دعوه للجنه

عد نفسك لطاعة ربك قال الشيخ العلامة المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله : " طريق الله طويل , و نحن نمضى فيه كالسلحفاة .., و ليس الغاية أن نصل لنهاية الطريق ., و لكن ..!! الغاية أن تموت على الطريق ... " . إذا كنت تريد الإستعداد لطاعة إذا يجب عليك محاسبة نفسك وإذا كنت تريد محاسبة نفسك إذاً يجب عليك إعداد طاعاتك وإذا بدأت في ذلك فعلياً إذاً انت صادق فى سعيك قال تعالى{ وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً }، والطاعة لابد أن يُمهَّد لها بوظائف شرعية كثيرة حتى تؤتي أكلها ويُجتبني جناها، وخاصة في شهر رمضان حيث تكون الأعمال ذات فضل وثواب وشرف مضاعف لفضل الزمان. وبالمثال يفهم الكلام انت نويت تصلى فى في البداية ستُحْسن الوضوء ثم تُسرٍع فى تلبيه نداء ربك حى على الصلاه وهتحتسب الاجر والثواب ستحضر قلبك حال الذهاب للصلاة ستمشى كما أمر نبيك -صلى الله عليه وسلم- قال النبي -صلى الله عليه وسلم- " متفق عليه كل هذا ان تحضر نفسك للقاء حبيبك ربك حتى تخشع فى صلاتك وعند دخول المسجد لابد أن يدخله معظمًا مظهرًا الوجل من مهابة المكان وصاحبه، فإن المساجد منازل الرحمة ومهابط البركات، لذا شرع أن يقول الداخل إلى أي مسجد: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. فإذا دخل المسجد شرع في السنة الراتبة أو النافلة ريثما يقام للصلاة، وأهمية هذه السنة أو النافلة تكمن في تهيئتها وتمهيدها للفريضة لكمال الحضور فيها. ثم يشرع في صلاة الفريضة مستحضرًا ما سنذكره عن وسائل تحصيل لذة الطاعة في الصلاة. ومن جنس هذا الاستعدادُ لصلاة التراويح فإنها من أعظم العبادات في ليالي رمضان، ففي الصحيح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وعن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رواه أبو داود بإسناد صحيح. ويشكو كثير من المواظبين على قيام الليل في رمضان من عدم لمسهم لثمرة هذه الصلاة مع اعتقادهم بأهميتها وسعيهم لبلوغ الغاية من أدائها. والحق أن هذه الصلاة المهمة كغيرها تحتاج إلى إعداد وتهيئة، فيلزم الراغب في الانتفاع من صلاة التراويح إقلال الطعام للغاية، ويحبَّذ أن يأتي المسجد وفي بطنه مسُّ من جوع، فإنه مثمر جدًا في حضور القلب، وينبغي عليه أن يتطهر جيدًا ويلبس أحسن الثياب ويأتي الصلاة مبكرًا، وقبيح جدًا أن تفوته صلاة العشاء، فهذا دليل الحرمان وعدم الفقه في الدين، فإن صلاة العشاء في جماعة تعدل قيام نصف ليلة كما في الحديث، فوق كونها فريضة والله عز وجل يقول: في الحديث القدسي: "وما تقرب إليّ عبدي بأحب إليّ مما افترضته عليه" رواه البخاري. ثم يستحضر القدوم على الله والوفادة إليه وانتهاز فرصة التعرض لرحمته ومغفرته والعتق من النار، ويذهب إلى المسجد يدفعه الشوق والرغبة في الفضل، ويكدره الحياء من الله وخوف الرد والإعراض، ويطلب مساجد أهل السنة حتى يُوهَبَ للصالحين إن كان من غير المقبولين ثم يستحضر ما ذكرناه من وظائف عند الدخول في الصلاة وأثنائها. أما محاسبة النفس على الطاعات فهذا من أنفع الوظائف التي يقوم بها العابدون في شهر رمضان، والأصل أن المحاسبة وظيفة لازمة للسالك طريق الآخرة، ولكنها تتأكد وتزداد في هذا الشهر. والمحاسبة معناها: فحصُ الطاعة ظاهرًا وباطنًا، وأولاً وآخرًا، بحثًا عن الثمرة ليعرف مأتاها فيحفظَه، وقدرها فينميه، ووصولاً للنقص سابقًا، ليتداركه لاحقًا. والمحاسبة تكون قبل العمل وأثناءه وبعده. أما قبله فبالاستعداد له واستحضار ما قصّر فيه حتى يتلافاه، وأثناءه بمراقبة العمل ظاهرًا وباطنًا أوله وآخره، والمحاسبة بعد العمل بإعادة ذلك العمل. وهذه المحاسبة إذا واظب عليها المرء صارت مسلكًا لا يحتاج إلى تكلّف ومعالجة وسيجد غِبَّ هذه المحاسبة وثمرتها تزايدًا في مقام الإحسان الذي سعى إليه كل السالكون وهي أن يعبد الله كأنه يراه. ومثل هذه المحاسبة ينبغي أن تكون في الخفاء، يحاور نفسه وهواه ويعالج أي قصور بِلوم نفسه وتقريعها وعقابها على كسلها وخمولها. ولا يُنصح بمداومة الاعتماد على أوراد المحاسبة الشائعة، وقد اختلف فيها الناس على طرفين، فمنهم من جعلها وسيلة دائمة للتربية، وطريقة ناجحة لتقويم النفس، ومنهم من بالغ ومنع منها مطلقًا واصفًا إياها بالبدعة، والحق التوسط، نعم هي وسلة لم ترد عن سلف هذه الأمة لكن تشهد لها نظائر في الشرع مثل عد التسبيح بالحصى ونحو ذلك مما ثبت عن الصحابة والتابعين، ثم إننا لا نقول بجواز الاعتماد على تلك الأوراد في كل الأحايين بل ننصح بها في بداية السير وأيضًا لا نُلزم بها أحدًا، ولكن من عوّل عليها في بداية سيره لكون نفسه متمردةً شمُوسًا فنرجو ألا يكون ثمة حرج، شرط عدم توالي اعتماده عليها. والصواب تنشئة النفس على دوام المحاسبة الذاتية والمراقبة الشخصية، وتعويدها على العقاب عند الزلل، فإن هذا من شأنه أن ينقّي العبادة من أي حافز خارجي دخيل على النية الصالحة كرغبة في تسويد ورقة المحاسبة أو نحو ذلك منقول

