دعوه للجنه

استطلاع رسمى: 9 مليون مصرى استخدموا الإنترنت عام 2008 معظمهم لـ«تحميل الأغانى والأفلام" المستخدمين للإنترنت من560ألف مستخدم عام2000 إلى 9 مليون مستخدم عام 2008، مستنداً فى ذلك إلى أحدث تقارير وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.أكد الاستطلاع - الذى أجراه مركز استطلاع الرأى العام التابع لمجلس الوزراء، على عينة من الشباب بلغ حجمها ١٣٣٨ فرداً - أنه يسعى إلى التعرف على مجالات استخدام الشباب للإنترنت، وعلى إيجابيات وسلبيات استخدام الإنترنت من وجهة نظرهم، وكذلك التعرف على مدى معرفتهم بالمدونات، ومشاركتهم بها، وموضوعات المدونة التى يفضلونها.وفيما يخص استخدام الشباب للكمبيوتر والإنترنت، أوضح أن أكثر من نصف الشباب بالعينة ٥٨% من مستخدمى الكمبيوتر، و٣٦% من الشباب بالعينة يملكون كمبيوتر فى المنزل، و٥٢% من مستخدمى الكمبيوتر بالعينة يستخدمون الإنترنت.وذكر الاستطلاع بالنسبة لأماكن استخدام الشباب للإنترنت، أن ٤٨% من الشباب بالعينة الذين يستخدمون الإنترنت يستخدمونه من المنزل عن طريق خط المشترك الرقمى ADSL/DSL، بينما ٤٢% من الشباب الذين يستخدمون الإنترنت يستخدمونه من المنزل عن طريق التليفون Dial up.وحول مجالات استخدام الشباب للإنترنت، أكد أن ٧٤% من الشباب بالعينة الذين يستخدمون الإنترنت يستخدمونه للاطلاع على الأخبار سواء بصورة دائمة أو أحياناً، و٤٦% من العينة يستخدمون الإنترنت لتحميل الأغانى والأفلام والبرامج والألعاب، سواء بصورة دائمة أو أحياناً، و٦٣% يستخدمونه لإرسال واستقبال الرسائل الإلكترونية سواء بصورة دائمة أو أحياناً، لافتاً إلى أن ٣٩% يستخدمون الإنترنت بشكل يومى، و٣١% يستخدمونه بشكل أسبوعى، و50 % من الذين يستخدمونه سواء يومياً أو أسبوعياً، يبلغ متوسط استخدامهم الأسبوعى له أقل من ١٠ ساعات و٢٠% متوسط استخدامهم يتراوح بين ١٠ ساعات إلى أقل من 20 ساعة.وعن رأى الشباب فى الإنترنت وثقتهم به، ذكر الاستطلاع أن كل الشباب بالعينة تقريباً - الذين يستخدمون الإنترنت - وافقوا على أنه يسهل الحصول على المعلومات100% ويوفر الوقت. وأضاف: أكثر من نصف الشباب - الذين يستخدمون الإنترنت - وافقوا على أنه يقلل من الزيارات، ويضيع الوقت ٥٨% لكل منهما، كذلك وافق على أنه يقلل من الترابط الأسرى، مشيراً إلى أن ٩٢% من الشباب بالعينة الذين يستخدمون الإنترنت «يثقون» فى الإنترنت كمصدر للمعلومات - ٣٠% منهم يثقون جداً، و٦٢% يثقون إلى حد ما - ٤٧% من الشباب بالعينة الذين يستخدمون الإنترنت يشعرون بالاطمئنان عند إعطاء معلومات خاصة بهم على الإنترنت. وأكد الاستطلاع أن غالبية الشباب بالعينة ٨٩%، وافقوا على فكرة وضع قانون يتحكم فى محتويات الإنترنت.

