سجده

موضوع جميل فعلا اختي مؤمنه بالرحمن جزاكي الله عليه كل الخير و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله يوم القيامه تحيتي لكي اختي الكريمه

ههههههههه المره الجايه ان شاء الله هعمل موضوع قهوات من شتئ البلدات ههههههه اسعدني مروركن يا قمرات samiاخي يسلملي مرورك اخي الكريم

المسجد ولماذا سمي بالأ نجليزيهMosque هذه مقالة تتحدث عن كلمة المسجد المترجمة الى الانجليزيه والتي هي mosque التي لانعلم من اين جائت؟؟؟ ومن اين مصدرها وارفقت ترجمة مختصرة عنها وشرح لكلمة موسك وكيف جائت لنا من خلال قرائت كتاب "THE COMPLETE IDIOT'S GUIDE TO UNDERSTANDING ISLAM" ووجد ان هذا الكتاب يتحدث عن اصل كلمة "موسك" المسجد بالانجليزي وانها كلمة محوله من اللغة الاسبانية والتي ذكرها الملك فرديناند والذي قال:- (((سنسحق المسلمين كما نسحق الباعوض ))) - والذي هو اسمة بالانجليزي( موسكيتو ) واين يوجد الباعوض؟ يوجد طبعا في المستنقعات التي تكثر فيها - طبعا اين يوجد المسلمين؟ يكثر وجودهم طبعا في المسجد - فحرفت كلمه الانجليزي كم مرة تسائلت من اين جائت كلمة "موسك" لنا وكنت اقارنها بكلمة "موسكيتو" فطبعا موسكيتو الباعوض هي mosquito تحولت الى كلمة mosque وهكذا وصار يسمون المسجد بالموسك mosque فلذا يجب تغيير اسم الموسك mosque الى كلمة المسجد&n! bsp; masjed مثل كلمة الله لايجب ان نقول god لان قود الإله فيكون اي إله ولكن نقول الله Allah وهو الله وحده لاشريك له للعلم منقول

ثرلا يا قمر انا لا اقصد هذا مطلقاُ و انت كنتي قد قرأتي شئ من هذا القبيل فانها تساؤلات ليس اكتر و استنكار لحال قد فرض علينا حاشا لله اني اقصد الالتزام او الملتزمون بشئ من هذا الكلام تقدري تقولي كد اني يفيض بيا الحال كلما تذكرت هذا ان كنت انسي اصلا ارجو ان تكوني قد تفهمتي ما قصدت تحيتي لكي يا قمر و في انتظار باقي الاراء

فعلادي احسن حاجه ممكن يعملها حد مجروح انا عن نفسي بعمل كد و خاصه لاني لا اجيد فن اللوم علي الاخرين فالله اقرب و اعلم موضوع جميل جدا يا دودو

اختي الرام اشكر لكي احساسك الرقيق الذي هو كان اقرب لحالي عند معايشتي هذه التجربه بل ان الانهيار كان لا يعتبر شئ عما كنت فيه اخي الساهر لا استطيع القول بان رايك غير صحيح و لكن أولم يجب ان يكون الحاكم عادل حتي يطلق عليه أ ولي الامر الحاكم لو كان حسب عدد القتلي لكان اقل شئ يحكم به ان لم يكن اعدام فهو اعتقال اللجؤ لله امر مفروغ منه ولكن أوليس الله هو القائل ولكم في القصاص حياه يا أولي الالباب انا بعيده كل البعد غن فكره الثار ولكن ما اشارت له اختي الرام كان جزء مما حدث و لم يكن سرقه و خطف بس الحال وصل للتهديد بقتل كل رجال العيله بل و علي راسهم اكبرهم ، كبير العيله يعني مع العلم ان ابو خالد قد ترك الامرلله لا يسعني الا ان اشكر لكم ارائكم العقلانيه والتي من الممكن تنفيذها لكن لو كنا في بلد غير مصر و انتظر أراء باقي الاعضاء وبعدها هقو لكم ابو خالد عمل ايه او ان صح القول الشاب عمل ايه و ابو خالد كان رد فعله ايه تحيتي لكم

جميل با دودو والله نسأل ان يهدي الضالون منا و يزيد المهتدين هدي تقبلي مروري يا قمر

No comment

اخواتي علي ، عاشق الصداقه ،فاطمه فوزي ريحانه الربيع ،بسمه الاقصي،ا مي الغاليه حياه اسعدني مروركم العطر الذي اضاف لموضوعي الكثير تسلمولي و تسلملي مشاركاتكم دائما اللهم أرزقنا الشهاده و اياكم