صورة من المهرجان المكان ماشاء الله كان ممتلئ لآخرة لدرجة مكوث الناس فى الجزء فى المخصص لعدم تواجد أحد واجى المكان يعنى

لٱ تَيٱسَ .. ﻋندَمآ لٱ يَتحَققّ لَڳ ٱمرإً عَمِلتَ جآهدَاً مِنَ ٱجلِهہ >:/ .. { حَآول مِرَآرآً ۆتِڳرآرآ . . «« فَ قَطرَةُ ٱلمَطرْ تَحفِر ٱلصّخر«« ...، لَيسَ بِ ٱلعُنف ۆ لَڳن ، ، بِـــ «« ٱلتِڳرَآر - من توّكل على الله فهـوَ حسبُــه / تفـآئلـوآ بـ الخييّـر تجدوهـ =")

حسبى الله ونعم الوكيل جزانا واياكِ أختى حسبى الله ونعم الوكيل جزاكم الله خيرا جميعا أشكر مروركم العطر اسال الله لكِ التيسر حبيبتى.

ﻣﺴﻄﻮﻝ ﻭﺍﻗﻒ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﻜﻮﻧﺔ ﻭ ﺷﺎﻳﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﻃﻠﻊ ﺟﺎﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﻜﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﻰ ﻗﺪﺍﻣﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻳﻪ ﺍﻟﻠﻰ ﺍﻧﺖ ﺷﺎﻳﻠﻪ ...ﺩﻩ ﻗﺎﻟﻪ ﺩﻩ ﺍﺑﻨﻰ ﻟﺴﻪ ﻣﺨﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﻮﻉ ﺟﺎﺭﻩ ﻗﺎﻟﻪ ﻃﺐ ﺍﺣﺪﻓﻪ ﺍﺗﻔﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﻻﻳﻘﻊ .....................ﺟﺎﺭﻩ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺘﺨﺎﻓﺶ ﺍﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺣﺎﺭﺱ ﻣﺮﻣﻰ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﻝ ﻣﻬﻮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺭﻣﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﻓﻰ ﺷﻤﺎﻝ

أهالى الحلة يقطعون كورنيش الأقصر بسبب البوتاجاز قام أهالى قرية الحلة، جنوب مدينة إسنا اليوم الثلاثاء، بالتوجه إلى مقر ديوان عام محافظة الأقصر، وقطعوا طريق الكورنيش أمام مبنى المحافظة، مهددين بقطع السكة الحديد، وذلك احتجاجا منهم على تراجع اللواء خالد فودة، محافظ الأقصر، عن قراره بشأن قيام جميعة التنمية الريفية بالقرية بعملية توزيع أسطوانات الغاز. قال محمد عبد العزيز أحد أبناء القرية المتضررين إن المحافظ كان قد أصدر قرارا بتاريخ 2 يونيو، ينص على أن تقوم جمعية التنمية الريفية بقرية الحلة بتجميع أسطوانات الغاز الفارغة من الأهالى عن طريق بونات حجز مرقمة، وأن يقوم أصحاب المستودعات بالقرية بتسليم حصتهم المعبأة بالكامل إلى الجمعية، واستلام الفارغ منها بسعر 5 جنيهات للأسطوانة الواحدة، ثم تقوم الجمعية بتسليم الأسطوانات المعبأة للأهالى، وأن تعمل الجمعية على خدمة أهالى المنطقة الخاصة بهذه المستودعات. وقال محمد جابر لطفى أحد أبناء القرية إن صاحب المستودع بالقرية قام بالتدخل لدى محافظ الأقصر للتراجع عن قراره لأسباب لا نعلم عنها شيئا. وأضاف حسن أحمد نافع أن صاحب المستودع رفض قرار المحافظ لأنه يمنعه من ممارسة ما اعتاده وهو بيع الأسطوانات فى السوق السوداء. وأضاف على أبو الحسن أنهم عندما واجهوا المحافظ صباح اليوم وحاولوا التفاوض معه للوصول إلى حل قال لهم "تفاوضوا مع بعضكم"، ثم تركهم وغادر المبنى، الأمر الذى اضطر الأهالى إلى قطع طريق الكورنيش. وأكد الأهالى أنهم سيقومون بتصعيد الأمر إذا ما تم تجاهل مشكلتهم، وسيقومون بقطع السكة الحديد.

