون الورق اللون الصخري

هل يكون الله أهون الناظرين إليك؟! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي: هذه أول مرة أكتب إليكن فيها، ولكن ما دعاني لأن أكتب موضوع قد ندى له الجبين وبكى له القلب وشعرت بعظمة الله تبارك وتعالى. وما أن سمعت هذا الموضوع الذى أنقله إليكن حتى شعرت بحلم الله علينا ونحن نعصاه. وكيف لا وهو الودود الرحيم. ولكن هل يكون الودود الرحيم أهون الناظرين إلينا؟ هل نستهين بلقائه؟؟ ويحك يا نفس ألم تستشعري عظمة ربك؟؟ ويحك يا نفس ألم ترهقك الذنوب والمعاصي؟؟ ويحك ويحك!! حان الآن أن أنقل إليكن هذه القصة التي وردت في شريط "وغارت الحوراء" للشيخ عبدالمحسن الأحمد: هما شاب وفتاة اجتمعا على معصية الله بستار الحب، وبعد أن تعددت لقاءاتهما وتخوفا من الناس ولم يخافا رب الناس؛ اتفقا أن يتقابلا بمنأى من الناس. فاتفقا على أن يذهبا إلى مكان لا يراهما فيه الناس. فأراد الشاب أن يطمئنها فقال لها: مكان لا يرانا فيه الناس؟ والله لآخذك إلى مكان...... (ثم تبرأ منه لسانه) قال لها والله لآخذك إلى مكان لا يرانا فيه الله... فمن سمعه يا أخواتي؟ أتعلمن من سمعه؟ لقد سمعه جبار السموات والأرض!! فلما استخفيا من الناس وهموا بما نهاهم الله عنه فإذا بمداهمة ليست تأخذ الأجساد، ولكن مداهمة تأخذ الأرواح. أخذ الله روحه، وأوقف الله قلبه، وشل جوارحه، فخر الشاب ميتاً... وما كان من الفتاة إلا أن أصيبت بصاعقة من السماء وذهلت من هذا الموقف، وما شعرت بنفسها وخرجت أمام الناس وهي تقول في دهشة (يقول ما يشوفه.. أخذ روحه... يقول ما يشوفه.. أخذ روحه) سبحانك ربي ما أحلمك.. سبحانك ربي ما أعظمك.. تسترنا ونعصاك.. ما أحقرك يا نفس؟ ألن تتوبي إلى بارئك؟ (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق...) بل آن يارب.. فتب علينا وارحمنا وتوفنا على طاعتك..