فكره حلوه يا دودو كسبنا مراسله جديده ولكن في صفحه الحوادث بعد كدا لازم نخاف منك ههههههههه تقبلي مروري يا قمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبواب القدس ، إنها المدخل إلى الجوهرة ، والحد الفاصل بين العادي والمقدس.. وإن كانت المدينة تماثل الجوهرة جمالا ورهبة .القدس التي لا تشبهها مدينة أخرى لا تشبه أبوابها بوابات المدن . ومذ كانت فكرة السور ، كانت للسور بوابات ومع تعاقب الأزمان والدهور ، لم يعد أحد يعرف بالضبط كم هو عدد أبواب القدس ، وما هي مواقعها مذ كانت القدس . الأبواب المعروفة اليوم ، هي أحد عشر بابا سبعة منها مستعملة وأربعة مغلقة. وهي علت أو حلت محل أبواب أخرى سابقة عليها . وبأسماء مختلفة أيضا أكثر الأبواب المستعملة اليوم ، تعود إلى زمن السلطان العثماني سليمان القانوني ، الذي بنى عام ألف وخمسمائة واثنين وأربعين للميلاد سورا عظيما يحيط بالقدس . اشتهرت أبواب القدس جميعا بدقة الصنعة والجمال ، وإن فاق بعضها البعض الآخر شهرة ومكانة أما أشهرها : فباب العمود : الذي يعرف أيضا بباب دمشق وهو في منتصف الحائط الشمالي لسور القدس تقريبا . تعلوه قوس مستديرة ، قائمة بين برجين . ويؤدي بممر متعرج إلى داخل المدينة . أقيم فوق باب يرقى إلى العهد الفرنجي ، وكشفت الحفريات عن بقايا بابين يعود أحدهما إلى منتصف القرن الأول للميلاد ، والآخر إلى منتصف القرن الثاني. من أبواب القدس الأخرى : باب الساهرة : ويقع في الجانب الشمالي من سور القدس على بعد نصف كيلو متر شرقي باب العمود . وقد بني ضمن برج مربع . حاول الصهاينة اختراقه أكثر من مرة في معارك سنة ألف وتسعمائة وثمان وأربعين في القدس. باب الأسباط : ويسمى أيضا باب القديس أسطفان ، يقع في الحائط الشرقي، ويشبه من حيث الشكل باب الساهرة . بناه الظاهر بيبرس وتم تجديده أيام سليمان القانوني . باب المغاربة : يقع في الحائط الجنوبي للسور ، وهو أصغر أبواب المدينة، ويفتح على حارة المغاربة التي هدمها الصهاينة بعد عدوان حزيران .وباب المغاربة ، هو قوس قائمة ضمن برج مربع . باب النبي داوود : وهو كبير متعرج يؤدي إلى ساحة داخل السور . باب الخليل : ويعرف أيضا بباب يافا . يقع على الحائط الغربي من السور الباب الجديد : وهو أحدث أبواب القدس عهدا إذ فتح سنة ألف وثمانمائة وثمان وتسعين ، لمناسبة زيارة الإمبراطور الألماني غليوم الثاني إلى القدس . أما الأبواب المغلقة فهي : باب الرحمة : ويعرف بالباب الذهبي ، نظرا لجماله ورونقه الفائقين . ويقسمه بعض المعماريين إلى بابين : باب الرحمة وباب التوبة يقع على مبعدة مائتي متر جنوب باب الأسباط في الحائط الشرقي للسور . وهو باب مزدوج تعلوه قوسان ، ويؤدي إلى باحة مسقوفة بعقود ترتكز على أقواس قائمة ، فوق أعمدة كورنثية ضخمة . بني هذا الباب في العهد الأموي ، وهو يؤدي مباشرة إلى الحرم القدسي الشريف ، وأغلق أيام العثمانيين . يرتبط إغلاق هذا الباب بحادثة ! ففي زمن العثمانيين سرت شائعة بأن الفرنجة ، سوف يعودون إلى احتلال القدس ، وسيكون دخولهم إلى المدينة عن طريق هذا الباب . خشي المقدسيون من إطلاق هذه الشائعة ، فعمدوا إلى إغلاق الباب الذي لا يزال مغلقا حتى اليوم ، إذ تحرص الأوقاف الإسلامية حاليا على إبقاء الباب مغلقا خشية تسلل الصهاينة إلى الحرم المقدسي منه . الأبواب الثلاثة الأخرى المغلقة ، تقع في الحائط الجنوبي من السور قرب الزاوية الجنوبية الشرقية ، وتؤدي جميعا إلى داخل الحرم القدسي الشريف مباشرة . أول هذه الأبواب ابتداء من زاوية السور : الباب الواحد : ويسميه بعض المعماريين الباب البسيط ، وتعلوه قوس واحدة. الباب المثلث : وهو مؤلف من ثلاثة أبواب تعلو كل واحد منها قوس. الباب المزدوج : ويسميه البعض الباب المضاعف وهو مؤلف من بابين يعلو كل منها سور . وهذه الأبواب جميعا أنشئت في العهد الأموي . أبواب القدس كلها اليوم ، المفتوحة والمغلقة ، مغلقة على أهل القدس المزنرة بالمستوطنات ، وحواجز الجنود الصهاينة الذين يمنعون على القدس أهلها . ( إن ما عثر عليه من أبواب قديمة للمدينة أثناء الحفريات التي وقعت تحت باب العمود ، يدل على وجود أبواب أخرى تحت الأبواب الحالية ، أو في مواضع مختلفة من سور البلدة القديمة ، وهي ترقى إلى عهود موغلة في القدم ) . من خارج الأقصى «سبْحَنَ الَّذِى أَسرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسجِدِ الْحَرَامِ إِلى الْمَسجِدِ الاَقْصى الَّذِى بَرَكْنَا حَوْلَهُ لِنرِيَهُ مِنْ ءَايَتِنَا إِنَّهُ هُوَ السمِيعُ الْبَصِيرُ» أبواب ساحات المسجد الأقصى 1- باب الأسباط وهو الواقع في الزاوية المسجد الأقصى المبارك الشمالية من الشرق، وأنه عائذ إلى سنة 1538م، ورمم هذا الباب في سنة 1232هـ الموافق 1817م ودعى الباب باسم آخر، وهو ستيمريم على اسم الكنيسة الكائنة في جهتها خارج الأسوار، والأغلب أنه تاريخ تجديد للباب لا تاريخ بناء. 2- باب حطة يقع في الحائط الشمالي من سور المسجد وهو الواقع بين مئذنة باب الأسباط وبابفيصل وأنه من أقدم الأبواب وجدد في سنة 617هـ الموافق 1220م أي في العهد الأيوبي. 3- باب الملك فيصل وهو الواقع غربي باب حطة في السور الشمالي للمسجد الأقصى المبارك. يعود تاريخ تجديد إلى سنة 610هـ الموافق 1213م دعى بهذا نسبة إلى فيصل ملك العراق حيث زار المكان، فدعاه المجلس الإسلامي الأعلى تخليداً لذكرى تبرعه لعمارة المسجد الأقصى المبارك وله من الأسماء: باب شرف الأنبياء، باب العتمة، وبابالداودارية. 4- باب الغوانمة أحد أبواب الحرم الشريف، ويقع في نهاية الجهة الغربية من الناحية الشمالية، وكان قديما يعرف ب باب الخليل، وسُمِّي بالغوانمة لانتهائه إلى حارة بني غانم. قام بتجديده السلطان محمد بن قلاوون حوالي سنة 707 هـ. وهذا الباب مدخل متوسط الحجم قليل العرض بالنسبة لبقية أبواب الحرم الكبيرة. 5- باب الناظر يقع في الحائط الغربي من المسجد الأقصى المبارك بأتجاه الشمال اما الباب فيصفه مجير الدين بأنه قديم العهد، وكذلك عند صاحب (الإتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى). جدد هذا الباب في عهد (الملك عيسى) في سنة 600هـ الموافق 1203م وتاريخه يدل على على قدمه. للباب أسماء أخرى عرف بها: باب الحبس دعي بها نسبة الى حبس الكائن في غربه خارج الأقصى المبارك، وهذا الحبس تركي العهد ـ باب المجلس ـ باب ميكائيل ـ باب علاء الدين البصيري ـ وباب الرباط المنصوري. 6- باب الحديد يقع في السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك بين باب القطانين والناظر وعرف الباب باسم آخر: باب أرغون نسبة الى مجدده وهي كلمة تركية معناها الحديد 7- باب القطانين يقع في الجهة الغربية من المسجد الأقصى المبارك داخل سورة، وهو بين بابي المطهرة والحديد، ودعي بهذا الإسم نسبة إلى سوق القطانين المحاذي له من الجهة الغربية. 8- باب المطهرة يقع في السور الغربي جنوبي باب القطانين قريباً منه، وهو باب قديم جدد في العهد المملوكي على يدي الأمير علاء الدين البصبيري، وذلك في سنة 666هـ الموافق 1267م دعى بهذا الإسم نسبة إلى المطهرة المسجد التي يفضى إليها هذا الباب. 9- باب السلسلة والسكينة وهو لكائن في الحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك بمحاذاة بابالسكينة فيالجهة الجنوبية، وقديم عهد البناء، وعرف الباب بالأسماء الآتية: بابداوود، وباب الملك داوود، وداوود هنا في الحالتين واحد، وهو نبي الله تعالى، ولم يعترف به اليهود بذلك فأطلقوا عليه الملك. 10- باب المغاربة يقع في السور الغربي من المسجد الأقصى المبارك في جنوبه، ودعى بهذا الإسم نسبة إلى مسجد المغاربة بجواره، وقيل لأنه يفضي إلى حي المغاربة، وقيل إنه عرف قديماً بباب النبي وبابحارة المغاربة وباب البراق. 11- باب التوبة والرحمة يقع هذا البابان في السور الشرقي للمسجد الأقصى المبارك ينزل إليهما بدرج طويل، وهما داخل مبنى كبير ومرتفع، وهذان البابان مغلقان حالياً، وقد اختلف في إغلاقها، والأرجح أنه من عمل العثمانيين لأسباب أمنية، وقيل: إنه تم الإغلاق في عهد عمر بن الخطاب، وجاء أنه تم الإغلاق في عهد صلاح الدين الأيوبي، أما التسمية الأولى فهي إسلامية الأصل، ودعاه الصليبيون البابالذهبي

