دعوه للجنه

م. خيرت الشاطر: مصر بحاجة إلى التوافق لبناء النهضة أكد المهندس خيرت الشاطر، نائب المرشد العام للإخوان المسلمين، أن الوطن في حاجة إلى التوافق في اللحظة الراهنة، وليس الدخول في تفاصيل جدلية حول حقائق ترسخت في الثورة، وفي مقدمتها مشاركة الإخوان المسلمين في الثورة منذ اليوم الأول في 25 يناير. وأشار خلال مقابلة مع الإعلامي محمود سعد في برنامج "في الميدان" على فضائية "التحرير" مساء اليوم، إلى أن قرار عدم خوض الإخوان لانتخابات الرئاسة جاء من خلال مجلس شورى الإخوان يوم الخميس 10 فبراير قبل تنحي مبارك بيوم؛ في محاولة لوقف إثارة الفزاعة من الإخوان، وللطمأنة ولاستمرار طريق الثورة دون الحديث عن أن الاخوان سيكونون بديلاً عن مبارك حال رحيله، مؤكدًا أن الإخوان أصحاب مشروع للنهضة، والحكم جزء منه وليس كله. وأضاف أن مجلس شورى الجماعة بأغلبيته اتخذ قرارًا بعدم تقديم مرشح لها للرئاسة أو المنافسة على الأغلبية البرلمانية، سواء في الإخوان أو حزب الحرية والعدالة، وأن الإخوان يقدرون ويحترمون كلاًّ من الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح، والداعية حازم صلاح أبو إسماعيل في رغبتهما الترشح للرئاسة، مشيرًا إلى أن د. أبو الفتوح كان حاضرًا لاجتماع مجلس الشورى أثناء اتخاذه القرار قبل تنحي مبارك بيوم. وأوضح أن عدم المشاركة في انتخابات الرئاسة والمنافسة على الأغلبية البرلمانية؛ لأن الإخوان يفضلون مصلحة المجتمع على مصلحتهم، ويرفضون المخاطرة بالشعب تحت أي ظرف من الظروف؛ حيث إن هناك أمثلة كثيرة وصلت للحكم في بعض الدول وتعرضت للحصار الدولي والانشقاق الداخلي، والانقلاب العسكري الداخلي. ورفض م. الشاطر وصف الدين بالمقدس والحياة بالمدنس، مشيرًا إلى أن هذا فكر مرتبط بالتجربة الكنسية الأوروبية التي تُبْعِد الدين عن الحياة، مؤكدًا أن الدين الإسلامي له قواعد كلية تحتاج إلى اجتهادات في ضوئها وتفاصيل ومرونة. م. الشاطر مع الإعلامي محمود سعد وأوضح أن المرجعية الإسلامية تعني 3 مكونات أساسية؛ المكون الأول أن الإسلام يتضمن بعض الأمور التي تربط بين العباد وربهم، وهي العقيدة والعبادة، بينما المكون الثاني عبارة عن مجموعة من القواعد التي تتضمن الحد الأدنى لاستقرار الحياة الاجتماعية للبشر مثل منع الزنا والسرقة والكذب، أما المكون الثالث عبارة عن مجموعة من القواعد التي تحدد الاتجاه العام في المجالات المختلفة في الاقتصاد والاجتماع والجوانب الإدارية والدولية. وأكد أن الجماعة صاحبة مشروع نهضة مصر، وتقبل الحوار بنفسٍ راضيةٍ وقلبٍ مفتوحٍ؛ حيث إن فضيلة المرشد العام دعا إلى 4 حوارات مع القوى الوطنية قبيل الثورة وطرح مبادرة وورقة عمل وطني، موضحًا أن الجماعة تطبق مبادئ الإسلام بمفهومه الشامل في التربية والتكافل والتنمية الاجتماعية وكافة الجوانب، بينما الحزب هو وعاء للممارسة السياسية والمنافسة على الحكم فقط. وأشار إلى أن الإخوان لديهم ثلاث مهام إستراتيجية للعمل عليها في المرحلة المقبلة وهي: المساهمة في بناء النهضة للأمة المصرية والإسلامية، والحفاظ على حيوية الثورة، وإيجاد تحالفات وتنسيقات لتحقيق الهدفين الأولين من منطلق إيمان الإخوان بأن مشروع النهضة لا يمكن أن يقوم به الإخوان وحدهم. ودعا م. الشاطر جميع القوى الوطنية إلى التوافق والتعاون على الأسس المشتركة قائلاً: "ليس الأصل أن نبعد ولا نتقارب وأن نتبادل الهجوم، فلدينا تحديات سواء إيجاد المشروع السياسي، والبناء الاقتصادي، فمبارك ونظامه ربط بينه وبين أجهزة الدولة، وبسقوطه نحتاج إلى إعادة البناء، ولا بد من التنسيق والتعاون في هذا". وتابع قائلاً: نحتاج روح 25 يناير لبناء الوطن؛ لنتعاون في بناء نظام سياسي قوي ومستقل، ومؤسسة رئاسة، وإيجاد برلمان، ومجالس محلية وغيرها من متطلبات البناء والنهضة". كما دعا إلى حوار حقيقي مع كل أطراف المجتمع والقوى الوطنية؛ لبحث المشترك والتنسيق في المواقف، موضحًا أنه لا يوجد حوار حقيقي حتى الآن في مصر، ويجب أن يتم البدء فيه بطريقة فعالة. وأوضح أن الإخوان ليسوا مسئولين عن الصورة الذهنية المشوشة في التناول الإعلامي للإخوان بسبب حالة الاستقطاب حاليًّا، وبسبب ما حدث في عهد مبارك، حيث كان يوجه ضربات أمنية لإرباك جسد الجماعة، والحيلولة دون تفاعلها مع المجتمع، فضلاً عن المنع من التعيين في مختلف المؤسسات والملاحقة الإدارية، وتأميم المساجد، ومحاربة الأرزاق، وغير هذا من وسائل منعت الإخوان من المساهمة في استقرار البلاد، وتحقيق مشروع النهضة. وأكد أن الشورى ملزمة عند الإخوان، وجزء من ثقافتنا الشرعية وتربيتنا داخل الإخوان، وبالتالي فلا يجب تجاوزها ولا بد من احترامها، مشيرًا إلى أن هناك مجموعات من الشباب تستعجل التغيير رغم أن عملية التطوير عملية فنية لها أصول، وتحتاج وقتًا، مؤكدًا أنه يحمل على عاتقه تحفيز أفراد الجماعة على البحث عن أفضل الوسائل للتطوير وبلورتها. وأوضح أن الإخوان يسعون لتقنين أوضاعهم قانونيًّا رغم اعتقادهم أن القانون في صالحهم، وأن الجماعة لم تفقد شرعيتها أصلاً، فمحامو الإخوان قدموا طلبات أثناء محاكمات العديد من قيادات الإخوان لإحضار قرار حل الجماعة، فلم يتم إحضاره ولا يوجد في أي مكان حتى جريدة (الوقائع المصرية)، مشيرًا إلى أن القانون الحالي للجمعيات لا يلقى أي قوبل شعبي أو مجتمعي، ويحتاج إلى تشريع جديد. ودعا إلى عدم محاكمة المدنيين أمام القضاء العسكري، مؤكدًا أن الإخوان أكثر من عانوا من المحاكمات الاستثنائية، ويرفضون حتى إحالة الرئيس المخلوع حسني مبارك إليها؛ لأن من حق الجميع المحاكمة أمام القضاء الطبيعي.

المجلس العسكري يعتمد الموازنة الجديدة خلال ساعات قال الدكتور سمير رضوان وزير المالية: إن المجلس الأعلى للقوات المسلحة سوف يعتمد الموازنة الجديدة لمصر خلال الساعات القادمة؛ تمهيدًا لتنفيذها أوائل يوليو المقبل، مضيفًا أنه لا صحة لمخاوف البعض بشأن الموازنة الجديدة، خاصةً في ظل الأوضاع المالية الحالية. تصريحات رضوان جاءت قبيل مغادرته القاهرة الأحد متجهًا إلى زيورخ بسويسرا؛ للمشاركة كضيف شرف في مؤتمر العمل الدولي، ولإلقاء كلمة حول السياسة المالية والعدل الاجتماعي، والتي يعرض فيها تجربة مصر بعد ثورة 25 يناير. ودعا وزير المالية إلى الامتناع عن التهوين أو التهويل، وقال: إن على الجميع أن يسعى للعمل والإنتاج للنهوض بعجلة الاقتصاد.