وانكشف الوجه الحقيقي لدعاة التحرير: شاعرة مغربية تلعن رسول الله! رمز من رموز الحركة النسائية والأدب النسائي المغربي الحديث، عضو الجمعية المغربية لحقوق الإنسان وعضو الحزب الاشتراكي وعضو بالعديد من المحافل النسوية: الشاعرة حكيمة الشاوي تطلق ديوانها الشعري الثاني "إشراقة الجرح والعشق"، فتقول في قصيدتها "أنتِ": "ملعون يا سيدتي من قال عنك: من ضلع أعوج خرجت ملعون يا سيدتي من أسماك علامة على الرضى بالصمت" وقد فجّرت القصيدة السابقة «أنتً» التي سجلتها الإذاعة المغربية لـ«حكيمة الشاوي» في 30 مارس الماضي العديد من ردود الفعل المتباينة محليًا ودليًا. فقد عبر كثير من المغاربة عن استيائهم وأسفهم من إذاعتهم التي لم تراع المشاعر الدينية للشعب المغربي المسلم. ووصف عدد من المقالات القصيدة بأنها جرأة غير مسبوقة وتطاول عنيف على شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم. في حين وجدت الجمعيات الحقوقية والمحافل النسوية فرصتها للظهور وتبرير وتمرير شعارات «الحرية والإبداع وذكورية الثقافة» إلى غير ذلك من المحفوظات الممجوجة بصورة وقحة. كما وجدت الشاعرة المغمورة ضالتها بعد تجاهل النقاد لكتاباتها الرديئة والضعيفة فنيًا, فأخذت حكيمة الشاوي تصعّد القضية بنفسها باعتبار أن سب الدين هو الباب الملكي للشهرة والانتشار ولم تكتف حكيمة بحق الرد في نفس المساحة على أي مقال, بل كانت تذهب بنفسها- كما اعترفت في شهادتها بمكتبة القاهرة - إلى رؤساء التحرير الصحف ذات التوجه الإسلامي مثل «رسالة الفتوة» والتي صودرت منذ شهور, وهيجت بذكاء نسوي كبير الرأي العام المغربي بإعادة نشر قصيدتها في الصحف وفي ديوانها «إشراقة الجرح والعشق». وفي كلمتها في «مؤتمر المرأة والمتغيرات الدولية» بالقاهرة والذي موله الصندوق المصري للتنمية والثقافة أقسمت الشاعرة أنها مستمرة في السير علي خط النار وأنها ليست مريضة نفسيًا «بل العالم من حولنا هو المريض, لسنا سوي عاشقات نحن نبيات لرسالة البشرية, نحن آلهة صغيرة تمشي علي الأرض, ونريد عالمًا يصبح فيه كل الناس آلهة جميلة». والمثير أنها بكت مرتين وهي تدلي بشهادتها.. «ثقافة وفكر» عرضت قصيدتها علي النقاد والإعلاميين والتربوبيين, والتي منها الأبيات السابقة. يقول د. عبد الرحمن النقيب - مستشار المركز المعرفي للدراسات مستنكراً تهييج الشاعرة المحافل الدولية ضد وطنها: «لو صدقت وأخلصت لدافعت عن قضيتها داخل مؤسسات وطنها, لكنها اتجهت لغير ذاتها مستخدمة غيرها ضد ثقافة وطنها, وكأنها لا ترضي إلا أن تكون إمعة». ويرى الناقد د. حنفي محمود البوهي أن القصيدة من منظور جمالي يغلب عليها المباشرة والخطابية والركاكة في بعض العبارات, وهي لا ترقي إلى الاندماج في بوتقة الصف الأخير من شعراء قصيدة النثر الآنيين. وأضاف تكرار لفظ «ملعون» مثلاً وما يوحيه من دلالة وعظية وغيبية, غير موفق كجملة محورية.. اللهم إن كانت الشاعرة تتعمد فرض صيغة لغيبية مضادة لغيبية مركوزة مع ملايين العرب والمسلمين. وتساءلت هند مصطفي - الباحثة في شئون المرأة والحضارة -: أي درك انحدر إليه واقعنا الثقافي, فأصبحنا لا نجيد سوي كيل الاتهامات واللعنات في وقت يعج فيه واقعنا بالمشكلات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية?! إن القصيدة مجرد صرخة لم تراع فيها الشاعرة دلالاتها الرمزية ولم تستخدم فيها - إلا نادرًا جدًا - أيًا من جماليات الشعر المعتادة! مجرد صرخة غير فنية ضد واقع يفرض وضعًا غير مقبول على المرأة المسلمة. وإذا كانت المجتمعات القبلية والجاهلية أساءت فهم الخطاب القرآني الذي كرم الإنسان - رجلاً أو امرأة - فإن الشاعرة تحمل الدين وتفهمه بصورة ملتبسة خالطة بين ميراث التقاليد والأعراف والنص القرآني الخاص - لتحارب دينا في ذهنها مزعومًا.