الرجل ماشاء رجل عصره بمعنى الكلمة ماشااااااااء الله عليه ربنا يحميه بجد جزيت خيرا مستر على

لجنة شئون الأحزاب توافق رسميًّا على حزب "الحرية والعدالة" وافقت لجنة شئون الأحزاب السياسية رسميًّا على تأسيس حزب "الحرية والعدالة" ؛ ليتمتع بالشخصية الاعتبارية، وحقه في مباشرة نشاطه السياسي؛ اعتبارًا من اليوم الإثنين الموافق 6 يونيو 2011م، مع نشر القرار في الجريدة الرسمية خلال 10 أيام من اليوم. وكان الدكتور محمد سعد توفيق الكتاتني تقدم في 18 مايو الماضي للجنة شئون الأحزاب بالإخطار؛ لتأسيس حزب "الحرية والعدالة" بصفته وكيل مؤسسي الحزب؛ وذلك للموافقة على تأسيس الحزب، وقررت اللجنة قبول الإخطار في جلستها مساء أمس الأحد. حزب الحرية والعدالة - الموافقة رسميًا على حز بالحرية والعدال ة - إنطلاق حزب الحرية والعدالة - تأسيس حزب الحرية والعدالة

تهنئة المرشد العام بتأسيس حزب "الحرية والعدالة" يتقدم فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بديع المرشد العام للإخوان المسلمين بخالص التهاني القلبية للدكتور محمد مرسي رئيس حزب "الحرية والعدالة"، والدكتور عصام العريان والدكتور رفيق حبيب نائبي رئيس الحزب، والدكتور محمد سعد الكتاتني الأمين العام للحزب؛ بمناسبة موافقة لجنة الأحزاب على تأسيس الحزب الذي يعتبر الأول في مصر بعد ثورة 25 يناير. ودعا فضيلته المولى عز وجل أن يوفقهم جميعًا مع المؤسسين وجميع أعضاء الحزب رجالاً ونساءً، مسلمين ومسيحيين، شبابًا وفتيات لكلِّ ما فيه خير مصرنا العزيزة وأمتنا العربية والإسلامية؛ لتحقيق القيم والمبادئ والأخلاق التي تربينا عليها جميعًا في جميع المجالات، وخاصة المجال الحزبي والسياسي . وأكد فضيلته أن تأسيس هذا الحزب هو انعكاس لجو الحرية الذي شهدته مصر بعد ثورة 25 يناير، والتي رسمت لوطننا الغالي ملامح نهضته التي ندعو الله عز وجل أن نكون أحد ركائزها بالعمل والإخلاص وليس بمجرد القول. وأشار فضيلته إلى أن الشعب المصري حرم لسنوات عديدة من الحرية والديمقراطية، ولكن إرادته القوية والصلبة أبت إلا أن تنتزعهما لتحدد بنفسها مستقبل مصر الذي نتمناه مشرقًا؛ ليعيد بلادنا إلى ريادتها العربية والإسلامية والإقليمية. حزب الجرية والعدالة - تأسيس حزب الحرية والعدالة

تحميل برنامج حزب الحرية والعدالة- برنامج حزب الحرية والعدالة - تفاصيل برنامج حزب الحرية والعدالة الاخوانى .

تحميل برنامج حزب الحرية والعدالة - تفاصيل برنامج حزب الحرية والعدالة - حزب الحرية والعدالة الاخوانى - حزب الحرية والعدالة المصرى

فيديو يشرح برنامج حزب الحرية والعدالة بالتفصيل - بالتفصيل برنامج حزب الحرية والعدالة - تفاصيل حزب الحرية والعدالة - برنامج حزب الحرية والعدالة

اليوم.. المرشد العام يفتتح مقر الإخوان بسوهاج سوهاج- إخوان أون لاين: يفتتح فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بديع المرشد العام للإخوان المسلمين مقر الجماعة بسوهاج مساء اليوم الثلاثاء 7 يونيو 2011م، ويعقب الافتتاح مؤتمر جماهيري في ميدان الثقافة بعد صلاة العشاء.