بسم الله الرحمن الرحيم تربية الأرانب من الألف إلى الياء أولا: مستلزمات المشروع 1 - أنواع الأرانب أول شيء في عملية تربية الأرانب هو تكوين القطيع بانتخاب السلالة المناسبة، وهناك أكثر من نوع للأرانب، هي: 1 - أرانب بلدي: حجمها صغير (2 كجم)؛ لذلك تفضل الأنواع الأخرى في عملية التربية، لكن الميزة الأساسية للأرانب البلدي أن لديها قدرة على مقاومة الأمراض. 2 - أرانب اللحم: وأهم السلالات هي: البوسكات وهو أبيض وعيونه حمراء، ويزن 4-5 كجم، الجينات فلاندر وهو رمادي ويزن 6-7 كجم، الكاليفورنيا وهو أبيض مع مناطق سوداء حول الفم وفي أسفل الأرجل. 3 - أرانب الفرو: وأهم السلالات هي الأنجوراه الذي يتميز بطول شعره 20-25 سم، وهو ناعم حريري الملمس ويزن الأرنب 3 كجم، كذلك تربى سلالة البوسكات والشنشلا من أجل الفراء أيضا. 2 - مساكن الأرانب: بالنسبة للمبتدئ الذي يريد خفض نفقات البداية يمكن أن يضع الأرانب في أي غرفة على أرضية "مبلطة"، ويفضل عندئذ أن يكون البلاط مائلا لتجميع الذبل (روث الأرانب) في ناحية معينة مع العناية الفائقة بالنظافة اليومية. كما يقوم بعمل بيوت للولادة ملاصقة للحوائط، هذه البيوت يمكن أن تكون صناديق خشبية أبعاد 50 × 30 × 30سم أو من الطوب، مع عمل باب يسمح بالكاد بدخول الأم حتى يسهل عليها سده بقش الأرز بعد الولادة. أما الذي لديه بعض الإمكانات فيمكنه عمل أقفاص سلكية يكون الغرض الأساسي منها هو سقوط الذبل والبول من خلال الأرضية السلكية؛ فلا يسبب مشاكل صحية للأرانب، ويكون لكل أم قفص خاص بها يوضع داخله بيت الولادة الخشبي أو المعدني، ويوضع أيضًا "المعالف" و"المساقي". وأبعاد القفص اللازم لكل أم هي: الطول 100-150سم، والعرض 50-70سم، والارتفاع 40-60سم. كما يمكن شراء بطاريات أرانب بها جميع التجهيزات اللازمة. البطارية التي تتسع لثلاث أمهات وذكر وأبنائهم، سعرها حوالي 300 جنيه (أي ما يعادل 50 دولارًا تقريبا) في مصر، وتكون مزودة بأنابيب مياه بلاستيكية ويخرج في كل قفص حلمة يشرب منها الأرنب عندما يريد. كما يوجد أسفل الأقفاص أو البطاريات حوض لتجميع الروث والبول، هذا الحوض يجب كسحه يوميا. 3 - الإضاءة: الإضاءة لها علاقة وثيقة بالخصوبة، وتحتاج الأرانب 14 ساعة إضاءة حتى نصل إلى إنتاج مثالي؛ لذلك يجب إضاءة المكان أثناء الشتاء حيث النهار قصير، وذلك لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات بعد الغروب. والأرانب حيوانات تنشط ليلا وتختبئ نهارًا؛ لذلك يجب تخفيف إضاءة النهار بعض الشيء، ويجب ألا تكون إضاءة الليل باهرة بل يكفي 3 وات لكل متر من مساحة الأرضية (أي لمبة 50 وات للغرفة. ثانيا: عملية التلقيح والولادة 1 - تلقيح الإناث: في حالة التربية الجماعية ليس للمربي دور في عملية التلقيح، ولكن يجب عليه ملاحظة الإناث التي لا تحمل، ويجب معرفة السبب وتلاشيه أو يتخلص من هذه الإناث. والذكر يكفي لعشرين أنثى، ولكن يفضل أن يخصص له 5-10 إناث فقط، ويمكن للذكر تلقيح 2-3 إناث خلال نصف ساعة، ولكن يفضل استعماله 3 مرات أسبوعيا فقط. وبعد عمر 3 سنوات تقل كفاءة السائل المنوي، ويفضل تغيير الذكر إلا إذا كان من سلالة نادرة، في حالة البطاريات يخصص قفصًا للذكر، وتنقل إليه الأنثى عند التلقيح وليس العكس حتى لا ينزعج وحتى تخضع له الأنثى وهي في مكان غريب، ويتم تلقيح الأنثى على عمر 5 شهور، ويجري التلقيح بعد الولادة بأسبوع أو اثنين، بعض المربين يقومون بتلقيح الإناث في نفس يوم الولادة، ولكن هذا فيه إجهاد شديد للأم. والإناث ليس لها دورة شبق مثل باقي الحيوانات، وإنما تنطلق البويضات مع التهيج الذي يحدث نتيجة اقتراب الذكر منها، كما قد يحدث في أوقات متفرقة غير محددة. ويجب تجنب التلقيح والولادة خلال شهور الصيف الحارة إلا إذا كان المكان مكيف الهواء صناعيا، أو حتى بطرق بسيطة. بعد إتمام التلقيح الناجح يقع الذكر على أحد جوانبه صارخًا، ويسجل موعد التلقيح حتى نعرف موعد الولادة المنتظر. 2 - الحمل والولادة: نعيد الأنثى إلى مسكنها بعد التلقيح مباشرة، ويتم جس البطن بعد 10 أيام للتأكد من حدوث الحمل، وإن لم تكن الأنثى حاملا يعاد تلقيحها مرة أخرى، ومدة الحمل 31 يوما، وقد تتأخر 1-4 أيام إذا كان عدد الأجنة قليلا، قبل موعد الولادة ببضعة أيام تبدأ الأنثى في نقل القش إلى صندوق الولادة، ولتسهيل الأمر يضع المربي القش النظيف في صندوق الولادة، وتقوم الأنثى بنتف شعر بطنها لتوفير مهد ناعم، كما تغطي الصغار بهذا الشعر للتدفئة. ويجب عدم إزعاج الأم سواء قبل أو بعد الولادة، في اليوم الثالث يقوم المربي بفحص النتاج بهدوء وحذر، وإذا كان عدد الصغار يزيد عن 8 صغار يأخذ العدد الزائد ويضعه لأم أخرى وضعت عددًا أقل من ثمانية مع تلويث الصغار ببول الأم الجديدة حتى لا تقتلهم، وكذلك إذا هجرت الأم أولادها يتم توزيعهم على الأمهات الأخرى. ثالثا: الرعاية والتغذية 1 - عملية الرعاية والذبح: - ترضع الأم أولادها مرة أو مرتين يوميا، ويحتوي لبنها على 14% بروتين (3 أضعاف بروتين لبن البقر) وتستمر الرضاعة 4-5 أسابيع. - يقتصر الصغار على الرضاعة في أول أسبوعين، ثم تبدأ في مشاركة الأم في العليقة الخضراء والجافة، وتتدرج في الأكل حتى ميعاد الفطام. - نقوم بنقل الأرانب بعد الفطام إلى أقفاص البدارى، ويقدم لها علائق التربية إذا كانت ستستخدم كأمهات أو يقدم لها علائق تسمين إذا كانت ستذبح. - تذبح هذه الأرانب على عمر 10 أسابيع، ويكون وزنها عندئذ 2- 2.5 كجم 2 - أهم الأمراض: -تبدأ مشاكل الصغار مع بدء تناول العلف (أي على عمر أسبوعين)؛ حيث تصاب بالالتهابات المعوية الحادة؛ لذلك يفضل إضافة المضادات الحيوية للعليقة لمدة 10 أسابيع بمعدل 10-50 جم من المادة الفعالة لكل طن عليقة. - تظهر حالات الكوكسيديا ابتداء من عمر 4 أسابيع؛ لذلك تضاف مركبات السلفا إلى العليقة بمعدل 1-2 كجم لكل طن لمدة أسبوع. - تتعرض الأرانب للإصابة بالجرب خاصة في حالة التربية الأرضية؛ لذلك يجب غمس أطراف الأرانب والفم والأذنين مرة كل أسبوعين في محلول واق من الجرب مثل الملاثيون 0.5%. وفي حالة الإصابة يتم العلاج بمركبات الكبريت. - الأرانب لديها حساسية شديدة لميكروب الباسترلا المسبب للزكام المعدي والتسمم الدموي وتعالج بمحلول سلفا 27% بمعدل 1سم مكعب تحت جلد الرقبة . 3 - تغذية الأرانب: تتغذى الأرانب البرية على الحشائش فقط، ولكن الأنواع المستأنسة عالية الإنتاج لا تكفي لها الحشائش وحدها بل تحتاج إلى علائق ذات مقننات غذائية مرتفعة. تختلف احتياجات الأرانب حسب مرحلة العمر والإنتاج، ومصانع العلف تنتج أعلافا خاصة ببدارى التربية وبدارى التسمين والأمهات الفارغة والأمهات الحوامل والأمهات المرضعات والذكور البالغة المستخدمة في التلقيح (طلوقة). ويمكن للمربي الاعتماد على هذه الأعلاف الجاهزة، أو يقوم هو بتركيب العلائق اللازمة له، ويلزمه معرفة الاحتياجات؛ فالأرانب طوال فترة التربية تحتاج إلى 16% بروتين، وتحتاج بدارى التسمين 18% بروتين، والإناث الخالية 14% بروتين، والمرضعات والحوامل 16-18%، والذكور 18%، والدهون تتراوح في كل الحالات من 2-3.5%، والألياف من 10-14%. كما يمكن للمبتدئين الاعتماد على البرسيم شتاء والدريس صيفا مع مادة مركزة مكملة مثل الذرة الصفراء أو القمح أو حتى الخبز الرجوع، وفي الريف لا يقدمون للأرانب سوى البرسيم والحشائش، وفيما يلي النسب المتبعة في تركيب العلائق الجافة: - مصادر مرتفعة الطاقة: ذرة ـ قمح ـ شعير 30-50%. - مصادر منخفضة الطاقة: ردة 20-30%. - بروتين نباتي: صويا، فول 15-25%. - برسيم مجفف (دريس) 7 -10%. - خميرة بيرة 0.5 - 1%. - مصادر أملاح مسحوق عظام - حجر جيري - مخلوط معدني 1-2%. - فيتامينات - مضادات حيوية - مضادات تأكسد. - أعلاف خضراء برسيم - حشائش - جزر... إلخ 50-100 جم / أرنب / يوم. رابعًا: اقتصادات الأرانب تختلف دراسات جدوى مشروع تربية الأرانب بحسب المبلغ الذي سيبدأ به الشخص مشروعه وكذلك المكان؛ فمن قرر أن يقيم المشروع في إحدى حجرات منزله أو سقف منزله فالبتأكيد ستنخفض تكاليفه التي ستقتصر آنذاك على الأرانب والأقفاص أو البطاريات والتغذية والإضاءة ومقاومة الأمراض. وهذا يختلف عن شخص آخر قرر إقامة مزرعة كبيرة على أرض فضاء يلزمه آنذاك تكاليف ثابتة تشمل سعر الأرض وتجهيزها بالبنية الأساسية اللازمة مثل البطاريات والإضاءة وعملية التغذية والرعاية. ببساطة يمكن النظر لأهمية الربح من مشروع الأرانب بسبب حجم التوالد السريع لها؛ فالأم الواحدة تعطي من 4-5 بطون في السنة.. وكل بطن حوالي 8 أرانب؛ أي أن الأم تعطي 30-40 أرنبًا في السنة. يباع الإنتاج على وزن 2 كجم؛ أي لدينا 70 كجم بالمتوسط، وإذا ضربناه في سعر كيلو الأرانب (بالأسعار المصرية) وهو 12 جنيها، أي 12 × 70 = 840 جنيها. أما التكاليف فتحتاج تغذية 30-40 أرنبًا إلى 300 كجم علف في السنة، وثمن هذه الكمية 210 جنيهات (الدولار= 6.20 جنيهات تقريبا). وكذلك تكاليف رعاية وإضاءة وغيرهما من المعدات كالصندوق الخشبي لهذا العدد من الأرانب قد تصل إلى 190 جنيها.. إذن التكاليف الإجمالية لتربية عدد 30 إلى 40 أرنبا تصل حوالي 400 جنيه، هذا التكلفة البسيطة في حال وجود مشروعك في غرفة منزلك أو فوق سطح بيتك. وإذا خصمنا من مبلغ 840 جنيها تكاليف تربية 30 إلى 40 أرنبًا، وقدرها حوالي 400 جنيه فسنجد أن الأم الواحدة التي أنتجت هذا العدد من الأرانب تربح حوالي 440 جنيهًا في السنة. إذن لو كان الشخص يملك 10 أمهات فإنها تعطيه حوالي 4400 جنيه سنويا...