عالم حواء - عالم المرأة - الجديد عن المرأة - جمال المرأة - للبنات فقط - أجمل امرأة فى العالم - البشرة - الشعر -للبنات فقط - بنات Xبنات

خمس طرق أصيلة لزينتك الجميلة 1- لنضارة بشرتك: - اجعلي الحب هو المحرك الأول لكل تصرفاتك تتعاملين به داخل أسرتك، وابتعدي عن التشاؤم وتفاءلي وتقبلي الواقع بنفس راضية لتحتفظي بإشراقة وجهك طول العمر (بإذن الله تعالى). 2 - لبريق عينيك: - انظري إليه مباشرة، إلى هذا الشريك .. إلى زوجك الحبيب وركزي عينيك في النظر لعينيه نظرة حانية، محبة، دققي النظر ليصل إلى قلبه، إلى مركز التأثير لتصل شحنة قلبك الدافئة، عبر عينيك إلي قلبه فيستجيب. - كرري هذا التمرين النبوي الشريف: ( إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما، فإن أمسك يدها تساقطت ذنوبهما من بين أصابعهما). عليك بأداء هذا التمرين مرتين يومياً على الأقل، قبل خروجه للعمل، وبعد عودته. 3- لجمال شفتيك: - استخدمي الكلمات الرقيقة المفعمة بالود، واخفضي صوتك، اقتربي منه قدر استطاعتك عندما تتحدثين معه، ستخرج كلماتك حينئذ، ولها تأثير ساحر من بين شفتين جميلتين تزينتا بالرقة والحياء والهمس. 4- للحفاظ على يديك وأصابعك من التجاعيد: - إذا حدث بينكما أي خلاف فقومي ونفذي هذا التمرين النبوي ( ألا أخبركم بنسائكم في الجنة، كل ودود ولود، إذا غضبت أو أُسِيء إليها، أو عصت زوجها قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى). 5- وأخيرًا .. أذنيك: - لكي تكوني صاحبة أذن ربانية، استخدمي أذنك المزدوجة التي تستجيب وتنصت للطيب الجميل، وتصم وتغلق نفسها تلقائياً وتتغاضى عن سماع القبيح الرذيل. - تعلمي فن الاستماع والإنصات لما يقول، وركزي معه جيداً وكوني مستمعة جيدة يلقي عندك ما أهمّه وشغله، فإن لكِ أذنين وفمًا واحدًا، فاسمعي أكثر مما تتحدثين.

ما أسباب آلام الرقبة؟ أرسل معتز عبد المجيد يقول، أعانى آلاما بالرقبة وتيبس وتصلب بعضلاتها تزيد هذه الأعراض مع العمل لفترات طويلة، سواء فى وضع الجلوس أو الوقوف، فما أسباب ذلك؟ يجيب الدكتور أحمد عبد الصبور، استشارى جراحات العظام، قائلا، ترجع الإصابة بآلام بالرقبة لوضعية جلوس خاطئة، ويأتى ذلك عند التعامل مع الكمبيوتر لفترات طويلة أو مشاهدة التليفزيون أو المكوث طويلا على المكتب لإنجاز بعض المهام، بالإضافة إلى بعض الأوضاع الخاطئة عند النوم أو استخدام وسائد غير مريحة، مما يتسبب فى زيادة المحتوى المائى للغضاريف نتيجة امتصاصها للسوائل أثناء النوم، مما يجعل الإنسان يشعر ببعض التيبس عند الاستيقاظ. كما ترجع أسباب الإصابة إلى حمل أشياء ثقيلة أو ممارسة بعض الرياضيات بصورة خاطئة، إلى جانب إصابة بعض الأشخاص بخشونة فى الفقرات العنقية وهذا يحدث مع كبار السن، كل هذه الأوضاع الخاطئة ينتج عنها آلام بعضلات الرقبة وحدوث ضغط على جذور الأعصاب. ويشير الدكتور أحمد إلى أن الرقبة يرتكز عليها نحو 15% من وزن الإنسان فى حين أنها غير محمية، كالفقرات الصدرية المثبتة بالضلوع، وإصابات الرقبة تجعل الإنسان يشعر بالصداع والدوار وضعف فى بعض العضلات، مثل اليدين والذراعين، ويستلزم العلاج استخدام رقبة طبية ولكن لابد أن يكون هذا الأمر تحت الإشراف الطبى حتى لا تحدث مضاعفات للرقبة مع ضرورة الابتعاد عن المسببات والاهتمام بأوضاع الجلوس والنوم والقراءة السليمة إلى جانب الاهتمام بعدم تعرض الشخص لتيارات الهواء المختلفة وتجنب التغيرات المفاجئة للجو.