حزب الحرية والعدالة - البيان التأسيسى لحزب الحرية والعدالة - برنامج حزب الحرية والعدالة - الإخوان المسلمون فى مصر الحزب الاخوانى فى مصر - برنامج حزب الحرية والعدالة الجديد.

حزب الحرية والعدالة - البيان التأسيسى لحزب الحرية والعدالة - برنامج حزب الحرية والعدالة - الإخوان المسلمون فى مصر الحزب الاخوانى فى مصر - برنامج حزب الحرية والعدالة الجديد.

مصادر رسمية لـ «الشرق الأوسط»: قرار غير معلن بمحاكمة مبارك بمستشفى شرم الشيخ بينما نفت وزارة الصحة المصرية أنباء تدهور حالة الرئيس المصري السابق حسني مبارك ونقله إلى غرفة الرعاية الفائقة بمستشفى شرم الشيخ الدولي، أجازت وزارة العدل الإبقاء على مبارك في مقر إقامته بشرم الشيخ وانتقال هيئة المحكمة إليه لمحاكمته «بشروط وفي ظروف معينة»، وأكدت مصادر محلية رسمية عدم وجود نية لنقل مبارك من مستشفى شرم الشيخ خلال الأيام المقبلة، قائلة لـ«الشرق الأوسط»: «هناك قرار غير معلن بمحاكمته في شرم الشيخ». من ناحية أخرى، قضت محكمة الجنايات بسجن وزير المالية السابق يوسف بطرس غالي 30 عاما، كما قرر النائب العام إحالة 48 متهما إلى محكمة الجنايات في أحداث إمبابة. وكشف الدكتور عادل عدوي مساعد وزير الصحة للشؤون العلاجية عن أن الحالة الصحية لمبارك شبه مستقرة وأن ما يتردد عن تدهور حالته ونقله إلى غرفة الرعاية الفائقة غير صحيح. وقالت مصادر طبية بمستشفى شرم الشيخ الدولي إن «حالة مبارك الصحية تحسنت بشكل ملحوظ وإنه يعاني فقط من اكتئاب حاد وإحباط نفسي لازمه منذ فترة، وإن جميع اللجان الطبية التي وقعت الكشف عليه أوصت ببقائه في مستشفى شرم الشيخ»، لافتة إلى أن المستشفى لم يستقبل خلال الفترة الماضية أي لجان طبية جديدة للكشف على مبارك. وكشفت المصادر الطبية عن أن استشاري أمراض عصبية ونفسية سيقوم بتوقيع الكشف على الرئيس السابق بعد يومين. وكشفت مصادر محلية رسمية بمحافظة جنوب سيناء عن وجود قرار غير معلن بمحاكمة مبارك في مستشفى شرم الشيخ، حيث يقضي فترة الحبس الاحتياطي في تهم قتل المتظاهرين في ثورة «25 يناير» وتصدير الغاز لإسرائيل، وتضخم ثروته، لافتة إلى أنه يتم حاليا زيادة الإجراءات الأمنية في نطاق المستشفى وداخله بشكل غير مسبوق. وفي سياق متصل، قال المستشار محمد عبد العزيز الجندي وزير العدل، إنه «يجوز أن يبقى الرئيس في شرم الشيخ وتنتقل إليه هيئة المحكمة لتحاكمه هناك لكن بشروط وفي ظروف معينة». وتابع: «إذا كانت الحالة الأمنية لا تسمح بمحاكمة المتهم في مكان معين، ويخشى على سلامته أو سلامة الشهود أو هيئة المحكمة نفسها أو الدفاع فيجوز تحديد مكان آخر تتم محاكمته فيه». وأضاف الجندي أن «الأمر جائز إذا كانت الحالة الصحية للمتهم لا تسمح بنقله من المكان الموجود فيه حاليا إلى مقر المحكمة، فيجوز كذلك تحديد المكان الملائم لضمان حياته وعدم الإضرار بها»، لافتا إلى «أن ذلك يرجع إلى هيئة المحكمة التي ستحاكمه، والتي تقدر تلك الظروف، وتطلب في مذكرة أن يسمح لها بالانتقال لمحاكمته في مكان آخر وتصدر هذه الموافقة صريحة من وزير العدل»، موضحا أنه لم يتقرر بعد نقل مكان محاكمة الرئيس السابق إلى شرم الشيخ أو غيرها، لأن هيئة المحكمة لم تطلب ذلك. من جهة أخرى، أصدرت محكمة جنايات القاهرة، أمس، حكما قضائيا بمعاقبة وزير المالية السابق يوسف بطرس غالي بالسجن المشدد لمدة 30 عاما بعد إدانته في اتهامات تتعلق بالإضرار بالمال العام ومصالح الغير والتربح لنفسه. وتضمن الحكم إلزام غالي بسداد 35 مليونا و791 ألف جنيه لخزانة الدولة، وأن يدفع غرامة مماثلة، ليصل إجمالي المبالغ لـ72 مليون جنيه (نحو 12.2 مليون دولار). وقال مصدر قضائي إنه «في حال القبض على الوزير السابق، فسوف تعاد محاكمته من جديد أمام دائرة أخرى باعتبار أن الحكم صدر غيابيا ولم يتم سماع دفاعه، حيث يشترط القانون المصري مثول المتهم بشخصه أمام المحكمة»، موضحا أنه حال إلقاء القبض على غالي سيتم تمكينه من توكيل المحامين لتولي مهمة الدفاع عنه أمام المحكمة الجديدة. ويعد الحكم الصادر هو الأول بإدانة الوزير السابق، الهارب خارج مصر، الذي قدم من جانب النيابة العامة للمحاكمة في قضيتين بشأن وقائع مشابهة تتعلق بالإضرار بالمال العام.