بسم الله الرحمن الرحيم كيف تكسبين زوجك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " رواه الترمذي. وهذه وصايا نافعة للمرأة تحبب المرأة لزوجها وتسعده بها: 1- أطيعي زوجك ولا تعصيه أبدا إلا فيما حرم الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الله فإن أمرك بمعصية فامتنعي واستخدمي معه أسلوب المداراة والإقناع بهدوء حتى يقلع عن ذلك. 2- توددي له بالأسلوب الحسن والكلام الطيب واختمي كلامك دائما بالثناء والدعاء المناسب كقولك الله يعافيك والله يحفظك. 3- تعاهديه بالهدايا ولو كانت رمزية فإنها دليل الوفاء والإرتباط الصادق. 4- اعتني دائما بالمظهر الحسن والهندام الجميل واحرصي على أن لا يجد منك مايكره فإن تجمل المرأة يرغب الزوج بها ويجذبه إليها واعتناء المرأة بنفسها وزينتها من أعظم أسباب المحبة بين الزوجين والمرأة الفطنة تستثمر ذلك في سبيل رضا زوجها وهو دليل على ارتقائها وثقافتها. 5- تفهمي نفسية زوجك وطبيعته من حدة أو عصبية أو حساسية وغيرها فتجنبي الأمور والأحوال التي تخالف طبيعته أو تؤدي إلى انفعاله وغضبه. 6- تحسسي رغباته ومطالبه واحرصي على الإعتناء بها فإن لكل زوج رغبات خاصة والمرأة الذكية تدرك أن تحقيقها أقرب طريق لمحبة الرجل وسعادته. 7- احرصي على التجديد دوما في الهيئة وأثاث المنزل والطهي وغيره وإياك والجمود على طريقة رتيبة فإن ذلك يجلب الملل والسآمة على الزوج. 8- إياك وكثرة الشكوى فإن أبغض النساء عند الرجال المرأة الشكاية ويزداد الأمر سوءا إذا كان هذا السلوك أمام الآخرين من أهل وجيران وهو دليل على ضعف شخصية المرأة. 9- لا تعاتبيه ولا ترفعي صوتك عليه أمام الأولاد أو في الأماكن العامة ولكن أخري ذلك إلى خلوتك به وانتظري حتى تهدأ نفسه ويسكن غضبه وخاطبيه بصوت منخفض وكلام مؤثر وعتاب المحب فحينها سيتأثر ويستجيب ولتعلمي أن الرجل ذو أنفة وحمية لا يناسبه غالبا إلا هذا الأسلوب وكثير من النساء تفقد زوجها لجهلها هذه الحقيقة. 10- إن قصر معك الزوج في حقوقك أو بدت لك حاجة فقدمي بين يدي طلبك عبارات فيها ثناء وذكر لأخلاقه الجميلة ثم اذكري حاجتك وإياك وإنكار الجميل وجحود مواقفه الرائعة فإن ذلك من كفران العشير وهو أعظم ما يفسد الود بين الزوجين. 11- طعمي حياتك الزوجية بإظهار الحنان والحب لزوجك بأقوالك وأفعالك ولا تبخلي عليه بذلك ولا تجعلي حياتك جافة لا مشاعر فيها وكثير من النساء يقصرن في ذلك والزوج مفتقر إلى حنان المرأة وإدلالها عليه وكثير من المشاكل الزوجية سببها فقدان الحنان بين الزوجين. 12- لا تكثري على زوجك من الطلبات وكوني واقعية ومتعقلة وليكن طلبك في الوقت المناسب في غير وقت راحة الزوج أو همه وفي الأمور المهمة فإن الأزواج يبغضون المرأة اللحوح التي تستقبل الزوج ليل نهار بالطلبات. 13- احفظي زوجك في سفره وإقامته ولا تخالفيه ولو في أبسط الأمور ولا تفشي له سرا ولا تذكري نقائصه ومعائبه لأحد مهما كان وأظهريه بالمظهر الحسن عند الآخرين فإن حافظتي عليه كنت أهلا لثقته وإن ضيعتيه في الناس ذهب تقديره لك واستخف بك النساء واستحقرنك. 14- كوني واثقة بنفسك بعد الله في حل مشاكلك وإياك أن تخرجي مشاكلك مع زوجك خارج المنزل واستعملي جميع الطرق والوسائل في القضاء عليها فإن المشكلة إذا خرجت شاعت وعظمت ودخل فيها الشيطان والإنتقام للنفس إلا أمرا عظيما لا تستطيعين دفعه فاستشيري أهل الدين والحكمة. 15- املئي حياة زوجك بكل شيئ وشاركيه في أحزانه وأفراحه وعوديه على أن تتولي جميع أموره حتى خدمته في الأمور البسيطة وإذا اعترضته مشكلة في حياته يرجع لمشورتك فإن كنت كذلك أقبل عليك زوجك وشعر بالحاجة لك. 16- لا تكوني ولاجة خراجة وليكن خروجك من المنزل معتدلا وإن خرجت فاستأذني زوجك فإن كثرة خروج المرأة من منزلها يؤدي إلى ضعف العلاقة بين الزوجين وهو دليل على هروب المرأة من التكاليف وعدم استقرارها العاطفي ومكث المرأة في بيتها أكبر وقت يهيئ الأمان لها ويمنحها الإستقرار. 17- لا تكوني مادية في تصرفاتك مع زوجك فتبني سلوكك على هذا الأساس وإن بذلت مالا أو فعلت خيرا لزوجك فلا تمني عليه فإن ذلك يؤذيه وينغص عليه وإن أغناك الله من فضله فاستغني به وكوني كريمة في عطاياك. 18- تجملي بالحياء والمرؤة في تعاملك بزوجك وارتقي بأخلاقك واجتنبي السباب والشتائم واجعلي زوجك يخجل من حشمتك له وإن كرهت شيئا منه فليعرف ذلك في وجهك فإن هذا الأسلوب له تأثير بالغ. 19- اعملي بمبدأ الثقة بعلاقة زوجك ولا تخوني زوجك ولا تشكي فيه وأحسني الظن به ولا تلتفتي لوساوس الشيطان وكلام صويحبات السوء وتغافلي عنه فإن المرأة متى ما استجابت لذلك فتح عليها باب شر عظيم أدى إلى حصول الفراق بين الزوجين. 20- كوني صريحة وواضحة في جميع شؤونك مع زوجك وأبلغيه عن كل أمر يجد في حياتك ولا تقدمي على أمر في حياتك حتى تخبريه فإن حصلت لك مشكلة فأبلغيه من أول الأمر ولا تمهلي فيتفاقم الأمر مما يؤدي إلى سوء ظن الزوج بك ولائمتك على ذلك. وأخيرا فاحرصي على كل ما يقوي العلاقة بزوجك واتقي كل ما يضعفها أو يزيلها بالكلية واسألي ربك التوفيق والوئام ودوام الألفة والمحبة.