تعادل سلبى فى ديربى مانشستر يحافظ لليونايتد على الوصافة انتهت مباراة دربى مدينة مانشستر، التى جمعت بين سيتى ويونايتد، مساء الأربعاء، بالتعادل السلبى، فى ختام منافسات الأسبوع الثانى عشر فى البريمير ليج. ورغم التعادل حافظ مانشستر يونايتد على مركزه الثانى "الوصيف" بعدما ارتفع رصيده إلى 24 نقطة، وبقى سيتى أيضاً فى المركز الرابع بعدما ارتفع رصيده إلى 21 نقطة. تبادل الفريقان الخطورة على مرمى الآخر، ولكن كانت البداية من مانشستر سيتى "المضيف"، فى الدقيقة الثالثة، عن طريق مهاجمه الأرجنتينى كارلوس تيفيز عندما سدد كرة قوية، اصطدمت بدفاع يونايتد الذى شتتها بعيداً. وفرض المان يونايتد سيطرته على الكرة لبضع دقائق، شكل خلالها خطورة واضحة على جاره سيتى، حيث سدد مهاجمه البرتغالى لويس نانى "العائد من الإصابة"، كرة صاروخية، ولكن تصدى لها دفاع سيتى ببراعة. وأهدر الفرنسى باتريس إيفرا، مدافع يونايتد، فرصة خطيرة لإحراز هدف التقدم، ولكن الكرة مرت فى النهاية بجوار القائم. وعاد سيتى ليهدد مرمى يونايتد بهجمة خطيرة، عندما وصلت الكرة إلى توريه فى الجهة اليسرى، مررها بينية رائعة إلى جيمس ميلنر أنطلق بها إلى داخل منطقة الجزاء قبل أن يشتتها مدافع يونايتد، الدولى الصربى نيمانيا فيديتش. واتيحت لتيفيز فرصة أخرى للتسجيل، من ركلة حرة مباشرة فى موقع خطير، سددها الأرجنتينى بقوة فى الزاوية اليسرى، ولكن أبعدها الحارس الهولندى المخضرم فان دير سار ببراعة، إلى ركنية. وكاد يونايتد أن ينهى الشوط الأول متقدماً بهدف، عندما قام مهاجموه بأكثر من تسديدة رائعة داخل منطقة الجزاء، قبل أن ينجح مدافعى سيتى فى التصدى لهم. وفى الشوط الثانى، استمرت محاولات كلا الفريقين فى البحث عن إحراز هدف التقدم، حيث أتيحت فرصة للبلغارى ديميتار بيرباتوف مهاجم يونايتد، إثر تلقيه كرة من نانى ولكنه تصطدم بدفاع سيتى فى الدقيقة 51. وفى الدقيقة 57، سدد تيفيز كرة من تمريرة للاعب الوسط الأسبانى ديفيد سيلفا، ولكنها تصل سهلة إلى فان دير سار. وواصل كلا الفريقين محاولاتهم بحثاً عن الهدف ولكن انتهت المباراة بالتعادل السلبى فى النهاية، وحافظ كل منهم على شباكه نظيفة.