اقتران العداوة والبغضاء في القرآن.. حكم وأسرار قرن سبحانه وتعالى بين العداوة والبغضاء في مواضع من كتابه الكريم، ذكر فيها سبحانه أنه أغرى بين النصارى بعضهم البعض بالعداوة والبغضاء؛ لأنهم نسوا ما ذكِّروا به من عهد الله إليهم من اتباع أمره، والانتهاء عن نهيه. وألقى بين اليهود بعضهم البعض بالعداوة والبغضاء؛ لأنهم ازدادوا طغيانًا وكفرًا برسالة النبي الكريم، وأخبر تعالى أن طوائف اليهود سيظلون إلى يوم القيامة يعادي بعضهم بعضًا، وينفر بعضهم من بعض، كلما تآمروا على الكيد للمسلمين بإثارة الفتن وإشعال نار الحرب ردَّ الله كيدهم، وفرَّق شملهم، ولا يزال اليهود يعملون بمعاصي الله مما ينشأ عنها الفساد والاضطراب في الأرض، والله تعالى لا يحب المفسدين. وإذا كانت العداوة والبغضاء حدثت بين النصارى بعضهم بعضًا، وبين اليهود بعضهم بعضًا، وبين اليهود والنصارى، فليس بعيدًا أن ما حدث بين المسلمين من العداوة والبغضاء؛ بسبب تركهم لأوامر الله فلم يمتثلوا بها، ونواهي الله فلم ينتهوا عنها. فهذه سنة الله في الخلق إذا نسوا أوامر الله ونواهيه ألقى بينهم العداوة والبغضاء، فلنأخذ حذرنا من ذلك. عدا: العَدُوُّ: التّجاوز ومنافاة الالتئام، فتارة يعتبر بالقلب، فيقال له: العَدَاوَةُ والمُعَادَاةُ، وتارة بالمشي، فيقال له: العَدْوُ، وتارة في الإخلال بالعدالة في المعاملة، فيقال له: العُدْوَانُ والعَدْوُ، وتارة بأجزاء المقرّ، فيقال له: العَدْوَاءُ، يقال: مكان ذو عَدْوَاءَ، أي: غير متلائم الأجزاء (1). والمعنى الأول هو موضع مقالنا: التّجاوز ومنافاة الالتئام بالقلب. بغض: البُغْض: نفار النفس عن الشيء الذي ترغب عنه، وهو ضد الحبّ، فإنّ الحب انجذاب النفس إلى الشيء الذي ترغب فيه (2). الفرق بين العداوة والبغضاء: العداوة: كراهية تصدر عن صاحبها مثل: معاملة بجفاء، أو قطيعة، أو إضرار؛ لأن العداوة مشتقة من العدو، وهو التجاوز والتباعد، فإن مشتقات مادة "ع د و" كلها تحوم حول التفرق وعدم الوئام. وأما البغضاء فهي شدة البغض، وليس في مادة "ب غ ض" إلا معنى جنس الكراهية فلا سبيل إلى معرفة اشتقاق لفظها من مادتها. فالبغضاء شدة الكراهية غير مصحوبة بعدو، فهي مضمرة في النفس (3). العداوة والبغضاء بين النصارى بعضهم بعضًا: وقال تعالى: ﴿وَمِنْ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمْ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14)﴾ (4). قال الطبري- رحمه الله- لَمَّا تَرَكَ النَّصَارَى الَّذِينَ أَخَذْتُ مِيثَاقَهُمْ بِالْوَفَاءِ بِعَهْدِي حَظَّهُمْ مِمَّا عَهِدْتُ إِلَيْهِمْ مِنْ أَمْرِي وَنَهْيِي أَغْرَيْتُ بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ، وكَانَ إِغْرَاؤُهُ بَيْنَهُمْ بِالأَهْوَاءِ الَّتِي حَدَثَتْ بَيْنَهُمْ (5)، فسلطنا بعضهم على بعض، وصار بينهم من الشرور والإحن ما يقتضي بغض بعضهم بعضًا، ومعاداة بعضهم بعضًا إلى يوم القيامة، وهذا أمر مشاهد، فإن النصارى لم يزالوا ولا يزالون في بغض وعداوة وشقاق (6). العداوة والبغضاء بين اليهود بعضهم بعضًا: قال تعالى: ﴿وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)﴾ (7). فلا يتآلفون، ولا يتناصرون، ولا يتفقون على حالة فيها مصلحتهم، بل لم يزالوا متباغضين في قلوبهم، متعادين بأفعالهم، إلى يوم القيامة (8). ما السر في إسناد الإغراء والإلقاء إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ إِسْنَادُ- الإغراء- إِلَى اللهِ تَعَالَى مَعَ كَوْنِهِ مِنْ أَعْمَالِهِمْ الاخْتِيَارِيَّةِ سَبَبًا وَمُسَبَّبًا؛ لأنه مِنْ مُقْتَضَى سُنَنِهِ فِي خَلْقِهِ، فَهَذَا جَزَاؤُهُمْ فِي الدُّنْيَا ﴿وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمْ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14)﴾ (المائدة) عِنْدَمَا يُحَاسِبُهُمْ فِي الآخِرَةِ، يُنَبِّئُهُمُ بِحَقِيقَةِ ضَلالِهِمْ، وَيُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ؛ لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ حَكَمٌ عَدْلٌ، لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ (9). الفرق بين الإغراء والإلقاء: قال تعالى في حقِّ النصارى: ﴿فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (المائدة: من الآية 14). حقيقة الإغراء حث أحد على فعل وتحسينه إليه حتى لا يتوانى في تحصيله؛ فاستعير الإغراء لتكوين ملازمة العداوة والبغضاء في نفوسهم أي لزومهما لهم فيما بينهم (10). وقال في حقِّ اليهود: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (المائدة: من الآية 64) الإِلْقَاءُ: طرح الشيء حيث تلقاه، أي: تراه، ثم صار في التّعارف اسمًا لكلِّ طرح (11)، فالأغراء أشد من الإلقاء. ولذلك هناك فارق بين عداوة اليهود فيما بينهم وعداوة النصارى فيما بينهم، عداوة اليهود فيما جرّه عليهم تحريفهم للتوراة فهي عداوة محددة بتحريف التوراة، أما عداوة المسيحيين فيما جرّه عليهم الإيمان بتحريفات اليهود، فصاروا كاليهود في استحقاقهم العقوبة، أضافوا إلى ذلك تحريفهم الإنجيل، فزادوا على اليهود في نزول العقوبة عليهم؛ لأنهم أخذوا بالمحرّف وحرّفوا ما عندهم فيستحقون العقاب الأولى، هذه العقوبة الأَوْلى نحن نلمسها: نجد اليهود مختلفين لكن قد يتفقون في الظاهر؛ لأن خلافهم في الغالب في قضايا الحياة الدنيا، في الماديات، في المصالح، أما النصارى فيختلفون في المصالح كاليهود، يضاف إلى ذلك أنهم اختلفوا في طبيعة نبيّهم، أي في أصل من الأصول: هل المسيح- عليه السلام- إنسان حلّت فيه روح الله؟ هل هو ابن الله؟ صاروا فرقًا وصاروا في هذا يعتمدون الرهبان والكُهّان، بل أكثر من ذلك صار الكاهن مما هو مدوّن في التوراة يملك الغفران، ولذلك في التوراة يقول: إذا فعل إنسان ذنبًا يأتي إلى الكاهن فيُقدّم قربانًا فيغفر له الكاهن، ولا يقولون: فيغفر له الله، وهذا نص من التوراة. وقلنا نص التوراة يؤمن به اليهودي والمسيحي على حدٍّ سواء، فلما وصلوا إلى هذا الحد عند ذلك استحقوا أن يعاقبوا، هذا الجرم من التحريف ومن التزام التحريف جاء فيه العقوبة، قلنا إن النصارى ينبغي أن تكون عقوبتهم مضاعفة، لذا استعملت معهم كلمة (فأغرينا)، وأصل الكلمة مأخوذة من الغراء الذي هو نوع من الصمغ اللاصق، فأغرينا معناها ألقينا بينهم العداوة وألصقناها بهم فهي لاصقة بهم. إلقاء العداوة والبغضاء عقاب من الله لليهود والنصارى لبغضهم للمسلمين: ففي هذه الآيات إيماء إلى أن الله عاقبهم- أي اليهود والنصارى- في الدنيا على بغضهم المسلمين بأن ألقى البغضاء بين بعضهم وبعض، فهو جزاء من جنس العمل، وهو تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يهمه أمر عداوتهم له، فإن البغضاء سجيتهم حتى بين أقوامهم، وأن هذا الوصف دائم لهم شأن الأوصاف التي عمي أصحابها عن مداواتها بالتخلق الحسن (12). فإذا كانت العداوة والبغضاء عقابًا لليهود والنصارى على بغضهم للمسلمين، فهي عقاب أيضًا لأي مبغض للعاملين للإسلام. وهذه الآيات تسرية وتسلية لأهل الحق والمصلحين، أنهم لن يصيبهم بغض هؤلاء ولا عداوتهم؛ لأن الله وليهم يخرجهم الظلمات إلى النور، ويعينهم ويؤيدهم وينصرهم، ويخذل عدوهم. ألا فليطمئن أهل الحق لقدر الله، فهم أهل الله، وكتيبة الله، وجند الله، وحزب الله، وقد قال فيهم: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ (56)﴾ (المائدة) (13). تساؤل: إن قيل: كيف أُغرِيت بينهم العداوة وهم لم يزالوا إلبًا على المسلمين؟ فجوابه: إن العداوة ثابتة بينهم في الدين بانقسامهم فرقًا، وذلك الانقسام يجر إليهم العداوة وخذل بعضهم بعضًا، ثم إن دولهم كانت منقسمة ومتحاربة، ولم تزل كذلك، وإنما تألبوا في الحروب الصليبية على المسلمين، ثم لم يلبثوا أن تخاذلوا وتحاربوا، ولا يزال الأمر بينهم كذلك إلى الآن. وكم ضاعت مساعي الساعين في جمعهم على كلمة واحدة وتأليف اتحاد بينهم، وكان اختلافهم لطفًا بالمسلمين في مختلف عصور التاريخ الإسلامي، على أن اتفاقهم على أمة أخرى لا ينافي تمكن العداوة فيما بينهم، وكفى بذلك عقابًا لهم على نسيانهم ما ذُكِّروا به (14). العداوة والبغضاء المشروعة بين المؤمنين والكافرين: قال تعالى: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4)﴾ (15). أي: قد شُرعت العداوة والبغضاء من الآن بيننا وبينكم، ما دمتم على كفركم فنحن أبدًا نتبرأ منكم ونبغضكم، إلى أن تُوحدوا الله فتعبدوه وحده لا شريك له، وتخلعوا ما تعبدون معه من الأنداد والأوثان (16)، فإذا آمنتم بالله وحده، زالت العداوة والبغضاء، وانقلبت مودة وولاية (17). فالكفر موجب للعداوة والبغضاء بين المؤمنين والكافرين. القرآن يحض المؤمنين على الابتعاد عن مسببات العداوة والبغضاء: 1- اجتناب الخمر والميسر: قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ (91)﴾ (18). يذم تعالى هذه الأشياء القبيحة، ويخبر أنها من عمل الشيطان، وأنها رجس ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ أي: اتركوه ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾، فإن الفلاح لا يتم إلا بترك ما حرم الله، خصوصًا هذه الفواحش المذكورة، وهي الخمر وهي: كل ما خامر العقل أي: غطاه بسكره، والميسر، وهو: جميع المغالبات التي فيها عوض من الجانبين، كالمراهنة ونحوها، والأنصاب التي هي: الأصنام والأنداد ونحوها، مما يُنصب ويُعبد من دون الله، والأزلام التي يستقسمون بها، فهذه الأربعة نهى الله عنها وزجر، وأخبر عن مفاسدها الداعية إلى تركها واجتنابها. فمنها: أنها رجس، أي: خبث، نجس معنى، وإن لم تكن نجسة حسًّا. والأمور الخبيثة مما ينبغي اجتنابها وعدم التدنس بأوضارها. ومنها: أنها من عمل الشيطان، الذي هو أعدى الأعداء للإنسان، ومن المعلوم أن العدو يُحذر منه، وتُحذر مصايده وأعماله، خصوصًا الأعمال التي يعملها ليوقع فيها عدوه، فإنها فيها هلاكه، فالحزم كل الحزم قي البعد عن عمل العدو المبين، والحذر منها، والخوف من الوقوع فيها. ومنها: أنه لا يمكن الفلاح للعبد إلا باجتنابها، فإن الفلاح هو: الفوز بالمطلوب المحبوب، والنجاة من المرهوب، وهذه الأمور مانعة من الفلاح ومعوقة له. ومنها: أن هذه موجبة للعداوة والبغضاء بين الناس، والشيطان حريص على بثها، خصوصًا الخمر والميسر؛ ليوقع بين المؤمنين العداوة والبغضاء. فإن في الخمر من انغلاب العقل وذهاب حجاه، ما يدعو إلى البغضاء بينه وبين إخوانه المؤمنين، خصوصًا إذا اقترن بذلك من السباب ما هو من لوازم شارب الخمر، فإنه ربما أوصل إلى القتل. وما في الميسر من غلبة أحدهما للآخر، وأخذ ماله الكثير في غير مقابلة، ما هو من أكبر الأسباب للعداوة والبغضاء. ومنها: أن هذه الأشياء تصد القلب، ويتبعه البدن عن ذكر الله وعن الصلاة، اللذين خُلق لهما العبد، وبهما سعادته، فالخمر والميسر يصدانه عن ذلك أعظم صد، ويشتغل قلبه، ويذهل لبه في الاشتغال بهما، حتى تمضي عليه مدة طويلة وهو لا يدري أين هو؟ فأي معصية أعظم وأقبح من معصية تدنس صاحبها، وتجعله من أهل الخبث، وتوقعه في أعمال الشيطان وشباكه، فينقاد له كما تنقاد البهيمة الذليلة لراعيها، وتحول بين العبد وبين فلاحه، وتوقع العداوة والبغضاء بين المؤمنين، وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة؟ "فهل فوق هذه المفاسد شيء أكبر منها؟"، ولهذا عرض تعالى على العقول السليمة النهي عنها، عرضًا بقوله: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ(91)﴾ لأن العاقل- إذا نظر إلى بعض تلك المفاسد- انزجر عنها وكفت نفسه، ولم يحتج إلى وعظ كثير ولا زجر بليغ (19). ويحدث في شرب الخمر- أيضًا- من إثارة الخصومات والإقدام على الجرائم، وما يقع في الميسر من التحاسد على القامر، والغيظ والحسرة للخاسر، وما ينشأ عن ذلك من التشائم والسباب والضرب، على أن مجرد حدوث العداوة والبغضاء بين المسلمين مفسدة عظيمة؛ لأن الله أراد أن يكون المؤمنون إخوة إذ لا يستقيم أمر أمة بين أفرادها البغضاء، وفي الحديث: "لا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوان" (20). 2- عدم طاعة الذي يمشي بين الناس بالنميمة: قال تعالى: ﴿وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ (10)﴾ (21) أي: كثير الحلف، فإنه لا يكون كذلك إلا وهو كذاب، ولا يكون كذابًا إلا وهو ﴿مَهِينٍ﴾ أي: خسيس النفس، ناقص الهمة، ليس له همة في الخير، بل إرادته في شهوات نفسه الخسيسة. ﴿هَمَّازٍ﴾ أي: كثير العيب للناس والطعن فيهم بالغيبة والاستهزاء، وغير ذلك. ﴿مَّشَّاء بِنَمِيمٍ﴾ أي: يمشي بين الناس بالنميمة، وهي: نقل كلام بعض الناس لبعض، لقصد الإفساد بينهم، وإلقاء العداوة والبغضاء (22). وهذه الصفات كما تصدق على الفرد تصدق على المؤسسات والهيئات التي هدفها الإفساد بين المؤمنين بعضهم البعض، وبين المصلحين، وبين عموم الأمة. ألا فليحذر المصلحون من سعي هؤلاء للإيقاع بينهم وبين بعضهم البعض، وبينهم وبين عموم الشعب. والذي يتولى كِبْر هذا: الإعلاميون، ومن سار على نهجهم، واقتفى أثرهم. الاستنباطات من اقتران العداوة والبغضاء: 1- عدم ترك أوامر الله ونواهيه؛ لأن تركهما سبب من أسباب وقوع العداوة والبغضاء. 2- الحذر كل الحذر ممن ينقل كلام بعض الناس لبعض لقصد الإفساد بينهم، وإلقاء العداوة والبغضاء. 3- اطمئنان المصلحين إلى ولاية الله لهم بعقاب عدوهم بإلقاء العداوة والبغضاء بينهم بسبب بغضهم للمسلمين. 4- لا بد لأهل الحق أن يوطنوا أنفسهم على العداوة والبغضاء ممن يكرهون الحق وأهله، أخرج ابن عساكر عن عمران بن سليمان قال: بلغني أن عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: إن كنتم إخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس (23). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ---------------------- الحواشي: 1- المفردات: 553. 2- المفردات: 136. 3- تفسير التحرير والتنوير: 5/ 66. 4- المائدة. 5- تفسير الطبري: 8/ 257. 6- تفسير السعدي: 226. 7- المائدة. 8- تفسير السعدي: 237. 9- تفسير المنار: 6/ 237. 10- تفسير التحرير والتنوير: 5/ 65. 11- مفردات الراغب: 745. 12- التحرير والتنوير: 5/ 147. 13- المائدة: 56. 14- التحرير والتنوير: 5/ 67. 15- الممتحنة: 4. 16- تفسير ابن كثير: 8/ 87. 17- السعدي: 854. 19- المائدة. 20- السعدي: 243. 21- التحرير والتنوير: 5/ 199. 22- القلم: من الآية 11. 23- السعدي: 879. 24- الدر المنثور: 3/ 576.