بسم الله الرحمن الرحيم همسة في دقيقة - من هو الخائف من هو الخائف !؟ الشيخ : هاني حلمي استمع لهذه الموعظة في أقل من دقيقة علها ترشدك بإذن الله للصواب... للتحميــــــــــــل من [هنــــــــــــــــــــــــــا ]

جزانا واياكم خير الجزاء

جزانا واياكم خير الجزاء ان شاء الله.

أخى الفاضل جزاك الله خيرا ربنا عز وجل حينما يخاطب المرأة المسلمة ينادى النساء ومافيش موضوع ربنا خص بيه المنتقبه عن غيرها .. مين قال كده " ان الحجاب اصله المكوث فى البيت بالمعنى البحتى ان احتجب او حجابى كمسلمة يكون بانى اقعد فى البيت الايتين احفظم عن ظهرقلب الحمد لله واعلم جيدا كغيرى ممن يعلون اين الخلاف فى مسالة الحجاب بالتحديد ، لكن موضوع البيت ده!!!!!!!!!!!!! أخى الفاضل نصيحة من اتمنى ان تكن كما يقولون خفيفة ومقبولة وحضرتك ماشاء الله لا قوة الا بالله نحسبك على خير رجل منابر والله اسالك لك الاخلاص والقبول .. كن متحفظا فى عرضك وبسطك للمعلومات الدنينة حتى لا يوجهه لك نقد بعينه والعديييييييييد العديد يتربصون لامثال حضرتك من طلاب العلم انا هنــــــــــا وفى ردى اوجهه نصيحة وقد يكن نقدا بناءا لكن لا تعلم غيرى ما مقصدهم ........... جزاك الله خيرا

سعيده ان الموضوع نال اعجابكم ، اسعد الله قلوبكم دوما جزانا واياكِ حبيبتى ، ربنا يكرمك ويجمعك ديما بالصحبة الصالحة .