ميلان ينتزع صدارة "الكالتشيو" بثلاثية برازيلية سويدية انتزع ميلان الإيطالى، صدارة الكالتشيو من لاتسيو، بعدما حقق فوزاً عريضاً على ضيفه باليرمو، بثلاثية مقابل هدف، فى المباراة التى جمعتهما، مساء الأربعاء، ضمن منافسات الأسبوع الـ11 فى البطولة. أحرز ثلاثية ميلان الثلاثى الهجومى ألكسندر باتو، وزلاتان إبراهيموفيتش "من ركلة جزاء"، وروبينيو فى الدقائق 19 و76 و83 على التوالى. وارتفع رصيد الروسونيرى إلى 23 نقطة فى صدارة الدورى الإيطالى، مستغلاً تعثر لاتسيو "المتصدر السابق"، والذى تراجع للمركز الثانى برصيد 22 نقطة، بعدما تلقى خسارته الثالثة هذا الموسم، بهدف دون رد أمام تشيزينا صاحب المركز قبل الأخير سابقاً، والمركز الـ18 حالياً بعدما ارتفع رصيده إلى 11 نقطة. وفى مباراة أخرى، واصل إنتر ميلان نتائجه المتواضعة، بعد تعادله المخيب مع مضيفه ليتشى، بهدف أحرزه مهاجمه الأرجنتينى دييجو ميليتو، مقابل هدف لأصحاب الأرض سجله مهاجمه الأوروجويانى روبن أوليفيرا. وتراجع الإنتر للمركز الرابع، بعدما ارتفع رصيده إلى 20 نقطة، فيما ارتقى ليتشى للمركز الـ14 بعدما ارتفع رصيده إلى 12 نقطة. وسقط يوفنتوس أيضاً، فى فخ التعادل مع مضيفه بريشيا، بهدف لمهاجمه الإيطالى فابيو كوالياريلا، مقابل هدف لأصحاب الأرض سجله المهاجم اليساندرو ديامانتى. وتراجع اليوفى للمركز الخامس برصيد 19 نقطة، فيما ارتفع رصيد إلى 11 نقطة فى المركز الـ16. وفلت روما من التعادل مع فيورنتينا، بفوز حققه بشق الأنفس، بثلاثية مقابل هدفين، رفع به رصيده إلى 18 نقطة وارتقى للمركز السادس. وفى باقى مباريات المرحلة، فاز نابولى على مضيفه كاليارى بهدف دون رد، انتزع به المركز الثالث فى جدول الدورى برصيد 21 نقطة، وبالنتيجة ذاتها، فاز جنوة على بولونيا، وكاتانيا على أودينيزى، فيما تعادل كييفو فيرونا مع بارى سلبياً.

برشلونة يكتسح سبتة بخماسية ويتأهل لدور الـ16 بكأس أسبانيا تأهل فريق برشلونة الأسبانى، إلى دور الـ16 ببطولة كأس ملك أسبانيا، بعدما حقق فوزاً عريضاً على ضيفه سبتة، بخماسية مقابل هدف، فى المباراة التى جمعتهما، مساء الأربعاء، ضمن منافسات إياب الدور الـ32. أحرز خماسية البارسا، مانويل نوليتو، وجابرييل ميليتو، وبيدرو رودريجيز، وبويان كركيتش، وليونيل ميسى، فى الدقائق 2 و7 و50 و64 و68 على التوالى، مقابل هدف أحرزه جوزمان لسبتة، فى الدقيقة 35. ولعب فريق سبتة بعشرة لاعبين من الدقيقة 26، بعد طرد لاعبه مورينو. وكانت مباراة الذهاب قد انتهت بفوز الفريق الكاتالونى بهدفين نظيفين، فى عقر دار سبتة، ليكون مجموع المباراتين 7 / 1. الجدير بالذكر أن برشلونة فاز بنفس نتيجة غريمه ومنافسه الريال، الذى حقق الفوز على ريال مورسيا بخماسية مقابل هدف أيضاً، وتأهل هو الأخر لدور الـ 16. وتأهلت فرق فياريال، وألميريا، وديبورتيفو لاكورونيا، وليفانتي، وأتليتيكو مدريد، وأشبيلية، وأتليتيك بيلباو، إلى دور الـ 16 فى الكأس، على حساب منافسيهم ايجيدو، وريال سوسيداد، وأوساسونا، وخيريز، ويونيفرسيداد، وريال يونيون، وألكوركون.