رسالة من د. عصام العريان إلى "إخوان أون لاين" الإخوة والأخوات الكرام العاملون في موقع (إخوان أون لاين) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقبل أن يبدأ الموقع مرحلةً جديدةً في نشاطه وأدائه في ظلِّ مناخ الحرية الجديد بعد ثورة 25 يناير العظيمة، أودّ أن أرسل إليكم هذه الرسالة محبةً وتقديرًا، واعتذارًا وتأسفًا لما قد سببته لكم من حزن وألم، وشكرًا وعرفانًا. أعلم أنكم تعملون في ظروف بالغة الدقة والحساسية، وفي وسط يتربص بكم ويتصيد لكم الأخطاء، وجل من لا يخطئ، ومع كثرة العمل وازدحام الأعباء لا بدَّ من الخطأ، وعندما تكونون العنوان الإلكتروني لجماعة عظيمة قدمت الشهداء والتضحيات، ولا تزال، فأنتم في مرمى النيران؛ لأن أي هفوة صغيرة يتم تضخيمها وتكبيرها لتكون ليست مجرد خطأ مهني بل ستتحول إلى خطيئة جماعة وهيئة. تعلمون مقدار حبي لكم وتقديري للجهد الكبير الذي بذلتموه وتبذلونه وستداومون عليه، ليس كمجرد مهنيين محترفين ولا موظفين إداريين، ولا إعلاميين أو صحفيين، بل كحملة رسالة وفكرة تدافعون عنها، وتزيلون عنها كل التباس، وتحامون عنها ضد كلّ افتراء. وأعتذر إليكم جميعًا بسبب إعلاني في الصحافة عن رأيي الذي طالما أسررت به إليكم، وحاورتكم فيه حول الأداء المهني الاحترافي، رغم علمي بصعوبة الظروف، ولن أقدم لخطأي أعذارًا، فأنتم أدرى الناس بحرج الظروف التي تمرُّ بها البلاد، وأن واجب الوقت الذي تسعى إليه كل القوى الوطنية هو جمع الشمل، وجسر الهوة بين كلِّ الأطراف الوطنية من قوى وأحزاب سياسية، وكذلك بين الشعب والجيش، وبين المسلمين والمسيحيين، والتيارات الفكرية المتباينة، نريد أن نجتمع على كلمة سواء؛ لإنقاذ الوطن والوصول بسفينته إلى برِّ الأمان. وأشعر بأسف شديد لأن يتصور بعضكم أنني قصدت الإساءة إلى شخصه أو إلى مجمل أدائه، وإنما انصب حديثي على وقعة محددة تحدثت فيها مرارًا إلى بعض العاملين ناصحًا ومصححًا، لكن مشكلة الإعلام الإلكتروني أنه بمجرد خروج خبر لا يمكن تدارك آثاره، فكان لا بدَّ من احتمال أخف الضررين لدرء مفسدة أكبر وضرر أخطر. وتقديري لجهودكم السابقة والحالية والمستقبلية لا يمكن إنكاره مهما كانت التحفظات المهنية على أي خطأ. واليوم وأنا أبدأ مرحلة جديدة كنائب لرئيس حزب "الحرية والعدالة"، وأنتم تعيدون النظر في مجمل الأداء خلال السنوات الماضية للتطوير والتجديد، وأنتم أهل لذلك، ولن أتحدث إليكم بعد اليوم بصفتي السابقة كمتحدث باسم جماعة الإخوان المسلمين التي أنتم عنوانها على شبكة الإنترنت، أنظر بثقة إلى مستقبل التعاون بيننا لصالح الوطن ولمصلحة المصريين جميعًا. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه، وجعلكم من جنده الصادقين المخلصين المرابطين على ثغرة من أهم الثغور ألا وهي ثغرة الإعلام الإلكتروني. د. عصام العريان نائب رئيس حزب الحرية والعدالة عضو مكتب الإرشاد والمتحدث باسم الإخوان سابقًا 11/6/2011م

فوز كبير لحزب العدالة التركي وأردوغان يتعهد بتعديل الدستور حقق حزب العدالة والتنمية الحاكم بتركيا نصرًا مدويًّا للمرة الثالثة على التوالي في الانتخابات العامة التشريعية بحصوله على 50.4% من نحو 94% من الأصوات أفرزت بالفعل، وهي نسبة كافية لتشكيله الحكومة؛ لكنها لا تكفيه لتعديل الدستور، غير أن رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان تعهَّد- في خطاب الانتصار- بتعديله بالتعاون مع المعارضة. وحل في المرتبة الثانية حزب الشعب الجمهوري- أكبر أحزاب المعارضة العلمانية- بـ25.8% من الأصوات ثم حزب الحركة القومية بـ13.2%، وهو ما يمكنه من تخطي حاجز الـ10% اللازمة لدخول البرلمان، وحقق المرشحون المستقلون من الأكراد اختراقًا ملحوظًا بفوزهم بثلاثين مقعدًا. ومن المرجح أن تعزز هذه النتائج الأسواق المالية اليوم الإثنين، كما أنها تعني أن حزب "العدالة والتنمية" سيضطر إلى التوصل لحل وسط مع أحزاب أخرى؛ للمضي قدمًا في خطط لتغيير الدستور الحالي الذي كتب قبل 30 عامًا تقريبًا خلال فترة حكم عسكري. من ناحيته تعهَّد رئيس الوزراء طيب أردوغان عقب إعلان النتائج بالعمل مع معارضيه لتحقيق توافق بشأن دستور جديد لتركيا. وقال- في كلمة أمام آلاف المؤيدين من شرفة مقر حزب العدالة والتنمية بأنقرة- إن "الشعب أبلغنا رسالة بصياغة الدستور الجديد من خلال التوافق والتفاوض"، وأضاف "سنناقش الدستور الجديد مع أحزاب المعارضة". وأكد أردوغان أن الدستور الجديد سيستند إلى مبادئ ديمقراطية وتعددية، ولم يخف طموحه في التقدم باتجاه نظام رئاسي، لكن معارضيه نددوا "بتوجهاته الدكتاتورية".