حوار مع سيجارة موضوع عن التدخين قام بكتابته مجموعة من الشباب وهو عبارة عن مقابلة بين مذيعة وسيجارة المذيعة: بعد السلام نقدم لكم ضيفتنا التي تدخل بيوتنا برضانا أو رغما عنا فنرى حملها صغارنا وكبارنا ...نراها بعدة أشكال وألوان ولها عدة نكهات ضيفتنا الحارقة ... نقدم السيجارة فأهلا وسهلا. السيجارة: شكرا ...شكرا لهذا الترحيب وأنا مشتاقة جدا للجميع لمحبوبتهم التي لا غنى عني لديهم فنراهم يتركون نومهم لأجلي وبعضهم يلتقطون أعقابي من النفايات ومش بس هيك أنا مع كل فخر أقرب للمرء من زوجه. المذيعة: وكيف تقومين بكل هذه الإغراءات ؟ السيجارة: أقوم بتجدد دائم ومستمر فتراني أظهر بأشكال جديدة وجذابة أيضا ولي عدة أشكال وأحجام وكمان بعدة نكهات تناسب جميع الجنسيات من نساء وذكور وكبار وصغار ...لأن منزلي المثير وبألوانه الزاهية التي لا تقاوم فأنهم يحملوني في كل أوقاتهم فأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا أجيد فن الخداع. المذيعة: ما هو هدفك من كل هذا ؟ السيجارة: لي أهداف كثيرة منها تدمير حياتك...صحتك قدر استطاعتي من قلب ورئة ومثانة ... كما أنني أغلى من كل كنوزهم فأنا نفسي كنز. المذيعة: كنز؟!! لماذا؟ السيجارة: الجميع يريد استخدامي مهما غلا سعري ويقدمونني في حفلاتهم الكبيرة والصغيرة بغض النظر عن رائحتي الكريهة ورمادي المتطاير بكل مكان وآثاري السلبية على الصغار والمرضى والأصحاء أيضا فأنا أهم من علبة اللبن ومن رغيف الخبز على الرغم من أهميتهم وتراني أتحكم بأرواحهم كما يتحكم السيد بعبيده وتراهم ينظفون من أجلي ولا ينزعجون مما أسببه من روائح وأمراض فأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا أول شيء تفعله عندما تفتح عينيك في الصباح أن تستنشق من عطري وآخر شيء وقبل أن تغمض عينيك تقرأ بشفايفك قصيدة الحب والاشتياق حتى مجيء النهار. المذيعة: ما مبدأ عملك؟ السيجارة: أنا أحمل ثاني أكسيد الكربون الذي تعشقه الخلايا أكثر من الأكسجين فتمتصه وتتلذذ به فأعيش في خلايا الشخص الذي يحبني وأسكن في رئتيه وأقوم بإنامة الشعيرات التي تعمل على طرد الأوساخ من الرئتين. المذيعة: ما ردك لمن اتهمك بالمخربة؟ السيجارة: مخربة؟! طبعا أنا بريئة من هذا الاتهام ولا يستطيع أحد لومي على شيء ما فلو أحرقت منزلا فإن صديقتي النار تخفي آثاري في الهواء ولا يجرؤ أحد أن يوجه لي اللوم ...آه على صديقتي المخلصة التي أسعد كثيرا لرؤيتها فهي تعلم أنني أكره الكسل فنحن متفاهمات جدا نكمل بعضنا بعض بالحيوية والنشاط المذيعة: وهل تعتقدين بأن هناك من يحبك رغم كل هذا ؟ السيجارة: طبعا ، من دون شك بدليل أن مصانع التبغ التي تتزايد في أنحاء العالم والتجارة بي رابحة دوما فتكلفتي بسيطة بالنسبة لسعري الباهض وهذا يسبب لهم ثروة هائلة. المذيعة: ما هو تعليقك بالمثل القائل "يقتل القتيل ويمشي بجنازته" هل ينطبق عليك؟ السيجارة: مثل جميل ، بل هو المثل المفضل لدي فعندما يموت من يشرب سم النكوتين عبر أوراقي فأنه لا يكتب على شهادة الوفاة "مات بسبب التدخين" بل لأسباب طبيعية أي لن يذكرني أحد على الإطلاق هذا وقد يظهر له قبل وفاته الكثير من الأمراض مثل السعال والذبحة الصدرية والسرطان ...والمضحك أنه أثناء الجنازة تجد أصدقاؤه وأقرباؤه وأبناؤه الذين ورثوني يحملونني ويخففون حزنهم عن طريقي، فتخيلي ذلك! المذيعة: وهل يشتكي منك أحد ؟ السيجارة: أعوذ بالله ! هل يجرؤ أحد ، بل يثبتون لي حبهم عمليا بأن يدخنوا أمام أطفالهم وآبائهم وهم أعز ما لهم ولأجلي يضحون بكل شيء ، بصحتهم وصحة أبناءهم ناهيك عن الافتقار المادي الذي يصيبهم من أجلي... وترى أسنانهم صفراء ورائحتهم من الخارج كريهة والالتهابات الحادة هذا غير الثقوب في ثيابهم وأثاثهم وأحيانا أثار حروقي على جلودهم ورغم كل هذا فأنا صديقة وفيه لهم يجدونني في كل وقت يحتاجونني فيه. المذيعة: ما أسوء كابوس في حياتك؟ والذي يؤدي إلى تدميرك؟ السيجارة: التخلص مني ومقاومة اغراءاتي خاصة بالطرق الإسلامية ونشرات التوعية بين الشباب خاصة فتراني بعد تعب شديد من الإقناع والإغراءات الكثيرة يأتي مثقف واعي لينزع مني عرق جبيني فهذا الشيء لا يدمرني فقط بل يقتلني أيضاً. المذيعة: هل من كلمة ختام لمدخنيك ؟ السيجارة: طبعا...طبعا... إلى كل أحبابي أنا جدا سعيدة بكم وأتمنى أن تزيدوا من عدد أصدقائي فأنا سأعتني بكم أكثر من أي شخص آخر وأستطيع أن أريحك من كل همومكم وآلامكم حتى من الحياة كلها إذا أردتم ذلك وأتمنى أن تورثوني لأبنائكم ولكم مني كل الحب. مع تحياتي وأشواقي : محبوبتك السيجارة منقووووووووول.

اب كل يوم يوصل ابنته و هي بنت 16 سنه الي المدرسه ذات يوم يرن هاف المنزل و يرد الوالد و اذا بمدير المدرسه يقول له انت والد فلانه قال :نعم قال:ليش بنتك صرلها اسبوع غايبه عن المدرسه بدات علامات التعجب واضحه على وجه الاب الاب اذهل و قال : كيف هذا الكلام و انا اوصل ابنتي الى المدرسه و اراها و هي تدخل و جلس الاب بحيره من امره و لم ينم طوال الليل و في اليوم لتاني يوصل الاب ابنته على المدرسه و يراها تدخل الى المدرسه و يختباء الاب بالقرب من المدرسه و اذا بالمفاجئه الكبرى ؟ و يرى ابنته تخرج و تركب مع شب بالسياره و يراها تنزل مع الشب و هي فرحه ثم يدخلون عماره و يدخلون شقه ما كان على الاب المسكين الا ان طار عقله و تماسك نفسه و بعد قليل دق جرس الباب فتح الشب و اذا والد الفتاه يرى ابنته في وضع مريب تقشعر له الابدان تصرخ الفتاه ابوي و تبداء المعركه بين الشاب و الابو الفتاه , و لكن تسرع الفتاه الي المطبخ و تحضر سكين و تزرعها في قلب الاب فيقع على الارض متضرحا بدمائه فتقوم الشاب و الفتاه بتقطيع الاب الى ااشلاء ثم يضعونه في الغساله مع مسحوق تايد لازاله الرائحه الدم و يتم فرمه و وضعه في اكياس ثم ينزلون و ياخذون الجثه و يرمونها بعيد ثم تهب الفتاه الي البيت كائن شئ لم يحصل و هي تقول اين ابي اين ابي لماذا لم يائتي ليصتحبني من المدرسه و اتيت مع اخو صديقتي و بعد ساعات من الانتظار واذا بجرس الباب يدق فتحت الفتاه الباب و اذا بالمفاجئه اذ ان الشخص الذي على الباب كان ابوها فقالت ابوي كيف هذي فقال : مع تايد في الغسيل مافيش مستحيل منقووووول