"اصحى يا نايم" حفل فنى لطلاب الإخوان بجامعة الإسكندرية نظم اليوم، الأربعاء، طلاب الإخوان المسلمين بجامعة الإسكندرية، مهرجانا فنيا بعنوان "اصحى يا نايم". وذلك ضمن فعاليات حملة "هنّضفها"، التى تهدف إلى دعم الإصلاحيين فى انتخابات مجلس الشعب القادمة ومحاربة الفساد. أحيا المهرجان فريق "حياة" للفن الهادف بالعديد من الأغانى الجديدة، مثل "يا بلادى يا أم الدنيا ويا بلدنا لا تنامى وجدد حياتك". وتضمن المهرجان مشهدا تمثيليا، كما ألقى الطالب طاهر محمد كلمة فضل الأيام العشر من ذى الحجة. شهد المهرجان حضورا طلابيا كبيرا عرض إنجازات نواب الإخوان خلال الدورة البرلمانية الماضية، ومسابقة بين الطلاب حصل فيها الفائز الأول على "قفص عصافير". الطلاب يعرضون مشهدا تمثيليا فريق حياة الغنائى يحيى الحفل مشهد تمثيلى آخر مشهد تمثيلى لأحد البلطجية

حسبى الله ونعم الوكيل

فصل 5 طلاب من الإخوان المسلمين بجامعة الفيوم قررت جامعة الفيوم فصل 5 طلاب ينتمون لجماعة الإخوان المسلمين بكلية الهندسة لمدة أسبوع. وقال الطلاب المفصولون وهم محمد عبد الكريم الطالب بالفرقة الرابعة قسم مدنى وعبد الرحمن على الطالب بالفرقة الرابعة قسم مدنى ومصطفى محمد العربى الطالب بالفرقة الثالثة قسم كهرباء ومحمود سيد بالفرقة الثانية قسم مدنى وعمرو إبراهيم بالفرقة الثانية قسم مدنى، إن قرار فصلهم سببه المشاركة فى فعاليات حملة إصلاحيون. وأكد الطلاب، أن هذه الفترة تشهد امتحانات العملى ومناقشة بعض المشاريع لبعض الفرق المختلفة وهو مايؤثر بالسلب على تقديراتهم.