الأئمة المستبعدون يستنكرون تأخير إقالة الحسيني طالب الأئمة المستبعدون أمنيًّا من التعيين بوزارة الأوقاف المجلس الأعلى للقوات المسلحة، ود. عصام شرف رئيس الوزراء بإقالة د. عبد الله الحسيني وزير الأوقاف، باعتباره أحد فلول النظام البائد وكل وكلائه؛ بتهمة إفساد الأوقاف واستمرار العمل بسياسة أمن الدولة المنحل، وتحرير علماء وأئمة مصر من السياسات الظالمة، مستنكرين تأخُّر القرار الرسمي. وأوضح محمد عبد الرحمن فريد أحد منسقي اعتصام الأئمة لـ(إخوان أون لاين) أن عدم وفاء د. الحسيني بوعده للأئمة المستبعدين بالسماح لِمَن اجتاز اختبارات الوزارة خلال السنوات الماضية بتعيينه فورًا وإعادة الاختبار لِمَن لم تدرج أسماؤهم في كشوف الناجحين خلال أسبوعين إصرارٌ منه على استمرار سياسة الفساد والظلم بالأوقاف. وأكد أن الأئمة المستبعدين بصدد تقديم مذكرات احتجاجية للإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الجامع الأزهر، والمجلس العسكري بتهمة سجن الأوقاف، وممارسة الخداع والاستخفاف بالأئمة بعد تحرر مصر وشعبها من السياسات الظالمة والمستبدة خلال ثورة 25 يناير المجيدة. وشدد على استمرار اعتصامهم حتى تنفيذ مطالبهم بالتعيين الفوري للأئمة المستبعدين وفق تقارير أمن الدولة المنحل في عهد النظام البائد، وأنهم لن ينخدعوا مرةً أخرى بوعود وزير الأوقاف الحالي، محذرين الوزير من محاولة تحريض الأمن على الاحتكاك بهم والاعتداء عليهم. وكان المئات من الأئمة المستبعدين أمنيًّا من التعيين بوزارة الأوقاف أعلنوا مواصلة اعتصامهم أمام مقر ديوان وزارة الأوقاف بالقاهرة وكل مديريات الأوقاف بالمحافظات؛ احتجاجًا على عدم تنفيذ الوزير وعده منذ أسبوعين ماضيين بالسماح لِمَن اجتاز اختبارات الوزارة خلال السنوات الماضية بتعيينه فورًا، وإعادة الاختبار لِمَن لم تدرج أسماؤهم في كشوف الناجحين.

الأسير الإعلامي وليد خالد.. حكاية اعتقال قلم الأسير وليد خالد الأراضي المحتلة- خاص: وليد خالد.. اسم تداولته الصحف وتلألأ في كتب الشعر والأدب المبدع، اسم تغلغل في كتابة سيناريوهات مسلسلات الدراما الهادفة، شخصية أنارت سماء الإعلام الفلسطيني, رجل عشق الوطن بلا حدود، عاش الأسر وخاض التجربة هناك ثم تنسَّم الحرية، لكنه لم ينعم بها كاملاً إنما اختطفه السجَّان ليعود إلى حياة الأسر من جديد، فحياته أصبحت غير مستقرة وهو يتنقل بين السجون تارةً يفرج عنه وأخرى يحتجز ثانيةً، ومؤخرًا حولته سلطات الاحتلال إلى الاعتقال الإداري لمدة 6 شهور قبل أيام تحديدًا في 15 مايو, بعد أن اعتقلته من منزله في بلدة سكاكا في محافظة سلفيت في الثامن من نفس الشهر، وقد كان أفرج عنه بعد رحلة اعتقال استمرت أربعة أعوام ونصف ليمضي خارج القضبان فقط أربعة شهور. يعمل مديرًا لمكتب صحيفة فلسطين في الضفة المحتلة، وقد عرف بكتابته الصحفية والإبداعية، والتي كثيرًا ما أنتج منها، وهو في حياة الأسر الماضية؛ حيث مرَّ بكل أشكال الأسر فتارةً كان محكومًا وتارةً في الاعتقال الإداري الذي عاد إليه من جديد، وقد ذاق مرارة كأس العزل فكانت دافعًا لمزيدٍ من الإبداع الذي تميَّز به. وتعود جذور الإعلامي خالد إلى قرية اسكاكا القريبة من "سلفيت" شمال الضفة، ولكن مسقط رأسه كان في دولة الإمارات العربية المتحدة؛ حيث كانت عائلته تسكن هناك بغرض العمل، ثم عادت إلى فلسطين أوائل التسعينيات ليخوض رحلة الاعتقالات التي لن تنتهي حتى يومنا هذا. وعانى "أبو خالد" كثيرًا نتيجة الاعتقالات المتتالية، والتي كان لا يفصل بين اعتقال وآخر سوى أشهر قليلة، وكانت بداية المعاناة بحرمانه من إكمال دراسة الهندسة في جامعة النجاح بعد اعتقاله عام 1993، ثم باعتقاله المرة الثانية عام 1994م قبل أيام قليلة من عقد قرانه على فتاة من بلدته؛ حيث بقيت بانتظاره خمس سنوات، وبعد أن أفرج عنه وتزوج كانت المعاناة عندما اعتقلته قوات الاحتلال في اعتقاله عام 2001م وزوجته حامل في شهرها السادس بمولودتها البكر "آلاء" التي أبصرت النور ووالدها داخل سجنه. لم يذق الإعلامي أبو خالد طعم الاستقرار منذ أن عاد إلى بلدته، فما أن يستنشق هواء الحرية شهورًا أو حتى أيامًا ثم يعود مرةً أخرى للقضبان التي تحتفظ ببصمات قلمه وفكره المبدع، تقول زوجته: "خرج في آب من العام 2006م بعد أن أصبح حينها أقدم أسير إداري وما لبث أن اعتقل بتاريخ 18/5/2007م، وهذه المرة لم يكتف الاحتلال باحتجازه إداريًّا بل أضاف إلى ذلك عقوبة العزل، وأفرج عنه أواخر يناير من العام الحالي لكنه لم يهنأ بحريته ولم نهنأ نحن به". ذكريات أيام العزل لم يكن يستسلم أبو خالد لواقع القبر المظلم الذي عاشه داخل عزل أيلون آنذاك بل جعلها من أجمل أيام حياته التي كان القرآن أنيسه، بينما الذكر والتسبيح رفقاؤه، فداخل تلك العلبة السوداء تمكن من حفظ القرآن الكريم كاملاً خلال أربعة أشهر مضت، يقول عن تلك الأيام: "مكثت أكثر من عامين في العزل الانفرادي وحدي دون مقومات الحياة، فكل شيء ممنوع، لا زيارة ولا كتب، والخروج إلى الفورة مقيد اليدين ووحدي، فهي قبر أحياء بامتياز، لم أعلم لماذا وضعت في العزل الانفرادي طوال هذه المدة، من قِبل إدارة السجون التي قررت عقابي دون معرفة الأسباب". "لم يكن يُسمح لنا في العزل إلا اقتناء مصحف، وهذا هو سر سعادتي هناك فكان نعم الصديق وأنيس لوحشتي، أما مقومات الحياة فهي معدومة، وحتى لا يستفيد الأسير من سجنه تمنع عنه إدارة السجن حتى الورقة والقلم للتعبير عن ذاته، وما يجول بخاطره وحتى لا يستطيع تدوين مذكراته". ومن بين جدران السجن تمكَّن من الحصول على شهادة البكالوريوس في الإدارة بعد أن انتسب لإحدى الجامعات الأمريكيّة في واشنطن، وقد عرفه كل من حوله بمواظبته على الدراسة وحبه للقراءة والكتابة، فإلى جانب دراسته الأساسية قدَّم من داخل عتمة السجن الكثير من المؤلفات والدراسات التي نبعت من واقع العذاب، وكان يرى في ذلك تحديًا للسجَّان، وأن السجن لن يثنيه عن إكماله مشوار الإبداع. عاد أبو خالد إلى السجن من جديدٍ بإرادته التي لن تنحني وإبداعه الذي لن يقف، مؤمنًا أن فكرته قائمة على رفع الهمة وشحن الإرادة وعدم الرضوخ والاستسلام للواقع من خلال دروس دعوية وإيمانية فالتيار ظالم، ويجب ألا ننجرف له وأن نواجهه بكل قوة. زوجة صابرة على الجانب الآخر هناك زوجة صابرة مصابرة تحملت بعد زوجها كل هذه السنين، وتحملت آلام المخاض مرتين، فكانت ولاء وآلاء أنجبتهما وزوجها داخل الأسر، وكانت المرة الأولى التي يرى وليد ابنته البكر ولاء بعد سنتين ونصف من إنجابها، وتحملت أم خالد مسئولية تربية ابنتيها ومكابدة مشاق الحياة وحدها. تقول أم خالد: إنها ومنذ زواجها بوليد لم تشعر بالاستقرار فالاعتقال الإداري بالمرصاد لوليد فهو منذ زواجنا عام 2001 لم يمضِ وليد عامًا واحدًا متواصلاً معنا بل كان يُعتقل فور خروجه من السجن، وكأنه قرار ألا يعيش وليد حياة مستقرة. أبو وليد وأم وليد أرهقتهما كثرة الاعتقالات وتكرار هذه الاعتقالات لوليد الذي يعتبر الابن البكر لهذه العائلة التي لم تشعر بالأمن والاستقرار، ولم يلتئم شملها منذ قدومها بعد حرب الخليج إلى الأراضي المحتلة فهذا هو قدر أهالي فلسطين الذين تجرعوا مرارة الإبعاد والأسر والشهادة. يقول أبو وليد: إن هناك استقصاد لوليد من قِبل المخابرات الصهيونية فضابط المخابرات الذي اعتقله آخر مرةً قال له بصريح العبارة نعلم أنك لم تفعل شيئًا خلال الأربعة شهور الأخيرة، ولكن هناك قرار من جهات عليا ألا تبقى خارج السجون؛ لذلك أنت معتقل فخرج معهم بعد أن ودعنا. أديب وكاتب ورجل مميز بدوره قال فؤاد الخفش مدير مركز أحرار لدراسات الأسرى وحقوق الإنسان أن هناك تقديرات خاطئة لدى جهاز المخابرات الصهيوني عن بعض الأشخاص وصورة معينة لا يريد هذا الجهاز أن يُغيرها عن أشخاصٍ تعتبرهم خطيرين؛ لذلك يجب أن يبقوا خلف القضبان، وهناك قرار ألا ينعموا بالحرية واعتقالهم هو الحل لضمان أمن الاحتلال. وتحدث الخفش عن أن وليد استطاع أن ينجز ثلاثة إصدارات أدبية اثنين منها الآن تحت الطباعة في أحد دور النشر الدولية، فكان الإصدار الأول تحت عنوان "عكس التيار"، والثاني تحت عنوان "محاكمة شهيد"، والذي اعتبر عملاً أدبيًّا رائعًا يستحق الطباعة والنشر، بالإضافة إلى عشرات القصائد التي تعبر عن واقع الأسر وشوق الأسير لذويه وعائلته وقريته. وطالب الخفش المؤسسات الدولية ومنظمات حقوق الإنسان بضرورة التصدي لظاهرة اعتقال الناشطين السياسيين وتحويلهم للاعتقال الإداري.. هذا السيف المسلط على رقاب الناشطين الفلسطينيين.