بسم الله الرحمن الرحيم ثلاث صور لا يحبها الزوج في مخيلة الزوج صورة مثالية لزوجته انه يحلم بامرأة يجد في عينيها الحنان وبين يديها الراحة والاطمئنان وفي قلبها الحب والآمان فهل ترغب المرأة في أن تجعل حلم زوجها حقيقة؟؟ إذا أرادت ذلك فعليها أن تقترب من وجدانه وتتعايش مع أحلامه لتعرف تصوراته وآرائه وتتآلف مع فكره وهذه بعض ملامح الزوجة التي تسكن فؤاد زوجها أن تجنبت ثلاث صور لا يحبها الزوج. الصورة الأولى: الأسرار الزوجية نجد بعض النساء إذا حلت بهن مشكلة قمن بإذاعتها ونشرها بين الأهل والأصدقاء بحجة المشورة أو الفضفضة عن النفس ويقمن أثناء السرد بإخراج ما في جعبتهن من مساوئ الزوج –مع إخفاء المحاسن – فترتسم في الأذهان صورة مشوهة لذلك الزوج المسكين مما يؤدي إلى نفور الأهل والأصدقاء منه وقد تعود المياه إلى مجاريها بين الزوجين ولكن الصورة السيئة لذلك الزوج تظل في الأذهان كما أن كثرت الاستشارات والآراء في المشكلة قد تؤدي إلى تعقيدها لان كل من يدلي برأيه يكون بعيدا عن العواطف التي تربط الزوجين كما أنها قد تؤدي إلى التندر بالمشتكية واتخاذها وحياتها الأسرية مصدرا للتفكه مع لومها في غيبتها على إذاعتها لأسرارها ومن النساء من تصب كل صغيرة وكبيرة في إذن أمها حتى تصبح الابنة آلة توجه برادار الأم فكان الحياة حياة أمها وليست حياتها الخاصة وقد فات الزوجة أن الرجل يريد أن يتعايش مع زوجته وان يتعامل مع عقليتها لا مع عقلية أمها وهذا من أقوى الأسباب التي تدفع الزوج إلى الهروب من البيت فالزوجة العاقلة هي التي تحفظ أسرار بيتها وتقوم بحلها بينها وبين زوجها ولكن إذا تأزمت الحال ونفدت كل الخطط لها أن تلجا من يوثق بدينها وخلقها وأمانتها فتستشيرها ومن المستحسن أن تعرض المشكلة على أنها لشخص "ما" دون البوح بخصوصيتها الصورة الثانية: النزيف المادي يكد الزوج ويتعب لجمع قوت العيال وتأتي الزوجة في خفة ودلال لتضيع في ساعة ما جمعه الزوج في سنة فزوجته قد رأت مفرش طاولة عند أختها يساوي مرتب شهر والأطفال قد امتلأت خزائن ملابسهم بجميع الماركات العالمية وهناك موديلات جديدة قد خطفت بصرها هذا كله والزوج المسكين ينظر إلى ماله الذي قد تعب وسهر في جمعه يتسرب من بين يديه ليصب في جيب غيره وهو لا يستطيع أن ينطق بحرف اعتراض فهو أن اعترض أغرقته دموع زوجته ونكدها وان أبدى وجهة نظر انطلق لسان زوجته يسقط كل رأي وليت هذا كله قد اسكن نفسها ومالت إلى زوجها بكلمة شكر ولكن عدم القناعة وشراهة الاقتناء لكل ما هو جديد زرعت في داخلها القلق فهي دوما عابسة ساخطة على مستواها المعيشي والتربية المحمدية تأبى أن تكون المرأة بهذه الصورة السيئة فهذبت طباعها وصقلت أخلاقها فقال صلى الله عليه وسلم حين سئل أي النساء خير (( التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره )) الصورة الثالثة:الغيرة الحمقاء الغيرة في الحياة الزوجية أمر مطلوب من كلا الطرفين فهي دليل على الحب فهي تشعر الطرف الأخر بمكانته مما يثري العلاقة الزوجية وينميها هذا إذا كانت الغيرة تسير في مسارها الطبيعي أما إذا تعدته إلى تكبيل الطرف الآخر بالقيود والحد من التصرفات الشخصية والسؤال عن كل كبيرة وصغيرة وأخيرا الوصول إلى مرحلة الشك التي تدفع صاحبها إلى تتبع العورات فيتحرك الخيال المريض ويمد صاحبه بصورة وهمية ليس لها أساس في الواقع فهي غيرة حمقاء ومذمومة وكثيرا ما تقع الزوجة نتيجة عاطفتها الفياضة في شباك مرض الغيرة فما أن تنبس شفاه زوجها باسم امرأة في موضوع عارض إلا ويصور لها خيالها أن بين صاحبة الاسم وزوجها علاقة وتبدأ في تصيد حركاته وسكناته والاتهامات الصريحة لزوجها وعفته وأمام هذه الغيرة يشعر الزوج انه سجين محاصر فيحاول الهروب من هذا الجحيم وبهذا تكون الزوجة قد هدمت بيتها وحرمت نفسها السعادة التي تصبو إليها وتعتقد المرأة التي تتصيد خطوات زوجها أن الفضل في ذلك يعود إلى ذكائها وهي لا تدري بان ذكائها هو أول ما يذهب عنها إذا اشتدت غيرتها!

إحذري سبعة عشر سبباً للطلاق أضحى الطلاق واقعاً مؤلماً بعد أن تجاوزت معدلاته أكثر من (35%) من إجمالي عدد المتزوجين سنوياً ، وتحول الطلاق من حل لمشكلة إلى مصدر لمشكلات عدة . المرأة هي الحلقة الأضعف في سلسلة الطلاق ، وإذا كان قرار الطلاق في أغلب الأحيان ليس في يدها فإن إبعاد شبحه عن بيتها هدف سهل التحقيق . إلى كل إمرأة في بداية طريق الزواج ، وكل إمرأة تواجه مشكلات في حياتها الزوجية ، نهمس في أذنها بسبعة عشر سبباً للطلاق لتأخذ حذرها منها وتحمي سفينة بيتها من الغرق : 1. عدم اهتمام المرأة ببيتها وأطفالها وزوجها ، فهذه دعامة مهمة لبناء الأسرة ، فالإهتمام بالهندام والزينة أمر طيب ولكن المبالغة فيه غير محمودة . 2. يحدث أحياناً أن تكون الزوجة في شغل شاغل عن البيت والأطفال ، قد تنشغل بالإهتمام الزائد بزينتها والذهاب إلى مصفف الشعر ومحلات الأزياء وصالونات التجميل للمحافظة على جمالها وتهمل البيت ، مما يؤدي هذا السلوك إلى نفاذ صبر الرجل وبالتالي يؤدي إلى الطلاق . 3. الاعتماد على المربية في شؤون الأسرة ، فهناك من تعد ترك شؤون الأسرة والاعتماد على الخادمة والمربية من مظاهر الرقي والتمدن ، بحيث تترك أمورها بيد خادمة جاهلة إضافة إلى أن هذه الخادمة لا يعنيها أمر تلك الأسرة بقدر ما يعنيها الراحة والربح من تلك العائلة – والله أعلم - فماذا تفعل بالأطفال الأبرياء عند غياب مراقبة الوالدين الواجبة ، فضلاً عن ما تحمله من قيم وعادات تخالف عاداتنا وأحياناً ديننا 4. إستهتار بعض النساء في المسؤولية الملقاة على عاتقها وواجب المحافظة على سمعة وشرف العائلة ، وهذه المسؤولية كبيرة وعظيمة جداً وتركها يؤدي إلى الإخلال بسمعة العائلة ، فترك المرأة أمور الأسرة على الغارب وعدم مراقبة الأطفال إن كانوا بنين أو بنات تكون العاقبة وخيمة وبالتالي لا يمكن علاج ذلك الأمر . 5. تدخل الأهل في أمور وعلاقة الزوجين ، مما يعقد حل المشكلة وإن كانت بسيطة ، فتدخل أم الزوج أو أم الزوجة في الصغيرة والكبيرة كثيراً ما يؤدي إلى المشاحنات ويجعل تلك الاختلافات والمشاحنات قائمة على قدم وساق . 6. قلة التفاهم بين الأزواج بحيث يتكلم الاثنان معاً ولا يسمع أحدهما ما يقوله الآخر ، وما يعاني منه من الآلام والمصاعب ، مما يعقد المشاكل وقد يتنبه هؤلاء لهذا الأمر ولكن بعد فوات الأوان . 7. قلة الخبرة بالزواج حيث تفاجأ الزوجة بواقع ومتطلبات لم تخطر على بالها ، واصطدامها بهذا الواقع يجعلها تعيش بتعاسة مما تعكسه على العائلة ككل . 8. العقم وعدم الإنجاب إن كان من جانب المرأة فيكون من الأسهل على الرجل أن يتزوج بامرأة أخرى ، مما يؤدي إلى غضب المرأة الأولى ، أما إن كان من جهة الرجل فالموقف يكون مختلف وعلى المرأة أن تتقبل الوضع وتصبر . 9. إصرار المرأة على الخروج للعمل واعتقادها بأن الحياة تبدَّلت ، وأصبحت تطمح في المساهمة بالعمل أسوة بالرجل فبعض الرجال لا يعجبهم هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى يشعرون بأنهم ليسوا بحاجة إلى تلك المساعدة ، ويذكرون بأن مساهمة المرأة في تربية الأولاد عمل عظيم جدا ً، وهذا صحيح ، ولكن تحتاج المرأة إلى ضمان لمستقبلها ، فلو وضعت الدول العربية قانوناً يشبه -إلى حد ما - قانون الموظفين في الدولة وذلك بإعطائها راتباً شهرياً بشرط أن تحسن تربية الأولاد وترعى الأسرة رعاية تامة ، يجعل فهذا سيجعلها تطمئن على مستقبلها . 10. التوتر والقلق والشعور بعدم الاطمئنان والكآبة ، نتيجة لما تزخر به الحياة في وقتنا الحاضر من صراعات ومشاكل يؤدي إلى إصابة الفرد بالتوتر والقلق وعدم الاطمئنان ، بحيث أطلق على هذا العصر عصر القلق والتوتر ، وهذا الوضع ينعكس على المعاملة القائمة بين الزوجين مما يؤدي بالتالي إلى كثرة المشاحنات والشجار وتوتر العلاقة فيما بينهم ، الذي يؤدي إلى فسخ ذلك العقد بالطلاق . 11. الإهانات وجرح المشاعر والمواقف المنكدة مما تؤدي إلى تأزم الأمور ، وفقدان السيطرة على الانفعالات تؤدي أحياناً إلى الضرب والإهانة ، واستعمال الكلمات النابية بين الزوجين يزيد الطين بلة ، وفقدان الاحترام بين الزوجين يؤدي إلى فقدان الحب ، وبالتالي يكره الواحد منهما الآخر . 12. ضعف إستعداد الفتاة وتوقعاتها غير المنطقية ، إذ تحلم الفتاة أحياناً بحياة رومانتكية مفعمة بالحب والحنان ، وبحياة خالية من المسؤوليات ، وبعد الزواج تصطدم بالمسؤوليات الكبيرة الملقاة على عاتقها . 13. المقارنات التي تتبعها الفتاة ، وذلك بأن زوج صديقتها يمطرها بالهدايا ويحيطها بالحنان والرعاية ، ويعطيها كذا وكذا وإلى آخره من المقارنات التي تسمم حياتها الزوجية وتجعلها جحيماً لا يطاق . 14. المشاكل الاقتصادية وعدم التعاون واحتمال الزوجة على ذلك ، فتكثر الشكوى مما يجعل الزوج يخرج عن طوره ويذكر كلمة الطلاق . 15. طلب الزوجة وذكر وترديد كلمة الطلاق بشكل جدي أو غير جدي مما يؤدي فعلاً إلى وقوع الطلاق ، عندها تندم على ذلك في الوقت الذي لا ينفع الندم . 16. الغيرة القاتلة ومراقبة حركات وسكنات الزوج مما يؤدي إلى فقدان الثقة بينهما . 17. علم الزوجة بزواج زوجها بامرأة ثانية ، مما لا يمكنها تحمل ذلك إن كان غيرة أو الشعور بالإهانة التي لا تغتفر .:

بسم الله الرحمن الرحيم زوجى عصبى... سريع الغضب هذا أمر طبيعي يا عزيزتي.. الرجال كلهم عصبيوا المزاج عليك أن تعتاديه. كثيراً ما يدور مثل هذا الحوار بين المتزوجات، حيث تعاني الكثيرات منهن من سرعة غضب زوجها، ومنهن من تتعامل مع هذا الموضوع كأمر واقع لا يمكن تغييره ولكن يمكن التكيف معه... وقد تستطيع الزوجة ببعض الطرق أن تجعل زوجها يبتلع غضبه، من هذه الطرق: - التزمي الصمت..عندما تجدين رياحه قد هبت واستمعي إلى ما يقوله ولا تقاطعيه أو تحاولي أن تدافعي عن نفسك أو تبرري موقفك، واتركيه حتى يفرغ كل ما في داخله. - خذي ما يقوله وهو غاضب في عين الاعتبار ولا تقولي بأنه قال كلاماً في لحظة غضب، إذ أن الرجال بطبعهم صبورين كتومين، ولكن عندما يغضبون قد يدفعهم ذلك للبوح بمكنونات صدرهم التي طالما أخفوها. - اللمسة الحنونة والكلمات الهادئة والابتسامة الجميلة كالماء حين تصبيه على النار يطفيها، واحذري من تلك الابتسامة الساخرة التي تجعله يعتقد بأنك تداريه وكأنه يمر بأزمة نفسية!. - الاعتذار يطفئ غضب الزوج خاصة إذا كانت الزوجة مخطئة وللأسف أن كثيراً من النساء يكابرن ولا يعتذرن انتصاراً لكرامتهن، وهذا خطأ كبير قد يترك فجوة بين الزوج وزوجته إذ أن الزوجين ممتزجان لدرجة يصعب الفصل بين كرامتيهما. - إذا شعرت بأن غضبه مصدره شعوره بالخطأ اتجاهك فلا تحرجيه وتضعي النقاط على الحروف بل تغاضي عن ذلك واسكتي، هذا سيدفعه إلى تقديرك واحترامك. - أظهري له أنه محق في غضبه، هذا سيجعله يهدأ لأنه سيشعر بأنك تشاطريه همومه، إلا أن الكثير من النساء تقع في الخطأ ذاته حيث تنصف خلق الله كلهم على حساب زوجها، فبرأيها أن أي شخص اختلف معه زوجها فالمصيب هو الطرف الآخر وهي ظاهرة ملاحظة تجعل الزوج يستاء من ردة فعل زوجته بل ويجعله يتوانى عن إخبار زوجته بما يتعرض له من مشكلات. - تذكري أن العلاقة بينك وبين زوجك ليست تحدي وفيها الفائز والخاسر وإنما علاقة حب وسكن ورحمة، إن تذكرت ذلك عملت عليه فغدت حياتك سعادة. - كلما أخذك الغضب وتلاعبت بك خيبات الأمل في علاقتك مع زوجك تذكري أنه جنتك ونارك مقتدية بقول خير الخلق وسيدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم [ أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة]...

الزمالك يواجه مالية كفر الزيات غداً وأسوان الأحد اتفق الجهاز الفنى للزمالك مع خوض لقاء ودى مع فريق أسوان يوم الأحد المقبل بالقاهرة ضمن الاستعدادات لاستئناف الدورى، حيث يخوض الفريق غداً الثلاثاء مباراة ودية أمام مالية كفر الزيات.. ووفقا للبرنامج الإعدادى الذى جهزه حسام حسن المدير الفنى للزمالك سيخوض الفريق المباراة الودية الثانية يوم الخميس المقبل ولم يتحدد طرفها الآخر حتى الآن.

استبعاد عبد الملك من المنتخب بسبب مشاكله مع الحكام أكد الجهاز الفنى للمنتخب المصرى الأول لكرة القدم بقيادة حسن شحاتة أن السبب فى استبعاد أحمد عيد عبدالملك لاعب حرس الحدود من قائمة الفريق استعداداً للقاء سيراليون بالتصفيات الإفريقية المؤهلة لكأس الأمم الإفريقية فى غينيا والجابون والمقرر لها يوم (الأحد) المقبل على استاد القاهرة الدولى، يعود إلى عدم التزام اللاعب بعد أن تكرر اعتراضه فى المباريات على الحكام مما أدى لإيقافه 4 مباريات محلياً، عقب واقعة الاعتراض على مدحت الحوفى حكم الحدود أمام سموحة فى الدورى. كان شحاتة قد حذر عبد الملك أكثر من مرة سابقة بضرورة الالتزام داخل الملعب فى مباريات فريقه وعدم الاعتراض الدائم على التحكيم.

ربنا كبيــــــــــــــــــــــــــــــــر.

:kiss: يا سلام يا ماما أنا المترجم ولا عندك شك. بإختصار حبيبتى تعيش الحكومة تعيش الحكومة.. وابقى افهمك الباقى فى التليفون أو ع الماسنجر.. نورتينى..

الحكومة تعبت معانا بصراحة ايه يعنى لما يقطعو الكهرباء ساعة ساعتين ولا المية يعنى... هتخلص الدنيا .. تحيا مصر تحيا مصر..