"6 أبريل" تدعو لإجراء انتخابات موازية للبرلمان دعت حركة شباب 6 أبريل لإجراء انتخابات موازية لانتخابات مجلس الشعب تتوافر فيها كافة الضمانات التى تحقق عملية انتخابية حرة ونزيهة. وأكدت الحركة فى بيان أعلنت عنه فى مؤتمر صحفى عقد اليوم بمقر حزب الجبهة أن الفكرة لا تهدف فى بدايتها للوصول لبرلمان مواز ولكن فى حالة نجاح المرحلة الأولى منها قد يتم تطوير الفكرة للوصول بها لبرلمان مواز والمطالبة بكسب شرعية له. وأشار البيان إلى أن الانتخابات الموازية سيتم إجراؤها فى نفس يوم الانتخابات العادية وتقتصر على دائرتين كمرحلة أولى هما محافظتى القاهرة والجيزة وبعد الانتخابات يتم تقييم المرحلة الأولى لتعميمها على جميع أنحاء الجمهورية. وقال البيان: "البداية ستكون بدائرتين يكون فيهما تواجد وثقل ولتكن دائرة الجيزة وبها مقر حزب الجبهة ودائرة القاهرة وبها مقر حزب الغد ويعتمد النجاح فى الدائرتين على أعضاء ومؤيدى الحزبين بجانب الأشخاص الذين سوف تجتذبهم الفكرة". وأكدت الحركة، سيتم تكوين لجنة عليا للإشراف على العملية الانتخابية مكونة من مجموعة من المستقلين ممن هم فى سن المعاش ويتم اعتماد التصويت بالرقم القومى فى تلك الانتخابات طبقا للتعديلات المطروحة فى قانون مباشرة الحقوق السياسية التى تقدم بها كتلة نواب الإخوان والمعارضة والمستقلين فى الدورة الماضية لمجلس الشعب. وأشارت الحركة فى بيانها إلى أنه سيتم توفير مرشحين فى كل دائرة من أعضاء تلك الأحزاب أو من الشخصيات العامة المؤيدة للفكرة كما سيتم دعوة الناخبين من خلال الدعاية على الانترنت وفى الشارع. واعتبر البيان، الفكرة وسيلة لتحسين صورة التيارات التى أعلنت مقاطعتها للانتخابات أمام أعضائهم ومؤيديهم ليثبتوا أن مقاطعتهم ليست سلبية، ولفتت الحركة إلى أن الدعاية تعتبر فرصة لترويج ونشر برامج الأحزاب والتيارات السياسية المشاركة فى تلك الانتخابات الموازية وتعتبر فرصة لتوضيح الفرق بين برامج المرشحين للحزب الوطنى وبرامج مرشحى المعارضة حتى يعرف الجمهور ما هى وظيفة عضو مجلس الشعب الحقيقية. ووصف بيان 6 أبريل انتخابات مجلس الشعب فى مصر بالمسرحية الهزلية وأنها تحولت إلى مجرد انتخابات داخلية فى حزب "شمولى" يسيطر على كافة أدوات العمل السياسى على حد وصف الحركة، مضيفا أن الانتخابات تم حسمها داخل الحزب الوطنى فى سرية، مشيرا إلى أنه يتم توزيع بعض المقاعد على المعارضة وبعض المستقلين. وفى ذات المؤتمر أكد جورج إسحق المنسق المساعد لحركة كفاية أن الحركة تلقت خطابا من الدكتور أحمد درويش وزير التنمية الإدارية أكد فيه إمكانية التجهيز لإجراء الانتخابات بالرقم القومى، وبالتصويت الإلكترونى خلال أسبوع فى حالة توافر إرادة سياسية.

انا دلقوتى طبعا بقووووووول تحيا الزمالك وغصب عنى تحيا الأهلى بس مش أووى يعنى:crying: أدى الشهادات ولا بلاش اقول ايه عليمى يا انودى زمالك بقى مش بنغلط ف حد ولا نجيب سيرة حد وحشششششش زى ما قولتى لكل فريق كبوات لكن مجرد ما هما يسمعوا حاجه كده وكده يصدقوا ما ميلاقوها فرصة ربنا يصلح الحال.. ميرسى كتير يا سكر

فصل طالب ثانوى لاعتدائه على زميله بمطواة داخل مدرسة قرر المستشار عدلى حسين محافظ القليوبية، فصل الطالب صلاح أشرف سليم المقيد بالصف الأول الثانوى بمدرسة بلتان الثانوية فصلاً نهائياً لسوء سلوكه، واعتدائه على زميله بآلة حادة (مطواة) داخل المدرسة وإحداث به إصابات وجروح فى جسده. وقال مجدى عبد الحميد وكيل وزارة التربية والتعليم بالقليوبية، إنه تم كذلك نقل ناظر المدرسة والتحقيق معه بسبب إهماله فى العمل.

إصابة 6 فتيات فى حادث طريق ببورسعيد أصيبت 6 فتيات من العاملات بمنطقة الاستثمار مساء اليوم الأربعاء، إثر حادث تصادم سيارة مينى باص رقم7139 رحلات الدقهلية بأخرى نصف نقل رقم2988 لاذت بالفرار فى طريق الشاحنات ببورسعيد. تلقى اللواء صلاح البرادعى مساعد وزير الداخلية ومدير أمن بورسعيد، بلاغا من مستشفى بورسعيد العام يفيد وصول 6 فتيات من العاملات بمنطقة الاستثمار بإصابات حرجة من بينها كسر فى العمود الفقرى وحالات اشتباه مابعد الارتجاج وكدمات وسجحات متفرقة بكافة أنحاء الجسد. انتقل الدكتور محمد عرنوس مدير مركز إسعاف بورسعيد الرئيسى إلى مكان الحادث، وتم نقل المصابين إلى قسم الطوارئ بمستشفى بورسعيد العام لتلقى العلاج وأخطرت النيابة العامة التى توالت التحقيق.