اللهم آمين ولكِ المثل وزيادة عليه جزيتى خيرا لامار ،، تم التقيم " يعنى زيادة الشعبية" ============================

منع دخول شحنة "بورسلين" من اليابان بها إشعاع نووي منعت جمارك قرية البضائع بمطار القاهرة الدولي اليوم الإثنين، دخول شحنة من ثلاثة طرود تحتوي على بودرة ألوان بورسلين قادمة من اليابان، بعد فحوصات أجرتها لجنة من هيئة الطاقة الذرية، ثبت منها أن نسبة الإشعاع بالبودرة تبلغ خمسة أضعاف النسبة المسموح بها عالميًّا لاستخدامها. وأوضحت مصادر بقرية البضائع أن الطرود التي يبلغ وزنها 48 كيلو جرامًا من المادة الكيميائية التي تستخدم في تصنيع ألوان البورسلين، وقادمةً لصالح شركة بالإسكندرية، تأثرت بالتسرب الإشعاعي الناتج من الانفجار الذي حدث بأحد المفاعلات النووية اليابانية إثر الزلزال الذي وقع هناك يوم 11 مارس الماضي.

فتح تفصل دحلان بتهمة الفساد المالي وقضايا قتل قررت اللجنة المركزية لحركة فتح، طرد عضو لجنتها المركزية محمد دحلان من الحركة، وتحويله إلى النائب العام بتهمة الفساد المالي وقضايا قتل. وقال عضوٌ في اللجنة- طلب عدم كشف هويته لوكالة الأنباء الفرنسية-: إن اللجنة المركزية للحركة قررت طرد عضو لجنتها المركزية محمد دحلان من الحركة بتهم فساد مالي، وتهم قتل، دون أن يكشف أي تفاصيل. وأكدت وكالة الأنباء الفلسطينية (وفا) مساء أمس قرار اللجنة المركزية لحركة فتح فصل دحلان، وإنهاء أي علاقة رسمية له بالحركة. وأكدت الوكالة الرسمية أن اللجنة المركزية قررت- في اجتماعها الذي عقدته برام الله مساء السبت، وبعد الاستماع إلى تقرير لجنة التحقيق المشكلة من أعضاء اللجنة المركزية- إحالة دحلان إلى القضاء فيما يخص القضايا الجنائية والمالية وأي قضايا أخرى، حسب ما ورد في تقرير لجنة التحقيق. وتضمنت القرارات أيضًا الاستمرار في التحقيق مع الأشخاص الآخرين الذين رأت لجنة التحقيق ضرورة استمرار التحقيق معهم بموجب قرار يصدر لاحقًا لتحديد القضايا التي تجب متابعتها. وكانت اللجنة المركزية جمدت عضوية دحلان فيها قبل حوالي عام عقب قرارها تشكيل لجنة للتحقيق معه حول تطاوله على عباس، واتهاماته لنجليه باستغلال منصب والديهما في تحقيق ثراء غير مشروع.

مطالبات بإنقاذ صناعة المراكب بالسويس من الموت تصنيع السفن والمراكب مهنة رئيسية لأكثر من 500 عامل محترف بالسويس توارثوها عن الآباء والأجداد, ولكن أصبحت مهنة مهددة بالانقراض؛ نظرًا لوقف تراخيص بناء سفن الصيد والاقتصار على تصنيع المراكب السياحية- النزهة فقط- أو تصليح بعض السفن التي يعتبر دخلها غير مربح بحسب العمال؛ حيث إن طبيعة العمل بها لا تزيد عن 180 يومًا فقط في السنة كلها وباقي السنة بلا عمل أو مصدر دخل, فضلاً عن غلاء أسعار الحديد والخشب، حتى أصبح المركب الواحد تصل تكلفته مليون جنيه. مشكلة جديدة تواجه عمال و"صنايعية" المراكب سواء في قذق ميناء "الاتكة" أو حوض الدرس أو غيره من قذقات تصنيع المراكب؛ حيث لم يعد هناك عمل بعد أن كان هناك حركة دائبة منذ الصباح الباكر وعمل لا ينقطع؛ ولكن الآن أصبحت "القذقات" كما لو أنها مهجورةً من قلة العمل. يقول علي السيد "نجار بقذق الاتكة" لـ(إخوان أون لاين): إن كل العمل المتوفر حاليًّا اقتصر على إنشاء لنشات سياحية أو تصليح بعض المراكب التي تضررت من البحر، وفي بعض الأحيان يضطر أصحاب المراكب للاقتراض من البنوك لعمل الصيانة الدورية ويعجز عن السداد خاصة صغار الملاك. وانتقد غلاء سعر الحديد الذي تعدَّى 5 آلاف جنيه للطن الواحد؛ الأمر الذي تسبب في وجود مراكب داخل القذق لمدة أكثر من 3 سنوات؛ لعدم وجود سيولة مالية لإنهاء المركب وحتى "الفولوكات " قد تظل لأكثر من شهر حتى يتم الانتهاء منها في حين أن مدة تصنيعها أسبوعان فقط، موضحًا أن غلاء أسعار الحديد والخشب تسبب في وقف الحال!، بل وقد تصل تكلفة المركب الواحد- بطول 30م- إلى حوالي مليون جنيه بعد أن كانت لا تتعدي 200 ألف جنيه. وأعرب الحاج محمد فؤاد (حداد- 52 سنة) عن خشيته من انقراض المهنة بسبب "الاستسهال" ولجوء معظم الشباب للعمل المربح السريع؛ حيث إن هذه المهنة شاقة ودخلها غير مربح؛ لأن طبيعة العمل تكون خلال 180يومًا فقط خلال السنة. صابر إبراهيم البرنس مشكلته أكبر، فلقد خرج على المعاش بسبب إصابة في قدمه اليسرى أعجزته عن الحركة، وترك المهنة فبعد طوال عمله لأكثر من 50 عامًا في مهنة تصنيع المراكب لم يتوان يومًا عن الإخلاص في عمله لم يحصل سوى بعض الملاليم "معاش" بحسب تعبيره بمبلغ لا يزيد عن 40 جنيهًا في الشهر، موضحًا أنهم ليس لهم نقابة يستطيع الاعتماد عليها في الحصول على دخل يعينه على المعيشة هو وأسرته، وفي بعض الأحيان يتلقى مساعدات من زملائه القدامى. نفس الأزمة تكررت مع عبد الستار عبد الستار "75سنة" الذي لم يعد له مصدر دخل بعد خروجه على المعاش مؤكدًا أن هذا هو حال العديد من النجارين والحدادين وكل "صنايعية" المراكب بعد أن يصلوا لسن المعاش. أيمن التميمي "سكرتير جمعية النجارين" يرى أن الجمعية المسئولة عن معاش "صنايعية" المراكب ليست سوى "خيال مآتة"، فليس لها أي دور في تقديم العون لهؤلاء "الصنايعية" قائلاً: لقد خرج الكثير والكثير من الصنايعية على المعاش وكل ما قدمته الجمعية مبلغًا لا يُذكر". ويضيف أن صناعة المراكب أوشكت على الانهيار بعد أن ارتفعت الأسعار بشكلٍ خرافي؛ حيث إن المركب في حاجة على الأقل إلى 100 طن حديد الذي يتعدى الطن فيه عن 5 آلاف جنيه وخشب أبيض بأكثر من 2500 جنيه والخشب الأخضر حوالي 15 طنًا سعر الطن فيه 600 جنيه، بعد أن كان 5 جنيهات، وكذلك أسلاك كهرباء، وكل ذلك تكلفة على أصحاب المراكب تجعل البعض يحجم عن تصنيعها والاعتماد على الصيد اليدوي الذي يكسح البحر- على حد قوله- الأمر الذي يهدد مصير العديد من العاملين في صناعة المراكب من نجارين وحدادين ونقاشين وغيرهم وتشريد أسرهم. سبب الركود المشكلة الحقيقية التي تسببت في ركود صناعة المراكب في السويس هي قيام المحافظة السابق بنقل "الصنايعية" من قرية الحجاج القديمة بالقوة الجبرية منذ 12 سنة- كما أشار ماجد عبد الفتاح محمود- مدير حسابات جمعية بناء السفن إلى ميناء الاتكة"، بعد أن ظلوا بها لمدة أكثر من 20 سنة، ولهذا تشهد المنطقة ركودًا لبعد المسافة عن قلب البلد، مشيرًا إلى أن "اللنشات" التي في حاجةٍ للتصليح تتجه إلى الأماكن القريبة وقديمًا كانوا يصدرون إلى لبيبا والسعودية؛ لأن مراكبهم معروفة بالمتانة والصنعة الجيدة، بالإضافة إلى رخص السعر؛ ولكن حاليًّا ليس هناك تصدير لأي دولة وكل المكسب العائد عليهم يكون من خلال أنهم يقومون بإنزال اللنشات أو المراكب التي تم الانتهاء منها من القذق مقابل أجر مالي حوالي 1500 جنيه. ويضيف أن البعض يفضل المراكب الحديدية لكنها مكلفة ولا تعيش كثيرًا، فهي تتعرض للصدأ، وفي المقابل تحتاج إلى صيانة كل عامين، بينما الخشبية كل (8 أو 10 أشهر)؛ لكن المركب الحديدي تتكهن بعد عشر سنوات، خاصةً عندما يكون الحديد غير مطابق لشروط تصنيع المركب في البحر.