لبن: نظيف دمر التعليم الأزهري بالمعاهد فوق المتوسطة اتهم علي لبن عضو الكتلة البرلمانية للإخوان وعضو لجنة التعليم الدكتور أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء بالاستهانة بالسلطة التشريعية المتمثلة في مجلس الشعب، والتآمر على مؤسسة الأزهر الشريف، وحرمان طلاب الأزهر من حقهم القانوني في الالتحاق بكلياتهم الأزهرية، بعد إجبارهم على الالتحاق بما يسمى بالمعاهد الحرفية فوق المتوسطة، مؤكدًا أنها ولدت سفاحًا على أيدي رئيس مجلس الوزراء نتيجة مخالفتها للقانون رقم 103 لسنة 1961م بمادته 35، والتي لا تنص على وجود مثل هذه المعاهد. وقال النائب رغم عدم تعديل هذه المادة حتى الآن؛ فقد تم فتح هذه المعاهد التي استقبلت العام الماضي خمسة آلاف طالب للحصول على شهادات هي والعدم سواء. وأضاف النائب في سؤاله الذي قدمه لرئيس مجلس الوزراء أن المفاجأة الجديدة هي إصرار رئيس مجلس الوزراء على قبول دفعة جديدة لهذه المعاهد الحرفية لعام 2009/2010م. وأكد النائب أن الأخطر في قرارات رئيس مجلس الوزراء؛ القرار الصادر في 23/6/2009 ضد جامعة الأزهر والخاص بتقسيم هذه الجامعة التي ظلت موحدة على مدى ألف عام دون العرض على مجلس الشعب صاحب القرار؛ لتصبح كليات جامعة الأزهر بمدينة نصر وحدة ذات طابع خاص. وتساءل النائب: كيف يصدر هذا القرار في غيبة مجلس الشعب والذي يعني فصل رأس جامعة الأزهر بمدينة نصر عن جسدها الممتد في كافة المحافظات؟. كما تساءل النائب: ما معنى أن تصبح كليات جامعة الأزهر بمدينة نصر وحدة ذات طابع خاص؟ خاص عن ماذا؟. وأكد لبن في سؤاله البرلماني العاجل أن ما حدث ويحدث من رئيس مجلس الوزراء هو استخفاف بالقانون والدستور وبدولة المؤسسات وتخريب وتدمير لجامعة الأزهر منارة العالم الإسلامي. واتهم لبن رئيس مجلس الوزراء بالتعنت الشديد مع جامعة الأزهر وطلابها، مدللاً على ذلك بعدم افتتاح كليات جديدة للأزهر منذ تولي الدكتور أحمد الطيب رئاسة الجامعة ووجود العديد من الكليات المغلقة منذ عشر سنوات بمدن: السادات، وحوش عيسى، وكفر الزيات، وقطور وغيرها، بالرغم مما يعانيه الطلاب والطالبات من مشقة السفر اليومي إلى كلياتهم بالقاهرة. وأكد النائب أن جامعة الأزهر تتعرض لعمليات تخريب متعمدة من قِبَل الدكتور أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء، مدللاً على ذلك بالقرارات العشوائية الصادرة، ومنها قراره بعزل الطلاب الوافدين وإجبارهم على الدراسة في كلية للعلوم الإسلامية الأزهرية تكون قاصرة عليهم بالمخالفة للقانون 103 لسنة 1961م، وأيضًا إصداره قرارًا بإلغاء نظام الإقامة المشتركة بين الطلاب المصريين وطلاب البحوث الإسلامية في المدن الجامعية الأزهرية بحجة ضعف الاعتمادات المالية، رغم أن هذا النظام كان معمولاً به قبلُ لتمكين الطلبة الوافدين من إتقان اللغة العربية، وزيادة روابط الإخاء الإسلامي ونشر الدعوة الإسلامية، وأيضًا قراره الصادر من العام الماضي بحرمان أساتذة جامعة الأزهر من تدريس كتبهم التي من تأليفهم وإبداعاتهم بالمخالفة أيضًا للقانون رقم 103 لسنة 1961م. وطالب لبن الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب بإحالة سؤاله البرلماني إلى لجنة التعليم لمناقشته على وجه السرعة؛ حتى لا تُكرَّر مأساة العام الماضي في حضور الدكتور أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء بصفته وزير شئون الأزهر.

لبن يحذر من المشروع الصهيوني على التعليم الأزهري وصف علي لبن عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين القرارات الأخيرة التي أصدرها المجلس الأعلى للأزهر الشريف والتي تضمنت قرار ضم 8 آلاف معهد و68 كليةً أزهريةً إلى التعليم العام، وفرض الاختلاط على معاهد الفتيات الأزهرية الإعدادية للعام الثالث على التوالي بالمريبة والمخالفة للقانون. وأكد النائب في سؤال عاجل أرسله إلى الدكتور أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء ووزير شئون الأزهر أن القرارات لا تحقق سوى أطماع الأجندة الصهيوأمريكية في استمرار العداء والنيل من الأزهر، ما لا يفيد إلا الأجندة الصهيوأمريكية المعادية للأزهر. وأوضح رفضه القرارات المشبوه بإنشاء شعبة للعلوم الإسلامية في 10 معاهد أزهرية على مستوى الجمهورية، مؤكدًا معارضة القرار القانون رقم 103 لسنة 1961م الخاص بتنظيم الأزهر، والذي ينص على وجود شعبة للأدبي وشعبة للعلمي فقط، ولم ينص على وجود شعبة للإنساني أو الشرعي، مشددًا أن القرار يسهم في إلغاء العلوم الشرعية والعربية من شعبتي العلمي والأدبي، والتي سيقصر تدريسها على المعاهد العشر المذكورة في القرار. وحذَّر من المؤامرة على الأزهر بإلحاق معاهده للتعليم العام، وتفريغ مضمونه من أساسه وأصوله، مضيفًا أن الأزهر بهذا القرار يعود إلى عهده القديم، أي ما قبل صدور قانون التطوير الحالي رقم 103 لسنة 1961م، ويؤدي هذا القرار المشبوه إلى إلغاء القانون ومن خلف ظهر مجلس الشعب. وشدد على أن القرار الإداري المشبوه يعد أكبر إهانة للقانون ولمجلس الشعب، ويخرق آداب احترام القانون، ولا يخدم مصالح الشعب، متسائلاً هل يخدم القرار الأجندة الصهيوأمريكية المعادية للأزهر والمعادية للإسلام نفسه؟ وألا تعلم سيادتك أن القرار يعد مؤامرة وأنه أمر مبيت بليل؟ بدليل رفض وزارة شئون الأزهر الإعلان عن أسماء اللجنة المنوط بها إعداد مناهج شعبة العلوم الإسلامية، وفرض السرية والتعتيم الكامل على اللجنة. واستنكر اعتراف الحكومة صراحةً بخطتها في تقليص وانكماش الأزهر والعودة به إلى ما قبل قانون التطوير الحالي رقم 103 لسنة 1961م، وفرض نظام الاختلاط على طالبات المعهد الأزهري النموذجي الإعدادي للفتيات، مؤكدًا مخالفته القانون والدستور وحكم المحكمة الإدارية، ومعارضتها مع القانون، مشددًا على أن فرض نظام الاختلاط بالمعاهد الأزهري تمت بالقوة الجبرية والتهديد والإرهاب من جهاز "أمن الدولة" ومن محافظ الغربية، والذي يخدم مصلحة الأجندة الصهيوأمريكية المشبوهة. وأوضح أنها قرارات تمهد لفرض الاختلاط في المعاهد الثانوية الأزهرية، ثم جامعة الأزهر، وغير ذلك من مظاهر الثقافة الغربية الساقطة، مشيرًا إلى أنه كانت هناك محاولة لفرض هذا الاختلاط في كلية هندسة الأزهر بالقاهرة، ولكنها باءت بالفشل بسبب قوة المعارض.