"اليوم السابع" يرصد حركة بيع "الأضاحى" فى الأسواق.. زيادة سعر اللحوم الحية 30% عن العام الماضى.. وتراجع أسطورى فى حركة الشراء.. والتجار يضطرون إلى تخفيض كميات "الخراف" رصد "اليوم السابع" فى جولة له داخل أسواق بيع الأضاحى بمناطق القاهرة عملية البيع للحوم الحية، حيث تراوح سعر كيلو الخراف الحية بين 30 و33 جنيهاً للكيلو الواحد، وأكد التجار على تراجع نسبة الشراء، مما أدى إلى قيامهم بخفض الكمية التى يقومون بشرائها سنوياً، والتى تراجعت إلى النصف. وارتفعت أسعار خراف العيد هذا العام بدرجة أدت إلى تراجع نسبة الشراء، والتى وصلت إلى 40% مقارنة بالعام الماضى، ليتراوح سعر الخروف بين 1400 جنيه للوزن الصغير، و2500 جنيه للوزن الكبير. وتتنوع أوزان الخراف بين 40 كيلو جراماً إلى 150 كيلو جراماً، حسب طلب المستهلك، كما تختلف أسعار كيلو الخراف الحية من منطقه لأخرى، وذلك حسب المسافة التى يقطعها التاجر أثناء النقل، والمنطقة التى تباع بها الخراف. وأكد كريم البحيرى تاجر، قيامه بشراء 75 خروفاً بدلاً من 150 خروفاً لتراجع نسبة الشراء، من قبل المستهلكين بسبب زيادة الأسعار، لافتاً إلى أن هناك بعض المستهلكين اكتفى بشراء خروفين بدلاً من 5 خراف، والذى كان يعتاد على شرائها سنوياً. ويرى محمد شيكو تاجر، أن أسعار الخراف هذا العام، تختلف عما قبله من الأعوام الماضية، فالزيادة كانت بنسبة بسيطة ولا تتعدى الـ5% من إجمالى ارتفاع الأسعار هذا العام، والتى وصلت إلى 30% مقارنة بالأعوام السابقة. ويشير شيكو إلى أن أسعار الأضاحى داخل مناطق القاهرة تختلف عن باقى المحافظات، لارتفاع أسعار الأعلاف وانعدام التربية داخل المنازل، مما أثر بالسلب على السوق المحلية، واستغلال التجار لذلك ورفع الأسعار بدرجة كبيرة، لافتاً إلى أن هناك زيادة وصلت إلى 11 جنيهاً للكيلو الواحد، ليصل سعر كيلو الخراف الحية إلى 33 جنيهاً، بدلاً من 22 جنيهاً، العام الماضى، مما أثر على التاجر والمستهلك، ويصل سعر الخروف زنة الـ50 كيلو إلى 1600 جنيه بزيادة 600 جنيه عن العام الماضى. أما عبد الرحمن عقل تاجر، فأوضح أن هناك أنواعاً أخرى من الخراف والتى تعتبر أكثر ارتفاعاً فى الأسعار عن غيرها، وتسمى بـ"الخراف البرقى" ويصل الكيلو منها إلى 36 جنيهاً وهو أعلى سعر، لأنها من أجود أنواع اللحوم، والتى تصدر إلى دول الخليج، حيث تتربى على العشب الصحراوى الذى يعتمد فى زراعته على ماء المطر فقط، فى محافظة مطروح. وعلل عقل، اختفاء المستورد من الخراف، بأنه غير مطلوب بالرغم من أسعاره الرخيصة، فالمستورد تعتمد عليه "الشوادر" والمجمعات الاستهلاكية - بحسب قوله.