د. عمر عبد الكافي يعود لمصر بعد 12 عامًا قال الداعية الإسلامي الدكتور عمر عبد الكافي: إن مصر ستعود لمكانتها الطبيعية في القريب؛ لأنها ليست دولةً في وسط العالم فقط، بل هي في قمة التوسط العالمي في الأفكار والأيديولوجيات، وبعيدة عن التطرف والمغالاة. وأكد عبد الكافي- عقب وصوله لمطار القاهرة بعد غياب قسري استمر 12 عامًا- أن الذي يحدث من ثورات في مختلف الدول العربية هي رياح التغيير التي تهب على العالم العربي، ويجب ألا يتقاتل أهلها، وأن تؤول الأمور إلى السلم والسلام مرة أخرى. ومن المقرر أن يقوم الداعية بزيارة الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، يوم الخميس المقبل؛ لمناقشته في القضايا المطروحة على الساحة، وسيتبعها بجولة دعوية في عدد من المحافظات.

عندمـــــــــــا ينصهر الجليــــــــــــــــد

بعد حفظ التحقيق فى واقعة "تصريحات القاضيين" حول القضاء العسكرى.."النجار": "الأعلى للقضاء" انحاز لاستقلال القضاة.. و"شوقى" ينتقد موقف نادى القضاة.. و"فتحى" ساهمنا بدور كبير فى إنهاء الأزمة فى أول رد فعل على قرار مجلس القضاء الأعلى بحفظ التحقيق معهما وإسدال الستار على قضية التحقيق بشأن تصريحاتهما للقنوات الفضائية، قال المستشار حسن النجار، رئيس نادى قضاة الزقازيق وأحد المستشارين الذين أحيلوا للتحقيق على خلفية الإدلاء بتصريحات إعلامية حول اختصاصات القضاء العسكرى، إن قرار المجلس الأعلى بحفظ التحقيق بشأن الواقعة يؤكد انحيازه لاستقلال القضاء وحق القاضى فى الحديث فى الشأن العام كسائر المواطنين وهما أهم قضيتين يدافع عنهما القضاة عقب الثورة، قائلا "إن قرار المجلس انتصار لقضيتنا المتعلقة بقضية استقلال القضاء". وأضاف النجار لـ"اليوم السابع" أن تصريح وزير العدل ورئيس الوزراء بانحيازهما لاستقلال القضاء يعتبر اعتذارا منهما للقضاة عما حدث، قائلا "تم حفظ أوراق التحقيق وأنه ليس هناك أدلة تديننا". من جانبه وصف المستشار علاء شوقى، رئيس محكمة جنايات الجيزة، وأحد المستشارين الذين تم حفظ التحقيقات معهما، قرارات مجلس القضاء الأعلى، أنها تتسم بالحكمة، مؤكدا على ضرورة نقل تبعية التفتيش القضائى وكل ما يتعلق بشئون القضاء الفنية فورا إلى بيته ومكانه الطبيعى وهو مجلس القضاء الأعلى، مشيرا إلى أن البيان الذى صدر عن المجلس يؤكد ذلك المفهوم ويتضمن الحفاظ على التقاليد القضائية الراسخة. ووجه المستشار علاء شوقى، انتقادا شديدا لموقف مجلس إدارة نادى قضاة مصر برئاسة المستشار أحمد الزند من أزمتهما، وقال إن موقف النادى غير مبرر وأحزننى، مضيفا أنه علم بأن المجلس أعلن أنه فى انعقاد دائم حتى تنتهى الأزمة ويجرى تشاورات لحلها، إلا أن هذه التشاورات والاتصالات كانت يجب أن تكون معنا نحن أصحاب الشأن، فلم يحدثنا أحد من أعضاء مجلس إدارة النادى. وأضاف أن نوادى قضاة الأقاليم كان لها موقف مشرف فى مساندتنا ودعمنا، لأن الأزمة ليست أزمة قاضيين ولكنها أزمة كافة القضاة فى مصر، مؤكدا تقديره واعتزازه بالقضاء العسكرى باعتباره جزءا أصيلا من القضاء. من جانبه، قال المستشار عبد الله فتحى، وكيل نادى القضاة، إن مجلس إدارة النادى اتخذ من السبل ما كان مناسبا لحل أزمة المستشارين علاء شوقى وحسن النجار، ووقف بجانبهما وساندهما، وساهم بدور كبير فى احتوائها وانتهائها إلى هذا الحد بشكل يرضى جميع الأطراف، مضيفا أن موقف النادى تجاه أعضائه ليس بالضرورى أن يكون صفحات الجرائد والقنوات الفضائية لأنه لا يسعى إلى مصلحة، والمصلحة تقتضى أن تكون تحركاتنا هادئة، مؤكدا أن مجلس القضاء الأعلى اتخذ القرار الحكيم فى تهدئة الموقف وإنهاء الأزمة. وأوضح المستشار هشام رؤوف، رئيس محكمة جنايات شبرا الخيمة وأحد قادة تيار استقلال القضاء، أنه يقدر إقرار مجلس القضاء الأعلى بوجوب احترام نصوص قانون السلطة القضائية الخاصة بكيفية مساءلة القضاة ووجوب احترام القواعد المعمول بها فى هذا الشأن، وهو لا يعنى أن المجلس لم يقر ما تم من إجراءات مع زميليهما رئيسى محاكم الاستئناف حسن النجار وعلاء شوقى، قائلا "إننا نؤيده فى وجوب إغلاق تلك الصفحة". وأضاف المستشار رؤوف: كنا نأمل أن يكون بيان مجلس قضائنا الأعلى أكثر وضوحا وصراحة فى شأن القضية الأساسية التى أثارتها هذه الأزمة وهى حرية القضاة فى إبداء الرأى والتعبير وحقهم فى هذا مثل أى مواطن عادى وأنه لا يجوز مصادرة هذا الحق عليهم وكنا نتمنى أن نعلن للمجلس هذا حتى لا تتكرر تلك الأزمة ثانيا. وقال رؤوف "كنا نريد أن يكون هناك إقرار من المجلس بأن ما تحدث به المستشاران خلال حديثيهما الإعلامى لم يكن إلا مسألة قانونية ولم تخرج عن هذا وليس بالشكل الذى تناوله بيان المجلس. وأكد المستشار زكريا عبد العزيز، رئيس نادى قضاة مصر السابق، وزعيم تيار استقلال القضاة، أن أزمة المستشارين النجار وشوقى خلقها وزير العدل بلا داعى وبقرار غير مدروس يعكس أنه أشر على هذه شكوى المدعى العسكرى مثلها مثل أى ورقة يوقع عليها على مكتبه وكأنه لم يع ما هى وما الأثر المترتب عليها، وهذا يعكس، وهذه الأزمة ما كان يجب أن تبدأ من الأساس. وقال عبد العزيز إن وزير العدل يصدق عليه المثل "أسمع كلامك أصدقك أشوف تأشيراتك استعجب"ـ على حد قوله، مشيرا إلى أن الوزير الذى كان قال إنه مع استقلال القضاء ونقل تبعية التفتيش القضائى لمجلس القضاء الأعلى، يقوم بالتوقيع على إحالة قاضيين للتحقيق بإدارة التحقيقات والشكاوى بوزارة العدل.

انا اتأخرت كتيــــــــــــــــــــــــــــر بس الحمد لله جيــــــــــت واتقالنا كلاااااااام ياما انك كتيييييييير مشاكسة يا منون ربنا يوفقك سكرتى ويبارلك فى ماما ياااااااااااااااااارب ------------------ -------------------------------------- احلى وردة ليكى ماما امونه

:rolleyes::rolleyes: جزيتى خيرا نور......