خبراء: النظام يفتقد الإرادة السياسية لإصلاح التعليم أجمع عددٌ من خبراء التعليم على أن التراجع السياسي والاقتصادي والاجتماعي لحكومات الحزب الوطني المتعاقبة دفع إلى انهيار منظومة التعليم، مشدِّدين على أن إصلاح التعليم يحتاج إلى إرادة سياسية يفتقدها النظام الحالي. وقال الدكتور حسام بدراوي "رئيس لجنة التعليم بالحزب الوطني"- خلال ندوة بهيئة الكتاب، مساء أمس-: إن التعليم قضية محورية في صناعة النهضة، وإن الحلول المحورية لها في مصر تؤدي إلى مزيد من الانهيار في العملية التعليمية. وطالب بعقد مؤتمر قومي لإصلاح التعليم، يشارك فيه كل أطراف العملية التربوية؛ للوصول إلى منظومة تعليمية تتفق مع احتياجاتنا وطموحات المجتمع المصري بكلِّ شرائحه ومكوناته. واتفق معه الدكتور شبل بدران "عميد كلية التربية بجامعة الإسكندرية"، داعيًا إلى ضرورة تحديث المناهج لتتواءم مع روح العصر، والتخلص من فكرة ثبات المناهج بدعوى الاستقرار، وأكد أن ثبات المناهج يؤدي إلى خِرِّيج ليس لديه فكر ولا بعد سياسيٌّ، ولا يمتلك رؤية واضحة للأحداث. وأوضح أن تعدد فروع التعليم بين عام وخاص واستثماري ومدارس أجنبية أدَّى إلى تفتيت هوية المجتمع المصري وتشتيتها، وتغلغل ثقافات أخرى بين طبقاته لا تمس عادات وتقاليد المصريين من قريب أو بعيد. واتهمت الدكتورة إلهام عبد الحميد الأستاذة بمعهد الدراسات التربوية بجامعة القاهرة التخبط السياسي في مجال التعليم، وحمَّلت الحزب الوطني وحكومته المسئولية الكاملة عن عدم تطبيق الإستراتيجيات الموضوعة سابقًا من قِبل الخبراء. واعتبرت أن الخروج من هذا النفق المظلم يحتاج لدراسة الواقع، وتقييم الإستراتيجيات السابقة، والوقوف على أسباب فشلها، ووضع خطة لها أهداف واضحة المعالم تقوم على موارد مالية ثابتة. وانتقد الدكتور أحمد يوسف "مدير معهد البحوث والدراسات بجامعة الدول العربية" تجاهل حكومات المنطقة لدور البحث العلمي في مواجهة المشكلات أو في صناعة القرار، مؤكدًا أن نموذج التنمية المطبق حاليًّا في مصر أكبر حجر عثرة أمام نهضة التعليم.

منْ أجْلِكَ أَنْتْ منْ أجْلِكَ أَنْتْ أغرقْتُكَ أنْتْ سَرْطَنْتُكَ أنتْ حَرَّقْتُكَ أنتْ وجَعَلْتُ حياتَكَ مِثْلَ الزِّفْتْ *** منْ أجْلِكَ أَنْتْ خَلَّلْتُ الْلِفْتْ وأكلْتُ السحتْ وعمَلْتُ الْكُفْتْ وأذَقْتُكَ كلَّ صنوفِ الموتْ *** منْ أجْلِكَ أَنْتْ أُونْكِلْ معَ طَنْتْ قدْ سرقوا البيْتْ هربوا في صمتْ لتعيشَ فقيرًا صَلْتًا مَلْتْ *** منْ أجْلِكَ أَنْتْ زَوَّرْتُ الصوت وَفَحَتْكُ فحْتْ وطوالَ الوقتْ أقْنَعْتُكَ تُدْمِنُ هذا الكبتْ *** منْ أجْلِكَ أَنْتْ ولدًا أوْ بنتْ رجلاً أوْ سِت لنْ تأخُذَ سِنْتْ سَنُوَرِّثَكُمْ توريثًا بَحْتْ

يا مغيث يا مغيث يا مُغِيثْ....... يا مُغِيثْ احْفَظْ بَلَدِي مِنَ التَّوْرِيثْ واحْفَظْهَا مِنْ كُلِّ حَرَامِي واحْفَظْهَا مِنْ كُلِّ خَبِيثْ *** مِنْ رَحِمِ المَاْسَاةِ أُنادِي مَنْ يُوقِفُ تَوريثَ بلادي للقَتَلَةِ قَتَلَةِ أمجــادِي مَنْ باعُوا بَخْسًا أولادِيِ يا مُغِيثْ ....... يا مُغِيثْ *** عِزٌّ وكَمـالٌ وجمـالْ وسعـادَةُ تلكَ الأجيـالْ باعوُهُمْ بِتُرابِ المـالْ للصُوصِ رجالِ الأعمالْ يا مُغِيثْ ....... يا مُغِيثْ *** سنةٌ... سنتانِ... ثلاثونْ والشَّعْبُ الصابرُ مَطْحُـونْ غرقٌ.. سرطانٌ وسِجُونْ والجيـلُ القادِمُ مرهـونْ *** يا مُغِيثْ ....... يا مُغِيثْ احْفَظْ بَلَدِي مِنَ التَّوْرِيثْ واحْفَظْهَا مِنْ كُلِّ حَرَامِي واحْفَظْهَا مِنْ كُلِّ خَبِيثْ *** **

نادي "أسوان" يعتدي على حرم مسجده! فوجئ أعضاء الجمعية العمومية لنادي أسوان الرياضي وبعض المتردِّدين على المسجد الملحق به بضمِّه إلى مشروع "سما أسوان" بالسور الغربي الذي يقيمه النادي؛ الأمر الذي أثار غضب أعضاء النادي. وبدأت لجنة هندسية بعمل تخطيطات بالجير الأبيض داخل مسجد النادي من السور الغربي تحت مظلة المصلين، ومرورًا بسلَّم مصلى النساء لضمِّ هذه المساحة للمشروع المزمع تنفيذه العام الجاري. وأرسل أعضاء الجمعية العمومية بشكوى ، لعدة جهات، من بينها محافظ أسوان ورئيس النادي ورئيس المجلس المحلي؛ أعربوا فيها عن استنكارهم التعدِّي على حرم المسجد في ظل وجود مساحات أخرى يمكن الاستفادة منها!. وطالبوا إدارة النادي بالتراجع عن التعدي على حرم المسجد وملحقاته، مشدِّدين على احترامهم للرياضة والرياضيين؛ بشرط ألا يكون على حساب بيت الله.

619 ألف موقِّع على مطالب الإصلاح في 50 يومًا تجاوز عدد الموقِّعين على المطالب السبعة للإصلاح 619 ألف مواطن، بعد حوالي 50 يومًا . وتنادي المطالب السبعة للإصلاح بإلغاء حالة الطوارئ، وتمكين القضاء المصري من الإشراف الكامل على العملية الانتخابية برمَّتها، وضرورة الرقابة على الانتخابات من قِبَل منظمات المجتمع المدني المحلي والدولي، وتوفير فرص متكافئة في وسائل الإعلام لجميع المرشحين، وخاصةً في الانتخابات الرئاسية. وتدعو المطالب إلى تمكين المصريين في الخارج من ممارسة حقِّهم في التصويت بالسفارات والقنصليات المصرية، وكفالة حقِّ الترشُّح في الانتخابات الرئاسية دون قيود تعسفية؛ اتساقًا مع التزامات مصر، طبقًا للاتفاقية الدولية للحقوق السياسية والمدنية، وقصر حقِّ الترشُّح للرئاسة على فترتين، وأن تكون الانتخابات عن طريق الرقم القومي، وتحقيق بعض تلك الإجراءات والضمانات بتعديل المواد 76 و77 و88 من الدستور في أقرب وقتٍ ممكن.

جزيت الجنان أخى الكريم أسعدنى مرورك جزاك الله خيرا أسال الله لك الإعانة والتيسير فى كل أمورك..