وجزاكي الله بمثله اسعدني مرورك ياقمر

موضوع جميل جدا ربنا يجزيك خير و يجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

و ان الله يرزق من يشاء بغير حساب والجنه و النار رزق من الله فكيف لنا كعباد التدخل في مشيئه الخالق سبحانه فهو علام الغيوم (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) موضوع جميل اخي الكريم

تسلمولي يا اخوتى الرام ، شهد ، الساهر على مرورك العطر علي موضوعي المتواضع لعل الموضوع يكون مفيد لكم يا رب اثابنا الله و اياكم الجنه باذنه ان شاء الله

بســم الله الـرحمــن الرحيــم والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين بدايتاّ انا كتبت هذا الموضوع عن تجربه قد عشت وعاصرت احداثها ولكن دوري كان مختلف عن ما سأكتبه سأبدل الآن دوري واود منكم ان تشاركوني فكري وان اعلم رأيكم ندخل في الموضوع طبعا كلنا تقريباً صغار في السن وما زلنا لا نعرف معني كوننا اباء او امهات ولكن تخيل معي انك قد تزوجت وفد حان الوقت لتصبح أب او لتصبحي ام جائت اللحظه التي تمنيتها طوال حياتك ولًَد ابنك وقد اصبحت أب اب! ..... أنا اب.... نعم فقد رزقك الله بولد غايه في الجمال حملته لأول مره و بدأت تسمعه صوت الأذان وتدعو الله أن يبارك لك فيه و يجعله صالحاً باراً بك واخترت له من الأسماء أسم خالد تيمناُ بالصحابي الجليل خالد ابن الوليد مرت الشهور و بدأ خالد يخطو خطواته الاولي ،وانت تتابعه تخشي عليه السقوط تسانده تاره و تتركه يعتمد علي نفسه تاره اخري بدأ يتكلم بكلمات غير مفهومه و بدات تعلمه بابا ...ماما وها هو بعد محاولات ينطقها،و انت لا تصدق ما تسمع فقد تمنيت طوال حياتك ان تسمعها مرت السنوات وبدأت كأي اب تعلم ابنك الصلاه و توجهه للقبله و لتعاليم دينه الحنيف وبدأ بعد ان كنت تقرا عليه القران يقرأه هو بنفسه فخالد الان عمره 6 سنوات وهو الان في المدرسه متفوق و الحمد لله والاول دائما بدأت تنمي في ابنك معاني لأحترام الكبير و مساعده المحتاج فقد كان يراك منذ صغره لا ترد احداً قد طرق بابك للمساعده و ها هو قد اصبح نسخه طبق الاصل منك خالد دلوقتي شاب في الجامعه بسم الله ما شاء الله اخلاق ،وأدب، ودين، وعلم ،و احترام به كل ما يتمناه اي اب أن يكون في ابنه ،فأنت قد ربيت بل واسست ابنك علي كل ما هو صحيح من دين واخلاق تربينا عليها و علمها لنا أبائنا و أجدادنا والحمد لله كل الناس تنظر له علي انه شاب مثالي و حقاً هو يستحقها مرت الأيام وكبر خالد و كبرت انت ايضا و خالد الان دكتور....أه دكتور واليوم يوم الجمعه وكما تعودت انت وخالد تذهبا للصلاه سوياً و اثناء رجوعكما يستوقفكما صديق خالد ،يناديه و يخبره بمرض أحد اصدقائه يستأذنك خالد للذهاب ليري صديقه المريض و انت وبكل سرور تأذن له(أبنك يطبق ما تعلمه منك)،ذهب خالد مع صديقه مودعك سلام ياحج وقد ابتسم في وجهك حين قلت له بلاش تتأخر عشان نتغدا سوا قبل خالد يدك وذهب ليؤدي واجبا قد فرض عليه ،ولكن فجاه يناديه واجب اخر فقد وقع نظره علي شاب يسير بجوار فتاه و بدأ في معاكستها ،و قبل ان تستنجد بأحد الماره تدخل خالد فقد تربي علي مساعد الاخرين وعلي اسس دينه التي يعلم منها ان ما يحدث مخالف لها وعليه ايقافه ونسيت أقولكم ان خالد من اصل صعيدي يعني ....... المهم كان لابد من تدخله أستوقف خالد الشاب و اخذ يحاوره ،أما الفتاه فقد استغلت الفرصه وأسرعت خطواتها قبل أن يلحقها الشاب الذي كان يلاحقها بنظراته فرأها بعدت بمجرد ان استوقفه خالد غضب الشاب لهروب الفتاه منه توجه لخالد في غضب شديد عايز ايه خالد :اتق الله اللي انت بتعمله دا مينفعش الشاب : وانت بقي اللي هتعلمني اللي ينفع و اللي مينفعش ، أنت مين أصلا عشان توقفني و تتكلم معايا خالد: أنا شاب عادي بس حبيت أتكلم معاك عشان اللي بتعمله دا غلط الشاب عيناه شاردتان علي الفتاه وقد هم بالرحيل ، ينظر لخالد نظره حاده لم يفهم معناها قائلا له فكك مني عشان معملهاش معاك فيتدخل صديق خالد ياللا يا خالد هنتأخر هم الشاب لملاحقه البنت مره أخري و خالد ورائه خالد : يا أخي النظره سهم من سهام ابليس فما بالك باللي بتعمله الشاب في ضحكه ساخره : ما هو أنا اللي اديتلوا السهام دي عشان يضربها خالد : استغفر الله العظيم ... انت مش عارف أنت بتقول أيه ؟ يا أخي أعتبرها أختك أنت شكلك مسطول و مش عارف أنت بقتول أيه أنت اكيد مش طبيعي تعالا بس هفهمك ويجزبه خالد من زراعه تجاهه الشاب : ياعم أوعي انت هتعملي فيها واعظ .. أوعي يا أبن ال.....و وانهار وابل من الشتائم والسباب علي خالد خالد أنت لازم تفوق ، وحد الله بس و تعالي معايا وقبل ان يكملها اخرج الشاب من جيبه مطواه وهم لينال منه أو لينيله العقاب الذي يستحقه من وجهه نظره قائلاً له : أنت اللي جبته لنفسك بقي يتدخل صديق خالد أمام الشاب فيتلقي جرح في يد إثر تدخله خالد مسرعاً نحو صديقه لاحول ولا قوه الا بالله وقبل ان يكملها تاتيه ضربه في بطنه من ذلك الشاب يسقط خالد علي الارض ويهرب الشاب وبعد ان كان خالد مسرعاً لصديقه ، اسرع صديقه له خالد ......