بوركتى أمى

د. العريان: قادرون على بناء تنمية لجميع أبناء الوطن دعا الدكتورعصام العريان نائب رئيس حزب "الحرية والعدالة" القوى السياسية والأحزابإلى التوحد والاتفاق على القواسم المشتركة التي تجمع الجميع، ونبذ أي خلاففي الفترة الحالية؛ لأن اتحادها في ميدان التحرير هو الذي أكسب الشعبالمصري ثقة في نفسه مكنته من إزاحة النظام، ولم يكن بمقدور فصيل وحده مهماكانت قوته أن يزيح هذا النظام الفاسد المستبد، موجهًا سؤاله للنخب قائلاً:ألم يعد لكم مشهد الملايين في ميدان التحرير والمنشية والأربعين ثقتكمبالشعب المصري بعد؟. جاء ذلك في المؤتمر الجماهيري الأول لحزب "الحرية والعدالة"بقرية بهتيم بشبرا الخيمة بمحافظة القليوبية، وشارك فيه الدكتور محمدالبلتاجي والفنان وجدي العربي وجمال شحاتة عضو البرلمان الأسبق. د. عصام العريان ووجَّه د العريان رسالته إلى الشعب أن الإخوان المسلمين علىالعهد والتضحية والثبات والوفاء، من أجل تحقيق نهضة مصر وبنائها، مؤكدًاأهمية تكاتف القوى السياسية قائلاً: تعالوا لنتحاور ونتفق فليس هناك مانتعارك عليه، فالمرحلة التي أمامنا تحتاج أن نتراص ونتكاتف بمساندة الشعبمن أجل بناء هذا الوطن، فلا داعي للتعارك على كعكة لم تنضج بعد. وأضاف أنه لم يتحقق من مطالب الثورة إلا القليل، فالثورة نجحتفقط في إسقاط رأس النظام، ولا يزال فساده وجذوره ضاربة في أعماق مؤسساتالدولة كلها، والتي تحتاج إلى التكاتف من أجل تطهيرها. وثمن إدارة الحكومة حوارًا حول الموازنة العامة للدولة،ونقاشًا حول قانون مجلس الشعب، مشيرًا إلى أنه كان من الأولى طرح الموازنةللحوار المجتمعي قبل إقرارها، وكذلك عرض كل القوانين الجديدة. وأكد أن حزب "الحرية والعدالة" لا يسعى إلى أغلبية منفردة،وإنما يسعى إلى تكوين تحالف انتخابي عريض، يضم كل القوى السياسية التيتوافق على طرحنا من الأحزاب القديمة والأحزاب الجديدة الناشئة بعد الثورة،وقوى اليسار واليمين والليبراليين والإسلاميين، يجمعنا معها أن نتوافق علىالقواسم المشتركة. وطالب المجلس الأعلى للقوات المسلحة بتطهير الشرطة، ومحاكمةالفاسدين فيها على غرار ما حدث من تطهير للجيش عقب نكسة يونيو عام 1967م،حينما حوكمت قيادات الجيش الفاسدة عام 1968م، مشددًا على أهمية إعادةهيكلة نظام الشرطة بصورة صحيحة، حتى يستغني أمين الشرطة عن الرشاوى التيكان يحصل عليها. وأكد أن ثقة الإخوان المسلمين بالله ثابتة، ولم تهتز أبدًاسواء ونحن يضيق علينا ونتابع ونراقب ونعتقل، أو ونحن نودع الشهداء الذينبدءوا بإمام هذه الدعوة المباركة التي كان حزب "الحرية والعدالة" أحدثمارها. وبعث تحيةً لأرواح شهداء الثورة المصرية، والثورات العربيةالمشتعلة في سوريا واليمن وليبيا، مطالبًا قوات حلف الناتو أن يتوقف عنضرباته للشعب الليبي؛ لأنها لم تصب القذافي وإنما أصابت الشعب، قائلاً:"اخرجوا أيها الناتو من ليبيا واتركوا مصير القذافي لأبناء ليبيا". وطالب الأمريكان بمغادرة العراق؛ لأن البقاء فيها يومًا واحدًابعد انتهاء 2011م سينتفض الشعب العراقي، ويخرجكم بثورة سلمية، محذرًاإياهم من مغبة التورط في أي عمل غير مسئول في سوريا واليمن. د. محمد البلتاجي وأكدالعريان قدرة حزب "الحرية والعدالة" على تحقيق نهضة شاملة في مختلفالمجالات سياسيًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا واقتصاديًّا داخليًّا وعلىالمستوى العربي، من خلال تبني سوق عربية للتبادل التجاري وجذب الاستثماراتالعربية ما يُوفِّر فرص العمل للشباب المصري. وأضاف: نحن قادرون على تحمل المسئولية وبناء تنمية حقيقيةتحتوي أبناء الوطن جميعًا، وقادرون على تحقيق الحرية لنا ولأبنائناوللعالم العربي كله". وأكد الدكتور محمد البلتاجي عضو مجلس أمناء الثورة أنالشعب المصري نجح في تحقيق الحلم بإزاحة الظلم والفساد، ولكننا الآن فيمرحلة الامتحان، وكيف نقيم نظامًا يحقق لشعبنا الحرية والعدالة والكرامة،حتى تعود لمصر مكانتها ودورها الرائد لتقود الأمة. وأضاف أننا لسنا في وقتٍ احتفالات، ونحن نؤسس ونفتتح مقار حزبالحرية والعدالة، أول حزب وافقت عليه لجنة الأحزاب بعد الثورة، ولكننا فيمناسبة تحمل المسئولية في مرحلة جديدة من عمر الوطن، نبحث فيها كيفيةتأسيس الوطن من جديد وإحداث نهضة وتنمية حقيقية. جانب من الحضور وأكدأن هناك جهات تسعى لإدخال القوى السياسية في خصومه سواء عن طريق الفتنةالطائفية، أو إحداث وقيعة بين الشعب والجيش، وبين الإخوان والقوىالسياسية، أو في خلاف حول المصطلحات والمفاهيم مثل الدولة الدينية والدولةالمدنية وغيرها، داعيًا إلى تجاوز ذلك لنتحدث عن إقامة دولة القانونوالمواطنة والتداول السلمي للسلطة في كل المواقع. وأوضح أن الإخوان أعلنوا أنهم ليسوا مع فكرة الدولة الدينيةالتي يظن فيها أحد أن له قداسة، كما أنهم ضد الدولة العلمانية التي تسعىلإزاحة الدين وجعله في زاوية المسجد. وأضاف أنه لدينا استحقاقات في غاية الخطورة تتطلب إجراءانتخابات برلمانية للانتقال لوضع دستور جديد؛ لأن الوطن يدار بلا رقيب،ولا أحد يعلم ما يحدث في مسألة الديون والاقتراض من الخارج ومؤتمرالمانحين، وتشكيل جهاز الشرطة الجديد والأمن الوطني بسبب غياب البرلمان،مؤكدًا أن الدعوة للانتخابات ووضع الدستور الجديدة لا تهدف سوى لمصلحةالوطن العليا التي نسعى إليها جميعًا. وأكد أن" الإخوان المسلمون" لا يسعون لسلطة، وإنما يسعون لبناءالوطن مع كل شركائهم في المجتمع لتحقيق الحرية والعدالة والريادة للشعبالمصري. الفنان وجدي العربي وأعلن جمال شحاتة عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين فيبرلمان 2005 في كلمته الترحيبية بضيوف المؤتمر أن أبواب حزب "الحريةوالعدالة" مفتوحة لخدمة الشعب المصري بكل طوائفه، داعيًا إياهم إلىالانضمام إلى الحزب. وأضاف الفنان وجدي العربي أحد مؤسسي حزب "الحرية والعدالة" أنالتغيير لن يتحقق بشكلٍ كاملٍ حتى يستشعر كل مواطن مصري أمانته ومسئوليتهتجاه هذا الوطن، مشيرًا إلى أن هذه الأمانة هي التي دفعته وزوجته للانضمامإلى الحزب. وقال: إن برنامج الحزب متميز وشامل يتناول مظاهر الحياة كلها،ويهتم بالفن الرسالي الهادف المهذب الذي يعلي من القيم الأخلاقية فيالمجتمع، وليس الفن الهابط المبتذل. حزب الحرية والعدالة تفاصيل حزب الحرية والعدالة - برنامج حزب الحرية والعدالة الاخوانى