بسم الله الرحمن الرحيم صم بكم.. ويدعون إلى الله تعالى يقول أحد الدعاة: لم يكن أبو عبد الله يختلف كثيراً عن أصدقائي لكنه والله يشهد من أحرصهم على الخير، له عدة نشاطات دعوية من أبرزها ما يقوم به أثناء عمله، فهو يعمل مترجماً في معهد الصم والبكم.. اتصل بي يوماً وقال: ما رأيك أن أحضر إلى مسجدك اثنين من منسوبي الصم لإلقاء كلمة عامة على المصلين.. تعجبت!! وقلت: صم يلقون كلمة على ناطقين؟!! قال: نعم .. وليكن مجيئنا يوم الأحد . انتظرت يوم الأحد بفارغ الصبر وجاء الموعد وقفت عند باب المسجد أنتظر، فإذا بأبي عبد الله يقبل بسيارته وقف قريباً من الباب نزل ومعه رجلان أحدهما يمشي بجانبه والثاني قد أمسكه أبو عبد الله يقوده بيده.. نظرت إلى الأول فإذا هو أصم أبكم لا يسمع ولا يتكلم لكنه يرى، والثاني أصم.. أبكم.. أعمى.. لا يسمع ولا يتكلم ولا يرى, مددت يدي وصافحت أبا عبد الله كان الذي عن يمينه اسمه أحمد ينظر إلي مبتسماً فمددت يدي إليه مصافحاً فقال لي أبو عبدالله وأشار إلى الأعمى سلم أيضاً على فايز قلت: السلام عليكم يا فايز. فقال أبو عبد الله: أمسك يده هو لا يسمعك ولا يراك جعلت يدي في يده.. فشدني وهز يدي. دخلا الجميع المسجد .. وبعد الصلاة جلس أبو عبد الله على الكرسي وعن يمينه أحمد وعن يساره فايز، كان الناس ينظرون مندهشين. لم يتعودوا أن يجلس على كرسي المحاضرات أصم.. التفت أبو عبد الله إلى أحمد وأشار إليه فبدأ أحمد يشير بيديه .. والناس ينظرون. فاقترب أبو عبد الله إلى مكبر الصوت وقال: أحمد يحكي لكم قصة هدايته ويقول لكم: ولدت أصم ونشأت في جدة وكان أهلي يهملونني ولا يلتفتون إلي، كنت أرى الناس يذهبون إلى المسجد ولا أدري لماذا, أرى أبي أحياناً يفرش سجادته ويركع ويسجد ولا أدري ماذا يفعل، وإذا سألت أهلي عن شيء احتقروني ولم يجيبوني.. ثم سكت أبو عبد الله والتفت إلى أحمد وأشار له فواصل حديثه وأخذ يشير بيديه ثم تغير وجهه.. وكأنه تأثر.. خفض أبو عبد الله رأسه ثم بكى أحمد.. وأجهش بالبكاء تأثر كثير من الناس.. لا يدرون لماذا يبكي, واصل حديثه وإشارته بتأثر ثم توقف. فقال أبو عبد الله: أحمد يحكي لكم الآن فترة التحول في حياته وكيف أنه عرف الله والصلاة بسبب شخص في الشارع عطف عليه وعلمه، وكيف أنه لما بدأ يصلي شعر بقدر قربه من الله وتخيل الأجر العظيم لبلائه وكيف أنه ذاق حلاوة الإيمان, ومضى أبو عبد الله يحكي لنا بقية قصة أحمد وكان أكثر الناس مشدوداً متأثرا.ً لكني كنت منشغلاً أنظر إلى أحمد تارة وإلى فايز تارة أخرى وأقول في نفسي: هاهو أحمد يرى ويعرف لغة الإشارة وأبو عبد الله يتفاهم معه بالإشارة، ترى كيف سيتفاهم مع فايز وهو لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم؟! انتهى أحمد من كلمته ومضى يمسح بقايا دموعه.. التفت أبو عبد الله إلى فايز.. قلت في نفسي: هه؟! ماذا سيفعل؟ ضرب أبو عبد الله بأصبعه على ركبة فايز فانطلق فايز كالسهم وألقى كلمة مؤثرة، تدري كيف ألقاها؟ بالكلام؟! كلا فهو أبكم لا يتكلم. بالإشارة؟! كلا فهو أعمى لم يتعلم لغة الإشارة. ألقى الكلمة ( باللمس ) يجعل أبو عبد الله ( المترجم ) يده بين يدي فايز فيلمسه فايز لمسات معينة يفهم منها المترجم مراده ثم يمضي يحكي لنا ما فهمه من فايز، وقد يستغرق ذلك ربع ساعة، وفايز ساكن هادئ لا يدري هل انتهى المترجم أم لا. فإذا انتهى المترجم من كلامه ضرب ركبة فايز فيمد فايز يديه فيضع المترجم يده بين يديه ثم يلمسه فايز لمسات أخرى. ظل الناس يتنقلون بأعينهم بين فايز والمترجم بين عجب تارة وإعجاب تارة أخرى، وجعل فايز يحث الناس على التوبة، كان أحياناً يمسك أذنيه وأحياناً يضع كفيه على عينيه فإذا هو يأمر الناس بحفظ الأسماع والأبصار عن الحرام. يقول الشيخ: كنت أنظر إلى الناس فأرى بعضهم يتمتم: سبحان الله.. وبعضهم يهمس إلى الذي بجانبه.. وبعضهم يتابع بشغف.. وبعضهم يبكي. أما أنا فقد ذهبت بعيداً أخذت أقارن بقدراته وقدراتهم ثم أقارن بين خدمته للدين وخدمتهم, الهم الذي يحمله رجل أعمى أصم أبكم لعله يعدل الهم الذي يحمله هؤلاء جميعاً, والناس ألف منهم كواحد وواحد كألألف إن أمر عنا. رجل محدود القدرات لكنه يحترق في سبيل خدمة الدين يشعر أنه جندي من جنود الإسلام مسئول عن كل عاص ومقصر كان يحرك يديه بحرقة وكأنه يقول: يا تارك الصلاة إلى متى؟ يا مطلق البصر في الحرام إلى متى؟ يا واقعاً في الفواحش؟ يا آكلاً للحرام؟ بل يا واقعاً في الشرك؟ كلكم إلى متى. أما يكفي حرب الأعداء لديننا فتحاربونه أنتم أيضاً! كان المسكين يتلون وجهه ويعتصر ليستطيع إخراج ما في صدره.. تأثر الناس كثيراً لم ألتفت إليهم لكني سمعت بكاء وتسبيحات. انتهى فايز من كلمته قام أبو عبد الله وأخذ بيده ومضى به خارجاً من المسجد, أخذت أمشي بجانبهما وهما متوجهان للسيارة والمترجم وفايز يتمازحان في سعادة غامرة، فقلت في نفسي: آه ما أحقر الدنيا!! كم من أحد لم يصب بربع مصابك يا فايز ولم يستطع أن ينتصر على الضيق والحزن. أين أصحاب الأمراض المزمنة فشل كلوي ـ شلل ـ جلطات سكري ـ إعاقات ـ لماذا لا يستمتعون بحياتهم ويتكيفون مع واقعهم؟! ما أجمل أن يبتلي الله عبده فيراه شاكراً راضياً محتسبا.ً

خيرا جزاكِ سكرتى :kiss: ربنا يعزك ويرضى عنك ..

ربنا يكرمك حبيبتى جزاكِ الله خيرا على ذوقك جلاكسى ... أنا مفتقدة جدا لوجودك معنا الوقت ده يااااااارب تكونى بكل خير .. ربنا يعزك ويرضى عنك ويريح بالك ديمًا.. احبك فى الله..

رحلة" رمضان شكل تانى " شعار وكلمة ونصيحة وهمسة وواجب عملى { اليوم الرابع عشر} شعــار اليــوم أكرهكم جميعــــــــــــــــــًا كلمـــ اليـــــوم ــــــة قال تعالى "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا" الله عز و وجل يثر إقرارا بالام التوكيد لتجدن اذا لا يوجد شكوك هم يمقتون المؤمنين ويكرهونهم. والحبيب محمدًا صلى الله عليه وسلم يقول " ما خلا يهودى بمسلم إلا حدثته نفسه بقتله" اذا لابد من كرههم أنا أكرهكم جميعًا. هل ماذالت لم تكرههم بعد؟؟ من يعرف تاريخ اليهود الماضى وجرائمهم الحالية وصفاتهم الشنيعة لابد حتمًا أن يمتلئ قلبه بالكراهية لهم . أنظر إلى بعض صفاتهم : قسوة القلب نقض العهود كتمان الحق بل وتحريفه الجرأة على الله تعالى" باتهامه بالفقر وبأن يده مغلوله " الجرأة على الأنبياء وسفك دمائهم ... بشر الفتن الحالية وإشعال الحروب قديمًا وحديثًا . بل انظر إلى ما يفعلون الآن فى فلسطين من قتل الأطفال والشيوخ والنساء واستباح المحارم والتعذيب وهتك الأعرض ونهب الأموال وهدم المنازل وتجريف الزروع ...،،،،،........ . بعد كل ذالك من لم يكرههم بعد؟؟؟ همســـــــــــــة قال تعالى :"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا " (النساء:144) نصيحــــــــة وواجـــــــــب عملى. قد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبايع أصحابه على تحقيق هذا الأصل العظيم، فكان يقول لبعضهم: ( أبايعك على أن تعبد الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين ) رواه النسائي وأحمد من خصالى كمسلم ملتزم بل أولى خصالى عقيدتى الإيمانية فى الولاء والبراء أن أكره المشركين واليهود وأكره من يواليهم ويحبهم ويتشبه بهم. أقر بداخلك أنك بحاجة إلى كرههم ومعاداتهم بكل أسلوب ممكن لا بالكلام فقط مقتهم ومقت أساليبهم الخادعة وتعرف على تاريخهم المخزى الملئ بالفضائح قاطعهم بكل أسلوب ممكن .... لمتابعة الرحلة جميعها من هنــــــــــــــــــا .

متجدد لميزان حسناتك ان شاء الله. جزاك الله خيرا.