خالد... وخالد لا يرد يحمله صديقه للمستشفي وهو غير مصدق لما يحدث في الغرفه خالد علي السرير و الاطباء ملتفون حوله يتصل صديق خالد بك(بوالد خالد) و يخبرك بما حدث تذهب للمستشفي مسرعا تدخل الغرفه و تري أبنك علي هذا الحال يريد أن يهم بالجلوس حين رأك فتطلب منه ان يرتاح عيناه معلقتان بك يغمضهما تاره و يفتحهما تاره اخري حين تناديه ينظر لك قائلا متزعلش يا بابا أنا مت علي اللي ربتني عليه ،ثم ينطق الشهادتين و يغمض عينه ولكن هذه المره لن يسمع مناداتك له فقد اغمضها للابد و أنت مازلت غير مصدق لما يحدث ، تناديه و قد انهارت منك الدموع خالد.... خالد قوم يا أبني اخواتك مستنينك علي الغدا... قوم يا ابني قوم يا خالد الاطفال اللي بتحفظهم القران منتظرينك في البيت قوم يا خالد صديقك المريض محتاجلك خالد ... خالد قوم يا ابني العصر اّذن قوم يا ابني عشان توديني المسجد قوم يا ابني هتسند علي مين ..... قوم يا خالد....خالد ...خالد ...خاااااااااااالد ولا حياه لمن تنادي ،يدخل الاطباء و يخبروك انه قد توفي أو انه قد استشهد إن صح القول فما كان منك الا ان تقول إنا لله و إنا اليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي و اخلف لي خيراً منها تخرج من الغرفه وقد فقدت زهره عمرك خالد مات يا أبو خالد خالد مات تتزكر حين كان صغيراً حين كان يداعبك و انت تصلي حين نطق بابا ، فاكر كنت فرحان أزاي ... فاكر يا أبو خالد فاكر لما جائك طاير من الفرحه فاكر قالك ايه خالد الاول يا ابو خالد خالد الاول يا ابو خالد ابنك الاول يا حج انا الاول علي الدفعه ... فاكر يا أبو خالد واللا فاكر فرحته الاكبر لما جالك و قالك أخير قابلتها ، قابلت حلم عمري لأ و ايه زي ماحلمنا بيها أنا و أنت بنت زي القمر واللي أحلي من شكلها أدبها دي مؤدبه و متدينه جداً ،هتخطبهالي مش كدا ايه رايك الجمعه الجايه نروح نطلبها بعد الصلاه ..ايه رايك يا أبو خالد وانت تنظر له مبتسماً ماشي يا ابني دا اليوم اللي بتمناه هو دا اليوم اللي حلمت بيه لكن جاء اليوم الذي لم تفكر به طوال عمرك خالد مات يا ابو خالد و تفيق علي يد صديقه علي كتفك البقاء لله يا عمي تنظر له و عيناك مملؤه بالدموع وهو يريد ان يهون عليك ، لايدري ماذا يقول وانت ايضاً تنعقد الكلمات في حلقك فيقول لك ان قلت له ملناش دعوا بس هو اصر انه يساعد البنت ويعلم الشاب دا الاصول والله ياعمي هو قالي كدا قالي تفتكر لو نبينا ماشي معانا كان هيعمل أيه؟ بلاش نبينا عارف لو أبويا كان معانا كان عمل اللي هعمله كان كل اللي بيفكر فيه أنت بس يا عمي و دايماً يقولي أنت ربيته علي كدا فتتزكر ما قاله لك خالد(متزعلش يا بابا انا مت علي اللي ربتني عليه) أخر شئ سمعته منه يعني ايه انا السبب في موت أبني؟ أنا ربيت أبني غلط؟ كان مفروض يكون في حاله ؟، كان مفروض يسيب الولد يعاكس البنت و الله أعلم هيوصل لفين معاها كان مفروض اعام أبني يمشي جنب الحيط؟ كان مفروض أعلمه يفكر في نفسه و بس؟ يعني ايه أنا كنت عايش حياتي كلها غلط ،مبادئي و اصول ديني اللي اتربيت عليها كانت السبب في موت ابني ؟ و تفيق مره اخري علي صوت صديق خالد أحنا مش لازم نسيب الولد دا يا عمي أحنا لازم نأخد تار خالد احنا مش بس اصحابه احنا اخواته كمان ، لازم ناخد حقه من الولد دا و أنت معانا يا عمي مش هو دا عدل ربنا لأ يا أبني العدل و الحق هناخده في المحكمه ، انا مش هسيب حق أبني بس حقه هاخده في المحكمه احنا في بلد فيها قانون تمر عليك الايام و كأنها سنين ، ليلك كنهارك وخالد معك في كل لحظه ، في النهار تراه يبتسم لك و في الليل إذا غلبك النوم تراه يأتيك في منامك ليوقظك للفجر كعادته ولكن هذه المره لم يؤتيك بكلماته المعتاده مش هنقيم الليل واللا ايه؟ ، كفايه كسل الفجر أذن يا حج هذه المره سيؤتيك بأخر كلمه سمعتها منه... فاكرها متزعلش يا بابا ان مت علي اللي ربتني عليه هذه المره خالد يوقظك لان اليوم جلسه محاكمه القاتل تقوم بكل همه فانه اليوم الذي سيريح بالك اليوم ستاخذ بحق ابنك تمر الحظات كأنها سنين ، القاعه ممتلئه بأصدقاء خالد و اقاربه و اخوته وكل من يعرف خالد أوحتي يسمع عما حدث له تنظر لقاتل ابنك ولأول مره تراه ، تريد أن تنتقم منه ،تريد ان تقطعه أشلاء ،تريد أن وفجأه يقطع تفكيرك الصوت محكمه .... حكمت المحكمه حضورياً علي المتهم فلان الفلاني بالسجن لمده عام واحد وذلك .... عام ! ودم ابني دا ابني دا ابني يا سياده القاضي ، تقولها وقد فقدت أعصابك و لأول مره منذ حادثه قتل ابنك وقبل أن تكمل كلامك يأمر القاضي بإخراجك من القاعه فتخرج ويخرج الجميع خلفك و الكل غير راضي عن حكم القاضي الذي اعتبر أن مقتل ابنك كان في مشاجره فالعام الذي حكم به هو ما يراه من وجهة نظره انه حكم عادل أخوات خالد و أصدقائه ملتفون حولك وكلهم في نبره واحد : مش هنسيب حق خالد ،مش هنسيبه دا عدل ربنا أزاي ياخد سنه دا مسجل خطر ، أزاي دا خالد الضحيه رقم 20 له ياخد سنه علي أي اساس و علي أي عدل كل من حولك يتكلم و كل من حولك يبدي رايه وانت صامت وكأن ما يحدث هو حلم ، لا كابوس أكبر كابوس في حياتك خالد راح و العقوبه سنه خالد مات و القاتل مسجل خطر و العقوبه سنه ياتري السنه دي هتشفي غليلك يا تري أخوات خالد وأصدقائه محقين يعني لازم تاخد حق ابنك بأيدك ياتري لو عملت كدا هتكون صح واللا هتكون همجي ، واللا الهمجيه دي هي اللي صح و انت اللي عشت حياتك كلها غلط واسس تربيتك لأبنك كانت السبب في موته هتعمل ايه؟ ، هتسيب حق ابنك؟ ،هتغير مبادئك وأخوات خالد هتعلمهم ايه ، هتعلمهم ان الحق يتاخد بالذراع هتعلمهم يفكروا في نفسهم و بس ، عشان يعيشوا هتاخد تار ابنك واللا هتعمل ايه؟ هتربي ولادك علي ايه؟ هتعمل ايه يا ابو خالد هتعمل أيه بعد ما راح خالد؟ بجد محتاجه رأيكم