اوجزت فانجزت جزاكم الله كل خير

د. العريان: قادرون على بناء تنمية لجميع أبناء الوطن دعا الدكتورعصام العريان نائب رئيس حزب "الحرية والعدالة" القوى السياسية والأحزابإلى التوحد والاتفاق على القواسم المشتركة التي تجمع الجميع، ونبذ أي خلاففي الفترة الحالية؛ لأن اتحادها في ميدان التحرير هو الذي أكسب الشعبالمصري ثقة في نفسه مكنته من إزاحة النظام، ولم يكن بمقدور فصيل وحده مهماكانت قوته أن يزيح هذا النظام الفاسد المستبد، موجهًا سؤاله للنخب قائلاً:ألم يعد لكم مشهد الملايين في ميدان التحرير والمنشية والأربعين ثقتكمبالشعب المصري بعد؟. جاء ذلك في المؤتمر الجماهيري الأول لحزب "الحرية والعدالة"بقرية بهتيم بشبرا الخيمة بمحافظة القليوبية، وشارك فيه الدكتور محمدالبلتاجي والفنان وجدي العربي وجمال شحاتة عضو البرلمان الأسبق. د. عصام العريان ووجَّه د العريان رسالته إلى الشعب أن الإخوان المسلمين علىالعهد والتضحية والثبات والوفاء، من أجل تحقيق نهضة مصر وبنائها، مؤكدًاأهمية تكاتف القوى السياسية قائلاً: تعالوا لنتحاور ونتفق فليس هناك مانتعارك عليه، فالمرحلة التي أمامنا تحتاج أن نتراص ونتكاتف بمساندة الشعبمن أجل بناء هذا الوطن، فلا داعي للتعارك على كعكة لم تنضج بعد. وأضاف أنه لم يتحقق من مطالب الثورة إلا القليل، فالثورة نجحتفقط في إسقاط رأس النظام، ولا يزال فساده وجذوره ضاربة في أعماق مؤسساتالدولة كلها، والتي تحتاج إلى التكاتف من أجل تطهيرها. وثمن إدارة الحكومة حوارًا حول الموازنة العامة للدولة،ونقاشًا حول قانون مجلس الشعب، مشيرًا إلى أنه كان من الأولى طرح الموازنةللحوار المجتمعي قبل إقرارها، وكذلك عرض كل القوانين الجديدة. وأكد أن حزب "الحرية والعدالة" لا يسعى إلى أغلبية منفردة،وإنما يسعى إلى تكوين تحالف انتخابي عريض، يضم كل القوى السياسية التيتوافق على طرحنا من الأحزاب القديمة والأحزاب الجديدة الناشئة بعد الثورة،وقوى اليسار واليمين والليبراليين والإسلاميين، يجمعنا معها أن نتوافق علىالقواسم المشتركة. وطالب المجلس الأعلى للقوات المسلحة بتطهير الشرطة، ومحاكمةالفاسدين فيها على غرار ما حدث من تطهير للجيش عقب نكسة يونيو عام 1967م،حينما حوكمت قيادات الجيش الفاسدة عام 1968م، مشددًا على أهمية إعادةهيكلة نظام الشرطة بصورة صحيحة، حتى يستغني أمين الشرطة عن الرشاوى التيكان يحصل عليها. وأكد أن ثقة الإخوان المسلمين بالله ثابتة، ولم تهتز أبدًاسواء ونحن يضيق علينا ونتابع ونراقب ونعتقل، أو ونحن نودع الشهداء الذينبدءوا بإمام هذه الدعوة المباركة التي كان حزب "الحرية والعدالة" أحدثمارها. وبعث تحيةً لأرواح شهداء الثورة المصرية، والثورات العربيةالمشتعلة في سوريا واليمن وليبيا، مطالبًا قوات حلف الناتو أن يتوقف عنضرباته للشعب الليبي؛ لأنها لم تصب القذافي وإنما أصابت الشعب، قائلاً:"اخرجوا أيها الناتو من ليبيا واتركوا مصير القذافي لأبناء ليبيا". وطالب الأمريكان بمغادرة العراق؛ لأن البقاء فيها يومًا واحدًابعد انتهاء 2011م سينتفض الشعب العراقي، ويخرجكم بثورة سلمية، محذرًاإياهم من مغبة التورط في أي عمل غير مسئول في سوريا واليمن. د. محمد البلتاجي وأكدالعريان قدرة حزب "الحرية والعدالة" على تحقيق نهضة شاملة في مختلفالمجالات سياسيًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا واقتصاديًّا داخليًّا وعلىالمستوى العربي، من خلال تبني سوق عربية للتبادل التجاري وجذب الاستثماراتالعربية ما يُوفِّر فرص العمل للشباب المصري. وأضاف: نحن قادرون على تحمل المسئولية وبناء تنمية حقيقيةتحتوي أبناء الوطن جميعًا، وقادرون على تحقيق الحرية لنا ولأبنائناوللعالم العربي كله". وأكد الدكتور محمد البلتاجي عضو مجلس أمناء الثورة أنالشعب المصري نجح في تحقيق الحلم بإزاحة الظلم والفساد، ولكننا الآن فيمرحلة الامتحان، وكيف نقيم نظامًا يحقق لشعبنا الحرية والعدالة والكرامة،حتى تعود لمصر مكانتها ودورها الرائد لتقود الأمة. وأضاف أننا لسنا في وقتٍ احتفالات، ونحن نؤسس ونفتتح مقار حزبالحرية والعدالة، أول حزب وافقت عليه لجنة الأحزاب بعد الثورة، ولكننا فيمناسبة تحمل المسئولية في مرحلة جديدة من عمر الوطن، نبحث فيها كيفيةتأسيس الوطن من جديد وإحداث نهضة وتنمية حقيقية. جانب من الحضور وأكدأن هناك جهات تسعى لإدخال القوى السياسية في خصومه سواء عن طريق الفتنةالطائفية، أو إحداث وقيعة بين الشعب والجيش، وبين الإخوان والقوىالسياسية، أو في خلاف حول المصطلحات والمفاهيم مثل الدولة الدينية والدولةالمدنية وغيرها، داعيًا إلى تجاوز ذلك لنتحدث عن إقامة دولة القانونوالمواطنة والتداول السلمي للسلطة في كل المواقع. وأوضح أن الإخوان أعلنوا أنهم ليسوا مع فكرة الدولة الدينيةالتي يظن فيها أحد أن له قداسة، كما أنهم ضد الدولة العلمانية التي تسعىلإزاحة الدين وجعله في زاوية المسجد. وأضاف أنه لدينا استحقاقات في غاية الخطورة تتطلب إجراءانتخابات برلمانية للانتقال لوضع دستور جديد؛ لأن الوطن يدار بلا رقيب،ولا أحد يعلم ما يحدث في مسألة الديون والاقتراض من الخارج ومؤتمرالمانحين، وتشكيل جهاز الشرطة الجديد والأمن الوطني بسبب غياب البرلمان،مؤكدًا أن الدعوة للانتخابات ووضع الدستور الجديدة لا تهدف سوى لمصلحةالوطن العليا التي نسعى إليها جميعًا. وأكد أن" الإخوان المسلمون" لا يسعون لسلطة، وإنما يسعون لبناءالوطن مع كل شركائهم في المجتمع لتحقيق الحرية والعدالة والريادة للشعبالمصري. الفنان وجدي العربي وأعلن جمال شحاتة عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين فيبرلمان 2005 في كلمته الترحيبية بضيوف المؤتمر أن أبواب حزب "الحريةوالعدالة" مفتوحة لخدمة الشعب المصري بكل طوائفه، داعيًا إياهم إلىالانضمام إلى الحزب. وأضاف الفنان وجدي العربي أحد مؤسسي حزب "الحرية والعدالة" أنالتغيير لن يتحقق بشكلٍ كاملٍ حتى يستشعر كل مواطن مصري أمانته ومسئوليتهتجاه هذا الوطن، مشيرًا إلى أن هذه الأمانة هي التي دفعته وزوجته للانضمامإلى الحزب. وقال: إن برنامج الحزب متميز وشامل يتناول مظاهر الحياة كلها،ويهتم بالفن الرسالي الهادف المهذب الذي يعلي من القيم الأخلاقية فيالمجتمع، وليس الفن الهابط المبتذل. حزب الحرية والعدالة تفاصيل حزب الحرية والعدالة - برنامج حزب الحرية والعدالة الاخوانى

بدء التحقيق مع سرور وعودة في موقعة الجمل بدأ المستشار محمود السبروت رئيس هيئة التحقيق في وقعة الاعتداء على الثوار بميدان التحرير يومي 2 و3 فبراير الماضي أو ما سُمِّي بموقعة الجمل، التحقيق مجددًا مع د. أحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب المنحل، ومحمد عودة عضو المجلس عن الحزب الوطني "المنحل"؛ للنظر في أمر تجديد حبسهما على ذمة القضية. وتكرر مشهد تغطية أنصار سرور له بأرواب المحاماة لدى وصوله إلى مقر وزارة العدل صباح اليوم لبدء التحقيق معه، فيما اعتدى عدد منهم على المصورين والزملاء الصحفيين أمام مقر الوزارة. وحاول عدد من البلطجية تكسير الكاميرات الخاصة ببعض المصورين إلا أن زملاءهم أنقذوهم. ويواجه الاثنان اتهامات التحريض على قتل المتظاهرين وتنظيم وقيادة جماعات من الخارجين على القانون والبلطجية؛ بغيةَ الاعتداء على المتظاهرين وعلى الحريات الشخصية والعامة لهم، والإخلال بالنظام العام وتعريض سلامة المجتمع وأمنه للخطر.

معلمو الإخوان بالشرقية يطلقون برنامجهم الانتخابي أطلق معلموالإخوان المسلمين برنامجهم الانتخابي تحت عنوان "معًا للإصلاح.. من أجلنقابة قوية.. من أجل كرامة المعلم.. من أجل إصلاح التعليم"، وتناولالبرنامج عدة محاور تتضمن تحسين مستوى معيشة المعلم ماديًّا واجتماعيًّا؛وأن يكون له دور في تطوير المناهج. وتضمن الجانب المادي للبرنامج المطالبة برفع الحوافز إلى 100%لكل مراحل التعليم؛ وزيادة مكافأة الامتحان إلى 500 يوم تدريجيًّا، أسوةًبأساتذة الجامعة؛ والمطالبة بزيادة نسبة أعمال الامتحانات في جميع المراحلإلى 10% بدلاً من 5%؛ وغيرها من المطالب. أما الجانب المهني فتضمَّن أن يكون للمعلم دور ورأي في تطويرالمناهج والكتب الدراسية؛ والمطالبة بتسوية أحوال المعلمين الحاصلين علىمؤهلات أو درجات علمية أثناء الخدمة؛ والسماح لخريجي كليات التربيةبالاشتراك في النقابة فور تخرجهم؛ وإنشاء مركز تدريب للمعلمين وأبنائهم. وشمل الجانب الأدبي عدة نقاط أهمها: وضع ضوابط للعلاقة بينالمعلم والطالب بما يتناسب ومكانة المعلم الأدبية والعلمية، ومطالبة وسائلالإعلام بكل مستوياتها باحترام المعلم ومهنته ومقاضاة من يمسها بسوء؛ومشاركة النقابة في مناقشة قضايا الأمة المحلية والقومية. واهتم البرنامج الانتخابي لمعلمي الإخوان بالجانبين الاجتماعيوالصحي مثل: تجهيز وفتح مستشفى المعلمين وأسرهم بالزقازيق، والرعايةالصحية للمعلم وأسرته في المستشفيات التخصصية والمستشفى المركزي للمعلمين؛بالإضافة إلى توفير الدعم المناسب لأصحاب الأمراض المزمنة مع زيادة نسبةالإعانات الصحية.

علماء العراق تحمِّل "المالكي" دماء مظاهرات الحرية أدانت هيئة علماء المسلمين الأفعال المشينة لرئيس الوزراء الحالي نوري المالكي في قمع المتظاهرين، والاعتداء عليهم بالضرب، بعد أن حرَّض عليهم البلطجية في ساحة التحرير أمس على طريقة (بلطجية) النظام السابق في مصر؛ لقتل المتظاهرين العزل طعنًا بالسكاكين، وضربًا بالعصي، والتي نتج عنها سقوط عشرات الجرحى، بينهم سياسيون مناهضون، وصحفيون، وصفت حالة بعضهم بالخطيرة. وقالت هيئة علماء المسلمين في بيان وصل (إخوان أون لاين) اليوم: إن هذه الأساليب المكشوفة تهدف إلى صرف الأنظار عن مطالب الشعب العادلة، وتسعى- في الوقت ذاته- لطرد المتظاهرين أصحاب القضية العادلة من ساحة التحرير؛ حيث جنَّد المالكي عددًا من كبيرًا من الموظفين مستغلًا حاجتهم إلى الوظائف ليأتوا ساحة التحرير ويرفعوا لافتات معدة سلفًا تمجد بالمالكي، وتدعم حكومته. وأوضحت الهيئة أنه في الوقت الذي حرم فيه المتظاهرون من كاميراتهم، وموبايلاتهم أحيانًا، ومن قنان ماء الشرب، ومن وسائل النقل، سمح لبلطجية المالكي بحمل السكاكين والعصي والأسلحة الخفيفة، ووسائل النقل المختلفة؛ لنقلهم إلى ساحة التحرير للاعتداء على المتظاهريين، بينما كان يوزع عليهم الماء البارد والمرطبات، في صورة تبعث على السخرية والرثاء. وأكدت هيئة علماء المسلمين في العراق أنه قد آن لرئيس الوزراء الحالي نوري المالكي ولمن يقف وراءه من الداعمين الإقليميين والدوليين أن يعلموا أن ساعة القصاص قد دنت، وأن الخيبة والخسران مآل كلِّ من يتخذ قراره بإشعال حرب مع الشعوب، فلم تسجل عبر التاريخ أية هزيمة لشعب مقاوم أمام محتليه وظالميه.