الكونغرس يربط المساعدات المالية لمصر باغلاق معبر رفح, الاختبار الأصعب يامصر ! قالت صحيفة "واشنطن تايمز" الأمريكية إن مصر، ولأول مرة منذ جيل، تخوض لعبة استراتيجية. فمن الممكن أن تظل حليف استراتيجى لأمريكا وتحافظ على السلام مع دولة الاحتلال أو تنضم إلى محور إيران الإسلامى ومعها الإخوان المسلمين. وأضافت الصحيفة أن الأحداث الأخيرة تظهر مدى سرعة حركة بندول الساعة. ففى غضون أسبوع اقترح الرئيس باراك أوباما مساعدات اقتصادية بمليارات الدولارات لمصر، ثم قامت الدولة التى يفترض أنها حليف لواشنطن بفتح معبر رفح على الحدود مع غزة. ونقلت الصحيفة عن السيناتور مارك كيرك، عضو الكونجرس الجمهورى عن ولاية إيلنويس قوله: "يجب أن نفعل كل ما بوسعنا لضمان أن تظل مصر حليفاً استراتيجياً". ولم يكشف كيرك عن تفاصيل القانون الخاص بمساعدات مصر، إلا أن العناصر الأساسية فيه تشمل أن تستمر مصر فى الوفاء بالتزماتها بحسب اتفاقية كامب ديفيد، وأن تسمح بالعبور الآمن عبر قناة السويس وتعمل على وقف تدفق الأسلحة إلى غزة. أما النائب الديمقراطى ستيفين روثمان رئيس لجنة المساعدات الأجنبية بمجلس النواب، فيدعم تقديم المساعدات لمصر لكنه يشدد على ضرورة أن تكون مشروطة بتوجيه المصالح الوطنية الامريكية بشكل صحيح. وخلصت الصحيفة فى النهاية إلى القول بأن مصر كما هو واضح لا يمكن الوثوق فى أنها ستظل حليفة لأمريكا، فهناك تراكم فى مشاعر العداء للسامية والعداء لأمريكا على مر السنين. وبما أن مستقبل مصر يحمل العديد من علامات الاستفهام، فإن الأمر المؤكد هو أن الكونجرس لن يسمح لمصر بأن تفلت دون قتال. مصر والاختيار الأصعب !! فماذا ستختار مصر الثــــــــــــــورة ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم لماذا لن نرشح أو نؤيد أحدًا منَّا في انتخابات الرئاسة القادمة؟ د. محمود غزلان أثار هذا الموضوع تساؤلات شتى، وظنونًا مختلفة، وأطلق عتابًا من بعض الناس، الأمور التي استوجبت شفافية وتوضيحًا شديدين؛ حتى تطمئن القلوب وتستريح النفوس. وأبدأ أولاً بالرد على الظنون: الظن الأول أننا اتخذنا هذا القرار ضد رغبة شخص بعينه يريد أن يترشح للرئاسة، وهذا الكلام غير صحيح بالمرة، فقد قررنا هذا يوم 10 فبراير 2011م في اجتماع مجلس الشورى الأول بكامل هيئته، وحظي القرار بالإجماع، وكان ذلك قبل أن يتنحى الرئيس المخلوع ويسقط النظام، ولم يكن وقتها قد فكر أحد، فضلاً عن أن يقرر أن يترشح للرئاسة فلم يكن ذلك الأمر مطروحًا على الساحة. وعندما سمعنا أن هناك أفرادًا لديهم رغبة في الالتفاف على قرار الجماعة؛ بالترشح بصفتهم مستقلين استكملنا القرار في اجتماع مجلس الشورى الثاني بكامل هيئته في 29 و30/4/2011م بأننا لن نؤيد أحدًا منَّا ترشح لرئاسة الجمهورية، وحظي القرار بالإجماع، ولم يكن ذلك موجهًا لشخص بعينه، فقد كان الراغبون أكثر من شخص- وإنما كان احترامًا منَّا لقرارات الجماعة، وحفاظًا على مصداقيتنا؛ ولأن الأسباب الموضوعية التي عزفنا من أجلها عن ترشيح أحد منَّا لا تزال قائمة في حقِّ من يترشح منا مستقلاً أو مستقيلاً، ولأننا أصحاب مبادئ لا يمكن أن نخدع الناس أو نتكلم بلسانين أو أن نظهر بوجهين، إضافة إلى أننا نريد أن نقدم للناس نموذجًا للسياسة الملتزمة بالأخلاق، وأن الغاية الشريفة لا بدَّ أن يتوصل إليها بوسيلة شريفة. وهنا سؤال: هل يجوز لِمَن أقسم يمينًا بالله تعالى: «أن ينزل على رأي الجماعة ولو خالف رأيه» أن ينكث في هذا القسم أو ينقض هذا العهد مع الله قبل أن يكون مع الجماعة، ثم أليس النزول على رأي الجماعة أو أغلبيتها صميم الشورى، ولب الديمقراطية؟ وإذا كان عسيرًا على شخص أن ينزل على حكم الشورى ويحترم الديمقراطية رغم أنه مجرد من السلطة، ورغم أن الدين والمبادئ والأخلاق والعهد مع الله تفرض عليه ذلك، فهل تراه ينزل على حكمهما، وهو يملك السلطة؟ ورغم ذلك فقد خرج بعض أصحاب القلوب المريضة يزعمون أن قرارنا الأول ما هو إلا تمثيلية ننفي نحن عزمنا عن الترشح، ونحرض أحدًا منَّا أو على الأقل نسمح له بالترشح مستقلاً، ولذلك كان قرارنا حاسمًا ليسكت هذه الألسنة، ويبطل هذه المفتريات. ولقد تعرضنا أيضًا لعتاب من بعض المخلصين باعتبار هذه الظروف فرصة علينا أن ننتهزها، وخصوصًا ونحن منظمون وكثير من أفراد الشعب متعاطفون معنا، ولهؤلاء أقول: إن كنتم تقصدون بانتهاز هذه الفرصة مصلحتنا كأفراد أو كجماعة فقد أخطأتم، فلسنا طلاب سلطة أو راغبين في دنيا، ولكننا بكلِّ أعمالنا وأقوالنا ومواقفنا نبتغي وجه الله والدار الآخرة، ونسعى لذلك عبر إصلاح الدنيا وخدمة الناس، فلا المال ولا المنصب ولا الجاه تستهوينا، وحسبنا قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الرئاسة: "إنها أمانة، وإنها يوم القيامة حسرة وندامة"، وفي ذلك يقول الإمام البنا- عليه رحمة الله- "وأريد بالإخلاص أن يقصد الأخ المسلم بقوله وعمله وجهاده كله وجه الله وابتغاء مرضاته، وحسن مثوبته من غير نظر إلى مغنم أو مظهر أو جاه أو لقب أو تقدم أو تأخر، وبذلك يكون جندي فكرة وعقيدة، لا جندي غرض ومنفعة"، وأما إن كنتم تقصدون بالفرصة المتاحة إصلاح الأمة وتحقيق الصالح العام، فهذا لا يتحقق بالضرورة بتولي الرئاسة والتمكن من السلطة، فإننا نؤمن بإصلاح النفوس، وتغيير الباطن، وتربية الناس، وإصلاح الأخلاق والسلوك، مع إصلاح مؤسسات الدولة، ومنظومة القيم والمفاهيم والتشريعات إصلاحًا متدرجًا، وإحياء مشروعات النهضة للارتقاء بمستوى الأفراد والشعب والوطن، وهذا كله يحتاج إلى وقت واتئاد، وقديمًا وصف شوقي منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإصلاح بقوله: داويت متئدًا وداووا طفرة وأخف من بعض الدواء الداء وأيضًا سبق أن قال إمامنا حسن البنا- رحمه الله- "ومع هذا فالإخوان أعقل وأحزم من أن يتقدموا لمهمة الحكم ونفوس الأمة على هذا الحال، فلا بدَّ من فترة تنشر فيها مبادئ الإخوان وتسود، ويتعلم فيها الشعب كيف يؤثر المصلحة العامة على المصلحة الخاصة". أما أسباب القرار- إضافة لما سبق- فنحن لا ننظر تحت أقدامنا فحسب؛ ولكن ننظر إلى بعيد ولا نحسب حسابات بسيطة؛ ولكن نحسب حسابات كثيرة معقدة، ولا ننظر إلى الظروف الداخلية فقط، وإنما ننظر إلى الظروف الإقليمية والدولية أيضًا، ونعتبر أيضًا بالتجارب من حولنا. فلقد ظلَّ النظام السابق يستخدمنا كفزاعة للداخل والخارج، وعاد الكارهون للإسلام أو الإسلاميين إلى نفس اللهجة في حملات إعلامية ضخمة يخوِّفُون الناس منَّا ومما سنفعله بهم إن تولينا الحكم، وأصبحنا في حاجة للوصول إلى الناس ليعلموا حقيقتنا، ويروا سلوكنا، في ظلِّ إمكانات مادية وإعلامية غير متكافئة، إضافة إلى الحملات الإعلامية الدولية التي تربطنا بالإرهاب، وتثير فزع الغربيين منا، وتجعل حكوماتهم تتربص بنا، وتسعى إلى التضييق علينا في ظلِّ أوضاع اقتصادية منهارة، وديون متراكمة، وشعب حُرِم طويلاً من أبسط حقوقه المادية والمعنوية، ويتطلع متعجلاً لتحسينها، الأمور التي تصيبه بالإحباط واليأس وربما الانقلاب علينا ورفض منهجنا، لو فرضت عليه ظروف أسوأ بسببنا، لذلك فإن تقديم المصلحة العامة (مصلحة الشعب) على المصلحة الخاصة (مصلحة الجماعة) تفرض علينا أن نتأخر عن هذه المناصب، ولو تذكرون أننا في ظلِّ النظام السابق كنا نعزف عن الترشح لمنصب النقيب للنقابات المهنية؛ حفاظًا على مصلحة مائة ألف أو مائة وخمسين ألفًا من أبناء المهنة، فما بالنا بمصلحة خمسة وثمانين مليونًا من إخواننا المواطنين المصريين؟!. إننا نسعى لتمثيل الشعب وتشجيع الصالحين أيضًا على تمثيله، ونسعى لوضع دستور يعبِّر عن هوية الأمة ومبادئها، ويقرر حقوق الناس، ويؤكد أهدافهم وتطلعاتهم لحياة كريمة حرة، ويجعل من منصب الرئيس رمزًا للدولة بتقرير النظام البرلماني، أو يقلص من صلاحياته، ويؤكد على مسئولياته وطريقة محاسبته إن قرر النظام الرئاسي. كما أننا لا نريد احتكار السلطة، ونريد إشراك القوى الوطنية والشباب المخلص في تحمل المسئولية، فالتبعة ثقيلة تحتاج لكل الجهود، كما أننا أحوج ما نكون لوحدة القوى الوطنية تحقيقًا للمصلحة العامة، فالظرف لا يحتمل ترف العداوة والصراع، إضافة إلى أننا نعتبر بالتجارب التي قامت حولنا، ونستفيد من أحداثها، لنتفادى تكرار الأخطاء، ونحاول تعظيم النجاحات، لنحقق- بإذن الله- تجربة رائدة يستفيد منها العرب والمسلمون، بل والعالم أيضًا. وتبقى هناك شبهة يثيرها البعض، وهي أنه إذا ترشح للمنصب عدد من الناس أحدهم أو بعضهم كان ينتسب إلى الحركة الإسلامية، كيف نتركه وننتخب غيره؟ ولا أريد هنا أن أثير موقفهم من العهد مع الله، فذلك أمر مفوض إليه- سبحانه- ولكني أقول: إن هذا الأمر يدخل في باب السياسة الشرعية، ويحتاج إلى فقه المقاصد، وفقه الموازنات، وفقه الأولويات. ففي فقه الموازنات يجب الموازنة بين المصالح والمفاسد في ضوء القواعد الآتية: 1- درء المفاسد مقدم على جلب المنافع. 