ماذا نعرف عن الخنزير الخنزير حيوان لاحم عشبي تجتمع فيه الصفات السبعية والبهيمية، فهو آكل كل شيء، وهو نهم كانس كنس الحقل والزريبة فيأكل القمامات والفضلات والنجاسات بشراهة ونهم، وهو مفترس يأكل الجرذ والفئران وغيرها كما يأكل الجيف حتى جيف أقرانه يقول الإمام الدميري : إن الخنزير شرس الطباع شديد الجماع شبق تسود حياته الفوضى ولا يخصص لنفسه أنثى معينة. ويروي د. هانس هايترش قصة طريفة جرت في أحد المشافي العسكرية حيث كانت هناك حظيرة للخنازير ملحقة بالمشفى وتعيش على النفايات والفضلات ويذبح أحدها كل شهر طعاماً للمرضى، والعاملين في المشفى. وفي أحد الأيام تدافعت الخنازير على الفرن المملوء بالضمادات المضمخة بالقيح والمهيأة للحرق فاللتهمتها. وتوفيراً للعلف قررت إدارة المشفى من ثم أن يصبح نصف الضمادات المبللة بالقيح طعاماً للخنازير، وهكذا أصبحت دماء تلك الخنازير مفعمة بالسموم والذيفانات. ولنتصور الآن مرضى هذا المشفى وأكثرهم مصابون بنواسير كعقابيل للكسور الناجمة عن الطلقات النارية، إنهم يغذون بلحم خنزير مشبع بالسموم، فبدلاً من الشفاء يولد عندهم هذا اللحم هجمة جديدة من الالتهاب والتقيح. ومن هنا نفهم كيف أن معاني الرجس قد استقر في أذهاننا التصاقها جميعاً بالخنزير، فهو لا يكاد يرى إلا وأنفه في الرغام. وإن نفورنا وتقززنا من هذا الحيوان ليس قاصراً عليناـ نحن المسلمين ـ ففي كل من أوربا وأمريكا، ورغم أن تجارة الخنازير عندهم وتربيتها رائجة، ويتخذون منه دمى لأطفالهم ومع ذلك فأسماؤه، على اختلاف لغاتهم، تعد سبة لا يقذفون بها إلا كل زري ذميم ..‍ وتثبت الأبحاث أن الخنزير يأكل الجيف والقاذورات وحتى فضلاته ولو ربي في أنظف الحظائر، كما تطالعنا الأنباء من حين لآخر عن افتراس الخنازير للأطفال الصغار، ففي مرة غفلت فيها إحدى الأمهات عن ابنها الصغير الذي تسلل إلى حظيرة الخنازير، والتي أسرعت بدورها لتمزيقه والتهامه دون أن تترك قطعة واحدة منه، وهذه النزعة لا توجد إلا في الحيوانات المتفرسة . الأضرار الصحية لتناول لحم الخنزير الفرق بين لحم الخنزير و غيره من اللحوم : يحتوي لحم الخنزير على كمية كبيرة من الدهون و يمتاز باندحال الدهن ضمن الخلايا العضلية في اللحمة علاوة على تواجدها خارج الخلايا في الأنسجة الضامة بكثافة عالية، في حين أن لحوم الأنعام تكون الدهون فيها مفصولة عن النسيج العضلي ولا تتوضع ضمن خلاياه وإنما تتوضع خارج الخلايا و في الأنسجة الضامة . و قد أثبتت الدراسات العلمية أن الإنسان عندما يتناول دهون الحيوانات آكلة العشب فإن دهونها تستحلب في أمعائه و تمتص، وتتحول في جسمه إلى دهون إنسانية، أما عندما يأكل دهون الحيوانات آكلة اللحوم أو الخنزير فإن استحلابها عسير في أمعائه وإن جزيئات الغليسريدات الثلاثية لدهن الخنزير تمتص كما هي دون أن تحول وتترسب في أنسجة الإنسان كدهون حيوانية أو خنزيرية . ومن المدهش حقاً ملاحظة د. هانس هايترش أن الذين يأكلون شحم الخنزير من منطقة ما من جسمه فإنها تترسب في المنطقة ذاتها عند الآكل وهكذا وجد أن النساء اللواتي يأكلن فخذ لحم الخنزير يشاهد لديهن تشوه واضح في الفخذين والإليتين . و الكولسترول الناجم عن تحلل لحم الخنزير في البدن يظهر في الدم على شكل كولسترول جزئي كبير الذرة يؤدي بكثرة إلى ارتفاع الضغط الدموي وإلى تصلب الشرايين و هما من عوامل الخطورة التي تمهد لاحتشاء العضلة القلبية. و قد وجد البروفيسور Roff 12 أن الكولسترول المتواجد في خلايا السرطان الجوالة يشابه الكولسترول المتشكل عند تناول لحم الخنزير و لحم الخنزير غني بالمركبات الحاوية على نسب عالية من الكبريت و كلها تؤثر على قابلية امتصاص الأنسجة الضامة للماء كالإسفنج مكتسبة شكلاً كيسياً واسعاً و هذا يؤدي إلى تراكم المواد المخاطية في الأوتار و الأربطة والغضاريف ويجعلها رخوة مما يؤهب للإصابة بالتهاب المفاصل التنكسي وخاصة المفاصل بين الفقرات، و إلى تنكس في العظام . والأنسجة الحاوية على الكبريت تتخرب بالتعفن والتخمر منتجة روائح كريهة فواحة لانطلاق غاز كبريت الهدروجين. وقد لوحظ أن الآنية الحاوية على لحم الخنزير، على الرغم من أنها محكمة السد إلا أنه يتعين إخراجها من الغرفة بعد عدة أيام نظراً للروائح الكريهة النتنة وغير المحتملة الناجمة عنها . و بالمقارنة فإن لحوماً أخرى مختلفة خضعت لنفس التجربة ، فإن لحم البقر كان أبطأ تعفناً من لحم الخنزير ولم تنطلق منه تلك الروائح النتنة، ويحتوي لحم الخنزير على نسبة عالية من هرمون النمو والتي لها تأثير أكيد للتأهب للإصابة بخامة النهايات علاوة على تأثيره في زيادة نمو البطن ( الكرش) وزيادة معدل النمو و خاصة نمو الأنسجة المهيأة للنمو والتطور السرطاني. و حسب دراسات Roff فإن تلك الوجبة المسائية الدسمة الحاوية على لحم الخنزير تعتبر الأساس في التحول السرطاني للخلايا لاحتوائها على هرمون النمو علاوة على أثرها في رفع كولسترول الدم . كما تؤكد أبحاث د.هانس هايترش احتواء لحم الخنزير على كمية عالية من الهستامين تؤهب عند آكليها لحدوث الأمراض التحسسية الجلدية مثل الأكزيمة والشرى والتهاب الجلد العصبي وغيرها بكثرة. وقد وجد أن الشرى والحكة المعندة عند آكلي لحم الخنزير تتلاشى عند الامتناع عن أكله بشكل مطلق، بما في ذلك السجق المصنوع منه. الأمراض التي ينقلها الخنزير لقد حرمت الشريعة الإسلامية لحم الخنزير، و نفذها المتدينون امتثالاً لأمر الله الخالق سبحانه و طاعة له دون أن يناقشوا العلة من التحريم ، لكن العلماء المحدثين توصلوا إلى نتائج مدهشة في هذا المجال : أليس من المدهش أن نعلم أن الخنزير مرتع خصب لأكثر من 450 مرضاً و بائياً ، و هو يقوم بدور الوسيط لنقل 57 منها إلى الإنسان، عدا عن الأمراض التي يسببها أكل لحمه من عسرة هضم و تصلب للشرايين و سواها. و الخنزير يختص بمفرده بنقل 27 مرضاً وبائياً إلى الإنسان و تشاركه بعض الحيوانات الأخرى في بقية الأمراض لكنه يبقى المخزن والمصدر الرئيسي لهذه الأمراض : منها الكلب الكاذب و داء وايل و الحمى اليابانية والحمى المتوهجة و الحميرة الخنزيرية و غيرها. الآثار السلوكية (الخلقية ) التالية لأكل لحم الخنزير: لقد أشار النبي إلى أثر الطعام على خلق آكليه فقال :" والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم " ويقول ابن خلدون : " أكلت الأعراب لحم الإبل فاكتسبوا الغلظة وأكل الأتراك لحم الفرس فاكتسبوا الشراسة وأكل الإفرنج لحم الخنزير فاكتسبوا الدياثة " وإن أكل لحم الخنزير لابد وأن يؤثر على شخصية الإنسان وسلوكه العام والذي يتجلى واضحاً في كثير من المجتمعات الغربية حيث يكثر اللواط والسحاق والزنى وما نراه متفشياً من نتاج تلك التصرفات من ارتفاع نسبة الحمل غير الشرعية والإجهاض وغيرها.