2- تقدم مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد. 3- تقدم مصلحة الكثرة على مصلحة القلة. 4- تقبل المفسدة وإن كبرت إذا كانت إزالتها تؤدي إلى ما هو أكبر منها. ومؤدى هذا أنني ينبغي أن أضحي بمصلحة شخص أو مجموعة إذا كانت ستؤدي إلى إضرار بمصلحة شعب أو أمة أو وطن. ونجد في القرآن الكريم أدلة على ذلك منها: 1- قول هارون لموسى عليهما السلام: ﴿يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)﴾ (طه) فهنا صبر هارون على انحراف بني إسرائيل حتى يرجع موسى خشية أن يتفرق الشعب ويتنازعوا. 2- ومنها خرق سفينة المساكين في البحر، ثم تعليل الخضر لذلك، يقول الله على لسانه: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)﴾ (الكهف). 3- كذلك أهدر القرآن الكريم المنافع الموجودة في الخمر والميسر؛ لأن إثمهما فاق نفعهما ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ (البقرة: من الآية 219). 4- كذلك لم يشرع الله تعالى للمسلمين أن يحطموا الأصنام حول الكعبة، رغم أنها منكر كبير؛ لأن ذلك كان سيؤدي إلى منكر أكبر، وهو استئصال المسلمين عن آخرهم بمكة. 5- في صلح الحديبية غلّب رسول الله صلى الله عليه وسلم المصالح الجوهرية والأساسية والمستقبلية، على المصالح والاعتبارات الشكلية، فقبل من الشروط ما ظنه البعض إجحافًا بالمسلمين، ورضي أن تحذف (البسملة) ويكتب بدلها (باسمك اللهم)، ويحذف وصفه بالرسالة (محمد رسول الله) ويكتفي باسم (محمد بن عبد الله) ليكسب الهدنة التي تفرَّغ فيها للدعوة ونَشَرَ الرسالة وخَاطَبَ ملوك العالم، ولا غرو أن سماها القرآن الكريم ﴿فَتْحًا مُبِينًا (1)﴾ (الفتح). 6- كما أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك إعادة بناء البيت (الكعبة) على قواعد إبراهيم خشية فتنة الناس وتنفيرهم، ومن ثم كانت المفسدة راجحة على المصلحة، فقد قال لعائشة: "لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم". 7- كما أنه صلى الله عليه وسلم عليه وسلم جهز جيشًا أمَّر عليه أسامة بن زيد ولم يبلغ العشرين عامًا وفيه أبو بكر وعمر وكبار الصحابة؛ لأنه رأى المصلحة في ذلك لحماسته للثأر لأبيه. 8- وكذلك عزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه خالد بن الوليد عن قيادة الجيش، وهو الذي لم يهزم في موقعة قط خشية افتتان الناس به، رغم فارق الكفاءة في القيادة الحربية. 9- كذلك قال الفقهاء: لو أن الأعداء تترسوا ببعض المسلمين، وجعلوهم في مواجهة الجيش المسلم ليتقوا بهم، وكان في ترك هؤلاء الغزاة خطر على الأمة الإسلامية جاز قتالهم وإن قتل المسلمون الذين معهم، مع أنهم معصومو الدم لا ذنب لهم، ولكن ضرورة الدفاع عن الأمة كلها اقتضت التضحية بهؤلاء الأفراد خشية استئصال الإسلام واستعلاء الكفر، وأجر هؤلاء الأفراد على الله. 10- وهذا تطبيق لقاعدة ارتكاب أخف الضررين وأهون الشرَّين. ولذلك قال الإمام ابن تيمية: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين، وأنشد: إن اللبيب إذا بدا من جسمه مرضان مختلفان داوى الأخطرا 11- وقد أفتى ابن تيمية- رحمه الله- لبعض أصحابه حينما رأوا بعض التتار سكارى وهمُّوا أن ينهوهم عن المنكر، أمرهم بأن يتركوهم؛ لأنهم إن أفاقوا قتلوا المسلمين وهذه مصيبة أعظم، فالسكر أهون. كما نقل عن الإمام أحمد- رضي الله عنه- أنه سُئل لو أن هناك أميرين للجيش أحدهما قوي فاجر، والثاني ضعيف صالح، فأيهما أولى بالقيادة؟ قال: القوى الفاجر؛ لأن فجوره على نفسه وقوته للمسلمين، والثاني صلاحه لنفسه وضعفه للمسلمين، وقرأ الحديث الشريف الذي يقول: "إن الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر". وفي الباب أدلة كثيرة نكتفي بما أوردناه. وهكذا يتضح لنا أن المسألة تحتاج نظرةً شاملةً مستوعبةً تقدم المصلحة العامة على المصالح الشخصية والفئوية. كما يحتاج إلى فقه الشرع، فما جاء الشرع إلا لتحقيق مصالح العباد في المعاش والمعاد ثم إلى فقه الواقع المعيش من حيث الظروف والتحديات والمناخ العام الداخلي والخارجي، منهما يخرج القرار مُحْتَرِمًا اجتهاد الأغلبية، متطلعًا إلى توفيق الله. وفقنا الله جميعًا لمصلحة ديننا ووطننا وشعبنا وجماعتنا. ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)﴾ (الطلاق) =================== د. محمود غزلان عضو مكتب الإرشاد