الحكمة من بقاء العين مفتوحة اثناء السجود إبقاء العين مفتوحة أثناءالسجود تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادةوإ نقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين أثناء السجود . فقف وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب . عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جدا وعند الرفع سترتخي . هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري 17 مرة في اليوم . يمكنك تكراره عدد المرات التي تريد شوفو حكمة الله الرسول صلى الله عليه وسلم دائما كان يدعو على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود وهاهو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر .

متألقه كالعاده يا دودو موضوع جميل جدا تقبلي مروري يا قمر

يا حبيبي يا رسول الله حقاّ ما احوجنا اليه نشتاق لحكمته و رحمته وعدله اه لو كان بيننا...ما كان منا فقير ولا محروم و لا شقي في الدنيا اللهم اجمعنا به في الجنه اللهم اسقنا بيده الشريفه شربه هنيئه لا نظمأ بعدها ابدا اللهم اجعل لقانا به وهو راض عنا اللهم ارزقه الوسيله و الفضيله ...امين يا رب العالمين

بســم الله الـرحمــن الرحيــم في هذه السلسله سوف أعرض لكم قصص الانبياء جميعا عليهم السلام من اول سيد الخلق (أدم عليه السلام) وحتي خاتم المرسلين (محمد صلي الله عليه وسلم). لتتابع جميع مقالات السلسله تفضل ونتابع ،، نسبه عليه السلام قوم صالح عليه السلام : هم قبيلة مشهورة يقال ثمود باسم جدهم ثمود أخي جديس، وهما ابنا عابر بن ارم بن سام بن نوح، وكانوا عرباً من العارية يسكنون الحجر الذي بين الحجاز وتبوك، وقد مرَّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه من المسلمين ، كما سيأتي ذكره فى القصة وكانوا بعد قوم عاد، وكانوا يعبدون الأصنام كأولئك، فبعث الله فيهم رجلاً منهم، وهو عبد الله ورسوله: صالح بن عبد بن ماسح بن عبيد بن حاجر بن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأن يخلعوا الأصنام والأنداد، ولا يشركوا به شيئاً، فآمنت به طائفة منهم، وكفر جمهورهم، ونالوا منه بالمقال والفعال وهموا بقتله، وقتلوا الناقة التي جعلها الله حجة عليهم، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر. والآن لنذكر قصتهم، وما كان من أمرهم، وكيف نجى الله نبيه صالحاً عليه السلام، ومن آمن به، وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم، وعتوهم ومخالفتهم رسولهم عليه السلام. قد ذكرنا أنهم كانوا عرباً وكانوا بعد عاد، ولم يعتبروا بما كان من أمرهم، ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلام: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} أي: إنما جعلكم خلفاء من بعدهم، لتعتبروا بما كان أمرهم، وتعملوا بخلاف عملهم، وأباح لكم هذه الأرض تبنون في سهولها القصور، وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين، أي: حاذقين في صنعتها واتقانها وإحكامها، فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل الصالح، والعبادة له وحده لا شريك له، وإياكم ومخالفته، والعدول عن طاعته، فإن عاقبة ذلك وخيمة. وقال لهم أيضاً: {... قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا...}. أي: هو الذي خلقكم، فأنشأكم من الأرض، وجعلكم عمارها: أي أعطاكموها بما فيها من الزروع والثمار، فهو الخالق الرزاق، فهو الذي يستحق العبادة وحده لا سواه. {فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} أي: أقلعوا عما أنتم فيه، وأقبلوا على عبادته فإنه يقبل منكم، ويتجاوز عنكم. {إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ * قَالُوا يَاصَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَذَا} أي: قد كنا نرجو أن يكون عقلك كاملاً قبل هذه المقالة، وهي دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة، وترك ما كنا نعبده من الأنداد، والعدول عن دين الآباء والأجداد. ولهذا قالوا: {... أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ * قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فما تزيدونني غير تخسير فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ} وهذا تلطف منه لهم في العبارة، ولين الجانب، وحسن تأت في الدعوة لهم إلى الخير، أي: فما ظنكم إن كان الأمر كما أقول لكم، وأدعوكم إليه، ماذا عذركم عند الله، وماذا يخلصكم بين يديه، وأنتم تطلبون مني أن أترك دعائكم إلى طاعته. وأنا لا يمكنني هذا لأنه واجب علي، ولو تركته لما قدر أحد منكم، ولا من غيركم، أن يجيرني منه ولا ينصرني، فأنا لا أزال أدعوكم إلى الله وحده لا شريك له، حتى يحكم الله بيني وبينكم. وقالوا له أيضاً: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} أي: من المسحورين، يعنون مسحوراً لا تدري ما تقول في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة لله وحده، وخلع ما سواه من الأنداد. وهذا القول عليه الجمهور إن المراد بالمسحرين المسحورين. وقولهم: {فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} سألوا منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق ما جاءهم. قال: {قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ * وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ} وقال: {قَدْ جَاءتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وقال تعالى: {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا}. وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا يوماً في ناديهم، فجاءهم رسول الله صالح فدعاهم إلى الله، وذكرهم، وحذرهم، ووعظهم، وأمرهم، فقالوا له: إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة، وأشاروا إلى صخرة هناك ناقة من صفتها كذا وكذا، وذكروا أوصافاً سموها ونعتوها، وتعنتوا فيها، وأن تكون عشراء طويلة، من صفتها كذا وكذا. فقال لهم النبي صالح عليه السلام: أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي طلبتم أتؤمنون بما جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به. قالوا: نعم، فأخذ عهودهم ومواثيقهم على ذلك، ثم قام إلى مصلاه فصلى لله عز وجل ما قدر له، ثم دعا ربه عز وجل أن يجيبهم إلى ما طلبوا. فأمر الله عز وجل تلك الصخرة أن تنفظر عن ناقة عظيمة عشراء، على الوجه المطلوب الذي طلبوا أو على الصفة التي نعتوا، فلما عاينوها كذلك، رأوا أمراً عظيماً، ومنظراً هائلاً، وقدرة باهرة، ودليلاً قاطعاً، وبرهاناً ساطعاً، فآمن كثير منهم، واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم، وعنادهم. ولهذا قال: {فَظَلَمُوا بِهَا} أي: جحدوا بها، ولم يتبعوا الحق بسببها أي: أكثرهم. وكان رئيس الذين آمنوا: جندع بن عمرو بن محلاه بن لبيد بن جواس. وكان من رؤساهم، وهم بقية الأشراف بالإسلام، قصدهم ذؤاب بن عمر بن لبيد، والخباب صاحبا أوثانهم، ورباب بن صمعر بن جلمس ودعا جندع ابن عمه شهاب بن خليفة، وكان من أشرافهم، فهمَّ بالإسلام، فنهاه أولئك فمال إليهم. ولهذا قال لهم صالح عليه السلام: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً} {فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم، ترعى حيث شاءت من أرضهم، وترد الماء يوماً بعد يوم، وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها ذلك، فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم، ويقال: إنهم كانوا يشربون من لبنها كفايتهم. ولهذا قال: {لها شرب، ولكم شرب يوم معلوم} ولهذا قال تعالى: {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ} أي: اختبار لهم أيؤمنون بها أم يكفرون؟ والله أعلم بما يفعلون. {فَارْتَقِبْهُمْ} أي: انتظر ما يكون من أمرهم، واصطبر على أذاهم فسيأتيك الخبر على جلية. {وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ} فلما طال عليهم الحال هذا، اجتمع ملؤهم واتفق رأيهم على أن يعقروا هذه الناقة ليستريحوا منها، ويتوفر عليهم ماؤهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم. قال الله تعالى: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} وكان الذي تولى قتلها منهم رئيسهم: قدار بن سالف بن جندع وذكر ابن جرير وغيره من علماء المفسرين: أن امرأتين من ثمود، اسم إحداهما: صدوق ابنة المحيا بن زهير بن المختار، وكانت ذات حسب ومال، وكانت تحت رجل من أسلم ففارقته، فدعت ابن عم لها يقال له: مصرع بن مهرج بن المحيا، وعرضت عليه نفسها إن هو عقر الناقة. واسم الأخرى: عنيزة بنت غنيم بن مجلز، وتكنى أم عثمان، وكانت عجوزاً كافرة، لها بنات من زوجها ذؤاب بن عمرو، أحد الرؤساء، فعرضت بناتها الأربع على قدار بن سالف إن هو عقر الناقة، فله أي بناتها شاء. فانتدب هذان الشابان لعقرها، وسعوا في قومهم بذلك، فاستجاب لهم سبعة آخرون، فصاروا تسعة، وهم المذكورون في قوله تعالى: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ} وسعوا في بقية القبيلة، وحسنوا لهم عقرها، فأجابوهم إلى ذلك، وطاوعوهم في ذلك، فانطلقوا يرصدون الناقة، فلما صدرت من وردها كمن لها مصرع فرماها بسهم، فانتظم عظم ساقها، وجاء النساء يزمرن القبيلة في قتلها، وحسرن عن وجوههن ترغيباً لهم. فابتدرهم قدار بن سالف فشد عليها بالسيف، فكشف عن عرقوبها، فخرت ساقطة إلى الأرض، ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها، ثم طعن في لبتها فنحرها، وانطلق سقيها وهو فصيلها، فصعد جبلاً منيعاً ودعا ثلاثاً. وروى عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع الحسن أنه قال: يا رب أين أمي؟ ثم دخل في صخرة فغاب فيها. ويقال: بل اتبعوه فعقروه أيضاً قال الله تعالى: {فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} وقال تعالى: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} عن عبد الله بن زمعة قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة، وذكر الذي عقرها فقال: (({إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} انبعث لها رجل من عارم، عزيز منيع في رهطه، مثل أبي زمعة)). عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: ((ألا أحدثك بأشقى الناس؟)). قال: بلى. قال: ((رجلان أحدهما أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذا - يعني قرنه - حتى تبتل منه هذه - يعني لحيته)). وقال تعالى: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} فجمعوا في كلامهم هذا بين كفر بليغ من وجوه: منها: أنهم خالفوا الله ورسوله في ارتكابهم النهي الأكيد في عقر الناقة التي جعلها الله لهم آية. ومنها: أنهم استعجلوا وقوع العذاب بهم فاستحقوه من وجهين: أحدهما: الشرط عليهم في قوله: {وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} والثاني: استعجالهم على ذلك. ومنها: أنهم كذبوا الرسول الذي قد قام الدليل القاطع على نبوته وصدقه، وهم يعلمون ذلك علماً جازماً، ولكن حملهم الكفر والضلال، والعناد على استبعاد الحق، ووقوع العذاب بهم. قال الله تعالى: {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ} وذكروا أنهم لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها قدار بن سالف لعنه الله، فعرقبها فسقطت إلى الأرض، ثم ابتدروها بأسيافهم يقطعونها، فلما عاين ذلك سقيها - وهو ولدها - شرد عنهم، فعلا أعلى الجبل هناك، ورغا ثلاث مرات. فلهذا قال لهم صالح: {تمتعوا في داركم ثلاثة أيام} أي: غير يومهم ذلك، فلم يصدقوه أيضاً في هذا الوعد الأكيد، بل لمـّا أمسوا همّوا بقتله، وأرادوا فيما يزعمون أن يلحقوه بالناقة. {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ} أي: لنكبسنه في داره مع أهله، فلنقتلنه ثم نجحدن قتله، وننكرن ذلك إن طالبنا أولياؤه بدمه. ولهذا قالوا: {ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ}. وقال الله تعالى: {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ * فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ}. وأصبحت ثمود يوم الخميس، وهو اليوم الأول من أيام النظرة، ووجوههم مصفرة كما أنذرهم صالح عليه السلام، فلما أمسوا نادوا بأجمعهم: ألا قد مضى يوم من الأجل. ثم أصبحوا في اليوم الثاني من أيام التأجيل، وهو يوم الجمعة ووجوههم! محمرة، فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى يومان من الأجل. ثم أصبحوا في اليوم الثالث من أيام المتاع، وهو يوم السبت، ووجوههم مسودة، فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى الأجل. فلما كان صبيحة يوم الأحد، تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينظرون ماذا يحل بهم من العذاب، والنكال، والنقمة، لا يدرون كيف يفعل بهم، ولا من أي جهة يأتيهم العذاب. فلما أشرقت الشمس، جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم، ورجفة شديدة من أسفل منهم، ففاضت الأرواح، وزهقت النفوس، وسكنت الحركات، وخشعت الأصوات، وحقت الحقائق، فأصبحوا في دارهم جاثمين جثثاً لا أرواح فيها، ولا حراك بها. قالوا ولم يبق منهم أحد إلا جارية كانت مقعدة، واسمها كلبة - بنت السلق - ويقال لها: الذريعة، وكانت شديدة الكفر والعداوة لصالح عليه السلام، فلما رأت العذاب أطلقت رجلاها، فقامت تسعى كأسرع شيء، فأتت حياً من العرب فأخبرتهم بما رأت، وما حل بقومها واستسقتهم ماء، فلما شربت ماتت. قال الله تعالى: {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا} أي: لم يقيموا فيها في سعة ورزق وغناء. {أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْداً لِثَمُودَ} أي: نادى عليهم لسان القدر بهذا. عن جابر قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال: ((لا تسألوا الآيات، فقد سألها قوم صالح فكانت - يعني الناقة - ترد من هذا الفج، وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها. وكانت تشرب ماءهم يوماً، ويشربون لبنها يوماً، فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلاً واحداً كان في حرم الله)). فقالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: ((هو أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه)). عن بجير بن أبي بجير قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر، فقال: ((إن هذا قبر أبي رغال، وهو أبو ثقيف؛ وكان من ثمود؛ وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن)). وهكذا رواه أبو داود، من طريق محمد بن إسحاق به. وقوله تعالى: {فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ} إخبار عن صالح عليه السلام أنه خاطب قومه بعد هلاكهم، وقد أخذ في الذهاب عن محلتهم إلى غيرها قائلاً لهم: {يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ} أي: جهدت في هدايتكم بكل ما أمكنني، وحرصت على ذلك بقولي، وفعلي، ونيتي. {وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ} أي: لم تكن سجاياكم تقبل الحق، ولا تريده، فلهذا صرتم إلى ما أنتم فيه من العذاب الأليم، المستمر بكم، المتصل إلى الأبد، وليس لي فيكم حيلة، ولا لي بالدفع عنكم يدان، والذي وجب عليّ من أداء الرسالة، والنصح لكم، قد فعلته وبذلته لكم، ولكن الله يفعل ما يريد. عن ابن عباس قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج قال: ((يا أبا بكر أي واد هذا؟)) قال: وادي عسفان. قال: ((لقد مر به هود وصالح عليهما السلام، على بكرات خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار، يلبون يحجون البيت العتيق)) إسناد حسن. وقد ذكر أن قوم صالح كانت أعمارهم طويلة، فكانوا يبنون البيوت من المدر، فتخرب قبل موت الواحد منهم، فنحتوا لهم بيوتاً في الجبال. وذكروا أن صالحاً عليه السلام لما سألوه آية، فأخرج الله لهم الناقة من الصخرة، أمرهم بها وبالولد الذي كان في جوفها، وحذرهم بأس الله إن هم نالوها بسوء، وأخبرهم أنهم سيعقرونها، ويكون سبب هلاكهم ذلك.

صور كاريكاتير حجاب عام 2010 الموضوع بيعبر عن الواقع بنسبة 100% اترككم مع الصور . هذه الصورة مصغرة لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي أضغط هنا 540x422 ومساحتها 106 كيلو بايت رسمة مبالغ فيها بعض الشيء تم إزالتها بواسطة الإدارة ا أين الحجاب الاسلامي ؟!